Τι είναι αλήθεια και αν υπάρχει απόλυτη αλήθεια. Υπάρχει αλήθεια; φιλοσοφική αλήθεια

Μέρος 2ο
"Τιυπάρχει αληθής?"

Κέντρο του φακοειδούς γαλαξία Κένταυρος Α

Ο γαλαξίας Sombrero στη μαύρη τρύπα τεράστιας μάζας στο κέντρο

Μαζική γέννηση νέων αστεριών

Σπειροειδής γαλαξίας στον αστερισμό της Βερενίκης

Ελληνική λέξη a le tei α, που μεταφράζεται ως «αλήθεια», προέρχεται από μια λέξη που σημαίνει «δεν κρύβεται», έτσι συχνά η αλήθεια σημαίνει αποκάλυψη ό,τι ήταν προηγουμένως κρυμμένο.

Υπάρχουν πολλές θεωρίες για την αλήθεια. Κάποιοι είναι πεπεισμένοι ότι η αλήθεια δεν υπάρχει καθόλου, άλλοι την αναζητούν στις φιλοσοφίες, άλλοι πιστεύουν ότι υπάρχει, αλλά δεν είναι κατανοητή σε έναν άνθρωπο... Τι πιστεύετε;

Η Βίβλος λέει ότι υπάρχει η Απόλυτη Αλήθεια. Και αυτή είναι η αλήθεια για όλα. Και η κατανόηση της αλήθειας δίνεται από τον Δημιουργό και είναι διαθέσιμη σε κάθε άνθρωπο, αν ειλικρινά επιθυμεί να τη γνωρίσει και την αναζητά επίμονα. Και αυτό είναι λογικό, γιατί μόνο αυτός που δημιούργησε τα πάντα μπορεί να γνωρίζει την απόλυτη αλήθεια.

Ένα άτομο σχολίασε την αναζήτηση της αλήθειας: "Αυτό που μερικές φορές μας φαίνεται παράδοξο, φαίνεται μόνο έτσι - και όλα αυτά είναι η προσωρινή μας ιδέα, λόγω της ατέλειάς μας να γνωρίζουμε την Απόλυτη Αλήθεια. Η αλήθεια είναι απλή, αλλά οι άνθρωποι δεν μπορούν φτάνουν σε αυτήν την απλότητα, μπερδευόμενοι σε λαβύρινθους αντικειμενικών και υποκειμενικών πολυπλοκοτήτων.

ΠΡΟΣΩΠΟ ΜΕ ΠΡΟΣΩΠΟ στάθηκαν δύο εντελώς διαφορετικό άτομο. Ο ένας είναι πολιτικός, κυνικός, φιλόδοξος, πλούσιος, έτοιμος να κάνει τα πάντα για την καριέρα του. Ο άλλος είναι ένας δάσκαλος που έχει παραμελήσει τον πλούτο και τη φήμη, έτοιμος να θυσιαστεί για τις ζωές άλλων ανθρώπων. Περιττό να πούμε ότι αυτοί οι δύο άνθρωποι δεν μοιράζονταν ο ένας τις απόψεις του άλλου. Ιδιαίτερα σε ένα σημείο, οι απόψεις τους διέφεραν απολύτως — στο ζήτημα της αλήθειας.

Αυτοί οι άνθρωποι ήταν ο Πόντιος Πιλάτος και ο Ιησούς Χριστός. Ο Ιησούς στάθηκε μπροστά στον Πιλάτο σαν καταδικασμένος εγκληματίας. Για τι? Ο Ιησούς εξήγησε ότι ο λόγος για τη σύλληψή του—αναμφίβολα ο ίδιος ο λόγος που ήρθε στη γη και εκτέλεσε τη διακονία του—ήταν ένα πράγμα: η αλήθεια. «Για αυτό γεννήθηκα, και για αυτό ήρθα στον κόσμο», είπε, «για να δώσω μαρτυρία για την αλήθεια» (Ιωάννης 18:37).

Σε απάντηση, ο Πιλάτος έθεσε την αξιοσημείωτη ερώτηση: «Τι είναι αλήθεια;». (Ιωάννης 18:38) Ήθελε πραγματικά μια απάντηση; Πιθανώς όχι. Πιθανότατα, ο Ρωμαίος ηγεμόνας έκανε αυτή την ερώτηση απλώς από κυνική δυσπιστία, σαν να έλεγε: «Αλήθεια; Τι είναι αυτό? Απλώς δεν υπάρχει!». Ωστόσο, ακόμη και τώρα, άνθρωποι που υποτίθεται ότι αναζητούν την αλήθεια, στην πραγματικότητα δεν θέλουν να ακούσουν απαντήσεις στα ερωτήματά τους. Η σκεπτικιστική άποψη του Πιλάτου για την αλήθεια είναι επίσης χαρακτηριστική των ημερών μας. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η αλήθεια είναι σχετική, με άλλα λόγια, ό,τι ισχύει για ένα άτομο δεν ισχύει καθόλου για ένα άλλο, και μπορεί και οι δύο να είναι «σωστοί». Αυτή η πεποίθηση είναι τόσο διαδεδομένη που υπάρχει ακόμη και ένα ξεχωριστό όνομα για αυτό - "σχετικισμός".

Γιατίχρειάζομαι Αναζήτηση αλήθεια?

ΠΟΛΛΕΣ θρησκευτικές οργανώσεις, για παράδειγμα, ισχυρίζονται ότι έχουν την αλήθεια και την προσφέρουν με ζήλο σε άλλους. Αλλά συλλογικά προσφέρουν μια συντριπτική αφθονία «αληθειών». Είναι αυτό μια άλλη απόδειξη ότι όλες οι αλήθειες είναι σχετικές, ότι δεν υπάρχουν απόλυτες αλήθειες; Οχι.

Στο βιβλίο του The Art of Thinking, ο καθηγητής V.R. Ruggiero θαυμάζει ότι ακόμη και οι πιο έξυπνοι άνθρωποι μερικές φορές λένε ότι η αλήθεια είναι σχετική. Ο ίδιος εξηγεί: «Αν ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια, τότε η ιδέα ενός ατόμου δεν μπορεί ποτέ να είναι καλύτερη από την ιδέα ενός άλλου. Όλοι αυτοί πρέπει να είναι ίσοι. Και αν όλες οι ιδέες είναι ίσες, ποιος είναι ο λόγος να ερευνήσουμε οτιδήποτε; Γιατί να σκάβουμε στο έδαφος αναζητώντας απαντήσεις σε αρχαιολογικά ερωτήματα; Γιατί να μελετήσετε τα αίτια της έντασης στη Μέση Ανατολή; Γιατί να αναζητήσετε μια θεραπεία για τον καρκίνο; Γιατί να εξερευνήσετε τον γαλαξία; Αυτές οι δραστηριότητες έχουν νόημα μόνο όταν ορισμένες απαντήσεις είναι καλύτερες από άλλες, όταν η αλήθεια είναι κάτι ξεχωριστό και ανεπηρέαστο από προσωπικές πτυχές.

Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο που σε πραγματικότηταπίστευε ότι δεν υπήρχε αλήθεια. Πότε μιλαμεγια τέτοιες φυσικές πραγματικότητες όπως η ιατρική, τα μαθηματικά ή οι νόμοι της φυσικής, ακόμη και ο πιο ακλόνητος σχετικιστής είναι πεπεισμένος για την αλήθεια ορισμένων πραγμάτων. Ποιος από εμάς θα τολμούσε να πετάξει ένα αεροπλάνο αν δεν πιστεύαμε ότι οι νόμοι της αεροδυναμικής είναι απόλυτες αλήθειες; Αποδεικτικές αλήθειες υπάρχουν, μας περιβάλλουν και τους εμπιστευόμαστε τη ζωή μας.

Τιμήσχετικισμός
Οι πλάνες του σχετικισμού είναι ιδιαίτερα εμφανείς στη σφαίρα της ηθικής, γιατί εδώ είναι που μια τέτοια σκέψη έχει κάνει το μεγαλύτερο κακό. Η Encyclopedia Americana σημειώνει: «Υπάρχουν σοβαρές αμφιβολίες που εκφράζονται από πολλούς ως προς το εάν η γνώση, ή η γενικά αποδεκτή αλήθεια, είναι κατανοητή στους ανθρώπους... Ωστόσο, είναι σαφές ότι εάν τα συναφή ιδανικά της αλήθειας και της γνώσης απορριφθούν ως ουτοπικά ή επιβλαβή , η ανθρώπινη κοινωνία βρίσκεται σε παρακμή».

Ίσως παρατηρήσετε μια τέτοια πτώση. Για παράδειγμα, λίγοι άνθρωποι αποδέχονται σήμερα ως αληθινές τις διδασκαλίες της Βίβλου για την ηθική, οι οποίες καταδικάζουν απερίφραστα τη σεξουαλική ανηθικότητα. Ηθική της κατάστασης - «αποφασίστε μόνοι σας τι είναι σωστό εσείς», είναι η κυρίαρχη άποψη των ημερών μας. Θα τολμούσε κανείς να πει ότι η κοινωνική παρακμή προκαλείται από δεναυτή η σχετικιστική άποψη; Οι εκτεταμένες επιδημίες σεξουαλικά μεταδιδόμενων ασθενειών, οι διαλυμένες οικογένειες και το πρόβλημα της εφηβικής εγκυμοσύνης μιλούν από μόνα τους.

Τιτέτοιος αληθής?
Αλλά ας φύγουμε λασπωμένα νεράσχετικισμός και ρίξτε μια σύντομη ματιά σε αυτό που περιγράφει η Βίβλος καθαρά νεράαλήθεια (Ιωάννης 4:14· Αποκάλυψη 22:17). Στη Βίβλο, η «αλήθεια» δεν είναι καθόλου η αφηρημένη, ασαφής έννοια για την οποία διαφωνούν οι φιλόσοφοι.

Ένας άνθρωπος με το όνομα Ιησούς Χριστός που έζησε πριν από πολλούς αιώνες και άλλαξε την ιστορία της ανθρωπότητας είπε τα εξής: «Γνωρίστε την αλήθεια και θα σας ελευθερώσει» (Ιωάννης 8:32).Αυτός ο άνθρωπος ήταν ο Χριστός, που ισχυριζόταν ότι ήταν γιος του Θεού. Νομίζεις ότι αν δεν ήταν έτσι, θα έλεγε αυτά τα λόγια; (Η ύπαρξη του Χριστού έχει αποδειχθεί από παλιά με ιστορικά στοιχεία και αρχαιολογικά ευρήματα. Ακόμη και η αντίστροφη μέτρηση γίνεται πριν τη γέννηση του Χριστού και μετά τη γέννηση του Χριστού).
Όταν ο Ιησούς είπε ότι ο σκοπός της ζωής του ήταν να δώσει μαρτυρία για την αλήθεια, αναφερόταν σε κάτι που οι πιστοί Εβραίοι εκτιμούσαν για αιώνες. Στο δικό τους Αγίες ΓραφέςΟι Εβραίοι έχουν διαβάσει εδώ και καιρό για την «αλήθεια» ως κάτι συγκεκριμένο, όχι θεωρητικό. Η λέξη «αλήθεια» στη Βίβλο μεταφράζει την εβραϊκή λέξη 'εμετ, που σημαίνει κάτι ακλόνητο, στέρεο και, το πιο σημαντικό, αξιόπιστος.

