Βιογραφία. Ορθόδοξη ηλεκτρονική βιβλιοθήκη Ο βετεράνος του πολέμου Zinkovsky Vasily Pavlovich

Βασίλι Βασίλιεβιτς Ζενκόφσκι(4 Ιουλίου (16 Ιουλίου), Proskurov, επαρχία Podolsk, Ρωσική Αυτοκρατορία - 5 Αυγούστου, Παρίσι, Γαλλία) - Ρώσος θρησκευτικός φιλόσοφος, θεολόγος, πολιτισμολόγος και δάσκαλος, λευκός μετανάστης. Πρωτοπρεσβύτερος υπό τη δικαιοδοσία της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας των Ρωσικών Ενοριών του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Οι απόψεις του Ζενκόφσκι βασίστηκαν στον χριστιανικό μυστικισμό.

Βιογραφία

Γιος δασκάλου, διευθυντή γυμνασίου, εκκλησιαστής. Εγγονός αξιωματικού ιππικού που μετά τη συνταξιοδότησή του έγινε ιερέας.

Εκπαίδευση

Η ζωή στη Γιουγκοσλαβία, την Τσεχοσλοβακία και τις ΗΠΑ

Το 1923, στο Γενικό Μεταναστευτικό Παιδαγωγικό Συνέδριο, εξελέγη πρόεδρος του Παιδαγωγικού Γραφείου για τις Ξένες Ρωσικές Σχολικές Υποθέσεις. Την ίδια χρονιά, συμμετείχε στο πρώτο συνέδριο του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος (RSCM) στο Psherov, όπου εξελέγη πρόεδρος του RSCM. Ήταν μέλος της αδελφότητας της Αγίας Σοφίας.

Φιλοσοφική δραστηριότητα

Το κύριο έργο του Βασίλι Ζενκόφσκι είναι «Η Ιστορία της Ρωσικής Φιλοσοφίας», η βάση της οποίας ήταν οι διαλέξεις του στο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου. αυτό το έργο είναι αφιερωμένο στη ρωσική σκέψη του XVIII-XX αιώνα. Πίστευε ότι η ρωσική φιλοσοφία είναι μια μοναδική εθνική εμπειρία στη δημιουργία της χριστιανικής φιλοσοφίας. Επέστησε την προσοχή στη συνέχεια της ρωσικής φιλοσοφικής παράδοσης, η οποία, παρά την ανομοιότητα των μορφών, διατηρεί ένα είδος ενότητας σε όλα τα στάδια της ανάπτυξής της. Έδωσε μεγάλη προσοχή στο θέμα της επιρροής της δυτικής σκέψης στη ρωσική φιλοσοφία. πίστευε ότι,

Με την ένταξη στη φιλοσοφική κουλτούρα της Δύσης, ο ρωσικός λαός, όπως λέγαμε, συντόμευσε το μονοπάτι της δικής του ανάβασης στα ύψη της φιλοσοφικής σκέψης και μπήκε γρήγορα στα περίπλοκα φιλοσοφικά προβλήματα της εποχής του. Από αυτή την άποψη, είναι εκπληκτικό το πόσο γρήγορα βρέθηκαν οι Ρώσοι επιστήμονες, για παράδειγμα, (Λομονόσοφ στα μέσα του 18ου αιώνα, Λομπατσέφσκι στο πρώτο τρίτο του 19ου αιώνα και πολλοί άλλοι) στο απόγειο της νεωτερικότητας.

Την ίδια στιγμή, σύμφωνα με τον Zenkovsky,

Στη φιλοσοφία, ωστόσο, η δημιουργικότητα του καθενός ήταν ακόμα πολύ περιορισμένη στη Ρωσία, ακριβώς από αυτό που βρήκε ο ρωσικός λαός στη Δύση. Ολόκληρες γενιές έπεσαν στην αιχμαλωσία της Δύσης, ακολουθώντας με πάθος και διακαώς τις δημιουργίες και τις αναζητήσεις της. Γενικά, η Ρωσία απάντησε με ζωηρή ηχώ σε όσα συνέβαιναν στη Δύση. Η δύναμη της δικής της ιδιοφυΐας πρωτοεμφανίστηκε στον τομέα της λογοτεχνίας: μετά από αρκετές δεκαετίες μίμησης της Δύσης, μέσω της εποχής του Derzhavin, και μετά ο Zhukovsky, έρχεται ο Πούσκιν, στον οποίο η ρωσική δημιουργικότητα πήρε το δικό της μονοπάτι - όχι αποξενώνοντας τη Δύση , ανταποκρινόμενος ακόμη και στη ζωή του, αλλά ήδη συνδέοντας τον εαυτό σας σε ελευθερία και έμπνευση με τα ίδια τα βάθη του ρωσικού πνεύματος, με το ρωσικό «στοιχείο». Η λογοτεχνία ακολουθήθηκε από άλλες μορφές τέχνης (θέατρο, ζωγραφική, αργότερα μουσική), αλλά σύντομα η φιλοσοφία στη Ρωσία βρήκε ήδη τους δικούς της δρόμους - επίσης δεν αποξενώνοντας τη Δύση, μαθαίνοντας μάλιστα από αυτήν συνεχώς και επιμελώς, αλλά ζώντας με τις εμπνεύσεις της, προβλήματα. Ο 19ος αιώνας έδωσε φτερά στο φιλοσοφικό ταλέντο του ρωσικού λαού. Η Ρωσία έχει μπει στο δρόμο της ανεξάρτητης φιλοσοφικής σκέψης.

