Οι περισσότεροι από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς του κόσμου βρίσκονται στην Ευρώπη και στο πλαίσιο του συνολικού πληθυσμού, το μερίδιό τους μειώνεται, αλλά η Αιθιοπική κοινότητα ακολουθεί επιμελώς όλες τις επιταγές της θρησκείας και αυξάνεται.

Τον τελευταίο αιώνα, ο αριθμός των Ορθοδόξων Χριστιανών στον κόσμο έχει υπερδιπλασιαστεί και ανέρχεται πλέον σε σχεδόν 260 εκατομμύρια ανθρώπους. Μόνο στη Ρωσία, ο αριθμός αυτός ξεπέρασε τα 100 εκατομμύρια άτομα. Μια τέτοια απότομη αύξηση οφειλόταν στην κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης.

Ωστόσο, παρόλα αυτά, η αναλογία των Ορθοδόξων Χριστιανών σε ολόκληρο τον χριστιανικό -και παγκόσμιο- πληθυσμό μειώνεται λόγω της ταχύτερης αύξησης του αριθμού των Προτεσταντών, Καθολικών και μη Χριστιανών. Σήμερα, μόνο το 12% των χριστιανών στον κόσμο είναι Ορθόδοξοι, αν και μόλις πριν από εκατό χρόνια αυτό το ποσοστό ήταν περίπου 20%. Όσον αφορά τον συνολικό πληθυσμό του πλανήτη, οι Ορθόδοξοι ανάμεσά τους είναι 4% (7% από το 1910).

Η εδαφική κατανομή των εκπροσώπων του ορθόδοξου δόγματος διαφέρει επίσης από άλλες μεγάλες χριστιανικές παραδόσεις 21ος αιώνας. Το 1910 - λίγο πριν από τα εποχικά γεγονότα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, την επανάσταση των Μπολσεβίκων στη Ρωσία και την κατάρρευση πολλών ευρωπαϊκών αυτοκρατοριών - και οι τρεις κύριοι κλάδοι του Χριστιανισμού (Ορθοδοξία, Καθολικισμός και Προτεσταντισμός) συγκεντρώθηκαν κυρίως στην Ευρώπη. Έκτοτε, η καθολική και η προτεσταντική κοινότητα επεκτάθηκαν σημαντικά πέρα ​​από την ήπειρο, ενώ η Ορθοδοξία παρέμεινε στην Ευρώπη. Σήμερα, τέσσερις στους πέντε Ορθόδοξους Χριστιανούς (77%) ζουν στην Ευρώπη, μια σχετικά μέτρια αλλαγή από έναν αιώνα πριν (91%). Ο αριθμός των Καθολικών και των Προτεσταντών που ζουν στην Ευρώπη είναι 24% και 12% αντίστοιχα, και το 1910 ήταν 65% και 52%.

Το μειούμενο μερίδιο του Ορθόδοξου Χριστιανισμού στον παγκόσμιο χριστιανικό πληθυσμό συνδέεται με τις δημογραφικές τάσεις στην Ευρώπη, η οποία έχει χαμηλότερα ποσοστά γεννήσεων και μεγαλύτερους πληθυσμούς από αναπτυσσόμενες περιοχές όπως η υποσαχάρια Αφρική, η Λατινική Αμερική και η Νότια Ασία. Το μερίδιο της Ευρώπης στον παγκόσμιο πληθυσμό μειώνεται εδώ και πολύ καιρό και προβλέπεται να μειωθεί σε απόλυτες τιμές τις επόμενες δεκαετίες.

Η εμφάνιση του Ορθόδοξου Χριστιανισμού στις σλαβικές περιοχές της Ανατολικής Ευρώπης χρονολογείται σύμφωνα με αναφορές στον ένατο αιώνα, όταν ιεραπόστολοι από την πρωτεύουσα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, την Κωνσταντινούπολη (τώρα τουρκική Κωνσταντινούπολη), άρχισαν να διαδίδουν την πίστη βαθιά στην Ευρώπη. Πρώτα, η Ορθοδοξία ήρθε στη Βουλγαρία, τη Σερβία και τη Μοραβία (τώρα μέρος της Τσεχικής Δημοκρατίας) και στη συνέχεια, ξεκινώντας από τον 10ο αιώνα, στη Ρωσία. Μετά το μεγάλο σχίσμα μεταξύ της Ανατολικής (Ορθόδοξης) και της Δυτικής (Καθολικής) εκκλησίας το 1054, η Ορθόδοξη ιεραποστολική δραστηριότητα συνέχισε να εξαπλώνεται σε ολόκληρη τη Ρωσική Αυτοκρατορία από το 1300 έως το 1800.

Εκείνη την εποχή, Προτεστάντες και Καθολικοί ιεραπόστολοι από τη Δυτική Ευρώπη πήγαν στο εξωτερικό και διέσχισαν τη Μεσόγειο και τον Ατλαντικό. Μέσω της Πορτογαλικής, Ισπανικής, Ολλανδικής και Βρετανικής αυτοκρατορίας, ο Δυτικός Χριστιανισμός (Καθολικισμός και Προτεσταντισμός) έφτασε στην Υποσαχάρια Αφρική, την Ανατολική Ασία και την Αμερική, περιοχές όπου η αύξηση του πληθυσμού τον 20ο αιώνα ξεπέρασε κατά πολύ εκείνη της Ευρώπης. Γενικά, η Ορθόδοξη ιεραποστολική δραστηριότητα εκτός Ευρασίας ήταν λιγότερο έντονη, αν και στη Μέση Ανατολή, για παράδειγμα, οι Ορθόδοξες εκκλησίες υπάρχουν εδώ και αιώνες, με Ορθόδοξους ιεραποστόλους να προσηλυτίζουν ανθρώπους τόσο μακριά όσο η Ινδία, η Ιαπωνία, η Ανατολική Αφρική και η Βόρεια Αμερική.

Μέχρι σήμερα, η Αιθιοπία έχει το μεγαλύτερο ποσοστό Ορθοδόξων Χριστιανών εκτός της Ανατολικής Ευρώπης. Η αιωνόβια Αιθιοπική Ορθόδοξη Εκκλησία, Tewahedo, έχει περίπου 36 εκατομμύρια οπαδούς, δηλαδή σχεδόν το 14% του συνόλου του ορθόδοξου πληθυσμού στον κόσμο. Αυτό το ανατολικό αφρικανικό φυλάκιο της Ορθοδοξίας αντανακλά δύο κύριες τάσεις. Πρώτον, τα τελευταία 100 χρόνια, ο τοπικός ορθόδοξος πληθυσμός έχει αυξηθεί πολύ πιο γρήγορα από ό,τι στην Ευρώπη. Και δεύτερον, από ορισμένες απόψεις, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Αιθιοπία είναι πολύ πιο θρησκευόμενοι από τους Ευρωπαίους. Σύμφωνα με το Pew Research Center, αυτό είναι σύμφωνο με ένα ευρύτερο μοτίβο στο οποίο οι Ευρωπαίοι είναι, κατά μέσο όρο, ελαφρώς λιγότερο θρησκευόμενοι από εκείνους στη Λατινική Αμερική και την υποσαχάρια Αφρική. (Αυτό δεν ισχύει μόνο για τους Χριστιανούς, αλλά και για τους Μουσουλμάνους στην Ευρώπη, οι οποίοι γενικά δεν ακολουθούν τις θρησκευτικές αρχές τόσο επιμελώς όσο οι μουσουλμάνοι σε άλλες χώρες του κόσμου.)

Μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών στον μετασοβιετικό χώρο καταγράφεται κατά κανόνα το χαμηλότερο επίπεδο θρησκευτικότητας, το οποίο μάλλον αντανακλά την κληρονομιά των σοβιετικών καταστολών. Στη Ρωσία, για παράδειγμα, μόνο το 6% των ενηλίκων Ορθοδόξων Χριστιανών λέει ότι πηγαίνει στην εκκλησία τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα, το 15% λέει ότι η θρησκεία είναι «πολύ σημαντική» για αυτούς και το 18% λέει ότι προσεύχεται καθημερινά. Σε άλλες δημοκρατίες της πρώην ΕΣΣΔ, αυτό το επίπεδο είναι επίσης χαμηλό. Μαζί, αυτές οι χώρες φιλοξενούν την πλειοψηφία των Ορθοδόξων Χριστιανών στον κόσμο.

Οι Αιθίοπες Ορθόδοξοι Χριστιανοί, αντίθετα, είναι πολύ σχολαστικοί για όλες τις θρησκευτικές τελετές, δεν είναι κατώτεροι από αυτή την άποψη από άλλους Χριστιανούς (συμπεριλαμβανομένων των Καθολικών και των Προτεσταντών) στην υποσαχάρια Αφρική. Σχεδόν όλοι οι Ορθόδοξοι Αιθίοπες πιστεύουν ότι η θρησκεία είναι ένα σημαντικό στοιχείο στη ζωή τους, περίπου τα τρία τέταρτα λένε ότι πηγαίνουν στην εκκλησία μία φορά την εβδομάδα ή περισσότερο (78%) και περίπου τα δύο τρίτα λένε ότι προσεύχονται καθημερινά (65%).

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που ζουν στην Ευρώπη εκτός της πρώην ΕΣΣΔ δείχνουν κάπως περισσότερα υψηλό επίπεδοτήρηση τελετουργιών, αλλά εξακολουθεί να είναι πολύ κατώτερο από την ορθόδοξη κοινότητα στην Αιθιοπία. Στη Βοσνία, για παράδειγμα, το 46% των Ορθοδόξων πιστεύει ότι η θρησκεία είναι πολύ σημαντική, το 10% πηγαίνει στην εκκλησία τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα και το 28% προσεύχεται καθημερινά.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στις Ηνωμένες Πολιτείες, που αποτελούν περίπου το 0,5% του συνολικού πληθυσμού των ΗΠΑ και περιλαμβάνουν πολλούς μετανάστες, δείχνουν μέτριο επίπεδο προσκόλλησης σε τελετουργίες θρησκευτικής φύσης: χαμηλότερο από ό,τι στην Αιθιοπία, αλλά υψηλότερο από ό,τι στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες. τουλάχιστον από ορισμένες απόψεις. Περίπου οι μισοί (52%) των ενηλίκων Ορθοδόξων Χριστιανών στην Αμερική θεωρούν τη θρησκεία αναπόσπαστο μέρος της ζωής τους, περίπου ένας στους τρεις (31%) πηγαίνει στην εκκλησία κάθε εβδομάδα και μια πολύ μικρή πλειοψηφία προσεύχεται καθημερινά (57%).

Τι κοινό έχουν αυτές οι ανόμοιες κοινότητες σήμερα, εκτός από μια κοινή ιστορία και λειτουργικές παραδόσεις;

Ένα σχεδόν παγκόσμιο στοιχείο του Ορθόδοξου Χριστιανισμού είναι η προσκύνηση των εικόνων. Οι περισσότεροι πιστοί σε όλο τον κόσμο λένε ότι κρατούν στο σπίτι εικόνες ή άλλες ιερές εικόνες.

Γενικά, η παρουσία εικόνων είναι ένας από τους λίγους δείκτες θρησκευτικότητας στον οποίο, σύμφωνα με έρευνες, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη υπερτερούν των Αιθίοπων. Στις 14 χώρες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης και σε άλλες χώρες της Ευρώπης με μεγάλο ποσοστό ορθόδοξων πληθυσμών, ο μέσος αριθμός Ορθοδόξων που έχουν εικόνες στο σπίτι τους είναι 90%, ενώ στην Αιθιοπία είναι 73%.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο ενώνονται επίσης από το γεγονός ότι όλοι οι κληρικοί είναι παντρεμένοι. Οι εκκλησιαστικές δομές διευθύνονται από πολλούς πατριάρχες και αρχιεπισκόπους. επιτρέπεται η πιθανότητα διαζυγίου. και οι στάσεις απέναντι στην ομοφυλοφιλία και τον γάμο ομοφύλων είναι πολύ συντηρητικές.

Αυτά είναι μόνο μερικά από τα βασικά ευρήματα από την πρόσφατη παγκόσμια μελέτη του Κέντρου Ερευνών Pew για τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό. Τα δεδομένα που παρουσιάζονται σε αυτήν την έκθεση συλλέχθηκαν μέσω διαφόρων ερευνών και άλλων πηγών. Στοιχεία για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις και πρακτικές της Ορθοδοξίας σε εννέα χώρες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης και πέντε άλλες χώρες της Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένης της Ελλάδας, προέρχονται από έρευνες που διεξήγαγε το Pew Research Center το 2015-2016. Επιπλέον, το κέντρο διαθέτει ενημερωμένα δεδομένα για πολλά (αν και όχι όλα) τα ίδια ερωτήματα που τίθενται σε Ορθόδοξους Χριστιανούς στην Αιθιοπία και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Μαζί, αυτές οι μελέτες καλύπτουν συνολικά 16 χώρες, δηλαδή περίπου το 90% του εκτιμώμενου αριθμού Ορθοδόξων στον κόσμο. Μεταξύ άλλων, είναι διαθέσιμες εκτιμήσεις πληθυσμού για όλες τις χώρες με βάση τις πληροφορίες που συλλέχθηκαν κατά την προετοιμασία της έκθεσης του Ερευνητικού Κέντρου Pew του 2011 με τίτλο "Global Christianity" και της έκθεσης του 2015 "The Future of World Religions: Demographic Growth Projections 2010-2050".