Οι Εβραίοι είχαν καλούς λόγους να βλέπουν την αλήθεια με αυτόν τον τρόπο. Ονόμασαν τον Θεό τους «Θεό της αλήθειας» (Ψαλμός 30:6). Τον αποκαλούσαν έτσι γιατί ο Θεός έκανε όλα όσα είπε. Όταν υποσχόταν κάτι, κρατούσε τον λόγο του. Όταν έδωσε προφητείες, έγιναν πραγματικότητα. Όταν απήγγειλε τις τελικές ποινές, εκτελέστηκαν. Όλα αυτά τα γεγονότα έγιναν μάρτυρες από εκατομμύρια Ισραηλινούς. Οι θεόπνευστοι συγγραφείς της Βίβλου κατέγραψαν αυτά τα γεγονότα ως αναμφισβήτητα ιστορικά γεγονότα. Σε αντίθεση με άλλα ιερά βιβλία, η Βίβλος δεν βασίζεται σε μύθους και θρύλους. Βασίζεται σταθερά σε αποδεδειγμένα γεγονότα—ιστορικές, αρχαιολογικές, επιστημονικές και κοινωνιολογικές πραγματικότητες. Όλα αυτά μπορούμε να τα δούμε μόνοι μας, έχοντας εξοικειωθεί με τα έργα αρχαίων και σύγχρονων ιστορικών, τα τελευταία αρχαιολογικά ευρήματα και επιστημονικές ανακαλύψεις.

Η ίδια η μελέτη της αλήθειας μπορεί να έχει καταστροφική επίδραση στις πεποιθήσεις ενός ατόμου. Η Encyclopedia Americana λέει: «Η αλήθεια είναι συχνά δυσάρεστη επειδή αντικρούει μια προκατάληψη ή έναν μύθο». Όταν βλέπουμε την ανακρίβεια των πεποιθήσεών μας να αποκαλύπτεται, οδηγεί σε απογοήτευση, ειδικά αν αυτές οι πεποιθήσεις μας διδάχθηκαν από θρησκευτικούς ηγέτες τους οποίους εμπιστευόμασταν. Κάποιοι μπορεί να το συγκρίνουν με αυτό που συμβαίνει όταν ένας έμπιστος γονέας αποδεικνύεται ξαφνικά εγκληματίας.

Το να απορρίπτεις την αλήθεια ως σχετική ή ανύπαρκτη σημαίνει ότι χάνεις την πιο συναρπαστική και ικανοποιητική αναζήτηση που έχει να προσφέρει η ζωή. Το να βρεις την αλήθεια σημαίνει να βρεις ελπίδα. Το να γνωρίζεις και να αγαπάς την αλήθεια σημαίνει να γνωρίζεις και να αγαπάς τον Δημιουργό. να ζεις σε αρμονία με την αλήθεια σημαίνει να ζεις με το νόημα της ζωής και την ψυχική ηρεμία.

Αλλαγέςαν κάποια μέρα αληθής?
Ένα τέτοιο ερώτημα τέθηκε στο βιβλίο του The Art of Thinking του V. R. Ruggiero. Η απάντησή του: όχι. Ο Ρουτζιέρο εξηγεί αναλυτικά: «Μερικές φορές μπορεί να φαίνεται ότι αλλάζει, αλλά μετά από προσεκτικότερη εξέταση αποδεικνύεται ότι αυτό δεν συμβαίνει».

«Σκεφτείτε», λέει ο Ρουτζιέρο, «την πατρότητα του πρώτου βιβλίου της Βίβλου, της Γένεσης. Για αιώνες, Χριστιανοί και Εβραίοι πίστευαν ότι αυτό το βιβλίο γράφτηκε από ένα άτομο. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, αυτή η άποψη αμφισβητήθηκε και τελικά αντικαταστάθηκε από την πεποίθηση ότι ίσως πέντε άνθρωποι έγραψαν τη Γένεση. Στη συνέχεια, το 1981, δημοσιεύθηκαν τα αποτελέσματα μιας πενταετούς γλωσσικής ανάλυσης, σύμφωνα με την οποία η πιθανότητα το βιβλίο να γράφτηκε από ένα άτομο, όπως θεωρήθηκε από την αρχή, είναι 82 τοις εκατό.
Έχει αλλάξει η αλήθεια για την πατρότητα του Genesis; Οχι. Μόνο η πεποίθησή μας έχει αλλάξει. Η αλήθεια δεν αλλάζει λόγω της γνώσης ή της άγνοιάς μας».

Ας δούμε τι είναι το βιβλίο, που ονομάζεται και Λόγος του Θεού και που ισχυρίζεται ότι περιέχει την αλήθεια. Άλλωστε, αν αυτό το βιβλίο είναι πραγματικά ένα μήνυμα από τον Θεό προς τον άνθρωπο, τότε θα ήταν λογικό να αναζητήσουμε την απόλυτη αλήθεια σε αυτό το βιβλίο. Άλλωστε, μόνο αυτός που δημιούργησε το σύμπαν, τον πλανήτη Γη και οτιδήποτε ζει σε αυτόν, μπορεί να δώσει μια ακριβή, εξαντλητική απάντηση στο ερώτημα «Τι είναι η Αλήθεια». Ίσως εκπλαγείτε πόσο διαφορετικό είναι αυτό το βιβλίο από οποιοδήποτε άλλο βιβλίο στη γη, πόσο μοναδικό, απλό και ταυτόχρονα περιέχει τα βάθη της αξεπέραστης σοφίας.

Τι είναι λοιπόν η Βίβλος;

Συνεχίζεται.

Τώρα, δόξα τω Θεώ, δεν είναι δύσκολο να εξοικειωθείς με τη Βίβλο, εκδίδονται βιβλία στα οποία δίνονται αναφορές σε αυτήν χωρίς υποτιμητική και ειρωνική χροιά. Αλλά η άγνοια του Βιβλίου των Βιβλίων από τους σύγχρονους Ρώσους δεν θα ξεπεραστεί σύντομα: περισσότερα από εβδομήντα χρόνια πολιτικής κρατικού αθεϊσμού απέδωσε καρπούς. Μέχρι τώρα, για πολλούς είναι αποκάλυψη ότι η πηγή σημαντικού μέρους των κοινών λαϊκών εκφράσεων είναι η Βίβλος.

Ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου, ένας μακροχρόνιος φίλος των εκδοτών μας, Valery Grigoryevich Melnikov, έχει συγκεντρώσει περίπου διακόσιες από τις πιο διάσημες φτερωτές εκφράσεις βιβλικής προέλευσης, με την ελπίδα ότι οι εξηγήσεις που δίνονται θα βοηθήσουν να μάθουμε το πραγματικό τους νόημα.

στον ιδρώτα του προσώπου σου(σκληρή δουλειά). «Με τον ιδρώτα του προσώπου σου θα φας ψωμί» (Γεν. 3:19) – είπε ο Θεός στον Αδάμ, που εκδιώχτηκε από τον παράδεισο.

Βαβυλωνία(με μεταφορική έννοια - αναταραχή, ένα πλήρες χάος). Στην εκκλησιαστική σλαβική, «πανδαιμόνιο» είναι η κατασκευή ενός πυλώνα, ενός πύργου. Το βιβλίο της Γένεσης λέει για την προσπάθεια των ανθρώπων να χτίσουν έναν πύργο στον ουρανό στην πόλη της Βαβυλώνας για να πραγματοποιήσουν τα φιλόδοξα σχέδιά τους και να απαθανατιστούν στα μάτια των απογόνων τους. Ο Θεός τιμώρησε τους υπερήφανους ανθρώπους και, αφού μπέρδεψε τις γλώσσες τους ώστε να μην καταλαβαίνουν πια, τους σκόρπισε σε όλη τη γη (Γεν. 11, 1-9).

Ο γάιδαρος του Βαλαάμ.Μίλησε ο γάιδαρος του μάντη Βαλαάμ ανθρώπινη γλώσσα, διαμαρτυρόμενοι για ξυλοδαρμούς (Αριθμ. 22, 21-33). Η έκφραση χρησιμοποιείται με ειρωνική έννοια σε σχέση με ένα απροσδόκητα μιλώντας, συνήθως σιωπηλό άτομο.

Η γιορτή του Βαλτάσαρ(ξέγνοιαστη ενασχόληση εν αναμονή μιας καταστροφής που πλησιάζει). Το βιβλίο του Δανιήλ (κεφάλαιο 5) λέει πώς κατά τη διάρκεια της γιορτής του Χαλδαίου βασιλιά Βαλτάσαρ, προφητικά λόγια για τον επικείμενο θάνατό του γράφτηκαν στον τοίχο με ένα μυστηριώδες χέρι. Το ίδιο βράδυ ο Βαλτάσαρ σκοτώθηκε.

Φτου κι απ'την αρχή(επιστροφή στην αρχή ενός σταδίου ζωής). «Και ο άνεμος επιστρέφει στους κύκλους του» (Εκ. 1, 6) (στα εκκλησιαστικά σλαβονικά - «στους κύκλους του»).

Αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία.«Κάθε ψυχή ας υποτάσσεται στις ανώτατες εξουσίες, γιατί δεν υπάρχει εξουσία παρά μόνο από τον Θεό» (Ρωμ. 13:1). Στην έκφραση αυτή ο απόστολος Παύλος κάνει λόγο για την αρχή της αστικής ζωής του χριστιανού. Στην εκκλησιαστική σλαβική προς τις ανώτατες αρχές - αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία. Χρησιμοποιείται με ειρωνική έννοια σε σχέση με τις αρχές.

Η δύναμη του σκότους(θρίαμβος του κακού). «Κάθε μέρα ήμουν μαζί σας στο ναό, και δεν σηκώσατε τα χέρια σας εναντίον μου, αλλά τώρα είναι η ώρα σας και η δύναμη του σκότους» (Λουκάς 22:53) - τα λόγια του Ιησού Χριστού, που απευθύνονται σε όσους ήρθαν να Τον πάρουν υπό κράτηση.

Να συνεισφέρει(να συνεισφέρω). Το άκαρι είναι ένα μικρό χάλκινο νόμισμα. Σύμφωνα με τον Ιησού, τα δύο ακάρεα της χήρας που τοποθετήθηκαν στο βωμό του ναού άξιζαν πολύ περισσότερο από πλούσιες δωρεές, γιατί. έδωσε όλα όσα είχε (Μάρκος 12:41-44· Λουκάς 21:1-4).

Στην πρώτη γραμμή(κύρια, προτεραιότητα). «Η πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι έγινε η κεφαλή της γωνίας» (Ψαλμ. 117:22). Αναφέρεται πολλές φορές στην Καινή Διαθήκη (Ματθ. 21:42· Μκ. 12:10· Λκ. 20:17· Πράξεις 4:11· Α ́ Πέτ. 2:7).

Η επιστροφή του άσωτου γιου.Ο άσωτος γιος (μετανοημένος αποστάτης). Από την παραβολή του άσωτου, που λέει πώς ένας από τους γιους, έχοντας διεκδικήσει το μερίδιό του από την κληρονομιά, άφησε το σπίτι του πατέρα του και άρχισε να κάνει μια διαλυμένη ζωή, μέχρι που σπατάλησε όλη την κληρονομιά και άρχισε να υπομένει τη φτώχεια και την ταπείνωση. Επιστρέφοντας με μετάνοια στον πατέρα του, συγχωρήθηκε με χαρά από αυτόν (Λκ. 15, 11-32).

Λύκος με ρούχα προβάτου(υποκριτής που καλύπτει την κακία του με φανταστική ευσέβεια). «Προσέχετε από τους ψευδοπροφήτες, που έρχονται σε εσάς με ρούχα προβάτου, αλλά από μέσα είναι αρπακτικοί λύκοι» (Ματθαίος 7:15).

Γιατρέ, θεραπεύστε τον εαυτό σας.Εκκλησιαστικό σλαβικό κείμενο της έκφρασης: «Γιατρέ! θεράπευσε τον εαυτό σου» (Λουκάς 4:23). Εδώ ο Ιησούς Χριστός φέρνει τα γνωστά αρχαίος κόσμοςΠαροιμία που σημαίνει: πριν δώσεις συμβουλές σε άλλους, δώσε προσοχή στον εαυτό σου.

Ώρα να σκορπίσουμε πέτρες, ώρα να μαζέψουμε πέτρες(όλα έχουν την ώρα τους).

