Πολιτισμός, κοσμοθεωρία και ιδεολογία. Κοσμοθεωρία και ιδεολογία Ιδέα, κοσμοθεωρία και ιδεολογία

έννοια ιδεολογίες(από τα ελληνικά. ιδέες - ιδέα, εικόνα και λογότυπα – λέξη, έννοια) είναι ένα σύστημα ιστορικά καθιερωμένων εννοιολογικών και θεωρητικών απόψεων και ιδεών, καθώς και συναισθηματικών και ψυχολογικών μέσων που εκφράζουν τα κύρια κοινωνικά προγράμματα και προτεραιότητες, ενδιαφέροντα και στόχους, ιδανικά και αξίες ορισμένων κοινωνικών κοινοτήτων και οργανισμών, εθνών και κράτη, πολιτικά κόμματα και κοινωνικά κινήματα που κατευθύνουν τις δραστηριότητές τους στη διατήρηση ή τον μετασχηματισμό της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης. Σε αντίθεση με το αντικειμενιστικό-ορθολογικό, λογικά χτισμένο θεωρητικός αναπαράσταση σχετικά κοινωνικά προγράμματα, λειτουργεί ο ιδεολογικός τρόπος παρουσίασης της γνώσης εννοιολογικά - θεωρητικά και συναισθηματικά-ψυχολογικά μέσα , αναφέρεται στο αντίστοιχο σύστημα αξιών, ενδιαφερόντων, εικόνων, συμβόλων, συνθημάτων, πολιτικών συμπαθειών και αντιπαθειών, προγραμμάτων δράσης, παρέχοντας ένα είδος ενδιάμεσου δεσμού μεταξύ της επιστημονικής-θεωρητικής και φυσικής-συνηθισμένης θεώρησης του κόσμου και της ομιλίας σε ανάλογα με τις προτεραιότητες που τηρούνται ως ενοποιητικός, εδραιωτικός ή διαχωριστικός παράγοντας της δημόσιας συνείδησης.

Η ιστορία της ιδεολογίας δείχνει μια διφορούμενη στάση απέναντί ​​της, τόσο στο παρόν στάδιο όσο και στο παρελθόν - από τη δήλωσή της ως τραβηγμένο, τεχνητό, ακόμη και επιβλαβές, πνευματικό σχηματισμό, από τον οποίο η ανθρωπότητα πρέπει να απαλλαγεί, μέχρι να την αναγνωρίσει ως απαραίτητο στοιχείο της εξυγίανσης της κοινωνίας. Σημειώστε ότι στα τέλη της δεκαετίας του '80 και στις αρχές της δεκαετίας του '90. Τον 20ό αιώνα, ξεκίνησε μια νέα κριτική της ιδεολογίας, η οποία συνδέθηκε με την κατάρρευση του παγκόσμιου σοσιαλιστικού συστήματος, την κρίση της δογματοποιημένης ιδεολογίας του μαρξισμού-λενινισμού και τη μετάβαση των πρώην σοσιαλιστικών χωρών σε οικονομία της αγοράς και δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις. Οι αντίπαλοι της ιδεολογίας, συνδέοντας την αρχή των δημοκρατικών μετασχηματισμών με την κατάρρευση της κομμουνιστικής ιδεολογίας, τα ουτοπικά ιδεώδη, τα ξεπερασμένα στερεότυπα και τις αξίες, το είδαν ως απόδειξη του «τέλους της ιδεολογίας», απαλλάσσοντας από κάθε ιδεολογία. Ωστόσο, τόσο η εγχώρια εμπειρία της τελευταίας δεκαετίας όσο και οι μελέτες δυτικών αναλυτών το έχουν δείξει Η ιδεολογία είναι αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής πραγματικότητας, το πολιτικό και πνευματικό είναι της σύγχρονης κοινωνίας, ένας συγκεκριμένος προσανατολισμός και συνείδηση ​​αξίας που εκφράζει τα συμφέροντα των διαφόρων κοινωνικών κοινοτήτων και της κοινωνίας στο σύνολό της..

Σε σχέση με την εγχώρια παράδοση, η κατανόηση και ο ουσιαστικός χαρακτηρισμός του βασικές προτεραιότητες της ιδεολογικής διαδικασίας , τους αξιακούς προσανατολισμούς και τα ιδεολογικά του θεμέλια, την ουσία της κρατικής ιδεολογίας, το εκπαιδευτικό δυναμικό και τους μηχανισμούς διαμόρφωσης της πολιτικής κουλτούρας και της πολιτικής κοινωνικοποίησης του ατόμου, τις προτεραιότητες της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης και την εδραίωση της κοινωνίας. Στην καρδιά της κρίσης οποιωνδήποτε κοινωνικών συστημάτων και πολιτισμών, όπως σημειώνει ο P. Sorokin, βρίσκεται, τελικά, μια ιδεολογική κρίση. Ταυτόχρονα όμως, η αναβίωση της κοινωνίας ξεκινά με την ανανέωση και κάθαρση των κοινωνικών ιδανικών, τη θέσπιση νέων προτεραιοτήτων και κατευθυντήριων γραμμών, ενός νέου συστήματος αξιών.

Όπως μια κοσμοθεωρία είναι ένα σύστημα απόψεων για τον κόσμο ως σύνολο και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν, η ιδεολογία σε μια γενικευμένη μορφή εκφράζει ένα σύστημα απόψεων, ιδεών και ιδεών για τα θεμέλια της κοινωνικοπολιτικής δομής της κοινωνίας, τα συμφέροντα, την κοσμοθεωρία και τα πολιτικά ιδανικά, τις αξίες και τις κατευθυντήριες γραμμές της κοινωνικοπολιτικής συμπεριφοράς και δράσεων διαφόρων πολιτικών υποκειμένων (κομμάτων, κοινοτήτων, κοινωνικών κινήματα, πολιτικοί και δημόσια πρόσωπα κ.λπ.) ) που διασφαλίζουν τη διατήρηση ή τον μετασχηματισμό της υπάρχουσας κοινωνικής δομής.

Η ιδεολογία συμβάλλει στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της πολιτικής συνείδησης των ανθρώπων (ατομικών και δημοσίων), των κοσμοθεωρητικών θέσεων και των αξιακών προσανατολισμών. Τεκμηριώνει τους μηχανισμούς και την ικανότητα ανάλυσης κοινωνικοπολιτικών διαδικασιών και φαινομένων από την άποψη ορισμένων στόχων, αξιών και συμφερόντων. Η ιδεολογία είναι απαραίτητο συστατικό των πολιτικών και δημόσιων οργανισμών, που συσπειρώνουν και ενώνουν τους ανθρώπους σύμφωνα με τις πολιτικές επιδιώξεις, τους κοινούς στόχους και την κοινωνική θέση. Η ιδεολογία παρέχει μηχανισμούς για την πολιτική κοινωνικοποίηση του ατόμου, την εκπαίδευση και την ανάπτυξη του πολιτικού πολιτισμού.

Τόσο η δομή της κοσμοθεωρίας όσο και η δομή της ιδεολογίας περιλαμβάνουν στοιχεία όπως γνώσεις, απόψεις, αξίες, πρότυπα, πεποιθήσεις, πράξεις, βουλητική συνιστώσα . Απόψεις, ιδέες, ιδέες για τα θεμέλια της κοινωνικοπολιτικής δομής της κοινωνίας, για την κοινωνία στο σύνολό της και τα μεμονωμένα της φαινόμενα είναι ιστορικά και μεταβλητά, γεμάτα με νέο περιεχόμενο μαζί με την ανάπτυξη της κοινωνίας και του κράτους, του πολιτικού του συστήματος, αλλαγή πολιτικών καθεστώτων και διαδικασιών, συγκρότηση και ανάπτυξη της κοινωνίας των πολιτών, πολιτικών κομμάτων, διάφορων πολιτικών θεσμών, εκλογικών τεχνολογιών. Αναμφίβολα σημαντικός ρόλοςΗ ιδεολογία παίζεται από ένα σύστημα ορθολογικά και λογικά τεκμηριωμένων θεωρητικών εννοιών, ιδεών και απόψεων που εκφράζουν την ουσία του κοινωνικού συστήματος και τα ιδανικά του. Από αυτή την άποψη η ιδεολογία κοντά στα επιστημονικά και θεωρητικά επίπεδο δημόσια συνείδηση. Ωστόσο, εάν οι ιδέες εκφράστηκαν μόνο σε μια λογικά σαφώς δομημένη μορφή, με ορθολογικά αυστηρά συμπεράσματα και θεωρητικές κατασκευές, θα ήταν ελάχιστα προσιτές σε ένα ευρύ φάσμα ανθρώπων. Εδώ είναι επίσης σημαντικό συναισθηματικό-αισθητηριακό, μαζικό-ψυχολογικό επίπεδο λειτουργία και εκδήλωση της ιδεολογίας, όταν οι ιδέες είναι σε θέση να ενθουσιάσουν τις μάζες, επηρεάζουν βαθιά και έντονα την ψυχολογική και ηθική τους εμπειρία, τις επικοινωνιακές πτυχές. Από μόνες τους, οι γνώσεις και οι ιδέες έξω από το σύστημα ιδανικών, αξιών και πεποιθήσεων δεν παρέχουν έναν ολιστικό χαρακτήρα της ιδεολογίας.

