Ένα από τα ονόματα του Σωτήρα - Χριστός - μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει "χρισμένος". Το χρίσμα του ανθρώπου με λάδι (φυτικό λάδι) στην αρχαιότητα μαρτυρούσε την εκλογή του στην υπηρεσία του Θεού, στη συμμετοχή στα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Έτσι, ο Μωυσής έχρισε με λάδι τον Ααρών και τους γιους του, τους οποίους ο Θεός όρισε στην ιεροσύνη (Εξ. 40:15), ο Σαμουήλ έχρισε τον Σαούλ στη βασιλεία (Α' Σαμ. 10:1), ο Ηλίας - Ελισαίος για να υπηρετήσει ως προφήτης (1. Σαμ. 19:15).

Μετά την Πεντηκοστή, όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, το χρίσμα με λάδι έγινε ιδιοκτησία όλων των μελών της. Σήμερα τελείται μπροστά στο βαπτιστήριο και κατά τις ολονύχτιες αγρυπνίες.

Το βαπτιστικό χρίσμα του μετώπου, του στήθους, των αυτιών, των χεριών και των ποδιών έχει πολλές σημασίες. Πρώτον, σηματοδοτεί την ένωση με τον Χριστό, όπως η ένωση ενός άγριου κλαδιού με μια καρποφόρα ελιά, και δεύτερον, μιλάει για θάνατο για αμαρτία, γιατί νωρίτερα οι νεκροί άλειφαν με λάδι. Τρίτον, δίνει δύναμη για την περαιτέρω καταπολέμηση της αμαρτίας όπως οι αρχαίοι παλαιστές, που άλειβαν το σώμα πριν τον αγώνα. Με αυτή την ενέργεια ο ιερέας λέει: «Ο δούλος του Θεού (όνομα) θα χριστεί με το λάδι της χαράς, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και για πάντα, και για πάντα, αμήν. "

κατά την ολονύχτια αγρυπνία την παραμονή της εορτής, συμβαίνει σε όλους όσους προσεύχονται στον ναό ως ευλογία, ένας αποχωρισμός για περαιτέρω κατορθώματα. Γίνεται με προσευχητική επίκληση αυτού στον οποίο τελείται η λειτουργία.

Από το απλό χρίσμα με λάδι, είναι απαραίτητο να διακρίνουμε το μυστήριο της Αψυχής που τελείται πάνω στους άρρωστους. Εδώ το λάδι αγιάζεται με ειδική προσευχή, το σώμα του ταλαιπωρημένου αλείφεται επτά φορές.

Και ένα ακόμη χρίσμα στην Εκκλησία έχει τη δύναμη του μυστηρίου - το χρίσμα με άγιο μύρο, μια ευωδιαστή σύνθεση πολλών ουσιών (έλαιο, αλόη, μύρο, ροδέλαιο, θρυμματισμένο μάρμαρο κ.λπ.). Η αφθονία των συστατικών είναι σύμβολο της διαφορετικότητας των χριστιανικών αρετών. Σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη, ο επίσκοπος πρέπει να καθαγιάσει το χρίσμα· στη Ρωσική Εκκλησία, αυτό γίνεται από τον ίδιο τον Πατριάρχη. Στον ναό φυλάσσεται το ιερό χρίσμα στον θρόνο του θυσιαστηρίου.

Η επιβεβαίωση γίνεται αμέσως μετά τη βάπτιση. Στο μέτωπο, στα μάτια, στα ρουθούνια, στα χείλη, στο στήθος, στα χέρια και στα πόδια του νεοφώτιστου ιερέα βάζει μια σταγόνα ειρήνης λέγοντας κάθε φορά: «Η σφραγίδα της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος. Αμήν». Αυτό το μυστήριο δεν επαναλαμβάνεται, όπως το βάπτισμα. Μόνο οι θεόστεφοι βασιλιάδες τιμήθηκαν με αυτό δύο φορές.

Είναι γνωστό ότι ο λαϊκός έχει το δικαίωμα να βαφτίζει «από φόβο θανάτου». Αν όμως περάσει ο κίνδυνος και ο ετοιμοθάνατος παραμείνει ζωντανός, αυτό το βάπτισμα πρέπει ανεφάρμοστα να συμπληρώνεται με χρισμό. Μέσω του ίδιου μυστηρίου, σύμφωνα με την υπάρχουσα πρακτική, εντάσσονται στην Εκκλησία εκπρόσωποι ορισμένων Παλαιοπιστών και μη Ορθοδόξων ομολογιών.

Ένα από τα ονόματα του Σωτήρα - Χριστός - μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει "χρισμένος". Το χρίσμα του ανθρώπου με λάδι (φυτικό λάδι) στην αρχαιότητα μαρτυρούσε την εκλογή του στην υπηρεσία του Θεού, στη συμμετοχή στα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Έτσι, ο Μωυσής έχρισε με λάδι τον Ααρών και τους γιους του, τους οποίους ο Θεός όρισε στην ιεροσύνη (Εξ. 40:15), ο Σαμουήλ έχρισε τον Σαούλ στη βασιλεία (Α' Σαμ. 10:1), ο Ηλίας - Ελισαίος για να υπηρετήσει ως προφήτης (1. Σαμ. 19:15).

Μετά την Πεντηκοστή, όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, το χρίσμα με λάδι έγινε ιδιοκτησία όλων των μελών της. Σήμερα τελείται μπροστά στο βαπτιστήριο και κατά τις ολονύχτιες αγρυπνίες.

