Αιώνιες αλήθειες. Τι είναι αλήθεια

Η αλήθεια κρύβεται στα βάθη του απείρου.
Δημόκριτος.

Είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή.
Ιησούς Χριστός (Ιωάννης 14.6).

Η αλήθεια είναι το Είναι.
Βιβλίο UFS.

Υπάρχουν πολλοί ορισμοί της Αλήθειας, που μόνο μαρτυρούν την απουσία αληθινής κατανόησής της. Έχει κανείς την εντύπωση ότι η Αλήθεια είναι γενικά μια επινοημένη συμβατική έννοια που υπάρχει μόνο στην τυπική λογική και είναι ελάχιστη χρήσιμη στην πραγματικότητα. Σύμφωνα με την κλασική ή αντίστοιχη έννοια, πρόκειται για γνώση που αντιστοιχεί στην πραγματικότητα (Αριστοτέλης, Μπέικον, Χόλμπαχ, Σπινόζα κ.λπ.). οντολογικά, είναι μια κατανοητή ιδέα που κρύβεται πίσω από την πραγματικότητα (Πλάτων). Με τη συμβατική έννοια, είναι συνεπής γνώση που συνάδει με τη συλλογική εμπειρία (Poincaré, Durkheim). συνεκτική - αυτή είναι η λογική αντιστοιχία μιας νέας αλήθειας σε μια αποδεδειγμένη αλήθεια (Leibniz, Russell). Διαισθητικά, αυτή είναι διαισθητικά προφανής γνώση που δεν χρειάζεται απόδειξη (Descartes, Galileo). Σύμφωνα με το a priori, αυτές είναι οι αρχικές εγγενείς καθολικές μορφές γνώσης που υπάρχουν a priori στον ανθρώπινο νου (Vedanta, Kant). στη διαλεκτική, είναι η ουσία του όντος (Χέγκελ). αξιολογική ή ψυχολογική - αυτή είναι μια αξιολογική έννοια στην ιεραρχία των αξιών, που λαμβάνεται με πίστη. Με πρακτικούς ή υπαρξιακούς όρους, αυτό είναι πρακτικά σημαντικό για ένα άτομο και συμβάλλει στην αυτοπραγμάτωση του. εμπειρικά, είναι η αντιστοιχία μεταξύ εμπειρίας και θεωρίας.

Ο πιο σύγχρονος ορισμός: αλήθεια - μια επαρκής αντανάκλαση της αντικειμενικής πραγματικότητας από ένα γνωστικό υποκείμενο, στην πραγματικότητα, είναι μια πλήρης ψευδοεπιστημονική ανοησία, αφού η σύγχρονη επιστήμη με τη μορφή της κβαντικής μηχανικής ασχολείται με καθαρά ιδανικά μαθηματικά υποκειμενικά κατασκευάσματα, τα οποία, ωστόσο, επιβεβαιώνονται πειραματικά. Σε αυτό, όλη η πραγματικότητα είναι υποκειμενική, φυσικά αδιανόητη και διαφορετική, και δεν μπορεί να είναι.

Όταν εξετάζουμε την κατηγορία της αλήθειας, πρέπει να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι η αλήθεια είναι μια έννοια που εκφράζεται στη γλώσσα, υπάρχει μια ιστορική έννοια και υπάρχει μια θεμελιώδης ή οντολογική έννοια. Οι λέξεις αλήθεια ή ουσία προέρχονται από τη Boreal ή Nostratic γλώσσα από το φώνημα i-sa ή i-su, που σημαίνει συνδεδεμένο φως ή σταματημένο φως, δηλαδή ό,τι παραμένει αφού παγώσει το νερό σε ένα δοχείο πάγος (αγγλικά) ή Eis (γερμανικά). - πάγος. Αυτή ήταν η πρώτη κατανόηση της έννοιας της αλήθειας ως εκείνης που κρύβεται πίσω από την εξωτερική μορφή. Εξ ου και το όνομα Isa ή Ιησούς - ο Φωτοφόρος, η θεά Ίσις (διπλή είναι) - η Βασίλισσα του Χιονιού του πάγου και του κρύου, που προέρχεται από την αρχαία Υπερβορέα.

Από την άλλη πλευρά, είναι μέσο σύνδεσης για να συνδεθεί κανείς με τον εαυτό του ή να φάει - να καταναλώσει φαγητό, διατηρημένο στα σανσκριτικά ως αλήθεια - μια θυσία στη θεότητα με τη μορφή τροφής. Οι αρχαίοι κατανοούσαν τη θεμελιώδη φύση της τροφής ως απαραίτητη βάση για να ζήσουν ή να υπάρξεις. Ως εκ τούτου το ευρέως χρησιμοποιούμενο είναι (αγγλικά) και ist (γερμανικά) με την έννοια του είναι, είναι. Κρυμμένα σε αυτή την έννοια, υπάρχουν ερωτήματα για το τι είμαστε, ποιο είναι το νόημα της εμφάνισής μας και η αναζήτηση μιας απάντησης, γιατί είμαστε; Σε αυτό ακριβώς συνίσταται η περαιτέρω ανάπτυξη της έννοιας της Αλήθειας. Έτσι, ήδη στη βαθύτερη αρχαιότητα, με την κατανόηση της πραγματικότητας, διαμορφώθηκε η έννοια της Αλήθειας ως κρυφή ζωτική βάση του Είναι.
Επιπλέον, στα σανσκριτικά, η ουσία ή η αλήθεια προσδιορίζεται από τη λέξη Sattva, η οποία αποτελείται από βόρεια ουσιαστικά sat - φως και va - νερό, ρέμα, μονοπάτι, που σήμαινε πρώτα το μονοπάτι κατά μήκος του νερού και μετά το μονοπάτι του φωτός ή το Μονοπάτι της Αλήθειας. Αυτό επιβεβαιώνει την ισοδυναμία και των δύο σημασιών της αλήθειας και της αρχικής προέλευσης της έννοιας. Από εδώ προέρχεται αρχαιότερο έθιμοθυσίες ή προσφορά τροφής στους θεούς (prasadam) για να διατηρήσουν την ουσία ή την υπόστασή τους.

Κατά συνέπεια, το Είναι είναι Αλήθεια, και η Αλήθεια είναι η ουσία του Μυστηρίου. Από τους φιλοσόφους του παρελθόντος, ο PA Florensky έφτασε πιο κοντά στο πρόβλημα της Αλήθειας στα γνωστά έργα του «The Pillar and Statement of Truth» (1914) και «Imaginations in Geometry» (1922). Στο πρώτο, συνάγει τη λέξη αλήθεια, από το ρήμα είναι, και την ανάγει στο ρήμα αναπνέω ως κύριο χαρακτηριστικό ενός ζωντανού όντος. Ταυτόχρονα, του διαφεύγει το γεγονός ότι η έννοια της έννοιας είναι πολύ ευρύτερη από την αναπνοή, αφού η αναπνοή, συμπεριλαμβανομένης της κατανάλωσης αέρα. Αυτό σημαίνει ότι το ρήμα is, είναι ήδη απαραίτητο και επαρκές σημάδι ενός ζωντανού όντος και δεν χρειάζεται πρόσθετη αιτιολόγηση.

Καταλήγει στο ίδιο συμπέρασμα ότι η ρωσική αντίληψη της αλήθειας είναι «διαρκής ύπαρξη» ή «ζωντανό ον». Με βάση ετυμολογικές συγκρίσεις, ο Florensky ξεχωρίζει 4 όψεις της αλήθειας: τη ρωσική οντολογική ως ουσία της ζωής, την ελληνική γνωσιολογική ως αιώνια διαχρονικά αξιώματα, τη ρωμαϊκή νομική ως δεδομένους νόμους και την εβραϊκή ιστορική ως ακολουθία προφητειών-εντολών. Αυτό δείχνει ότι η αλήθεια των ανθρώπων είναι αξιόπιστη, αλλά υποκειμενική. Ωστόσο, ούτε ο υπερβατικός ορθολογισμός (ανώτερη λογική), ούτε η αισθησιακή μυστικιστική εμπειρία, ούτε η υποσυνείδητα μυστικιστική διαίσθηση δίνουν την πλήρη αξιοπιστία της αλήθειας. Για την ερώτηση "Τι είναι αλήθεια;" υπονοεί "Γιατί χρειάζεται η αλήθεια;"

Θεωρώντας την αλήθεια από τη σκοπιά του νόμου της ταυτότητας ή του δεδομένου Α = Α, καταλήγει στη μη παραγωγικότητα της αλήθειας ως λογικό δόγμα από την ίδια. Από την άλλη, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι: 1) υπάρχει απόλυτη Αλήθεια, δηλ. - είναι μια πραγματικότητα χωρίς όρους. 2) είναι γνωστό, δηλ. - είναι ευφυΐα άνευ όρων. 3) δίνεται ως γεγονός, δηλ. είναι μια πεπερασμένη διαίσθηση και έχει τη δομή μιας άπειρης αλυσίδας σημασιολογικών δηλώσεων (λόγος). Εξ ου και το συμπέρασμα - Η αλήθεια είναι διαίσθηση-λόγος, που περιέχει μια συνθετική άπειρη σειρά λόγων, η οποία, όταν ενσωματωθεί, ανάγεται σε μια μονάδα ή ενότητα.