Οι φιλοσοφικές διδασκαλίες του Ζενκόφσκι περιλάμβαναν τη μεταφυσική, την επιστημολογία και την ανθρωπολογία, και πάντα προσπαθούσε να ακολουθεί τη χριστιανική (εκκλησιαστική) παράδοση κατανόησης του κόσμου και του ανθρώπου. Πίστευε ότι η χριστιανική φιλοσοφία έπρεπε να έχει ένα ειδικό θέμα που τη διακρίνει από τη δογματική:

Η δογματική είναι η φιλοσοφία της πίστης και η χριστιανική φιλοσοφία είναι η φιλοσοφία που προκύπτει από την πίστη. Η γνώση του κόσμου και του ανθρώπου, μια συστηματική περίληψη των βασικών αρχών της ύπαρξης δεν δίνονται στην πίστη μας, πρέπει να οικοδομηθούν στη δωρεάν δημιουργική μας εργασία, αλλά στο φως του Χριστού.

Ο B. N. Tikhomirov έγραψε ότι τα μέτρια σε όγκο, αλλά εξαιρετικά σημαντικά στη σημασία τους, έργα για τον Ντοστογιέφσκι από την πλούσια λογοτεχνική κληρονομιά του V. V. Zenkovsky συμπεριλήφθηκαν στο «χρυσό ταμείο» του Ρώσου Dostojeevsky του 20ού αιώνα.

Διαδικασία

• Το πρόβλημα της ψυχικής αιτιότητας. - Κίεβο, εκδ. Πανεπιστήμιο του St. Vladimir, 1914. - VIII, 435 p.
• Ρωσία και Ορθοδοξία. - Κίεβο, 1915.
• Ψυχολογία της παιδικής ηλικίας. - Berlin: Russian Book, 1923. - 348 p. - Αναδημοσίευση: Leipzig: Employee, 1924. ()
• // Μονοπάτι . - 1925. - Αρ. 1. - Σ. 121-127
• // Μονοπάτι. - 1926. - Αρ. 2. - Σ. 149-152
• // Μονοπάτι. - 1926. - Νο. 3. - Σ. 46-64
• Παρίσι, Ymca-press. - 1926. - 291 σελ.
• // Μονοπάτι. - 1927. - Νο. 7. - Σ. 3-22
• // Μονοπάτι. - 1927. - Νο. 8. - Σ. 73-88
• // Ορθόδοξη σκέψη. - 1928. - 1. - Γ. 219-222
• Δώρο ελευθερίας. Παρίσι, 1928.
• Περί θαύματος. Παρίσι, 1928.
• , 1929.
• // Μονοπάτι. - 1930. - Αρ. 22. - Σ. 116-125
• // Μονοπάτι. - 1930. - Νο. 24. - Σ. 3-40
• // Μονοπάτι. - 1931. - Αρ. 26. - Σ. 127-129
• // Μονοπάτι. - 1931. - Αρ. 28. - Σ. 101-102
• // Μονοπάτι. - 1931. - Αρ. 28. - Σ. 102-104
• // Μονοπάτι. - 1931. - Νο. 30. - Σ. 110-111
• // Μονοπάτι. - 1931. - Νο. 31. - Σ. 89-91
• // Μονοπάτι. - 1932. - Αρ. 32. - Σ. 90-102
• // Μονοπάτι. - 1932. - Αρ. 32. - Σ. 107-109
• // Μονοπάτι. - 1932. - Νο. 33. - Σ. 76-77
• // Μονοπάτι. - 1932. - Αρ. 34. - Σ. 71-72
• // Μονοπάτι. - 1932. - Νο. 34. - Σ. 72-73
• // Μονοπάτι. - 1933. - Αρ. 37. - Σ. 36-60
• // Μονοπάτι. - 1934. - Αρ. 38. - Σ. 81-82
• // Μονοπάτι. - 1934. - Νο. 42. - Σ. 56-67
• // Μονοπάτι. - 1934. - Νο. 43. - Σ. 82-83
• // Μονοπάτι. - 1934. - Αρ. 44. - Σ. 75
• // Μονοπάτι. - 1936. - Νο. 50. - Σ. 53-56
• // Μονοπάτι. - 1937. - Αρ. 53. - Σ. 85-86
• // Μονοπάτι. - 1937. - Νο. 54. - Σ. 76-77
• // Μονοπάτι. - 1938. - Αρ. 56. - Σ. 19-36
• // Ορθόδοξη σκέψη. - 1947. - 5. - Γ. 19-22
• // Ορθόδοξη σκέψη. - 1947. - 5. - Γ. 75-94
• Paris, YMCA-PRESS, Vol. 1. 1948. - 470 p.; T. 2. 1950 - 478 p.
• Zenkovsky V.V.Ιστορία της Ρωσικής Φιλοσοφίας / Εισαγωγή. Τέχνη, προετοιμασμένη. και σημείωση. V. V. Serbinenko. - Μ., 2001. - 880 σελ.
• // Ορθόδοξη σκέψη. - 1951. - 8. - Γ. 35-46
• // Ορθοδοξία στη ζωή. - 1953. - Σ. 27-53
• Αρχές Ορθόδοξης Ανθρωπολογίας. Στουτγάρδη, 1953 (στα γερμανικά)
• // Ορθόδοξη σκέψη. - 1955. - 9. - Γ. 51-64
• // Ορθόδοξη σκέψη. - 1955. - 10. - Γ. 45-59
• Η εποχή μας. Παρίσι, 1955.
• Στα όρια της ωριμότητας. Παρίσι, 1955.
• . Παρίσι, 1957. - 262 σελ.
• Παρίσι:, 1960.
• N. V. Gogol. Παρίσι, YMCA-press, 1961.
• . Φρανκφούρτη, 1961-1964. Τ. 1-2.
• // Ρωσική θρησκευτική και φιλοσοφική σκέψη του 20ου αιώνα. Συλλογή άρθρων που επιμελήθηκε ο N. P. Poltoratsky. Pittsburgh, 1975. - σσ. 317-321
• Klin, 2002.
• Klin, 2002.
• - T. 1: On Russian Philosophy and Literature: Articles, Essays and Reviews (1912-1961), T. 2: On Orthodoxy and θρησκευτική κουλτούρα: Άρθρα και δοκίμια (1916-1957)
• Zenkovsky V. V. Πέντε μήνες στην εξουσία: Απομνημονεύματα / Επιμέλεια M. A. Kolerov. Μ.: Εκδοτικός οίκος REGNUM, 2011. 648 σελ. (Σειρά «Μελέτες στην ιστορία της ρωσικής σκέψης». Τόμος 15). ISBN 987-5-91887-013-6