Ευρεία υποστήριξη για τις εκκλησιαστικές διδασκαλίες για την ιεροσύνη και το διαζύγιο

Παρά τα διαφορετικά επίπεδα θρησκευτικότητάς τους, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο είναι ενωμένοι στις κρίσεις τους σχετικά με ορισμένες ξεχωριστές εκκλησιαστικές στρατηγικές και διδασκαλίες.

Σήμερα, η πλειονότητα των Ορθοδόξων Χριστιανών σε κάθε χώρα που συμμετείχε στην έρευνα υποστηρίζει την τρέχουσα εκκλησιαστική πρακτική να επιτρέπεται στους παντρεμένους να γίνουν κληρικοί, σε πλήρη αντίθεση με τη γενική καθολική Εκκλησίααπαίτηση αγαμίας για τους ιερείς. (Σε ορισμένες χώρες, οι μη μοναστικοί Καθολικοί πιστεύουν ότι η εκκλησία θα πρέπει να επιτρέπει στους ιερείς να παντρεύονται· στις ΗΠΑ, για παράδειγμα, το 62% των Καθολικών πιστεύουν έτσι.)

Ομοίως, οι περισσότεροι Ορθόδοξοι υποστηρίζουν τη θέση της Εκκλησίας στο ζήτημα της αναγνώρισης της διαδικασίας του διαζυγίου, η οποία είναι επίσης διαφορετική από τη θέση του Καθολικισμού.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γενικά υποστηρίζουν μια σειρά από εκκλησιαστικές θέσεις που ευθυγραμμίζονται με την πορεία της Καθολικής Εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένης της απαγόρευσης της χειροτονίας των γυναικών. Σε γενικές γραμμές, οι Ορθόδοξοι σε αυτό το θέμα έχουν καταλήξει σε μεγαλύτερη συμφωνία από τους Καθολικούς, αφού σε ορισμένες κοινότητες η πλειοψηφία τείνει να επιτρέπει στις γυναίκες να μαυρίζονται. Για παράδειγμα, στη Βραζιλία, η οποία έχει τον μεγαλύτερο πληθυσμό Καθολικών στον κόσμο, η πλειοψηφία των πιστών πιστεύει ότι η εκκλησία πρέπει να επιτρέπει στις γυναίκες να υπηρετούν (78%). Στις Ηνωμένες Πολιτείες, το ποσοστό αυτό είναι σταθερό στο 59%.

Στη Ρωσία και σε ορισμένα άλλα μέρη, οι Ορθόδοξοι είναι διχασμένοι σε αυτό το θέμα, αλλά σε καμία από τις χώρες που συμμετείχαν στην έρευνα η πιθανότητα μύησης των γυναικών υποστηρίζεται από την πλειοψηφία (Στη Ρωσία και σε ορισμένες άλλες χώρες, τουλάχιστον το ένα πέμπτο των ερωτηθέντων δεν εκφράζει γνώμη για αυτό το θέμα).

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι επίσης ενωμένοι σε ένδειξη διαμαρτυρίας ενάντια στην ενθάρρυνση του γάμου μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου (βλ. Κεφάλαιο 3).

Γενικά, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί βλέπουν πολλά κοινά μεταξύ της πίστης τους και του Καθολικισμού. Όταν ρωτήθηκε αν οι δύο εκκλησίες έχουν «πολλά κοινά» ή «πολύ διαφορετικές», η πλειοψηφία των Ορθοδόξων Χριστιανών στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη επέλεξε την πρώτη επιλογή. Οι Καθολικοί στην περιοχή τείνουν επίσης να βλέπουν περισσότερες ομοιότητες παρά διαφορές.

Αλλά τα πράγματα δεν προχωρούν περισσότερο από αυτή την υποκειμενική συγγένεια, και μόνο λίγοι Ορθόδοξοι υποστηρίζουν την ιδέα της επανένωσης με τους Καθολικούς. Ως αποτέλεσμα θεολογικών και πολιτικών διαφωνιών, ένα επίσημο σχίσμα χώρισε την Ανατολική Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό ήδη από το 1054. Και παρά τις προσπάθειες μισού αιώνα ορισμένων κληρικών και από τα δύο στρατόπεδα να προωθήσουν τη συμφιλίωση, στις περισσότερες χώρες της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης η ιδέα της επανένωσης της εκκλησίας παραμένει μειονοτική θέση.

Στη Ρωσία, μόνο ένας στους έξι θέλει στενή κοινωνία μεταξύ της Ανατολικής Ορθοδοξίας και της Καθολικής Εκκλησίας Ορθόδοξος Χριστιανός(17%), που είναι σήμερα το χαμηλότερο επίπεδο μεταξύ όλων των ερωτηθέντων ορθόδοξων κοινοτήτων. Και σε μία μόνο χώρα, τη Ρουμανία, η πλειοψηφία των ερωτηθέντων (62%) είναι υπέρ της επανένωσης της Ανατολικής και της Δυτικής Εκκλησίας. Πολλοί πιστοί στην περιοχή αρνήθηκαν να απαντήσουν καθόλου σε αυτό το ερώτημα, το οποίο μάλλον αντανακλά είτε ανεπαρκή γνώση του θέματος είτε αβεβαιότητα για τις συνέπειες της ένωσης των δύο εκκλησιών.

Αυτό το μοτίβο μπορεί να σχετίζεται με την εγρήγορση των Ορθοδόξων Χριστιανών απέναντι στην παπική εξουσία. Και ενώ οι περισσότεροι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη πιστεύουν ότι ο Πάπας Φραγκίσκος βοηθά στη βελτίωση των σχέσεων μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων, πολύ λιγότεροι άνθρωποι μιλούν θετικά για τον ίδιο τον Φραγκίσκο. Οι απόψεις για αυτό το θέμα μπορεί επίσης να σχετίζονται με γεωπολιτικές εντάσεις μεταξύ Ανατολικής και Δυτικής Ευρώπης. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη τείνουν να προσανατολίζονται προς τη Ρωσία, τόσο πολιτικά όσο και θρησκευτικά, ενώ οι Καθολικοί γενικά κοιτάζουν προς τη Δύση.

Σε γενικές γραμμές, το ποσοστό των Ορθοδόξων Χριστιανών και των Καθολικών στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη που υποστηρίζουν τη συμφιλίωση είναι περίπου το ίδιο. Αλλά σε χώρες όπου οι εκπρόσωποι και των δύο θρησκειών είναι εξίσου πολυάριθμοι, οι Καθολικοί τείνουν να είναι περισσότερο διατεθειμένοι να υποστηρίξουν την ιδέα της επανένωσης με την Ανατολική Ορθοδοξία. Στη Βοσνία, αυτή την άποψη συμμερίζεται η πλειοψηφία των Καθολικών (68%) και μόνο το 42% των Ορθοδόξων Χριστιανών. Ανάλογη εικόνα παρατηρείται στην Ουκρανία και τη Λευκορωσία.

Παρέκβαση: Η Ανατολική Ορθοδοξία και οι Αρχαίες Ανατολικές Εκκλησίες

Σοβαρές θεολογικές και δογματικές διαφορές υπάρχουν όχι μόνο μεταξύ Ορθοδόξων Χριστιανών, Καθολικών και Προτεσταντών, αλλά και εντός της ορθόδοξη εκκλησία, η οποία χωρίζεται υπό όρους σε δύο κύριους κλάδους: την Ανατολική Ορθοδοξία, η πλειονότητα των οπαδών της οποίας ζουν στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη, και τις αρχαίες ανατολικές εκκλησίες, των οποίων οι πιστοί ζουν κυρίως στην Αφρική.

Μια τέτοια διαφορά έχει να κάνει με τη φύση του Ιησού και την ερμηνεία της θεότητάς του, με την οποία ασχολείται ο κλάδος της χριστιανικής θεολογίας που ονομάζεται Χριστολογία. Η Ανατολική Ορθοδοξία, όπως ο Καθολικισμός και ο Προτεσταντισμός, θεωρούν τον Χριστό ως ένα πρόσωπο σε δύο φύσεις: πλήρως θεϊκό και πλήρως ανθρώπινο, για να χρησιμοποιήσω την ορολογία της Συνόδου της Χαλκηδόνας που συγκλήθηκε το 451. Και η διδασκαλία των αρχαίων Ανατολικών εκκλησιών, που είναι «μη Χαλκηδόνικες», βασίζεται στο ότι η θεία και η ανθρώπινη φύση του Χριστού είναι μία και αχώριστη.

Οι αρχαίες ανατολικές εκκλησίες έχουν αυτόνομες δικαιοδοσίες στην Αιθιοπία, την Αίγυπτο, την Ερυθραία, την Ινδία, την Αρμενία και τη Συρία και αντιπροσωπεύουν περίπου το 20% του συνολικού ορθόδοξου πληθυσμού του κόσμου. Η Ανατολική Ορθοδοξία χωρίζεται σε 15 εκκλησίες, οι περισσότερες από τις οποίες συγκεντρώνονται στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη, και οι οποίες αποτελούν το υπόλοιπο 80% των Ορθοδόξων Χριστιανών.

Τα δεδομένα για τις πεποιθήσεις, τα τελετουργικά και τις συμπεριφορές των Ορθοδόξων Χριστιανών στην Ευρώπη και την πρώην Σοβιετική Ένωση βασίζονται σε έρευνες που πραγματοποιήθηκαν μέσω συνεντεύξεων πρόσωπο με πρόσωπο μεταξύ Ιουνίου 2015 και Ιουλίου 2016 σε 19 χώρες, 14 από τις οποίες είχαν επαρκές δείγμα Ορθοδόξων Χριστιανών για ανάλυση.. Τα αποτελέσματα αυτών των ερευνών δημοσιεύθηκαν σε μια μεγάλη έκθεση Pew Research Center τον Μάιο του 2017 και αυτό το άρθρο παρέχει πρόσθετη ανάλυση (συμπεριλαμβανομένων των αποτελεσμάτων από το Καζακστάν που δεν περιλαμβάνονται στην αρχική έκθεση).

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Αιθιοπία έλαβαν συνεντεύξεις στο πλαίσιο της «Παγκόσμιας Δημοσκόπησης Γνώμης» (2015), καθώς και σε μια έρευνα του 2008 σχετικά με θρησκευτικες πεποιθησειςκαι πρακτικές χριστιανών και μουσουλμάνων στην υποσαχάρια Αφρική· Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στις Ηνωμένες Πολιτείες ρωτήθηκαν ως μέρος της Έρευνας Θρησκευτικού Τοπίου του 2014. Δεδομένου ότι οι μέθοδοι που χρησιμοποιούνται στις Ηνωμένες Πολιτείες και η μορφή της μελέτης είναι διαφορετικές από αυτές που χρησιμοποιούνται σε άλλες χώρες, η σύγκριση όλων των δεικτών είναι πολύ προσεκτική. Επιπλέον, λόγω διαφορών στο περιεχόμενο των ερωτηματολογίων, ορισμένα δεδομένα για μεμονωμένες χώρες ενδέχεται να μην είναι διαθέσιμα.

Οι μεγαλύτερες ανεξερεύνητες ορθόδοξες κοινότητες βρίσκονται στην Αίγυπτο, την Ερυθραία, την Ινδία, τη Μακεδονία και τη Γερμανία. Παρά την έλλειψη στοιχείων, αυτές οι χώρες δεν έχουν αποκλειστεί από τις εκτιμήσεις που παρουσιάζονται στην παρούσα έκθεση.

Ως αποτέλεσμα υλικοτεχνικών προβλημάτων, είναι δύσκολο να ερευνηθεί ο πληθυσμός της Μέσης Ανατολής, αν και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αποτελούν περίπου το 2% εκεί. Η μεγαλύτερη ομάδα Ορθοδόξων Χριστιανών στη Μέση Ανατολή ζει στην Αίγυπτο (περίπου 4 εκατομμύρια άνθρωποι ή το 5% του πληθυσμού), οι περισσότεροι από αυτούς είναι οπαδοί της Κοπτικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τα δημογραφικά στοιχεία των Ορθοδόξων Χριστιανών στην περιοχή της Μέσης Ανατολής, συμπεριλαμβανομένης της σταδιακής παρακμής τους, δείτε το Κεφάλαιο 1.

Οι ιστορικές εκτιμήσεις πληθυσμού για το 1910 βασίζονται σε μια ανάλυση του Κέντρου Ερευνών Pew της Παγκόσμιας Χριστιανικής Βάσης Δεδομένων που συντάχθηκε από το Κέντρο για τη Μελέτη του Παγκόσμιου Χριστιανισμού στο Θεολογικό Σεμινάριο Gordon-Conwell. Οι εκτιμήσεις για το 1910 αποκαλύπτουν μια σημαντική ιστορική στιγμή που προηγήθηκε μιας ιδιαίτερα δραστήριας περιόδου για όλους τους Ορθόδοξους ιεραποστόλους στη Ρωσική Αυτοκρατορία και συνέβη λίγο πριν ο πόλεμος και η πολιτική αναταραχή προκαλέσουν σάλο στις περισσότερες Ορθόδοξες κοινότητες. Στα τέλη της δεκαετίας του 1920, οι αυτοκρατορίες της Ρωσίας, της Οθωμανικής, της Γερμανίας και της Αυστροουγγρικής έπαψαν να υφίστανται και αντικαταστάθηκαν από νέα αυτοδιοικούμενα κράτη και, σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτοδιοικούμενες εθνικές ορθόδοξες εκκλησίες. Εν τω μεταξύ, η Ρωσική Επανάσταση του 1917 γέννησε κομμουνιστικές κυβερνήσεις που συνέχισαν να διώκουν χριστιανούς και άλλους σε όλη τη σοβιετική εποχή. θρησκευτικές ομάδες.