Σε επιβεβαίωση της πολυσημίας της αλήθειας, μπορούν να αναφερθούν οι ακόλουθες σειρές αληθειών: φιλοσοφικές - εννοιολογικές, μαθηματικές - σε τύπο, γεωμετρικές - σε σχήμα, λογικές - σε άψογο συλλογισμό, φυσικές - σε πράγματα (ύλη), ανθρώπινες - στην επικοινωνία, θεία - στην αποκάλυψη, πνευματική - στον Θεό, τέχνη - στην τελειότητα, ιστορική - στη μεταμόρφωση του ανθρώπου, την αλήθεια της ζωής - στην αλλαγή των γενεών κ.λπ.

«Έτσι, αν υπάρχει Αλήθεια, τότε είναι πραγματικός ορθολογισμός και λογική πραγματικότητα. είναι πεπερασμένο άπειρο και άπειρο πεπερασμένο ή, -για να το θέσω μαθηματικά, - πραγματικό άπειρο, - άπειρο, νοητό ως ακέραια Ενότητα, ως ενιαίο, πλήρες Υποκείμενο από μόνο του. Πλήρης όμως από μόνος του, φέρει μαζί του ολόκληρη την πληρότητα της άπειρης σειράς των θεμελίων του, το βάθος της προοπτικής του. Είναι ο ήλιος, και η ίδια και ολόκληρο το σύμπαν που φωτίζει με τις ακτίνες της, η άβυσσος της είναι μια άβυσσος δύναμης, όχι ασημαντότητα. Η αλήθεια είναι ακίνητη κίνηση και ακίνητη ακινησία». Έτσι, σύμφωνα με τον Florensky, η Αλήθεια είναι το απόλυτο της Πίστης ή του Θεού, και αυτό ήταν το φυσικό όριο των φιλοσοφικών κρίσεων εκείνης της εποχής. Στη λογική του, τελικά επέστρεψε στο Ένα του Πλάτωνα, ο οποίος υπέθεσε ότι το πλήθος προερχόταν από το Ένα, που δικαιολογείται από το να προέρχεται από τον εαυτό του.

Συζητώντας το άπειρο, ο Florensky λειτουργεί με την έννοια του πραγματικού άπειρου, που είναι ένα σύνολο παραστάσεων (κρίσεις, θεωρήματα, σύμβολα) και η οποία δεν περιορίζεται από τον αριθμό, αλλά καθορίζεται από τη διατύπωση. Παραδείγματα: μια κλειστή επιφάνεια οποιουδήποτε σχήματος, ο αριθμός των σημείων της οποίας είναι άπειροι, παράλογοι αριθμοί, συμπεριλαμβανομένων των σταθερών του κόσμου (σταθερά Planck, σταθερά Boltzmann, βαρυτική, ταχύτητα φωτός κ.λπ.), βασικοί φιλοσοφικές κατηγορίες- Αλήθεια, Είναι, Θεός, Νόημα, κ.λπ. Εδώ ο Florensky έφτασε κοντά στις έννοιες της κβαντικής θεωρίας (QT) και, ειδικότερα, στην κατανόηση της συνεκτικής κατάστασης ενός κβαντικού συστήματος, το οποίο στην περίπτωση αυτή είναι μια υπέρθεση (υπέρθεση) ενός άπειρου αριθμού όλων των πιθανών καταστάσεων ( αξίες), και το οποίο, ταυτόχρονα, ορίζεται ως σύνολο ...

Η CT θεωρεί την περιβάλλουσα πραγματικότητα, ξεκινώντας από το Σύμπαν, ως ένα κλειστό σύστημα με «μπλέξιμο» των καταστάσεων ή μη τοπικότητά του και περιγράφεται προσδιορίζοντας ένα διάνυσμα κατάστασης (συνάρτηση κύματος). Μια εμπλεκόμενη κατάσταση είναι μια ειδική μορφή κβαντικής συσχέτισης που προκύπτει σε συστήματα ή υποσυστήματα ενός συστήματος που βρίσκονταν σε αλληλεπίδραση, αλλά χωρίστηκαν (τις περισσότερες φορές υπό όρους). Σε αυτή την κατάσταση, που είναι μια υπέρθεση εναλλακτικών καταστάσεων, οποιεσδήποτε διακυμάνσεις σε ένα μέρος του υποσυστήματος κοινοποιούνται αμέσως σε ένα άλλο υποσύστημα, χωρίς μεταφορά ενέργειας. Αυτό σημαίνει ότι στο Σύμπαν συνολικά, όλα συνδέονται με τα πάντα και όλα έχουν νόημα. Επομένως, τίποτα δεν είναι μάταιο σε αυτό, και ο καθένας μπορεί να αισθανθεί την πανενότητά του ανάλογα με τον βαθμό της συγκέντρωσής του.

Με βάση αυτό, συγκρίνοντας την ενότητα του Πλάτωνα και του Florensky με την καθαρή εμπλεκόμενη κατάσταση του Σύμπαντος, μπορούμε να τη συσχετίσουμε με το διάνυσμα κατάστασης, το τετράγωνο της πυκνότητας του πλάτους πιθανότητας του οποίου είναι ίσο με ένα, που σημαίνει η πιθανότητα ύπαρξης του Σύμπαντος (Σύμπαν) είναι μία. Ως εκ τούτου, όλος ο πληθυντικός προκύπτει διαιρώντας τη μονάδα σε μέρη και στο σύνολό τους, όταν ενσωματωθούν, δίνουν ξανά τη μονάδα. Μπορούμε να πούμε ότι οποιοιδήποτε αριθμοί εκτός από το μηδέν είναι κλιμακωμένες εκδόσεις του ενός. Αυτό ακριβώς προσπάθησε να τεκμηριώσει ο Π. Φλορένσκι. Με τη σειρά του, το μηδέν περιέχει την έννοια του απόλυτου Τίποτα που κρύβει τα πάντα και βρίσκεται πίσω από την εκδηλωμένη Μονάδα.

Η πραγματικότητα του σύμπαντος είναι αρκετά εμφανής, αφού την παρατηρούμε «εκ των έσω», τόσο έξω όσο και μέσα μας. Έτσι, υπό το φως των σύγχρονων επιστημονικών ιδεών, οι φιλοσοφικές ιδέες του παρελθόντος έχουν μαθηματική βάση. Υπό το πρίσμα του CT, το προτεινόμενο από τον Florensky λαμβάνει επαρκή αιτιολόγηση. ανώτερη μορφήο νόμος της ταυτότητας όταν το Α γίνεται Α, μέσω του μη-Α, και οι οποίες είναι μπερδεμένες καταστάσεις υποσυστημάτων που βρίσκονται σε συνεκτική (μη τοπική) κατάσταση ταυτόχρονα Α και μη-Α, εξαρτώντας αμοιβαία το ένα το άλλο, και κατά την αποσυνοχή εμφανίζεται μόνο μία κατάσταση Α ή όχι-Α.

Ομοίως, με βάση το QD, το επόμενο επίπεδο κατάστασης του υποσυστήματος του Σύμπαντος συνδέεται με ένα διάνυσμα κατάστασης με τετράγωνο πλάτος 2 και πιθανότητα 0,5. Αυτό είναι το Επίπεδο της Δυαδικότητας ή η ενότητα των αντιθέτων, που εκδηλώνεται ξεκάθαρα στον μικρόκοσμο. Το επίπεδο της δυαδικότητας στη σφαίρα συνείδησης-λογικού αντιστοιχεί στη λογική της εναλλακτικότητας και των διπρόσωπων θεοτήτων, συνδυάζοντας ταυτόχρονα αντίθετα.

Επιπλέον, η Τριάδα του κόσμου αντιστοιχεί σε ένα επίπεδο με τετράγωνο πλάτος πιθανότητας 3 και πιθανότητα περίπου 0,33. Αυτός είναι ο τριαδικός κόσμος των τριών συντεταγμένων μας, ο οποίος βασίζεται σε κατά προσέγγιση δυναμικές σταθερές, η πιο διάσημη από τις οποίες είναι ίση σε 2, 72 και π ίσο με 3, 14. Το επίπεδο συνείδησης είναι λόγος εδώ πρέπει να αντιστοιχεί σε μια τριαδική λογική με τις θεότητες που περιλαμβάνονται στην τρίτη και τριπρόσωπη. Επομένως, η Αγία Τριάδα, διαισθητικά καθιερωμένη στον Χριστιανισμό και ο Τριμούρτι στον Ινδουισμό, γίνονται αμέσως σαφής. Όλα αυτά είναι αντανακλάσεις του Ενός στην υπέρθεση τριών κβαντικών καταστάσεων. Υπό το πρίσμα του CT, γίνεται αρκετά σαφές το σκεπτικό για τις τρεις υποστάσεις, που δόθηκε από τον Florensky με βάση τη δημιουργική διαίσθηση ή τη θεϊκή φώτιση και μόλις τώρα έλαβε επιστημονική επιβεβαίωση... Πράγματι, στην πραγματικότητά μας «ο αριθμός τρία είναι έμφυτος στην αλήθεια» και δεν μπορεί να υπάρχουν λιγότερες από τρεις υποστάσεις, και η τριάδα είναι εσωτερικά απαραίτητη για τον κόσμο μας, αφού του δίνει ακλόνητη σταθερότητα και δυναμική ανάπτυξης. Ο τριαδισμός δημιούργησε τον ανθρώπινο νου και κατεύθυνε το μυαλό του ανάμεσα στα άκρα των εναλλακτικών στην τελειότητα. Είναι σε αυτό το επίπεδο που γίνεται σαφές σε ποιο βαθμό η αρχή της τριάδας δεν έχει ακόμη συνειδητοποιηθεί από ένα άτομο και σε ποια ταλαιπωρία οδηγεί αυτή η ασυνειδησία.