Το βαπτιστικό χρίσμα του μετώπου, του στήθους, των αυτιών, των χεριών και των ποδιών έχει πολλές σημασίες. Πρώτον, σηματοδοτεί την ένωση με τον Χριστό, όπως η ένωση ενός άγριου κλαδιού με μια καρποφόρα ελιά, και δεύτερον, μιλάει για θάνατο για αμαρτία, γιατί νωρίτερα οι νεκροί άλειφαν με λάδι. Τρίτον, δίνει δύναμη για την περαιτέρω καταπολέμηση της αμαρτίας όπως οι αρχαίοι παλαιστές, που άλειβαν το σώμα πριν τον αγώνα. Με αυτή την ενέργεια ο ιερέας λέει: «Ο δούλος του Θεού (όνομα) θα χριστεί με το λάδι της χαράς, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και για πάντα, και για πάντα, αμήν. "

κατά την ολονύχτια αγρυπνία την παραμονή της εορτής, συμβαίνει σε όλους όσους προσεύχονται στον ναό ως ευλογία, ένας αποχωρισμός για περαιτέρω κατορθώματα. Γίνεται με προσευχητική επίκληση αυτού στον οποίο τελείται η λειτουργία.

Από το απλό χρίσμα με λάδι, είναι απαραίτητο να διακρίνουμε το μυστήριο της Αψυχής που τελείται πάνω στους άρρωστους. Εδώ το λάδι αγιάζεται με ειδική προσευχή, το σώμα του ταλαιπωρημένου αλείφεται επτά φορές.

Και ένα ακόμη χρίσμα στην Εκκλησία έχει τη δύναμη του μυστηρίου - το χρίσμα με άγιο μύρο, μια ευωδιαστή σύνθεση πολλών ουσιών (έλαιο, αλόη, μύρο, ροδέλαιο, θρυμματισμένο μάρμαρο κ.λπ.). Η αφθονία των συστατικών είναι σύμβολο της διαφορετικότητας των χριστιανικών αρετών. Σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη, ο επίσκοπος πρέπει να καθαγιάσει το χρίσμα· στη Ρωσική Εκκλησία, αυτό γίνεται από τον ίδιο τον Πατριάρχη. Στον ναό φυλάσσεται το ιερό χρίσμα στον θρόνο του θυσιαστηρίου.

Η επιβεβαίωση γίνεται αμέσως μετά τη βάπτιση. Στο μέτωπο, στα μάτια, στα ρουθούνια, στα χείλη, στο στήθος, στα χέρια και στα πόδια του νεοφώτιστου ιερέα βάζει μια σταγόνα ειρήνης λέγοντας κάθε φορά: «Η σφραγίδα της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος. Αμήν». Αυτό το μυστήριο δεν επαναλαμβάνεται, όπως το βάπτισμα. Μόνο οι θεόστεφοι βασιλιάδες τιμήθηκαν με αυτό δύο φορές.

Είναι γνωστό ότι ο λαϊκός έχει το δικαίωμα να βαφτίζει «από φόβο θανάτου». Αν όμως περάσει ο κίνδυνος και ο ετοιμοθάνατος παραμείνει ζωντανός, αυτό το βάπτισμα πρέπει ανεφάρμοστα να συμπληρώνεται με χρισμό. Μέσω του ίδιου μυστηρίου, σύμφωνα με την υπάρχουσα πρακτική, εντάσσονται στην Εκκλησία εκπρόσωποι ορισμένων Παλαιοπιστών και μη Ορθοδόξων ομολογιών.

«Θα πάρεις το χρίσμα; - μια τέτοια ερώτηση ακούγεται συχνά από τους ενορίτες των εκκλησιών μας. Επιπλέον, υποτίθεται ότι πηγαίνει ακριβώς στο χρίσμα, και όχι στη θεία λειτουργία που είναι αφιερωμένη σε αυτόν ή αυτόν τον άγιο ή την αργία. Τι κρύβεται όμως πίσω από αυτή την τόσο αγαπημένη μας ενέργεια, είναι η πιο σημαντική κατά τη λειτουργία του εσπερινού, και σε τι διαφέρει το χρίσμα από το λάδι, το χρίσμα από το χρίσμα και ο αγιασμός; Ο κληρικός του καθεδρικού ναού της Αγίας Τριάδας στην πόλη του Ποκρόβσκ, ιερέας Alexy Savin, μιλά για αυτό σε ένα μάθημα στο εκκλησιαστικό μας σχολείο.

Από την αρχαιότητα, η ερυθρελάτη θεωρείται θεραπευτική ουσία. Από τους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης σήμαινε χάρη, χαρά, αναγέννηση. Αναφέρεται στο Λευιτικό ως καθαριστικό για τους λεπρούς. Οι απόστολοι χρησιμοποιούσαν και το χρίσμα των αρρώστων με λάδι, οπότε, διαβάζουμε από τον Ευαγγελιστή Μάρκο: και πολλοί άρρωστοι αλείφονταν με λάδι και θεραπεύονταν (Μκ. 6:13).
Ο μακαριστός Συμεών ο Θεσσαλονικέας δίνει έναν ορισμό: «Το λάδι είναι ιερό στη δύναμη της ιερής δράσης και είναι γεμάτο θεία δύναμη, και ταυτόχρονα, καθώς αλείφει αισθησιακά, φωτίζει και αγιάζει τις ψυχές, ενισχύει δυνάμεις, σωματικές και πνευματικές. θεραπεύει πληγές, καταστρέφει ασθένειες, καθαρίζει από την αμαρτωλή ακαθαρσία και έχει τη δύναμη να μας δώσει το έλεος του Θεού και να Τον εξευμενίσει.