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Zenkovsky, Vasily Vasilyevich"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Διεύθυνση του π. Vasily Zenkovsky από τους καθηγητές της Θεολογικής Ακαδημίας του Αγίου Βλαντιμίρ // Δελτίο του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος. - Παρίσι - Νέα Υόρκη - Μόσχα - 1961. - Νο 61
• Verkhovsky S. S. Vasily Zenkovsky // "Νέα Εφημερίδα". - 1962. - Αρ. 70. - Σ. 271-285
• Verkhovsky S.S. Στα ογδόντα γενέθλια του πατέρα Vasily Zenkovsky // Δελτίο του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος. - Παρίσι - Νέα Υόρκη. - 1961. - Νο. 61
• Grigoriev D., ιερέας. O. Vasily Zenkovsky // Ρωσική θρησκευτική και φιλοσοφική σκέψη του εικοστού αιώνα. Περίληψη άρθρων. - Πίτσμπουργκ. - 1975. - Σ. 231-239
• Zaitsev B. Departed // Δελτίο του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος. - 1962. - Αρ. 66-67. - Σ. 22-24
• Zander L. A. Ο πατέρας Vasily ως δημόσιο πρόσωπο // Δελτίο του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος. Παρίσι. - Νέα Υόρκη. - 1962. - Αρ. 66-67. - Σ. 24-22
• Ιωάννης (Shakhovskoy), αρχιεπίσκοπος. 80η επέτειος του πατέρα Vasily // Δελτίο του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος. - Παρίσι. - Νέα Υόρκη. - 1961. - Νο. 61. - Σ. 4-5
• Knyazev A., αρχιερέας. Πατήρ Βασίλι Ζενκόφσκι // Δελτίο του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος. Παρίσι. - Νέα Υόρκη. - 1962. - Αρ. 66-67. - σελ. 15-19
• Morozov I. V. Πατέρας Βασίλι - φίλος της νεολαίας // "Δελτίο του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος". Παρίσι. - Νέα Υόρκη. - 1962. - Αρ. 66-67. - σελ. 27-33
• Niviere, Antoine. Ορθόδοξοι κληρικοί, θεολόγοι και εκκλησιαστικοί ηγέτες της ρωσικής μετανάστευσης στη Δυτική και Κεντρική Ευρώπη. 1920-1995: Βιογραφικός οδηγός. Μόσχα: Ρωσικός τρόπος. Παρίσι: YMCA-Press, 2007. σ. 209-211. ISBN 978-5-85887-206-1
• Στη μνήμη του πατέρα Vasily Zenkovsky / Εισαγωγή. E. N. Berga. - Παρίσι. - 1984. - 124 σελ.
• Αρχιερέας Βασίλι Βασίλιεβιτς Ζενκόφσκι. Βιογραφικό σκίτσο. Το κείμενο της σύνθεσης. Βιβλιογραφία // Ρώσοι φιλόσοφοι: Προβλήματα Χριστιανισμού και Πολιτισμού στην ιστορία της πνευματικής κριτικής του 20ου αιώνα. Βιογραφικά δοκίμια. Κείμενα συνθέσεων. Βιβλιογραφία. / RSL; Comp. L. G. Filonova. - Μ.: Σπίτι Πάσκοφ. - 2002. - Σ. 89-148
• Rebinder A. A., αρχιερέας. Prof. Πρωτ. Β. Ζενκόφσκι. Απολογητική // Δελτίο του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος. - Παρίσι - Νέα Υόρκη - Μόσχα - 1958. - Αρ. 51
• Struve N. A. Στη μνήμη του πατέρα Vasily // "Δελτίο του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος". - Παρίσι. - Νέα Υόρκη. - 1962. - Αρ. 66-67. - σελ. 33-35
• Struve N. A. πατέρας Vasily Zenkovsky. Τελευταιες μερες// Δελτίο του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος. - Παρίσι. - Νέα Υόρκη. - 1962. - Αρ. 66-67. - σελ. 5-7
• Tikhomirov B.N.Αμφιλεγόμενα ζητήματα ερμηνείας της χριστιανικής κοσμοθεωρίας του Ντοστογιέφσκι υπό το φως των έργων του V. V. Zenkovsky // Ο Ντοστογιέφσκι και ο ΧΧ αιώνας: σε 2 τόμους / Εκδ. T. A. Kasatkina. - Επιστημονική δημοσίευση. - Μ. : IMLI RAN, 2007. - T. 1. - S. 199-216. - ISBN 978-5-9208-0284-2.
• Γιούριεφ Β. Α. αρχιερέας. Επέτειος περίπου. Vasily Zenkovsky // Δελτίο του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος. - Παρίσι. - Νέα Υόρκη. - 1961. - Νο. 61. - Σ. 4-5
• Yuryev V.A., αρχιερέας. Προς θάνατον του Αρχιερέα V. Zenkovsky // Δελτίο του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος. - Παρίσι. - Νέα Υόρκη. - 1962. - Αρ. 66-67. - Σ. 20-22