«Υπάρχει καιρός για όλα, και χρόνος για κάθε πράγμα κάτω από τον ουρανό: καιρός να γεννηθείς και καιρός να πεθάνεις. ...καιρός να σκορπίζεις πέτρες και καιρός να μαζεύεις πέτρες. ... καιρός πολέμου και καιρός ειρήνης» (Εκ. 3:1-8). Το δεύτερο μέρος της έκφρασης (ώρα για συλλογή λίθων) χρησιμοποιείται με την έννοια: ο χρόνος της δημιουργίας.

Πιείτε το φλιτζάνι μέχρι κάτω(αντέξτε τη δοκιμασία μέχρι τέλους). «Σήκω, σήκω, σήκω, Ιερουσαλήμ, εσύ που ήπιες το ποτήρι της οργής Του από το χέρι του Κυρίου, ήπιες το ποτήρι της μέθης μέχρι τον πυθμένα, το στράγγιξες» (Ησ. 51, 17).

Κάθε πλάσμα σε ζευγάρια.Από την ιστορία του παγκόσμιου κατακλυσμού - για τους κατοίκους της κιβωτού του Νώε (Γεν. 6, 19-20· 7, 1-8). Χρησιμοποιείται με ειρωνική έννοια σε σχέση με μια ετερόκλητη εταιρεία.

Φωνή στην ερημιά.Μια έκφραση από την Παλαιά Διαθήκη (Ησαΐας 40:3). Παρατίθεται στην Καινή Διαθήκη (Ματθαίος 3:3, Μάρκος 1:3, Ιωάννης 1:23) σε σχέση με τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Χρησιμοποιείται με την έννοια: απελπισμένη κλήση.

Γωγ και Μαγώγ(κάτι τρομερό, άγριο). Ο Γωγ είναι ο άγριος βασιλιάς του βασιλείου του Μαγώγ (Ιεζ. 38–39, Αποκ. 20:7).

Ο Γολγοθάς είναι ο τόπος όπου σταυρώθηκε ο Χριστός.«Και, κουβαλώντας τον σταυρό Του, βγήκε σε ένα μέρος που ονομάζεται Κρανίο, στα εβραϊκά Γολγοθάς. εκεί τον σταύρωσαν» (Ιωάννης 19:17-18). Χρησιμοποιείται ως σύμβολο του πόνου. Με την ίδια έννοια χρησιμοποιείται η έκφραση «δρόμος του σταυρού» - η πορεία του Χριστού προς τον Γολγοθά.

Περιστέρι ειρήνης.Από την ιστορία του Κατακλυσμού. Το περιστέρι, που απελευθέρωσε ο Νώε από την κιβωτό, του έφερε ένα φύλλο ελιάς, ως απόδειξη ότι ο κατακλυσμός τελείωσε, εμφανίστηκε στεριά, η οργή του Θεού αντικαταστάθηκε από το έλεος (Γεν. 8, 11). Από τότε, ένα περιστέρι με κλαδί ελιάς (ελιάς) έγινε σύμβολο συμφιλίωσης.

Αμαρτίες της νιότης.«Τα αμαρτήματα της νιότης μου... μη θυμάσαι... Κύριε!» (Ψαλμ. 24:7).

Να με περάσει αυτό το φλιτζάνι."Ο πατέρας μου! Αν είναι δυνατόν, αφήστε αυτό το ποτήρι να περάσει από εμένα. Ωστόσο, όχι όπως θέλω, αλλά όπως εσύ» (Ματθαίος 26:39). Από την προσευχή του Ιησού Χριστού στον κήπο της Γεθσημανή την παραμονή της Σταύρωσης.

Σπίτι χτισμένο στην άμμο(κάτι τρανταχτό, εύθραυστο). «Και όποιος ακούει αυτά τα λόγια Μου και δεν τα κάνει, θα μοιάζει με έναν ανόητο που έχτισε το σπίτι του στην άμμο. Και η βροχή έπεσε, και τα ποτάμια πλημμύρισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και έπεσαν πάνω σε εκείνο το σπίτι. και έπεσε, και η πτώση του ήταν μεγάλη» (Ματθαίος 7:26-27).

προκατακλυσμιαία εποχή,καθώς: αντικατακλυσμιαία τεχνική, προκατακλυσμιαίες κρίσειςκαι τα λοιπά. Χρησιμοποιείται με την έννοια: πολύ αρχαίο, που υπήρχε σχεδόν πριν από τον Κατακλυσμό (Γένεση 6-8).

Θερίζοντας εκεί που δεν έσπειρε(χρησιμοποιεί τους καρπούς της εργασίας κάποιου άλλου). «Θέρεις όπου δεν έσπειρες και μαζεύεις όπου δεν σκόρπισες» (Ματθαίος 25:24). «Παίρνεις ό,τι δεν έβαλες, και θερίζεις ό,τι δεν έσπειρες» (Λουκάς 19:21).

χαμένα πρόβατα (άτομο που έχει παραστρατήσει). Από την ευαγγελική παραβολή για τη χαρά του ιδιοκτήτη, που βρήκε και επέστρεψε στο ποίμνιο ένα χαμένο πρόβατο (Ματθ. 18, 12-13, Λουκ. 15, 4-7).

Το απαγορευμένο φρούτο.Από την ιστορία του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού, τους καρπούς του οποίου ο Θεός απαγόρευσε στον Αδάμ και την Εύα να μαδήσουν (Γεν. 2:16-17).

Θάψτε το ταλέντο στο έδαφος(να μην επιτρέψουμε να αναπτυχθούν οι εγγενείς ικανότητες σε ένα άτομο). Από ευαγγελική παραβολήγια έναν δούλο που έθαψε ένα τάλαντο (μέτρο του βάρους του αργύρου) στο έδαφος, αντί να το χρησιμοποιήσει στις επιχειρήσεις και να αποκομίσει κέρδος (Ματθ. 25, 14-30). Η λέξη "ταλέντο" έγινε στη συνέχεια συνώνυμη με εξαιρετικές ικανότητες.

Υποσχόμενη γη(καλό μέρος). Η γη που υποσχέθηκε ο Θεός στον εβραϊκό λαό (αρχαία Παλαιστίνη) μετά την απελευθέρωση από την αιγυπτιακή σκλαβιά. «Και πηγαίνω να τον ελευθερώσω από τα χέρια των Αιγυπτίων και να τον βγάλω από αυτή τη γη και να τον φέρω σε μια καλή και ευρύχωρη γη» (Εξ. 3, 8). Υποσχεμένη (υποσχεθείσα) αυτή η γη ονομάζεται από τον απόστολο Παύλο (Εβρ. 11, 9).

Φίδι πειραστής.Ο Σατανάς, με τη μορφή φιδιού, έβαλε στον πειρασμό την Εύα να φάει τους καρπούς από το απαγορευμένο δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού (Γένεση 3:1-13), για το οποίο εκείνη, μαζί με τον Αδάμ, τον οποίο κέρασε αυτούς τους καρπούς, εκδιώχθηκε από τον παράδεισο.

Χρυσός Ταύρος(πλούτος, δύναμη του χρήματος). Από τη βιβλική ιστορία για τη λατρεία των Εβραίων κατά τις περιπλανήσεις τους στην έρημο, αντί του Θεού, ένα μοσχάρι από χρυσό (Εξ. 32, 1-4).

Η κακία της ημέρας(ένα πραγματικό πρόβλημα της σημερινής εποχής). «Αρκετά για κάθε μέρα της φροντίδας σου» (Ματθ. 6:34). Στα εκκλησιαστικά σλαβικά: «Η κακία του κυριαρχεί για μέρες».

Σημάδι των καιρών(ένα τυπικό κοινωνικό φαινόμενο για αυτή την εποχή, που ξεκαθαρίζει τις τάσεις του). «Υποκριτές! ξέρεις πώς να διακρίνεις το πρόσωπο του ουρανού, αλλά δεν μπορείς να πεις τα σημάδια των καιρών;» (Ματθ. 16:3) - επίπληξη του Ιησού Χριστού στους Φαρισαίους και τους Σαδδουκαίους, οι οποίοι Του ζήτησαν να δείξει ένα σημάδι από τον ουρανό.

Σφαγή αθώων(τιμωρία ανυπεράσπιστων). Όταν ο βασιλιάς Ηρώδης έμαθε ότι ο Χριστός γεννήθηκε στη Βηθλεέμ, διέταξε να θανατωθούν όλα τα μωρά κάτω των δύο ετών (Ματθ. 2:16). Ο γιος του Ηρώδη, ο Ηρώδης Αντύπας, ήταν επίσης σκληρός άνθρωπος - με εντολή του αποκεφαλίστηκε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής. Το όνομα Ηρώδης, ως σύμβολο σκληρότητας, έχει γίνει γνωστό όνομα, όπως και άλλα βιβλικά ονόματα: ο Γολιάθ είναι γίγαντας, ο Ιούδας είναι προδότης, ο Κάιν είναι ένας αδελφοκτόνος.

Ψάξε και βρες.Μετάφραση από Εκκλησιαστική Σλαβικήσημαίνει «ψάξτε και θα βρείτε» (Ματθ. 7:7· Λουκάς 11:9).

πρόσκομμα(εμπόδιο στο δρόμο). «Και αυτός θα είναι ... σκάνδαλο και βράχος προσβολής» (Ησαΐας 8:14). Παράθεση από Παλαιά Διαθήκη. Συχνά αναφέρεται στην Καινή Διαθήκη (Ρωμ. 9:32-33, Α' Πέτ. 2:7).

Οι πέτρες θα κλάψουν(ακραίος βαθμός αγανάκτησης). «Και μερικοί Φαρισαίοι από τον λαό του είπαν: Δάσκαλε! επίπληξε τους μαθητές σου. Εκείνος όμως αποκρίθηκε και τους είπε: Σας λέω ότι αν σιωπήσουν, οι πέτρες θα φωνάξουν» (Λουκάς 19:39-40).

Μην αφήνετε καμία πέτρα(καταστρέφω στο έδαφος). «Δεν θα μείνει πέτρα στην πέτρα εδώ. όλα θα καταστραφούν» (Ματθ. 24:2) – τα προφητικά λόγια του Ιησού για την επικείμενη καταστροφή της Ιερουσαλήμ, που έγινε 70 χρόνια μετά τη Σταύρωση του Χριστού.

Καίσαρας - Καίσαρας, Θεού - Θεού(στον καθένα το δικό του). «Δώσε, λοιπόν, ό,τι είναι του Καίσαρα στον Καίσαρα, και Ο Θεός του Θεού”- η απάντηση του Ιησού Χριστού στους Φαρισαίους στο ερώτημα αν είναι απαραίτητο να αποδοθεί φόρος στον Καίσαρα (Ματθ. 22, 21).

Σφραγισμένο βιβλίο(κάτι απρόσιτο). «Και είδα στο δεξί χέρι Εκείνου που κάθεται στο θρόνο ένα βιβλίο… σφραγισμένο με επτά σφραγίδες. ... Και κανείς δεν μπορούσε, ούτε στον ουρανό, ούτε στη γη, ούτε κάτω από τη γη, να ανοίξει αυτό το βιβλίο, ούτε να το κοιτάξει» (Αποκ. 5, 1-3).

Αποδιοπομπαίος τράγος(ένας υπεύθυνος για τους άλλους). Ένα ζώο πάνω στο οποίο τοποθετήθηκαν συμβολικά οι αμαρτίες που διέπραξε όλος ο Ισραηλινός λαός, μετά από το οποίο η κατσίκα εκδιώχθηκε (απελευθερώθηκε) στην έρημο. (Λευιτ. 16:21-22).