Η καθολική τριαδική ιδιότητα του εκδηλωμένου κόσμου βρήκε τη γενίκευσή της με τη μορφή του νόμου των μεγίστων των τυχαίων σειρών ή του «νόμου των τριδύμων» του E. Slutsky (1927). Λέει: σε μια τυχαία περιοδική διαδικασία, κάθε τρίτο μέγιστο είναι υψηλότερο από τα προηγούμενα, και κάθε έκτο είναι υψηλότερο από το τρίτο, κ.λπ. Ο νόμος δεν εξαρτάται από τη φύση της ίδιας της σειράς και αντανακλά τις δομικές ιδιότητες της πραγματικότητας. Σε αυτό το φαινόμενο, σχηματίζονται πολυάριθμες ακολουθίες που έχουν παρατηρηθεί από καιρό από τους ανθρώπους. Για παράδειγμα: "Το ένατο κύμα" του Aivazovsky, η ταξινόμηση των μορφών εδάφους από έναν κόκκο άμμου στα Ιμαλάια είναι πολλαπλάσιο του 3,14 (VV Piotrovsky), η συχνότητα της ηλιακής δραστηριότητας, η κυκλική φύση των τεκτονικών και κλιματικών διεργασιών, η συχνότητα της ιστορικής διαδικασίας είναι πολλαπλάσιο τριών γενεών ανθρώπων (72 ετών) και πολλά άλλα. Αυτό αντανακλά την καθολικότητα της κβαντοποίησης και της κλασματικότητας του μακρόκοσμου μας, τα οποία βασίζονται σε μια περιοδικότητα που είναι περίπου ίση με τρεις στο βαθμό Β. Έτσι, στο επίπεδο αντίληψής μας, το Σύμπαν είναι ένας οργανισμός με τρόπο οιονεί τυχαίο αυτοταλαντούμενη διαδικασία με ρυθμό πολλαπλάσιο του τριών. Πιο συγκεκριμένα, είναι μια παλλόμενη σπειροειδής κυκλική διαδικασία, η οποία συνίσταται σε εναλλασσόμενη επιτάχυνση και επιβράδυνση, διαστολή και συστολή, έντονη και εκτεταμένη δυναμική (άλματα και όρια ανάπτυξης).

Έτσι, επιβεβαιώνεται ο ισχυρισμός του Florensky ότι η αλήθεια υπάρχει και έχει τρεις υποστάσεις, αλλά η γνώση της ξεφεύγει από το πλαίσιο της κλασικής λογικής, η οποία, σε αυτή την περίπτωση, είναι επιφανειακή και είναι μόνο μια ειδική περίπτωση μιας γενικότερης κβαντικής εντροπικής λογικής που βασίζεται στις έννοιες του CT. Σύμφωνα με τον Florensky, η γνώση «δεν είναι η σύλληψη ενός νεκρού αντικειμένου από ένα ληστρικό γνωσιολογικό υποκείμενο, αλλά μια ζωντανή ηθική επικοινωνία ατόμων, καθένα από τα οποία χρησιμεύει και ως αντικείμενο και ως υποκείμενο για το καθένα. Με την ορθή έννοια, μόνο η προσωπικότητα και μόνο η προσωπικότητα είναι αναγνωρίσιμη». Η Αποκαλυμμένη Αλήθεια είναι η αγάπη, η οποία σχηματίζεται από τη μεταφυσική τριάδα Αλήθεια, Καλοσύνη και Ομορφιά. «Η αλήθεια είναι «εγώ» προσωπική αμοιβαία με το «Εγώ» το Συμπαντικό, το Καλό είναι μια δράση ή ανταλλαγή μεταξύ τους με τη μορφή της Αγάπης, η Ομορφιά είναι η ενατένιση έξω και μέσα. Ταυτόχρονα, «εγώ» είμαι ο Θεός Πατέρας, ενεργώντας έξω και μέσα μου ως Θεός Υιός, συλλογιζόμενος ταυτόχρονα με χαρά την αρμονία αυτής της αγάπης, ως ομοίωση του μικρού και του μεγάλου στο Άγιο Πνεύμα».

Σε αυτό αποκαλύπτεται το αληθινό κρυμμένο νόημα της Τριάδας των υποστάσεων, όταν ο Θεός Πατέρας - ο Λόγος περνά στον Θεό Υιό - το Έργο (δράση αγάπης), που κατευθύνεται από τη θεία Σκέψη ή το Άγιο Πνεύμα. Και ο Florensky έχει βαθύ δίκιο ότι η αγάπη είναι μια ουσιαστική πράξη που περνά από υποκείμενο σε αντικείμενο και έχει υποστήριξη σε αυτό, σε αντίθεση με τη γνώση και τα ψυχικά συναισθήματα. Έτσι κατεβαίνει στον άνθρωπο η θεϊκή αγάπη ή ο δημιουργικός φωτισμός και αυτός είναι ο οντολογισμός του. Το να αγαπάς απλώς τον αόρατο Θεό σημαίνει να ανοίγεις παθητικά την καρδιά σου σε Αυτόν και να περιμένεις την κάθοδο της θεϊκής αγάπης, και αυτή είναι μόνο η αρχή. Αντίθετα, πρέπει κανείς να αγαπά ενεργά τον Θεό στον άνθρωπο και σε οποιοδήποτε ζωντανό ον, και μόνο τότε, απροσδόκητα, αλλά συνειδητά, θα έρθει το αίσθημα της ανθρωπιάς του Θεού και της αγάπης του.

Η αλήθεια είναι μια ζωντανή απεριόριστη υποκειμενική καθολική έννοια και επομένως καθιστά τον εαυτό της Αλήθεια στην πορεία της ανάπτυξής της. Είναι Μία και Τριαδική ταυτόχρονα, που αποτελείται από τρεις όψεις: την πρακτική, η οποία συνίσταται στη γνωστική - πρακτικές δραστηριότητες; αξιολογικό, που συνίσταται στην υψηλότερη αξία της ζωής και της λογικής· υπαρξιακό, που συνίσταται στον πνευματικό προσανατολισμό προς τον Θεό ολόκληρης της ζωής ενός ανθρώπου. Για να το θέσω απλά, η αλήθεια βρίσκεται στη φυσική, στον άνθρωπο και στον Θεό ως την ανώτατη αρχή.

Το κριτήριο της Αλήθειας συνίσταται στην Τριάδα του Ενός Θεού, που εκδηλώνεται μέσα μας ως Αγία Τριάδα: ο Θεός Πατέρας είναι ο Λόγος του Θεού, που δίνεται στον άνθρωπο ως λόγος, ο Θεός ο Υιός, ως η πράξη του ανθρώπου σύμφωνα με τον λόγο του Ο Θεός, που προέκυψε από το Άγιο Πνεύμα, δόθηκε στον άνθρωπο ως Σκέψη του Θεού, το όνομα που Αγάπη για τον Θεό στον άνθρωπο και στον Ζωντανό Κόσμο. Οτιδήποτε δεν αντιστοιχεί σε αυτό είναι διαστρέβλωση της Αλήθειας ή του Ψεύδους. Οι ψεύτες δεν θα εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών για την Αιώνια Ζωή, αλλά θα βρίσκονται πάντα στους κύκλους της αναζήτησης και της απόκτησης της Αλήθειας. Το κριτήριο της Αλήθειας στην ενότητα σκέψης, λόγου και πράξης, με βάση την αγάπη για τον κόσμο της ζωής, για τον άνθρωπο και την πίστη στην αιωνιότητα της ζωής, αγωνιζόμενος για μια θεϊκή κατάσταση. Αυτό δείχνει πόσο μακριά έχουν παρεκκλίνει οι άνθρωποι από την Αλήθεια, και επομένως η κρίση του ανθρώπου είναι η κρίση της Αλήθειας, που χάνεται στο κυνήγι της υλικότητας.

Απαντώντας στο ερώτημα ποια είναι η συγκεκριμένη Αλήθεια, ο Florensky, μπροστά από την εποχή του, στρέφεται στο προσκήνιο των επιστημονικών ιδεών της εποχής του. Γι' αυτό και οι επιστημονικές του ιδέες για τον δικό μας και τον άλλο κόσμο, που εκτίθενται στο βιβλίο «Imaginations in Geometry», μόλις τώρα γίνονται πλήρως κατανοητές. Η προσέγγισή του στην παγκόσμια τάξη βασίζεται στις ιδιότητες των μιγαδικών αριθμών, στην αναπαράστασή τους σε επιφάνειες δύο όψεων και μονόπλευρων (επίπεδα) διαφόρων πάχους. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας επίπεδης (δισδιάστατης) μονόπλευρης επιφάνειας (λωρίδα Möbius), τεκμηρίωσε ότι η μετάβαση πραγματικότητα-φανταστική είναι απλώς μια αλλαγή στο σύστημα συντεταγμένων, όταν «το σώμα (αντικείμενο) γυρίζει μέσα του», ότι δηλαδή αποκτά φανταστικά (αρνητικά ή αντίθετα) χαρακτηριστικά για εμάς... Ταυτόχρονα, παραμένει πραγματικό για τον εαυτό του και για την ύπαρξή του σε μια άλλη πραγματικότητα.