Αυτή η έκθεση, που χρηματοδοτείται από το Pew Charitable Trusts και το Ίδρυμα John Templeton, είναι μόνο ένα μέρος της μεγαλύτερης προσπάθειας του Pew Research Center να κατανοήσει τη θρησκευτική αλλαγή και τον αντίκτυπό της στις κοινωνίες σε όλο τον κόσμο. Το κέντρο έχει πραγματοποιήσει στο παρελθόν θρησκευτικές έρευνες στην υποσαχάρια Αφρική, τη Μέση Ανατολή, τη Βόρεια Αφρική και πολλές άλλες περιοχές με μεγάλο μουσουλμανικό πληθυσμό. καθώς και στη Λατινική Αμερική και την Καραϊβική· Ισραήλ και ΗΠΑ.

Άλλα βασικά ευρήματα της έκθεσης παρουσιάζονται παρακάτω:

1. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη είναι ως επί το πλείστον υπέρ της διατήρησης της φύσης για τις μελλοντικές γενιές, ακόμη και με το κόστος της μειωμένης οικονομικής ανάπτυξης. Εν μέρει, αυτή η άποψη μπορεί να αντικατοπτρίζει την άποψη του επικεφαλής της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίου. Αλλά ταυτόχρονα, οι δραστηριότητες διατήρησης φαίνεται να αποτελούν μια πανταχού παρούσα αξία της περιοχής στο σύνολό της. Πράγματι, αυτή την άποψη συμμερίζεται η πλειοψηφία των Καθολικών στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη. (Δείτε κεφάλαιο 4 για περισσότερες λεπτομέρειες.)

2. Οι περισσότερες από τις ορθόδοξες χώρες της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης -συμπεριλαμβανομένων της Αρμενίας, της Βουλγαρίας, της Γεωργίας, της Ελλάδας, της Ρουμανίας, της Ρωσίας, της Σερβίας και της Ουκρανίας- έχουν εθνικούς πατριάρχες που θεωρούνται από τους κατοίκους εξέχουσες θρησκευτικές προσωπικότητες. Παντού, εκτός από την Αρμενία και την Ελλάδα, η πλειοψηφία περίπου θεωρεί τον εθνικό τους πατριάρχη ως την ανώτατη αρχή της Ορθοδοξίας. Για παράδειγμα, το 59% των Ορθοδόξων Χριστιανών στη Βουλγαρία το πιστεύει, αν και το 8% σημειώνει επίσης τις δραστηριότητες του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίου, γνωστού και ως Οικουμενικού Πατριάρχη. Ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλος χαίρει επίσης μεγάλου σεβασμού από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς της περιοχής -ακόμη και εκτός ρωσικών συνόρων- γεγονός που επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά τη συμπάθεια όλων των Ορθοδόξων για τη Ρωσία. (Οι ορθόδοξες στάσεις απέναντι στους πατριάρχες συζητούνται λεπτομερώς στο κεφάλαιο 3.)

3. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Αμερική είναι πιο πιστοί στην ομοφυλοφιλία από τους πιστούς στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη και στην Αιθιοπία. Σε μια δημοσκόπηση του 2014, περίπου οι μισοί Αμερικανοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί (54%) δήλωσαν ότι έπρεπε να νομιμοποιήσουν τους γάμους ομοφύλων, σύμφωνα με την Αμερική συνολικά (53%). Συγκριτικά, η συντριπτική πλειονότητα των Ορθοδόξων Χριστιανών στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη αντιτίθεται στους γάμους ομοφύλων. (Οι ορθόδοξες χριστιανικές απόψεις για κοινωνικά ζητήματα συζητούνται στο κεφάλαιο 4.)

4. Η συντριπτική πλειοψηφία των Ορθοδόξων Χριστιανών στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη λένε ότι έχουν λάβει το μυστήριο του βαπτίσματος, αν και πολλοί μεγάλωσαν κατά τη σοβιετική εποχή. (Περισσότερα για τις θρησκευτικές παραδόσεις των Ορθοδόξων Χριστιανών στο Κεφάλαιο 2.)

Κεφάλαιο 1. Το γεωγραφικό κέντρο της Ορθοδοξίας συνεχίζει να είναι η Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη

Αν και ο συνολικός αριθμός των μη Ορθοδόξων Χριστιανών παγκοσμίως έχει σχεδόν τετραπλασιαστεί από το 1910, τα στοιχεία για τον Ορθόδοξο πληθυσμό έχουν διπλασιαστεί μόνο, από 124 εκατομμύρια σε 260 εκατομμύρια. Και επειδή το 1910 το γεωγραφικό κέντρο του Χριστιανισμού μετακόμισε από την Ευρώπη, όπου βρισκόταν για πολλούς αιώνες, στις αναπτυσσόμενες χώρες του Νοτίου Ημισφαιρίου, η πλειονότητα των Ορθοδόξων Χριστιανών (περίπου 200 εκατομμύρια ή 77%) εξακολουθεί να ζει στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη (συμπεριλαμβανομένης της Ελλάδας και των Βαλκανίων).

Περιέργως, σχεδόν κάθε τέταρτος Ορθόδοξος Χριστιανός στον κόσμο ζει στη Ρωσία. Κατά τη Σοβιετική εποχή, εκατομμύρια Ρώσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί μετακόμισαν σε άλλες χώρες της Σοβιετικής Ένωσης, συμπεριλαμβανομένου του Καζακστάν, της Ουκρανίας και των χωρών της Βαλτικής, και πολλοί εξακολουθούν να ζουν εκεί σήμερα. Υπάρχουν περίπου τόσοι από αυτούς στην Ουκρανία όσοι και πιστοί της αυτοδιοικούμενης Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας - συνολικά περίπου 35 εκατομμύρια Ορθόδοξοι Χριστιανοί.

Παρόμοια στοιχεία καταγράφονται και στην Αιθιοπία (36 εκατομμύρια). Η εκκλησία Tewahedo έχει ρίζες στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Λόγω της ταχείας αύξησης του πληθυσμού στην Αφρική, τόσο ο αριθμός των Ορθοδόξων Χριστιανών όσο και το μερίδιό τους στο συνολικό πληθυσμό έχουν πρόσφατα αυξηθεί. Στην υποσαχάρια Αφρική, ο ορθόδοξος πληθυσμός έχει υπερδεκαπλασιαστεί τον περασμένο αιώνα, από 3,5 εκατομμύρια το 1910 σε 40 εκατομμύρια το 2010. Αυτή η περιοχή, συμπεριλαμβανομένου ενός σημαντικού ορθόδοξου πληθυσμού στην Ερυθραία καθώς και στην Αιθιοπία, έχει σήμερα το 15% του παγκόσμιου ορθόδοξου χριστιανικού πληθυσμού και το 1910 το ποσοστό αυτό δεν ξεπερνούσε το 3%.

Εν τω μεταξύ, σημαντικές ομάδες Ορθοδόξων ζουν επίσης στη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική, κυρίως στην Αίγυπτο (4 εκατομμύρια άνθρωποι, σύμφωνα με εκτιμήσεις του 2010) και ελαφρώς λιγότερο στον Λίβανο, τη Συρία και το Ισραήλ.

Υπάρχουν τουλάχιστον ένα εκατομμύριο Ορθόδοξοι Χριστιανοί που ζουν σε 19 χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρουμανίας (19 εκατομμύρια) και της Ελλάδας (10 εκατομμύρια). Σε 14 χώρες του κόσμου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αποτελούν την πλειοψηφία και όλοι, με εξαίρεση την Ερυθραία και την Κύπρο, είναι συγκεντρωμένοι στην Ευρώπη. (Σε αυτήν την έκθεση, η Ρωσία ταξινομείται ως ευρωπαϊκή χώρα.)

Οι περισσότεροι από τα 260 εκατομμύρια Ορθόδοξους Χριστιανούς του κόσμου ζουν στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη

Ο διπλασιασμός του παγκόσμιου ορθόδοξου πληθυσμού σε περίπου 260 εκατομμύρια δεν ταιριάζει με τον ρυθμό αύξησης του συνολικού πληθυσμού του κόσμου ή άλλων χριστιανικών κοινοτήτων, που σχεδόν τετραπλασιάστηκαν μεταξύ 1910 και 2010, από 490 εκατομμύρια σε 1,9 δισεκατομμύρια. (Και ο συνολικός χριστιανικός πληθυσμός, συμπεριλαμβανομένων των Ορθοδόξων, Καθολικών, Προτεσταντών και άλλων δογμάτων, αυξήθηκε από 614 εκατομμύρια σε 2,2 δισεκατομμύρια.)

Η Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη παραμένει το επίκεντρο των Ορθοδόξων Χριστιανών - περισσότερα από τα τρία τέταρτα (77%) από αυτούς ζουν στην περιοχή. Άλλο 15% ζει στην υποσαχάρια Αφρική, 4% στην Ασία και τον Ειρηνικό, 2% στη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική και 1% στη Δυτική Ευρώπη. Στη Βόρεια Αμερική, υπάρχει μόνο 1%, και στη Λατινική - ακόμη λιγότερο. Αυτή η εδαφική κατανομή διακρίνει τον ορθόδοξο πληθυσμό από άλλες μεγάλες χριστιανικές ομάδες, οι οποίες είναι πολύ πιο ομοιόμορφα κατανεμημένες σε όλο τον κόσμο.

Ωστόσο, το ποσοστό των Ορθοδόξων Χριστιανών που ζουν εκτός της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης έχει αυξηθεί ελαφρώς, στο 23% το 2010 από 9% πριν από έναν αιώνα. Το 1910, μόνο 11 εκατομμύρια Ορθόδοξοι Χριστιανοί ζούσαν εκτός της περιοχής, από έναν παγκόσμιο πληθυσμό 124 εκατομμυρίων. Σήμερα υπάρχουν 60 εκατομμύρια Ορθόδοξοι Χριστιανοί που ζουν εκτός της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης και ο συνολικός ορθόδοξος πληθυσμός είναι 260 εκατομμύρια.

Αν και το συνολικό ποσοστό των Ορθοδόξων Χριστιανών που ζουν σήμερα στην Ευρώπη (77%) έχει πράγματι μειωθεί από το 1910, όταν ήταν 91%, το μερίδιο ολόκληρου του χριστιανικού πληθυσμού που ζει στις ευρωπαϊκές χώρες έχει μειωθεί σημαντικά περισσότερο - από 66% το 1910 σε 26. % το 2010 Πράγματι, σήμερα σχεδόν ο μισός (48%) του χριστιανικού πληθυσμού ζει στη Λατινική Αμερική και την Αφρική, σε σύγκριση με το 14% που καταγράφηκε το 1910.

Ένα μη ευρωπαϊκό μέρος του κόσμου που έχει δει σημαντική αύξηση του ορθόδοξου πληθυσμού είναι η υποσαχάρια Αφρική, όπου το μερίδιο 15 τοις εκατό του συνολικού ορθόδοξου πληθυσμού είναι πενταπλάσιο από το ποσοστό του 1910. Το μεγαλύτερο μέρος των 40 εκατομμυρίων Ορθοδόξων της περιοχής ζει στην Αιθιοπία (36 εκατομμύρια) και στην Ερυθραία (3 εκατομμύρια). Την ίδια στιγμή, οι Ορθόδοξοι παραμένουν μια μικρή μειοψηφία Χριστιανών στην υποσαχάρια Αφρική, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι Ρωμαιοκαθολικοί ή Προτεστάντες.

Οι περισσότεροι από τους Ορθόδοξους καταγράφονται στη Ρωσία, την Αιθιοπία και την Ουκρανία

Το 1910, ο Ορθόδοξος πληθυσμός της Ρωσίας ήταν 60 εκατομμύρια, αλλά κατά τη Σοβιετική εποχή, όταν η κομμουνιστική κυβέρνηση κατέστειλε κάθε εκδήλωση θρησκευτικότητας και προωθούσε τον αθεϊσμό, ο αριθμός των Ρώσων που θεωρούσαν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους μειώθηκε απότομα (σε 39 εκατομμύρια το 1970). Από την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, ο αριθμός των Ορθοδόξων στη Ρωσία έχει εκτιναχθεί σε πάνω από 100 εκατομμύρια.

Μια δημοσκόπηση του Pew Research Center το 2015 δείχνει ότι το τέλος της κομμουνιστικής εποχής έπαιξε ρόλο στην ενίσχυση της θέσης της θρησκείας σε αυτή τη χώρα. περισσότεροι από τους μισούς (53%) των Ρώσων που λένε ότι μεγάλωσαν εκτός θρησκείας αλλά αργότερα έγιναν Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι η αυξανόμενη δημόσια αποδοχή είναι ο κύριος λόγος για την αλλαγή.

