«Νόμος του Θεού» Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι. Slobodskoy S., πρωτ.

Ένα εκκλησιαστικό αστείο για το πώς οι γιαγιάδες έφεραν ένα δίσκο σε έναν ναό για να σώσουν για ψήσιμο, δεν φαίνεται τόσο παράλογο, αν προσέξετε, όπως στη Θεία Λειτουργία (πρακτικά σε κάθε εκκλησία) μετά το επιφώνημα: «Ανακοινώσεις, σκύψτε τα κεφάλια σας στον Κύριο!» - ένα καλό μισό του ναού σκύβει πρόθυμα το κεφάλι. Αυτό υποδηλώνει ότι είτε σκέφτηκαν πολύ (κάτι που επίσης δεν είναι αξιέπαινο) και έσκυψαν αυτόματα το κεφάλι, είτε δεν καταλαβαίνουν καθόλου τι συμβαίνει αυτή τη στιγμή της λατρείας. Αλλά αυτοί είναι άνθρωποι, οι περισσότεροι από τους οποίους πηγαίνουν συνεχώς στην εκκλησία, αρχίζουν τα Μυστήρια, διαβάζουν βιβλία. Οι γνώσεις μας είναι αποσπασματικές και όχι βαθιές -είμαστε άνθρωποι του επιφανειακού χρόνου, μας φαίνεται ότι όλα πιάνονται εν όψει, αλλά στην πραγματικότητα γλιστράει στην επιφάνεια.

«Από τότε που καταστράφηκε η χριστιανική πολιτεία στην ιστορία της Πατρίδας μας, η διδασκαλία στον πληθυσμό των βασικών της Ορθοδοξίας σταμάτησε», λέει ο πατήρ Ιώβ (Γκουμέροφ), και οι συνέπειες αυτού μπορούν να φανούν κάθε φορά που οι ξένοι σπόροι ριζώνουν εύκολα εκεί που θα μπορούσαν φαίνεται, δεν έπρεπε να ριζώσει.

Πολλοί άνθρωποι δεν ξέρουν τι και πώς πιστεύουν - αυτή είναι η τάση της εποχής μας. Ειλικρινά δεν καταλαβαίνουν πώς τα μαθήματα γιόγκα είναι αντίθετα με την Ορθοδοξία, γιατί είναι αμαρτία να δουλεύεις τις Κυριακές και χάνουν παιδιά που φεύγουν από την Εκκλησία: ή απλά σε άθεο μοντέρνα ζωή, ή στο Ισλάμ, ή στις αιρέσεις - κυρίως επειδή δεν απορρόφησαν την ακλόνητη λογική της Γραφής και την πνευματική ομορφιά των εκκλησιαστικών λειτουργιών.

Γι' αυτό ο Ιερομόναχος Ιώβ και οι γιοι του θα πρέπει να γίνουν ένα είδος οικογενειακής εγκυκλοπαίδειας και ένα από τα κύρια βιβλία της εγχώριας Εκκλησίας - της οικογένειας, ειδικά επειδή διαβάζεται ως το πιο συναρπαστικό βιβλίο.

Η ιδιαιτερότητα αυτού του βιβλίου είναι κάποιου είδους κοσμική προοπτική: σαν να κοιτάς μέσα από ένα τηλεσκόπιο για πρώτη φορά, και αποδεικνύεται ότι το διάστημα δεν είναι μακρινά φωτεινά σημεία στον σκοτεινό ουρανό, αλλά ένα πολύτιμο, ατελείωτο, αστραφτερό βάθος γεμάτο των θησαυρών.

Και ακόμη και αυτό που φαίνεται να ήταν γνωστό εδώ και πολύ καιρό ανοίγει με ένα κρυφό μέχρι τότε νόημα, και αυτό που είναι ακόμα άγνωστο γνέφει, σαν ένα βιβλίο περιπέτειας σε μια μακρινή παιδική ηλικία.

- Πάτερ Ιώβ, για ποιο σκοπό γράφτηκε το νέο βιβλίο «Νόμος του Θεού»;

Τα βιβλία για το Νόμο του Θεού που γράφτηκαν πριν από το 1917 ήταν εγχειρίδια με την πιο αληθινή έννοια της λέξης. Περιείχαν: κατήχηση, εκκλησιαστικές προσευχές, ιερή ιστορία, λειτουργικό καταστατικό. Οι συγγραφείς αυτών των βιβλίων εστίασαν στην ανάπτυξη της διδακτικής και της μεθοδολογίας. Θεωρήθηκε ότι όλοι οι μαθητές ήταν πιστοί και εκκλησιαζόμενοι. Και επομένως σε αυτά τα σχολικά βιβλία δεν υπάρχει απολογητικός προσανατολισμός.

Το βιβλίο, που εκδόθηκε το 1957, γράφτηκε για τη ρωσική διασπορά. Με φαινομενική αφθονία, ήταν ένα μικρό νησί στον δυτικό κόσμο, που εκτεινόταν από την Αμερική μέχρι την Αυστραλία. Η νέα γενιά, ζώντας ανάμεσα στους ετερόδοξους, έπρεπε να διατηρήσει τις παραδόσεις της ορθόδοξης ευσέβειας. Ο ίδιος ο π. Σεραφείμ ανήκε στο δεύτερο κύμα της αποδημίας. Είχε παιδαγωγικά χαρίσματα. Ως πρύτανης του Ναού της Παρακλήσεως Παναγία Θεοτόκος, δημιούργησε ένα υποδειγματικό ενοριακό σχολείο στο Nyack (Νέα Υόρκη, ΗΠΑ). Το βιβλίο που έγραψε σχεδιάστηκε ως εγχειρίδιο για Ορθόδοξες οικογένειεςκαι σχολεία.

Είμαστε σε εντελώς διαφορετικές ιστορικές συνθήκες. Η κοινωνία μας πάσχει από τη σοβαρή ασθένεια της μαζικής απιστίας. Με εξωτερική ελευθερία, αλλά όταν δεν υπάρχει τίποτα στην ψυχή που θα υπερέβαινε τις μάταιες και παροδικές ανάγκες, ένα άτομο πέφτει αναπόφευκτα σε έναν ακραίο βαθμό εσωτερικής έλλειψης ελευθερίας. Οι κρίσεις, οι εκτιμήσεις, τα ενδιαφέροντά του καθορίζονται σχεδόν απόλυτα από το περιεχόμενο των ΜΜΕ. Ωστόσο, η ανάγκη για πίστη, που έχει ορίσει ο Δημιουργός, παραμένει στον άνθρωπο. Είναι μια από τις ιδιότητες της εικόνας του Θεού στον άνθρωπο. Η ψυχή οποιουδήποτε ανθρώπου μπορεί να αναστηθεί. Μπορεί να ξυπνήσει ένα ενδιαφέρον για το πνευματικό. Δουλεύοντας πάνω στο «Νόμο του Θεού», θέλαμε να δημιουργήσουμε ένα βιβλίο που θα μπορούσε να το διαβάσει όχι μόνο ένα παιδί, αλλά και ένας ενήλικας, ένας άνθρωπος με μέτρια μόρφωση και ένας επιστήμονας. Προσπαθήσαμε να γράφουμε καθαρά και προσβάσιμα χωρίς να απλοποιούμε το περιεχόμενο.

Ενώ εργαζόμασταν πάνω στο βιβλίο, κρατηθήκαμε από το να είμαστε εποικοδομητικοί. Η αλήθεια πρέπει να πείσει τον εαυτό της. Ο Αριστοτέλης παρατήρησε επίσης ότι « αληθής και δικαιοσύνη από τη φύση του ισχυρότερο από τα αντίθετά τους» (Ρητορική. Βιβλίο 1. Κεφ. 1). Είναι σημαντικό να δηλώνεται η αλήθεια με σαφήνεια και ακρίβεια.

Η θεωρία της «ημέρας - εποχής» διαστρεβλώνει έντονα τη βιβλική διδασκαλία για τη δημιουργία του κόσμου. Και αν πάρουμε μια μέρα ως εποχή, τότε πώς να καθορίσουμε βράδυ και πρωί;

- Υπάρχουν σημεία στο εγχειρίδιο του πατέρα Σεραφείμ Σλόμποντα που έχουν ξεπεραστεί εδώ και 70 χρόνια;

Σε αυτό το σεμινάριο, στην ενότητα για βιβλική ιστορίαγια τη δημιουργία του κόσμου έξι μέρες κατανοητή ως έξι μεγάλες εποχές. Αυτό είναι μια παραχώρηση στον εξελικτικό. Η θεωρία της «εποχής της ημέρας» διατυπώθηκε το 1823 από τον Αγγλικανό ιερέα George Stanley Faber (1773-1854). Αυτή η άποψη δεν έχει καμία απολύτως βάση. Στα εβραϊκά για να εκφράσω λέξεις αόριστο χρονικό διάστημαή εποχήυπάρχει μια έννοια ολαμ. Λέξη γιομ στα εβραϊκά σημαίνει πάντα ημέρα, ημέρα αλλά ποτέ περίοδος χρόνος. Η απόρριψη μιας κυριολεκτικής κατανόησης της ημέρας διαστρεβλώνει σε μεγάλο βαθμό τη βιβλική διδασκαλία για τη δημιουργία του κόσμου. Αν πάρουμε μια μέρα ως εποχή, τότε πώς να προσδιορίσουμε βράδυ και πρωί;Πώς να εφαρμόσετε την ευλογία της έβδομης ημέρας και να αναπαυθείτε σε αυτήν στην ηλικία; Άλλωστε, ο Κύριος διέταξε ανάπαυση έβδομη μέρα εβδομάδες - Σάββατο, επειδή ο Ίδιος αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα: «Ο Θεός ευλόγησε την έβδομη ημέρα και την αγίασε, γιατί σε αυτήν αναπαύτηκε από όλα τα έργα του» (Γένεση 2:3).

Ο π. Σεραφείμ παραθέτει ως επιχείρημα έναν στίχο από τον ψαλμό: «Επειδή μπροστά στα μάτια σου χίλια χρόνια είναι σαν χθες» (Ψαλμ. 89:5). Αλλά επάνω αποδεκτή ερμηνεία, αυτό το εδάφιο μιλάει για την αιωνιότητα του Θεού, και όχι για τη δημιουργία του κόσμου, που έγινε στο χρόνο ( "Στην αρχή…"): «Ο Κύριος είναι αιώνιος, ενώπιόν Του χίλια χρόνια - σαν χθες, δηλαδή χωρίς ίχνος, και επομένως ανεπαίσθητα εξαφανισμένη στιγμή, όπως "παρακολουθώ τη νύχτα"(νυχτοφύλακας), χωρισμένο σε τρία μέρη (βάρδιες), που περνούν εντελώς απαρατήρητα για τον κοιμώμενο. χρόνια ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηΕπομένως είναι ασήμαντα πριν από την αιωνιότητα του Θεού. Η ανθρώπινη ζωή μπορεί να συγκριθεί με το γρασίδι που εμφανίζεται το πρωί και στεγνώνει το βράδυ» (Επεξηγητική Βίβλος / Επιμέλεια Prof. A.P. Lopukhin).

Οι Άγιοι Πατέρες κατάλαβαν ημέρα το πρώτο κεφάλαιο του βιβλίου της Γένεσης κυριολεκτικά.

Άγιος Ειρηναίος της Λυών: «Αποκαθιστώντας αυτή την ημέρα μέσα Του, ο Κύριος ήρθε να υποφέρει την προηγούμενη ημέρα του Σαββάτου - δηλαδή την έκτη ημέρα της δημιουργίας, κατά την οποία δημιουργήθηκε ο άνθρωπος, μέσω του πόνου Του, δίνοντάς του μια νέα δημιουργία, που είναι (απελευθέρωση) από τον θάνατο.

Άγιος Εφραίμ ο Σύρος: «Κανείς να μην νομίζει ότι η εξαήμερη δημιουργία είναι αλληγορία»

: «Κανείς να μην νομίζει ότι η εξαήμερη δημιουργία είναι αλληγορία».

Άγιος Βασίλειος ο Μέγας: Και ήταν βράδυ, και έγινε πρωί, μια μέρα…καθορίζει το μέτρο sim της ημέρας και της νύχτας και συνδυάζεται σε μία ημερήσια ώρα, επειδή 24 ώρες καλύπτουν τη διάρκεια μιας ημέρας, εάν η νύχτα γίνεται επίσης κατανοητή από την ημέρα.

Αιδεσιμώτατος ΙωάννηςΔαμασκηνός: «Από την αρχή μιας ημέρας μέχρι την αρχή μιας άλλης ημέρας είναι μια μέρα, γιατί η Γραφή λέει: και έγινε βράδυ και έγινε πρωί, μια μέρα».

Πώς, λοιπόν, έγινε η εναλλαγή ημέρας και νύχτας πριν από τη δημιουργία των φωτιστικών, που εμφανίζονται την τέταρτη ημέρα; Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας εξηγεί: «Τότε, όχι από την κίνηση του ήλιου, αλλά από το γεγονός ότι το αρχέγονο φως αυτού, σε ένα μέτρο που καθόρισε ο Θεός, στη συνέχεια ξεχείλισε, μετά ξανά συσπάστηκε, έγινε μέρα και ακολούθησε νύχτα» ( Shestodnev.Συζήτηση 2).