Σύμφωνα με το έθιμο της Ανατολής, όταν ένα άτομο ανακηρύχτηκε μονάρχης, ο ιερέας του έριχνε μια κούπα λάδι στο κεφάλι. Το λάδι, το ελαιόλαδο, θεωρούνταν σύμβολο δύναμης. Η ιεροτελεστία του «χρίσματος» υπενθύμισε ότι η δύναμη απονέμεται από τον Θεό, του οποίου το Πνεύμα θα κατοικεί εφεξής στον Εκλεκτό. Επομένως, κάθε ηγεμόνας του Ισραήλ (και μερικές φορές προφήτης) ονομαζόταν ο χρισμένος, ο Μεσσίας ή στα ελληνικά - Χριστός. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, αυτός ο τίτλος άρχισε να αποδίδεται μόνο στον μεγάλο Βασιλιά του μέλλοντος.

λειτουργικό μάθημα

Η ουσία είναι αγιασμένη

Το Miro (ελληνικό «αρωματικό λάδι») είναι ένα ειδικό μείγμα φυτικών ελαίων, αρωματικών βοτάνων και αρωματικών ρητινών (50 ουσίες συνολικά). Η κύρια ουσία για την παρασκευή της ειρήνης είναι το εξαιρετικό παρθένο ελαιόλαδο. Το λευκό κρασί από σταφύλι είναι απαραίτητο κατά τη διάρκεια του χρίσματος για να αποφευχθεί η φλεγμονή και το κάψιμο του λαδιού. Από αρωματικές ουσίες, συνήθως χρησιμοποιούνται θυμίαμα, ροδοπέταλα, βιολέτα, πικάντικες και γαλαγκικές ρίζες, έλαια μοσχοκάρυδου, τριαντάφυλλου, λεμονιού και γαρύφαλλου και άλλα.

Στην Παλαιά Διαθήκη, τη Σκηνή του Μαρτυρίου, χρίστηκαν με αυτήν αρχιερείς, προφήτες και βασιλιάδες. Μυροφόρες γυναίκες πήγαιναν στον τάφο του Χριστού με τέτοια γαλήνη. Ο Χρίσμα θα χριστεί κατά την εκτέλεση του Μυστηρίου της Επιβεβαίωσης. Το Miro χρησιμοποιείται επίσης για τον καθαγιασμό νέων θρόνων στις εκκλησίες. Το Άγιο Χρίσμα είναι ένα μεγάλο προσκυνητάρι, που συνήθως φυλάσσεται στο θρόνο.

Χρίσμα

ΣΤΟ ορθόδοξη εκκλησίαΟ χρισμός τελείται από τον ιερέα, αλλά το ίδιο το μύρο (αρωματικό λάδι) παρασκευάζεται από τον επίσκοπο και στη σύγχρονη πράξη μόνο ο επικεφαλής της αυτοκέφαλης Εκκλησίας (Πατριάρχης, Μητροπολίτης) έχει το δικαίωμα να προετοιμάσει τον κόσμο. Στη Μόσχα, για παράδειγμα, ο Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών εκτελεί την ιεροτελεστία του χρίσματος μία φορά το χρόνο και στη συνέχεια μοιράζει το αγιασμένο χρίσμα στις ενορίες, έτσι όποιος γίνεται μέλος της Εκκλησίας λαμβάνει την ευλογία του Πατριάρχη.

Το Μυστήριο της Επιβεβαίωσης, όπως και το Βάπτισμα, τελείται σε έναν άνθρωπο μόνο μία φορά στη ζωή του. Το μυστήριο αυτό τελείται και σε άτομα που προσχωρούν στην Εκκλησία από αιρετικές κοινωνίες. Στο Μυστήριο της Επιβεβαίωσης δίνεται η Θεία χάρη για την πνευματική μας ανάπτυξη, η οποία φέρνει τον άνθρωπο στη ζωή της Εκκλησίας και του δίνει τη δυνατότητα να συμμετέχει σε άλλα μυστήρια.

Το Μυστήριο της Ενότητας, ή ο Καθαγιασμός της Ενότητας

Το Μυστήριο της Ενώσεως της Ενώσεως καθιερώθηκε από τον Κύριο Ιησού Χριστό και τελούνταν ήδη από τους αποστολικούς χρόνους. Χρησιμεύει ως μια γεμάτη χάρη θεραπεία σωματικών και πνευματικών παθήσεων και χορηγεί στην αρρωστημένη συγχώρεση ξεχασμένων ανομολόγητων αμαρτιών. Το λάδι στο μυστήριο σημαίνει το έλεος του Θεού και το κρασί που προστίθεται σε αυτό σε μικρή ποσότητα σημαίνει το εξιλεωτικό αίμα του Σωτήρα.

Το Μυστήριο του Αγιασμού τελείται στις εκκλησίες κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή για όλους τους αρρώστους. τον υπόλοιπο χρόνο ο ιερέας μπορεί να είναι καλεσμένος στο σπίτι των ασθενών. Η άποψη ότι είναι δυνατό να ληφθούν μέτρα μόνο πριν από το θάνατο είναι εσφαλμένη και προέρχεται από την καθολική εκκλησιαστική πρακτική.