Σύμφωνα με τον Florensky: «Μπορούμε να φανταστούμε όλο τον χώρο ως διπλό, που αποτελείται από πραγματικές και συμπίπτουσες με αυτές φανταστικές επιφάνειες συντεταγμένων Gauss, αλλά η μετάβαση από την πραγματική επιφάνεια στη φανταστική επιφάνεια είναι δυνατή μόνο μέσω μιας διακοπής του χώρου και της εκτροπής του σώματος. μέσα από τον εαυτό του». Η δυσκολία κατανόησης εδώ είναι ότι είναι πολύ δύσκολο να φανταστεί κανείς μια μονόπλευρη τρισδιάστατη επιφάνεια, παρόμοια με τη λωρίδα Mobius, αλλά σε τρεις διαστάσεις.

Για να το εξηγήσει αυτό, στρέφεται στις έννοιες της θεωρίας της σχετικότητας, όταν, όταν φτάσει στην ταχύτητα του φωτός, οι διαστάσεις ενός υλικού σώματος και ο σχετικός χρόνος εξαφανίζονται και η μάζα στο άπειρο. Με απλοποιημένο τρόπο αυτό σημαίνει ότι το σώμα εξαφανίζεται, δηλαδή «εξισώνεται» με ολόκληρο το Σύμπαν και παραμένει μια λεπτή δομή ή «ψυχή» που περνά σε άλλο σύστημα συντεταγμένων. Ταυτόχρονα, ο Florensky πρότεινε ότι μια παρόμοια κατάσταση μπορεί να επιτευχθεί όχι μόνο σε υπερφωτεινές ταχύτητες, αλλά και με άλλους τρόπους. Ένας από αυτούς είναι ο διαχωρισμός ψυχής και σώματος τη στιγμή του θανάτου, ένας άλλος τρόπος είναι να μπεις στην κατάσταση νιρβάνα ή σαμάτι, ελαχιστοποιώντας τη σωματική και νοητική δραστηριότητα και ο τρίτος τρόπος είναι η δημιουργική φώτιση ή η ενόραση στον τομέα της τέχνης.

Μέχρι σήμερα, όλες αυτές οι μέθοδοι έχουν λάβει πρακτική επιβεβαίωση. Η επίδραση της ταχύτητας έχει επιβεβαιωθεί από την εμπειρία των αστροναυτών κατά τη διάρκεια της προπόνησης σε φυγόκεντρο με υψηλή επιτάχυνση, όταν κάποιος μπορεί να δει τον εαυτό του από πίσω λόγω της μηχανικής εξώθησης μιας λεπτής δομής από το φυσικό σώμα. Η δεύτερη μέθοδος επιβεβαιώνεται από τις πολυάριθμες περιγραφείσες εμπειρίες κλινικού θανάτου και πρακτικές γιόγκα. Ένα παράδειγμα της τρίτης μεθόδου δίνεται από τον Florensky με βάση την περιγραφή του ταξιδιού του Δάντη στους άλλους κόσμους, όταν, όταν κατεβαίνει στην κόλαση και φτάνει στο κέντρο της, η αντιληπτή κορυφή και κάτω αλλάζουν θέσεις (Θεία Κωμωδία στη λωρίδα του Μ. Λοζίνσκι , Canto 34, stanzas 73 - 79), που επιβεβαιώνει την αυθεντικότητα αυτής της δημιουργικής εμπειρίας. Επιπλέον, υπάρχουν πολλές άλλες φανταστικές περιγραφές δημιουργικής διείσδυσης σε έναν άλλο κόσμο, οι πιο γνωστές από τις οποίες είναι οι περιγραφές των J. Boehme, E. Swedenborg, D. Andreev, Yu. Petukhov. Η ίδια η άνθηση των ειδών της επιστημονικής φαντασίας και της φαντασίας σήμερα είναι ένας δείκτης της αύξησης των ευκαιριών για δημιουργική διείσδυση στον άλλο κόσμο.

Τώρα ας εξετάσουμε το σκεπτικό του Florensky από τη σκοπιά της σύγχρονης QD με βάση τις κύριες κατευθύνσεις της: τη θεωρία των εμπλεκόμενων καταστάσεων, τη θεωρία της αποσυνοχής και τη θεωρία της κβαντικής πληροφορίας. Η σύγχρονη αξονική τομογραφία δεν είναι μόνο και όχι τόσο μια θεωρία της συμπεριφοράς των μικροσωματιδίων, αλλά η μεγαλύτερη Πλήρης περιγραφήοποιαδήποτε αντικείμενα της πραγματικότητας. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια νέα θεμελιώδης κοσμοθεωρία που εξηγεί την ύλη και τη συνείδηση ​​ως σύνολο με όρους κβαντικών καταστάσεων, οι οποίες είναι τόσο τοπικές όσο και μη τοπικές, συνδέοντας ολόκληρο το Σύμπαν με την ακεραιότητα.

Όσον αφορά το CT, ολόκληρο το Σύμπαν (σύμπαν) στο βαθύτερο ή υψηλότερο ενεργειακό-πληροφοριακό (EI) επίπεδο είναι ένα κλειστό κβαντικό σύστημα σε καθαρή εμπλοκή, που σημαίνει «όλα σε ένα, ένα σε όλα». Αυτή είναι η πλήρης συνοχή του συστήματος ή η υπέρθεση (υπέρθεση) όλων των πιθανών καταστάσεων του (ολική δυναμικότητα). Εξωτερικά (ως αντικείμενο) δεν είναι παρατηρήσιμο, αφού το σύστημα είναι απόλυτα ισορροπημένο και βρίσκεται σε μια αχώριστη (αχώριστη) κατάσταση, που μόνο αισθητή μπορεί να γίνει και ονομάζεται Απόλυτο, Μπράχμαν, Τάο κ.λπ. Η αντιληπτότητα δείχνει ότι κι εμείς ανήκουμε σε αυτό το σύστημα και είμαστε μη τοπικοί (μπερδεμένοι) με αυτό.

Το σύστημα περιγράφεται από ένα μιγαδικό διάνυσμα κατάστασης με πραγματικά και φανταστικά μέρη, όπως ένας μιγαδικός αριθμός. Το φως (ορατότητα) αντιστοιχεί στο πραγματικό μέρος του συστήματος και το σκοτάδι (αορατότητα) στο φανταστικό μέρος. Αυτά είναι τα ορατά και αόρατα μέρη ενός μόνο σύμπαντος. Επιπλέον, και τα δύο μέρη του συστήματος είναι αμετάβλητα σε σχέση με το σύστημα συντεταγμένων, δηλαδή αυτό που είναι φως στο μέρος μας είναι σκοτάδι σε ένα άλλο μέρος και αντίστροφα. Το φυσικό φράγμα μεταξύ αυτών των τμημάτων του συστήματος ονομάζεται ταχύτητα του φωτός. Το ορατό μέρος του Σύμπαντος μας είναι διατεταγμένο σύμφωνα με την αρχή των ένθετων φράκταλ δομών ή υποσυστημάτων (οιονεί κλειστές δομές), που διαφέρουν ως προς τον βαθμό διαχωρισμού ή το επίπεδο της πυκνότητας ΕΙ (πλάτος) της παραμέτρου. Όσο μεγαλύτερη είναι η δυνατότητα διαχωρισμού, τόσο περισσότερο το σύστημα χωρίζεται σε μεγαλύτερο αριθμό αντικειμένων με μεγαλύτερη πυκνότητα, τα οποία εμείς, στον κόσμο μας, αισθανόμαστε ως ουσία, αν και στην πραγματικότητα είναι μόνο ο βαθμός ΕΙ της πυκνότητας ενός ουσία. Κάθε ένα από αυτά τα σχεδόν κλειστά υποσυστήματα μπορεί, με μια ορισμένη έννοια, να θεωρηθεί πραγματικό άπειρο σύμφωνα με τον Florensky.

Υπό το φως της CT, ένα άτομο είναι μια πυκνή (υλική) υπέρθεση (υπέρθεση) ή ένα σύστημα κβαντικών καταστάσεων (κυματικές συναρτήσεις). Η εξέλιξη αυτού του συστήματος, που ονομάζεται ζωή, είναι η συσσώρευση και μετάδοση πληροφοριών. Είναι αυτή η διαδικασία που σχηματίζει πολλαπλές λεπτές κβαντικές καταστάσεις, μπλεγμένες μεταξύ τους και τον περιβάλλοντα κόσμο, που ονομάζονται ψυχή και πνεύμα. Σύμφωνα με το UFS, αυτές οι καταστάσεις ονομάζονται συναισθηματικά-νοητικά-διαισθητικό σύμπλεγμα και με τη συνηθισμένη έννοια είναι γνωστές ως ο κόσμος των συναισθημάτων, της λογικής και της διαίσθησης.