Στην ενότητα «Περί πίστης και χριστιανικής ζωής» στο βιβλίο του Πατέρα Σεραφείμ για τον Χ. Δαρβίνο, διαβάζουμε: η άφιξή του. Ποτέ δεν σκέφτηκε ότι η διδασκαλία του θα μπορούσε να είναι αντίθετη με την πίστη στον Θεό. Αφού ο Δαρβίνος εξέθεσε το δόγμα του για την εξελικτική ανάπτυξη του ζωντανού κόσμου, ρωτήθηκε: πού είναι η αρχή της αλυσίδας ανάπτυξης του ζωικού κόσμου, πού είναι ο πρώτος κρίκος του; Ο Δαρβίνος απάντησε: «Είναι αλυσοδεμένο στον Θρόνο του Υψίστου».

Αυτή η δήλωση έρχεται σε αντίθεση με όσα είναι γνωστά από πρωτογενείς πηγές. Ο ίδιος ο Κάρολος Δαρβίνος λέει το εξής για την απώλεια της πίστης του: «Έτσι σιγά σιγά μπήκε στην ψυχή μου η δυσπιστία και στο τέλος έγινε εντελώς άπιστος . Αλλά συνέβη τόσο αργά που δεν ένιωσα καμία αγωνία και ποτέ από τότε, ούτε για ένα δευτερόλεπτο, δεν αμφισβήτησα την ορθότητα του συμπεράσματός μου. Πράγματι, δύσκολα μπορώ να καταλάβω πώς θα μπορούσε κανείς να θέλει η χριστιανική διδασκαλία να είναι αληθινή» (Απομνημονεύματα της ανάπτυξης του μυαλού και του χαρακτήρα μου, Μέρος IV. Θρησκευτικές απόψεις). Το 1871, ο C. Darwin δημοσίευσε το βιβλίο The Descent of Man, στο οποίο έγραψε: «Έτσι, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι ότι ο άνθρωπος είναι απόγονος ενός τριχωτού, ουράς, τετράποδου πλάσματος , προφανώς ζώντας σε δέντρα και σίγουρα κάτοικος του Παλαιού Κόσμου.

Ένα λάθος στην αξιολόγηση των απόψεων του Δαρβίνου θα μπορούσε να έχει προκύψει επειδή ο Αρχιερέας Σεραφείμ χρησιμοποίησε διαφορετικές πηγές για τη σύνταξη του βιβλίου. Το 1966, στον «Πρόλογο της δεύτερης έκδοσης», στο τέλος, έγραψε: «Κατά τη σύνταξη αυτού του βιβλίου, χρησιμοποιήσαμε τα ακόλουθα έργα: 1) «Το πρώτο βιβλίο για το νόμο του Θεού», που συντάχθηκε από μια ομάδα Κληρικοί της Μόσχας και επανεκδόθηκε υπό την επιμέλεια του Αρχιερέα. Κόλτσεβα… 23) «Μαθήματα και παραδείγματα της χριστιανικής πίστης» του Πρωτ. Grigory Dyachenko και άλλοι. Ορισμένες πηγές αναφέρονται στο ίδιο το κείμενο του σχολικού βιβλίου. Στο τέλος της ενότητας «Περί Πίστεως και Χριστιανικής Ζωής», που αναφέρεται στον Δαρβίνο, επισημαίνεται: «Συντάχθηκε σύμφωνα με το βιβλίο. "Θρησκεία και επιστήμη" Φρανκ, "Υπάρχει Θεός;" αψίδα. G. Shorts και άλλοι.

Από τότε που καταστράφηκε η χριστιανική πολιτεία στην ιστορία της Πατρίδας μας, έπαψε η εκπαίδευση του πληθυσμού στα βασικά της Ορθοδοξίας. Το πόσο σημαντικό ήταν αυτό το θέμα, μπορούμε να κρίνουμε από το γεγονός ότι ορισμένοι εξέχοντες ποιμένες της Εκκλησίας, παρά την κολοσσιαία απασχόλησή τους, δίδασκαν σε γυμνάσια. από το 1857 ήταν δάσκαλος του νόμου στο σχολείο της πόλης της Κρονστάνδης και από το 1862 για τα επόμενα 25 χρόνια δίδασκε το Δίκαιο του Θεού στο τοπικό κλασικό γυμνάσιο. Ο Ιερομάρτυρας Θαδδαίος (Ουσπένσκι), ως δάσκαλος στο Θεολογικό Σεμινάριο της Ούφα, συνέταξε ένα ειδικό μεθοδολογικό εγχειρίδιο "Σημειώσεις για τη Διδακτική", όπου υπήρχε μια ενότητα "Σχετικά με τη Διδασκαλία του Νόμου του Θεού". Έγραψε: «Ο νόμος του Θεού είναι κύριο θέμαστο σχολείο και στο επίκεντρο όλης της σχολικής μάθησης. Ο άγιος δίκαιος Alexy Mechev για 13 χρόνια ήταν δάσκαλος του νόμου στο γυναικείο γυμνάσιο E.V. Γουίνκλερ. Μπορούν να αναφερθούν και άλλα παραδείγματα.

Πολλά ορθόδοξα βιβλία εκδίδονται τώρα. Πολλοί πιστοί διαβάζουν τακτικά πνευματικά βιβλία. Ο κύκλος της ανάγνωσης είναι διαφορετικός. Σε κάποιους αρέσει να διαβάζουν τους βίους των αγίων, βιβλία για τους γέροντες. Άλλοι γοητεύονται από βιβλία για τον ασκητισμό. Από την τεράστια πατερική κληρονομιά, ο καθένας βρίσκει κάτι που είναι ιδιαίτερα κοντά του. Κάποιος μελετά λεπτομερώς τα βιβλία λειτουργικού περιεχομένου. Και παρόλο που έχουν διαβαστεί πολλά, η γνώση της συντριπτικής πλειοψηφίας των πιστών παραμένει αποσπασματική. Σε ορισμένους τομείς πνευματικής και θεολογικής γνώσης έχουν σημαντικά κενά.

Είναι σημαντικό να αποκαλυφθεί το πνευματικό και αντιπροσωπευτικό νόημα των γεγονότων της βιβλικής ιστορίας

Προσπαθήσαμε να κάνουμε το εγχειρίδιό μας συστηματικό και καθολικό. Το βιβλίο έχει ένα μεγάλο τμήμα αφιερωμένο στις Αγίες Γραφές. Παλαιά Διαθήκη(168 σελίδες). Η Παλαιά Διαθήκη είναι η πνευματική μας παιδική ηλικία. «Αν είστε του Χριστού», λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος, «τότε είστε σπέρμα του Αβραάμ και κληρονόμοι σύμφωνα με την υπόσχεση» (Γαλ. 3:29). Επομένως, στο βιβλίο μας, δεν επαναλαμβάνουμε απλώς τα κύρια γεγονότα της βιβλικής ιστορίας, αλλά προσπαθούμε να αποκαλύψουμε το πνευματικό και αντιπροσωπευτικό τους νόημα.

Θα σας δώσω ένα παράδειγμα. Μετά τη γκρίνια του λαού εναντίον του Μωυσή και του Ααρών, ο Κύριος, για να ενισχύσει την πίστη του λαού στον εκλεκτό αρχιερέα του Θεού, έκανε ένα θαύμα με ξερή ράβδος του Ααρών . Είπε στον Μωυσή να πάρει ράβδους από όλους τους αρχηγούς των φυλών και να γράψει το όνομα του καθενός στη ράβδο του. Ο Μωυσής τους έβαλε στη σκηνή της συνάντησης μπροστά από την κιβωτό της διαθήκης. Την επόμενη μέρα ο Μωυσής μπήκε στη σκηνή του Μαρτυρίου. Η ράβδος του Ααρών «άπλωσε μπουμπούκια, έδωσε χρώμα και έφερε αμύγδαλα» (Αριθμ. 17:8). Τοποθετήθηκε μπροστά στην κιβωτό της αποκάλυψης για να διατηρηθεί ως σημάδι για τους ανυπάκουους. Η ευημερούσα (στα σλαβικά - φυτική) ράβδος του Ααρών ήταν σύμβολο:

• η εν σάρκα γέννηση του Ιησού Χριστού χωρίς σπόρο από την Παναγία.
• η άφθαρτη σάρκα του Θεανθρώπου.
• αφθονία της αναγεννητικής και ενδυναμωτικής χάριτος του Θεού στην Εκκλησία του Χριστού.

Στην παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου, ο τελευταίος παίρνει τα εύσημα για δύο μέρες νηστείαςστην Εβδομάδα. Ποιες μέρες νήστευε ο Φαρισαίος; Τι λέει το σχολικό σας βιβλίο: οι άνθρωποι νήστευαν στους βιβλικούς χρόνους;

Ο Φαρισαίος από την παραβολή του Κυρίου νήστευε οικειοθελώς δύο φορές την εβδομάδα, την οποία ανέλαβε. Οι Φαρισαίοι συνήθιζαν να νηστεύουν την πέμπτη ημέρα της εβδομάδας, όταν ο προφήτης Μωυσής ανέβαινε στο όρος Σινά, και τη δεύτερη ημέρα, όταν κατέβαινε από το βουνό.

Σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή, καθιερώθηκε μόνο μία ημέρα νηστείας το χρόνο για όλους τους Εβραίους - την Ημέρα του Εξιλέωσης. Στη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, καθιερώθηκαν μονοήμερες νηστείες για τους Εβραίους: την ένατη ημέρα του τέταρτου μήνα - ως ένδειξη θλίψης (το 587/6 π.Χ. οι Χαλδαίοι κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ), καθώς και τη δέκατη ημέρα του πέμπτου μήνα, κατά τον οποίο η πόλη καταστράφηκε και κάηκε ο Ναός.

Ωστόσο, οποιοσδήποτε από τους γιους του Ισραήλ μπορούσε να επιβάλει οικειοθελώς νηστεία στον εαυτό του. Τέτοιες νηστείες αναφέρονται συχνά στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Η νηστεία μπορούσε να είναι μονοήμερη και μερικές φορές διαρκούσε πολλές ημέρες: ο προφήτης Μωυσής στο όρος Σινά παρουσία του Θεού πέρασε 40 ημέρες χωρίς φαγητό και νερό. Ο προφήτης Ηλίας νήστεψε ισάριθμες μέρες.

- Και στο βιβλίο σας διαβάζουμε: «Εβραϊκή νηστεία σήμαινε πλήρη αποχή από το φαγητό».

Στους βιβλικούς χρόνους και στην παλαιοχριστιανική περίοδο, δεν υπήρχε η έννοια του «γρήγορου φαγητού», που μερικές φορές δεν διαφέρει σε γεύση και περιεκτικότητα σε θερμίδες από το γρήγορο φαγητό. Ένας νηστικός αρνήθηκε τελείως το φαγητό, φόρεσε τσουβάλι, σταμάτησε την καθημερινή πλύση, του έριξε στάχτη στο κεφάλι. Ο Δαβίδ δεν έφαγε τίποτα για επτά ημέρες (βλέπε: Β' Σαμ. 12:16-21).

Οι Εβραίοι κατέφευγαν εθελοντικά στη νηστεία: 1) πριν από αποφασιστικά γεγονότα, η έκβαση των οποίων εξαρτιόταν από το έλεος του Θεού. 2) σε μια περίοδο ειλικρινούς μετάνοιας και ταπείνωσης ενώπιον του Θεού, και 3) να επιτύχουμε την πλήρη κοινωνία με τον Θεό.

Όσοι πιστεύουν ενώ διαβάζουν την Παλαιά Διαθήκη μπορεί να ντρέπονται από την αφθονία των θυσιών. Είναι γνωστό ότι από την αυλή του Ναού, όπου βρισκόταν ο βωμός, έρεε αίμα ζώων στο ρέμα Κίδρων.

Ο τέλειος Θεός δεν χρειάζεται τίποτα. Θυσίες χρειάζονταν οι ίδιοι οι άνθρωποι. Ο Κύριος έδωσε τη δυνατότητα στους γιους του εκλεκτού λαού να εκφράσουν την αφοσίωσή τους στον Θεό, την αγάπη για Αυτόν και τη λατρεία τους με αυτόν τον τρόπο. Το πιο σημαντικό όμως είναι αντιπροσωπευτική αξία Θυσίες της Παλαιάς Διαθήκης: κάθε μέρα, από χρόνο σε χρόνο, από αιώνα σε αιώνα, προετοίμαζαν τους ανθρώπους για την αντίληψη της μεγαλύτερης Λυτρωτικής Θυσίας που έφερε ο Ιησούς Χριστός στον Γολγοθά για τη σωτηρία των ανθρώπων.

Το βιβλίο σας τελειώνει με μια ειδική ενότητα " Πνευματικός κόσμος», το μεγαλύτερο μέρος του οποίου είναι αφιερωμένο στα περίφημα χριστιανικά θαύματα. Πόσο αποτελεσματικές είναι οι ιστορίες για αυτούς στην ιεραποστολική πρακτική; Αυτές οι μαρτυρίες βοήθησαν στα πολλά χρόνια σας ποιμαντική δραστηριότητα?

Το αποστολικό κήρυγμα βασίστηκε ακριβώς σε αυτό που διακήρυττε στους ανθρώπους για το μεγαλύτερο θαύμα - . Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει ότι το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων περιέχει «ακριβώς απόδειξη της ανάστασης γιατί ήταν ήδη εύκολο για εκείνον που πίστευε στο δεύτερο να δεχτεί όλα τα άλλα».

Όσο ανόμοιοι είναι οι άνθρωποι στη συγκρότηση της ψυχής τους, στη νοοτροπία τους, στην ανατροφή τους, στην εμπειρία της ζωής τους, τόσο διαφορετικοί είναι οι δρόμοι τους προς την αληθινή πίστη. Κάποιοι έχουν ηθικά ευαίσθητη ψυχή. Όταν ένας τέτοιος άνθρωπος εξοικειωθεί με τον Χριστιανισμό, μαθαίνει για χριστιανικό δόγμαπερί αγάπης, στρέφεται στην ορθόδοξη πίστη και βρίσκει αυτό που έψαχνε εδώ και καιρό.