Δεν είναι πάντα δυνατό να δούμε ότι ένας άρρωστος που έχει ξεκινήσει τον Αγιασμό της Αγίας λαμβάνει την επιθυμητή ανάρρωση. Για αυτό μπορούν να δοθούν διάφορες εξηγήσεις. Πρώτον, η υγεία είναι ένα προσωρινό αγαθό για έναν άνθρωπο, αφού η ίδια η φθαρτότητα ανθρώπινη φύσησυνεπάγεται το αναπόφευκτο του σωματικού θανάτου. Το να επιθυμούμε πάντα για θεραπεία από ασθένειες θα ήταν να απαιτούμε τη δυνατότητα να μην πεθάνεις ποτέ. Μια τέτοια επιθυμία είναι αντίθετη με το ίδιο το σχέδιο της αποκατάστασής μας, σύμφωνα με το οποίο πρέπει να αναβάλουμε αυτό το αμαρτωλό, νεκρό σώμα για να φορέσουμε το αθάνατο.

Δεύτερον, αν η δράση του μυστηρίου δεν επηρεάζει την πλήρη ανάρρωση, μπορεί να απαλύνει για λίγο την ταλαιπωρία του ασθενούς. Η απουσία θεραπείας μπορεί επίσης να είναι αποτέλεσμα ανεπαρκούς πίστης στο άτομο που πλησιάζει το μυστήριο ή, αντίθετα, μια ειδική πράξη της πρόνοιας του Θεού για αυτόν. Υπάρχουν περιπτώσεις που, μετά τον Αγιασμό του Αγιασμού, άνθρωποι που βρίσκονταν σε μια οδυνηρή και μακροχρόνια ασθένεια απαλλάχτηκαν από τα βάσανά τους με έναν ήσυχο και φωτεινό θάνατο, που χαρίστηκε, αναμφίβολα, με τη δράση του μυστηρίου.

Αλλά η πιο ακριβής εξήγηση θα ήταν ότι η σωματική θεραπεία δεν είναι η κύρια ή η πιο σημαντική δράση του Μυστηρίου της Ενέργειας. Μια ενέργεια γεμάτη χάρη επηρεάζει επίσης την ηθική κατάσταση της ψυχής ενός ατόμου: «Και αν έχει διαπράξει αμαρτίες, θα του συγχωρηθούν». Σύμφωνα με τον απόστολο, το άτομο που βρίσκεται στο κρεβάτι της ασθένειας χρειάζεται όχι μόνο σωματική θεραπεία, αλλά και άφεση αμαρτιών - η ασθένεια και η αμαρτία συνδέονται μεταξύ τους. Ο ίδιος ο απόστολος Ιάκωβος γράφει για αυτή τη σύνδεση στην αρχή της επιστολής του: Η αμαρτία που γίνεται γεννά θάνατο (Ιακώβου 1:15). Όπως ο θάνατος και η φθαρτότητα της ανθρώπινης φύσης είναι συνέπεια της πτώσης, έτσι και οι προσωπικές αμαρτίες ενός ανθρώπου μπορεί να είναι η αιτία της επιδείνωσης της ασθένειας.

Υπάρχει ένα έθιμο: πρώτα να εξομολογείται, μετά να έχει σύνοδο, μετά να κοινωνεί, γιατί κανένα μυστήριο δεν είναι πλήρες χωρίς κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Είναι απαραίτητο να λάβουν μέρος στην Αγίαση όσοι πηγαίνουν συχνά στην εξομολόγηση, συχνά κοινωνούν και ζουν την εκκλησιαστική ζωή.

χρίση

Είναι λάθος να φύγεις από τη λειτουργία μετά τη λήψη του χρίσματος με λάδι, και επίσης να προσέλθεις στη λειτουργία μόνο κατά την ολοκλήρωσή της. Αυτή τη στιγμή, αρχίζει το τραγούδι και η ανάγνωση του κανόνα της εορταστικής εκδήλωσης, αποκαλύπτοντας το νόημα και την ουσία της γιορτής, επομένως, μόλις ο ιερέας ή ο επίσκοπος έχει αλείψει λάδι, πρέπει να παραμερίσετε, να σταθείτε στο ναό στον ίδιο χώρο και να ακούς με ευλάβεια αυτά που τραγουδούν και διαβάζουν.

Δυστυχώς, μερικές φορές οι ενορίτες αρχίζουν να συζητούν, ενωμένοι σε ομάδες, χαιρετούν θορυβωδώς, φιλούν τις εικόνες και χάνουν εντελώς τα σωτήρια λόγια του εορταστικού κανόνα. Άλλωστε όμως το χρίσμα με λάδι δεν είναι κεντρικό μέρος της θείας λειτουργίας και νωρίτερα άλειφαν με λάδι μόνο στο θυσιαστήριο και μόνο τον κλήρο.

Είναι επίσης λάθος να απαιτείται από τον ιερέα να αλείφει με λάδι όταν η λειτουργία έχει ήδη τελειώσει. Καθυστέρησε για τη λειτουργία, δεν είχε χρόνο να αλείψει με λάδι - βρείτε το θάρρος να ταπεινωθείτε, ζητήστε συγχώρεση από τον Κύριο και συνεχίστε να προσπαθείτε να μην αργήσετε.

- Vladyka, τι είναι η Εκκλησία; Γιατί καλούνται οι Χριστιανοί στην εκκλησιαστική ζωή;

Η Εκκλησία, σύμφωνα με τον ορισμό της Αγίας Γραφής, είναι το Σώμα του Χριστού. Είναι ο ίδιος ο Χριστός που παρέμεινε στη γη μαζί με τους μαθητές Του και τους ακολούθους τους. Αυτή είναι μια συγκέντρωση ανθρώπων που πιστεύουν στον Χριστό και εκπληρώνουν τις ευαγγελικές εντολές.