Ο δεύτερος μεγαλύτερος ορθόδοξος πληθυσμός στον κόσμο βρίσκεται στην Αιθιοπία, όπου ο αριθμός των Ορθοδόξων έχει δεκαπλασιαστεί από τις αρχές του 20ου αιώνα, από 3,3 εκατομμύρια το 1910 σε 36 εκατομμύρια το 2010. Παρόμοια αύξηση καταγράφηκε για τον συνολικό πληθυσμό της Αιθιοπίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου - από 9 σε 83 εκατομμύρια άτομα.

Ο Ορθόδοξος πληθυσμός της Ουκρανίας είναι σχεδόν ίσος με τον Αιθίοπα (35 εκατομμύρια άνθρωποι). Σε 19 χώρες του κόσμου, ο Ορθόδοξος πληθυσμός είναι 1 εκατομμύριο και άνω.

Από το 2010, οκτώ από τις δέκα χώρες με τον μεγαλύτερο ορθόδοξο πληθυσμό βρίσκονται στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη. Για δύο ξεχωριστά χρόνια - το 1910 και το 2010 - ο κατάλογος των χωρών με τις δέκα πιο πολυάριθμες Ορθόδοξες κοινότητες δεν άλλαξε σε γενικές γραμμές, και στις δύο περιπτώσεις ο πληθυσμός των ίδιων εννέα χωρών ήταν στην πρώτη δεκάδα. Το 1910, η Τουρκία προστέθηκε στη λίστα και το 2010 η Αίγυπτος.

Υπάρχουν 14 χώρες με ορθόδοξη πλειοψηφία στον κόσμο και όλες βρίσκονται στην Ευρώπη, με εξαίρεση την αφρικανική Ερυθραία και την Κύπρο, η οποία σε αυτή την έκθεση θεωρείται μέρος της περιοχής Ασίας-Ειρηνικού. (Η 36 εκατομμύρια Ορθόδοξη κοινότητα της Αιθιοπίας δεν αποτελεί πλειοψηφία, αντιπροσωπεύοντας περίπου το 43% του συνολικού πληθυσμού.)

Το μεγαλύτερο ποσοστό των Ορθοδόξων Χριστιανών βρίσκεται στη Μολδαβία (95%). Στη Ρωσία, τη μεγαλύτερη από τις χώρες με ορθόδοξη πλειοψηφία, μία στις επτά (71%) ομολογεί την Ορθοδοξία. Η μικρότερη χώρα σε αυτή τη λίστα είναι το Μαυροβούνιο (με συνολικό πληθυσμό 630.000), με 74% Ορθόδοξους.

Η εμφάνιση της Ορθόδοξης διασποράς στην Αμερική και τη Δυτική Ευρώπη

Τον περασμένο αιώνα, πολλές μεγάλες διασπορές Ορθοδόξων Χριστιανών αναπτύχθηκαν στην Αμερική και τη Δυτική Ευρώπη, ο αριθμός των οποίων ήταν μικρός πριν από έναν αιώνα.

Επτά χώρες στη Δυτική Ευρώπη είχαν λιγότερους από 10.000 Ορθόδοξους το 1910 και τώρα ο αριθμός τους έχει ανέλθει σε τουλάχιστον 100.000. Οι μεγαλύτερες από αυτές είναι η Γερμανία, η οποία είχε μόνο μερικές χιλιάδες Ορθόδοξους το 1910 και τώρα έχει 1,1 εκατομμύριο, και η Ισπανία, στην οποία πριν από έναν αιώνα δεν υπήρχε καθόλου ορθόδοξη κοινότητα και τώρα έχει περίπου 900 χιλιάδες άτομα.

Στην Αμερική, ο Καναδάς, το Μεξικό και η Βραζιλία υπερηφανεύονται για περισσότερους από 100.000 ορθόδοξους πληθυσμούς, αν και πριν από εκατό χρόνια ήταν λιγότεροι από 20.000. Οι Ηνωμένες Πολιτείες, με τον σημερινό Ορθόδοξο πληθυσμό τους σχεδόν 2 εκατομμύρια, είχαν μόνο 460.000 το 1910.

Παρέκβαση: Η Ορθοδοξία στις Ηνωμένες Πολιτείες

Η άφιξη των Ορθοδόξων Χριστιανών στα σημερινά σύνορα των Ηνωμένων Πολιτειών χρονολογείται από το 1794, όταν μια μικρή ομάδα Ρώσων ιεραπόστολων έφτασε στο Kodiak της Αλάσκας για να προσηλυτιστεί. ντόπιοι κάτοικοιστην πίστη σου. Αυτή η αποστολή συνεχίστηκε καθ' όλη τη διάρκεια του 1800, αλλά μεγάλο μέρος της ανάπτυξης της Ορθοδοξίας στις Ηνωμένες Πολιτείες εξακολουθεί να οφείλεται στη μετανάστευση από την Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. Μέχρι το 1910, υπήρχαν σχεδόν μισό εκατομμύριο Ορθόδοξοι Χριστιανοί στις Ηνωμένες Πολιτείες, και το 2010 ο αριθμός αυτός ήταν περίπου 1,8 εκατομμύρια - περίπου το μισό τοις εκατό του συνολικού πληθυσμού της χώρας.

Η ορθόδοξη παρουσία στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι διάσπαρτη. Η διχόνοια του πληθυσμού με περισσότερες από 21 ομολογίες αντανακλά διαφορετικούς εθνοτικούς δεσμούς με χώρες που έχουν τα δικά τους αυτοδιοικούμενα ορθόδοξα πατριαρχεία. Σχεδόν οι μισοί (49%) Αμερικανοί Ορθόδοξοι αυτοπροσδιορίζονται ως Ελληνορθόδοξοι, το 16% ως ROC, το 3% ως Αρμένιοι Αποστολικοί, το 3% ως Ορθόδοξοι της Αιθιοπίας και το 2% ως Κόπτες ή Αιγυπτιακή Ορθόδοξη Εκκλησία. Επιπλέον, το 10% αυτοπροσδιορίζεται ως εκπρόσωπος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αμερικής (OCA), ενός αυτοδιοικούμενου δόγματος με έδρα τις ΗΠΑ που, παρά τις ρωσικές και ελληνικές του ρίζες, έχει πολλές ενορίες, κυρίως αλβανικές, βουλγαρικές και ρουμανικές. Ένα άλλο 8% των Ορθοδόξων Χριστιανών στις Ηνωμένες Πολιτείες αυτοχαρακτηρίζονται ως Ορθόδοξοι γενικά, χωρίς να διευκρινίζουν (6%) ή να μην γνωρίζουν (2%) την ομολογιακή τους σχέση.

Συνολικά, σχεδόν τα δύο τρίτα (64%) των Αμερικανών Ορθοδόξων Χριστιανών είναι είτε μετανάστες (40%) είτε παιδιά μεταναστών (23%), το υψηλότερο ποσοστό οποιουδήποτε χριστιανικού δόγματος στις Ηνωμένες Πολιτείες. Εκτός από την ίδια την Αμερική, οι πιο συνηθισμένες γενέτειρες των Αμερικανών Ορθοδόξων Χριστιανών είναι η Ρωσία (5% των συνολικός αριθμόςΟρθόδοξοι κάτοικοι των Ηνωμένων Πολιτειών), της Αιθιοπίας (4%), της Ρουμανίας (4%) και της Ελλάδας (3%).

Σύμφωνα με γενικά μέτρα θρησκευτικότητας, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στις Ηνωμένες Πολιτείες, κάπως λιγότεροι από τις περισσότερες άλλες χριστιανικές κοινότητες, θεωρούν τη θρησκεία σημαντικό μέρος της ζωής τους (52%) και λένε ότι εκκλησιάζονται τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα (31%). Για όλους τους Αμερικανούς Χριστιανούς στο σύνολό τους, αυτά τα στοιχεία καθορίζονται σε 68% και 47%, αντίστοιχα.

Κι όμως, η μεγαλύτερη αύξηση του ορθόδοξου πληθυσμού εκτός της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης παρατηρείται στην Αφρική. Η Αιθιοπία, όπου ο ορθόδοξος πληθυσμός αυξήθηκε από τρία εκατομμύρια σε 36 εκατομμύρια τον περασμένο αιώνα, δεν ανήκει στην Ορθόδοξη διασπορά. Η ορθόδοξη ιστορία του χρονολογείται από τον τέταρτο αιώνα του Χριστιανισμού, περισσότερο από μισή χιλιετία πριν εμφανιστεί ο Χριστιανισμός στη Ρωσία. Τον περασμένο αιώνα, η αύξηση του αριθμού των Ορθοδόξων στην Αιθιοπία και τη γειτονική Ερυθραία οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στη φυσική αύξηση του πληθυσμού. Η Ορθοδοξία εμφανίστηκε στην Κένυα στις αρχές έως τα μέσα του 20ού αιώνα με τη βοήθεια ιεραποστόλων και στη δεκαετία του 1960 έγινε μέρος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αλεξάνδρειας.

Κεφάλαιο 2. Στην Αιθιοπία Ορθόδοξοι άνθρωποιπολύ θρησκευτικό, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για τις χώρες της πρώην ΕΣΣΔ

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο διαδηλώνουν τα περισσότερα διαφορετικά επίπεδαθρησκοληψία. Για παράδειγμα, στη Ρωσία, μόνο το 6% των Ορθοδόξων Χριστιανών μιλάει για εβδομαδιαία εκκλησιασμό, ενώ στην Αιθιοπία, η συντριπτική πλειοψηφία (78%) το λέει.

Πράγματι, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που ζουν σε χώρες που κάποτε ήταν μέρος της ΕΣΣΔ είναι λιγότερο θρησκευόμενοι από τους κατοίκους άλλων χωρών. Κατά μέσο όρο, το 17% του ενήλικου ορθόδοξου πληθυσμού των χωρών της πρώην Σοβιετικής Ένωσης μιλά για τη σημασία της θρησκείας στη ζωή του, ενώ σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες που συμμετείχαν στην έρευνα (Ελλάδα, Βοσνία, Βουλγαρία, Ρουμανία και Σερβία) το ποσοστό αυτό είναι επίπεδο 46%, στις ΗΠΑ - 52%, και στην Αιθιοπία - 98%.

Αυτό πιθανότατα οφείλεται στην απαγόρευση της θρησκείας υπό το κομμουνιστικό καθεστώς. Ωστόσο, στις πρώην δημοκρατίες της ΕΣΣΔ, αυτό το ζήτημα παραμένει ωστόσο σημαντικό: αν και ο συχνός εκκλησιασμός είναι χαρακτηριστικό λίγων Ορθοδόξων Χριστιανών στην περιοχή, η πλειοψηφία λέει ότι πιστεύει στον Θεό, καθώς και στον παράδεισο, την κόλαση και τα θαύματα (στο τουλάχιστον το ήμισυ στις περισσότερες χώρες). Και πιστεύουν στον ίδιο, αν όχι περισσότερο, βαθμό από τον ορθόδοξο πληθυσμό άλλων χωρών στη μοίρα και την ύπαρξη της ψυχής.

Πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί που ζουν στην πρώην Σοβιετική Ένωση ισχυρίζονται επίσης ότι έχουν θρησκευτικές ή πνευματικές πεποιθήσεις που δεν συνδέονται παραδοσιακά με τις χριστιανικές διδασκαλίες. Για παράδειγμα, τουλάχιστον οι μισοί πιστοί στις περισσότερες πρώην σοβιετικές δημοκρατίες πιστεύουν στο κακό μάτι (δηλαδή, κατάρες και ξόρκια, με αποτέλεσμα να συμβαίνουν άσχημα πράγματα σε κάποιον). Μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών στην Αιθιοπία, υπάρχουν λιγότεροι πιστοί σε ένα τέτοιο φαινόμενο (35%), κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για άλλες χώρες στην υποσαχάρια Αφρική.

Σχεδόν όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Αιθιοπία θεωρούν τη θρησκεία σημαντικό μέρος της ζωής τους.

Οι Αιθίοπες Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι σημαντικά πιο θρησκευόμενοι από εκείνους που ζουν στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι περισσότεροι από αυτούς πηγαίνουν στην εκκλησία κάθε εβδομάδα (78%) και προσεύχονται καθημερινά (65%), και σχεδόν όλοι (98%) αποτρέπουν τη θρησκεία σημαντικό μέροςΣτη ζωή μου.

Το επίπεδο θρησκευτικότητας είναι ιδιαίτερα χαμηλό μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών στις πρώην Σοβιετικές δημοκρατίες, όπου ο αριθμός των ανθρώπων που εκκλησιάζονται τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα κυμαίνεται από 3% στην Εσθονία έως 17% στη Γεωργία. Η κατάσταση είναι παρόμοια σε πέντε άλλες ευρωπαϊκές χώρες που συμμετείχαν στην έρευνα με σημαντικό ορθόδοξο πληθυσμό: λιγότεροι από το ένα τέταρτο των πιστών ο καθένας λέει ότι πηγαίνει στην εκκλησία κάθε εβδομάδα, αν και οι άνθρωποι σε αυτές τις χώρες, κατά μέσο όρο, είναι πολύ πιο πιθανό να θεωρούν τη θρησκεία σημαντικό μέρος του ζει από ό,τι στις χώρες της πρώην ΕΣΣΔ.