Εμπόδιο στην πίστη είναι συχνά ο ορθολογισμός, ο σκεπτικισμός. Εάν συμβεί ένα γεγονός στη ζωή ενός ατόμου που αποδεικνύει την ύπαρξη μιας άλλης πραγματικότητας που δεν ταιριάζει στη συνείδησή του, το κέλυφος του υλισμού και της απιστίας μπορεί να σκάσει και τελικά να έρθει στην πνευματική ζωή. Οι μαρτυρίες θαυμάτων μπορούν να βοηθήσουν.

Μιλάμε αναλυτικά για εκείνα τα εντυπωσιακά θαύματα που μπήκαν στο θησαυροφυλάκιο της Ορθοδοξίας: η κάθοδος Αγία Φωτιά, σύννεφο στο όρος Θαβώρ, εικόνες με μύρο και ιερά λείψανα. Στο κεφάλαιο για τη Σινδόνη του Τορίνο, μιλάμε για την τελευταία μεγάλης κλίμακας μελέτη αυτού του ιερού, η οποία διήρκεσε πέντε χρόνια και ολοκληρώθηκε το 2011. Επιστήμονες από την Εθνική Υπηρεσία Νέων Τεχνολογιών, Ενέργειας και Αειφόρου Οικονομικής Ανάπτυξης της Ιταλίας, με επικεφαλής τον Paolo di Lazzaro, διέψευσαν κατηγορηματικά τον ισχυρισμό ότι η Σινδόνη του Τορίνο είναι μια μεσαιωνική πλαστογραφία: «Μια διπλή εικόνα, μετωπική και οπίσθια, ενός ανθρώπου που υποβάλλεται σε τα βασανιστήρια και η σταύρωση, τα οποία είναι ορατά στο λινό ύφασμα Σινδόνη του Τορίνο, έχουν πολλά ασυνήθιστα χαρακτηριστικά, χημικά και φυσικά, τα οποία επί του παρόντος δεν μπορεί να αναπαραχθεί στο εργαστήριο ". Οι ερευνητές διαπίστωσαν ένα σημαντικό γεγονός: δεν υπάρχει εικόνα κάτω από τις σταγόνες αίματος. Σημαίνει μόνο ότι το αίμα εμφανίστηκε πριν από το σχέδιο. Το πιο σημαντικό γεγονός είναι ότι η Σινδόνη μαρτυρεί όχι μόνο τη σταύρωση του Σωτήρα, αλλά και τη δική Του ανάσταση . Αυτό το μεγάλο θαύμα θέτει ένα όριο στις δυνατότητες της επιστήμης: δεν μπορεί να διεισδύσει στο μυστήριο, αλλά μπορεί έμμεσα να επιβεβαιώσει το Ευαγγέλιο.

Ο ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Πρόλογος στη 2η έκδοση

Η ανάγκη να έχουμε ένα εκτενές εγχειρίδιο στη διδασκαλία του Νόμου του Θεού υπαγορεύεται από σύγχρονες, ιδιαίτερες, πρωτόγνωρες συνθήκες:

1. Στα περισσότερα σχολεία ο Νόμος του Θεού δεν διδάσκεται και όλες οι φυσικές επιστήμες διδάσκονται καθαρά υλιστικά.

2. Η πλειοψηφία των Ρώσων παιδιών και νέων περιβάλλεται από ένα ξένο περιβάλλον, ανάμεσα σε διάφορες θρησκείες και ορθολογιστικές αιρέσεις.

3. Τα σχολικά βιβλία της παλιάς έκδοσης έχουν ήδη εξαντληθεί, είναι σχεδόν αδύνατο να τα αποκτήσετε. Επιπλέον, δεν μπορούν όλα τα σχολικά βιβλία της παλιάς έκδοσης να ανταποκριθούν πλήρως στις απαιτήσεις και τις απαιτήσεις των σύγχρονων παιδιών.

Όλες αυτές οι συγκεκριμένες συνθήκες και άλλες συνθήκες της δύσκολης εποχής μας επιβάλλουν τεράστια ευθύνη στους γονείς, σε όλους τους παιδαγωγούς των παιδιών και ιδιαίτερα στους δασκάλους του Νόμου του Θεού. Επιπλέον, κανείς δεν ξέρει τι θα συμβεί αύριο - αν θα υπάρξει αυτό το παιδίνα μάθει το Νόμο του Θεού ή όχι, ίσως αύριο η οικογένειά του μετακομίσει σε ένα μέρος όπου δεν θα υπάρχει εκκλησιαστικό σχολείο, ούτε ναός, ούτε ιερέας. Αυτή η συγκυρία από μόνη της δεν μας δίνει την ευκαιρία στις πρώτες κιόλας τάξεις να περιοριστούμε σε μια απλή (χωρίς καμία εξήγηση) αφήγηση στο παιδί των γεγονότων της ιερής ιστορίας, όπως γινόταν πριν, με προγράμματα σχεδιασμένα για πολλά χρόνια.

Στην εποχή μας, είναι απαραίτητο να αποφύγουμε να λέμε τον Νόμο του Θεού με τη μορφή ενός αφελούς παραμυθιού (όπως λένε «παιδικά»), γιατί το παιδί θα το καταλάβει ως παραμύθι. Όταν ενηλικιωθεί, θα έχει ένα χάσμα μεταξύ της διδασκαλίας του Νόμου του Θεού και της αντίληψης του κόσμου, όπως συχνά παρατηρούμε στη ζωή γύρω μας. Πολλοί σύγχρονοι άνθρωποι με τριτοβάθμια εκπαίδευση έχουν γνώσεις στον τομέα του Νόμου του Θεού μόνο από το σχολικό πάγκο των πρώτων τάξεων, δηλαδή στην πιο πρωτόγονη μορφή, που φυσικά δεν μπορεί να ικανοποιήσει όλες τις απαιτήσεις του μυαλού ενός ενήλικας. Και τα ίδια τα παιδιά, που μεγαλώνουν σε σύγχρονες συνθήκες και αναπτύσσονται πιο γρήγορα από το συνηθισμένο, έχουν συχνά τις πιο σοβαρές και επίπονες ερωτήσεις. Αυτές είναι ερωτήσεις που πολλοί γονείς και ενήλικες αδυνατούν να απαντήσουν εντελώς.

Όλες αυτές οι περιστάσεις έθεσαν το πρωταρχικό καθήκον - να δώσουμε στα χέρια όχι μόνο τα παιδιά στο εκκλησιαστικό σχολείο, αλλά και τους ίδιους τους γονείς, τους δασκάλους και τους παιδαγωγούς, ή μάλλον την οικογένεια - το σχολείο του Νόμου του Θεού. Για αυτό, όπως δείχνει η πρακτική, είναι απαραίτητο να δώσουμε ένα βιβλίο που περιέχει όλα τα θεμέλια της χριστιανικής πίστης και ζωής.

Δεδομένου ότι πολλοί από τους μαθητές μπορεί να μην πάρουν ποτέ την Αγία Γραφή, αλλά θα αρκεστούν σε ένα μόνο εγχειρίδιο, αυτή η κατάσταση απαιτεί από το σχολικό βιβλίο την απόλυτη ορθότητα της μετάδοσης του Λόγου του Θεού. Όχι μόνο παραμόρφωση, αλλά και η παραμικρή ανακρίβεια στην παρουσίαση του Λόγου του Θεού δεν πρέπει να επιτρέπεται.

Έχουμε δει πολλά εγχειρίδια, ειδικά για τις δημοτικές τάξεις, στα οποία έγιναν ανακρίβειες και μερικές φορές ακόμη και ανακρίβειες στη μετάδοση του Λόγου του Θεού. Ακολουθούν μερικά παραδείγματα, ξεκινώντας από μικρά.

Τα σχολικά βιβλία συχνά γράφουν: «Η μητέρα του Μωυσή έπλεξε ένα καλάθι με καλάμια»… Η Αγία Γραφή λέει: «Πήρε ένα καλάθι με καλάμια και το έσφιξε με άσφαλτο και πίσσα»… (Εξ. 2, 3). Με την πρώτη ματιά, αυτό φαίνεται σαν ένα «μικρό πράγμα», αλλά αυτό το «μικρό πράγμα» επηρεάζει περαιτέρω ήδη σε ένα μεγαλύτερο.

Έτσι, στα περισσότερα σχολικά βιβλία γράφουν ότι ο Γολιάθ βλάσφημε, βλασφήμησε το όνομα του Θεού. Όταν ο Λόγος του Θεού λέει αυτό: «Δεν είμαι εγώ Φιλισταίος, αλλά είστε υπηρέτες του Σαούλ;... σήμερα θα ντροπιάσω τα συντάγματα του Ισραήλ, δώστε μου έναν άνθρωπο και θα πολεμήσουμε μαζί» ... Και είπαν οι Ισραηλίτες : «Βλέπεις αυτόν που μιλάει; Έρχεται μπροστά για να κατακρίνει τον Ισραήλ»… (Α' Σαμ. 17:8, 10, 25). Και ο ίδιος ο Δαβίδ μαρτυρεί όταν λέει στον Γολιάθ: «Εσύ πηγαίνεις εναντίον μου με σπαθί και δόρυ και ασπίδα, αλλά εγώ πηγαίνω εναντίον σου στο όνομα του Κυρίου των δυνάμεων, του Θεού των στρατευμάτων του Ισραήλ, τον οποίο ονειδίσατε » (Α' Σαμ. 17, 45).

Λέγεται ξεκάθαρα και σίγουρα ότι ο Γολιάθ δεν γέλασε καθόλου με τον Θεό, αλλά με τα συντάγματα του Ισραήλ.

Υπάρχουν όμως λάθη-παραμορφώσεις που ήταν μοιραίες για πολλούς ανθρώπους, όπως για παράδειγμα η ιστορία της πλημμύρας. Στη συντριπτική πλειοψηφία των σχολικών βιβλίων, αρκούνται να λένε ότι έβρεξε 40 μέρες και 40 νύχτες και γέμισε τη γη με νερό, σκεπάζοντας τα πάντα. ψηλά βουνά.

Στην ίδια την Αγία Γραφή λέγεται με τελείως διαφορετικό τρόπο: «... την ημέρα αυτή όλες οι βρύσες της μεγάλης αβύσσου γκρεμίστηκαν, και τα παράθυρα του ουρανού ανοίχτηκαν. και έβρεξε στη γη σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες»… «Τα νερά ήταν δυνατά στη γη για εκατόν πενήντα ημέρες» (Γένεση 7:11-12, 24).

Και το επόμενο κεφάλαιο λέει: «... και το νερό άρχισε να υποχωρεί στο τέλος εκατόν πενήντα ημερών ...» «Την πρώτη ημέρα του δέκατου μήνα φάνηκαν οι κορυφές των βουνών» (Γεν. 8 , 3, 5).

Με απόλυτη σαφήνεια, η Θεία Αποκάλυψη λέει ότι ο κατακλυσμός εντάθηκε για σχεδόν μισό χρόνο, και καθόλου για 40 ημέρες. Τότε το νερό άρχισε να υποχωρεί και μόλις τον 10ο μήνα εμφανίστηκαν οι κορυφές των βουνών. Έτσι η πλημμύρα κράτησε τουλάχιστον ένα χρόνο. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό και απαραίτητο να το γνωρίζουμε στην ορθολογιστική εποχή μας, γιατί τα επιστημονικά γεωλογικά δεδομένα το επιβεβαιώνουν πλήρως.

Ας επισημάνουμε μια ακόμη πολύ σημαντική περίσταση. Όλα τα σχολικά βιβλία, με ελάχιστες εξαιρέσεις, παίρνουν τις ημέρες δημιουργίας σαν τις συνηθισμένες μέρες μας. Κάθε σχολικό βιβλίο ξεκινά ως εξής: «Ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο σε έξι ημέρες…», δηλαδή, με άλλα λόγια, μια εβδομάδα. Και, άλλωστε, στην εποχή μας τέτοιες λέξεις που δεν υπάρχουν στη Βίβλο είναι οι πιο περίεργες για τους μαθητές. Οι άθεοι λειτουργούν πάντα με αυτές τις λέξεις, αλλά ακριβώς αυτές οι λέξεις είναι μια πλήρης παραμόρφωση, στην αρχή, Θεία Αποκάλυψη. Αυτά τα λόγια προκαλούν αμφιβολίες σε ένα μη εγκεκριμένο άτομο και τότε όλα τα άλλα της Αγίας Γραφής αρχίζουν να απορρίπτονται από αυτόν, αναγνωρίζονται ως περιττά και καρπός της ανθρώπινης φαντασίας. Αυτό ακριβώς έπρεπε να αντέξει ο συγγραφέας αυτών των γραμμών, ακούγοντας αναγκαστικά αντιθρησκευτικές διαλέξεις στο σχολείο.

Το ζήτημα των ημερών της δημιουργίας, στις συνθήκες της εποχής μας, δεν μπορεί να μείνει χωρίς προσοχή. Εξήγηση του ζητήματος αυτού, εξάλλου, βρίσκουμε τον 4ο αιώνα από τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα, στο βιβλίο του «Σεστόντνιεφ», από τον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό, καθώς και από τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, από τον Άγιο Κλήμη Αλεξανδρείας, από τον Άγιο Αθανάσιο τον Μέγα, στο Μακαριστό Αυγουστίνος και άλλοι.