έννοια « αξία » χρησιμοποιείται για να υποδείξει την ανθρώπινη, κοινωνική και πολιτιστική σημασία ορισμένων φαινομένων της πραγματικότητας. Οι δύο πόλοι της αξιακής στάσης ενός ατόμου απέναντι στον κόσμο είναι οι «αντικειμενικές» και οι «υποκειμενικές» αξίες. θεματικές αξίες - όλη η ποικιλία των αντικειμένων της ανθρώπινης δραστηριότητας, των κοινωνικών σχέσεων και των φυσικών φαινομένων που περιλαμβάνονται στον κύκλο τους, τα οποία αξιολογούνται ως προς το καλό και το κακό, την ομορφιά ή την ασχήμια, δίκαια ή άδικα, επιτρεπτά ή απαγορευμένα κ.λπ. Υποκειμενικές αξίες - μεθόδους και κριτήρια βάσει των οποίων διενεργούνται οι διαδικασίες αξιολόγησης των σχετικών φαινομένων. το εγκαταστάσεις και αξιολογήσεις, επιταγές και απαγορεύσεις, στόχους και έργα που έχουν εδραιωθεί στο κοινό με τη μορφή κανονιστικών ιδεών και λειτουργούν ως κατευθυντήριες γραμμές για τις δραστηριότητες των ανθρώπων. Τα συστήματα αξιών διαμορφώνονται στην ιστορική εξέλιξη της κοινωνίας. Δεν κληρονομούνται φυσικά, αλλά αποκτώνται στη διαδικασία της ανθρώπινης κοινωνικοποίησης.

Το πιο σημαντικό συστατικό του συστήματος κοσμοθεωρίας και ιδεολογίας είναι η πειθώ. Πίστη - αυτή είναι μια μορφή εμβάθυνσης, ριζοβολίας της γνώσης και των αξιών στο σύστημα κοσμοθεωρίας, είναι η πίστη ενός ατόμου στην ορθότητα των ιδεών που αποκτήθηκαν. Η γνώση μπορεί να μεταφραστεί ή όχι σε πεποιθήσεις. Με τη σειρά τους, οι πεποιθήσεις δεν βασίζονται πάντα αποκλειστικά στην ορθολογική γνώση. Οι πεποιθήσεις είναι ένας κρίκος στη μετάβαση από τη γνώση στην πράξη. Μόνο όταν η γνώση γίνεται πεποιθήσεις ρέει στο «σκεύος» της κοσμοθεωρίας και των ιδεολογικών προτεραιοτήτων. Η ιδεολογική πεποίθηση βοηθά ένα άτομο σε μια στιγμή θανάσιμου κινδύνου να ξεπεράσει το ένστικτο της αυτοσυντήρησης, να θυσιάσει τη ζωή του και να επιτελέσει κατορθώματα στο όνομα ορισμένων ιδανικών.

Στους μηχανισμούς διαμόρφωσης των πεποιθήσεων, μαζί με τη γνώση, την πίστη στην ορθότητά τους, ένα σύστημα αξιών, τον σημαντικότερο ρόλο παίζει βουλητικό συστατικό - την ικανότητα ή την προθυμία να μεταφραστούν οι αποκτηθείσες γνώσεις, αξίες, ιδανικά σε πρακτικές δραστηριότητες. Η έλλειψη βούλησης, η κοινωνική αδιαφορία ή η ασυμφωνία μεταξύ πραγματικών πράξεων και καλά μαθημένης γνώσης και αξιών, τις οποίες ένα άτομο μερικές φορές επιδεικνύει με λόγια, δεν παρέχουν μια αποτελεσματική κοσμοθεωρία ενός ατόμου, της πολιτικής του θέσης. Η αλυσίδα της κοσμοθεωρίας και του ιδεολογικού σχηματισμού ενός ατόμου, επομένως, περιλαμβάνει: γνώση - αξίες - πεποιθήσεις - τη θέληση για δράση.

Η ιδεολογία είναι ένα είδος Σύνδεσμοςμεταξύ μιας επιστημονικής-θεωρητικής, ορθολογικά τεκμηριωμένης θεώρησης της κοινωνίας στο σύνολό της και των διαφόρων κοινωνικών φαινομένων και μιας συνηθισμένης ιδέας για τον κόσμο που βασίζεται στην κατανόηση της φυσικής πορείας της ιστορίας και της κοινωνικής πρακτικής, λαμβάνοντας υπόψη τον ενεργό ρόλο του ατόμου στην ιστορία, επιδιώκοντας τους στόχους της. Σε αυτή την περίπτωση, η ιδεολογία μπορεί να λειτουργήσει ως ένα ενοποιητικό και δεσμευτικό εποικοδομητικό συστατικό της κοινωνικής ζωής, που ενώνει και εδραιώνει τις προσπάθειες των ανθρώπων ή, ως ρυθμιστής που χωρίζεται σε αντίθετα στοιχεία και υποκείμενα της δημόσιας συνείδησης.

Εκτός από ιδέες, στάσεις και ιδέες, συστήματα αξιών, προτεραιότητες, πεποιθήσεις, η ιδεολογία περιλαμβάνει επίσης ιδεολογικές δραστηριότητες, ιδεολογικούς θεσμούς, οργανισμούς και ιδεολογικές διαδικασίες.

Όπως σε κάθε κοινωνία, η ιδεολογία στη Λευκορωσική κοινωνία εκτελεί διάφορες λειτουργίες. Η ιδεολογία καθορίζει τους στόχους της πολιτικής, διαμορφώνει κατευθυντήριες γραμμές για την πολιτική δραστηριότητα, αιτιολογεί την επιλογή των μέσων για την εφαρμογή της, οργανώνει τις προσπάθειες των ενδιαφερομένων για την εφαρμογή της πολιτικής, δηλ. Η ιδεολογία επιτελεί τέτοιες κοινωνικές λειτουργίες όπως κοσμοθεωρητική, κανονιστική-ρυθμιστική, κινητοποιητική, γνωστική, επικοινωνιακή, εκπαιδευτική, αξιολογική, παρακινητική, κοινωνικά μετασχηματιστική, προγνωστική, ενσωμάτωση κ.λπ.

Με την εφαρμογή κινητοποιώντας και ενσωμάτωση λειτουργίες Η ιδεολογία ενώνει τους ανθρώπους σε ένα κοινωνικό σύνολο. Η ιδεολογία κουβαλάει κρίσιμη λειτουργία . Έχει μια κριτική φόρτιση να κατανοήσει την πραγματικότητα και να ανατρέψει άλλα ιδεολογικά είδωλα. γνωστική λειτουργία Η ιδεολογία οφείλεται στο γεγονός ότι, ως αντανάκλαση της κοινωνίας που τη γέννησε, η ιδεολογία περιέχει αναπόφευκτα γνώση για την κοινωνία, τις πραγματικές αντιφάσεις της ζωής, προβλήματα που σχετίζονται με τη φύση της κοινωνικής δομής, το επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης, κοινωνικοπολιτισμικό παράδοση.