Ο ίδιος ο ναός δεν είναι απλώς ένα μέρος όπου απευθυνόμαστε στον Θεό με αιτήματα, Τον ευχαριστούμε για τις ευλογίες στη ζωή μας. Αυτός είναι ο τόπος όπου τελείται η Ευχαριστία - το κύριο μυστήριο χριστιανική εκκλησίακαι όπου έχουμε την ευκαιρία να ενωθούμε με τον Χριστό στο μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Γι' αυτό υπάρχει η Εκκλησία.

Αν κάποιος αποδεχτεί τον Χριστό ως Θεό, εάν οι εντολές Του γίνουν ο κανόνας της ζωής του, τότε δεν μπορεί να μην ακούσει τα λόγια του Σωτήρα: Θα χτίσω την εκκλησία μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν(Mt. 1 , 18); όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά μου, εκεί είμαι ανάμεσά τους(Mt. 18 , 20). Με αυτά τα λόγια - πρώτον, η υπόσχεση της δημιουργίας της Εκκλησίας και η ύπαρξή της μέχρι το τέλος του χρόνου, και δεύτερον, μια ένδειξη ότι οι πιστοί πρέπει να συγκεντρωθούν για χάρη της κοινωνίας με τον Χριστό.

Σήμερα, σε ένα άτομο δεν αρέσει πραγματικά να περιβάλλεται από το δικό του είδος, είναι δύσκολο γι 'αυτόν. Είμαστε περιτριγυρισμένοι από άλλους ανθρώπους κυριολεκτικά παντού - στις συγκοινωνίες, στη δουλειά - και νιώθουμε σαν οι πιο μικροί κάτοικοι μιας τεράστιας μυρμηγκοφωλιάς. Επομένως, είναι φυσικό για ένα άτομο να επιθυμεί τουλάχιστον λίγο χρόνο να είναι μόνος ή μόνο με τους πιο κοντινούς. Ένας Χριστιανός πρέπει να ξεπεράσει αυτό το συναίσθημα, συνειδητοποιώντας ότι η ενότητα στην Εκκλησία, η ενότητα στον Θεό είναι μια εντελώς ιδιαίτερη, ευλογημένη κατάσταση.

Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται κανείς στον ναό; Πολλοί άνθρωποι που μόλις αρχίζουν να ηγούνται εκκλησιαστική ζωή, ντροπαλός, φοβάται να κάνει κάτι λάθος... Πώς να το μάθετε;

Υπάρχουν πολλά καλά βιβλία που κυκλοφορούν σήμερα. Υπάρχει ένα υπέροχο πράγμα όπως το Διαδίκτυο. Υπάρχει εγχειρίδιο του Νόμου Αρχιερέας του ΘεούΣεραφείμ Σλόμποντσκι, το οποίο εκδόθηκε σε εκατομμύρια αντίτυπα. Λέει πολύ καλά τι είναι ένας ναός, ποια είναι η δομή του, από τι αποτελείται το περιεχόμενο της υπηρεσίας και πώς να συμπεριφερθεί σε αυτόν. Φυσικά, στην Εκκλησία, όπως και σε κάθε άλλο χώρο, υπάρχουν ορισμένοι κανόνες. Συνδέονται τόσο με ορισμένες γενικές πολιτιστικές στιγμές όσο και με όσα συμβαίνουν στο ναό.

Τι συμβαίνει λοιπόν στον ναό;

Η λατρεία είναι η υπηρεσία του Θεού. Οι λειτουργίες μπορεί να είναι διαφορετικές, οι κύριες είναι η κατανυκτική αγρυπνία και η Λειτουργία. Υπάρχουν ειδικές υπηρεσίες της Μεγάλης Σαρακοστής, Μεγάλη Εβδομάδα, περίοδος του Πάσχα. Ένας Χριστιανός πρέπει να γνωρίζει τι συμβαίνει κατά τη διάρκεια της λατρείας. ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιαΈχουν εκδοθεί πολυάριθμα εγχειρίδια για τη μελέτη της λατρείας. Τα κείμενα της Κατανυκτικής Αγρυπνίας και της Θείας Λειτουργίας με σχόλια υπάρχουν σχεδόν σε όλες τις εκκλησίες. Μπορούν και πρέπει να αγοραστούν, και όχι μόνο για να διαβαστούν μια φορά, αλλά για να σταθούν μαζί τους στην υπηρεσία και να ακολουθήσουν ό,τι διαβάζεται και τραγουδιέται. Για όσους θέλουν να γνωρίσουν πιο σοβαρά τη λειτουργία, υπάρχουν βιβλία και εγχειρίδια για τη λειτουργία, λειτουργικά βιβλία - Μηναίο, Οκτώηχος, Τριώδιο. Είναι ευρέως διαθέσιμα στο Διαδίκτυο. Οι περισσότεροι ναοί έχουν Κυριακάτικα σχολείαγια ενήλικες, όπου μελετάται το περιεχόμενο της υπηρεσίας και Εκκλησιαστική Σλαβική. Επομένως, το πιο σημαντικό είναι η επιθυμία του ίδιου του ενορίτη να μάθει κάτι νέο, να κατανοήσει τη ζωή της Εκκλησίας.

Όταν ένα άτομο μόλις αρχίζει να πηγαίνει σε υπηρεσίες, δίνει προσοχή κυρίως στο εξωτερικό: για κάποιο λόγο άνοιξαν τις Βασιλικές Πόρτες, μετά τις έκλεισαν, μετά βγήκαν έξω και τίναξαν κάτι, έκαναν κάτι ... ξεκινήστε, αυτό είναι συγχωρέσιμο, αλλά στη συνέχεια χρειάζεστε ακόμα πιο διεξοδική γνώση της υπηρεσίας. Πρέπει να προσπαθήσουμε να μην είμαστε απλώς ένας θεατής που απλώνει το χέρι στις μύτες των ποδιών από τις πίσω σειρές για να δει ή να ακούσει κάτι, αλλά να γίνουμε πλήρης συμμετέχων στη λατρεία.