Στην καθημερινή ζωή, η fractality εκφράζεται στην αρχή της αναλογίας (ισομορφισμός), που σημαίνει «τόσο πάνω όσο και κάτω», και η οποία, σύμφωνα με το UFS, είναι ένα από τα συστατικά της αρχής της εξελικτικής. Αυτό σημαίνει ότι η εξέλιξη οποιωνδήποτε συστημάτων σε βασικά σημεία επαναλαμβάνει την προηγούμενη εξέλιξη και είναι γνωστή ως επαναλαμβανόμενη οντογένεση φυλογένεση. Αυτό είναι μια αντανάκλαση του νόμου διατήρησης της ενέργειας - πληροφορίας και ονομάζεται αρχή της συντομότερης διαδρομής ή ελαχιστοποίηση της ενέργειας λόγω της αύξησης των πληροφοριών. Αυτό δείχνει ότι οι ιδέες του P. Florensky έχουν βρει πλήρη επιβεβαίωση στη σύγχρονη επιστήμη.

Με βάση τα παραπάνω, μια νέα κατανόηση της αληθινής Πραγματικότητας ή της απόλυτης σύγχρονης Αλήθειας μπορεί να προσφερθεί ως υπόθεση εργασίας. Το σύμπαν είναι ένα ενιαίο κβαντικό σύστημα που αποτελείται από ορατά και αόρατα μέρη. Το ορατό τμήμα του, το οποίο αποτελεί περίπου το 5% του συνόλου, είναι ένας ευφυώς διατεταγμένος ευφυής οργανισμός ή ένα σύστημα που σχηματίζεται από ένθετα φράκταλ (αυτοπαρόμοια) υποσυστήματα (η αρχή matryoshka), τα οποία βασίζονται σε πληροφορίες. Ένα άλλο μεγάλο μέρος αυτού του συστήματος είναι κρυμμένο από την παρατήρηση και αντιπροσωπεύει έναν ιδανικό λεπτό κόσμο.

Η υψηλότερη γνωστή έκφραση της πληροφοριακής ουσίας της ορατής Πραγματικότητας είναι ανθρώπινο μυαλό(οποιοσδήποτε ζωντανός νους), που προέκυψε με βάση μια αρχικά καθορισμένη ανθρωπική αρχή. Με βάση την αρχή της αναλογίας, μπορεί να υποτεθεί ότι η υψηλότερη έκφραση του αόρατου μέρους του Σύμπαντος είναι επίσης ο νους, αλλά αυτή τη φορά είναι κοσμικός, αφού είναι ένας λεπτός κόσμος που έχει αντίθετες ιδιότητες σε σχέση με τον κόσμο μας. Αυτά είναι τα αντίθετα του επίγειου κόσμου και του ουράνιου κόσμου. Με βάση αυτό, καθώς και από το γεγονός ότι το αόρατο μέρος του Σύμπαντος είναι το μεγαλύτερο μέρος του, θα πρέπει να υποτεθεί ότι η λεπτή μορφή της ζωής και του νου είναι η κύρια μορφή ζωής σε αυτό, με τη μορφή ενός αιώνιου κοσμικού να εισαι.

Από αυτό προκύπτει ότι το Σύμπαν προορίζεται για την βολική ύπαρξη της λογικής, ανάλογη με την κλίμακα και την ταχύτητα των καθολικών διεργασιών. Με τη σειρά του, αυτό σημαίνει ότι ο νους πρέπει να έχει αυτογνωσία (προσωπικότητα) υψηλότερης ποιότητας, αιώνια (πολύ μακροχρόνια) ύπαρξη μέσω άμεσης αφομοίωσης ενέργειας, ικανότητα στιγμιαίας ανταλλαγής πληροφοριών και εξαιρετικά υψηλές ταχύτητες κίνησης. Ωστόσο, για την αιωνιότητα και το αμετάβλητο της ύπαρξης των κοσμικών όντων, ίσως πρέπει να πληρώσουν με την αδυναμία αλλαγής της ποιότητας του μυαλού τους και την αδυναμία άμεσης αναπαραγωγής. Ίσως αυτό είναι το κύριο πρόβλημα του λεπτού κόσμου.

Η σωματική μορφή ζωής με τη μορφή ενός ατόμου είναι εξαιρετικά άβολη για τον Κόσμο, καθώς δημιουργεί δυσκολίες στη διατροφή, την αναπνοή και την αντίληψη λόγω του στενού εύρους των αντιληπτών συχνοτήτων, ο κίνδυνος λόγω ιονίζουσας ακτινοβολίας και βαρύτητας, απαιτεί διαστημική στολή και ένα διαστημόπλοιο. Επομένως, προφανώς, είναι απλώς το αρχικό εμβρυϊκό στάδιο της εξέλιξής του, το οποίο, προφανώς, είναι δυνατό μόνο στον υλικό κόσμο, όπως υποδεικνύεται από όλη τη γνωστή μυθολογία για τη «ζωή των θεών». Επομένως, είναι λογικό να υποθέσουμε ότι η Γη και άλλοι επίγειοι πλανήτες είναι εκκολαπτήρια ή φυτώρια για τη δημιουργία και την αρχική εκπαίδευση κοσμικών όντων. Αυτή η υπόθεση ανταποκρίνεται στη βασική αρχή της εξέλιξης της ζωής, η οποία συνίσταται στον θάνατο και την επακόλουθη αναγέννηση σε μια νέα ποιότητα, την οποία υποστηρίζουν όλες οι γνωστές θρησκείες.

Ταυτόχρονα, το δημοφιλές πρόβλημα της «σιωπής του διαστήματος» γίνεται εύκολα εξηγήσιμο - απλά δεν υπάρχει κανένας εδώ και δεν χρειάζεται να επικοινωνήσουμε, γιατί ποιο είναι το νόημα να επικοινωνούμε «μωρά» σε τεράστιες κοσμικές αποστάσεις. Το ίδιο συμβαίνει και με το πρόβλημα των UFO, όταν παρατηρητές από άλλο κόσμο απλώς μας επισκέπτονται για να μελετήσουν τις ιδιαιτερότητες και τις τάσεις της ανάπτυξής μας.

Υπό το φως αυτής της υπόθεσης, σχεδόν όλα τα θεμελιώδη προβλήματα εξηγούνται με συνέπεια. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη... Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η ανάγκη να εκπαιδεύσουμε τις υψηλότερες θετικές ιδιότητες ή πνεύμα, όπως υποδεικνύεται από όλες τις αρχαίες θρησκείες. Αυτό σας επιτρέπει να δημιουργήσετε ένα σταθερό σύστημα λεπτού υλικού που βασίζεται στην προσκόλληση στη ζωή, στη συνοχή με όλες τις πλευρές της. Έτσι γίνεται αισθητή η κβαντική σύγχυση στην ανθρώπινη συνείδηση ​​στην πραγματικότητα, η οποία γίνεται η βάση της εξωσωματικής μορφής. Επιπλέον, μια άλλη ζωή είναι επίσης μια δραστηριότητα για την οποία πρακτικά δεν γνωρίζουμε τίποτα, αλλά μπορεί κανείς να υποψιαστεί ότι είναι παρόμοια με τη δική μας, αλλά λειτουργεί σε μια κοσμική κλίμακα με τεράστιες ενέργειες, σημαντικές συστοιχίες από τις πιο περίπλοκες πληροφορίες και το υψηλότερο υπερφωτεινό ταχύτητες. Αυτό απαιτεί άμεση αντίδραση, υπέρτατη αυτοπειθαρχία και υπευθυνότητα με υψηλή πνευματικότητα. Οι ιδέες μας για έναν άλλο κόσμο είναι παρόμοιες με τις εντυπώσεις ενός παλαιολιθικού άγριου που το κοίταξε σύγχρονος κόσμοςμέσα από μια ρωγμή στον φράχτη και, μάλιστα, είναι παραμύθια.

Προφανώς, ο σχηματισμός της κοσμικής συνείδησης στη βάση του ανθρώπινου νου είναι μια πολύ περίπλοκη διαδικασία που απαιτεί αρκετούς κύκλους ζωής και ειδική επιλογή με βάση τις προσωπικές ιδιότητες. Μια τέτοια επιλογή είναι γνωστή με τη μορφή του Καθαρτηρίου, του Παραδείσου και της Κόλασης, που είναι τα στάδια δοκιμής της Ψυχής. Όσοι άντεξαν τις δοκιμασίες συνεχίζουν την εξέλιξή τους και όσοι δεν άντεξαν, διατηρώντας το κέντρο της ψυχής και απελευθερωμένοι από το βάρος του παρελθόντος, επιστρέφουν στην αναγέννηση με σωματική μορφή. Το κύριο πράγμα σε αυτή τη διαδικασία είναι η ανάπτυξη της δημιουργικότητας, η ανεξαρτησία της σκέψης, η ισχυρή πίστη και το εύρος της ψυχής. Από αυτή τη θέση, μια σημαντική αύξηση του πληθυσμού της Γης σημαίνει ότι οι περισσότερες από τις νέες ψυχές δεν περνούν τις Δοκιμές και επιστρέφουν στη σωματική τους μορφή. Αυτή είναι μια αντανάκλαση της κρίσης ενός ατόμου, η ουσία της οποίας είναι η κρίση ιδεών για την Αλήθεια της Ζωής και η αδυναμία ανάπτυξης πνευματικών ιδιοτήτων λόγω της υπερβολικής προσκόλλησης στην υλικότητα.