Λειτουργία σχεδίασης Η πολιτική ιδεολογία εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στην υιοθέτηση ενός πολιτικού προγράμματος δράσης, το οποίο εφαρμόζεται στην πράξη.

ΣΤΟ κανονιστική λειτουργία Καθορίζεται μια συγκεκριμένη πολιτική και ιδεολογική επιταγή, με την οποία ελέγχονται πρακτικά έργα, εμπεριέχονται πολιτικές κατευθυντήριες γραμμές-κανόνες, οι οποίες πρέπει να τηρούνται.

Η ιδεολογία όχι μόνο προικίζει τη δράση με νόημα, της δίνει κοινωνική σημασία, αλλά και εκπληρώνει αντισταθμιστική λειτουργία , ενσταλάσσοντας ελπίδα για μια επιτυχημένη αλλαγή στην κοινωνική ζωή, σαν να αντισταθμίζει την κοινωνική δυσαρέσκεια, δυσφορία στην υπάρχουσα ζωή.

Η διαφορά μεταξύ κοσμοθεωρίας και ιδεολογίας είναι θεμελιώδης.
Πρώτο απόσπασμα:
«Η κοσμοθεωρία είναι μια μη αυστηρή ενότητα, ένα νοητικό πρωτόπλασμα μιας προσωπικότητας…
Η ιδεολογία είναι ένα σύστημα ιδεών, περισσότερο ή λιγότερο επιδέξια, αλλά πάντα σκόπιμα και για συγκεκριμένο σκοπό, συγκολλημένες μεταξύ τους. ένα σύστημα σκέψεων που κανείς άλλος δεν σκέφτεται. Λαμβάνονται υπόψη και ως εκ τούτου στην ηγεσία. αν σκεφτεί κανείς ότι θα τους εκθέσει στον κίνδυνο της αλλαγής. Η ιδεολογία δεν έχει καμία εσωτερική σχέση με το άτομο, του επιβάλλεται ακόμη και όχι ως άτομο, αλλά ως αναπόσπαστο μέρος μιας συλλογικότητας ή μάζας, ως ένας από τους κόκκους άμμου που σχηματίζουν ένα σωρό άμμου.
(V. Weidle. «Μόνο στη Ρωσία μπορείς να πιστέψεις», 1974).

Έτσι, όταν μιλούν για την ανάγκη μιας κρατικής ιδεολογίας για τη Ρωσία μετά την περεστρόικα, η οποία υποτίθεται ότι θα έχει θεραπευτικό αποτέλεσμα στην κοινωνία, είτε κάνουν λάθος είτε πονηρούς. Η ιδεολογία είναι απλώς ένας τρόπος ελέγχου των μαζών, τίποτα περισσότερο, και ένας θανατηφόρος τρόπος, που σκοτώνει κάθε ζωντανή σκέψη, και επομένως πολύ δαπανηρή από ιστορική άποψη. Δεν είναι τυχαίο που στις ιδεολογικές (ή μάλλον, ιδεολογικοποιημένες; ωστόσο, δεν έχει σημασία) κοινωνίες, είναι πάντα τόσο άσχημα με τη φιλοσοφία, τις κοινωνικές επιστήμες και τη λογοτεχνική δημιουργικότητα. Και συχνά οι διώξεις και οι απαγορεύσεις επεκτείνονται στον τομέα της επιστημονικής και τεχνικής σκέψης.

Παρεμπιπτόντως, ένα συνηθισμένο λάθος σήμερα είναι να κατατάσσουμε τον Χριστιανισμό (και τις θρησκείες γενικότερα) ως ιδεολογικά συστήματα. Οι κλασικοί του μαρξισμού δεν έπεσαν σε τέτοια χυδαιότητα;). Ο ευρωπαϊκός χριστιανισμός (δηλαδή ο χριστιανισμός που έχει απορροφήσει την αρχαία κληρονομιά) ανήκει απλώς σε συστήματα κοσμοθεωρίας, γι' αυτό σε μεγάλο βαθμό οι χριστιανικές κοινωνίες στην Ευρώπη έχουν ιστορικά αποδειχθεί τόσο βιώσιμες και πολιτιστικά γόνιμες (φυσικά, δεν απολύω αυτόν τον παράγοντα) . Στο τέλος, αποδείχθηκε ότι ήταν δυνατό να είσαι χριστιανός και πυρηνικός φυσικός χωρίς να βλάψεις το «νοητικό πρωτόπλασμα της προσωπικότητας».

Οι ιδεολογικές κοινωνίες είναι βιώσιμες στο βαθμό που αφήνουν περιθώρια για κοσμοθεωρία. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στα παραδείγματα της ΕΣΣΔ, η οποία διατηρούσε αρκετά ισχυρούς δεσμούς με την ουμανιστική κοσμοθεωρία, και τη ναζιστική Γερμανία, όπου προσπάθησαν να ξεχάσουν το «βάρος της ηθικής» και δήλωναν την ιδεολογία στην πιο αγνή της μορφή.

Κατά τη γνώμη μου, εμείς ως κοινωνία θα χάσουμε πολλά αν θέσουμε οικειοθελώς το λαιμό μας στον ζυγό της κρατικής ιδεολογίας. Οι παραδόσεις της ελεύθερης σκέψης μας, δυστυχώς, δεν είναι τόσο ισχυρές και στέρεες ώστε να ελπίζει κανείς ότι η ιδεολογική πλημμύρα δεν θα πλημμυρίσει όλα τα «νησιά της ελευθερίας» που αναδύονται από το νερό. Είναι πολύ πιο λογικό να απαιτούμε από το κράτος να καθιερώσει ένα σύστημα ποιοτικής εκπαίδευσης που θα βοηθήσει τα παιδιά μας να αποκτήσουν μια κοσμοθεωρία, κατά προτίμηση ανθρωπιστική. Να γίνει δηλαδή άνθρωπος, να αποκτήσει δηλαδή τη συνήθεια της ανεξάρτητης σκέψης. Για να κοιτάξουμε τον κόσμο με τα μάτια μας - τελικά γιατί αλλιώς γεννιόμαστε; Η ιδεολογία θα προσπαθήσει να μας κλείσει τα μάτια ή θα μας αναγκάσει να φοράμε γυαλιά με στραβούς φακούς.

Ένας κυρίαρχος που ανοίγει το Λύκειο Tsarskoye Selo φέρνει περισσότερα οφέλη στη Ρωσία από έναν ηγεμόνα που εισάγει το δόγμα της «Ορθοδοξίας, αυτοκρατορίας, εθνικότητας».

Η ιδεολογία συχνά ταυτίζεται με μια κοσμοθεωρία. Αυτά είναι όντως παρόμοια φαινόμενα, αλλά όχι ίδια. Η ομοιότητά τους εκδηλώνεται κυρίως με τη σημασία τους - να είναι ένα μέσο διασφάλισης του προσανατολισμού ενός ατόμου στην περιβάλλουσα πραγματικότητα.

Η ιδεολογία και η κοσμοθεωρία διαφέρουν ως προς το εύρος της υπάρχουσας πραγματικότητας. Η κοσμοθεωρία είναι μια άποψη του κόσμου στο σύνολό του, της θέσης του ανθρώπου, της κοινωνίας και της ανθρωπότητας σε αυτόν, της στάσης του ανθρώπου απέναντι στον κόσμο και στον εαυτό του. Είναι η κατανόηση των ανθρώπων του σκοπού της ζωής τους, των ιδανικών τους, των αξιακών προσανατολισμών, των ηθικών στάσεων, των αρχών δραστηριότητας. Η ιδεολογία, από την άλλη, συνδέεται αποκλειστικά με την κοινωνική ύπαρξη των ανθρώπων, είναι μια έκφραση της κατανόησης από τις κοινωνικές ομάδες της θέσης τους στο υπάρχον σύστημα κοινωνικών σχέσεων, η επίγνωσή τους για τα ενδιαφέροντά τους, τους στόχους και τους τρόπους επίτευξής τους. . Εάν η γενική πνευματική διάθεση, το «πνεύμα» της εποχής, η κοινωνία βρίσκει έκφραση στην κοσμοθεωρία, τότε στην ιδεολογία γίνεται εκτίμηση της υπάρχουσας κοινωνικής πραγματικότητας με βάση τη συμμόρφωσή της ή την ασυνέπειά της με τα συμφέροντα και τις επιδιώξεις μιας συγκεκριμένης ομάδας ή κοινότητα ανθρώπων.