Συνδέσεις

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Zenkovsky, Vasily Vasilyevich

* Σημείωση: μην συγχέετε (!!!) με το ελληνικό συγκρότημα των μοναστηριών των Μετεώρων στην Καλαμπάκα, Ελλάδα. Μετέωρα στα ελληνικά σημαίνει «κρέμομαι στον αέρα», που αντιστοιχεί πλήρως στην εκπληκτική θέα των μοναστηριών, σαν ροζ μανιτάρια που καλλιεργούνται στις ψηλότερες κορυφές ασυνήθιστων βουνών. Το πρώτο μοναστήρι χτίστηκε γύρω στο 900. Και μεταξύ του 12ου και του 16ου αιώνα υπήρχαν ήδη 24. Μόνο έξι μοναστήρια έχουν «επιζήσει» μέχρι σήμερα, τα οποία εξακολουθούν να εκπλήσσουν τους τουρίστες.
Αλήθεια, οι τουρίστες δεν ξέρουν μια πολύ αστεία λεπτομέρεια... Υπάρχει ένα άλλο μοναστήρι στα Μετέωρα, στο οποίο δεν επιτρέπονται οι «περίεργοι»... Το έχτισε (και έδωσε αφορμή για τους άλλους) από έναν προικισμένο φανατικό που κάποτε σπούδασε στα πραγματικά Μετέωρα και εκδιώχθηκε από αυτήν. Θυμωμένος με όλο τον κόσμο, αποφάσισε να φτιάξει τα «δικά του Μετέωρα» για να μαζέψει τους ίδιους «προσβεβλημένους» που ήταν και να κάνει τη μοναχική του ζωή. Το πώς το έκανε είναι άγνωστο. Από τότε όμως, οι Τέκτονες άρχισαν να μαζεύονται στα Μετέωρά του για μυστικές συναντήσεις. Τι συμβαίνει μια φορά το χρόνο μέχρι σήμερα.
Μοναστήρια: Μεγάλο Μετέωρο (μεγάλο Μετέωρο); Russano; Άγιος Νικόλαος; Αγία Τριός; Αγίας Στέφανος; Τα Varlaam βρίσκονται σε πολύ κοντινή απόσταση το ένα από το άλλο.

Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς Ζενκόφσκι είναι Ρώσος θρησκευτικός φιλόσοφος, θεολόγος, πολιτισμολόγος και παιδαγωγός, λευκός μετανάστης. Πρωτοπρεσβύτερος υπό τη δικαιοδοσία της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας των Ρωσικών Ενοριών του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Οι απόψεις του Ζενκόφσκι βασίστηκαν στον χριστιανικό μυστικισμό.

Γιος δασκάλου, διευθυντή γυμνασίου, εκκλησιαστής. Εγγονός αξιωματικού ιππικού που μετά τη συνταξιοδότησή του έγινε ιερέας. Εκπαίδευση

Αποφοίτησε από το γυμνάσιο στο Κίεβο. Για τέσσερα χρόνια σπούδασε στη Φυσικομαθηματική Σχολή, αποφοίτησε από την Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου (1909), αφέθηκε στο πανεπιστήμιο για να προετοιμαστεί για μια θέση καθηγητή. Το 1913-1914 βρισκόταν σε επιστημονική αποστολή στη Γερμανία και την Ιταλία. Master of Philosophy (1915· θέμα διατριβής: «Το πρόβλημα της νοητικής αιτιότητας»). Διδάκτωρ Εκκλησιαστικών Επιστημών (1948· για το έργο «Ιστορία της Ρωσικής Φιλοσοφίας»).

Στα χρόνια του γυμνασίου του, έχασε την πίστη του στον Θεό υπό την επίδραση των έργων του Ντμίτρι Πισάρεφ, αλλά, έχοντας εξοικειωθεί με τα έργα του Βλαντιμίρ Σολοβίοφ, έγινε και πάλι πιστός. Ήδη στα ώριμα χρόνια του, οι απόψεις του επηρεάστηκαν σημαντικά από τη γνωριμία του με τον καθηγητή, τον μελλοντικό αρχιερέα Σεργκέι Μπουλγκάκοφ, ο οποίος τον ενδιέφερε ιδιαίτερα για το έργο του Νικολάι Γκόγκολ ως ορθόδοξου συγγραφέα (στην Ιστορία της Ρωσικής Φιλοσοφίας, Ζενκόφσκι αποκαλούσε τον Γκόγκολ «προφήτη Ορθόδοξος πολιτισμός"). επιστήμονας και υπουργός

Το 1908 - ένας από τους ιδρυτές και αναπληρωτής πρόεδρος, το 1911 - πρόεδρος της Θρησκευτικής και Φιλοσοφικής Εταιρείας του Κιέβου. Το 1910-1911 δίδαξε μαθήματα φιλοσοφίας και ψυχολογίας στα Ανώτερα Γυναικεία Μαθήματα. Ήταν διευθυντής του Ινστιτούτου Προσχολικής Αγωγής του Κιέβου και, από το 1910, πρόεδρος της Εταιρείας του Κιέβου για τη Μελέτη της Θρησκείας και της Φιλοσοφίας. Από το 1916 - εξαιρετικός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου στο Τμήμα Ψυχολογίας. Τον Μάιο-Οκτώβριο του 1918 διετέλεσε Υπουργός Ομολογιών στην κυβέρνηση του Χέτμαν του ουκρανικού κράτους Pavlo Skoropadsky. Η ζωή στη Γιουγκοσλαβία, την Τσεχοσλοβακία και τις ΗΠΑ

Το 1920 μετανάστευσε στο Βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων, το 1920-1923 ήταν καθηγητής στη Φιλοσοφική και Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Βελιγραδίου, από το 1921 ήταν μέλος του Βελιγραδίου κύκλου του Αγίου Σεραφείμ.