Επομένως, όλη η ζωή πρέπει να είναι προετοιμασία για το θάνατο, και η προετοιμασία για το θάνατο συνίσταται στην πληρότητα της ζωής. Αυτό είναι το παράδοξο και το νέο κίνητρο για την ανάπτυξη της συνείδησης. Πολλές γνώσεις έχουν συσσωρευτεί για μια δίκαιη και ικανοποιητική ζωή, αλλά ο καθένας πρέπει να τις συνειδητοποιήσει δημιουργικά και να ακολουθήσει τον δικό του μοναδικό δρόμο. Αυτή είναι η απόλυτη Αλήθεια του ενεστώτα, η οποία λαμβάνει πλέον όχι μόνο διαισθητική, αλλά και μαθηματική αιτιολόγηση με βάση το CT.

Αλήθεια: 1) ο άνθρωπος είναι μια εμβρυϊκή μορφή ενός κοσμικού όντος ή ενός μικτού κβαντικού συστήματος, που αποτελείται από υλικές και λεπτές ενεργειακές-πληροφοριακές δομές, που προκύπτει και ξεκινά την εξέλιξή του σε φυσική ή σωματική μορφή.
2) Ο σχηματισμός ενός σταθερού συστήματος λεπτής ύλης (πνεύματος) είναι δυνατός μόνο στον φυσικό κόσμο και μόνο με βάση την προσωπική εμπειρία μέσω της γνώσης, της αγάπης και της δημιουργικότητας.
3) Η μετάβαση από τη φυσική στην κοσμική ύπαρξη ονομάζεται θάνατος της φυσικής μορφής (recoherence) και αποτελεί καθοριστικό τεστ ετοιμότητας για ζωή σε άλλο κόσμο.

Η αλήθεια είναι πάντα ημιτελής και ημιτελής, και η πλήρης αλήθεια μετατρέπεται σε ένα κενό δόγμα. Κάθε φορά έχει τη δική της αλήθεια και ο καθένας έχει τη δική του ιδέα για αυτήν. Ωστόσο, σε έναν διευρυνόμενο κόσμο, κάθε νέα έννοια είναι μια επέκταση προηγούμενων ιδεών, που σημαίνει μετάφραση και ανάγνωση τους σύγχρονη γλώσσα... Τώρα ήρθε η ώρα για τη γνώση της κβαντικής πραγματικότητας, η οποία επίσης δεν είναι οριστική, αλλά έτσι προχωρά η σταδιακή σύγκλιση του γήινου και του ουράνιου κόσμου, που κάποια μέρα, πέρα ​​από τον χρονικό ορίζοντα, θα συγκλίνει στη Βασιλεία του Θεού στη Γη. Αυτή θα είναι η στιγμή της πραγματοποίησης των ιδεών της κοσμικής ύπαρξης του Κ. Τσιολκόφσκι, η ανάσταση όλων των νεκρών Ν. Φεντόροφ, η νοόσφαιρα του Β. Βερνάντσκι, το σημείο Ωμέγα του Τ. ντε Σαρντέν και πολλά άλλα, πλέον ουτοπικά όνειρα για ανώτερα νοήματα του μέλλοντος. .

Βιβλιογραφία

1. Doronin S. I. Κβαντική μαγεία. www.quantum.ppole.ru
2. Doronin S. I. Ο ρόλος και η σημασία της κβαντικής θεωρίας υπό το φως των πρόσφατων επιτευγμάτων της. www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. Quantum - μια μυστικιστική εικόνα του κόσμου. www.fanread.ru
4. Melnikov G. A. Περί της Αγίας Τριάδας και της τριάδας της παγκόσμιας τάξης. ιστοσελίδα / 2016/03/31/965
5. "Imaginations in Geometry" - για το οποίο σκοτώθηκε ο πατέρας Πάβελ ... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6.Rosenberg G. Τρεις, επτά, άσος ... www.integro.ru
7. Florensky P.A. www.opentextnn.ru
8. Florensky PA Pillar and the statement of Truth. www.predanie.ru

Καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής τους, οι άνθρωποι προσπαθούσαν να απαντήσουν σε πολλές ερωτήσεις σχετικά με τη δομή και την οργάνωση του κόσμου μας. Οι επιστήμονες κάνουν συνεχώς νέες ανακαλύψεις και καθημερινά πλησιάζουν την αλήθεια, ξετυλίγοντας τα μυστικά της δομής του Σύμπαντος. Ποια είναι η απόλυτη και η σχετική αλήθεια; Πώς διαφέρουν; Θα μπορέσουν ποτέ οι άνθρωποι να φτάσουν στην απόλυτη αλήθεια στη θεωρία της γνώσης;

Η έννοια και τα κριτήρια της αλήθειας

Σε διάφορους τομείς της επιστήμης, οι επιστήμονες δίνουν πολλούς ορισμούς της αλήθειας. Έτσι, στη φιλοσοφία, αυτή η έννοια ερμηνεύεται ως η αντιστοιχία της εικόνας ενός αντικειμένου, που σχηματίζεται από την ανθρώπινη συνείδηση, με την πραγματική του ύπαρξη, ανεξάρτητα από τη σκέψη μας.

Στη λογική, η αλήθεια νοείται ως κρίσεις και συμπεράσματα που είναι αρκετά πλήρη και σωστά. Θα πρέπει να είναι απαλλαγμένα από αντιφάσεις και ασυνέπειες.

Στις ακριβείς επιστήμες, η ουσία της αλήθειας ερμηνεύεται ως στόχος της επιστημονικής γνώσης, καθώς και ως σύμπτωση της υπάρχουσας γνώσης με την πραγματική. Έχει μεγάλη αξία, σας επιτρέπει να λύσετε πρακτικά και θεωρητικά προβλήματα, να τεκμηριώσετε και να επιβεβαιώσετε τα ευρήματα.

Το πρόβλημα του τι πρέπει να θεωρηθεί αληθινό και τι όχι προέκυψε πριν από πολύ καιρό όπως η ίδια η έννοια. Βασικό κριτήριο αλήθειας θεωρείται η ικανότητα επιβεβαίωσης της θεωρίας με πρακτικό τρόπο. Μπορεί να είναι λογική απόδειξη, εμπειρία ή πείραμα. Το κριτήριο αυτό, βέβαια, δεν μπορεί να αποτελεί 100% εγγύηση της αλήθειας της θεωρίας, αφού η πράξη είναι δεμένη με μια συγκεκριμένη ιστορική περίοδο και βελτιώνεται και μετασχηματίζεται με την πάροδο του χρόνου.

Απόλυτη αλήθεια. Παραδείγματα και σημάδια

Στη φιλοσοφία, η απόλυτη αλήθεια νοείται ως μια ορισμένη γνώση για τον κόσμο μας που δεν μπορεί να διαψευσθεί ή να αμφισβητηθεί. Είναι περιεκτικό και το μόνο αληθινό. Η απόλυτη αλήθεια μπορεί να διαπιστωθεί μόνο εμπειρικά ή με τη βοήθεια θεωρητικών δικαιολογιών και αποδείξεων. Πρέπει απαραίτητα να αντιστοιχεί στον κόσμο γύρω μας.

Πολύ συχνά η έννοια της απόλυτης αλήθειας συγχέεται με τις αιώνιες αλήθειες. Παραδείγματα του τελευταίου: ένας σκύλος είναι ζώο, ο ουρανός είναι μπλε, τα πουλιά μπορούν να πετάξουν. Αιώνιες αλήθειεςισχύουν μόνο σε σχέση με ένα συγκεκριμένο γεγονός. Για πολύπλοκα συστήματα, καθώς και για τη γνώση όλου του κόσμου, δεν είναι κατάλληλα.

Υπάρχει απόλυτη αλήθεια;

Η συζήτηση των επιστημόνων για τη φύση της αλήθειας συνεχίζεται από την αρχή της φιλοσοφίας. Στην επιστήμη, υπάρχουν αρκετές απόψεις για το αν υπάρχει απόλυτη και σχετική αλήθεια.

Σύμφωνα με ένα από αυτά, τα πάντα στον κόσμο μας είναι σχετικά και εξαρτώνται από την αντίληψη της πραγματικότητας από κάθε συγκεκριμένο άτομο. Σε αυτή την περίπτωση, η απόλυτη αλήθεια δεν είναι ποτέ εφικτή, γιατί είναι πέρα ​​από την ανθρωπότητα να γνωρίζει ακριβώς όλα τα μυστικά του σύμπαντος. Πρώτα απ 'όλα, αυτό οφείλεται στις περιορισμένες δυνατότητες της συνείδησής μας, καθώς και στην ανεπαρκή ανάπτυξη του επιπέδου της επιστήμης και της τεχνολογίας.

Από την άλλη, από τη σκοπιά άλλων φιλοσόφων, όλα είναι απόλυτα. Ωστόσο, αυτό δεν ισχύει για τη γνώση της δομής του κόσμου συνολικά, αλλά για συγκεκριμένα γεγονότα. Για παράδειγμα, τα θεωρήματα και τα αξιώματα που έχουν αποδειχθεί από επιστήμονες θεωρούνται απόλυτη αλήθεια, αλλά δεν δίνουν απαντήσεις σε όλα τα ερωτήματα της ανθρωπότητας.