Η ιδεολογία και η κοσμοθεωρία διαφέρουν ως προς τις ουσιαστικές πτυχές του περιεχομένου τους. Ιδεολογία - μια μορφή σκέψης Ομάδες ανθρώπων, επομένως το ίδιο σύνολο ιδεών δεν μπορεί να είναι ουσιαστικά κατάλληλο για όλες τις κοινωνικές ομάδες και κοινότητες. Ανάλογα με το θέμα, υπάρχουν, για παράδειγμα, ομάδα, τάξη, κόμμα, εθνική (κρατική) ιδεολογία. Με άλλα λόγια, η ιδεολογία έχει πάντα εταιρικό χαρακτήρα. Η κοσμοθεωρία σε σχέση με τα κοινωνικά θέματα έχει έναν ουδέτερο, αδιάφορο χαρακτήρα. Αυτό σημαίνει ότι μεμονωμένα άτομα, διάφορες ομάδες και κοινότητες, ακόμη και η ανθρωπότητα στο σύνολό της μπορούν να λειτουργήσουν ως φορείς της ίδιας κοσμοθεωρίας. Σύμφωνα με το περιεχόμενό του, η κοσμοθεωρία κάθε κοινωνικού υποκειμένου μπορεί να είναι υλιστική ή ιδεαλιστική, θρησκευτική ή αθεϊστική, αισιόδοξη ή απαισιόδοξη κ.λπ.

Στη δομή της κοσμοθεωρίας, πολύ μεγαλύτερο ρόλο απ' ό,τι στη δομή της ιδεολογίας παίζει η γνώση - βιο-πρακτική, επαγγελματική, επιστημονική. Ο βαθμός γνωστικού κορεσμού της κοσμοθεωρίας ενός συγκεκριμένου θέματος ποικίλλει, αλλά σε όλες τις περιπτώσεις τείνει να ενισχύσει την εγκυρότητά του. Η επιστημονική γνώση, που περιλαμβάνεται στο σύστημα κοσμοθεωρίας, εξυπηρετεί τους σκοπούς ενός πιο επαληθευμένου προσανατολισμού του υποκειμένου - ενός ατόμου, μιας ομάδας ή μιας κοινότητας - στην περιβάλλουσα φυσική και κοινωνική πραγματικότητα. Στο περιεχόμενο κάθε ιδεολογίας υπάρχουν επίσης, στον έναν ή τον άλλο βαθμό, επιστημονική γνώση, αλλά εδώ είναι επιλεκτικά και χρησιμοποιούνται για την εξυπηρέτηση των συμφερόντων ορισμένων ομάδων ανθρώπων. Οι ιδεολογίες είναι, στην πραγματικότητα, ειδικού τύπουπεποιθήσεις, αφού τα αξιώματά τους γίνονται δεκτά από τους φορείς τους ως αληθινά χωρίς αυστηρές αποδείξεις.

Σε σχέση με τα παραπάνω χαρακτηριστικά της κοσμοθεωρίας και της ιδεολογίας, το πρώτο φαινόμενο είναι αντικείμενο εξέτασης κυρίως στη φιλοσοφία, το δεύτερο - στην πολιτική επιστήμη, αν και αυτές οι ίδιες οι έννοιες χρησιμοποιούνται τόσο στη μία όσο και στην άλλη επιστήμη, καθώς και σε όλες κοινωνικούς και ανθρωπιστικούς κλάδους.

Ιδεολογία και πολιτική

Για να προσδιοριστεί η σχέση που υπάρχει μεταξύ ιδεολογίας και πολιτικής, είναι απαραίτητο να αποσαφηνιστεί τουλάχιστον εν συντομία η ουσία της πολιτικής ως κοινωνικού φαινομένου.

Στη σύγχρονη επιστήμη, η πολιτική συνήθως νοείται ως η δραστηριότητα των ανθρώπων που συνδέεται με την πραγματοποίηση των ατομικών, ομαδικών και κοινών τους συμφερόντων, τα μέσα των οποίων είναι οι θεσμοί της κρατικής εξουσίας. Κατακτώντας τους θεσμούς εξουσίας ή αποκτώντας πρόσβαση σε αυτούς, οι άνθρωποι επιδιώκουν να τους χρησιμοποιήσουν για να επηρεάσουν την κοινωνική πραγματικότητα προκειμένου να την προσαρμόσουν στα συμφέροντά τους. Κατά τη διάρκεια τέτοιων δραστηριοτήτων, οι άνθρωποι συνάπτουν σχέσεις μεταξύ τους, πολιτικές σχέσεις, οι οποίες συνοδεύονται από οριοθέτηση και εδραίωση των ανθρώπων ανάλογα με τη θέση τους στην κοινωνία, άρα και τα συμφέροντά τους. Με βάση τα κοινά συμφέροντα, σχηματίζονται φυσικά ομάδες ανθρώπων, οι οποίοι θέτουν ορισμένους πολιτικούς στόχους και ενεργούν από κοινού για την επίτευξή τους. Μαζί με μεμονωμένα άτομα, τέτοιες ομάδες ανθρώπων - κοινωνικά στρώματα, τάξεις, κοινότητες και οι ενώσεις τους - ονομάζονται συνήθως υποκείμενα πολιτικών σχέσεων ή απλώς υποκείμενα της πολιτικής.

Η πολιτική προηγείται από τη νοητική δραστηριότητα των συμμετεχόντων, κατά την οποία τα υποκείμενα των πολιτικών σχέσεων γνωρίζουν τα ενδιαφέροντά τους, καθορίζουν τη στάση τους στην υπάρχουσα πραγματικότητα, διατυπώνουν και αιτιολογούν τους στόχους και τις φιλοδοξίες τους και αιτιολογούν τους τρόπους και τα μέσα επίτευξής τους. Ανάλογα με τη φύση των ιδεών τους για την επιθυμητή κοινωνική τάξη, οι άνθρωποι καθορίζουν την πολιτική τους συμπεριφορά. Αυτό σημαίνει ότι οι ιδεολογίες καθορίζουν τις πολιτικές ενέργειες των ανθρώπων ή, με άλλα λόγια, γεννούν ορισμένες πολιτικές πρακτικές. Στην επιστήμη, μια τέτοια σχέση μεταξύ ιδεολογίας και πολιτικής εκφράζεται συνήθως χρησιμοποιώντας τον όρο «καθοριστικός παράγοντας» (από τα λατινικά - καθορίζω): η ιδεολογία είναι ο καθοριστικός παράγοντας της πολιτικής. Η ιδεολογία και η πολιτική είναι επομένως άρρηκτα συνδεδεμένες μεταξύ τους: εάν η ιδεολογία είναι μια μορφή έκφρασης των συμφερόντων ορισμένων ομάδων ανθρώπων, τότε η πολιτική είναι η δραστηριότητα αυτών των ομάδων ανθρώπων που στοχεύουν στην πραγματοποίηση των συμφερόντων τους μέσω της χρήσης της κρατικής εξουσίας.