-Vladyka, σε ποιες στιγμές της υπηρεσίας πρέπει να είναι κανείς ιδιαίτερα προσεκτικός;

Αυτή είναι μια πολύ καλή ερώτηση, στην οποία απαντώ με το αγαπημένο μου σκεπτικό -όχι, γιατί πρέπει να είσαι προσεκτικός από την αρχή μέχρι το τέλος. Είναι πολύ κακό που σε ορισμένα βιβλία υποδεικνύονται ορισμένες στιγμές λατρείας στις οποίες πρέπει να είστε ιδιαίτερα συγκεντρωμένοι. Εάν ένα άτομο το γνωρίζει αυτό, είναι πραγματικά πολύ μαζεμένο και προσεκτικό. Συμβαίνει ότι κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου ή κατά τη διάρκεια Χερουβικό τραγούδιμια μύγα θα πετάξει - μπορείτε να το ακούσετε. Μόλις όμως περάσει αυτή η στιγμή, όλοι χαλαρώνουν και αρχίζουν να συμπεριφέρονται με εντελώς διαφορετικό τρόπο, πιο ελεύθερα. Ή στην ολονύχτια αγρυπνία: όλοι προσέχουν, προσεύχονται, σταυρώνονται, υποκλίνονται. Αλλά το τραγούδι του κανόνα αρχίζει - και ολόκληρη η εκκλησία αρχίζει να κινείται, όλοι μετακινούνται από μέρος σε μέρος, χαιρετούν ο ένας τον άλλον, ρωτούν ο ένας τον άλλον για τις επιχειρήσεις και την υγεία. Εάν υπάρχουν παγκάκια στο ναό, οι άνθρωποι κάθονται και σε αυτά τα παγκάκια ξεκινά μια φιλική συζήτηση με πλήρη φωνή, οι άνθρωποι συζητούν σημαντικά θέματα ... Αυτή τη στιγμή συχνά σταματώ τη λειτουργία και απευθύνομαι στους ενορίτες. Εξηγώ ότι με την έναρξη του χρίσματος, η λειτουργία δεν τελείωσε, ότι διαβάζεται ο κανόνας - το κεντρικό τμήμα του Matins, το οποίο λέει για τα γεγονότα της ημέρας που εορτάζονται και ευχαριστεί τον Θεό για αυτά τα γεγονότα. Για λίγο αρκούν οι εκκλήσεις μου και μετά όλα επαναλαμβάνονται. Παρόλα αυτά συνεχίζω να κάνω αυτό και προσπαθώ να είμαι απαιτητικός από τους κληρικούς, ρωτάω γιατί δεν το κάνουν αυτό. Όπου οι ιερείς διδάσκουν τον λαό, αυτό δεν συμβαίνει. Αλλά, δυστυχώς, συχνά οι ιερείς, προφανώς, δεν είναι στο ύψος τους, και οι άνθρωποι αφήνονται στην τύχη τους. Αυτό είναι ένα πολύ οξύ πρόβλημα στην εκκλησιαστική μας ζωή.

Πρέπει να συμπεριφερόμαστε στην υπηρεσία με προσοχή και ευλάβεια ανά πάσα στιγμή. Και πάλι, είναι πολύ πιο εύκολο να κρατήσετε την προσοχή σας όταν είστε εξοικειωμένοι με την υπηρεσία, όταν καταλαβαίνετε το νόημά της. Εάν σήμερα κάτι είναι ξαφνικά ακατανόητο ή ακουστό (για παράδειγμα, ένα άτομο ήρθε σε μια λειτουργία σε έναν μεγάλο ναό, όπου έχει πολύ κόσμο και πρέπει να σταθεί στην είσοδο ή σε μια γωνία), υπάρχει ένας τέτοιος κανόνας : κάντε την προσευχή του Ιησού ή άλλες σύντομες προσευχές. Εάν για κάποιο λόγο χρειαστεί να εγκαταλείψετε τη λειτουργία, σταυρώστε τον εαυτό σας και σιωπηλά, αθόρυβα αφήστε την εκκλησία.

Παρεμπιπτόντως, η παρατήρηση της συμπεριφοράς των ενοριτών μας είναι για μένα το πιο βαρύ επιχείρημα στη συζήτηση που γίνεται μερικές φορές: χρειάζονται παγκάκια οι ορθόδοξες εκκλησίες; Εδώ οι Καθολικοί το έχουν - είναι βολικό. Υπάρχουν Ορθόδοξοι Έλληνες, Σέρβοι, Βούλγαροι. Και σκέφτομαι με τρόμο τι θα αρχίσει στις εκκλησίες μας αν βάλουμε παγκάκια: θα αποδειχθεί απλώς ένας μεγάλος λόφος όπου συζητιούνται όλοι και όλα... Στην πραγματικότητα, στη λατρεία, ειδικά όταν ο καταστατικός χάρτης εκπληρωθεί λίγο πολύ εντελώς, υπάρχουν στιγμές που είναι απαραίτητο να καθίσετε, ειδικά κατά τον Εσπερινό και τον Όρθρο. Επομένως, τα παγκάκια στο ναό είναι κατάλληλα. Όμως, δυστυχώς, ο τρόπος που αντιλαμβανόμαστε τον ναό κατά τη λειτουργία ως λέσχη συμφερόντων υπάρχει στη ζωή μας και είναι πολύ δύσκολο να τον ξεπεράσουμε.