Οι περισσότεροι φιλόσοφοι, ωστόσο, εμμένουν σε μια τέτοια άποψη ότι η απόλυτη αλήθεια αποτελείται από ένα πλήθος σχετικών. Ένα παράδειγμα τέτοιας κατάστασης είναι όταν, με την πάροδο του χρόνου, ένα συγκεκριμένο επιστημονικό γεγονός σταδιακά βελτιώνεται και συμπληρώνεται με νέα γνώση. Προς το παρόν, είναι αδύνατο να επιτευχθεί η απόλυτη αλήθεια στη μελέτη του κόσμου μας. Ωστόσο, πιθανότατα θα έρθει η στιγμή που η πρόοδος της ανθρωπότητας φτάσει σε τέτοιο επίπεδο ώστε όλη η σχετική γνώση να συνοψιστεί και να σχηματιστεί μια ολοκληρωμένη εικόνα που αποκαλύπτει όλα τα μυστικά του Σύμπαντος μας.

Σχετική αλήθεια

Λόγω του γεγονότος ότι ένα άτομο είναι περιορισμένο στους τρόπους και τις μορφές γνώσης, δεν μπορεί πάντα να λάβει πλήρεις πληροφορίεςγια πράγματα που τον ενδιαφέρουν. Η έννοια της σχετικής αλήθειας είναι ότι είναι ελλιπής, κατά προσέγγιση, που απαιτεί διευκρίνιση της γνώσης των ανθρώπων για ένα συγκεκριμένο αντικείμενο. Στη διαδικασία της εξέλιξης, νέες ερευνητικές μέθοδοι γίνονται διαθέσιμες στον άνθρωπο, καθώς και πιο σύγχρονα όργανα μετρήσεων και υπολογισμών. Ακριβώς στην ακρίβεια της γνώσης βρίσκεται η κύρια διαφορά μεταξύ σχετικής και απόλυτης αλήθειας.

Η σχετική αλήθεια υπάρχει σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο. Εξαρτάται από τον τόπο και την περίοδο κατά την οποία αποκτήθηκε η γνώση, τις ιστορικές συνθήκες και άλλους παράγοντες που μπορεί να επηρεάσουν την ακρίβεια του αποτελέσματος. Επίσης, η σχετική αλήθεια καθορίζεται από την αντίληψη της πραγματικότητας από ένα συγκεκριμένο άτομο που διεξάγει έρευνα.

Παραδείγματα Σχετικής Αλήθειας

Ως παράδειγμα σχετικής αλήθειας ανάλογα με την τοποθεσία του θέματος, μπορούμε να αναφέρουμε το εξής γεγονός: ένα άτομο ισχυρίζεται ότι έξω κάνει κρύο. Για αυτόν, αυτή είναι μια φαινομενικά απόλυτη αλήθεια. Αλλά οι άνθρωποι στην άλλη άκρη του πλανήτη είναι ζεστοί αυτή την εποχή. Επομένως, μιλώντας για το γεγονός ότι έξω από το παράθυρο έχει κρύο, εννοείται μόνο ένα συγκεκριμένο μέρος, πράγμα που σημαίνει ότι αυτή η αλήθεια είναι σχετική.

Από την άποψη της αντίληψης ενός ατόμου για την πραγματικότητα, μπορεί επίσης να αναφερθεί ένα παράδειγμα του καιρού. Η ίδια θερμοκρασία αέρα μπορεί να γίνει ανεκτή και αισθητή από διαφορετικούς ανθρώπους με τον δικό τους τρόπο. Κάποιος θα πει ότι +10 βαθμοί είναι κρύο, αλλά για κάποιον είναι αρκετά ζεστός καιρός.

Με τον καιρό, η σχετική αλήθεια σταδιακά μετασχηματίζεται και συμπληρώνεται. Για παράδειγμα, πριν από αρκετούς αιώνες, η φυματίωση θεωρούνταν ανίατη ασθένεια και οι άνθρωποι που είχαν μολυνθεί από αυτήν ήταν καταδικασμένοι. Εκείνη την εποχή, η θνησιμότητα από αυτή την ασθένεια δεν αμφισβητήθηκε. Τώρα η ανθρωπότητα έχει μάθει να καταπολεμά τη φυματίωση και να θεραπεύει πλήρως τους αρρώστους. Έτσι, με την ανάπτυξη της επιστήμης και την αλλαγή των ιστορικών εποχών, οι ιδέες για την απολυτότητα και τη σχετικότητα της αλήθειας σε αυτό το θέμα έχουν αλλάξει.

Η έννοια της αντικειμενικής αλήθειας

Για κάθε επιστήμη, είναι σημαντικό να αποκτηθούν τέτοια δεδομένα που θα αντικατοπτρίζουν αξιόπιστα την πραγματικότητα. Η αντικειμενική αλήθεια νοείται ως γνώση που δεν εξαρτάται από την επιθυμία, τη βούληση και άλλα προσωπικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου. Διαπιστώνονται και καταγράφονται χωρίς την επίδραση της γνώμης του υποκειμένου της έρευνας στο αποτέλεσμα που προκύπτει.

Η αντικειμενική και η απόλυτη αλήθεια δεν είναι το ίδιο πράγμα. Αυτές οι έννοιες είναι εντελώς άσχετες μεταξύ τους. Τόσο η απόλυτη όσο και η σχετική αλήθεια μπορεί να είναι αντικειμενική. Ακόμη και η ελλιπής, μη πλήρως αποδεδειγμένη γνώση μπορεί να είναι αντικειμενική εάν αποκτηθεί με τη συμμόρφωση με όλες τις απαραίτητες προϋποθέσεις.

Υποκειμενική αλήθεια

Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν σε διάφορα ζώδια και ζώδια. Ωστόσο, η υποστήριξη από την πλειοψηφία δεν σημαίνει καθόλου την αντικειμενικότητα της γνώσης. Οι ανθρώπινες δεισιδαιμονίες δεν έχουν επιστημονική απόδειξη, που σημαίνει ότι είναι υποκειμενική αλήθεια. Η χρησιμότητα και η σημασία των πληροφοριών, η πρακτική εφαρμογή και άλλα ενδιαφέροντα των ανθρώπων δεν μπορούν να λειτουργήσουν ως κριτήριο αντικειμενικότητας.

Η υποκειμενική αλήθεια είναι η προσωπική άποψη ενός ατόμου για μια συγκεκριμένη κατάσταση, η οποία δεν έχει βάσιμες αποδείξεις. Όλοι έχουμε ακούσει την έκφραση «Ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια». Είναι αυτό που σχετίζεται πλήρως με την υποκειμενική αλήθεια.

Ψέματα και αυταπάτες ως το αντίθετο της αλήθειας

Οτιδήποτε δεν είναι αληθινό θεωρείται ψευδές. Η απόλυτη και η σχετική αλήθεια είναι αντίθετες έννοιες για το ψέμα και την αυταπάτη, που σημαίνει την ασυνέπεια με την πραγματικότητα ορισμένων γνώσεων ή πεποιθήσεων ενός ατόμου.

Η διαφορά ανάμεσα στην αυταπάτη και στα ψέματα έγκειται στη σκόπιμη και συνειδητή χρήση τους. Αν κάποιος, γνωρίζοντας ότι κάνει λάθος, αποδείξει την άποψή του σε όλους, λέει ψέματα. Αν κάποιος θεωρεί ειλικρινά τη γνώμη του σωστή, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι, τότε απλά κάνει λάθος.

Έτσι, μόνο στον αγώνα ενάντια στο ψέμα και την αυταπάτη μπορεί να επιτευχθεί η απόλυτη αλήθεια. Παραδείγματα τέτοιων καταστάσεων στην ιστορία βρίσκονται παντού. Έτσι, προσεγγίζοντας τη λύση στο μυστήριο της δομής του Σύμπαντος μας, οι επιστήμονες παραμερίστηκαν διαφορετικές εκδόσεις, θεωρούνταν στην αρχαιότητα απολύτως σωστή, αλλά στην πραγματικότητα αποδείχτηκε αυταπάτη.

Φιλοσοφική αλήθεια. Η εξέλιξή του στη δυναμική

Οι σύγχρονοι επιστήμονες εννοούν με την αλήθεια μια συνεχή δυναμική διαδικασία στο δρόμο προς την απόλυτη γνώση. Ταυτόχρονα, αυτή τη στιγμή, με ευρεία έννοια, η αλήθεια πρέπει να είναι αντικειμενική και σχετική. Το κύριο πρόβλημα γίνεται η ικανότητα να το διακρίνεις από την αυταπάτη.

Παρά το απότομο άλμα στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας τον περασμένο αιώνα, οι μέθοδοι γνώσης μας εξακολουθούν να είναι αρκετά πρωτόγονες, χωρίς να επιτρέπουν στους ανθρώπους να έρθουν πιο κοντά στην απόλυτη αλήθεια. Ωστόσο, προχωρώντας σταθερά προς τον στόχο, εγκαίρως και εξαλείφοντας εντελώς τις αυταπάτες, ίσως κάποτε καταφέρουμε να μάθουμε όλα τα μυστικά του Σύμπαντος μας.