Κολοσσός με πόδια από πηλό(κάτι μεγαλεπήβολο στην εμφάνιση, αλλά με εύκολα τρωτά σημεία). Από ιστορία της Βίβλουσχετικά με το όνειρο του βασιλιά Ναβουχοδονόσορ, στο οποίο είδε ένα τεράστιο μεταλλικό είδωλο (κολοσσός) πάνω σε πήλινα πόδια, να καταρρέει από την πρόσκρουση μιας πέτρας (Δαν. 2, 31-35).

ρίζα του κακού(πηγή του κακού). «Σαν να βρέθηκε μέσα μου η ρίζα του κακού» (Ιώβ 19:28). «Διότι η αγάπη του χρήματος είναι η ρίζα κάθε κακού» (Α' Τιμ. 6:10).

Όποιος δεν είναι μαζί μου είναι εναντίον μου. Όσοι δεν είναι μαζί μας είναι εναντίον μας.«Αυτός που δεν είναι μαζί Μου είναι εναντίον Μου. και όποιος δεν μαζεύει μαζί μου, σπαταλά» (Ματθ. 12:30). Με αυτά τα λόγια, ο Ιησούς Χριστός τονίζει ότι στο πνευματικό κόσμουπάρχουν μόνο δύο βασίλεια: το καλό και το κακό, ο Θεός και ο Σατανάς. Δεν υπάρχει τρίτο. Η λαϊκή σοφία λέει σχετικά: «Έμεινα πίσω από τον Θεό - κόλλησα στον Σατανά». Δυστυχώς, η συχνή επανάληψη αυτής της έκφρασης από τους κυβερνώντες έχει διαστρεβλώσει το αρχικό της νόημα.

Όποιος έρθει με σπαθί θα πεθάνει από το σπαθί.«Γιατί όλοι όσοι παίρνουν το σπαθί θα χαθούν από σπαθί» (Ματθαίος 26:52).

θεμέλιος λίθος(κάτι σημαντικό, θεμελιώδες). «Έβαλα για το θεμέλιο στη Σιών μια πέτρα, μια δοκιμασμένη πέτρα, έναν ακρογωνιαίο λίθο, μια πολύτιμη, σταθερή» (Ησαΐας 28:16).

Όποιος δεν εργάζεται δεν θα φάει.«Αν κάποιος δεν θέλει να εργαστεί, μην τρώει» (2 Θεσ. 3:10).

Ψέματα για τη διάσωση(ψέματα προς όφελος του εξαπατημένου). Μια διαστρεβλωμένη έννοια του εκκλησιαστικού σλαβικού κειμένου: «Το ψέμα είναι άλογο για σωτηρία, αλλά στο πλήθος της δύναμής του δεν θα σωθεί» (Ψαλμ. 32, 17), που σημαίνει: «Το άλογο είναι αναξιόπιστο για σωτηρία, δεν θα αποδώσει με τη μεγάλη του δύναμη».

Μάννα εξ ουρανού(απροσδόκητη βοήθεια). Τροφή που έστειλε ο Θεός από τον ουρανό στον λαό του Ισραήλ κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής του στην έρημο (Εξ. 16:14-16· Εξ. 16:31).

Ηλικία Μεθουσάλα(μακροζωία). Ο Μαθουσάλα (Μεθουσάλα) είναι ένας από τους πρώτους βιβλικούς πατριάρχες που έζησε για 969 χρόνια (Γένεση 5:27).

Βδέλυγμα της ερήμωσης(ακραία καταστροφή, βρωμιά). «Και στην πτέρυγα του αγιαστηρίου θα είναι το βδέλυγμα της ερήμωσης» (Δαν. 9:27). «Όταν λοιπόν δείτε το βδέλυγμα της ερήμωσης, που λέγεται μέσω του προφήτη Δανιήλ, να στέκεται στον άγιο τόπο...τότε όσοι είναι στην Ιουδαία ας φύγουν στα βουνά» (Ματθ. 24:15-16).

ρίξε χάντρες(σπατάλη λέξεων μπροστά σε άτομα που δεν θέλουν ή δεν μπορούν να εκτιμήσουν το νόημά τους). «Μη δίνετε τίποτε άγιο στα σκυλιά και μη ρίχνετε τα μαργαριτάρια σας μπροστά στους χοίρους, μήπως τα πατήσουν κάτω από τα πόδια τους» (Ματθαίος 7:6). Στην εκκλησιαστική σλαβική, τα μαργαριτάρια είναι χάντρες.

Δεν ξέρουν τι κάνουν."Πατέρας! συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λκ. 23:34) - τα λόγια του Ιησού Χριστού στη σταύρωση, που ακούγονται στα εκκλησιαστικά σλαβονικά ως εξής: «Πάτερ, άσε τους να φύγουν, δεν ξέρουν τι κάνουν. κάνουν."

Όχι αυτού του κόσμου.«Εσείς είστε από αυτόν τον κόσμο, εγώ δεν είμαι από αυτόν τον κόσμο» (Ιωάννης 8:23) – από τη συνομιλία του Ιησού Χριστού με τους Ιουδαίους, καθώς και «Η Βασιλεία μου δεν είναι από αυτόν τον κόσμο» (Ιωάννης 18:36) – Η απάντηση του Χριστού στον Πόντιο Πιλάτο στο ερώτημα είναι αν είναι ο βασιλιάς των Ιουδαίων. Η έκφραση χρησιμοποιείται σε σχέση με ανθρώπους αποκομμένους από τις πραγματικότητες της ζωής, εκκεντρικούς.

Μην κάνετε τον εαυτό σας είδωλο.Μια έκφραση από τη δεύτερη εντολή του Θεού, η οποία απαγορεύει τη λατρεία ψεύτικων θεών, ειδώλων (Έξοδος 20:4· Δευτ. 5:8).

Μην κρίνετε για να μην κριθείτε.Απόσπασμα από την Επί του Όρους Ομιλία του Ιησού Χριστού (Ματθαίος 7:1).

Όχι μόνο με ψωμί.«Ο άνθρωπος δεν ζει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Κυρίου» (Δευτ. 8:3). Αναφέρθηκε από τον Ιησού Χριστό κατά τη διάρκεια της σαρανταήμερης νηστείας Του στην έρημο ως απάντηση στον πειρασμό του Σατανά (Ματθ. 4:4, Λουκάς 4:4). Χρησιμοποιείται σε σχέση με την πνευματική τροφή.

Παρά τα πρόσωπα. «Μη διακρίνετε πρόσωπα στην κρίση, ακούτε και τους μικρούς και τους μεγάλους» (Δευτ. 1, 17). «Έχετε πίστη στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας της δόξης, ανεξάρτητα από πρόσωπα» (Ιακώβου 2:1).

Φλεγόμενος θάμνος (σύμβολο του αιώνιου, άφθαρτου). Ένα φλεγόμενο αλλά άκαυτο αγκάθι, στη φλόγα του οποίου εμφανίστηκε ο Άγγελος Κυρίου στον Μωυσή (Εξ. 3, 2).

Φέρε τον σταυρό σου(υπόμεση υπομονή τις κακουχίες της μοίρας του). Ο ίδιος ο Ιησούς έφερε τον σταυρό στον οποίο επρόκειτο να σταυρωθεί (Ιωάννης 19:17), και μόνο όταν ήταν εξαντλημένος, οι Ρωμαίοι στρατιώτες ανάγκασαν κάποιον Σίμωνα από την Κυρήνη να κουβαλήσει το σταυρό (Ματθαίος 27:32, Μάρκος 15:21. Λουκάς 23, 26).

Δεν υπάρχει προφήτης στη χώρα του.«Κανένας προφήτης δεν είναι δεκτός στην πατρίδα του» (Λουκάς 4:24). «Δεν υπάρχει προφήτης χωρίς τιμή, παρά μόνο στη χώρα του» (Ματθ. 13:57· Μκ. 6:4).

Μην εγκαταλείπεις ούτε ένα γιώτα(μην τα παρατάς στο παραμικρό). «Ούτε ένα γιώτα ή ούτε μια τιμή δεν θα περάσει από το νόμο μέχρι να εκπληρωθούν όλα» (Ματθαίος 5:18), δηλ. ακόμη και η παραμικρή παρέκκλιση από το νόμο είναι απαράδεκτη μέχρι να εκπληρωθούν όλα τα προκαθορισμένα. Με το γιώτα εδώ εννοείται το σημάδι του εβραϊκού αλφαβήτου - ιώδιο, παρόμοιο σε σχήμα με απόστροφο.

Αμφίβολα τίποτα. Δεν αμφιβάλλεις για τίποτα.«Αλλά ας ζητήσει με πίστη, μη αμφιβάλλοντας καθόλου» (Ικ. 1, 6). Στα εκκλησιαστικά σλαβικά: «Ναι, ζητάει με πίστη χωρίς δισταγμό». Η έκφραση χρησιμοποιείται με ειρωνική έννοια: χωρίς πολύ δισταγμό.

Φτωχός στο πνεύμα.«Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι αυτών είναι η βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:3). Ένας από τους εννέα μακαρισμούς στα Ευαγγέλια. Φτωχός στο πνεύμα - ταπεινός, χωρίς υπερηφάνεια, με απόλυτη εμπιστοσύνη στον Θεό. κατά τα λόγια του Ιωάννη του Χρυσοστόμου - «ταπεινός-σοφός». Προς το παρόν, η έκφραση χρησιμοποιείται με εντελώς διαφορετική έννοια: περιορισμένοι άνθρωποι, χωρίς πνευματικά ενδιαφέροντα.

Οφθαλμός αντί οφθαλμού δόντι αντί δοντιού.«Κάταγμα για κάταγμα, οφθαλμός αντί οφθαλμού, δόντι αντί δοντιού. όπως έκανε ζημιά στο σώμα ενός ατόμου, έτσι πρέπει να του γίνει» (Λευ. 24, 20· Εξ. 21, 24· Δευτ. 19, 21) - ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης που ρυθμίζει τον βαθμό ευθύνης για ένα έγκλημα, η έννοια του οποίου: σε άλλον, δεν μπορεί να διαπιστωθεί τιμωρία μεγαλύτερη από την πράξη και την ευθύνη γι' αυτό έφερε συγκεκριμένος ένοχος. Αυτός ο νόμος ήταν πολύ σημαντικός, γιατί. περιόρισε την αιματηρή βεντέτα που συνηθιζόταν στην αρχαιότητα, όταν για το έγκλημα ενός ατόμου ενός είδους σε σχέση με έναν εκπρόσωπο άλλου είδους, έπαιρναν εκδίκηση από όλη την οικογένεια και εκδίκηση (κατά κανόνα, ανεξάρτητα από τον βαθμό ενοχής) ήταν ο θάνατος. Αυτός ο νόμος προοριζόταν για δικαστές, όχι για ένα άτομο, επομένως είναι εντελώς λάθος. σύγχρονη ερμηνεία«οφθαλμό αντί οφθαλμού» ως έκκληση για εκδίκηση.

Από το κακό(έξτρα, περιττό, γίνεται εις βάρος). «Αλλά ας είναι ο λόγος σου: ναι, ναι. όχι όχι; αλλά τι είναι περισσότερο από αυτό, είναι από τον κακό» (Ματθαίος 5, 37) - τα λόγια του Ιησού Χριστού, που απαγορεύουν να ορκιστείτε στον ουρανό, στη γη, στο κεφάλι αυτού που ορκίζεται.

Χωρίζουμε τα ζιζάνια από το σιτάρι(να διαχωρίσει την αλήθεια από το ψέμα, το κακό από το καλό). Από την παραβολή του Ευαγγελίου για το πώς ο εχθρός έσπειρε ζιζάνια (κακόχορτα) ανάμεσα στο σιτάρι. Ο ιδιοκτήτης του χωραφιού, φοβούμενος ότι κατά το μάζεμα των ζιζανίων, το εύθραυστο σιτάρι μπορεί να καταστραφεί, αποφάσισε να περιμένει να ωριμάσει και μετά να μαζέψει τα ζιζάνια και να τα κάψει (Ματθ. 13, 24-30· 36-43).