Ταυτόχρονα, η πολιτική είναι μια αρκετά αυτόνομη σφαίρα της ζωής των ανθρώπων. Σε κάποιο βαθμό, η ιδεολογία σχηματοποιεί και απλοποιεί την υπάρχουσα κοινωνική πραγματικότητα· καθορίζει μόνο τα κύρια συμφέροντα και καθορίζει τη γενική κατεύθυνση των ενεργειών των οπαδών της. Αλλά η ιδεολογία δεν είναι κάποιο είδος λεπτομερούς οδηγίας που ορίζει αυστηρά στους φορείς της την πορεία δράσης σε μια συγκεκριμένη κατάσταση. Επιπλέον, καμία ιδεολογία, όσο λεπτομερής κι αν είναι, δεν είναι σε θέση να λάβει υπόψη ολόκληρη την ποικιλομορφία της υπάρχουσας πραγματικότητας και όλες τις πιθανές αλλαγές της, ενίοτε αλλαγές βασικής φύσης, τις οποίες πρέπει να υπολογίζουν τα υποκείμενα των πολιτικών σχέσεων. Ως εκ τούτου, οι πολιτικοί συμμετέχοντες, ανάλογα με την εξέλιξη της κοινωνικοπολιτικής κατάστασης, αναγκάζονται συνεχώς να προβάλλουν νέους στόχους και στόχους, καθώς και να αναζητούν τρόπους και μέσα εφαρμογής τους. Αλλά και σε αυτές τις περιπτώσεις, για να τεκμηριώσουν τις ληφθείσες πολιτικές αποφάσεις, προσφεύγουν στις βασικές αξίες των κοινωνικών υποκειμένων, δίνουν σε ορισμένες διατάξεις των απόψεών τους το νόημα που υπαγορεύουν οι περιστάσεις. Έτσι, τα υποκείμενα των πολιτικών σχέσεων έχουν ελευθερία, αλλά αυτή η ελευθερία περιορίζεται από το πλαίσιο των βασικών ιδεών, αξιών και προγραμματικών διατάξεων της ιδεολογίας τους.

Κάτω από μια ορισμένη συμβολή ιστορικών συνθηκών, η απαραίτητη αλληλεπίδραση ιδεολογίας και πολιτικής μπορεί να υπερβαίνει τα αποδεκτά όρια. Εάν αυτό εκφράζεται με την πλήρη υποταγή της πολιτικής σε ορισμένα ιδεολογικά αξιώματα, τότε μια τέτοια διαδικασία συνήθως ονομάζεται ιδεολογικοποίηση της πολιτικής. Αν η ιδεολογία μετατραπεί σε υπηρέτη της κυρίαρχης ομάδας ανθρώπων στη χώρα, δηλ. υποταγμένη αποκλειστικά στα καθήκοντα της αιτιολόγησης και της τεκμηρίωσης οποιασδήποτε από τις ενέργειές τους, τότε μια τέτοια διαδικασία ονομάζεται πολιτικοποίηση της ιδεολογίας. Ο τρόπος για να αποτραπεί τόσο η ιδεολογικοποίηση της πολιτικής όσο και η πολιτικοποίηση της ιδεολογίας ως ιδιόμορφες ανωμαλίες βρίσκεται μέσω του εκδημοκρατισμού της δημόσιας ζωής, μέσω της εφαρμογής πολιτικών σχέσεων που βασίζονται στην αρχή του ιδεολογικού πλουραλισμού, που ενθαρρύνει τους συμμετέχοντες στην πολιτική να βελτιώνουν συνεχώς τις ιδέες τους. και τις ιδέες και να τις ευθυγραμμίσουν με τις τάσεις της κοινωνικής ανάπτυξης.

Ιδεολογία και ουτοπία

Στη βιβλιογραφία, μπορεί κανείς να βρει διαφορετικές αντιλήψεις για πολιτικές ή, ευρύτερα, κοινωνικές ουτοπίες. Η ίδια η λέξη «ουτοπία» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Άγγλο ανθρωπιστή και πολιτικό Thomas More (1478-1535) στο βιβλίο του «Utopia». Η ρίζα αυτής της λέξης "τοπία" σημαίνει τόπος. το πρόθεμα «υ», σύμφωνα με τους ειδικούς, μπορεί να προέρχεται από το ελληνικό - καλό ή - όχι. Στην πρώτη περίπτωση, λαμβάνεται η λέξη "ευτοπία" (ένα καλό μέρος), στη δεύτερη - "ουτοπία" (ένας τόπος που δεν υπάρχει). Το πιθανότερο είναι ότι η Ουτοπία του Μορ ήταν και τα δύο. Αλλά κάτι άλλο είναι σημαντικό για εμάς: ο Τ. Μορ εγκαινίασε τη λογοτεχνική και επιστημονική παράδοση να αποκαλεί μια ανύπαρκτη κοινωνική δομή, καθώς και κοινωνικές ιδέες και έργα, των οποίων η υλοποίηση είναι αδύνατη, ουτοπία.

Σημειώστε ότι σχετικά πρόσφατα - μέχρι τις αρχές του ΧΧ αιώνα. - η λέξη «ουτοπία» χρησιμοποιήθηκε για να αναφερθεί σε οποιεσδήποτε ιδέες σχετικά με την καλύτερη κοινωνική τάξη πραγμάτων, ανεξάρτητα από το ποιες είναι οι δυνατότητες εφαρμογής τους σε μια δεδομένη ή σε κάποια μελλοντική χρονική στιγμή. Με αυτή την έννοια της λέξης, ουτοπία θα είναι κάθε σύστημα ιδεών, που βασίζεται στην απόρριψη του υπάρχοντος κοινωνικοπολιτικού συστήματος και στην αντίθεσή του σε ένα άλλο κοινωνικό μοντέλο, εντελώς απαλλαγμένο από οποιεσδήποτε ελλείψεις. Με αυτή την προσέγγιση, η έννοια της «ουτοπίας» μπορεί να συνοψιστεί από οποιεσδήποτε ιδέες, οποιεσδήποτε ιδέες υπερβαίνουν το υπάρχον κοινωνικό ον. Είναι απίθανο με αυτή την ερμηνεία να βρει κανείς τουλάχιστον ένα άτομο που έζησε ποτέ στο παρελθόν ή ζει τώρα, που δεν θα ήταν ουτοπιστής.

Σημαντική συμβολή στη μελέτη του φαινομένου της ουτοπίας είχε ο K. Manheim. Θεωρούσε ότι η έννοια της ουτοπίας είναι της ίδιας τάξης και συσχετίζεται με την έννοια της ιδεολογίας, αν και δεν ταυτίζεται με αυτήν. Γι' αυτό συμπεριέλαβε και τους δύο αυτούς όρους στον τίτλο του βιβλίου του. Από την άποψή του, οποιαδήποτε ιδεολογία αντιπροσωπεύει τις απόψεις μιας τάξης που ενδιαφέρεται να διατηρήσει το status quo, και επομένως είναι εγγενώς μια συγγνώμη για το υπάρχον δημόσια διαταγή. Οι ιδεολογικές απόψεις της άρχουσας τάξης αντιτίθενται από εξίσου προκατειλημμένες και μεροληπτικές απόψεις των μειονεκτούντων κοινωνικών στρωμάτων της αντιπολίτευσης, η ουσία των οποίων είναι το σκεπτικό για την ανάγκη καταστροφής του υπάρχοντος και εγκαθίδρυσης μιας νέας κοινωνικής τάξης. Ωστόσο, σύμφωνα με τη δική του παρατήρηση, είναι απίστευτα δύσκολο να γίνει διάκριση μεταξύ ιδεολογίας και ουτοπίας σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση.

Η ερμηνεία του Mannheim για τη σχέση μεταξύ ιδεολογίας και ουτοπίας δεν έχει λάβει ευρεία υποστήριξη μεταξύ των ερευνητών. Είναι πλέον γενικά αποδεκτό να κατανοούμε την ιδεολογία ως μια μορφή έκφρασης των ενδιαφερόντων και των προσδοκιών ορισμένων ομάδων ανθρώπων, ανεξάρτητα από το αν αυτές οι ομάδες βρίσκονται σε κυρίαρχη ή υποδεέστερη θέση. Σε αντίθεση με τις κρίσεις του Manheim, ο ρόλος της ιδεολογίας δεν περιορίζεται στην προστασία της υπάρχουσας κοινωνικής πραγματικότητας και, ως εκ τούτου, η ιδεολογία δεν είναι εργαλείο στα χέρια μόνο των κυρίαρχων κοινωνικών δυνάμεων. Η ιδεολογία λειτουργεί επίσης ως όργανο εκείνων των ομάδων ανθρώπων που δεν έχουν πολιτική εξουσία και ασκούν κριτική στην υπάρχουσα κοινωνικοπολιτική πραγματικότητα. Στο περιεχόμενο οποιασδήποτε ιδεολογίας, μπορεί κανείς να βρει στοιχεία τόσο μιας αντικειμενικά αληθινής όσο και υποκειμενικά αξιολογικής ερμηνείας της πραγματικότητας, τόσο μιας ρεαλιστικής όσο και μιας απατηλής θεώρησης της τρέχουσας και μελλοντικής κατάστασης της κοινωνίας. Και έτσι ο βαθμός πρακτικής σκοπιμότητας οποιασδήποτε ιδεολογίας παραμένει πάντα συζητήσιμος.