Η ημέρα (ημέρα) μας εξαρτάται από τον ήλιο και στις τρεις πρώτες ημέρες της δημιουργίας, δεν υπήρχε ακόμη ο ίδιος ο ήλιος, πράγμα που σημαίνει ότι δεν ήταν οι μέρες μας. Ποιες ήταν οι ημέρες της δημιουργίας - δεν είναι γνωστό, γιατί «για τον Κύριο μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια, και τα χίλια χρόνια είναι σαν μια μέρα» (Β' Πέτρου 3:8). Αλλά ένα πράγμα μπορούμε να υποθέσουμε ότι αυτές οι μέρες δεν ήταν στιγμές, αυτό αποδεικνύεται από την αλληλουχία, τη βαθμιαία δημιουργία. Και οι Άγιοι Πατέρες ονομάζουν «έβδομη ημέρα» ολόκληρη την περίοδο από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι τις μέρες μας και συνεχίζεται ως το τέλος του κόσμου.

Όμως, τώρα, έχοντας επιβιώσει από μια πνευματική κρίση, βρισκόμαστε στο εξωτερικό. Εδώ, ο ταλαντούχος συγγραφέας Mintslov με το βιβλίο του «Dreams of the Earth» προκαλεί και πάλι επίπονες μέρες αμηχανίας και αμφιβολίας.

Γεγονός είναι ότι ο Μίντσλοφ, περιγράφοντας τη διαμάχη μεταξύ μαθητών του Πνεύματος της Αγίας Πετρούπολης. Η Ακαδημία, μέσα από τα χείλη ενός μαθητή της Ύψωσης του Σταυρού, λέει:

– Δεν μπορείτε να κάνετε τα στραβά μάτια στα επιτεύγματα της επιστήμης στη μελέτη της Βίβλου: είναι τα τρία τέταρτα της παραποίησης των ιερέων!

– Και για παράδειγμα;

- Για παράδειγμα, τουλάχιστον η ιστορία της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο - η Βίβλος λέει ότι οι ίδιοι έφυγαν από εκεί, ότι ο στρατός των Αιγυπτίων πέθανε μαζί με τον Φαραώ Mernefta στην Ερυθρά Θάλασσα και πρόσφατα στην Αίγυπτο βρήκαν το τάφος αυτού του ίδιου του Φαραώ, και από τις επιγραφές σε αυτόν είναι σαφές ότι δεν σκέφτηκε καν να πεθάνει πουθενά, αλλά πέθανε στο σπίτι ... "

Δεν σκοπεύουμε να διαφωνήσουμε με τον κ. Mintslov ότι ο Φαραώ Mernefta είναι ακριβώς ο Φαραώ υπό τον οποίο οι Εβραίοι έφυγαν από την Αίγυπτο. Γιατί αυτό είναι δουλειά των ιστορικών, ειδικά αφού το όνομα του φαραώ δεν αναφέρεται στη Βίβλο. Θέλουμε όμως να πούμε ότι σε αυτό το θέμα ο κ. Μίντσλοφ αποδείχθηκε εντελώς αδαής, αλλά ταυτόχρονα, χωρίς δισταγμό, ρίχνει με τόλμη το «δηλητήριο» της αμφιβολίας στην αυθεντικότητα του Λόγου του Θεού.

Στην Αγία Γραφή δεν υπάρχει σίγουρα ακριβής ιστορική ένδειξη του θανάτου του ίδιου του Φαραώ.

Εργασίες σε ξένες γλώσσες

Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι (09/11/1912–11/5/1971)

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι γεννήθηκε στην οικογένεια ενός Ορθόδοξου πάστορα, στην περιοχή της πόλης Penza, στο χωριό Cherntsovka, στις 11 Σεπτεμβρίου 1912.

Το όνομα Σεραφείμ δόθηκε προς τιμή και μνήμη του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ. Από την παιδική του ηλικία, οι γονείς του τον μεγάλωσαν στα πλαίσια των χριστιανικών παραδόσεων. Ως γιος ιερέα, ο Σεραφείμ ήταν συχνά παρών στις θείες λειτουργίες. Μπορεί να ειπωθεί ότι μεγάλωσε στο ναό.

Γνώρισα τα βασικά της πίστης στην παιδική ηλικία. Ακόμη και τότε, στο βαθμό της ηλικίας του, ήταν εμποτισμένος με αγάπη για τον Χριστό, και καθώς μεγάλωνε, επιβεβαιωνόταν όλο και περισσότερο στην επιθυμία να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Θεού.

Με την αλλαγή του κρατικού συστήματος που ακολούθησε την Οκτωβριανή Επανάσταση, η χριστιανική πίστη κηρύχθηκε σκοταδισμός, μέσο εκμετάλλευσης, εφεύρεση των ιερέων και άρχισε να χαράζεται από τη συνείδηση ​​των μαζών.

Ακολούθησε διωγμός της Εκκλησίας. Οι ιερείς που διαφωνούσαν με την πολιτική των αρχών συνελήφθησαν και βασανίστηκαν και εκτελέστηκαν ως ένθερμοι αντισοβιετικοί.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1930, ο πατέρας του Σεραφείμ συνελήφθη και στη συνέχεια καταδικάστηκε. Πέθανε σε ένα από τα σοβιετικά στρατόπεδα συγκέντρωσης.

Εργατική ζωή. Χρόνια πολέμου

Ο Σεραφείμ Αλεξέεβιτς, ως γιος ενός καταδικασμένου αντισοβιετικού, δεν είχε την ευκαιρία να λάβει πλήρη εκπαίδευση.

Τελειώνοντας το σχολείο, μετακόμισε στη Μόσχα. Εδώ έμαθε τα βασικά της εικαστικής τέχνης σε μαθήματα για την ενθάρρυνση των τεχνών, έπιασε δουλειά ως καλλιτέχνης-διακοσμητής.

Πριν την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςφιλοξενείται σε συγγενείς. Κατά τη διάρκεια του πολέμου κλήθηκε για στρατιωτική θητεία. Συνελήφθη από τους Ναζί και στη συνέχεια στάλθηκε στη Γερμανία για καταναγκαστική εργασία.

Ενώ βρισκόταν σε αιχμαλωσία, γλίτωσε τον θάνατο χάρη στο καλλιτεχνικό του ταλέντο. Αναφέρεται ότι κάποτε ζωγράφισε ένα πορτρέτο ενός φρουρού, το οποίο προκάλεσε τη χαρά του. Μετά από αυτό το περιστατικό, ο Serafim Alekseevich τοποθετήθηκε σε ένα ξεχωριστό δωμάτιο, μαζί με τον ζωγράφο S. Podorozhny, ο οποίος δίδαξε ζωγραφικές δεξιότητες στον διοικητή. Ως ενθάρρυνση, ο Σεραφείμ έλαβε την άδεια να επισκέπτεται τον ναό τις Κυριακές.

Κατά τη διάρκεια του πολέμου, φλεγόταν από την επιθυμία να χτίσει μια εκκλησία εάν ο Θεός τον οδηγούσε από τα τρομερά σκαμπανεβάσματα.

Μετά την ήττα της ναζιστικής Γερμανίας, αρνήθηκε να επιστρέψει στην πατρίδα του, για κάποιο διάστημα παρέμεινε κοντά στο Μόναχο. Γνώριζε καλά τι τον περίμενε στη Σοβιετική Ένωση ως αιχμάλωτος πολέμου, γιος ενός καταπιεσμένου αντισοβιετικού, και μάλιστα που είχε συγχωροχάρτια από τις φασιστικές αρχές.

Ιερατείο

Το 1949, ο S. Slobodskoy ενώθηκε με γάμο με την πριγκίπισσα Έλενα, την κόρη του πρίγκιπα Alexei Lopukhin. Στη συνέχεια, μια κόρη και ένας γιος γεννήθηκαν από αυτόν τον γάμο: η Τατιάνα και ο Αλεξέι.

Τον Μάρτιο του 1951, ο Σεραφείμ Αλεξέεβιτς χειροτονήθηκε διάκονος και τον Απρίλιο ανυψώθηκε στο βαθμό του ιερέα (υπό τη δικαιοδοσία του ROCOR).

Μέχρι τις αρχές του 1952 υπηρέτησε στο Μόναχο Νικολάεφ καθεδρικός ναόςβοηθός εφημέριου.

Το 1952 ο π. Σεραφείμ εγκατέλειψε τη Γερμανία και μετανάστευσε στις ΗΠΑ.

Την περίοδο από το 1952 έως το 1953 υπηρέτησε ως βοηθός εφημέριος στην Εκκλησία των Αγίων Πατέρων της Νέας Υόρκης.

Κατά την ανέγερση του Ναού της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Nyack (κοντά στη Νέα Υόρκη), στην ανέγερση του οποίου συμμετείχε προσωπικά (και όχι μόνο ως εμπνευστής και διαχειριστής, αλλά και ως εργάτης, οικοδόμος) , έγινε πρύτανης αυτού του ναού.

Πολύ σύντομα, με τις προσπάθειες του π. Σεραφείμ, οργανώθηκε στον ναό ενοριακό σχολείο.

Εκτελώντας ποιμαντική λειτουργία, ο πατέρας Σεραφείμ δεν ξέχασε το χάρισμα του ζωγράφου και βρήκε την κατάλληλη στιγμή να εξασκηθεί στην αγιογραφία.

Γνωρίζοντας για το χαμηλό θρησκευτικό και μορφωτικό επίπεδο στο μεταναστευτικό περιβάλλον και για την έλλειψη προσβάσιμης, αλλά ταυτόχρονα μεγάλης και ουσιαστικής βιβλιογραφίας, ο π. Σεραφείμ άρχισε να εργάζεται για τη σύνταξη ενός ειδικού εκπαιδευτικού βοηθήματος για τα ενοριακά σχολεία. Αυτή η δραστηριότητα είναι εγγεγραμμένη στη βιογραφία του ως ειδική γραμμή.

Στην αρχή, ο πατέρας Seraphim Slobodskoy σχεδίαζε να δημιουργήσει ένα έργο πολλών τόμων, αλλά αργότερα επέλεξε ένα μονότομο έργο. Ο καρπός του κόπου του ήταν ένα εγχειρίδιο για το Νόμο του Θεού. Για το έργο αυτό, που ολοκληρώθηκε το 1957, του απονεμήθηκε χρυσός σταυρός και καμίλαβκα.

Το εγχειρίδιο περιλάμβανε τις κύριες θεολογικές έννοιες, τις σημαντικότερες προσευχές, μια σύντομη επανάληψη και σχολιασμό της ιστορίας της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης, τις κύριες διατάξεις της χριστιανικής ηθικής, το δόγμα της λατρείας του ναού, τα εκκλησιαστικά μυστήρια. Στη συνέχεια, αυτή η δημιουργία αναγνωρίστηκε ως το καλύτερο εγχειρίδιο για τη μελέτη της πίστης για την οικογένεια και το σχολείο.

Στη δεκαετία του '70 του 20ου αιώνα, το εγχειρίδιο ήρθε στη Σοβιετική Ένωση και έλαβε αμέσως αναγνώριση από τους πιστούς. Στην αρχή δημοσιεύτηκε ημινόμιμα, αντιγράφηκε με το χέρι. Στη δεκαετία του 1990 άρχισε να εκδίδεται στη Ρωσία σε χιλιάδες αντίτυπα.

Το 1963 (σύμφωνα με άλλες πηγές, το 1964), ο π. Σεραφείμ ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιερέα.

ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιαΠριν από το θάνατό του, ο πατέρας Σεραφείμ έπασχε από καρδιακή νόσο.

Νόμος του Θεού

Μέρος πρώτο. Προκαταρκτικές έννοιες

Μέρος δεύτερο. προσευχές

Μέρος τρίτο. Ιερά Ιστορία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης

Μέρος τέταρτο. Περί Χριστιανικής Πίστης και Ζωής

Μέρος πέμπτο. Περί λατρείας στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Πρόλογος στη 2η έκδοση

1 . Στα περισσότερα σχολεία ο Νόμος του Θεού δεν διδάσκεται και όλες οι φυσικές επιστήμες διδάσκονται καθαρά υλιστικά.

2 . Η πλειοψηφία των Ρώσων παιδιών και νέων περιβάλλεται από ένα ξένο περιβάλλον, ανάμεσα σε διάφορες θρησκείες και ορθολογιστικές αιρέσεις.

3 . Τα σχολικά βιβλία της παλιάς έκδοσης έχουν ήδη εξαντληθεί, είναι σχεδόν αδύνατο να τα αποκτήσετε. Επιπλέον, δεν μπορούν όλα τα σχολικά βιβλία της παλιάς έκδοσης να ανταποκριθούν πλήρως στις απαιτήσεις και τις απαιτήσεις των σύγχρονων παιδιών.