Οι Αμερικανοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί επιδεικνύουν μέτρια επίπεδα θρησκευτικότητας. Μια μικρή πλειοψηφία (57%) προσεύχεται καθημερινά και περίπου οι μισοί λένε ότι η θρησκεία είναι πολύ σημαντική για αυτούς προσωπικά (52%). Περίπου ένας στους τρεις (31%) Ορθόδοξους Χριστιανούς στις Ηνωμένες Πολιτείες πηγαίνει στην εκκλησία κάθε εβδομάδα, δηλαδή πιο συχνά από τους Ευρωπαίους, αλλά πολύ λιγότερο συχνά από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς στην Αιθιοπία.

Παρέκβαση: Η Ορθοδοξία στην Αιθιοπία

Η Αιθιοπία έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο ορθόδοξο πληθυσμό στον κόσμο, περίπου 36 εκατομμύρια, και η αρχή της χριστιανικής ιστορίας χρονολογείται από τον τέταρτο αιώνα. Οι ιστορικοί της εκκλησίας ισχυρίζονται ότι στις αρχές του 300, ένας χριστιανός ταξιδιώτης από την Τύρο (τώρα το έδαφος του Λιβάνου) ονόματι Frumentius συνελήφθη από το βασίλειο του Aksum, που βρίσκεται στα βόρεια της σύγχρονης Αιθιοπίας και της Ερυθραίας. Μετά την απελευθέρωσή του, βοήθησε στη διάδοση του Χριστιανισμού στην περιοχή και αργότερα ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας του απένειμε τον τίτλο του πρώτου Επισκόπου του Αξούμ. Η σημερινή ορθόδοξη κοινότητα στην Αιθιοπία έχει θρησκευτικές ρίζες που χρονολογούνται από την εποχή του Φρουμέντιου.

Τα αποτελέσματα της έρευνας δείχνουν ότι οι Ορθόδοξοι Αιθίοπες, που σήμερα αποτελούν το 14% του Ορθόδοξου πληθυσμού στον κόσμο, είναι πολύ πιο θρησκευόμενοι από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη και στις Ηνωμένες Πολιτείες. Για παράδειγμα, το 78% των Ορθοδόξων Αιθίοπων λέει ότι πηγαίνει στην εκκλησία τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα, σε σύγκριση με μέσο όρο 10% στις ευρωπαϊκές χώρες και 31% στις Ηνωμένες Πολιτείες. Για την υψηλή σημασία της θρησκείας λέει το 98% των Ορθοδόξων Αιθίοπων, ενώ για τις ΗΠΑ και την Ευρώπη, το ποσοστό αυτό είναι στο επίπεδο του 52% και 28% αντίστοιχα.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Αιθιοπίας ανήκει στις αρχαίες ανατολικές εκκλησίες μαζί με άλλες πέντε (Αίγυπτος, Ινδία, Αρμενία, Συρία και Ερυθραία). Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της Αιθιοπικής Ορθοδοξίας είναι η χρήση πρακτικών που έχουν τις ρίζες τους στον Ιουδαϊσμό. Οι Ορθόδοξοι Αιθίοπες τηρούν, για παράδειγμα, το εβραϊκό Shabbat (ιερή ημέρα ανάπαυσης) και τους διατροφικούς νόμους (kashrut), και επίσης υποβάλλουν τους γιους τους σε περιτομή στην ηλικία των οκτώ ημερών. Επιπλέον, τα κείμενα που σεβάστηκαν οι Αιθίοπες μιλούν για την ιστορική σύνδεση του λαού με τον βασιλιά Σολομώντα, ο οποίος πιστεύεται ότι ήταν ο πατέρας του γιου της βασίλισσας της Αιθιοπίας Μακέντα (Βασίλισσα της Σεβά). Ο γιος τους Μενελίκ Α' ήταν Αυτοκράτορας της Αιθιοπίας πριν από περίπου 3.000 χρόνια και λέγεται ότι έφερε την Κιβωτό της Διαθήκης από την Ιερουσαλήμ στην Αιθιοπία, όπου πολλοί Ορθόδοξοι Αιθίοπες πιστεύουν ότι κατοικεί ακόμα.

Οι περισσότεροι Ορθόδοξοι στις Ηνωμένες Πολιτείες έχουν απόλυτη εμπιστοσύνη στην πίστη τους στον Θεό

Η συντριπτική πλειοψηφία των Ορθοδόξων Χριστιανών σε όλο τον κόσμο πιστεύει στον Θεό, αλλά πολλοί δεν είναι τόσο πεπεισμένοι γι' αυτό.

Γενικά, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στις πρώην σοβιετικές δημοκρατίες είναι πολύ λιγότερο σίγουροι για την πίστη τους στον Θεό από εκείνους που ερωτήθηκαν από άλλες χώρες. Οι περισσότεροι Ορθόδοξοι στην Αρμενία (79%), τη Γεωργία (72%) και τη Μολδαβία (56%) το λένε αυτό με απόλυτη σιγουριά, ενώ σε άλλες χώρες το ποσοστό είναι πολύ χαμηλότερο, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας - μόνο 26%.

Εν τω μεταξύ, η πλειονότητα των Ορθοδόξων Χριστιανών στην Αιθιοπία, τις Ηνωμένες Πολιτείες, τη Ρουμανία, την Ελλάδα, τη Σερβία και τη Βοσνία είναι απολύτως βέβαιοι για την ύπαρξη του Θεού, με τους Αιθίοπες Ορθόδοξους να επιδεικνύουν το υψηλότερο ποσοστό σε αυτό το θέμα - 89%.

Οι περισσότεροι Ορθόδοξοι στην Αιθιοπία λένε ότι πληρώνουν τα δέκατα και πεινούν κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής

Η πληρωμή των δέκατων, η κοινωνία και οι περιορισμοί στο φαγητό κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής είναι κοινές παραδόσεις των Ορθοδόξων Χριστιανών που ζουν σε χώρες εκτός της πρώην ΕΣΣΔ. Στη Βουλγαρία, η νηστεία δεν είναι τόσο συνηθισμένη όσο στη Βοσνία (77%), στην Ελλάδα (68%), στη Σερβία (64%) και στη Ρουμανία (58%), καθώς και στην Αιθιοπία (87%). Για σύγκριση: μεταξύ των ερωτηθέντων δημοκρατιών της πρώην ΕΣΣΔ, μόνο στη Μολδαβία παρατηρείται νηστεία από την πλειοψηφία (65%).

Καμία πρώην σοβιετική χώρα δεν έχει πλειοψηφία μεταξύ αυτών που πληρώνουν δέκατα - δηλαδή σε αυτούς που δίνουν ένα ορισμένο ποσοστό του εισοδήματός τους σε φιλανθρωπίες ή εκκλησίες. Αυτή είναι πιο κοινή πρακτική στη Βοσνία (60%), στην Αιθιοπία (57%) και στη Σερβία (56%). Για άλλη μια φορά, στο τέλος της λίστας βρίσκονται οι δείκτες της Βουλγαρίας, όπου μόνο το 7% των Ορθοδόξων Χριστιανών πληρώνει δέκατα.

Σχεδόν όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Ευρώπη βαφτίζονται

Δύο θρησκευτικές παραδόσεις είναι κοινές μεταξύ όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών, ανεξάρτητα από το πού ζουν: το μυστήριο του βαπτίσματος και η φύλαξη εικόνων στο σπίτι. Η συντριπτική πλειοψηφία των Ορθοδόξων Χριστιανών στις χώρες που συμμετείχαν στην έρευνα ισχυρίζονται ότι έχουν εικόνες αγίων στα σπίτια τους, με τα υψηλότερα ποσοστά να καταγράφονται στην Ελλάδα (95%), τη Ρουμανία (95%), τη Βοσνία (93%) και τη Σερβία (92%). Αυτό υποδηλώνει επίσης η πλειοψηφία των Ορθοδόξων Χριστιανών σε όλες τις πρώην σοβιετικές δημοκρατίες, παρά το χαμηλό επίπεδο γενικής θρησκευτικότητας.

Και αν και στη σοβιετική εποχή συμμόρφωση θρησκευτικές παραδόσειςήταν βασικά απαγορευμένο, το μυστήριο του βαπτίσματος πέρασε η συντριπτική πλειοψηφία των Ορθοδόξων Χριστιανών που ζούσαν στην επικράτεια της πρώην ΕΣΣΔ. Και μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών στην Ελλάδα, τη Ρουμανία και ορισμένες άλλες ευρωπαϊκές χώρες, αυτή η ιεροτελεστία είναι σχεδόν καθολική.

Οι περισσότεροι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Ευρώπη λένε ότι ανάβουν κεριά στην εκκλησία

Η συντριπτική πλειοψηφία των Ορθοδόξων Χριστιανών σε κάθε ευρωπαϊκή χώρα που συμμετείχε στην έρευνα ισχυρίζεται ότι ανάβει κεριά όταν επισκέπτεται εκκλησίες και φορά θρησκευτικά σύμβολα.

Στις χώρες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, η χρήση θρησκευτικών συμβόλων (όπως ένας σταυρός) είναι πιο συνηθισμένη από αλλού. Σε κάθε μετασοβιετική χώρα που ερευνήθηκε, η πλειοψηφία των πιστών φοράει θρησκευτικά σύμβολα. Για σύγκριση: μεταξύ των ευρωπαϊκών χωρών που δεν ήταν μέρος της Σοβιετικής Ένωσης, μια τέτοια δήλωση έγινε από την πλειοψηφία των ερωτηθέντων στην Ελλάδα (67%) και τη Ρουμανία (58%) και στη Σερβία (40%), τη Βουλγαρία (39%) ) και τη Βοσνία (37%). ) αυτή η παράδοση δεν ήταν τόσο διαδεδομένη.

Μεταξύ των Ορθοδόξων, η πίστη στον παράδεισο, την κόλαση και τα θαύματα είναι ευρέως διαδεδομένη.

Η πλειοψηφία των Ορθοδόξων Χριστιανών στον κόσμο πιστεύει στον παράδεισο, την κόλαση και τα θαύματα, και αυτές οι πεποιθήσεις είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικές για τον λαό της Αιθιοπίας.

Γενικά, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί των πρώην σοβιετικών δημοκρατιών πιστεύουν στον παράδεισο λίγο περισσότερο από τους κατοίκους άλλων ευρωπαϊκών χωρών και πολύ περισσότερο στην κόλαση.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, η πλειονότητα των Ορθοδόξων Χριστιανών πιστεύει σε μια μετά θάνατον ζωή, αν και υπάρχει σημαντικό χάσμα μεταξύ αυτών που πιστεύουν στον παράδεισο και εκείνων που πιστεύουν στην κόλαση (81% και 59% αντίστοιχα).

Μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών, η πίστη στη μοίρα και την ψυχή είναι ευρέως διαδεδομένη.

Μεταξύ των κατοίκων των χωρών που συμμετείχαν στην έρευνα, η πλειονότητα των Ορθοδόξων Χριστιανών δηλώνει ότι πιστεύει στη μοίρα - δηλαδή στον προορισμό των περισσότερων περιστάσεων της ζωής τους.

Ομοίως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Ευρώπη πιστεύουν στην ύπαρξη της ψυχής, και τα στοιχεία για τις πρώην σοβιετικές δημοκρατίες και άλλες ευρωπαϊκές χώρες είναι σχεδόν τα ίδια.

Πολλοί Ορθόδοξοι πιστεύουν στο κακό μάτι και τη μαγεία

Έρευνες σε πιστούς στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη και την Αιθιοπία περιλάμβαναν πολλές ερωτήσεις σχετικά με θρησκευτικές ή πνευματικές πεποιθήσεις που δεν σχετίζονται άμεσα με τον Χριστιανισμό και τα αποτελέσματα έδειξαν ότι πολλοί τηρούν αυτές. Στις μισές περίπου χώρες που συμμετείχαν στην έρευνα, η πλειονότητα πιστεύει στο κακό μάτι (κατάρες ή ξόρκια εναντίον άλλων ανθρώπων) και στις περισσότερες χώρες, περισσότερο από το ένα τρίτο των πιστών λένε ότι πιστεύουν στη μαγεία, τα μάγια και τα μάγια.

Ένα μικρότερο ποσοστό των Ορθοδόξων Χριστιανών πιστεύει στη μετενσάρκωση, καθώς αυτή η έννοια συνδέεται περισσότερο με τον Ινδουισμό, τον Βουδισμό και άλλους. Θρησκείες της ανατολής. Ωστόσο, τουλάχιστον ένας στους πέντε Ορθόδοξους Χριστιανούς στις περισσότερες χώρες πιστεύει στη μετεμψύχωση των ψυχών.

Η πίστη στο κακό μάτι είναι ιδιαίτερα συχνή μεταξύ εκείνων των χριστιανών που ζουν στην επικράτεια της πρώην ΕΣΣΔ - κατά μέσο όρο το 61% των ερωτηθέντων τηρεί τέτοιες απόψεις. Όσο για άλλες ευρωπαϊκές χώρες, το ποσοστό των πιστών στο κακό μάτι είναι σχετικά χαμηλό παντού εκτός από την Ελλάδα (70%).