Τινάξτε τη σκόνη από τα πόδια σας(σπάω για πάντα με κάτι, απαρνιόμαστε με αγανάκτηση). «Αν όμως κάποιος δεν σε δέχεται και δεν ακούει τα λόγια σου, τότε όταν φύγεις από το σπίτι ή την πόλη, τινάξτε το χώμα από τα πόδια σας» (Ματθ. 10:14· Μκ. 6:11· Λκ. 9: 5· Πράξεις 13, 51). Αυτό το απόσπασμα βασίζεται στο αρχαίο εβραϊκό έθιμο να τινάζει κανείς τη σκόνη του δρόμου από τα πόδια του όταν επιστρέφει στην Παλαιστίνη από ταξίδια σε παγανιστικές χώρες, όπου ακόμη και η σκόνη του δρόμου θεωρούνταν ακάθαρτη.

Πέτα την πέτρα πρώτα.«Αυτός που είναι αναμάρτητος ανάμεσά σας, ρίξτε πρώτα μια πέτρα σε αυτήν» (Ιωάννης 8, 7) - τα λόγια του Ιησού Χριστού ως απάντηση στους πειρασμούς των γραμματέων και των Φαρισαίων, που έφεραν σε Αυτόν μια γυναίκα καταδικασμένη για μοιχεία, έννοια του οποίου: ένα άτομο δεν έχει ηθικό δικαίωμα να καταδικάσει έναν άλλον, αν ο ίδιος είναι αμαρτωλός.

Σφυρηλατήστε τα ξίφη σε άροτρα(έκκληση για αφοπλισμό). «Και θα χτυπήσουν τα ξίφη τους σε άροτρα, και τα δόρατά τους σε δρεπάνια. ο λαός δεν θα σηκώσει το σπαθί εναντίον του λαού και δεν θα μάθει πια να πολεμά» (Ησ. 2, 4). Το Oralo είναι άροτρο.

Φάτε μέλι και ακρίδες(Νηστεύετε αυστηρά, σχεδόν λιμοκτονείτε). Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ζώντας στην έρημο, έκανε ασκητική ζωή και έτρωγε άγριο μέλι και ακρίδες (Μάρκος 1:6).

σάρκα από σάρκα(καλοσύνη). «Και ο άνθρωπος είπε: Ιδού, αυτό είναι κόκκαλο από τα οστά μου και σάρκα από τη σάρκα μου» - λόγια για την Εύα, που δημιούργησε ο Θεός από τα πλευρά του Αδάμ (Γεν. 2, 23).

Στο γράμμα και στο πνεύμα.«Μας έδωσε την ικανότητα να είμαστε λειτουργοί της Καινής Διαθήκης, όχι του γράμματος, αλλά του πνεύματος, γιατί το γράμμα σκοτώνει, αλλά το πνεύμα δίνει ζωή» (Β΄ Κορ. 3, 6). Χρησιμοποιείται με την έννοια: να σχετίζεται με κάτι όχι μόνο σύμφωνα με εξωτερικά τυπικά σημάδια (με γράμμα), αλλά και σύμφωνα με το εσωτερικό περιεχόμενο και νόημα (στο πνεύμα). Μερικές φορές η έκφραση "νεκρό γράμμα" χρησιμοποιείται με την έννοια "τυπικότητα, αντίθετη προς την ουσία, νόημα".

Ρίξτε στάχτη στο κεφάλι σας(σημάδι ακραίας απόγνωσης και θλίψης). αρχαίο έθιμοΟι Εβραίοι, ως ένδειξη λύπης, ραντίζουν στάχτη ή χώμα στα κεφάλια τους. «Και ύψωσαν τη φωνή τους και έκλαψαν. Και ο καθένας έσκισε το εξωτερικό του ένδυμα, και έριξε χώμα πάνω από τα κεφάλια τους προς τον ουρανό» (Ιώβ 2:12). «... έσκισε τα ρούχα του και ενδύθηκε ... στάχτη» (Εσθήρ 4:1).

Ανάπαυση από τα έργα των δικαίων(ανάπαυση μετά δύσκολων και χρήσιμων πράξεων). Από τη βιβλική αφήγηση για τη δημιουργία του κόσμου: «Και ευλόγησε ο Θεός την έβδομη ημέρα, και την αγίασε, γιατί σ' αυτήν αναπαύτηκε από όλα τα έργα του, που ο Θεός δημιούργησε και δημιούργησε» (Γέν. 2, 3).

Η μεταμόρφωση του Σαούλ σε Παύλο(απότομη αλλαγή πεποιθήσεων). Ο Σαούλ ήταν ένθερμος διώκτης των πρώτων Χριστιανών, αλλά αφού ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε σε αυτόν μια μέρα, έγινε ένας από τους κύριους κήρυκες και ιδρυτές του Χριστιανισμού - ο Απόστολος Παύλος (Πράξεις 9, 1-22).

Κολλώντας τη γλώσσα στο λαιμό(να χάνει τη δύναμη του λόγου από έκπληξη, από αγανάκτηση). «Η γλώσσα μου κολλάει στο λαιμό μου» (Ψαλμ. 21:16).

Παρατσούκλι(στα χείλη όλων, θέμα κοινής κουβέντας). «Και θα είσαι ... παραβολή και περίγελος μεταξύ όλων των λαών» (Δευτ. 28, 37). Στην εκκλησιαστική σλαβική "μεταξύ όλων των λαών" - "σε όλες τις γλώσσες".

Πωλείται για Φακές Τσουρέ(Παρατήστε κάτι σημαντικό για ένα μικρό κέρδος). Ο Ησαύ, ο μεγαλύτερος από τους γιους του βιβλικού πατριάρχη Ισαάκ, πεινασμένος και κουρασμένος, πούλησε νεότερος αδερφόςΟ Ιάκωβος το πρωτόγονό του για το στιφάδο φακές. (Γέν. 25:29-34).

Αστέρι οδηγός- Το αστέρι της Βηθλεέμ, που δείχνει το δρόμο στους ανατολικούς σοφούς (μάγους), που πήγαν να προσκυνήσουν στον γεννημένο Χριστό (Ματθ. 2, 9). Χρησιμοποιείται με την έννοια: αυτό που κατευθύνει τη ζωή, τη δραστηριότητα κάποιου.

άγιος των αγίων(μυστικό, μυστικό, απροσπέλαστο στους αμύητους) - τμήμα της σκηνής (ιουδαϊκό ναό κατασκήνωσης), περιφραγμένο από μια κουρτίνα, στην οποία μόνο οι αρχιερείς μπορούσαν να μπουν μια φορά το χρόνο. «Και θα υπάρχει παραπέτασμα για να χωρίζει το αγιαστήριο από τα Άγια των Αγίων» (Εξ. 26:33).

Τρίξιμο των δοντιών.«Θα υπάρξει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών» (Ματθ. 8:12) - Τα λόγια του Ιησού για τη φρίκη της κόλασης. Με μεταφορική έννοια, χρησιμοποιείται ως ανίκανη οργή.

Υπηρέτης δύο κυρίων(άνθρωπος που μάταια προσπαθεί να ευχαριστήσει πολλούς ταυτόχρονα). «Κανένας δούλος δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους, γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλον είτε θα έχει ζήλο για τον έναν και θα περιφρονήσει τον άλλο» (Λουκάς 16:13).

Σερβίρετε μαμονά(να νοιάζεσαι υπερβολικά για τον πλούτο, τον υλικό πλούτο). «Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά» (Ματθαίος 6:24). Μαμωνά - πλούτος ή επίγεια αγαθά.

Θανάσιμο αμάρτημα.Ο Απόστολος Ιωάννης μιλά για την αμαρτία μέχρι θανάτου και την αμαρτία όχι μέχρι θανάτου (Α' Ιωάννου 5:16-17). Η αμαρτία μέχρι θανάτου (θάνατο αμάρτημα) είναι μια αμαρτία που δεν μπορεί να εξιλεωθεί.

Σόδομα και Γόμορρα(ελαστικότητα, καθώς και ακραία σύγχυση). Από τη βιβλική ιστορία για τις πόλεις Σόδομα και Γόμορρα, τις οποίες ο Θεός τιμώρησε για τα χαλαρά ήθη των κατοίκων τους (Γεν. 19, 24-25).

Αλάτι της γης.«Εσείς είστε το άλας της γης» (Ματθαίος 5:13) είναι τα λόγια του Ιησού Χριστού σε σχέση με τους πιστούς, που σημαίνει: το καλύτερο μέρος των ανθρώπων που είναι χρήσιμοι στην κοινωνία, των οποίων το καθήκον είναι να διατηρούν την πνευματική τους καθαρότητα. Στην αρχαιότητα, το αλάτι θεωρούνταν σύμβολο αγνότητας.

Ματαιοδοξία.Αυτό αναφέρεται στη μικρότητα των ανθρώπινων προβλημάτων και πράξεων ενώπιον του Θεού και της Αιωνιότητας. «Ματαιότητα των ματαιοτήτων, είπε ο Εκκλησιαστής, ματαιότητα των ματαιοτήτων, όλα είναι ματαιότητα!» (Εκ. 1, 2).

Αυτό το μυστήριο είναι μεγάλο.Εκκλησιαστικό σλαβικό κείμενο έκφρασης από την προς Εφεσίους Επιστολή (κεφ. 5, στίχος 32). Χρησιμοποιείται σε σχέση με κάτι απρόσιτο, προσεκτικά κρυμμένο. συχνά με ειρωνική έννοια.

αγκάθινο στεφάνι(σκληρό τεστ). Πριν από τη σταύρωση, οι στρατιώτες έβαλαν ένα ακάνθινο στεφάνι στο κεφάλι του Χριστού (Ματθαίος 27:29· Μάρκος 15:17· Ιωάννης 19:2).

τριάντα ασήμι(σύμβολο προδοσίας). Για τριάντα αργύρια, ο Ιούδας παρέδωσε τον Χριστό στους αρχιερείς (Ματθ. 26:15). Το Σρεμπρέννικ είναι ένα αρχαίο εβραϊκό νόμισμα που αξίζει τέσσερις ελληνικές δραχμές.

Τρομπέτα της Ιεριχούς(υπερβολικά δυνατή φωνή). Από την ιστορία της πολιορκίας της πόλης της Ιεριχούς από τους Εβραίους, όταν τα τείχη της πόλης κατέρρευσαν από τον ήχο των ιερών σαλπίγγων και από την κραυγή των πολιορκητών (Ιησ. 6).

Σκοτεινό βήμα(σύμβολο της κόλασης). «Οι γιοι όμως της βασιλείας θα ριχτούν στο εξωτερικό σκοτάδι· εκεί θα είναι κλάμα και τρίξιμο των δοντιών» (Ματθαίος 8:12). Στα εκκλησιαστικά σλαβικά, "εξωτερικό σκοτάδι" - "εξωτερικό σκοτάδι".

Πλύνε τα χέρια σου(αποφυγή ευθύνης). «Ο Πιλάτος, βλέποντας ότι τίποτα δεν βοηθάει... πήρε νερό και έπλυνε τα χέρια του μπροστά στο λαό, και είπε: Είμαι αθώος από το αίμα αυτού του Δίκαιου» (Ματθ. 27, 24). Ο Ρωμαίος εισαγγελέας Πόντιος Πιλάτος έκανε το τελετουργικό πλύσιμο των χεριών, που συνηθιζόταν μεταξύ των Εβραίων, ως ένδειξη μη συμμετοχής στη δολοφονία που διαπράχθηκε (Δευτ. 21, 6-9).