Όλες αυτές οι συγκεκριμένες συνθήκες και άλλες συνθήκες της δύσκολης εποχής μας επιβάλλουν τεράστια ευθύνη στους γονείς, σε όλους τους παιδαγωγούς των παιδιών και ιδιαίτερα στους δασκάλους του Νόμου του Θεού. Επιπλέον, κανείς δεν ξέρει τι θα συμβεί αύριο - αν αυτό το παιδί θα μάθει το Νόμο του Θεού ή όχι, ίσως αύριο η οικογένειά του μετακομίσει σε ένα μέρος όπου δεν θα υπάρχει εκκλησιαστικό σχολείο, ναός, ιερέας. Αυτή η συγκυρία από μόνη της δεν μας δίνει την ευκαιρία στις πρώτες κιόλας τάξεις να περιοριστούμε σε μια απλή (χωρίς καμία εξήγηση) αφήγηση στο παιδί των γεγονότων της ιερής ιστορίας, όπως γινόταν πριν, με προγράμματα σχεδιασμένα για πολλά χρόνια.
Στην εποχή μας, είναι απαραίτητο να αποφύγουμε να λέμε τον Νόμο του Θεού με τη μορφή ενός αφελούς παραμυθιού (όπως λένε «παιδικά»), γιατί το παιδί θα το καταλάβει ως παραμύθι. Όταν ενηλικιωθεί, θα έχει ένα χάσμα μεταξύ της διδασκαλίας του Νόμου του Θεού και της αντίληψης του κόσμου, όπως συχνά παρατηρούμε στη ζωή γύρω μας. Πολλοί σύγχρονοι άνθρωποι με τριτοβάθμια εκπαίδευση έχουν γνώσεις στον τομέα του Νόμου του Θεού μόνο από το σχολικό πάγκο των πρώτων τάξεων, δηλαδή στην πιο πρωτόγονη μορφή, που φυσικά δεν μπορεί να ικανοποιήσει όλες τις απαιτήσεις του μυαλού ενός ενήλικας. Και τα ίδια τα παιδιά, που μεγαλώνουν σε σύγχρονες συνθήκες και αναπτύσσονται πιο γρήγορα από το συνηθισμένο, έχουν συχνά τις πιο σοβαρές και επίπονες ερωτήσεις. Αυτές είναι ερωτήσεις που πολλοί γονείς και ενήλικες αδυνατούν να απαντήσουν εντελώς.
Όλες αυτές οι περιστάσεις έθεσαν το πρωταρχικό καθήκον - να δώσουμε στα χέρια όχι μόνο τα παιδιά στο εκκλησιαστικό σχολείο, αλλά και τους ίδιους τους γονείς, τους δασκάλους και τους παιδαγωγούς, ή μάλλον την οικογένεια - το σχολείο του Νόμου του Θεού. Για αυτό, όπως δείχνει η πρακτική, είναι απαραίτητο να δώσουμε ένα βιβλίο που περιέχει όλα τα θεμέλια της χριστιανικής πίστης και ζωής.
Δεδομένου ότι πολλοί από τους μαθητές μπορεί να μην πάρουν ποτέ την Αγία Γραφή, αλλά θα αρκεστούν σε ένα μόνο εγχειρίδιο, αυτή η κατάσταση απαιτεί από το σχολικό βιβλίο την απόλυτη ορθότητα της μετάδοσης του Λόγου του Θεού. Όχι μόνο παραμόρφωση, αλλά και η παραμικρή ανακρίβεια στην παρουσίαση του Λόγου του Θεού δεν πρέπει να επιτρέπεται.
Έχουμε δει πολλά εγχειρίδια, ειδικά για τις δημοτικές τάξεις, στα οποία έγιναν ανακρίβειες και μερικές φορές ακόμη και ανακρίβειες στη μετάδοση του Λόγου του Θεού. Ακολουθούν μερικά παραδείγματα, ξεκινώντας από μικρά.
Τα σχολικά βιβλία συχνά γράφουν: «Η μητέρα του Μωυσή έπλεξε ένα καλάθι με καλάμια». Η Αγία Γραφή λέει: «Πήρε ένα καλάθι με καλάμια και το έριξε με άσφαλτο και πίσσα». (Εξ. 2:3). Με την πρώτη ματιά, αυτό φαίνεται σαν ένα «μικρό πράγμα», αλλά αυτό το «μικρό πράγμα» επηρεάζει περαιτέρω ήδη σε ένα μεγαλύτερο.
Έτσι, στα περισσότερα σχολικά βιβλία γράφουν ότι ο Γολιάθ βλάσφημε, βλασφήμησε το όνομα του Θεού. Όταν ο Λόγος του Θεού λέει αυτό: «Δεν είμαι εγώ Φιλισταίος, αλλά εσείς είστε οι δούλοι του Σαούλ. Σήμερα θα ντροπιάσω τα συντάγματα του Ισραήλ, θα μου δώσω έναν άνθρωπο και θα πολεμήσουμε μαζί. Και οι Ισραηλίτες είπαν: Βλέπεις αυτόν τον άνθρωπο να μιλάει; Βγαίνει για να κατηγορήσει το Ισραήλ». (1 Σαμ. 17:8, 10, 25). Και ο ίδιος ο Δαβίδ μαρτυρεί όταν λέει στον Γολιάθ: «Εσύ πας εναντίον μου με σπαθί και δόρυ και ασπίδα, αλλά εγώ πάω εναντίον σου στο όνομα του Κυρίου των δυνάμεων, του Θεού των στρατευμάτων του Ισραήλ, τον οποίο ονειδίσατε » (Α' Σαμ. 17:45).
Λέγεται ξεκάθαρα και σίγουρα ότι ο Γολιάθ δεν γέλασε καθόλου με τον Θεό, αλλά με τα συντάγματα του Ισραήλ.
Υπάρχουν όμως λάθη-παραμορφώσεις που ήταν μοιραίες για πολλούς ανθρώπους, όπως για παράδειγμα η ιστορία της πλημμύρας. Στη συντριπτική πλειοψηφία των σχολικών βιβλίων αρκούνται να λένε ότι έβρεξε 40 μέρες και 40 νύχτες και γέμισε τη γη με νερό, σκεπάζοντας όλα τα ψηλά βουνά.
Η ίδια η Αγία Γραφή λέει εντελώς διαφορετικά: «. Την ημέρα αυτή γκρεμίστηκαν όλες οι πηγές του μεγάλου βάθους, και τα παράθυρα του ουρανού άνοιξαν. και έβρεχε στη γη σαράντα μέρες και σαράντα νύχτες. «Τα νερά ήταν δυνατά στη γη για εκατόν πενήντα ημέρες» (Γέν. 7:11–12, 24).
Και το επόμενο κεφάλαιο λέει: και τα νερά άρχισαν να υποχωρούν στο τέλος των εκατόν πενήντα ημερών. » «Την πρώτη ημέρα του δέκατου μήνα φάνηκαν οι κορυφές των βουνών» (Γέν. 8:3· 5).
Με απόλυτη σαφήνεια, η Θεία Αποκάλυψη λέει ότι ο κατακλυσμός εντάθηκε για σχεδόν μισό χρόνο, και καθόλου για 40 ημέρες. Τότε το νερό άρχισε να υποχωρεί και μόλις τον 10ο μήνα εμφανίστηκαν οι κορυφές των βουνών. Αυτό σημαίνει ότι η πλημμύρα κράτησε τουλάχιστον ένα χρόνο. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό και απαραίτητο να το γνωρίζουμε στην ορθολογιστική εποχή μας, γιατί τα επιστημονικά γεωλογικά δεδομένα το επιβεβαιώνουν πλήρως.
Ας επισημάνουμε μια ακόμη πολύ σημαντική περίσταση. Όλα τα σχολικά βιβλία, με ελάχιστες εξαιρέσεις, παίρνουν τις ημέρες δημιουργίας σαν τις συνηθισμένες μέρες μας. Κάθε σχολικό βιβλίο ξεκινά ως εξής: «Ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο σε έξι ημέρες. », δηλαδή, με άλλα λόγια, μια εβδομάδα. Και, άλλωστε, στην εποχή μας τέτοιες λέξεις που δεν υπάρχουν στη Βίβλο είναι οι πιο περίεργες για τους μαθητές. Οι άθεοι λειτουργούν πάντα με αυτές τις λέξεις, αλλά ακριβώς αυτές οι λέξεις είναι μια πλήρης παραμόρφωση, στην αρχή κιόλας, της Θείας Αποκάλυψης. Αυτά τα λόγια προκαλούν αμφιβολίες σε ένα μη εγκεκριμένο άτομο και τότε όλα τα άλλα της Αγίας Γραφής αρχίζουν να απορρίπτονται από αυτόν, αναγνωρίζονται ως περιττά και καρπός της ανθρώπινης φαντασίας. Αυτό ακριβώς έπρεπε να αντέξει ο συγγραφέας αυτών των γραμμών, ακούγοντας αναγκαστικά αντιθρησκευτικές διαλέξεις στο σχολείο.
Το ζήτημα των ημερών της δημιουργίας, στις συνθήκες της εποχής μας, δεν μπορεί να μείνει χωρίς προσοχή. Εξήγηση του ζητήματος αυτού, εξάλλου, βρίσκουμε τον 4ο αιώνα από τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα, στο βιβλίο του «Σεστόντνιεφ», από τον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό, καθώς και από τον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, από τον Άγιο Κλήμη Αλεξανδρείας, από τον Άγιο Αθανάσιο τον Μέγα, στο Μακαριστό Αυγουστίνος και άλλοι.
Η ημέρα (ημέρα) μας εξαρτάται από τον ήλιο και στις τρεις πρώτες ημέρες της δημιουργίας, δεν υπήρχε ακόμη ο ίδιος ο ήλιος, πράγμα που σημαίνει ότι δεν ήταν οι μέρες μας. Ποιες ήταν οι ημέρες της δημιουργίας - δεν είναι γνωστό, γιατί «για τον Κύριο μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια, και τα χίλια χρόνια είναι σαν μια μέρα» (Β' Πέτρου 3:8). Αλλά ένα πράγμα μπορούμε να υποθέσουμε ότι αυτές οι μέρες δεν ήταν στιγμές, αυτό αποδεικνύεται από την αλληλουχία, τη βαθμιαία δημιουργία. Και οι Άγιοι Πατέρες ονομάζουν «έβδομη ημέρα» ολόκληρη την περίοδο από τη δημιουργία του κόσμου μέχρι τις μέρες μας και συνεχίζεται ως το τέλος του κόσμου.
Όμως, τώρα, έχοντας επιβιώσει από μια πνευματική κρίση, βρισκόμαστε στο εξωτερικό. Εδώ, ο ταλαντούχος συγγραφέας Mintslov με το βιβλίο του «Dreams of the Earth» προκαλεί και πάλι επίπονες μέρες αμηχανίας και αμφιβολίας.
Γεγονός είναι ότι ο Μίντσλοφ, περιγράφοντας τη διαμάχη μεταξύ μαθητών του Πνεύματος της Αγίας Πετρούπολης. Η Ακαδημία, μέσα από τα χείλη ενός μαθητή της Ύψωσης του Σταυρού, λέει:
– Δεν μπορείτε να κάνετε τα στραβά μάτια στα επιτεύγματα της επιστήμης στη μελέτη της Βίβλου: είναι τα τρία τέταρτα της παραποίησης των ιερέων!
– Και για παράδειγμα;
- Για παράδειγμα, τουλάχιστον η ιστορία της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο - η Βίβλος λέει ότι οι ίδιοι έφυγαν από εκεί, ότι ο στρατός των Αιγυπτίων πέθανε μαζί με τον Φαραώ Mernefta στην Ερυθρά Θάλασσα και πρόσφατα ο τάφος αυτού του φαραώ βρέθηκε στην Αίγυπτο, και από τις επιγραφές σε αυτό είναι σαφές ότι δεν σκέφτηκε καν να πεθάνει πουθενά, αλλά πέθανε στο σπίτι. »
Δεν σκοπεύουμε να διαφωνήσουμε με τον κ. Mintslov ότι ο Φαραώ Mernefta είναι ακριβώς ο Φαραώ υπό τον οποίο οι Εβραίοι έφυγαν από την Αίγυπτο. Γιατί αυτό είναι δουλειά των ιστορικών, ειδικά αφού το όνομα του φαραώ δεν αναφέρεται στη Βίβλο. Θέλουμε όμως να πούμε ότι σε αυτό το θέμα ο κ. Μίντσλοφ αποδείχθηκε εντελώς αδαής, αλλά ταυτόχρονα, χωρίς δισταγμό, ρίχνει με τόλμη το «δηλητήριο» της αμφιβολίας στην αυθεντικότητα του Λόγου του Θεού.
Στην Αγία Γραφή δεν υπάρχει σίγουρα ακριβής ιστορική ένδειξη του θανάτου του ίδιου του Φαραώ.
Στο βιβλίο «Έξοδος», που περιέχει μια ιστορική περιγραφή του περάσματος των Ισραηλιτών από την Ερυθρά Θάλασσα, στο κεφάλαιο 14 αυτού του βιβλίου λέει τα εξής:
23 Οι Αιγύπτιοι καταδίωξαν, και μετά από αυτούς (οι Ισραηλίτες) μπήκαν στη μέση της θάλασσας όλα τα άλογα του Φαραώ, τα άρματά του και όλοι οι ιππείς του.
24. Και το πρωί αγρυπνούσε ο Κύριος κοίταξε το στρατόπεδο των Αιγυπτίων από στήλη φωτιάς και σύννεφου, και μπέρδεψε το στρατόπεδο των Αιγυπτίων.
25. Και τους αφαίρεσε τους τροχούς από τα άρματά τους, για να τους σύρουν με δυσκολία. Και οι Αιγύπτιοι είπαν: Ας φύγουμε από τους Ισραηλίτες, γιατί ο Κύριος θα πολεμήσει υπέρ αυτών εναντίον των Αιγυπτίων.
26 Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Άπλωσε το χέρι σου πάνω στη θάλασσα, και άφησε τα νερά να στραφούν επάνω στους Αιγύπτιους, στα άρματά τους και στους ιππείς τους.