Συχνά συμβαίνει κατά την ολονύχτια αγρυπνία να έρχονται άνθρωποι «στο χρίσμα», και μετά πολλοί να φεύγουν. Δεν είναι σωστό? Ποια είναι η σημασία αυτού του χρίσματος με λάδι στη λειτουργία του εσπερινού;

Το χρίσμα με αγιασμένο λάδι είναι ένα ορατό σύμβολο της κοινωνίας με τη χάρη του Θεού. Μας αρέσει πολύ αυτή η κατάταξη. Σύμφωνα με το καταστατικό, το χρίσμα με λάδι από το λυχνάρι κοντά στην εορταστική εικόνα ή με λάδι αφιερωμένο στο λίθιο γίνεται στο τέλος της λειτουργίας, την 1η ώρα. Εδώ στη Ρωσία, ειδικά στις εορταστικές αγρυπνίες, έχει πολύ κόσμο και αν αρχίσουμε να τους αλείφουμε με λάδι την 1η ώρα, αυτό θα επιμηκύνει τη λειτουργία κατά άλλα σαράντα λεπτά. Επομένως, στην παράδοσή μας, το χρίσμα μεταφέρεται στην αρχή της ψαλμωδίας του κανόνα, αλλά αυτό επηρεάζει τη λειτουργία με τον πιο αρνητικό τρόπο. Επιπλέον, στο μυαλό των ανθρώπων μας υπάρχει μια ορισμένη αυθόρμητη επιθυμία να πάρουν κάτι από το ναό. Όχι για να φέρεις, αλλά για να λάβεις. Δυστυχώς, η καταναλωτική στάση απέναντι σε όλα κυριαρχεί στην εποχή μας στην ανθρώπινη κοινωνία, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησιαστικής κοινωνίας.

Όλα αυτά οδηγούν στο ότι το χρίσμα έχει γίνει το «κορύφωμα» της απογευματινής λατρείας, κάτι που δεν είναι στο νόημά του. Και πράγματι - μερικές φορές έως και οι μισοί από τους ενορίτες έρχονται «στο χρίσμα» και μετά πηγαίνουν σπίτι με μια αίσθηση ολοκλήρωσης. Δεν είναι σωστό. Το χρίσμα με λάδι δεν έχει ιδιαίτερο μυστηριώδες νόημα.

Είναι απαραίτητο να προσέλθουμε στον Εσπερινό για να δοξάσουμε τον Θεό και να προετοιμαστούμε για την αυριανή Λειτουργία, ειδικά αν κάποιος πρόκειται να κοινωνήσει. Κατά τη Θεία Λειτουργία τελείται το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, η μετουσίωση του άρτου και του οίνου σε Σώμα και Αίμα του Σωτήρος και η κοινωνία των πιστών. Γι' αυτό η Λειτουργία είναι η ολοκλήρωση και η κορύφωση του καθημερινού κύκλου της λατρείας.

-Πρέπει να γονατίσω κατά τη διάρκειαΧερουβικός, Η χάρη του κόσμου?

Υπάρχουν διαφορετικά ήθη και έθιμα. Αλλά σύμφωνα με τον χάρτη - όχι, δεν είναι απαραίτητο. Μπορείτε να υποκλιθείτε στο έδαφος κατά τη διάρκεια Σας τραγουδάμεόταν τελείται το μυστήριο, στο επιφώνημα «Άγιοι στους αγίους» και κατά την αφαίρεση των Δώρων για την Κοινωνία των λαϊκών. Σύμφωνα με το καταστατικό, δεν πρέπει να γίνονται προσκυνήσεις στο ναό την περίοδο των Χριστουγέννων (μεταξύ Χριστουγέννων και Θεοφανείων) και την Αγία Πεντηκοστή (από το Πάσχα έως την Τριάδα).

- Vladyka, πώς πρέπει να συμπεριφέρονται οι λαϊκοί μετά το "Holy to the Holes";

Ακριβώς το ίδιο όπως σε όλη τη Λειτουργία. Για μένα, αυτό είναι το δεύτερο επώδυνο σημείο μετά το κανονάκι το πρωί. Την εβδομάδα του Πάσχα σε μια από τις εκκλησίες μας, αναγκάστηκα να σταματήσω τη λειτουργία, να διακόψω το τραγούδι της χορωδίας και να στραφώ στον κόσμο, γιατί το ίδιο αρχίζει: περπάτημα, φασαρία, κουβέντα. Για κάποιο λόγο, αυτή τη στιγμή, όλοι πάνε ξαφνικά να φιλήσουν την εορταστική εικόνα και να αρχίσουν να επικοινωνούν. Προσπαθώ πάντα να εξηγώ ότι μετά τα «Άγια των Αγίων» γίνονται πολύ σημαντικές ιερές τελετές - η διάλυση του Αμνού και η Κοινωνία, πρώτα του κλήρου, μετά του λαού. Είναι περίεργο ότι όταν τραγουδάει Χερουβικός, γενικά, απλώς συνοδεύοντας τη μεταφορά των Δώρων από το βωμό στο θρόνο, όλοι στέκονται ριζωμένοι στο σημείο, προσεύχονται με φόβο και τρόμο και όταν γίνεται η ιερή τελετή με τα Τίμια Δώρα ακούγεται θόρυβος στο ναό. . Συχνά, όταν λέγεται «Άγιος στους Αγίους» και κλείνει το πέπλο, πρέπει να στείλω έναν ανώτερο υποδιάκονο για να ηρεμήσει τον κόσμο, αλλά αυτό αφήνει τους ανθρώπους σαστισμένους. Και πάλι, αυτό συμβαίνει όπου οι ιερείς δεν διδάσκουν τους ενορίτες τους. Επαναλαμβάνω - δυστυχώς, αυτό είναι το μεγάλο μας πρόβλημα.