Κάποια στιγμή, πριν από λίγα χρόνια, στις 28 Ιανουαρίου 2013, εμφανίστηκε η πρώτη ανάρτηση σε αυτόν τον ιστότοπο. Είναι εκεί τώρα. "Η αλήθεια είναι μόνο μία από τις ποικιλίες των ψεμάτων..." Αυτή ήταν η πρώτη ανάρτηση, μια δοκιμή της πένας, που κρεμόταν σε υπέροχη απομόνωση για δύο χρόνια, μέχρι να έρθει η ζωή σε αυτή τη θλιβερή κατοικία του πνεύματος😊

Μια σειρά από εκδηλώσεις τελευταιες μερεςμε έκανε να σκεφτώ ξανά τι είναι η αλήθεια, να συγκεντρώσω τις σκέψεις μου και να αντιπαραθέσω τις ιδέες πολλών φιλοσόφων και θρησκειών. Και, μέχρι να το πιτσιλάω, σπεύδω να σας γράψω σύντομες πληροφορίες με συμπεράσματα. Φυσικά, θα μπορούσα να επισυνάψω σε αυτό το άρθρο μια βιβλιογραφία πενήντα πηγών που ξεκινούν από την εποχή του Αριστοτέλη ή να επεκτείνω τις αποδείξεις κάθε δήλωσης σε 500 σελίδες συνολικά. Αλλά δεν έχω χρόνο να τα γράψω όλα αυτά, και δεν έχετε χρόνο να διαβάσετε. Ως εκ τούτου, θα επιδιώξω να παρουσιάσω τα πάντα σε μια σελίδα.

Άρα, υπάρχουν δύο αντίθετες απόψεις:

«Η αλήθεια υπάρχει και ο στόχος της επιστήμης είναι να τη βρει»

«Η αλήθεια δεν υπάρχει, υπάρχουν μόνο πολλές κρίσεις».

Τι είναι σωστό? Ούτε το ένα ούτε το άλλο.

Και εδώ είναι η σωστή απάντηση:

Η αλήθεια υπάρχει ως κρίση μας, αντικατοπτρίζοντας πλήρως ολόκληρο τον υπάρχοντα κόσμο. Η λέξη "πλήρης" εδώ σημαίνει ότι έχουμε λάβει υπόψη όλα τα γεγονότα και τα αντικατοπτρίζουμε στην άποψή μας για τον κόσμο.

Μπορείτε να φανταστείτε ότι λάβαμε υπόψη όλα τα δεδομένα κατά την ανάπτυξη της κρίσης μας;

Δεν είναι προφανές, αλλά δεν συμβαίνει. Για ΠΟΛΛΟΥΣ λογους. Οι γνώσεις και τα δεδομένα με τα οποία λειτουργούμε είναι πάντα περιορισμένα και παραποιημένα. Βλέπουμε έναν λαγό να τρέχει έξω από το παράθυρο. Θα φαινόταν να είναι αλήθεια. Αλλά πρώτα, ας σιγουρευτούμε ότι δεν το φανταζόσασταν - ότι δεν είναι σκίουρος από το χθεσινό εταιρικό πάρτι ήρθε να επισκεφτεί Και ακόμα κι αν δεν ήταν αυτή, και δεν ονειρευόμασταν, πόσοι από εμάς θα ξεχωρίσουμε έναν λαγό από ένας λαγός? Αποδεικνύεται λοιπόν ότι το κουνελάκι ή ο σκίουρος μας είναι απλώς η κρίση μας, όχι η αλήθεια. Και η αλήθεια μπορεί να είναι ότι πρόκειται για μια γάτα από τον διπλανό δρόμο, για παράδειγμα. Αλλά είμαστε τυφλοί και δεν το ξέρουμε το σούρουπο.

Ή είμαστε σίγουροι ότι 1 + 1 = 2. Λοιπόν, ως έσχατη λύση, τρία. Λοιπόν, πολύ σπάνια, συμβαίνει 4😊 Αλλά αν ξέρετε δυαδικό σύστημαυπολογίζοντας, η εξίσωση 1 + 1 = 10 δεν θα σας εκπλήξει καθόλου. Αλλά δεν το γνωρίζετε, και το 1 + 1 = 2 είναι αλήθεια για εσάς, και το 1 + 1 = 10 είναι ψευδές.

Αυτό είναι ένα παράδειγμα του πώς η ποσότητα της διαθέσιμης γνώσης επηρεάζει μια άποψη. Καθώς αποκτούμε νέες γνώσεις, αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε ότι η χθεσινή αλήθεια είναι απλώς μια άποψη, η οποία ίσχυε μόνο σε συνθήκες περιορισμένης και παραμορφωμένης πληροφόρησης.

Ποτέ δεν κατέχουμε τον πλήρη όγκο των πληροφοριών. Η μακραίωνη πρακτική της ανθρωπότητας και η ιστορία της επιστήμης δείχνει ότι υπάρχει πάντα ένας τεράστιος όγκος πληροφοριών που δεν έχουμε ή δεν έχουμε, αλλά δεν λαμβάνουμε υπόψη και μπορεί να αλλάξει ριζικά την άποψή μας, την κρίση μας , θεωρία. Και αναπόφευκτα έρχεται η στιγμή που αλλάζει, και εμφανίζονται νέες θεωρίες, και πάλι οι άνθρωποι κρεμούν μετάλλια για τον εαυτό τους και είναι σίγουροι ότι έχουν βρει την αλήθεια. Μέχρι να λάβουν νέα στοιχεία. Μια συμβατική «αλήθεια» προκύπτει ως αίρεση και πεθαίνει ως προκατάληψη. Η διαδικασία, υποψιάζομαι, είναι ατελείωτη.

"Μελετούσα όλη μου τη ζωή και ως αποτέλεσμα κατάλαβα μόνο ένα πράγμα - ότι δεν ξέρω τίποτα" - ο Σωκράτης εκφράστηκε περίπου με αυτό το πνεύμα (και αυτή η πληροφορία δεν είναι επίσης αληθινή, αυτή η φράση αποδίδεται σε πολλούς). Όσο περισσότερη γνώση έχουμε, τόσο μεγαλύτερο γίνεται το όριο επαφής με το άγνωστο.

Ναι, καθαρά θεωρητικά, αν λάβουμε όλες, απολύτως όλες τις πληροφορίες, θα φτάσουμε τελικά στην απόλυτη αλήθεια. Ωστόσο, δεν μπορούν να ληφθούν απολύτως όλες οι πληροφορίες, και ως εκ τούτου, η αλήθεια είναι ανέφικτη, άγνωστη. Και αν υπάρχει, αλλά είναι άγνωστο, δεν ισοδυναμεί με το ότι δεν υπάρχει;

Αποδεικνύεται λοιπόν ότι «κάθε αλήθεια είναι απλώς μία από τις επιλογές για ένα ψέμα».

Και η αλήθεια - ναι, προς αυτήν προχωράμε, με κάθε νέα ανακάλυψη. Και πάμε όλο και πιο μακριά από αυτό, γιατί οι ορίζοντες του αγνώστου διευρύνονται.

Είναι ενδιαφέρον πώς λύνεται αυτό το πρόβλημα στη νομολογία, γιατί το δικαστήριο πρέπει να αποφασίσει εάν ένα άτομο είναι ένοχο εγκλήματος, δηλαδή να αποδείξει την αλήθεια. Και εδώ η ανθρωπότητα έχει καταλήξει σε μια τέτοια τεχνική όπως η διαίρεση των αποδεικτικών στοιχείων ενός εγκλήματος σε άμεσες και έμμεσες.

Η άμεση απόδειξη δεν απαιτεί περαιτέρω σκέψη και υποθέσεις, είναι «αντικειμενοποιημένη πραγματικότητα, που μας δίνεται με αίσθηση» (βλ. ιστορικό υλισμό), δηλαδή αυτό αντιλαμβανόμαστε με τις αισθήσεις μας - μάτια, αυτιά. Το είδα μόνος μου, το άκουσα μόνος μου - θεωρείται άμεση απόδειξη (αν ο μάρτυρας δεν λέει ψέματα). Το δικαστήριο θεωρεί ότι τα άμεσα στοιχεία είναι αληθή.

Και οι έμμεσες αποδείξεις ονομάζονται αποδεικτικά στοιχεία που απαιτούν ορισμένες υποθέσεις. Αυτό σημαίνει ότι το λάθος αυτών των υποθέσεων δεν αποκλείεται και δεν χρειάζεται να τις πιστεύετε ιδιαίτερα. Επομένως, είναι πιο δύσκολο να τεκμηριωθεί η «αλήθεια» αποκλειστικά με έμμεσες αποδείξεις. Στην πράξη, πρέπει να υπάρχουν τόσα περιστασιακά στοιχεία που, κατά τη γνώμη του δικαστηρίου, να αποκλείουν από κοινού οποιαδήποτε άλλη ερμηνεία εκτός από την ενοχή του κατηγορουμένου. Έτσι, αποδεικνύεται, ο ανθρώπινος νους πηγαίνει σε τέτοια κόλπα σε μίμηση της έννοιας της «αλήθειας».