27 Και ο Μωυσής άπλωσε το χέρι του πάνω από τη θάλασσα, και προς το πρωί το νερό επέστρεψε στη θέση του. και οι Αιγύπτιοι έτρεξαν προς το νερό. Έτσι ο Κύριος έπνιξε τους Αιγύπτιους στη μέση της θάλασσας.
28 Και το νερό επέστρεψε και κάλυψε τα άρματα και τους ιππείς όλου του στρατού του Φαραώ που πήγαιναν στη θάλασσα μετά από αυτούς. δεν έχει μείνει κανένας από αυτούς».
Όπως φαίνεται από το παραπάνω κείμενο, δεν λέγεται τίποτα για τον ίδιο τον φαραώ ότι πέθανε. Αλλά την ίδια στιγμή δηλώνεται ξεκάθαρα ότι όλος ο στρατός του Φαραώ χάθηκε. την ίδια στιγμή, ο Μωυσής διευκρινίζει ότι το νερό «σκέπασε τα άρματα και τους αναβάτες όλου του στρατού του Φαραώ, που μπήκαν στη θάλασσα μετά από αυτούς».
Επίσης, σε άλλα σημεία της Αγίας Γραφής, όπου αναφέρεται αυτό το γεγονός, δεν αναφέρεται ο θάνατος του ίδιου του φαραώ.
Μόνο στον 135ο εγκώμιο ψαλμό, στον οποίο ψάλλεται η παντοδυναμία του Θεού, λέγεται: «Και έριξε τον Φαραώ και τον στρατό του στη Μαύρη Θάλασσα, γιατί το έλεός Του μένει για πάντα» (στίχ. 15).
Όμως δεν υπάρχει ιστορική περιγραφή του γεγονότος. Πρόκειται για έναν ψαλμό-ύμνο, που μιλάει για την ανατροπή του ίδιου του Φαραώ στη θάλασσα μεταφορικά, συμβολικά, ως την τελική ανατροπή της εξουσίας και της εξουσίας του πάνω στο λαό του Ισραήλ.
Για τους ίδιους τους Ισραηλίτες, ο φαραώ πέθανε, «πνίγηκε».
Η δύναμη του Θεού εκφράζεται με τον ίδιο μεταφορικό και συμβολικό τρόπο στα προηγούμενα εδάφια αυτού του ψαλμού, όταν λέγεται ότι ο Κύριος έβγαλε τον Ισραήλ «με δυνατό χέρι και χέρι προτεταμένο, γιατί το έλεός Του μένει στον αιώνα» (Ψαλμ. 135:12).
Με τον ίδιο τρόπο, συμβολικά και μεταφορικά, η Εκκλησία ψάλλει για τον θάνατο του Φαραώ στη θάλασσα. Όπως ακριβώς είναι μέσα Κυριακέςψάλλει για τη νικηφόρα δύναμη του Χριστού: «Έσπασες τις χάλκινες πύλες και σβήσατε τις σιδερένιες πύλες».
(Φωνή 2, στιχέρα επί Κυρίου έκραξε).
Κανείς δεν θα καταλάβει αυτές τις λέξεις με κυριολεκτική έννοια, γιατί όλοι γνωρίζουν ότι στον πνευματικό, ουράνιο κόσμο, δεν υπάρχει ούτε χαλκός ούτε σίδηρος, αλλά είναι σαφές και κατανοητό σε όλους ότι αυτές οι λέξεις είναι ένα σύμβολο, μια εικόνα.
Στην ιστορική περιγραφή, στο βιβλίο Έξοδος, ο ίδιος ο φαραώ δεν πνίγηκε.
Έτσι, εμείς - οι Χριστιανοί - πιστεύουμε και γνωρίζουμε ότι «Όλη η Γραφή είναι θεόπνευστη» και είναι η αμετάβλητη αλήθεια.
Συχνά οι άθεοι, εκμεταλλευόμενοι την άγνοια των πιστών στον Λόγο του Θεού, αρχίζουν με τόλμη να γελοιοποιούν όσα λέγονται στα Άγια. Η Γραφή δεν λέει τίποτα. Τους αρέσει λοιπόν να ισχυρίζονται ότι η Βίβλος φέρεται να λέει ότι η γη στέκεται πάνω σε τέσσερις φάλαινες, ότι ο Θεός έφτιαξε έναν άνθρωπο από πηλό κ.λπ. Το ίδιο έκανε, ίσως χωρίς να το γνωρίζει, ο συγγραφέας Μίντσλοφ. Επομένως, εάν οι άθεοι προσπαθήσουν να διαψεύσουν την αλήθεια του Θεού στο όνομα της υποτιθέμενης επιστήμης, τότε ας ελέγξει πρώτα ο καθένας μας προσεκτικά αν αυτός ο άθεος ξέρει τι λέει και τι διαψεύδει. Είναι απολύτως σαφές εάν ο τάφος του φαραώ, κάτω από τον οποίο οι Εβραίοι έφυγαν από την Αίγυπτο, βρέθηκε ή όχι, αυτό δεν διαψεύδει καθόλου την αλήθεια του Λόγου του Θεού.
Δυστυχώς, στις αναπαραστάσεις άγια γραφήυπάρχουν πολλές ανακρίβειες. Αυτές οι ανακρίβειες, ως επί το πλείστον, είναι εκείνα τα «εμπόδια» που παίζουν μοιραίο ρόλο για τους μη εγκεκριμένους.
Κατά τη σύνταξη του σχολικού μας βιβλίου, προσπαθήσαμε, με τη βοήθεια του Θεού, να εξαλείψουμε όλα αυτά τα «εμπόδια» και να μεταφέρουμε όσο το δυνατόν ακριβέστερα τα λόγια της Θείας Αποκάλυψης.
Η εποχή μας απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή και προσεκτική έκθεση του Λόγου του Θεού. Στις σύγχρονες συνθήκες, είναι απαραίτητο να αποδείξουμε την ύπαρξη του Θεού, να αποδείξουμε την αλήθεια του Νόμου του Θεού, να αποδείξουμε τα πνευματικά και ηθικά θεμέλια της ανθρώπινης ζωής. Είναι απαραίτητο να διδάξουμε τους πιστούς να δίνουν απαντήσεις σε όσους ρωτούν, σύμφωνα με τις οδηγίες του Απ. Πέτρος: «Να είσαι πάντα έτοιμος να δώσεις απάντηση σε καθέναν που σου ζητά την ελπίδα σου με πραότητα και ευλάβεια» (Α' Πέτρου 3:15). Είναι ιδιαίτερα αναγκαίο στην εποχή μας να δώσουμε απαντήσεις στα πονηρά ερωτήματα του άθεου κόσμου, που επιτίθεται στην αλήθεια του Θεού, δήθεν στο όνομα της επιστήμης. Αλλά, μόνο σε αυτό, οι άθεοι υφίστανται μια συνεχή ήττα. Γιατί η αληθινή επιστήμη όχι μόνο δεν αντιφάσκει, αλλά, αντιθέτως, επιβεβαιώνει αναμφισβήτητα την αλήθεια του Θεού.
Στις μέρες μας είναι απαραίτητο στη διδασκαλία του νόμου του Θεού να υπάρχουν στοιχεία απολογητικής (υπεράσπισης της πίστεως), που δεν απαιτούνταν νωρίτερα, με σταθερά και σταθερά θεμέλια ζωής.
Οι ιστορίες από το Νόμο του Θεού πρέπει να επιβεβαιώνονται με παραδείγματα από τη ζωή των αγίων και άλλα παραδείγματα από την καθημερινή ζωή, ώστε το παιδί να καταλάβει και να μάθει ότι ο Νόμος του Θεού δεν είναι θεωρία, δεν είναι επιστήμη, αλλά είναι η ίδια η ζωή.
Εν κατακλείδι, είναι απαραίτητο να επισημανθεί μια πολύ περίεργη, ακατανόητη και εντελώς απαράδεκτη παραμόρφωση σε όλα τα σχολικά βιβλία που έχουμε δει. Αυτή η παραμόρφωση αφορά το σημείο του σταυρού. Αυτά τα σχολικά βιβλία λένε - σημάδι του σταυρούεπιβάλλει στον εαυτό του δεξί χέριστηρίζεται έτσι: στο μέτωπο, μετά στο στήθος και στους δεξιούς και αριστερούς ώμους.
Όταν συντάξαμε την πρώτη έκδοση του σχολικού βιβλίου, μας φάνηκε περίεργο ότι το κάτω άκρο του σταυρού είναι πιο κοντό από το πάνω, δηλαδή ο σταυρός είναι γυρισμένος ανάποδα. Όμως, αφού εξετάσαμε όλα τα διαθέσιμα εγχειρίδια που εγκρίθηκαν από την Ιερά Σύνοδο, διατηρήσαμε αυτές τις οδηγίες με κάποιο δισταγμό. Στη συνέχεια, έχοντας λάβει μια διεξοδική παρατήρηση από έναν πιστό, συνειδητοποιήσαμε τι τρομερό λάθος κάναμε. Ως εκ τούτου, είμαστε στην ευχάριστη θέση να το διορθώσουμε στη δεύτερη έκδοση.
Μετά από όλα, σκεφτείτε, για πολλές δεκαετίες, προκαλώντας το σημάδι του σταυρού στον εαυτό του, ένα άτομο ανέτρεψε τον Σταυρό του Χριστού στον εαυτό του - αυτό είναι το νικηφόρο σημάδι του Χριστού έναντι του διαβόλου. Μόνο οι δαίμονες χάρηκαν γι' αυτό.
Το σχήμα που φαίνεται εδώ παρέχει μια πλήρη οπτική εξήγηση.
ΣΤΟ ιερό βιβλίο«Ψαλτήρι», σύμφωνα με το οποίο μελετούσαν και ανατράφηκαν από τα αρχαία χρόνια Ορθόδοξοι άνθρωποι, λέγεται στη «σύντομη δήλωση» - «για τον σκαντζόχοιρο Ορθόδοξος Χριστιανός, σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, ο άγιος Απόστολος και Άγιος Πατήρ. που αρμόζει να απεικονίζει το σημείο του σταυρού. ". Υποθέτω: το πρώτο στο μέτωπό μας (μέτωπο), το πάνω κέρας του σταυρού το αγγίζει, το δεύτερο στο στομάχι μας (στο στομάχι), το κάτω κέρας του σταυρού το φτάνει, το τρίτο στο δεξί μας πλαίσιο (ώμος) , το τέταρτο στα αριστερά, από αυτούς αλλά τα άκρα του σταυρού είναι σημειωμένα σε όλη την έκταση, πάνω του ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε για εμάς με ένα απλό χέρι, όλες οι γλώσσες βαριούνται στα άκρα σε μια συγκέντρωση.
Είθε ο Κύριος να μας φυλάξει από κάθε, έστω και ελάχιστη, παρέκκλιση από το πρωτότυπο Ορθόδοξη πίστηΧριστός.
Και είθε ο Κύριος να μας βοηθήσει να διευκολύνουμε το έργο της ανατροφής ενός παιδιού και μιας νεότερης γενιάς αιώνια αλήθειααλήθεια και την αγάπη του Θεού. Και αν αυτό το ταπεινό έργο φέρει κάποιο όφελος στη χριστιανική ψυχή, τότε θα είναι μεγάλη χαρά για εμάς.
Είθε ο Κύριος ο Θεός και η Αγνότερη Μητέρα Του να μας ελεήσουν σε αυτό, και να μας προστατεύσει, με τη δύναμη των Τιμίων και Ζωοδόχος ΣταυρόςΤο δικό του, από κάθε κακό.
Κατά τη σύνταξη αυτού του βιβλίου χρησιμοποιήσαμε τα ακόλουθα έργα:
1) «Το πρώτο βιβλίο για το νόμο του Θεού», που συντάχθηκε από μια ομάδα νομικών δασκάλων της Μόσχας και επανεκδόθηκε υπό την επιμέλεια του Fr. Κόλτσεφ. 2) «Οδηγία στο Νόμο του Θεού», πρωτ. Α. Τεμνομέροφ. 3) «Ο Νόμος του Θεού», πρωτ. Γ. Τσέλτσοβα. 4) «Σύντομη Ιερά Ιστορία», Αρχιμ. Ναθαναήλ. 5) «Οδηγία στο Νόμο του Θεού», Αρχιεπίσκοπος. Αγαθοδώρα; 6) «Η Ιερά Ιστορία της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης», Πρωτ. D. Sokolova; 7) «Η Ιερή Ιστορία της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης», π. M. Smirnova; 8) "Η ιστορία της επίγειας ζωής του Σωτήρος", A. Matveeva; 9) «Ιστορία του Χριστιανού ορθόδοξη εκκλησία», πρωτ. P. Smirnova; 10) «Οδηγός Μελέτης της Ορθοδόξου Χριστιανικής Πίστεως», Πρωτ. P. Mazanova; 11) «Ορθόδοξη Χριστιανική Κατήχηση», Αρχιμ. Averky; 12) «Η Εμπειρία της Χριστιανικής Ορθοδόξου Κατηχήσεως», Μετ. Αντώνιος; 13) «Σύντομη Ορθόδοξη Κατήχηση», εφ. Ρωσικό Σχολείο στην Εκκλησία Sorrowful, Παρίσι. 14) «Διδάσκοντας για Ορθόδοξη λατρεία», πρωτ. N. Perehvalsky; δεκαπέντε)" Σύντομη διδασκαλίαεπί της Λειτουργίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας, ο π. A. Rudakova; 16) «Διδασκαλία επί της Ορθοδόξου Θείας Λειτουργίας», Πρωτ. V. Mikhailovsky; 17) «Συλλογή διδαχών», πρωτ. L. Kolcheva; 18) "In the royal garden", T. Shore; 19) "The Reliability of Biblical Miracles", Arthur Hooke; 20) «Ζήσε ο Ιησούς Χριστός;», Πρωτ. G. Σορτσάκια; 21) «Η Επιστήμη του Ανθρώπου», καθηγ. V. Nesmelov; 22) «Περίληψη για τη μελέτη της Βίβλου της Παλαιάς Διαθήκης», Αρχιεπίσκοπος. Vitaly; 23) «Μαθήματα και Παραδείγματα της Χριστιανικής Πίστεως», Πρωτ. Grigory Dyachenko και άλλοι. Ορισμένες πηγές αναφέρονται στο κείμενο του σχολικού βιβλίου.
Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι.
1966