Στην Αιθιοπία, το ποσοστό αυτό είναι στο επίπεδο του 35% - δηλαδή χαμηλότερο από ό,τι στην Ευρώπη και σε άλλες αφρικανικές χώρες.

Οι περισσότεροι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Αιθιοπία έχουν αποκλειστικές απόψεις για τη θρησκεία.

Οι περισσότεροι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Αιθιοπία λένε ότι η πίστη τους είναι η μόνη σωστή και οδηγεί στην αιώνια ζωή στον ουρανό και ότι υπάρχει μόνο ένας τρόπος να ερμηνεύσουν σωστά τις διδασκαλίες της θρησκείας τους. Και μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών σε άλλες χώρες, τέτοιες απόψεις είναι λιγότερο διαδεδομένες.

Κατά κανόνα, οι ερωτηθέντες ορθόδοξοι χριστιανοί των πρώην σοβιετικών δημοκρατιών έχουν αποκλειστικές απόψεις σε κάπως μικρότερο βαθμό από άλλους Ορθόδοξους Ευρωπαίους, δηλαδή λιγότερους από τους μισούς πιστούς. Για σύγκριση: στη Ρουμανία, σχεδόν οι μισοί από αυτούς (47%).

κεφάλαιο 3

Για σχεδόν χίλια χρόνια, η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός έχουν χωριστεί από πολλές διαμάχες - από θεολογικές έως πολιτικές. Και παρόλο που οι ηγέτες και των δύο πλευρών προσπάθησαν να τα λύσουν, λιγότεροι από τέσσερις στους δέκα Ορθόδοξους Χριστιανούς στη συντριπτική πλειοψηφία των χωρών που συμμετείχαν στην έρευνα υποστηρίζουν τη συμφιλίωση της εκκλησίας τους με την Καθολική.

Ταυτόχρονα, σε πολλές χώρες, η Ορθόδοξη πλειοψηφία κάνει λόγο για πολλές ομοιότητες με τον Καθολικισμό και στις περισσότερες χώρες της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης πιστεύουν ότι ο Πάπας Φραγκίσκος βοήθησε στη βελτίωση των σχέσεων μεταξύ των δύο θρησκειών. Συνολικά, η γνώμη των Ορθοδόξων για τον Πάπα είναι διφορούμενη: οι μισοί ή λιγότεροι από τους Ορθόδοξους ερωτηθέντες κάνουν λόγο για θετική στάση απέναντί ​​του, συμπεριλαμβανομένου μόνο του 32% στη Ρωσία.

Υπάρχουν δύο ζητήματα στα οποία διαφέρουν οι διδασκαλίες της Ανατολικής Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού: το να επιτρέπεται στους παντρεμένους να γίνουν ιερείς και να επικυρώνονται τα διαζύγια. Οι περισσότεροι Ορθόδοξοι Χριστιανοί υποστηρίζουν την επίσημη θέση της εκκλησίας τους, σύμφωνα με την οποία δίνεται άδεια και στις δύο περιπτώσεις. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί υποστηρίζουν επίσης σε μεγάλο βαθμό την απόφαση της εκκλησίας να απαγορεύσει τον γάμο ομοφύλων και τη χειροτονία των γυναικών, δύο ζητήματα για τα οποία η γνώμη της εκκλησίας τους συνέπεσε με εκείνη των Καθολικών. Επιπλέον, στην τελευταία ερώτηση, ο αριθμός όσων διαφωνούν Ορθόδοξες γυναίκεςόσο και οι άνδρες.

Έγιναν δύο επιπλέον ερωτήσεις στους Ορθόδοξους Χριστιανούς της Αιθίοπας. Τα αποτελέσματα δείχνουν ότι η πλειοψηφία των ερωτηθέντων υποστηρίζει την πολιτική της εκκλησίας που δεν επιτρέπει στους παντρεμένους να γίνουν κληρικοί και απαγορεύει στα ζευγάρια να παντρεύονται εάν ένας από τους συζύγους δεν είναι χριστιανός.

Η αντιφατική θέση των Ορθοδόξων Χριστιανών για την Ένωση με την Καθολική Εκκλησία

Ούτε οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ούτε οι Καθολικοί είναι ενθουσιασμένοι με την επανένωση των εκκλησιών τους, οι οποίες διασπάστηκαν επίσημα το 1054. Σε 12 από τις 13 χώρες που ερωτήθηκαν στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη με σημαντικό ορθόδοξο πληθυσμό, λιγότεροι από τους μισούς πιστούς υποστηρίζουν αυτή την ιδέα. Η πλειοψηφία καταγράφηκε μόνο στη Ρουμανία (62%), και μεταξύ των Καθολικών, η θέση αυτή καταλαμβάνεται από την πλειοψηφία μόνο στην Ουκρανία (74%) και στη Βοσνία (68%). Σε πολλές από αυτές τις χώρες, περίπου το ένα τρίτο ή περισσότεροι των Ορθοδόξων και Καθολικών ερωτηθέντων ήταν αναποφάσιστοι ή ανίκανοι να απαντήσουν στην ερώτηση, πιθανώς ως αποτέλεσμα παρανόησης του προαναφερθέντος ιστορικού σχίσματος.

Στη Ρωσία, όπου κατοικεί ο μεγαλύτερος ορθόδοξος πληθυσμός στον κόσμο, η επανένωση με τον Καθολικισμό υποστηρίζεται μόνο από το 17% των Ορθοδόξων.

Γενικά, οι απαντήσεις των Ορθοδόξων Χριστιανών και των Καθολικών στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη είναι πανομοιότυπες. Αλλά σε εκείνες τις χώρες όπου η ποσοστιαία αναλογία του ορθόδοξου και του καθολικού πληθυσμού είναι περίπου η ίδια, η πρώτη υποστήριξη για την ένωση των δύο εκκλησιών δεν είναι τόσο έντονη όσο οι καθολικοί συμπατριώτες τους. Στη Βοσνία, για παράδειγμα, το 42% των Ορθοδόξων Χριστιανών και το 68% των Καθολικών απάντησαν ναι σε αυτή την ερώτηση. Σημαντικό χάσμα παρατηρείται επίσης στην Ουκρανία (34% των Ορθοδόξων έναντι 74% των Καθολικών) και στη Λευκορωσία (31% έναντι 51%).

Οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί θεωρούν τις θρησκείες παρόμοιες

Ενώ σχετικά λίγοι υποστηρίζουν μια υποθετική επανένωση της εκκλησίας, τα μέλη και των δύο δογμάτων πιστεύουν ότι οι θρησκείες τους έχουν πολλά κοινά. Αυτή είναι η γνώμη της πλειοψηφίας των Ορθοδόξων Χριστιανών σε 10 από τις 14 χώρες που συμμετείχαν στην έρευνα, καθώς και της πλειοψηφίας των Καθολικών σε επτά από τις εννέα ενδιαφερόμενες κοινότητες.

Ένας από τους βασικούς παράγοντες σε αυτό το ζήτημα είναι συχνά η εγγύτητα με άτομα άλλων θρησκειών. που είναι ιδιαίτερα έντονο σε χώρες με υψηλό ποσοστό οπαδών και των δύο δογμάτων. Στη Βοσνία, για παράδειγμα, παρόμοια άποψη εκφράζει το 75% των Ορθοδόξων Χριστιανών και το 89% των Καθολικών και στη Λευκορωσία - 70% και 75%, αντίστοιχα.

Οι Καθολικοί της Ουκρανίας, πιο συχνά από άλλους κατοίκους της περιοχής, μιλούν για τις πολλές ομοιότητες μεταξύ Καθολικισμού και Ορθόδοξου Χριστιανισμού. Αυτό οφείλεται εν μέρει, πιθανώς, στο γεγονός ότι η πλειονότητα των Ουκρανών Καθολικών θεωρούν τους εαυτούς τους Καθολικούς του βυζαντινού τελετουργικού και όχι Ρωμαιοκαθολικούς.

Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι ο Πάπας Φραγκίσκος προωθεί τις σχέσεις μεταξύ των δύο εκκλησιών, αλλά σε μεγάλο βαθμό διαφωνούν μαζί του

Το 1965, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρας και ο Πάπας Παύλος ΣΤ' συμφώνησαν για την «άρση των αναθεμάτων» του 1054. Και σήμερα, οι περισσότεροι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που ερωτήθηκαν στις περισσότερες χώρες πιστεύουν ότι ο Πάπας Φραγκίσκος -ο οποίος έχει κάνει κοινές δηλώσεις τόσο με τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίο όσο και με τον Πατριάρχη Μόσχας Κύριλλο- βοηθά στη βελτίωση των σχέσεων μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας.

Αυτή την άποψη συμμερίζονται περισσότερα από τα δύο τρίτα των Ορθοδόξων Χριστιανών στη Βουλγαρία, την Ουκρανία και μια σειρά από άλλες χώρες, ενώ στη Ρωσία μόνο οι μισοί από αυτούς.

Πολύ χαμηλότερο επίπεδο μεταξύ των Ορθοδόξων καταγράφεται σε σχέση με τη γενική εντύπωση για τις δραστηριότητες του Πάπα Φραγκίσκου. Σε όλη την περιοχή, λίγο λιγότεροι από τους μισούς (46%) των Ορθοδόξων Χριστιανών το αξιολογούν θετικά, συμπεριλαμβανομένου περίπου του ενός τρίτου (32%) των Ρώσων πιστών που συμμετείχαν στην έρευνα. Αυτό δεν σημαίνει ότι όλοι οι άλλοι του φέρονται άσχημα. Μόνο το 9% περίπου των Ορθοδόξων Χριστιανών σε αυτές τις χώρες λαμβάνει αυτή τη θέση, ενώ το 45% δεν έχει άποψη για αυτό το θέμα ή απέφυγε να απαντήσει.

Οι Καθολικοί, εν τω μεταξύ, είναι ως επί το πλείστον ομόφωνοι στη στάση τους απέναντι στον Πάπα: η πλειοψηφία των πιστών και στις εννέα κοινότητες που συμμετείχαν στην έρευνα πιστεύει ότι εργάζεται για το καλό της σχέσης της εκκλησίας του με την Ορθοδοξία.

Οι Ορθόδοξοι αναγνωρίζουν τον Πατριάρχη Μόσχας ως την ανώτατη θρησκευτική αρχή και όχι τον προκαθήμενο της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης

Η θρησκευτική εξουσία μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών ασκείται περισσότερο από τον Πατριάρχη Μόσχας παρά από τον Οικουμενικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, αν και ο τελευταίος είναι παραδοσιακά γνωστός ως ο «πρώτος μεταξύ ίσων» ηγέτες της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Σε όλες τις χώρες που συμμετείχαν στην έρευνα που έχουν ορθόδοξη πλειοψηφία και δεν διαθέτουν αυτοδιοικούμενη εθνική Ορθόδοξη Εκκλησία, ο Πατριάρχης Μόσχας (σήμερα Κύριλλος) θεωρείται η ανώτατη αρχή, όχι η Κωνσταντινούπολη (σήμερα Βαρθολομαίος).

Σε χώρες όπου υπάρχουν αυτοδιοικούμενες εθνικές ορθόδοξες εκκλησίες, οι Ορθόδοξοι ερωτηθέντες τείνουν να προτιμούν τον πατριάρχη τους. Την ίδια στιγμή, άλλοι κάτοικοι ορισμένων από αυτές τις χώρες επιλέγουν τον Πατριάρχη Μόσχας. Εξαίρεση αποτελεί η Ελλάδα, όπου ο Οικουμενικός Πατριάρχης εξακολουθεί να θεωρείται η ανώτατη ορθόδοξη αρχή.

Παρέκβαση: Ρωσία, η μεγαλύτερη ορθόδοξη χώρα

Το 1988, η Σοβιετική Ένωση σηματοδότησε τη χιλιετία του ιστορικού γεγονότος που έφερε την Ορθοδοξία στη Ρωσία και τα περίχωρά της, μια τεράστια πράξη βαπτίσματος που πιστεύεται ότι έλαβε χώρα το 988 στον Δνείπερο στο Κίεβο υπό την επίβλεψη και άμεση συμμετοχή του Μεγάλου Δούκα του Kievan Rus, Vladimir Svyatoslavovich.

Μετά το κέντρο Ορθόδοξος κόσμοςήταν η Κωνσταντινούπολη. Αλλά το 1453, η Οθωμανική Αυτοκρατορία κατέκτησε την πόλη. Η Μόσχα, σύμφωνα με ορισμένους παρατηρητές, έχει γίνει η «τρίτη Ρώμη», ο ηγέτης του χριστιανικού κόσμου μετά την ίδια τη Ρώμη και την Κωνσταντινούπολη, που ονομάζεται «δεύτερη Ρώμη».

Η Ρωσία έχασε τον ρόλο της ως ηγέτης του ορθόδοξου κόσμου κατά την κομμουνιστική εποχή με την εξάπλωση του Σοβιετική εξουσίααθεϊσμός σε όλη την ΕΣΣΔ, αναγκάζοντας τα θρησκευτικά ιδρύματα της χώρας να αμυνθούν. Μεταξύ 1910 και 1970, ο ορθόδοξος πληθυσμός της Ρωσίας μειώθηκε κατά ένα τρίτο, από 60 εκατομμύρια σε 39. Ο Σοβιετικός πρωθυπουργός Νικήτα Χρουστσόφ ονειρευόταν την ημέρα που θα υπήρχε μόνο ένας ορθόδοξος ιερέας σε ολόκληρη τη χώρα. Αλλά από το τέλος της σοβιετικής εποχής, ο ορθόδοξος πληθυσμός της Ρωσίας έχει υπερδιπλασιαστεί στα 101 εκατομμύρια. Τώρα περίπου επτά στους δέκα Ρώσους (71%) θεωρούν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους και το 1991 το ποσοστό αυτό ήταν 37%.