Φαρισαϊσμός(υποκρισία). Οι Φαρισαίοι είναι ένα θρησκευτικό και πολιτικό κόμμα στην αρχαία Ιουδαία, οι εκπρόσωποι του οποίου ήταν υποστηρικτές της επιδεικτικής αυστηρής εκτέλεσης των τελετουργικών πτυχών της εβραϊκής θρησκείας. Ο Ιησούς, καταγγέλλοντας τον θρησκευτικό φανατισμό, τους αποκαλούσε συχνά υποκριτές: «Αλίμονο σε εσάς, γραμματείς και Φαρισαίοι, υποκριτές» (Ματθαίος 23:13· 23:14· 23:15· Λουκάς 11:44).

φύλλο συκής(ανεπαρκής, επιφανειακή δικαιολογία για κάτι, καθώς και υποκριτική κάλυψη για κάτι επαίσχυντο). Ο Αδάμ και η Εύα, που γνώριζαν την ντροπή μετά την πτώση (τρώγοντας απαγορευμένος καρπόςαπό το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού), ζωσμένοι με τα φύλλα μιας συκιάς (συκιάς) (Γεν. 3, 7). Οι γλύπτες χρησιμοποιούσαν συχνά ένα φύλλο συκής όταν απεικόνιζαν ένα γυμνό σώμα.

αμφιβάλλοντας τον Τόμας(αμφίβολο άτομο). Ο Απόστολος Θωμάς δεν πίστεψε αμέσως στην ανάσταση του Χριστού: «Εάν δεν δω στα χέρια Του τις πληγές από τα νύχια και δεν βάλω το δάχτυλό μου στις πληγές από τα νύχια και δεν βάλω το χέρι μου στην πλευρά Του, δεν θα πιστέψω». (Ιωάννης 20, 25). Με την επακόλουθη αποστολική διακονία και θάνατο για χάρη της πίστεως, ο απόστολος του Χριστού Θωμάς εξιλεώθηκε για τη στιγμιαία αμφιβολία του.

Επιούσιος(απαραίτητο φαγητό). «Δώσε μας το καθημερινό ψωμί μας σήμερα» (Ματθ. 6:11, Λουκάς 11:3) - από την προσευχή του Κυρίου.

Άβυσσος του ουρανού(τώρα μια ανέκδοτη έκφραση για δυνατή βροχή). Από τη βιβλική ιστορία του παγκόσμιου κατακλυσμού: «Όλες οι πηγές του μεγάλου βαθέως διαλύθηκαν, και τα παράθυρα του ουρανού άνοιξαν. και έβρεξε στη γη σαράντα μέρες και σαράντα νύχτες» (Γένεση 7:11). Στα εκκλησιαστικά σλαβονικά "παράθυρα" - "άβυσσος".

Κρατήστε το σαν κόρη οφθαλμού(φυλάξτε ως το πιο πολύτιμο). «Κράτα με ως κόρην οφθαλμού» (Ψαλμ. 16:8). «Τον κράτησε σαν κόρη οφθαλμού» (Δευτ. 32:10).

Εκδόθηκε σύμφωνα με την αρχική έκδοση (Novosibirsk )

Πολλοί άνθρωποι, ανεξάρτητα από την καταγωγή, τη μόρφωση, τη θρησκευτική τους πίστη και το επάγγελμά τους, αξιολογούν ορισμένες κρίσεις ανάλογα με το βαθμό αντιστοιχίας τους με την αλήθεια. Και, όπως φαίνεται, έχουν μια εντελώς αρμονική εικόνα του κόσμου. Αλλά, μόλις αρχίσουν να αναρωτιούνται ποια είναι η αλήθεια, όλοι, κατά κανόνα, αρχίζουν να βυθίζονται στις άγριες έννοιες και να βυθίζονται σε διαφωνίες. Ξαφνικά αποδεικνύεται ότι υπάρχουν πολλές αλήθειες, και μερικές μπορεί ακόμη και να αντικρούουν μεταξύ τους. Και γίνεται τελείως ακατανόητο ποια είναι η αλήθεια γενικά και με την πλευρά ποιανού είναι. Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε αυτό.
Η αλήθεια είναι η αντιστοιχία κάθε κρίσης με την πραγματικότητα. Οποιαδήποτε δήλωση ή σκέψη είναι είτε αληθινή είτε ψευδής αρχικά, ανεξάρτητα από τις γνώσεις του ατόμου για αυτό το θέμα. Διαφορετικές εποχές προέβαλαν τα δικά τους

Κατά τον Μεσαίωνα, λοιπόν, καθοριζόταν από τον βαθμό αντιστοιχίας χριστιανική διδασκαλία, και κάτω από την κυριαρχία των υλιστών - του κόσμου. Αυτή τη στιγμή, το εύρος της απάντησης στο ερώτημα, τι είναι αλήθεια, έχει γίνει πολύ ευρύτερο. Άρχισε να χωρίζεται σε ομάδες, εισήχθησαν νέες έννοιες.
είναι μια αντικειμενική αναπαραγωγή της πραγματικότητας. Υπάρχει έξω από τη συνείδησή μας. Δηλαδή, για παράδειγμα, η δήλωση «ο ήλιος λάμπει» θα είναι η απόλυτη αλήθεια, αφού πραγματικά λάμπει, το γεγονός αυτό δεν εξαρτάται από την ανθρώπινη αντίληψη. Φαίνεται ότι όλα είναι ξεκάθαρα. Αλλά ορισμένοι επιστήμονες υποστηρίζουν ότι η απόλυτη αλήθεια δεν υπάρχει κατ' αρχήν. Αυτή η κρίση βασίζεται στο γεγονός ότι ένα άτομο γνωρίζει ολόκληρο τον κόσμο γύρω του μέσω της αντίληψης, αλλά είναι υποκειμενική και δεν μπορεί να είναι αληθινή αντανάκλαση της πραγματικότητας. Αλλά το αν υπάρχει απόλυτη αλήθεια είναι ένα ξεχωριστό ερώτημα. Τώρα αυτό που είναι σημαντικό είναι ότι προορίζεται για τη διευκόλυνση της αξιολόγησης και της ταξινόμησής του. Μια από τις κύριες μη αντιφάσεις λέει ότι δύο αμοιβαία αρνητικές προτάσεις δεν μπορούν να είναι και οι δύο αληθείς ή ψευδείς ταυτόχρονα.

Δηλαδή, ένα από αυτά θα είναι αναγκαστικά αληθινό, και το άλλο - όχι. Αυτός ο νόμος μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να ελεγχθεί η «απόλυτη» της αλήθειας. Αν μια κρίση δεν μπορεί να συνυπάρξει με το αντίθετό της, τότε είναι απόλυτη.

Σωστή, αλλά ελλιπής ή μονόπλευρη κρίση για το θέμα. Για παράδειγμα, η δήλωση «οι γυναίκες φορούν φορέματα». Είναι αλήθεια, μερικές από αυτές φορούν φορέματα. Αλλά και το αντίθετο μπορεί να ειπωθεί με την ίδια επιτυχία. «Οι γυναίκες δεν φορούν φορέματα» θα ήταν επίσης αλήθεια. Άλλωστε, υπάρχουν κάποιες κυρίες που δεν τα φοράνε. Στην περίπτωση αυτή, και οι δύο δηλώσεις δεν μπορούν να θεωρηθούν απόλυτες.

Η ίδια η εισαγωγή του όρου «σχετική αλήθεια» έχει γίνει μια αναγνώριση της ελλιπούς γνώσης της ανθρωπότητας για τον κόσμο και των περιορισμών των κρίσεων της. Συνδέεται επίσης με την αποδυνάμωση της εξουσίας θρησκευτικές διδασκαλίεςκαι την εμφάνιση πολλών φιλοσόφων που αρνούνται την ίδια τη δυνατότητα μιας αντικειμενικής αντίληψης της πραγματικότητας. «Τίποτα δεν είναι αληθινό, και όλα επιτρέπονται» - μια κρίση που απεικονίζει πιο ξεκάθαρα την κατεύθυνση της κριτικής σκέψης.

Προφανώς, η έννοια της αλήθειας είναι ακόμα ατελής. Συνεχίζει τη διαμόρφωση του σε σχέση με την αλλαγή των φιλοσοφικών κατευθύνσεων. Επομένως, μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι το ερώτημα τι είναι αλήθεια θα ανησυχήσει περισσότερες από μία γενιές.

Αιώνιες Αλήθειες

αιώνια αλήθεια- όρος που σημαίνει το αδιαμφισβήτητο των αληθειών στη διαδικασία ανάπτυξης της γνώσης. Από αυτή την άποψη, η Αιώνια Αλήθεια είναι ανάλογη με την Απόλυτη Αλήθεια.

Στη διαδικασία της γνώσης, ένα άτομο ασχολείται κυρίως με σχετικές αλήθειες, οι οποίες περιέχουν μόνο μέρη (όψεις) απόλυτων αληθειών. Η μεταφυσική και ο δογματισμός, θεωρώντας την αλήθεια ανεξάρτητη από την κατάσταση, υπερεκτιμούν τον ρόλο της απόλυτης στιγμής στην αλήθεια. Μια τέτοια επανεκτίμηση είναι η γνωσιολογική βάση για την ανύψωση των αληθειών στον βαθμό του αιώνιου, του αδιαμφισβήτητου.

Η θρησκεία, ως έκφραση ακραίου δογματισμού, θεωρεί όλα τα αξιώματά της ως αδιάψευστες «Αιώνιες Αλήθειες».

το απόλυτο είναι η γνώση. δεν υπάρχει τίποτα αιώνιο και άπειρο όλα αλλάζουν συνεχώς σε αυτή την ουσία.

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Δείτε τι είναι το "Eternal Truths" σε άλλα λεξικά:

Ντεκάρτ Ρενέ- Ιδρυτής Ντεκάρτ σύγχρονη φιλοσοφίαΟ Alfred N. Whitehead έγραψε ότι η ιστορία της σύγχρονης φιλοσοφίας είναι η ιστορία της ανάπτυξης του καρτεσιανισμού σε δύο όψεις: ιδεαλιστική και μηχανιστική, res cogitans (σκέψη) και res extensa (... ...

- (ύστερο λατινικό ex(s)istentia, από το λατινικό ex(s)isto υπάρχω) philos. μια κατηγορία που εκφράζει μια από τις θεμελιώδεις ιδιότητες της ύπαρξης. Σε πολλές διδασκαλίες, ο Σ. είναι συνώνυμος του είναι. Για πρώτη φορά, ο όρος "S." εμφανίστηκε στη σχολαστική φιλοσοφία σε ζευγάρια ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

DECARTS- [Γαλλική γλώσσα. Descartes; λατινικά Καρτέσιος; Cartesius] Rene (31/03/1596, Lae (σύγχρονος Descartes, τ. Indre and Loire, Γαλλία) 02/11/1650, Στοκχόλμη), Γάλλος. φιλόσοφος, φυσικός και μαθηματικός, ένας από τους ιδρυτές του νέου Ευρωπαϊκού. φιλοσοφία και πειραματικά ...... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια

ΤΖΑΣΤΙΝ- Σεβ. Τζάστιν (Πόποβιτς). Φωτογραφία. δεκαετία του '60 20ος αιώνας Στροφή μηχανής. Τζάστιν (Πόποβιτς). Φωτογραφία. δεκαετία του '60 20ος αιώνας [Σερβ., Ιουστίν] (Νέος, Τσελίσκι) (Πόποβιτς Μπλαγκόε· 25/03/1894, Βράνιε 07/04/1979, μονή Τσέλιε κοντά στην πόλη Βάλεβο), αγ. (μνήμη 1 Ιουνίου), αρχιμ., Σέρβος ... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια

ΚΑΚΟ- [Ελληνικά. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; λατ. malum], χαρακτηριστικό του πεσμένου κόσμου, που σχετίζεται με την ικανότητα των λογικών όντων, προικισμένων με ελεύθερη βούληση, να αποφεύγουν τον Θεό. οντολογική και ηθική κατηγορία, απέναντι ... ... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια

ΥΠΑΡΞΙΣΜΟΣ- (από το λατ. Existentia ύπαρξη) φιλοσοφική τάση στα ρωσικά. σκέψεις που προέκυψαν μέσα στο λεγόμενο. πνευματική αναγέννηση του 1ου τετάρτου του 20ου αιώνα. ή μια νέα θρησκευτική συνείδηση. Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποί της Berdyaev και L. Shestov, οι οποίοι εξέφρασαν ... ... Ρωσική Φιλοσοφία: Λεξικό

Υπαρξισμός- (από το λατ. existentia ύπαρξη) φιλοσοφική τάση στα ρωσικά. σκέψεις που προέκυψαν μέσα στο λεγόμενο. πνευματική αναγέννηση του 1ου τετάρτου του 20ου αιώνα. ή «νέα θρησκευτική συνείδηση». Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποί της Berdyaev και L. Shestov, οι οποίοι εξέφρασαν ... ... Ρωσική Φιλοσοφία. Εγκυκλοπαιδεία

- (Cohen) Herman (1842 1918) Γερμανός φιλόσοφος, ιδρυτής και εξέχων εκπρόσωποςΣχολή του νεοκαντιανισμού Marburg. Κύρια έργα: «Η Θεωρία της Εμπειρίας του Καντ» (1885), «Η Δικαιολόγηση της Ηθικής του Καντ» (1877), «Η Δικαιολόγηση της Αισθητικής του Καντ» (1889), «Λογική… ... Ιστορία της Φιλοσοφίας: Εγκυκλοπαίδεια

Leibniz Gottfried Wilhelm- Η ζωή και τα γραπτά του Leibniz Ο Gottfried Wilhelm Leibniz γεννήθηκε το 1646 στη Λειψία σε μια οικογένεια σλαβικών ριζών (αρχικά το επώνυμό τους ακουγόταν σαν Lubenitz). Προικισμένος με εξαιρετικό μυαλό, εξαιρετικές ικανότητες και επιμέλεια, ο νεαρός άνδρας ... ... Δυτική φιλοσοφίααπό την αρχή μέχρι σήμερα

- (Descartes) Rene (λατινοποιημένο όνομα Cartesius· Renatus Cartesius) (1596 1650) fr. φιλόσοφος και επιστήμονας, ένας από τους θεμελιωτές της φιλοσοφίας και της επιστήμης της σύγχρονης εποχής. Κύρια φιλοσοφικά και μεθοδολογικά έργα: "Λόγος για τη μέθοδο" (1637), "Στοχασμοί για την πρώτη ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Βιβλία

• Αιώνιες αλήθειες, Gordyshevsky S.M. Ασυνήθιστοι μύθοι, γεννημένοι από παροιμίες, σαν πεταλούδα από κουκούλι χρυσαλλίδας, αποκαλύπτουν απροσδόκητα νέες πτυχές της χιλιόχρονης λαϊκής σοφίας που έχει συσσωρεύσει ηθικούς κανόνες που χρειάζονται σήμερα οι άνθρωποι ...
• Αιώνιες Αλήθειες. Ποιήματα, Efetov Konstantin Alexandrovich. Το νέο βιβλίο του Konstantin Efetov περιλαμβάνει τετράστιχα και δίστιχα που δημιουργήθηκαν ως αποτέλεσμα επανεξέτασης σοφά ρητάΤουρκικοί λαοί: Αζερμπαϊτζάν, Καραϊτές της Κριμαίας, Τάταροι της Κριμαίας, ...

Το ερώτημα αν υπάρχει αλήθεια έχει εμφανιστεί στην ιστορία της φιλοσοφίας ως πρόβλημα. Ήδη ο Αριστοτέλης παραθέτει τις διάφορες θέσεις που αναπτύχθηκαν στην εποχή του για την επίλυση αυτού του σημαντικού ζητήματος.

Μερικοί φιλόσοφοι έχουν υποστηρίξει ότι η αλήθεια δεν υπάρχει καθόλου, και με αυτή την έννοια τίποτα δεν είναι αληθινό. Λογική:Η αλήθεια είναι αυτό στο οποίο είναι εγγενές ένα διαρκές ον, αλλά στην πραγματικότητα τίποτα δεν υπάρχει ως κάτι διαρκές, αμετάβλητο. Επομένως, όλα είναι ψευδή, ό,τι υπάρχει στερείται πραγματικότητας.

Άλλοι πίστευαν ότι ό,τι υπάρχει υπάρχει ως αληθινό, αφού αλήθεια είναι αυτό στο οποίο είναι εγγενές το ον. Επομένως, όλα όσα υπάρχουν είναι αληθινά.

Εδώ πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η αλήθεια δεν ταυτίζεται με την ίδια την ύπαρξη των πραγμάτων. Αυτή είναι ιδιοκτησίαη γνώση. Η ίδια η γνώση είναι το αποτέλεσμα του προβληματισμού. Η σύμπτωση (ταυτότητα) του περιεχομένου της σκέψης (ιδεών, εννοιών, κρίσεων) και του περιεχομένου του υποκειμένου είναι αληθής.Έτσι, με την πιο γενική και απλή έννοια, η αλήθεια είναι συμμόρφωση(επάρκεια, ταυτότητα) γνώσης για το θέμα προς το ίδιο το θέμα.

Στο ερώτημα τι είναι αλήθεια, δύο πλευρές.

1. Υπάρχει σκοπόςαλήθεια, δηλ. μπορεί να υπάρχει τέτοιο περιεχόμενο στις ανθρώπινες ιδέες, η αντιστοιχία των οποίων με το αντικείμενο δεν εξαρτάται από το θέμα;Ο συνεπής υλισμός απαντά καταφατικά σε αυτό το ερώτημα.

2. Μπορούν οι ανθρώπινες αναπαραστάσεις που εκφράζουν την αντικειμενική αλήθεια να την εκφράσουν αμέσως; εντελώς, σίγουρα, απολύτωςή μόνο περίπου, περίπου, σχετικά;Αυτό το ερώτημα είναι το ζήτημα της σχέσης της αλήθειας απόλυτοςκαι συγγενής.Ο σύγχρονος υλισμός αναγνωρίζει την ύπαρξη απόλυτης και σχετικής αλήθειας.

Από τη σκοπιά του σύγχρονου (διαλεκτικού) υλισμού η αλήθεια υπάρχει, αυτή είναι ομοούσιος, δηλ. - αντικειμενική, απόλυτη και σχετική.

Κριτήρια Αλήθειας

Στην ιστορία της ανάπτυξης της φιλοσοφικής σκέψης, το ζήτημα του κριτηρίου της αλήθειας λύθηκε με διαφορετικούς τρόπους. Έχουν προταθεί διάφορα κριτήρια αλήθειας:

αισθητηριακή αντίληψη?

σαφήνεια και ευκρίνεια της παρουσίασης.

εσωτερική συνέπεια και συνέπεια της γνώσης·

απλότητα (οικονομία)?

αξία;

χρησιμότητα;

γενική εγκυρότητα και αναγνώριση·

πρακτική (υλική αισθητηριακή-αντικειμενική δραστηριότητα, πείραμα στην επιστήμη).

Ο σύγχρονος υλισμός (διαλεκτικός υλισμός) θεωρεί την πράξη ως βάσηγνώση και σκοπόςκριτήριο της αλήθειας της γνώσης, αφού δεν έχει μόνο την αξιοπρέπεια καθολικότητααλλά επίσης άμεση πραγματικότητα.Στις φυσικές επιστήμες ένα κριτήριο παρόμοιο με την πράξη είναι πείραμα(ή πειραματική δραστηριότητα).

Απόλυτοη πρακτική ως κριτήριο αλήθειας έγκειται στο ότι εκτός από την πράξη δεν υπάρχει άλλο τελικό κριτήριο αλήθειας.

ΣχετικότηταΗ πρακτική ως κριτήριο αλήθειας έγκειται στο γεγονός ότι: 1) μέσω μιας ξεχωριστής ενιαίας πράξης πρακτικής δοκιμής και επαλήθευσης, είναι αδύνατο να αποδειχθεί εντελώς, μια για πάντα(τελικά) την αλήθεια ή την αναλήθεια οποιασδήποτε θεωρίας, επιστημονικής θέσης, αναπαράστασης, ιδέας. 2) οποιοδήποτε δεδομένο μεμονωμένο αποτέλεσμα πρακτικής επαλήθευσης, απόδειξης και διάψευσης μπορεί να γίνει κατανοητόκαι ερμηνεύεται διαφορετικάμε βάση τις προϋποθέσεις μιας συγκεκριμένης θεωρίας, και καθεμία από αυτές τις θεωρίες τουλάχιστον εν μέρειεπιβεβαιώνεται ή διαψεύδεται από την πρακτική που δίνεται από ένα συγκεκριμένο πείραμα και επομένως είναι σχετικάαληθής.

Αντικειμενικότητα της αλήθειας

σκοπόςΗ αλήθεια είναι ένα τέτοιο περιεχόμενο γνώσης, η αντιστοιχία του οποίου με την αντικειμενική πραγματικότητα (υπόκειν) δεν εξαρτάται από το θέμα.Ωστόσο, η αντικειμενικότητα της αλήθειας είναι κάπως διαφορετική από την αντικειμενικότητα του υλικού κόσμου. Η ύλη είναι έξω από τη συνείδηση, ενώ η αλήθεια υπάρχει στη συνείδηση, αλλά στο περιεχόμενό της δεν εξαρτάται από τον άνθρωπο. Για παράδειγμα: δεν εξαρτάται από εμάς ότι κάποιο περιεχόμενο των ιδεών μας για ένα αντικείμενο αντιστοιχεί σε αυτό το αντικείμενο. Η γη, λέμε, περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο, το νερό αποτελείται από άτομα υδρογόνου και οξυγόνου κ.ο.κ. Αυτές οι δηλώσεις είναι αντικειμενικά αληθείς, αφού το περιεχόμενό τους αποκαλύπτει την ταυτότητά του με την πραγματικότητα, ανεξάρτητα από το πώς εμείς οι ίδιοι αξιολογούμε αυτό το περιεχόμενο, δηλ. είτε εμείς οι ίδιοι το θεωρούμε οπωσδήποτε αληθινό είτε σίγουρα ψευδές. Ανεξάρτητα από την εκτίμησή μας, αυτό είτε αντιστοιχεί, ή δεν ταιριάζειπραγματικότητα. Για παράδειγμα, η γνώση μας για τη σχέση μεταξύ της Γης και του Ήλιου εκφράστηκε με τη διατύπωση δύο αντίθετων δηλώσεων: «Η Γη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο» και «Ο Ήλιος περιστρέφεται γύρω από τη Γη». Είναι σαφές ότι μόνο η πρώτη από αυτές τις δηλώσεις (ακόμα κι αν λανθασμένα υποστηρίζουμε κάτι για το αντίθετο) αποδεικνύεται ότι είναι αντικειμενικά(δηλαδή ανεξάρτητα από εμάς) σχετικό με την πραγματικότητα, δηλ. αντικειμενικάαληθής .

Απολυτότητα και Σχετικότητα της Αλήθειας

Απόλυτοκαι σχετικότηταη αλήθεια χαρακτηρίζει βαθμόςακρίβεια και πληρότητα της γνώσης.

Απόλυτοςη αλήθεια είναι πλήρηςταυτότητα (σύμπτωση) του περιεχομένου των ιδεών μας για το θέμα και του ίδιου του περιεχομένου του θέματος. Για παράδειγμα: Η Γη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο, υπάρχω, ο Ναπολέων είναι νεκρός κ.λπ. Αυτή είναι η εξαντλητική ακριβήςκαι σωστόςαντανάκλαση του ίδιου του αντικειμένου ή των ατομικών του ποιοτήτων, ιδιοτήτων, συνδέσεων και σχέσεων στο μυαλό ενός ατόμου.