Συνήθως οι ενορίτες στο ναό γνωρίζονται μεταξύ τους, χαίρονται που συναντιούνται. Αυτό είναι καλό. Ταυτόχρονα όμως γνωρίζουμε και τα λόγια του αγίου Αμβροσίου της Οπτίνας: «Οι θλίψεις στέλνονται για συνομιλίες στο ναό». Ποιος είναι ο σωστός τρόπος για να επικοινωνούν οι άνθρωποι στο ναό;

Αυτή η πολύ αληθινή παρατήρηση του Αγίου Αμβροσίου υποδηλώνει ότι το πρόβλημα δεν είναι νέο. Φυσικά, ο ναός μπορεί και πρέπει να είναι ένα μέρος όπου οι πιστοί συναντιούνται και επικοινωνούν μεταξύ τους - αλλά όχι κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Φυσικά, μπορείτε να πείτε γεια σε κάποιον, να ρωτήσετε πώς πάνε τα πράγματα, να ρωτήσετε για την υγεία παιδιών ή συγγενών - αλλά αυτό πρέπει να γίνει πριν από την ανάγνωση των ωρών ή μετά τη λειτουργία. Σε καλά εξοπλισμένους ναούς δίνεται συνήθως η ευκαιρία στους ανθρώπους να συναναστρέφονται, ειδικά τις γιορτές. Σε πολλές από τις εκκλησίες μας υπάρχουν πάρκα, πλατείες, διοργανώνονται συναντήσεις και πάρτι για τσάι. Χρειάζεται να φροντίσει ο ιερέας γι' αυτό, να προσπαθήσει να μεταφέρει αυτή την πολύ καλή κοινωνική δραστηριότητα των ενοριτών στον μη λειτουργικό χρόνο.

Vladyka, συχνά παραθέτεις Μακαριστός Αυγουστίνος: "Αν ο Θεός είναι στην πρώτη θέση, τότε όλα τα άλλα θα είναι στη θέση τους" ...

Αυτή είναι μια πολύ ακριβής έκφραση της ίδιας της ουσίας της σχέσης του ανθρώπου με τον Θεό. Πράγματι, είναι αδύνατο να είμαστε γνήσιοι Χριστιανοί, αν μόνο ένα μικρό μέρος της ζωής μας δίνεται στον Θεό. Ο Θεός πρέπει να είναι στην πρώτη θέση, και μετά όλα τα άλλα φυσικά θα ευθυγραμμιστούν με τη σωστή σειρά.

εφημερίδα" Ορθόδοξη πίστη» № 10 (534)

Ερώτηση από την Τατιάνα: Πατέρα, ευλόγησε! Πες μου σε παρακαλώ, ήμουν στην υπηρεσία στο χωριό (πήγα πρώτη φορά, ήθελα να δω τον Ναό). Κατά τη διάρκεια του χρίσματος […]

Ερώτηση από την Τατιάνα:

Πατέρα, ευλόγησε! Πες μου σε παρακαλώ, ήμουν στην υπηρεσία στο χωριό (πήγα πρώτη φορά, ήθελα να δω τον Ναό). Κατά το χρίσμα ο ιερέας δεν άλειψε το μέτωπό του με σταυρό, όπως κάνουν πάντα, αλλά έβαζε τελεία. Και όταν ήθελε να της φιλήσει το χέρι, το έβγαλε και είπε: «Δεν θα το δώσω!» Τότε μπερδεύτηκα και έφυγα. Και τώρα το σκέφτομαι και φαίνεται ότι έφταιξα σε κάτι. Δεν μπορώ να καταλάβω τι. Μήπως ο παπάς νόμιζε ότι τα χείλη του ήταν φτιαγμένα (έχω μόνιμο); Γιατί δεν άλειψες το μέτωπό σου; Συγγνώμη για την άγνοια. Σώσε με Θεέ μου!

Ο ιερέας Dimitry Polkevich απαντά:

Γεια σου Τατιάνα! Η λειτουργία του χρίσματος με λάδι στο ναό σημαίνει το βαθύ (άφθονο) έλεος που χύνεται από τον Κύριο σε όσους γιορτάζουν μια αξέχαστη ημέρα εκκλησιαστική αργία. Το ίδιο το χρίσμα με αγιασμένο λάδι στη λειτουργία μας μεταφέρει τη χάρη μέσα από ένα αισθησιακό αντικείμενο - λάδι (λάδι).

Συνήθως συνηθίζεται να αλείφουμε σταυρωτά, ως σημάδι του σωτηρίου Σταυρού του Κυρίου, αλλά αυτή η ίδια η χειρονομία δεν έχει κανονική συνταγή. Γιατί ο ιερέας χρίστηκε τόσο δεν είναι γνωστό. Κατά τον ίδιο τρόπο, το φιλί του χεριού είναι ευσεβές έθιμο, γιατί το ίδιο το χρίσμα με λάδι είναι ήδη ευλογία. Μου φαίνεται ότι δεν πρέπει να ανησυχείς πολύ για αυτές τις ασήμαντες περιστάσεις, για να μη χάσεις τον θρίαμβο και την αγιότητα της συμμετοχής στην ιερή ημέρα των εορτών, γιατί σε διαφορετικούς ναούςΤα μη κανονικά χαρακτηριστικά της υπηρεσίας ενδέχεται να διαφέρουν.

Σε επαφή με

Συμμαθητές