Ακόμη και το 1970, ο Ορθόδοξος πληθυσμός της Ρωσίας ήταν ο μεγαλύτερος στον κόσμο και τώρα είναι σχεδόν τρεις φορές μεγαλύτερος από τον δεύτερο και τρίτο μεγαλύτερο εθνικό ορθόδοξο πληθυσμό στην Αιθιοπία (36 εκατομμύρια) και την Ουκρανία (35 εκατομμύρια). Ένας από τους δείκτες της θρησκευτικής επιρροής της Ρωσίας είναι ότι παρόλο που ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως φέρει τον τίτλο του «πρώτου μεταξύ ίσων» θρησκευτικών ηγετών, όλο και περισσότεροι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη θεωρούν τον Πατριάρχη Μόσχας ως την ανώτατη Ορθόδοξη εξουσία. (Δείτε τα αποτελέσματα της έρευνας εδώ.)

Την ίδια στιγμή, σύμφωνα με μια σειρά από δείκτες, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στη Ρωσία είναι από τους λιγότερους θρησκευτικές κοινότητεςΚεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης. Για παράδειγμα, μόνο το 6% πηγαίνει στην εκκλησία κάθε εβδομάδα. Ορθόδοξοι Ρώσοι, θεωρούν τη θρησκεία "πολύ σημαντικό" μέρος της ζωής τους - 15%, προσεύχονται καθημερινά - 18%, και μιλούν για την ύπαρξη του Θεού με απόλυτη βεβαιότητα - 26%.

Ευρεία υποστήριξη για τη στάση της εκκλησίας απέναντι στο διαζύγιο

Η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός έχουν διαφορετικά σημείαάποψη για ορισμένα αμφιλεγόμενα ζητήματα. Για παράδειγμα, η Ορθοδοξία στις περισσότερες περιπτώσεις επιτρέπει τη δυνατότητα διαζυγίου και νέου γάμου, ενώ ο Καθολικισμός το απαγορεύει. Ο τελευταίος επίσης δεν θα επιτρέψει στους παντρεμένους να γίνουν ιερείς, κάτι που δεν συμβαίνει στην Ορθοδοξία.

Οι περισσότεροι Ορθόδοξοι Χριστιανοί υποστηρίζουν τη θέση της εκκλησίας σε αυτά τα ζητήματα. Πράγματι, σε 12 από τις 15 χώρες που συμμετείχαν στην έρευνα, οι πιστοί δηλώνουν ότι υποστηρίζουν τη στάση της εκκλησίας για τη λύση των γάμων μεταξύ Ορθοδόξων Χριστιανών. Αυτό είναι πιο διαδεδομένο στην Ελλάδα - 92%.

Οι περισσότεροι Ορθόδοξοι υποστηρίζουν την πρακτική της χειροτονίας σε έγγαμους άνδρες

Η πλειονότητα των χριστιανών σε κάθε χώρα που συμμετείχε στην έρευνα με σημαντικό ορθόδοξο πληθυσμό εγκρίνει την πολιτική της εκκλησίας σχετικά με τη χειροτονία παντρεμένων ανδρών. Ο μεγαλύτερος αριθμός υποστηρικτών αυτής της θέσης, που έρχεται σε αντίθεση με την άποψη του Καθολικισμού, καταγράφεται και πάλι στην Ελλάδα - 91% των Ορθοδόξων ερωτηθέντων. Είναι λιγότερο κοινό στην Αρμενία, αν και ακόμη και εκεί εξακολουθεί να υποστηρίζεται από την πλειοψηφία (58%) των Ορθοδόξων Χριστιανών.

Οι Αιθίοπες Ορθόδοξοι επίσης συμφωνούν γενικά ότι οι παντρεμένοι άνδρες δεν πρέπει να απαγορεύεται να γίνουν ιερείς (78%).

Στις περισσότερες χώρες, οι Ορθόδοξοι υποστηρίζουν την πολιτική της εκκλησίας σχετικά με τη διακονία των γυναικών.

Αν και σε ορισμένες Ορθόδοξες δικαιοδοσίες οι γυναίκες μπορούν να χειροτονηθούν ως διάκονοι - κάτι που συνεπάγεται διάφορα επίσημα εκκλησιαστικά καθήκοντα - και ορισμένοι θεωρούν αυτό το ενδεχόμενο, γενικά η θέση της Ορθοδοξίας συμπίπτει με τη θέση του Καθολικισμού, όπου η χειροτονία γυναικών απαγορεύεται.

Αυτή η απαγόρευση υποστηρίζεται από την ορθόδοξη πλειοψηφία (ή λίγο λιγότερο) σε πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Αιθιοπίας (89%) και της Γεωργίας (77%). Αλλά σε ορισμένα σημεία οι απόψεις των Ορθοδόξων διίστανται. Είναι περίπουσυμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, όπου το 39% των πιστών είναι υπέρ και κατά της τρέχουσας πολιτικής. Σχεδόν το ένα τέταρτο των Ρώσων Ορθοδόξων Χριστιανών δεν έχει άποψη για αυτό το θέμα.

Ο αριθμός των ορθόδοξων γυναικών και ανδρών που υποστηρίζουν την απαγόρευση είναι περίπου ίσος. Για παράδειγμα, στην Αιθιοπία αυτή την άποψη συμμερίζεται το 89% των γυναικών και των ανδρών, στη Ρουμανία - το 74%, και στην Ουκρανία - το 49%.

Καθολική υποστήριξη για την απαγόρευση του γάμου μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου

Η Ορθόδοξη Εκκλησία, όπως και η Καθολική Εκκλησία, δεν επιτρέπει γάμους ομοφυλόφιλων. Αυτή η απαγόρευση υποστηρίζεται από περίπου έξι στους δέκα ή περισσότερους Ορθόδοξους Χριστιανούς που ερωτήθηκαν σε όλες τις χώρες της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένης της Γεωργίας (93%), της Αρμενίας (91%) και της Λετονίας (84%). Στη Ρωσία, υπάρχουν το 80% αυτών.

Στις περισσότερες χώρες, αυτή η πολιτική υποστηρίζεται τόσο από νέους όσο και από άτομα μεγαλύτερης ηλικίας. Βασική εξαίρεση αποτελεί η Ελλάδα, όπου αυτή η άποψη υποστηρίζεται από τους μισούς περίπου (52%) των ατόμων ηλικίας 18-29 ετών και το 78% των ατόμων ηλικίας 50 ετών και άνω.

Αν και σε ορισμένες περιοχές το επίπεδο θρησκευτικότητας σχετίζεται άμεσα με τις απόψεις για τους γάμους ομοφύλων, μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών αυτό δεν φαίνεται να είναι βασικός παράγοντας. Με σπάνιες εξαιρέσεις, οι προαναφερθείσες εκκλησιαστικές θέσεις υποστηρίζονται τόσο από εκείνους που θεωρούν τη θρησκεία εξαιρετικά σημαντική όσο και από εκείνους που λένε ότι δεν έχει καθοριστική σημασία στη ζωή τους.

(Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τις ορθόδοξες απόψεις για την ομοφυλοφιλία και άλλα κοινωνικά ζητήματα, βλέπε Κεφάλαιο 4.)

Οι Αιθίοπες Ορθόδοξοι Χριστιανοί αντιτίθενται στην καθιέρωση των παντρεμένων ιερέων ως επισκόπων

Στην Αιθιοπία, η οποία έχει τον δεύτερο μεγαλύτερο Ορθόδοξο πληθυσμό στον κόσμο, το Ερευνητικό Κέντρο Pew έθεσε δύο επακόλουθες ερωτήσεις σχετικά με την εκκλησιαστική πολιτική σχετικά με το γάμο. Η συντριπτική πλειοψηφία αυτών των θέσεων είναι επίσης κοινές.

Περίπου επτά στους δέκα Ορθόδοξους Αιθίοπες (71%) συμφωνούν με την απαγόρευση απονομής του τίτλου του επισκόπου σε έγγαμους ιερείς. (Στην Ορθοδοξία, οι ήδη παντρεμένοι άνδρες μπορούν να γίνουν κληρικοί, αλλά όχι επίσκοποι.)

Ακόμη πιο σημαντικό, η πλειονότητα (82%) των Ορθοδόξων Αιθίοπων υποστηρίζει την απαγόρευση του γάμου ζευγαριών εάν ένας από τους συζύγους δεν είναι χριστιανός.

Κεφάλαιο 4. Ορθόδοξες κοινωνικές συντηρητικές απόψεις για το φύλο και την ομοφυλοφιλία

Οι απόψεις των Ορθοδόξων Χριστιανών για τα προβλήματα προστασίας του περιβάλλοντος και της ομοφυλοφιλίας συγκλίνουν με πολλούς τρόπους. Οι περισσότεροι Ορθόδοξοι Χριστιανοί - των οποίων ο πνευματικός ηγέτης στον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο έχει απονεμηθεί ο τίτλος του «Πράσινου Πατριάρχη» - είναι υπέρ της προστασίας του περιβάλλοντος, ακόμη και σε βάρος της οικονομικής ανάπτυξης. Και σχεδόν όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί του κόσμου, με πιθανή εξαίρεση τους Έλληνες και τους Αμερικανούς, είναι πεπεισμένοι ότι η κοινωνία πρέπει να σταματήσει μια για πάντα να ενθαρρύνει την ομοφυλοφιλία.

Σε άλλα θέματα, οι απόψεις διίστανται, μεταξύ άλλων όσον αφορά τη νομιμότητα των αμβλώσεων, με τον μεγαλύτερο αριθμό αντιπάλων της τελευταίας να καταγράφεται στις πρώην σοβιετικές δημοκρατίες.

Οι Αιθίοπες είναι ιδιαίτερα συντηρητικοί σε κοινωνικά ζητήματα. Όταν απαντούν σε μια σειρά ερωτήσεων σχετικά με την ηθική των συγκεκριμένων προτύπων συμπεριφοράς, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί της Αιθιοπίας, περισσότερο από άλλους που συμμετείχαν στην έρευνα, εκφράζουν την αντίθεσή τους στην άμβλωση, το σεξ εκτός γάμου, το διαζύγιο και τη χρήση αλκοόλ.

Αυτό το κεφάλαιο εξετάζει τις απόψεις των Ορθοδόξων Χριστιανών για μια σειρά κοινωνικών και πολιτικών ζητημάτων, συμπεριλαμβανομένης της ανθρώπινης εξέλιξης, καθώς και για τους ρόλους και τα πρότυπα των φύλων. Ενώ δεν τέθηκαν όλες οι ερωτήσεις που τέθηκαν στους Ορθόδοξους Χριστιανούς στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη (όπου βρίσκονται στη συντριπτική πλειοψηφία) στους ομοπίστους τους στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Αιθιοπία, υπάρχουν πολλές διαπεριφερειακές συγκρίσεις σε αυτό το κεφάλαιο.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γενικά απορρίπτουν την ομοφυλοφιλία και αντιτίθενται στους γάμους ομοφυλόφιλων

Η ανάγκη για κοινωνική απόρριψη της ομοφυλοφιλίας εκφράζεται από τη συντριπτική πλειοψηφία των Ορθοδόξων Χριστιανών στην Ανατολική Ευρώπη, συμπεριλαμβανομένων σχεδόν όλων των πιστών στην Αρμενία (98%) και περισσότερους από οκτώ στους δέκα Ρώσους (87%) και Ουκρανούς (86%), που εκπροσωπούν τις μεγαλύτερες ορθόδοξες κοινότητες της περιοχής. Γενικά, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στις πρώην σοβιετικές δημοκρατίες κατανοούν την ομοφυλοφιλία σε μικρότερο βαθμό από τους κατοίκους άλλων χωρών της Ανατολικής Ευρώπης.

Υπάρχουν δύο εξαιρέσεις εδώ: η Ελλάδα και οι Ηνωμένες Πολιτείες. Οι μισοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Ελλάδα και η σαφής πλειοψηφία (62%) στις ΗΠΑ πιστεύουν ότι η κοινωνία πρέπει να αποδεχθεί την ομοφυλοφιλία.

Ομοίως, πολύ λίγοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Ανατολική Ευρώπη αισθάνονται την ανάγκη να νομιμοποιήσουν τους γάμους ομοφύλων. Ακόμη και στην Ελλάδα, όπου οι μισοί Ορθόδοξοι ζητούν επαρκή αντίληψη της ομοφυλοφιλίας, μόνο το ένα τέταρτο (25%) κάνει λόγο για θετική στάση απέναντι στη νομιμοποίηση των γάμων μεταξύ ομοφυλοφιλικών ζευγαριών.