Το 1923, στο Γενικό Μεταναστευτικό Παιδαγωγικό Συνέδριο, εξελέγη πρόεδρος του Παιδαγωγικού Γραφείου για τις Ξένες Ρωσικές Σχολικές Υποθέσεις. Την ίδια χρονιά, συμμετείχε στο πρώτο συνέδριο του Ρωσικού Φοιτητικού Χριστιανικού Κινήματος (RSCM) στο Psherov, όπου εξελέγη πρόεδρος του RSCM. Ήταν μέλος της αδελφότητας της Αγίας Σοφίας.

Το 1923-1926 διετέλεσε καθηγητής πειραματικής και παιδοψυχολογίας στο Ανώτερο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Πράγας, διετέλεσε διευθυντής αυτού του ινστιτούτου.

Το 1926-1927 βρέθηκε στις ΗΠΑ, όπου μελέτησε τα προβλήματα της θρησκευτικής εκπαίδευσης. Η ζωή στη Γαλλία

Το 1927-1962 διετέλεσε καθηγητής στο τμήμα φιλοσοφίας, ιστορίας της ρωσικής φιλοσοφίας, ψυχολογίας και απολογητικής στο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου στο Παρίσι, το 1944-1948 και 1949-1962 ήταν κοσμήτορας αυτού του ινστιτούτου. Ήταν υπό τη δικαιοδοσία του Μητροπολίτη Ευλογίου (Γκεοργκιέφσκι). Το 1933-1938 ήταν προϊστάμενος της εκκλησίας Vvedenskaya στο Παρίσι.

Το 1927, στο Παρίσι, δημιούργησε το «Θρησκευτικό και Παιδαγωγικό Γραφείο για την Εργασία με την Ορθόδοξη Νεολαία». Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, οι δραστηριότητες του "Υπουργικού Συμβουλίου ..." σταμάτησαν.

Από το 1936 είναι μέλος του Επισκοπικού Συμβουλίου της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας Ρωσικών Ενοριών.

Το 1939-1940, στην αρχή του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, φυλακίστηκε χωρίς δίκη, έρευνα ή κατηγορία σε γαλλική φυλακή και στη συνέχεια σε στρατόπεδο. Στη συνέχεια του επετράπη να επιστρέψει στο Παρίσι. εμπειρίες κατά την περίοδο της φυλάκισης συνέβαλαν στην υιοθέτηση της ιεροσύνης από τον ίδιο.

Στις 22 Μαρτίου 1942 χειροτονήθηκε ιερέας και διορίστηκε βοηθός πρύτανη της Εκκλησίας Παρουσίασης στο Παρίσι.

Από τον Φεβρουάριο έως τον Αύγουστο του 1943 - Αναπληρωτής Πρύτανης της Εκκλησίας της Παράκλησης στο Παρίσι.

Από τον Ιούλιο του 1943 έως τον Αύγουστο του 1962 - και πάλι βοηθός πρύτανη της Εκκλησίας Παρουσίασης στο Παρίσι.

Το 1946 κατά τη διάσπαση του ποιμνίου του κεκοιμημένου Μητροπολίτη Ευλογίου σε «φιλομόσχα» και «φιλοκωνσταντινουπολίτες» επέλεξε τη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.

Ιδρυτής των Ανωτάτων Θεολογικών Μαθημάτων Γυναικών στο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου. Το 1949-1952 διετέλεσε Κοσμήτορας των ενοριών της παρισινής συνοικίας.

Το 1953-1958 ήταν πρόεδρος της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας των Ρωσικών ενοριών, σε σχέση με την οποία στις 7 Ιανουαρίου 1955 αναδείχθηκε στο βαθμό του πρωτοπρεσβύτερου.

Βασίλι Βασίλιεβιτς Ζενκόφσκι(1881-1962) - Ρώσος θρησκευτικός φιλόσοφος, θεολόγος, πολιτισμολόγος και δάσκαλος. Πρωτοπρεσβύτερος υπό τη δικαιοδοσία της Δυτικοευρωπαϊκής Εξαρχίας των Ρωσικών Ενοριών του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Οι απόψεις του Ζενκόφσκι βασίστηκαν στον χριστιανικό μυστικισμό.

Φιλοσοφική δραστηριότητα

Το κύριο έργο του Βασίλι Ζενκόφσκι είναι «Η Ιστορία της Ρωσικής Φιλοσοφίας», η βάση της οποίας ήταν οι διαλέξεις του στο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου. αυτό το έργο είναι αφιερωμένο στη ρωσική σκέψη του XVIII-XX αιώνα. Πίστευε ότι η ρωσική φιλοσοφία είναι μια μοναδική εθνική εμπειρία στη δημιουργία της χριστιανικής φιλοσοφίας. Επέστησε την προσοχή στη συνέχεια της ρωσικής φιλοσοφικής παράδοσης, η οποία, παρά την ανομοιότητα των μορφών, διατηρεί ένα είδος ενότητας σε όλα τα στάδια της ανάπτυξής της. Έδωσε μεγάλη προσοχή στο θέμα της επιρροής της δυτικής σκέψης στη ρωσική φιλοσοφία. Πίστευε ότι, προσχωρώντας στη φιλοσοφική κουλτούρα της Δύσης, ο ρωσικός λαός, όπως λέγαμε, συντόμευσε το μονοπάτι της δικής του ανάβασης στα ύψη της φιλοσοφικής σκέψης και μπήκε γρήγορα στα περίπλοκα φιλοσοφικά προβλήματα της εποχής του. Από αυτή την άποψη, είναι εκπληκτικό το πόσο γρήγορα βρέθηκαν οι Ρώσοι επιστήμονες, για παράδειγμα, (Λομονόσοφ στα μέσα του 18ου αιώνα, Λομπατσέφσκι στο πρώτο τρίτο του 19ου αιώνα και πολλοί άλλοι) στο απόγειο της νεωτερικότητας.

Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τον Zenkovsky, στη φιλοσοφία, η δική του δημιουργικότητα ήταν ακόμα πολύ περιορισμένη στη Ρωσία, ακριβώς από αυτό που βρήκε ο Ρώσος λαός στη Δύση. Ολόκληρες γενιές έπεσαν στην αιχμαλωσία της Δύσης, ακολουθώντας με πάθος και διακαώς τις δημιουργίες και τις αναζητήσεις της. Γενικά, η Ρωσία απάντησε με ζωηρή ηχώ σε όσα συνέβαιναν στη Δύση. Η δύναμη της δικής της ιδιοφυΐας πρωτοεμφανίστηκε στον τομέα της λογοτεχνίας: μετά από αρκετές δεκαετίες μίμησης της Δύσης, μέσω της εποχής του Derzhavin, και μετά ο Zhukovsky, έρχεται ο Πούσκιν, στον οποίο η ρωσική δημιουργικότητα πήρε το δικό της μονοπάτι - όχι αποξενώνοντας τη Δύση , ανταποκρινόμενος ακόμη και στη ζωή του, αλλά ήδη συνδέοντας τον εαυτό σας σε ελευθερία και έμπνευση με τα ίδια τα βάθη του ρωσικού πνεύματος, με το ρωσικό «στοιχείο». Η λογοτεχνία ακολουθήθηκε από άλλες μορφές τέχνης (θέατρο, ζωγραφική, αργότερα μουσική), αλλά σύντομα η φιλοσοφία στη Ρωσία βρήκε ήδη τους δικούς της δρόμους - επίσης δεν αποξενώνοντας τη Δύση, μαθαίνοντας μάλιστα από αυτήν συνεχώς και επιμελώς, αλλά ζώντας με τις εμπνεύσεις της, προβλήματα. Ο 19ος αιώνας έδωσε φτερά στο φιλοσοφικό ταλέντο του ρωσικού λαού. Η Ρωσία έχει μπει στο δρόμο της ανεξάρτητης φιλοσοφικής σκέψης.

Οι φιλοσοφικές διδασκαλίες του Ζενκόφσκι περιλάμβαναν τη μεταφυσική, την επιστημολογία και την ανθρωπολογία, και πάντα προσπαθούσε να ακολουθεί τη χριστιανική (εκκλησιαστική) παράδοση κατανόησης του κόσμου και του ανθρώπου. Πίστευε ότι η χριστιανική φιλοσοφία έπρεπε να έχει ένα ειδικό θέμα που τη διακρίνει από τη δογματική:

Η δογματική είναι η φιλοσοφία της πίστης και η χριστιανική φιλοσοφία είναι η φιλοσοφία που προκύπτει από την πίστη. Η γνώση του κόσμου και του ανθρώπου, μια συστηματική περίληψη των βασικών αρχών της ύπαρξης δεν δίνονται στην πίστη μας, πρέπει να οικοδομηθούν στη δωρεάν δημιουργική μας εργασία, αλλά στο φως του Χριστού.

Κύρια έργα:

• Το πρόβλημα της ψυχικής αιτιότητας. 1914.
• Ψυχολογία της παιδικής ηλικίας. 1923.
• Θρησκευτικό κίνημα μεταξύ της ρωσικής νεολαίας στο εξωτερικό. 1925.
• Ντελακρουά. La Religion et la foi και άλλα βιβλία. 1926.
• Αυτονομία και θεονομία. 1926.
• Ρώσοι στοχαστές και Ευρώπη. 1926.
• Ελευθερία και συνεννόηση. 1927.
• Γεγονότα και παρατηρήσεις (ψυχολογία της σύγχρονης νεολαίας). 1927.
• Δώρο ελευθερίας. 1928.
• Περί θαύματος. Παρίσι, 1928.
• σύστημα πολιτισμικού δυϊσμού. 1929.
• Συνέδριο στην Αθήνα. 1930.
• Υπερνίκηση του Πλατωνισμού και του Προβλήματος του Σοφιακού Πλάσματος. 1930.
• Πιερ Λαντ. Le Christ dans la Banlieue και Pierre Lhande. Le dieu qui bouge. 1931.
• Ο Χόιλ. Η διδασκαλία του Karl Barth. 1931.
• G. V. Florovsky. Ανατολικοί Πατέρες του 4ου αιώνα. 1931.
• H.O. Lossky: Αξία και ύπαρξη. 1931.
• heiler. Im Ringer um die Kirche. 1931.
• Για τη σημασία της φαντασίας στην πνευματική ζωή. 1932.
• Τύποι κοσμοθεωριών του N. O. Lossky. 1932.
• Leonid A. Matveev. Υπάρχει κάποιο θαύμα; 1932.
• Maritain. Το τραγούδι του Ντεκάρτ. 1932.
• Αντιμετωπίζοντας μια παγκόσμια κρίση. 1932.
• Το πρόβλημα της ομορφιάς στην κοσμοθεωρία του Ντοστογιέφσκι. 1933.
• Ε. Μπρούνερ. Der Mensch im Wiederspruch. 1934.
• Κρίση του Προτεσταντισμού στη Γερμανία. 1934.
• Basil Mathews John R. Mott. πολίτης του κόσμου. 1934.
• Oecumenica. 1934.
• Στη μνήμη του καθ. G. I. Chelpanova. 1936.
• Ειρηνικόν. 1937.
• Igor Smolitsch. Leben und Lehren der Starzen. 1937.
• Το κακό στον άνθρωπο. 1938.
• Πίστη και γνώση. 1953.
• Αρχές Ορθόδοξης Ανθρωπολογίας. 1953.
• Η ιδέα της ενότητας Vladimir Solovyov. 1955.
• Η εποχή μας. 1955.
• Στα όρια της ωριμότητας. 1955.
• Απολογητική. 1957.
• Παιδαγωγία. 2002.
• Ρωσική παιδαγωγική τον 20ο αιώνα. 1960.
• Προβλήματα εκπαίδευσης υπό το πρίσμα της χριστιανικής ανθρωπολογίας. 2002.
• Εκκλησία και σχολείο.
• N. V. Gogol. 1961.
• Βασικές αρχές της χριστιανικής φιλοσοφίας. 1961-1964. Τ. 1-2.
• E. V. Spektorsky / / Ρωσική θρησκευτική και φιλοσοφική σκέψη του XX αιώνα. Συλλογή άρθρων που επιμελήθηκε ο Ν.Π. Πολτοράτσκι. Pittsburgh, 1975. - σσ. 317-321
• Ιστορία της Ρωσικής Φιλοσοφίας. 1948. (Zenkovsky V.V. History of Russian philosophy / Εισαγωγικό άρθρο, προετοιμασία και σχολιασμός από τον V.V. Serbinenko. - M., 2001. - 880 p.)
• Οι ορισμοί της μοίρας της Χαλκηδόνας 1955.
• Απολιθωμένη αναισθησία (Στις απαρχές του επιθετικού αθεϊσμού). 1951.
• Chaadaev ως θρησκευτικός στοχαστής. 1947.
• Στη μνήμη του Μητροπολίτη Ευλογίου. 1947.

Πηγές και βιβλιογραφία

• Zenkovsky VV Συλλεκτικά έργα. - T. 1: On Russian Philosophy and Literature: Articles, Essays and Reviews (1912-1961), T. 2: On Orthodoxy and Religious Culture: Articles and Essays (1916-1957).
• Zenkovsky V. V. Πέντε μήνες στην εξουσία: Απομνημονεύματα / Επιμέλεια M. A. Kolerov. Μ.: Εκδοτικός οίκος REGNUM, 2011. 648 σελ. (Σειρά «Μελέτες στην ιστορία της ρωσικής σκέψης». Τόμος 15).

Zenkovsky Vasily Vasilyevich (1881-1962), Ρώσος φιλόσοφος, θεολόγος, δάσκαλος. Γεννήθηκε στην πόλη Proskurov (τώρα Khmelnitsky) στις 4 Ιουλίου 1881. Το 1900 εισήλθε στη φυσική σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου. Αφού σπούδασε εκεί για τέσσερα χρόνια, ο Ζενκόφσκι μετακόμισε στη Φιλολογική Σχολή. Το 1909 αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο και αφέθηκε να προετοιμαστεί για μια θέση καθηγητή. Εργάστηκε στη μεταπτυχιακή του διατριβή, δίδαξε μαθήματα φιλοσοφίας και ψυχολογίας στα Ανώτατα Γυναικεία Μαθήματα. Ο Ζενκόφσκι θα ασχοληθεί με την επιστημονική έρευνα στον τομέα της ψυχολογίας του παιδιού και της νεολαίας, καθώς και στην παιδαγωγική καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του.

Λίγο μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, έγινε διευθυντής του Ινστιτούτου Προσχολικής Αγωγής του Κιέβου. Το 1913-1914 βρισκόταν σε επιστημονική αποστολή στη Γερμανία και την Ιταλία. Το 1915 υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή Το πρόβλημα της ψυχικής αιτιότητας. Το 1916 ο Ζενκόφσκι έγινε καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου. Από το 1910 ήταν πρόεδρος της Εταιρείας του Κιέβου για τη Μελέτη της Θρησκείας και της Φιλοσοφίας.

Σημαντικό ρόλο στη μοίρα και την πνευματική εξέλιξη του Zenkovsky έπαιξε η γνωριμία του με τον S.N. Bulgakov, υπό την επιρροή του οποίου στράφηκε στο έργο του Gogol. (Στην Ιστορία της Ρωσικής Φιλοσοφίας του, αποκαλεί τον Γκόγκολ «προφήτη του ορθόδοξου πολιτισμού».)

Το 1920 μετανάστευσε στη Γιουγκοσλαβία. Το 1920-1923 διετέλεσε καθηγητής στη Φιλοσοφική και Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Βελιγραδίου. Στη συνέχεια μετακόμισε στην Πράγα, όπου διηύθυνε το Τμήμα Πειραματικής και Παιδοψυχολογίας στο Ανώτατο Παιδαγωγικό Ινστιτούτο.

Από το 1927 έζησε στο Παρίσι και διηύθυνε το τμήμα φιλοσοφίας του Ορθόδοξου Θεολογικού Ινστιτούτου και το 1944, μετά το θάνατο του S.N. Bulgakov, έγινε κοσμήτορας του. Το 1942 ο Ζενκόφσκι χειροτονήθηκε ιερέας. Ειδικά σημαντικός ρόλοςέπαιξε τον Ζενκόφσκι ως ιστορικός της ρωσικής φιλοσοφίας. Ο Ζενκόφσκι πέθανε στο Παρίσι στις 5 Αυγούστου 1962.