Ο νόμος του Θεού για την οικογένεια και το σχολείο

Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι

Ο κώδικας: 124940

• Συγγραφέας-μεταγλωττιστής:Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι
• Σελίδες: 648 σελίδες, χαρτί με επικάλυψη
• Το μέγεθος: 24,7 x 17,5 x 4,5 εκ
• Δεσμευτικός:στερεός
• Ταστιέρα: 17-729-3563
• ISBN: 978-5-7533-1400-0
• Το βάρος: 1650
• Ποσότητα σε συσκευασία: 3 τεμ.
• Κυκλοφορία: 10.000 αντίτυπα
• Εκδότης: Μονή Sretensky, 2017

ΕΝΟΤΗΤΕΣ ΒΙΒΛΙΟΥ:

Για να ζήσει κανείς σύμφωνα με το νόμο του Θεού, πρέπει να το γνωρίζει. Και αυτή η γνώση χρειάζεται συχνά όχι μόνο από τα παιδιά, αλλά και από τους ενήλικες. Το βιβλίο του Αρχιερέα Σεραφείμ Σλόμποντσκι «Ο νόμος του Θεού» είναι ακριβώς ένα τέτοιο εγχειρίδιο. Αυτό δεν είναι ένα βαρετό εγχειρίδιο, αλλά ζωηρό, συναρπαστικό ανάγνωσμα, η πρώτη εισαγωγή στον κόσμο της Ορθόδοξης πίστης.

Γράφτηκε το 1957 στην εξορία, αυτό το βιβλίο έχει γίνει πλέον αγαπημένο ανάγνωσμα για πολλούς ανθρώπους. σύγχρονη Ρωσία, πάνω από μια γενιά Ορθοδόξων Χριστιανών μεγάλωσαν σε αυτό.

Η νέα έκδοση του βιβλίου θα είναι ένα υπέροχο δώρο για έναν αναγνώστη κάθε ηλικίας, μια ανακάλυψη του κόσμου της χριστιανικής πίστης.

ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
Η έννοια της λατρείας - 514
Ο ναός και η συσκευή του - 516
Οι ιερείς και τα ιερά τους ενδύματα (άμφια) - 526
Με εντολή των εκκλησιαστικών λειτουργιών - 534
▪ Ημερήσιος κύκλος υπηρεσιών - 536
▪ Εβδομαδιαίος κύκλος υπηρεσιών - 536
▪ Ετήσιος κύκλος υπηρεσιών – 537
Ο λειτουργικά βιβλία – 538
Λιτανείες - 540
Ολονύχτια αγρυπνία - 541
Ι. Εσπερινός - 542
II. Matins - 547
Θεία Λειτουργία - 551
Ι. Προσκομήδεια - 553
▪ Προσκομιδία - 554
II. Λειτουργία των κατηχούμενων - 556
III. Λειτουργία των πιστών - 564
1. Μεταφορά των Τιμίων Δώρων από το θυσιαστήριο στο θρόνο - 564
2. Προετοιμασία των πιστών για τον καθαγιασμό των Πολύτιμων Δώρων - 566
3. Αγιασμός (μεταβολή) Δώρων - 568
4. Προετοιμασία των πιστών για κοινωνία - 571
5. Κοινωνία - 572
6. Ευχαριστία για κοινωνία και απόλυση - 574
Επί της Λειτουργίας του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου - 578
Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων - 579
Προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου - 582
Οι πιο σημαντικές ενέργειες κατά την εκτέλεση των Μυστηρίων - 583
▪ Βάπτιση και Χρίσμα - 583
▪ Μετάνοια και κοινωνία - 584
▪ Ιερωσύνης - 585
▪ Γάμος - 586
▪ Unction - 587
▪ Περί προσευχών - 588
▪ Για την ταφή του νεκρού - 589
Σχετικά με τις ιδιαιτερότητες των θείων υπηρεσιών του ετήσιου κύκλου - 592
Σαρακοστή - 593
Εβδομάδες Τεσσαρακοστής - 596
Μεγάλη Εβδομάδα - 599
▪ Μεγάλη Πέμπτη – 600
▪ Καλή Παρασκευή – 600
▪ Μεγάλο Σάββατο - 602
ΔΙΑΚΟΠΕΣ του Πασχα. Φωτεινή Ανάσταση του Χριστού - 604
Εορτή της Πεντηκοστής - 608
Εορτή της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού - 610
Εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου - 611
Εορτή της Γεννήσεως του Χριστού - 612
Εορτή της Βαπτίσματος του Κυρίου - 613
Περί μοναχισμού και μοναστηριών - 614
Σχετικά με το προσκύνημα - 620
Περί ανοησίας για χάρη του Χριστού - 621
Σχετικά με τις καμπάνες και το ρωσικό ορθόδοξο κουδούνισμα - 621
Τύποι κουδουνίσματος και τα ονόματά τους - 627
1. Μπλαγκόβεστ - 627
2. Πραγματικά κουδουνίζει - 628
Η χρήση του κουδουνίσματος και η σημασία του - 628
▪ Κουδούνισμα στην ολονύχτια αγρυπνία - 628
▪ Κλήρωση στη Λειτουργία - 629
▪ Χρήση του κουδουνίσματος και η σημασία του - 632
▪ Χρήση της απαρίθμησης και η σημασία της - 633
Επίλογος - 637
Συγγραφείς φωτογραφιών - 647

Ηχητικό βιβλίο Νόμος του Θεού. Εγχειρίδιο του Αρχιερέα Σεραφείμ Σλόμποντσκι

Ακούστε το ηχητικό βιβλίο «Ο νόμος του Θεού. Εγχειρίδιο του Αρχιερέα Σεραφείμ Σλόμποντσκι» διαδικτυακά

Κανένα από τα εγχειρίδια για το Νόμο του Θεού δεν είχε και δεν έχει τόση δημοτικότητα όσο το εγχειρίδιο του Αρχιερέα Σεραφείμ Σλόμποντσκι. Γράφτηκε το 1957 για τη μετανάστευση μας στην Αμερική, πέρασε από πολλές ανατυπώσεις στα ρωσικά και Αγγλικάκαι για πολλά χρόνια είναι ο κύριος οδηγός του Νόμου του Θεού για τα κυριακάτικα και εκκλησιαστικά σχολεία γενικής εκπαίδευσης, για παιδιά και ενήλικες. Αυτό συνέβη σε μεγάλο βαθμό λόγω του γεγονότος ότι κάποτε το εγχειρίδιο του Αρχιερέα Σεραφείμ έγινε μια «νέα λέξη» σε αυτόν τον τομέα. Για την εποχή που κυκλοφόρησε το βιβλίο ήταν το πιο σύγχρονο σε γλώσσα, ύφος και παρουσίαση σχολικό βιβλίο. Ο Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι όχι μόνο εκθέτει τη βιβλική ιστορία, τα θεμέλια του ορθόδοξου δόγματος, αλλά αναφέρει τα δεδομένα της επιστήμης εκείνης της εποχής ως επιβεβαίωση. Επιπλέον, ο ίδιος ο συγγραφέας δίδαξε πολλά στα παιδιά και μετέφερε πλήρως τη διδακτική του εμπειρία στις σελίδες του σχολικού βιβλίου. Όπως αποδεικνύεται από την αναπτυγμένη δομή του: μετά από κάθε ενότητα, ο συγγραφέας προσφέρει ερωτήσεις για τον έλεγχο της γνώσης.
Παρά το γεγονός ότι ορισμένα μέρη του βιβλίου είναι πλέον ξεπερασμένα (για παράδειγμα, επιστημονικός συλλογισμός λόγω του γεγονότος ότι από τη δημοσίευση του βιβλίου, έχουν ληφθεί νέα δεδομένα για την κβαντική φυσική, την αστροφυσική, την παλαιοντολογία, τη μελέτη ιστορικών εγγράφων και μνημείων ), ο Νόμος του Θεού και η σημερινή ημέρα είναι το μόνο πλήρες εγχειρίδιο που καλύπτει όλες τις πτυχές του ορθόδοξου δόγματος και εκκλησιαστική ζωή.ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ

Κρυφό κείμενο
Παλαιά ΔιαθήκηΔημιουργία του Ουρανού - ο αόρατος κόσμος
Δημιουργία της Γης - ο ορατός κόσμος
Πώς ο Θεός δημιούργησε τους πρώτους ανθρώπους
Η ζωή των πρώτων ανθρώπων στον Παράδεισο
πτώση
Οι συνέπειες της πτώσης και η υπόσχεση ενός σωτήρα
Κάιν και Άβελ
Πλημμύρα
Η ζωή του Νώε και των παιδιών του μετά τον κατακλυσμό
Βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο και διασκορπισμός ανθρώπων
Η εμφάνιση της ειδωλολατρίας
Αβραάμ
Η εμφάνιση του Θεού στον Αβραάμ με τη μορφή Τριών Περιπλανώμενων
Η καταστροφή των Σοδόμων και Γομόρρων
Η θυσία του Ισαάκ
Γάμος του Ισαάκ
Ο Ησαύ και ο Ιακώβ
Το όραμα του Jacob για τη μυστηριώδη σκάλα
Ιωσήφ
Ιωσήφ στην Αίγυπτο
Ραντεβού του Ιωσήφ με τα αδέρφια
Ιστορία του Ιώβ του μακρόθυμου
Αιγυπτιακή σκλαβιά
Μωυσής
Το Πάσχα και η Έξοδος των Εβραίων από την Αίγυπτο
Διέλευση των Εβραίων μέσω της Ερυθράς Θάλασσας και άλλα θαύματα
Νόμος του Σινά
Δέκα εντολές
Σκηνή
Σαράντα Χρόνια Ταξίδι των Εβραίων
Είσοδος των Εβραίων στη Γη της Επαγγελίας
δικαστές
Σαμψών
Σαμουήλ
Ιστορία της Ρουθ
Σαούλ
Νίκη του Δαβίδ επί του Γολιάθ
Βασιλιάς Δαυίδ
Βασιλιάς Σολομών
Η διαίρεση του εβραϊκού βασιλείου στα δύο
προφήτες
Προφήτης Ηλίας
Προφήτης Ελισαίος
Προφήτης Ιωνάς
Πτώση του Ισραήλ
Βασίλειο του Ιούδα
Προφήτης Ησαΐας
Η πτώση του Βασιλείου του Ιούδα_Προφήτης Ιερεμίας
Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία
Προφήτης Δανιήλ
Ο Ανανίας, ο Αζαρίας και ο Μισαήλ στο Καμίνι της Βαβυλώνας
Πτώση του βαβυλωνιακού βασιλείου
Ο Προφήτης Δανιήλ στο λάκκο των λιονταριών
Επιστροφή από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία και ανέγερση 2 ναών
Ελληνική κυριαρχία. Μετάφραση Αγίων Γραφών
Μάρτυρες για την πίστη. Μακκαβαίοι
Ρωμαϊκή κυριαρχία. Η καθολική προσδοκία του Σωτήρος Καινής Διαθήκης Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου
Είσοδος στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου
Υπεραγία Θεοτόκο στον Ιωσήφ
Αναγγελία Αγγέλου για τη γέννηση του Προδρόμου
Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου
επίσκεψη ΜεγαλόχαρηΜαρία η Δίκαιη Ελισάβετ
Γέννηση του Ιωάννη του Προδρόμου
Γέννηση
Λατρεία των Μάγων
Σύναξη Κυρίου
Πτήση στην Αίγυπτο και η Σφαγή των Αθώων
Παιδί Ιησούς στο Ναό
Κήρυγμα Ιωάννου του Προδρόμου
Βάπτιση του Ιησού Χριστού
Ο Ιησούς Χριστός στην Έρημο και ο Πειρασμός Του από τον Διάβολο
Η Εμφάνιση του Ιησού Χριστού στους Ανθρώπους και στους Πρώτους Μαθητές Του
Το πρώτο θαύμα του Ιησού Χριστού
Η εκδίωξη των εμπόρων από το ναό
Συνομιλία Ιησού Χριστού και Νικόδημου
Συζήτηση του Ιησού Χριστού με τη Σαμαρείτιδα
Θεραπεύοντας τον γιο ενός αυλικού
Θεραπεύοντας τον Παράλυτο στην πισίνα των προβάτων
Θεραπεία ξηρών χεριών
Η εκλογή των αποστόλων
Επί του Όρους κήρυγμα
Μακαριότητες
Περί Θείας Πρόνοιας
Για τη μη κρίση του πλησίον
Σχετικά με το να συγχωρείς τον πλησίον σου
Περί αγάπης προς τον πλησίον
Γενικός κανόναςασχολείται με τους γείτονες
Σχετικά με τη δύναμη της προσευχής
Περί φιλανθρωπίας
Για την ανάγκη για καλές πράξεις
Η δύναμη της προσευχής για τους άλλους - Χαλαρός στην Καπερναούμ
Ανάσταση του γιου της χήρας του Ναΐν
Παραβολή του Σπορέα
Η παραβολή του σιναπόσπορου
Παραβολή προζύμι
Η παραβολή του σιταριού και των ταραχών
Κατά την έλευση της Βασιλείας του Θεού στη Γη
Δαμάζοντας τη Θύελλα
Ανάσταση της κόρης του Ιαείρου
Ο αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή
Θαυματουργό τάισμα του λαού με πέντε ψωμιά
Περπάτημα στα νερά
Θεραπεία της Χαναανίτης κόρης
Πέτρου, Η προφητεία του Χριστού για τα παθήματά του
Μεταμόρφωση
Η κύρια εντολή είναι η αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον
Παραβολή του Ελεήμονα Σαμαρείτη
Ο Ιησούς στη Μάρθα και τη Μαρία
Η καταγγελία του Σωτήρος των Φαρισαίων ως βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος
Θεραπεία Τυφλών
Η παραβολή του ανόητου πλουσίου
Δίνοντας Προσευχή στους Μαθητές
Περί συγχώρεσης
Θεραπεία δέκα λεπρών
Η Παραβολή του Πλούσιου και του Λαζάρου
Η Παραβολή του Τελώνη και του Φαρισαίου
Ευλογία των Παιδιών
Παραβολή του Ασώτου
Προβλέψεις του Ιησού Χριστού για το τέλος του κόσμου
Η Παραβολή των Δέκα Παρθένων
Παραβολή των ταλέντων
Ο την Εσχάτη Κρίση
Ανάσταση του Λαζάρου
Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ - Κυριακή των Βαΐων
Παραβολή των Κακών Ενοικιαστών
Σχετικά με την ανάσταση των νεκρών
Περί της Θείας Αξιοπρέπειας του Μεσσία Χριστού
Ακάρεα χήρας
Προδοσία του Ιούδα
μυστικός δείπνος
Προσευχή του Ιησού Χριστού στον Κήπο της Γεθσημανή
Η κρίση του Ιησού Χριστού από τους Αρχιερείς
Άρνηση του Αποστόλου Πέτρου
Ο θάνατος του Ιούδα
Ο Ιησούς Χριστός στη Δίκη του Πιλάτου
Ο Ιησούς Χριστός στη δίκη του Ηρώδη
Η Τελευταία Κρίση του Ιησού Χριστού
Οδός του Σταυρού του Ιησού Χριστού προς τον Γολγοθά
Σταύρωση και θάνατος του Ιησού Χριστού
Κάθοδος από τον Σταυρό του Σωτήρος
Ανάσταση του Ιησού Χριστού
Εμφάνιση του Αναστημένου Ιησού σε 2 μαθητές στο δρόμο για το Imaus
Η εμφάνιση του Ιησού Χριστού στους μαθητές εκτός του Θωμά
Εμφάνιση του Ιησού Χριστού στον Απόστολο Θωμά και σε άλλους Αποστόλους
Αποκατάσταση του Αρνούμενου Πέτρου στον Αποστολικό
Η εμφάνιση του Ιησού Χριστού στους αποστόλους και σε περισσότερους από 500 μαθητές
Ανάληψη Κυρίου
Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος
Η ζωή των πρώτων χριστιανών