Συγγενήςη αλήθεια χαρακτηρίζει ατελήςταυτότητα (σύμπτωση) του περιεχομένου των ιδεών μας για το θέμα και το ίδιο το θέμα (πραγματικότητα). Το σχετικό αληθές είναι σχετικά ακριβές για δεδομέναπροϋποθέσεις για δεδομένοςαντικείμενο γνώσης, μια σχετικά πλήρης και σχετικά αληθινή αντανάκλαση της πραγματικότητας. Για παράδειγμα: είναι ημέρα, η ύλη είναι μια ουσία που αποτελείται από άτομα κ.λπ.

Τι καθορίζει την αναπόφευκτη ελλιπή, περιορισμό και ανακρίβεια των γνώσεών μας;

Πρώτον, μόνοι μας αντικείμενο,του οποίου η φύση μπορεί να είναι απείρως πολύπλοκη και ποικιλόμορφη.

Κατα δευτερον, αλλαγή(ανάπτυξη) αντικείμενο,Συνεπώς, οι γνώσεις μας θα πρέπει να αλλάξουν (να αναπτυχθούν) και να βελτιωθούν.

Τρίτον, συνθήκεςκαι που σημαίνειγνώση: σήμερα χρησιμοποιούμε κάποια λιγότερο προηγμένα όργανα, μέσα γνώσης και αύριο - άλλα πιο προηγμένα (για παράδειγμα, ένα φύλλο, η δομή του όταν βλέπουμε με γυμνό μάτι και με μικροσκόπιο).

Τέταρτος, αντικείμενο γνώσης(ένα άτομο αναπτύσσεται ανάλογα με το πώς μαθαίνει να επηρεάζει τη φύση, αλλάζοντας την, αλλάζει τον εαυτό του, δηλαδή, οι γνώσεις του μεγαλώνουν, οι γνωστικές του ικανότητες βελτιώνονται, για παράδειγμα, η λέξη "αγάπη" στο στόμα ενός παιδιού και ενός ενήλικα είναι διαφορετικές έννοιες ).

Σύμφωνα με τη διαλεκτική, η απόλυτη αλήθεια αναπτύσσεταιαπό το άθροισμα των σχετικών αληθειών, όπως, για παράδειγμα, ένα αντικείμενο σπασμένο σε μέρη μπορεί να συναρμολογηθεί σωστά συνδέοντας παρόμοιοςκαι σύμφωνοςτα μέρη του, δίνοντας έτσι μια πλήρη, ακριβή, αληθινή εικόνα ολόκληρου του θέματος. Σε αυτή την περίπτωση, βέβαια, κάθε ξεχωριστό μέρος του συνόλου (σχετική αλήθεια) αντανακλά, αλλά ελλιπής, μερική, αποσπασματικήκαι τα λοιπά. το όλο πράγμα (απόλυτη αλήθεια).

Επομένως, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ιστορικά υποθετικός(πεπερασμένο, μεταβλητό και παροδικό) η μορφήστο οποίο εκφράζεται η γνώση, όχι το ίδιο το γεγονός αντιστοιχία της γνώσης με το αντικείμενο, του σκοπόςπεριεχόμενο.

Αλήθεια και αυταπάτη. Κριτική του δογματισμού και του σχετικισμού στη γνώση

Αλήθεια σαν ειδικόςη έκφραση της υπάρχουσας ταυτότητας γνώσης και πραγματικότητας είναι το αντίθετο της αυταπάτης.

Αυταπάτη -αυτή είναι η παράνομη μετατροπή μεμονωμένων στιγμών της αναπτυσσόμενης αλήθειας στο σύνολο, σε ολόκληρη την αλήθεια, ή η αυθαίρετη ολοκλήρωση της διαδικασίας ανάπτυξης της γνώσης από το ξεχωριστό της αποτέλεσμα, δηλ. είναι είτε η παράνομη μετατροπή της σχετικής αλήθειας σε απόλυτη αλήθεια, είτε η απολυτοποίηση μεμονωμένων στιγμών αληθινής γνώσης ή τα αποτελέσματά της.

Για παράδειγμα: τι είναι το δαμάσκηνο; Εάν πάρετε μεμονωμένες στιγμές από αυτό που μπορεί να χαρακτηρίσει μια «δαμασκηνιά» και στη συνέχεια εξετάσετε κάθε μεμονωμένη στιγμή ως σύνολο, τότε αυτό θα είναι μια αυταπάτη. Μια δαμασκηνιά είναι και ρίζες, και κορμός, και κλαδιά, και μπουμπούκι, και λουλούδι, και καρπός. όχι χωριστά,αλλά ως αναπτυσσόμενη ολόκληρος.

Δογματισμόςαντιπαραβάλλει μεταφυσικά την αλήθεια και το λάθος. Για τον δογματιστή, η αλήθεια και το λάθος είναι απολύτως ασυμβίβαστα και αλληλοαποκλείονται. Σύμφωνα με αυτή την άποψη, δεν μπορεί να υπάρχει ούτε μια ουγγιά λάθους στην αλήθεια. Από την άλλη, ακόμη και σε λάθος δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα από την αλήθεια, δηλ. η αλήθεια εννοείται εδώ ως απόλυτοςη αντιστοιχία της γνώσης με το αντικείμενο, και η αυταπάτη είναι η απόλυτη ασυνέπειά τους. Έτσι ο δογματικός αναγνωρίζει την απολυτότητααλήθεια, αλλά αρνείταιαυτήν σχετικότητα.

Για σχετικισμός,αντιθέτως, χαρακτηριστικό απολυτοποίησηστιγμές σχετικότητααλήθεια. Επομένως ο σχετικιστής αρνείται απόλυτοςαλήθεια και μαζί της αντικειμενικότητααλήθεια. Κάθε αλήθεια για έναν σχετικιστή συγγενήςκαι σε αυτή τη σχετικότητα υποκειμενικός.

Η ακρίβεια της αλήθειας

συγκεκριμένοστη γνώση πραγματοποιείται ως ΚΙΝΗΣΗ στους ΔΡΟΜΟΥΣη ανάβαση της διερευνητικής σκέψης από μια ελλιπή, ανακριβή, ατελής έκφραση οποιουδήποτε αποτελέσματος της γνώσης σε μια πιο ολοκληρωμένη, πιο ακριβή και πολύπλευρη έκφραση. Να γιατί αληθήςη γνώση, που εκφράζεται στα μεμονωμένα αποτελέσματα της γνώσης και της κοινωνικής πρακτικής, δεν είναι μόνο πάντα ιστορικά εξαρτημένη και περιορισμένη, αλλά και ιστορικά συγκεκριμένο.

Σύμφωνα με τις διαλεκτικές ιδέες, κάθε δεδομένη στιγμή, η πλευρά του αντικειμένου στο σύνολό του δεν είναι ακόμη το σύνολο. Με τον ίδιο τρόπο, το σύνολο των επιμέρους στιγμών και όψεων του συνόλου δεν αντιπροσωπεύει ακόμη το ίδιο το σύνολο. Αλλά γίνεται τέτοιο αν δεν λάβουμε υπόψη τη σωρευτική σύνδεση αυτών των ξεχωριστών πλευρών και μερών του συνόλου στη διαδικασία ανάπτυξη.Μόνο σε αυτή την περίπτωση, κάθε μεμονωμένη πλευρά ενεργεί ως συγγενήςκαι παροδικόςμέσα από μια από τις αποχρώσεις του στιγμήακεραιότητακαι την ανάπτυξη του δεδομένου συγκεκριμένου περιεχομένου του θέματος, που καθορίζεται από αυτό.

Από εδώ, η γενική μεθοδολογική θέση της συγκεκριμενότητας μπορεί να διατυπωθεί ως εξής: κάθε μεμονωμένη θέση ενός αληθινού συστήματος γνώσης, όπως ακριβώς και η αντίστοιχη στιγμή της πρακτικής εφαρμογής του, ισχύει τουτοποθετώ τουώρα μέσα δεδομέναπροϋποθέσεις και θα πρέπει να θεωρείται μόνο ως στιγμή προς τα εμπρόςανάπτυξη του θέματος. Και το αντίστροφο - κάθε θέση αυτού ή του άλλου συστήματος γνώσης είναι αναληθής, αν αφαιρεθεί από εκείνη την προοδευτική κίνηση (ανάπτυξη), της οποίας είναι μια απαραίτητη στιγμή. Υπό αυτή την έννοια ισχύει η δήλωση: δεν υπάρχει αφηρημένη αλήθεια - η αλήθεια είναι πάντα συγκεκριμένη.Ή αφηρημένη αλήθεια, καθώς κάτι ξεκομμένο από το πραγματικό της έδαφος, από τη ζωή, δεν είναι πια αλήθεια, αλλά αλήθεια, που περιλαμβάνει τη στιγμή του λάθους.

Ίσως το πιο δύσκολο πράγμα είναι να αξιολογήσουμε το συγκεκριμένο ως προς τη συγκεκριμενότητά του, δηλαδή στην ποικιλομορφία όλων των πραγματικών συνδέσεων και σχέσεων του αντικειμένου στις δεδομένες συνθήκες της ύπαρξής του, σε σχέση με άτομοχαρακτηριστικά αυτού ή εκείνου του ιστορικού γεγονότος, φαινομένου. Συγκεκριμένα σημαίνει με βάση πρωτοτυπίατο ίδιο το αντικείμενο, από τι διακρίνειένα δεδομένο φαινόμενο, ένα ιστορικό γεγονός από άλλα παρόμοια με αυτό.

Η αρχή της ειδικότητας αποκλείει οποιαδήποτε αυθαίρετοςαποδοχή ή επιλογή των προαπαιτούμενων γνώσεων. Οι πραγματικές προϋποθέσεις της γνώσης, εάν αληθεύουν, πρέπει να περιέχουν δυνατότητατου εκτέλεση,εκείνοι. πρέπει πάντα να είναι επαρκήςέκφραση ειδικόςσύνδεση ενός ορισμένου περιεχομένου της θεωρίας με μια εξίσου βέβαιη πραγματικότητα. Αυτή είναι η στιγμή της συγκεκριμένης αλήθειας. Εμείς, για παράδειγμα, ξέρουμεότι οι καρποί έρχονται μόνο μετά τη σπορά. Επομένως, ο σπορέας έρχεται πρώτος για να κάνει τη δουλειά του. Αλλά φτάνει στο βέβαιοςχρόνο, και κάνει ακριβώς έπειτακαι Έτσικαι πωςπρέπει να γίνει σε αυτό είναιχρόνος. Όταν ο σπόρος που έχει σπαρθεί καρποφορήσει και οι καρποί ωριμάσουν, έρχεται ο θεριστής. Έρχεται όμως και αυτός βέβαιοςχρόνο και κάνει τί μπορεί να γίνεισε αυτό είναικαθορίζεται από τη φύση χρόνος.Αν δεν υπάρχουν καρποί, δεν χρειάζεται και η δουλειά του θεριστή. Γνωρίζοντας πραγματικάγνωρίζει το θέμα όλαείναι ουσιαστικό σχέση,γνωρίζει όρους κάθε σχέσης,έτσι ξέρει ΕΙΔΙΚΑ:και συγκεκριμένα - τι πού Πότεκαι πωςέχω να κάνω.

Έτσι, από τη σκοπιά της διαλεκτικής, η αλήθεια δεν βρίσκεται σε ξεχωριστή στιγμή (ακόμα και αν είναι ουσιαστική). Καθε ξεχωριστόςη στιγμή είναι αληθινή όχι από μόνη της, αλλά μόνο μέσα της ειδικόςσύνδεση με άλλα πράγματα, τουτοποθετώ τουχρόνος. Αυτή η σύνδεση μεμονωμένων στιγμών αντικειμενικής ουσίας στην ανάπτυξή της είναι που μπορεί να μας δώσει την αλήθεια ενός συγκεκριμένου συνόλου.