Βιβλία (6)

Απολογητική

Το έργο ενός εξαιρετικού Ρώσου θεολόγου, φιλοσόφου και δασκάλου είναι αφιερωμένο στην απολογία - την υπεράσπιση της χριστιανικής πίστης από διάφορες κατηγορίες και επιθέσεις.

Ο συγγραφέας θέτει ερωτήματα σχετικά με τη σχέση μεταξύ πίστης και λογικής, την προέλευση του κακού, τη σχέση του Χριστιανισμού με τον παγανισμό, τον ρόλο της Εκκλησίας στη σωτηρία του ανθρώπου και άλλα ζητήματα που είναι εκπληκτικά σημαντικά για τη σύγχρονη ορθόδοξη ζωή σε μια μετα- χριστιανική κοινωνία.

Ιστορία της ρωσικής φιλοσοφίας

Ιστορία της Ρωσικής Φιλοσοφίας. Σε δύο τόμους. Σε τέσσερα βιβλία. Τόμος 1. Μέρος 1.

Το βιβλίο του Βασίλι Ζενκόφσκι κυκλοφόρησε για πρώτη φορά στο Παρίσι, το 1948-1950. Αλλά ακόμη και σήμερα, αυτή η θεμελιώδης επιστημονική μελέτη του εξέχοντος ορθόδοξου στοχαστή και θεολόγου παραμένει το μοναδικό έργο του είδους του που αποκαλύπτει την αληθινή ιστορία της ρωσικής φιλοσοφίας με εγκυκλοπαιδική πληρότητα. Το δίτομο έργο του Vasily καταρρίπτει έξοχα τους μύθους τόσο για την αδυναμία και τη μίμηση της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης, όσο και για τον κυρίαρχο υλισμό και αθεϊσμό της, και μπορεί να γίνει ένας απαραίτητος οδηγός για όσους αναζητούν να γνωρίσουν τις αληθινές αξίες στην πολιτιστική κληρονομιά της Ρωσία.

Το βιβλίο περιλαμβάνει βιογραφικά στοιχεία για τους φιλοσόφους του 20ου αιώνα, τα οποία δεν θα μπορούσε να ήταν γνωστά στον συγγραφέα κατά την έκδοση του βιβλίου.

Βασικές αρχές της χριστιανικής φιλοσοφίας

Με την έκδοση του πρώτου βιβλίου της «Φιλοσοφικής Τριλογίας» που είχα σχεδιάσει, εννοώ να αποκαλύψω σε αυτό χριστιανικό δόγμασχετικά με τη γνώση.

Το πρόβλημα της γνώσης πρέπει, φυσικά, να είναι η βάση κάθε φιλοσοφικού συστήματος - αυτό είναι τόσο αναμφισβήτητο που, στην πραγματικότητα, δεν χρειάζεται να το αποδείξουμε. Όλα όμως τελευταίες θεωρίεςΗ γνώση χτίστηκε στην εποχή του θεμελιώδους διαχωρισμού της φιλοσοφίας από τη θρησκεία, στην εποχή του κοσμικού πολιτισμού - και το φως του Χριστού, που φώτισε τα πάντα στον κόσμο όταν ο Κύριος ήρθε στη γη, δεν φαίνεται να δίνει τίποτα για την κατανόηση της γνώσης.

Ψυχολογία της παιδικής ηλικίας

Για τη σύγχρονη ρωσική επιστήμη, η γνωριμία με την κληρονομιά του V.V. Zenkovsky είναι επίσης χρήσιμη επειδή κάθε έργο του δεν "κλείνει" το θέμα, δεν προσφέρει μια τελική απάντηση στα ερωτήματα που τίθενται σε ένα βιβλίο ή ένα άρθρο.

Είναι πάντα μια πρόσκληση για διάλογο, είναι πάντα το «άνοιγμα» ενός θέματος...

χριστιανική φιλοσοφία

Το βιβλίο δημοσιεύει τα κύρια έργα του εξέχοντος Ρώσου θεολόγου και φιλόσοφου V.V. Zenkovsky, ο οποίος όρισε τις απόψεις του ως «την εμπειρία της χριστιανικής φιλοσοφίας».

Η ουσία της ρωσικής χριστιανικής φιλοσοφίας είναι η απόκτηση του Αγίου Πνεύματος. Η δημιουργική δύναμη και η ελευθερία ενός ατόμου εξαρτώνται από την Πίστη του στον Θεό και φτάνουν στο υψηλότερο επίπεδο με τη γεμάτη χάρη βοήθεια του Θεού. Μόνο μέσω της Εκκλησίας και της Χάριτος γίνεται η αποκατάσταση όσων χάθηκαν ως αποτέλεσμα προπατορικό αμάρτημαη ενότητα του ανθρώπινου πνεύματος (η διχοτόμηση του νου και της καρδιάς) και η μεταμόρφωση της ανθρωπότητας για αιώνια ζωή.

Αυτή η έκδοση συνδυάζει για πρώτη φορά τα δύο κύρια έργα του Ζενκόφσκι, Βασικές αρχές της Χριστιανικής Φιλοσοφίας και Ιστορία της Ρωσικής Φιλοσοφίας, το τελευταίο που δημοσιεύεται μόνο σε εκείνο το τμήμα της που αφορά τη χριστιανική φιλοσοφία. Δοκίμια για φιλοσοφικά συστήματα που είναι επίγονα των δυτικών ιδεών και δεν ανήκουν στην αληθινή ρωσική χριστιανική φιλοσοφία παραλείπονται σκόπιμα.