(ακροαματικότητα: 2 , μέση τιμή: 4,00 απο 5)

Τίτλος: Νόμος του Θεού

Σχετικά με το βιβλίο "Ο νόμος του Θεού" Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι

Ο Αρχιερέας Σεραφείμ Σλόμποντσκι γεννήθηκε το 1912 κοντά στην Πένζα. Για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν ο επίσημος εκπρόσωπος της Ορθόδοξης Εκκλησίας στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής. Μετά τον θάνατο του πατέρα του σε ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης, το αγόρι μεγάλωσε στην εκκλησία. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου πιάστηκε αιχμάλωτος, αλλά κατάφερε να επιβιώσει χάρη στο καλλιτεχνικό του ταλέντο. Μετά τον πόλεμο, παντρεύτηκε και σύντομα έγινε ιερέας. Μετά από αυτό, ο μελλοντικός αρχιερέας έφυγε για τις ΗΠΑ και ανατέθηκε σε μια από τις εκκλησίες κοντά στη Νέα Υόρκη.

Για το βιβλίο του «Ο νόμος του Θεού» ο Σεραφείμ Σλομπόνσκι βραβεύτηκε με ειδικό βραβείο από την εκκλησία. Η πρώτη έκδοση εμφανίστηκε το 1957 και έκτοτε έχει επανειλημμένα ανατυπωθεί και δημοσιευτεί στο διαφορετικές χώρες. Ο αρχιερέας περνούσε σχεδόν όλο τον ελεύθερο χρόνο του στην εκκλησία και αφιέρωσε τις σπάνιες διακοπές του στη συνεργασία με νέους σε παιδικές καλοκαιρινές κατασκηνώσεις.

Η σύζυγός του τον θυμάται ως έναν απολύτως απλό και αδιάφορο άνθρωπο που, πάνω απ' όλα, νοιαζόταν για την ευημερία των ενοριών του. Μόλις άκουσε ότι κάποιος είχε πρόβλημα, πήγε αμέσως να βοηθήσει. Προσπάθησε να παρηγορήσει και να ενισχύσει τη θέληση και την πίστη ενός ανθρώπου με έναν καλό λόγο. Ο αρχιερέας δεν έμεινε ποτέ παράμερα από τις ανησυχίες και τις στεναχώριες των ανθρώπων. Για αρκετά χρόνια υπέφερε από καρδιακή νόσο και στη συνέχεια πέθανε ξαφνικά τον Νοέμβριο του 1971.

Το βιβλίο «Ο Νόμος του Θεού» είναι η πληρέστερη συλλογή από ολόκληρο το σώμα του κειμένου του ορθόδοξου δόγματος, που περιγράφει λεπτομερώς πολλές πτυχές της εκκλησιαστικής ζωής. Αξίζει να διαβάσετε αυτά τα κείμενα για όλους όσους θέλουν να εμποτιστούν με την υψηλότερη πνευματική σοφία, καθώς και να μάθουν περισσότερα για μια δίκαιη ζωή. Αυτό το βιβλίο είναι ένα είδος εγκυκλοπαίδειας όλου του Χριστιανισμού. Περιέχει πολλές χρήσιμες πρακτικές συμβουλές, καθώς και τους κύριους χριστιανικούς όρους και έννοιες σε πολύ προσιτή μορφή.

Το βιβλίο δεν έχει ηλικία ή άλλους περιορισμούς, θα είναι χρήσιμο σε άτομα διαφόρων επαγγελμάτων και φιλοσοφικών πεποιθήσεων. Παρά το γεγονός ότι υπάρχουν αρκετά διαφορετικά εγχειρίδια που μιλάνε για τους Ορθοδόξους χριστιανική παράδοσηΑυτό το βιβλίο θεωρείται ένα από τα καλύτερα. Το κείμενό του μελετάται σε πολλά κυριακάτικα και εκκλησιαστικά σχολεία.

Ο Σεραφείμ Σλόμποντσκι στο βιβλίο του όχι μόνο είπε πολύ γνωστό ιστορίες της Βίβλουαλλά και έφερε πολλά επιστημονικά δεδομέναεπιβεβαιώνοντας τα γεγονότα που αναφέρονται στη Βίβλο. Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε επίσης την εμπειρία του ως δάσκαλος και κατάφερε να τη μεταφέρει στις σελίδες του βιβλίου, το οποίο έχει τη δική του συγκεκριμένη δομή, η οποία είναι πολύ βολική για τους αναγνώστες και τους επιτρέπει να κυριαρχούν πολύ καλύτερα τις πληροφορίες. Αυτό το βιβλίο αξίζει να διαβαστεί τόσο για ενήλικες όσο και για παιδιά.

Στον ιστότοπό μας σχετικά με τα βιβλία, μπορείτε να κατεβάσετε τον ιστότοπο δωρεάν χωρίς εγγραφή ή να διαβάσετε διαδικτυακό βιβλίο"Law of God" του Αρχιερέα Seraphim Slobodskoy σε μορφές epub, fb2, txt, rtf, pdf για iPad, iPhone, Android και Kindle. Το βιβλίο θα σας χαρίσει πολλές ευχάριστες στιγμές και μια πραγματική ευχαρίστηση να διαβάσετε. Αγορά πλήρη έκδοσημπορείτε να έχετε τον συνεργάτη μας. Επίσης, εδώ θα βρείτε τελευταία νέααπό τον λογοτεχνικό κόσμο, μάθετε τη βιογραφία των αγαπημένων σας συγγραφέων. Για αρχάριους συγγραφείς, υπάρχει ξεχωριστή ενότητα με χρήσιμες συμβουλέςκαι συστάσεις, ενδιαφέροντα άρθρα, χάρη στα οποία μπορείτε να δοκιμάσετε τις δυνάμεις σας στη συγγραφή.

Κατεβάστε δωρεάν το βιβλίο «Ο Νόμος του Θεού» του Αρχιερέα Σεραφείμ Σλόμποντσκι

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ;

Είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή.

"Ο νόμος του Θεού είναι ένα αστέρι που οδηγείδείχνοντας το δρόμο προς τη Βασιλεία των Ουρανών για έναν περιπλανώμενο. Η σημασία του Νόμου του Θεού δεν μειώνεται με τους αιώνες. Αντίθετα, όσο περισσότερο περιπλέκεται η ζωή από αντικρουόμενες ανθρώπινες απόψεις, τόσο περισσότερο χρειάζεται ο άνθρωπος τη σαφή και έγκυρη καθοδήγηση των Εντολών του Θεού.

Ο νόμος του Θεού είναι ένα φως που φωτίζει το νου και ζεσταίνει την καρδιά.Έτσι τον έβλεπαν οι άνθρωποι που λαχταρούν να βρουν το υψηλότερο νόημα στη ζωή τους: «Ο νόμος σου είναι η παρηγοριά μου… Πόσο αγαπώ τον νόμο Σου! Το σκεφτόμουν όλη μέρα. Με την εντολή Σου με έκανες σοφότερο από τους εχθρούς μου ... Μεγάλη ειρήνη αγαπώντας το νόμοΔικοί σας και δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο γι 'αυτούς », έγραψαν οι αρχαίοι δίκαιοι ποιητές - ο βασιλιάς Δαβίδ και άλλοι,).

Οι εντολές του Θεού μπορούν να συγκριθούν με τους νόμους της φύσης:Και τα δύο έχουν ως πηγή τον Δημιουργό και αλληλοσυμπληρώνονται: άλλα ρυθμίζουν την άψυχη φύση, άλλα παρέχουν μια ηθική βάση για την ανθρώπινη ψυχή. Η διαφορά μεταξύ τους είναι ότι η ύλη, φυσικά, υπακούει στους φυσικούς νόμους, ενώ ένα άτομο είναι ελεύθερο να υπακούει ή να μην υπακούει. ηθικούς νόμους. Το μεγάλο έλεος του Θεού έγκειται στο να παραχωρήσει σε ένα άτομο την ελευθερία της επιλογής: αυτή η ελευθερία επιτρέπει σε ένα άτομο να αναπτυχθεί πνευματικά και να βελτιωθεί, ακόμη και να γίνει σαν τον Θεό. Ωστόσο, η ηθική ελευθερία επιβάλλει σε ένα άτομο την ευθύνη για τις πράξεις του…».

Επίσκοπος Αλέξανδρος (Mileant)

Ο νόμος του Θεού δεν είναι απλώς μια ακαδημαϊκή επιστήμη, όχι μόνο η ποσότητα ορισμένων πληροφοριών που μπορούν να αφομοιωθούν χωρίς να σκεφτούμε τη σημασία τους, τη σημασία τους για την ανθρώπινη ψυχή. Αυτή είναι η γνώση για τον Θεό, για την πίστη μας, για τον κόσμο στον οποίο ζούμε και τη θέση του ανθρώπου σε αυτόν, για την Ιερή ιστορία, για τις αρχές και τις παραδόσεις μας. Αυτή η γνώση όχι μόνο πρέπει να ληφθεί, αλλά και να γίνει αποδεκτή και να ζήσει σύμφωνα με αυτήν, σύμφωνα με εκείνους τους μεγάλους νόμους που ο Κύριος έχει θέσει στην ανθρώπινη ψυχή και συνείδηση.

Σκοπός του site μας είναι να δώσουμε μια τέτοια ευκαιρία σε όποιον θέλει να αγγίξει τα θεμέλια της Ορθόδοξης πίστης και της πνευματικής παράδοσης. Εκτός από το μάθημα βίντεο "Ο νόμος του Θεού", συλλέγονται επίσης πιο λεπτομερείς πληροφορίες εδώ, βοηθώντας ένα άτομο να πάρει απαντήσεις στα πιο σημαντικά ερωτήματα στην ουσία τους - για την πίστη και τη ζωή του Χριστιανού, για την ιερή ιστορία του την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, για την ιστορία της Εκκλησίας. Αυτά τα υλικά θα είναι χρήσιμα κατά τη μελέτη του μαθήματος βίντεο "Ο νόμος του Θεού" και τη διεξαγωγή μαθημάτων με τη βοήθειά του, όταν μελετάτε ανεξάρτητα το Νόμο του Θεού, την Αγία Γραφή και την Παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, στην προετοιμασία για το Μυστήριο του Βαπτίσματος ή ένας νονός.

Το μάθημα βίντεο "Νόμος του Θεού" μπορεί να προβληθεί στη λειτουργία