Όσο για τις ουτοπίες, συνηθίζεται πλέον να κατανοούμε τα μη πραγματοποιήσιμα έργα ως τέτοια. κοινωνική αλλαγήανεξάρτητα από το ποιοι κοινωνικοί φορείς τους προωθούν ή τους υποστηρίζουν. Συνηθίζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ απόλυτης και σχετικής ουτοπίας. Οι απόλυτες ουτοπίες περιλαμβάνουν τέτοια κοινωνικά έργα που κατ' αρχήν δεν είναι εφικτά. σχετικά - εκείνα τα έργα που δεν μπορούν να υλοποιηθούν σε μια δεδομένη ιστορική στιγμή μέσα στις υπάρχουσες κοινωνικοπολιτικές συνθήκες, αλλά θα μπορούσαν να υλοποιηθούν υπό άλλες συνθήκες.

Φυσικά, σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση είναι δύσκολο να γίνει διάκριση μεταξύ απόλυτης και σχετικής ουτοπίας, αφού και οι δύο δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν επί του παρόντος. Τελικά, μόνο η ίδια η πολιτική δράση, μόνο τα αποτελέσματά της, δίνει την απάντηση. Στην πολιτική, δεν είναι ασυνήθιστο οι φαινομενικά πιο ρεαλιστικοί στόχοι να αποδεικνύονται ανέφικτοι. Αλλά πολλά πολιτικά έργα, που αρχικά θεωρήθηκαν ουτοπίες, έχουν λάβει την πρακτική εφαρμογή τους. Επομένως, όπως έγραψε ο Γάλλος ποιητής, διπλωμάτης και δημοσιογράφος. Lamartine (1790-1869), «Οι ουτοπίες συχνά δεν είναι παρά πρόωρες αλήθειες». Ο προσδιορισμός του σκοπού της πολιτικής δραστηριότητας είναι επομένως ένα σύνθετο επιστημονικό έργο και, ταυτόχρονα, μια τέχνη.

Ιδεολογία, θέματα και η διαδικασία διαμόρφωσής της, φορείς, μορφές, εκδηλώσεις και επίπεδα λειτουργίας.

Ιδεολογίαμε την ευρεία έννοια της λέξης, είναι ένα σύστημα ορθολογικής κοσμικής δικαιολόγησης των αξιών, που συγκρατεί τους ανθρώπους σε μια ενιαία κοινότητα, τους προικίζει με κοινές αξίες και κανόνες.

Ορθόδοξος Μαρξισμός ως θέματα διαμόρφωσηςκαι φορείς ιδεολογιών θεωρούνταν μόνο τάξεις, δηλ. μεγάλες ομάδες ανθρώπων, που διαφέρουν ως προς τη θέση τους στο σύστημα κοινωνικής παραγωγής, τις μεθόδους απόκτησης και το ύψος των κοινωνικών παροχών που έχουν. Οι ίδιες ιδέες για την υπάρχουσα πραγματικότητα και τη σωστή κατάστασή της διαμορφώνονται όχι μόνο από τάξεις που αντιπαρατίθενται μεταξύ τους, αλλά και από όλα τα κοινωνικά υποκείμενα ανεξαιρέτως, από άτομα έως ομάδες και ενώσεις ανθρώπων της πιο διαφορετικής φύσης και αριθμού.

Τα θέματα του σχηματισμούκαι φορείς ορισμένων ιδεολογιών είναι διάφορα κοινωνικά υποκείμενα - άτομα, ομάδες, τάξεις, κοινότητες και κάθε είδους ενώσεις ανθρώπων.

Επίπεδα λειτουργίας:

· Το θεωρητικό-εννοιολογικό επίπεδο διαμορφώνεται από λογοτεχνικά έργα – άρθρα, μονογραφίες, εκθέσεις, διατριβές κ.λπ.

· Σε προγραμματικό-πολιτικό επίπεδο, οι γενικές ιδεολογικές αρχές και οι πολιτικές κατευθύνσεις μετατρέπονται σε πολιτικά προγράμματα, συγκεκριμένα κοινωνικά αιτήματα και συνθήματα.

στο συνηθισμένο ή καθημερινό επίπεδο, η ιδεολογία δρα ως ψυχολογικά φαινόμενα ατομικής και ομαδικής συνείδησης και εκδηλώνεται με τη μορφή προφορικών κρίσεων σχετικά με ορισμένα φαινόμενα δημόσια ζωήκαι σε διάφορες μορφές πολιτικής δραστηριότητας (ή παθητικότητας) των φορέων της.

Ιδεολογία και πολιτική. Οι κύριες λειτουργίες της ιδεολογίας.

Η ιδεολογία καθορίζει τους στόχους της πολιτικής, διαμορφώνει κατευθυντήριες γραμμές για την πολιτική δραστηριότητα, αιτιολογεί την επιλογή των μέσων για την εφαρμογή της και οργανώνει τις προσπάθειες των ανθρώπων για την εφαρμογή της πολιτικής. Η ιδεολογία συμβάλλει στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της πολιτικής συνείδησης των ανθρώπων (ατομικών και δημοσίων), τεκμηριώνει τους μηχανισμούς και την ικανότητα ανάλυσης κοινωνικοπολιτικών διαδικασιών και φαινομένων από την άποψη ορισμένων στόχων, αξιών και συμφερόντων. Η ιδεολογία παρέχει μηχανισμούς για την πολιτική κοινωνικοποίηση του ατόμου, την εκπαίδευση και την ανάπτυξη του πολιτικού πολιτισμού.

Η ιδεολογία, όπως σωστά σημειώνουν οι ερευνητές, είναι «ένα αποτελεσματικό και απαραίτητο κοινωνικό εργαλείο μέσω του οποίου αναπτύσσονται οι στόχοι της κοινωνικής ανάπτυξης, ενώνονται οι κοινωνικές κοινότητες και συσσωρεύεται η κοινωνική ενέργεια των ανθρώπων» (V.A. Melnik).

Οι κύριες λειτουργίες της ιδεολογίας:

- Ολοκληρωτική- η ενοποίηση των ανθρώπων, η ένταξη κοινωνικοπολιτικών και κοινωνικών σχηματισμών με βάση την υιοθέτηση από όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους ορισμένων κοινών ιδεών και αξιών.

- Αξιολογικά- παραγωγή, διαμόρφωση και διάδοση αξιών που έχουν χαρακτήρα κοινωνικών κανόνων.

- Κινητοποίηση- μέσω της κοινότητας των ιδεών και του αντίστοιχου περιεχομένου τους, η ιδεολογία κινητοποιεί τους ανθρώπους και τους παρακινεί σε ορισμένες ενέργειες (ή αδράνεια).

- προφητικός– η ιδεολογία είναι ένα συγκεκριμένο εργαλείο κοινωνικής πρόβλεψης. Το κύριο στοιχείο της πρόβλεψης είναι το ιδανικό, το οποίο είναι κανονιστικού χαρακτήρα - υποδηλώνει όχι μόνο αυτό που θα είναι, αλλά αυτό που πρέπει να είναι. Τελικά, η πρόβλεψη γίνεται αντικείμενο πεποίθησης και πίστης. Ο σκοπός της ιδεολογικής πρόβλεψης, σε αντίθεση με άλλους τύπους προβλέψεων, δεν είναι μόνο να εξηγήσει, αλλά και να επηρεάσει την πραγματικότητα με κατευθυνόμενο τρόπο.

Ιδεολογία και κοσμοθεωρία. Η ιδεολογία ως ειδικός τύπος πεποιθήσεων.

Η ιδεολογία συχνά ταυτίζεται με μια κοσμοθεωρία. Αυτά είναι πράγματι παρόμοια φαινόμενα, αλλά και πάλι δεν είναι το ίδιο πράγμα. Η ομοιότητά τους εκδηλώνεται κυρίως στο γεγονός ότι τόσο το ένα όσο και το δεύτερο χρησιμεύουν ως μέσο διασφάλισης του προσανατολισμού ενός ατόμου στην περιβάλλουσα πραγματικότητα.

Ωστόσο, μεταξύ υπάρχουν και θεμελιώδεις διαφορές:

1) Η κοσμοθεωρία και η ιδεολογία διαφέρουν ως προς το εύρος της υπάρχουσας πραγματικότητας. άποψη- αυτή είναι μια ματιά στον κόσμο στο σύνολό του, στη θέση σε αυτόν ενός ατόμου, της κοινωνίας και της ανθρωπότητας, στη στάση ενός ατόμου για τον κόσμο και τον εαυτό του. είναι η κατανόηση των ανθρώπων για τον σκοπό της ζωής τους, τα ιδανικά τους, προσανατολισμούς αξίας, ηθικές στάσεις, αρχές δραστηριότητας. Ιδεολογίααλλά συνδέεται αποκλειστικά με την κοινωνική ύπαρξη των ανθρώπων, είναι έκφραση της κατανόησης από τις κοινωνικές ομάδες της θέσης τους στο υπάρχον σύστημα κοινωνικών σχέσεων, η επίγνωσή τους για τα ενδιαφέροντά τους, τους στόχους και τους τρόπους επίτευξής τους.

2) Στη δομή της κοσμοθεωρίας, πολύ μεγαλύτερο ρόλο απ' ό,τι στη δομή της ιδεολογίας παίζει η γνώση - ζωή-πρακτική, επαγγελματική, επιστημονική. Είναι χάρη στη γνώση, κυρίως επιστημονική, που ένα άτομο προσανατολίζεται καλύτερα και αξιολογεί τη γύρω φυσική και κοινωνική πραγματικότητα. Το περιεχόμενο κάθε ιδεολογίας περιέχει και επιστημονική γνώση σε κάποιο βαθμό, αλλά εδώ είναι επιλεκτική και χρησιμοποιείται για να εξυπηρετήσει τα συμφέροντα ορισμένων ομάδων ανθρώπων.

Η ιδεολογία, στην ουσία, είναι ένας ειδικός τύπος πεποιθήσεων, αφού τα αξιώματά της γίνονται δεκτά από τους φορείς ως αληθινά χωρίς αυστηρές αποδείξεις.

Η ΙΔΕΟΛΟΓΙΑ - όπως προκύπτει από τον ίδιο τον όρο, βασίζεται σε μια ιδέα.
ΙΔΕΑ - ΤΑΥΤΙΣΗ ΜΕ ΕΓΩ, όπου είμαι η τελευταία ενέργεια του αρνητικού συμπλέγματος.
Είναι η ενέργεια του αυτοθανάτου. Η πάνω προβολή του είναι η περηφάνια, πίσω από την οποία
ολόκληρη η ανθρωπότητα περπατάει εδώ και πολύ καιρό.
Η ιδεολογία είναι απαραίτητη για ΔΗΛΩΣΗ σε πραγματικό κόσμοΤέλειοι Άνθρωποι
ψεύτικη εικόνα του θανάτου και των κανόνων του.
Έτσι, αναλυτικά: Ταύτιση με την Εικόνα της Ψεύτικης Υπερηφάνειας ΚΑΙ ΕΓΩ.

Η ιδεολογία δημιουργεί μια κοσμοθεωρία.
Αυτό που είναι, πάλι, προκύπτει σαφώς από τον ίδιο τον όρο: μια άποψη του κόσμου.
Είναι ξεκάθαρο ότι αυτό το βλέμμα προέρχεται από τη ΜΙΑ θέση με την οποία είμαστε δεμένοι
ιδεολογία. Αυτή η θέση είναι η πολύ ψεύτικη εικόνα που πρέπει να δούμε.
Αλλά δεν μπορείτε να κοιτάξετε πέρα ​​από την ίδια την εικόνα, η άλλη πλευρά του "φεγγαριού" πρέπει να παραμείνει μυστήριο.
Πώς είναι η μονομέρειά μας ωφέλιμη για την ενέργεια του αυτοθανάτου;
Στραβώνουμε προς μια κατεύθυνση, χάνοντας την αρχική μας ακεραιότητα
ενεργειακό ισοζύγιο, αλλά απλώς την Αιώνια Ψυχή σας.
Δεν μας αφήνει να δούμε αντικειμενική πραγματικότητατυφλώνουμε
χάνουμε την επαρκή αντίληψη και αντίδραση, και κατά συνέπεια παύουμε να ΑΠΑΝΤΑΜΕ,
να ανταποκρινόμαστε στα φαινόμενα της Ζωής, δηλαδή χάνουμε ΕΥΘΥΝΗ για τις πράξεις μας.
Ναι, και οι ενέργειες εξαφανίζονται με την πάροδο του χρόνου. Με την εξάλειψη του υψηλότερου πανταχού παρόντος συστατικού μας -
Η ψυχή χάνεται και η σύνδεση με το θρεπτικό στέλεχος του Πνεύματος, η ολοκληρωμένη τριάδα σπάει
και ξεκινά μια αργή αλλά σίγουρη διαδικασία παγώματος-θάνατος, που πάντα παίρνει
Η αρχή του είναι ΜΕΣΑ.

Μια κοσμοθεωρία μπορεί να συγκριθεί με μια άγκυρα που μας δένει σταθερά και με ασφάλεια με κάποιους
μια συγκεκριμένη προβλήτα, μια ακτή, ένα ΚΟΜΜΑΤΙ της γης ή όλα τα πράγματα.
Ενώ η πνευματικότητα (σε αντίθεση με την κοσμοθεωρία) σου επιτρέπει να ανέβεις
επάνω και παρατηρήστε από ύψος μια ΟΛΟΚΛΗΡΗ εικόνα του κόσμου.
Τι συμβαίνει με τους ανθρώπους που έχουν απορροφήσει την ιδεολογία και έχουν αποκτήσει κοσμοθεωρία το είδα
μια φορά σε μια συζήτηση με έναν από τους φίλους μου:

«Χθες, όταν τελείωσα αυτές τις γραμμές,
Ως περίληψη, ξαφνικά είδα την εικόνα:
Προέκυψε ένα θεμέλιο Benton,
Και η μεταλλική ράβδος προεξέχει.
Προσπαθώ να το ποτίζω επιμελώς,
Αλλά αρχικά είναι νεκρός και «σιωπηλός».

Δηλαδή, αποδεχόμενοι την όποια κοσμοθεωρία, απορροφώντας την με το ΝΟΥ, αρχίζουμε να βασιζόμαστε
σε αυτή την ψεύτικη εικόνα της αντίληψης και απογαλακτιζόμαστε από το ΑΙΣΘΗΜΑ!
Η απόρριψη των συναισθημάτων σημαίνει διάλειμμα στη σύνδεση με τον Θεό και απώλεια του σωστού, του επαρκούς
αντίληψη και οδηγεί αναπόφευκτα στο θάνατο. Και γι' αυτό είναι η ιδεολογία!
Η οποία σήμερα έχει διεισδύσει σε όλες τις σφαίρες της συστημικής ύπαρξης με προτάσεις
ΛΑΘΟΣ όραμά σου. Δηλαδή η ιδεολογία είναι ΟΡΓΑΝΟ καταστροφής!

«Ο πολιτισμός έφερε στη ζωή νέους τύπους κοσμοθεωρίας - θρησκεία, φιλοσοφία
και πολιτική προοπτική.
Η φιλοσοφία στον κόσμο του πολιτισμού. Φιλοσοφία, θρησκεία, πολιτική ιδεολογία. Φιλοσοφία και Επιστήμη.
http://f.labwr.ru/a/21/

Όπως μπορείτε να δείτε, σε έναν τεχνητό κόσμο που σχηματίζεται από ανθρώπους που έχουν γίνει πεπερασμένοι
και ονομάζεται πολιτισμός ΙΔΕΑ αποτέλεσε κυριολεκτικά τη βάση όλων των υπαρχόντων και γνωστών
μας έννοιες, αποκλείοντας έτσι αμέσως την ανάπτυξη και δίνοντας σε όλα μια στατική-παγωμένη μορφή.
Και όχι ένας αφηρημένος πολιτισμός, δηλαδή η ΙΔΕΑ που ενσαρκώνεται για ανθρώπους που πιάνονται
στην παγίδα του πολιτισμού με μια ιδεολογία που επέβαλε πολλαπλούς τύπους κοσμοθεωριών στους ανθρώπους,
με άλλα λόγια, τεχνητές εικόνες του κόσμου που διαστρεβλώνουν την πραγματικότητα. αυτό υπονοεί

«Η εγγύτητα της Φιλοσοφίας και της Θρησκείας έγκειται στο γεγονός ότι και οι δύο λύνουν παρόμοια προβλήματα, επηρεάζουν τη συνείδηση ​​των ανθρώπων». (εκεί)

Από αυτό προκύπτει ότι αυτή δεν είναι πλέον αληθινή φιλοσοφία - μια κριτική εξέταση του όντος
και η θρησκεία - το υψηλότερο ενδιαφέρον του Ανθρώπου για τη Ζωή και η πρωταρχική πηγή της - ο Δημιουργός, αυτά είναι έτοιμα
ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ, ενιαίες και τυποποιημένες, που ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ στη συνείδησή μας
βέβαιος - ΛΑΘΟΣ τρόπος. Κοσμοθεωρία, όπως και να την αποκαλείς - φιλοσοφική
ή θρησκευτικό - ΕΝΑ ΕΡΓΑΛΕΙΟ χειραγώγησης της συνείδησής μας.

«Η θρησκεία είναι μια μορφή κοσμοθεωρίας μέσω της οποίας πραγματοποιείται η ανάπτυξη του κόσμου
τη διαίρεση του σε «γήινα» και «υπερφυσικά, ουράνια» μέρη.
(εκεί)
Δώστε προσοχή, ο ολιστικός, αχώριστος δρόμος της γνώσης της Ζωής, πραγματοποιήθηκε
μέσω ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΑΙΣΘΗΣΗ σύνδεσημε τον Πατέρα, ΧΩΡΙΣΜΕΝΟ ΣΕ ΔΥΟ μέρη: γήινο και ουράνιο.
Προτείνεται να μάθουμε όχι καν μέσω χωρισμού, αλλά SHRIPPING (δολοφονία, ληστεία είναι κοντά
από την ορθογραφία και τη σημασία της λέξης.) Είναι δυνατόν να προσδιοριστεί κάτι μόνο από ένα μέρος
ουσία? Θα αποδειχθεί, όπως στην παραβολή του ελέφαντα :)
Γιατί είναι απαραίτητος ένας τέτοιος διαχωρισμός; Είναι ξεκάθαρο ότι ένα ΠΑΡΑΚΟΜΜΑ αυτού του ΣΧΕΤΙΚΟΥ
μας και η ΖΩΗ-απαραίτητη σύνδεση επικοινωνίας με τον Θεό για την επόμενη υποκατάσταση του ανώτερου μέρους μας
στο εξωγήινο ουράνιο μέρος.
ΣΚΑΪ - Όχι Μπο! Ναι, ο παράδεισος δεν είναι Θεός. Αλλά τότε πρέπει να το ονομάσετε σωστά -
όχι θρησκεία, αλλά ιδεολογία!

Η βάση της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας είναι η πίστη στην ύπαρξη του υπερφυσικού
δυνάμεις και τον κυρίαρχο ρόλο τους στο σύμπαν και στη ζωή των ανθρώπων.
(εκεί)

Εδώ υποδεικνύεται ξεκάθαρα ότι η ΠΙΣΤΗ είναι σταθερά στερεωμένη σε ΜΙΑ συγκεκριμένη θέση.
ΤΙ οδηγεί μια τέτοια θέση πίστης σε δυνάμεις ξένες προς εμάς ΠΑΝΩ από τη φύση μας, που τώρα
γίνει ΚΥΡΙΟΣ στο σύμπαν ΜΑΣ;
Αυτό είναι σωστό, για την ολοκλήρωση μιας CULT ή απλώς λατρείας.

«Μια θρησκευτική λατρεία συνδέεται με ένα σύστημα δογμάτων. Γίνονται αποδεκτοί από τους πιστούς
με τη συναισθηματική εμπειρία της πεποίθησης κάποιου για την αλήθεια τους. (εκεί)

Η ΛΑΤΡΕΙΑ, δηλαδή η λατρεία, καθορίζεται από ένα ΣΥΣΤΗΜΑ δογμάτων.
Δόγμα - TO Pride MAT Δηλαδή να κατέβεις στο pride «μα», που θα έπρεπε
σε εισαγωγικά και να γίνει κατανοητό αντίστροφα, αλλά εδώ υποδεικνύεται απλώς με το σύμβολο T,
που σημαίνει ράβδος χωρίς σύνδεση με το ανώτερο, καλυμμένο με άκαμπτη εγκάρσια ράβδο, σκληρότητα.
Ωστόσο, υπάρχει μια προϋπόθεση για την αντίληψή μας: πρέπει να καταλήξουμε σε αυτό
με την «ΕΜΠΕΙΡΙΑ της πεποίθησής του» στην αλήθεια αυτής της ανοησίας.
Προσέξτε, όχι με ΠΙΣΤΗ, αλλά με πεποίθηση! Ποιά είναι η διαφορά?
Η πίστη είναι μια από τις υψηλότερες ενέργειες του θετικού συμπλέγματος, που ζει μόνο στο ΟΛΟ
Ο άνθρωπος είναι τέλειος. Είναι σαφές ότι ο Τέλειος δεν θα προσκυνήσει.
Η λατρεία υπόκειται μόνο σε όσους έκοψαν τη σύνδεση με τον Θεό, αφού πιστέψουν
σε μια ψεύτικη εικόνα.
Με την πάροδο του χρόνου, το υψηλότερο συστατικό είναι η Ψυχή, μέσω της οποίας γίνεται η επαφή
με τον Πατέρα ως περιττό καταστρέφεται. Απομένει ένα ολιστικό ενεργειακό ισοζύγιο
μόνο το βαρύ αρνητικό μισό, στο οποίο δεν προκύπτουν συναισθήματα, μόνο ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ.
Είναι σαφές ότι είναι ΑΔΥΝΑΤΟ να το βιώσεις πλήρως.
Επειδή το συναίσθημα είναι ένα καθαρά μυϊκό αντανακλαστικό σε μια τραχιά εξωτερική επίδραση.
Τώρα λοιπόν πρέπει να το αποδεχτούμε ως αλήθεια, να πείσουμε τους εαυτούς μας για αυτό!
Τότε η αυστηροποίηση των «θρησκευτικών» τελετουργιών και τελετουργιών σε σημείο βασανιστηρίων γίνεται
λογικά τακτικό.
Το ενεργειακό επίπεδο ενός ατόμου στη λατρεία μειώνεται συνεχώς,
πέφτει η ευαισθησία. Προκειμένου να εκπληρώσει την κύρια προϋπόθεση της λατρείας - «να βιώσει
η πεποίθηση του ατόμου» είναι απαραίτητο να ενισχυθούν οι εξωτερικές επιρροές, μέχρι την πλήρη καταστροφή.
Και αυτό ακριβώς παρατηρούμε σε όλες τις λεγόμενες απόκρυφες θρησκείες.
Δηλαδή, η ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΚΟΣΜΟ ΑΠΟΨΗ είναι απλώς ένας τρόπος να δεις τη διαδικασία
καταστροφή του εαυτού μας από ψευδώς υψηλές θέσεις που όχι μόνο τη δικαιολογούν,
αλλά αντιπροσωπεύουν επίσης έναν απαραίτητο, και συχνά τον μόνο δυνατό τρόπο ανάπτυξης μας!
Αυτά είναι τα περιβόητα ροζ γυαλιά της ψευδαίσθησης.
Χρειαζόμαστε αυτόν τον τρόπο να σκεφτόμαστε την αυτοκαταστροφή; Και το χρειαζόμαστε καθόλου!
Ακόμα και χωρίς ερωτηματικό :)