Επί του παρόντος, σε όλες τις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, οι γάμοι ομοφυλόφιλων είναι παράνομοι (παρόλο που η Ελλάδα και η Εσθονία επιτρέπουν τη συμβίωση ή τις ενώσεις τέτοιων ζευγαριών) και καμία Ορθόδοξη Εκκλησία δεν τους ενέκρινε.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, ωστόσο, ο γάμος ομοφύλων είναι νόμιμος παντού. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί το βλέπουν ως επί το πλείστον θετικά: περισσότεροι από τους μισούς (54% από το 2014).

Αντιφατικές απόψεις των Ορθοδόξων Χριστιανών για τη νομική συνιστώσα της άμβλωσης

Δεν υπάρχει συναίνεση για τη νομιμότητα των αμβλώσεων μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών. Σε ορισμένες χώρες, όπως η Βουλγαρία και η Εσθονία, η πλειοψηφία τάσσεται υπέρ της νομιμοποίησης των αμβλώσεων σε όλες ή τις περισσότερες περιπτώσεις, ενώ στη Γεωργία και τη Μολδαβία, η πλειονότητα λαμβάνει την αντίθετη θέση. Στη Ρωσία, η πλειοψηφία των Ορθοδόξων Χριστιανών (58%) είναι επίσης της άποψης ότι η διαδικασία άμβλωσης πρέπει να αναγνωριστεί ως παράνομη.

Στη σημερινή Ρωσία, στο μεγαλύτερο μέρος της Ανατολικής Ευρώπης και στις Ηνωμένες Πολιτείες, η άμβλωση είναι ως επί το πλείστον νόμιμη.

Όπως και στην περίπτωση της ομοφυλοφιλίας και του γάμου ομοφύλων, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στις πρώην σοβιετικές δημοκρατίες είναι κάπως πιο συντηρητικοί σχετικά με τη νομιμότητα της άμβλωσης από άλλους πιστούς στην Ανατολική Ευρώπη. Περίπου το 42% των ερωτηθέντων Ορθοδόξων Χριστιανών από εννέα μετασοβιετικά κράτη δήλωσαν την ανάγκη νομιμοποίησης των αμβλώσεων σε όλες ή τις περισσότερες περιπτώσεις, και σε πέντε άλλες ευρωπαϊκές χώρες το ποσοστό αυτό ήταν 60%.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θεωρούν την ομοφυλοφιλική συμπεριφορά και την πορνεία ως ανήθικη

Αν και ερωτήματα σχετικά με την ομοφυλοφιλία, τον γάμο ομοφυλοφίλων και την άμβλωση δεν έχουν τεθεί πρόσφατα μεταξύ των Ορθοδόξων Αιθίοπων, το 2008 το Pew Research Center αποκάλυψε τη στάση αυτής της κοινότητας απέναντι στην «ομοφυλοφιλική συμπεριφορά», «την καταλληλότητα της διαδικασίας άμβλωσης» και άλλες καταστάσεις. (Οι αριθμοί μπορεί να έχουν αλλάξει από τότε.)

Το 2008, σχεδόν όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Αιθιοπία (95%) δήλωσαν ότι η «ομοφυλοφιλική συμπεριφορά» είναι ανήθικη και η άμβλωση καταδικάστηκε από τη συντριπτική πλειοψηφία (83%). Αυτή η λίστα περιελάμβανε επίσης την πορνεία (93% των αντιπάλων), το διαζύγιο (70%) και την κατανάλωση αλκοόλ (55%).

Οι Αιθίοπες Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι πιο πιθανό να αντιταχθούν σε ορισμένες από αυτές τις συμπεριφορές από τους κατοίκους των περισσότερων χωρών της Ανατολικής Ευρώπης, αν και στην Ανατολική Ευρώπη - τόσο στις πρώην σοβιετικές δημοκρατίες όσο και αλλού - η ομοφυλοφιλική συμπεριφορά και η πορνεία θεωρούνται επίσης ανήθικες. Οι Αμερικανοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν ρωτήθηκαν για την ηθική μιας τέτοιας συμπεριφοράς.

Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι η προστασία του περιβάλλοντος είναι πιο σημαντική από την οικονομική ανάπτυξη

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος Α΄ της Κωνσταντινούπολης, που θεωρείται ο πνευματικός ηγέτης των ανατολικών ορθοδόξων οπαδών, αποκαλείται «Πράσινος Πατριάρχης» για τον περιβαλλοντικό του ακτιβισμό.

Οι περισσότεροι Ορθόδοξοι Χριστιανοί συμμερίζονται την άποψη ότι η προστασία του περιβάλλοντος πρέπει να γίνεται ακόμη και σε βάρος της οικονομικής ανάπτυξης. Η πλειονότητα των Ορθοδόξων Χριστιανών σε όλες τις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης που συμμετείχαν στην έρευνα συμφωνεί με τη δήλωση: «Πρέπει να προστατεύσουμε το περιβάλλον για τις μελλοντικές γενιές, ακόμη και αν η οικονομική ανάπτυξη επιβραδύνεται». Στη Ρωσία, αυτή την άποψη συμμερίζεται το 77% των Ορθοδόξων Χριστιανών και το 60% των μη θρησκευόμενων, αν και δεν υπάρχουν πάντα σημαντικές διαφορές μεταξύ Ορθοδόξων Χριστιανών και μελών άλλων θρησκευτικών ομάδων σε μια δεδομένη χώρα.

Στον μετασοβιετικό χώρο και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες, οι απόψεις των Ορθοδόξων Χριστιανών σε αυτό το θέμα είναι σε μεγάλο βαθμό παρόμοιες. Έγινε μια ελαφρώς διαφορετική ερώτηση στους Ορθόδοξους Χριστιανούς στις ΗΠΑ, αλλά και πάλι, η πλειοψηφία (66%) λέει ότι οι αυστηρότεροι περιβαλλοντικοί νόμοι και κανονισμοί αξίζουν τα χρήματα.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τείνουν να πιστεύουν στην ανθρώπινη εξέλιξη

Οι περισσότεροι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πιστεύουν ότι οι άνθρωποι και άλλα πλάσματα έχουν εξελιχθεί με την πάροδο του χρόνου, αν και ένα σημαντικό ποσοστό των κατοίκων πολλών χωρών απορρίπτει τη θεωρία της εξέλιξης, υποστηρίζοντας ότι όλοι οι ζωντανοί οργανισμοί υπάρχουν στη σημερινή τους μορφή από την αρχή του χρόνου.

Η πλειοψηφία των Ορθοδόξων Χριστιανών στις περισσότερες από τις χώρες που συμμετείχαν στην έρευνα στην Ανατολική Ευρώπη πιστεύει στην εξέλιξη και η επικρατούσα άποψη μεταξύ των οπαδών αυτής της άποψης είναι ότι η εξέλιξη οφειλόταν σε φυσικές διαδικασίες όπως η φυσική επιλογή (και όχι στην παρουσία ανώτερης νοημοσύνης).

Στις ΗΠΑ, περίπου έξι στους δέκα Ορθόδοξους Χριστιανούς (59%) πιστεύουν στην εξέλιξη, εκ των οποίων το 29% υποστηρίζει τη θεωρία της φυσικής επιλογής και το 25% πιστεύει ότι τα πάντα ελέγχονταν από κάποιο ανώτερο ον. Περίπου το ένα τρίτο των Αμερικανών Ορθοδόξων Χριστιανών (36%) απορρίπτει την εξέλιξη, όπως και το 34% του γενικού αμερικανικού πληθυσμού.

Πολλοί Ορθόδοξοι στην Ευρώπη λένε ότι οι γυναίκες είναι κοινωνικά υπεύθυνες για την απόκτηση παιδιών, αν και δεν υποστηρίζουν τους παραδοσιακούς ρόλους των φύλων στο γάμο.

Σε όλη την Ανατολική Ευρώπη, οι περισσότεροι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πιστεύουν ότι οι γυναίκες είναι κοινωνικά υπεύθυνες για την απόκτηση παιδιών, αν και λιγότεροι άνθρωποι στις πρώην σοβιετικές δημοκρατίες έχουν αυτήν την άποψη.

Ένας μικρότερος αριθμός Ορθοδόξων Χριστιανών στην περιοχή - αν και το ποσοστό εξακολουθεί να είναι υψηλό στις περισσότερες χώρες - λέει ότι η σύζυγος πρέπει να είναι πάντα υποχείρια του συζύγου της και ότι οι άνδρες πρέπει να έχουν περισσότερα προνόμια στην εργασία. Ακόμα λιγότεροι άνθρωποι θεωρούν τον ιδανικό γάμο στον οποίο ο σύζυγος κερδίζει χρήματα και η σύζυγος φροντίζει τα παιδιά και το νοικοκυριό.

Στη Ρουμανία, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τείνουν να έχουν πιο παραδοσιακές απόψεις για τους ρόλους των φύλων από αυτές σε άλλες χώρες της Ανατολικής Ευρώπης: περίπου τα δύο τρίτα ή περισσότεροι λένε ότι οι γυναίκες πρέπει να τεκνοποιούν, να υποτάσσονται στους συζύγους και οι άνδρες πρέπει να έχουν περισσότερα δικαιώματα σε θέματα απασχόλησης σε περιόδους υψηλής ανεργίας.

Αν και δεν τέθηκαν τέτοιες ερωτήσεις στις ΗΠΑ, η πλειοψηφία (70%) λέει, απαντώντας σε άλλη ερώτηση, ότι η αμερικανική κοινωνία έχει ωφεληθεί από την παρουσία μεγάλου αριθμού γυναικών στον εργαζόμενο πληθυσμό.

Μεταξύ των ορθοδόξων ανδρών, τα δικαιώματα των γυναικών δεν υποστηρίζονται από τόσο υψηλό ποσοστό όσο μεταξύ του ωραίου φύλου. Στις περισσότερες χώρες, οι γυναίκες, σε αντίθεση με τους άνδρες, γενικά διαφωνούν με την αντίληψη ότι οι γυναίκες είναι υποχρεωμένες να υπακούουν στους συζύγους τους. Και όσον αφορά τα προνόμια στην απασχόληση, ειδικά στο πλαίσιο της έλλειψης θέσεων εργασίας, σε ορισμένες χώρες υπάρχουν περισσότεροι άνδρες από γυναίκες που συμφωνούν με αυτή τη θέση.

Ωστόσο, οι γυναίκες δεν είναι πάντα πιο ενθουσιώδεις για την υποστήριξη μιας φιλελεύθερης άποψης στο πλαίσιο των ρόλων των φύλων. Στις περισσότερες από τις χώρες που συμμετείχαν στην έρευνα, οι γυναίκες συμφωνούν γενικά με την κοινωνική τους ευθύνη για την απόκτηση παιδιών. Συμφωνούν επίσης επί ίσοις όροις με τους άνδρες ότι ένας παραδοσιακός γάμος είναι ιδανικός, στον οποίο οι γυναίκες είναι κυρίως υπεύθυνες για το νοικοκυριό και οι άνδρες κερδίζουν χρήματα.

Ο Άγιος Μαρίνος είναι μια μικρή δημοκρατία στη χερσόνησο των Απεννίνων που κατοικείται σχεδόν αποκλειστικά από Ρωμαιοκαθολικούς. Ωστόσο, ήταν εδώ που το 2007 πραγματοποιήθηκε μια συνάντηση εκπροσώπων των τοπικών εκκλησιών υπό την Ευρωπαϊκή Ένωση στο πλαίσιο ... ... Wikipedia

Αυτή η σελίδα προτείνεται να συγχωνευθεί με τον Χριστιανισμό στο Ιράν. Επεξήγηση των λόγων και συζήτηση στη σελίδα της Wikipedia: Προς ενοποίηση / 31 Οκτωβρίου 2012. Σχετικά με ... Wikipedia

Η Αγία Ντεβότα δεν περιλαμβάνεται στο Ορθόδοξο ημερολόγιο, αλλά ορισμένοι πιστοί δεν αμφιβάλλουν για την αγιότητά της. Το 90% των κατοίκων του Μονακό ... Wikipedia

Η Ορθοδοξία είναι η τρίτη πιο δημοφιλής χριστιανική θρησκεία στον κόσμο μετά τον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό. Σε όλο τον κόσμο, η Ορθοδοξία ασκείται από περίπου 225.300 εκατομμύρια ανθρώπους, κυρίως στην Ανατολική Ευρώπη (στις βαλκανικές χώρες και στη μετασοβιετική ... ... Wikipedia

Πύλη Χριστιανισμού: Χριστιανισμός Βίβλος Παλαιά Διαθήκη Νέα ... Βικιπαίδεια

Ο Ινδουισμός ως ποσοστό ανά χώρα Περιεχόμενα ... Wikipedia

- - το άρθρο παρουσιάζει τον πληθυσμό των χωρών του κόσμου και τα στατιστικά στοιχεία της Καθολικής Εκκλησίας για κάθε μία από τις χώρες του κόσμου. Περιεχόμενα 1 Πηγές 2 Καθολικισμός ανά χώρα 3 Σημειώσεις ... Wikipedia

Χώρες όπου πάνω από το 10% του πληθυσμού είναι μουσουλμάνοι. σε πράσινοΟι Σουνίτες σημειώνονται, οι Σιίτες με μπλε. Οι χώρες που επισημαίνονται με μαύρο είναι για τις οποίες δεν υπάρχουν διαθέσιμες πληροφορίες. Το Ισλάμ είναι το δεύτερο μεγαλύτερο ... Wikipedia

Χρονολόγιο ανάπτυξης και διάδοσης των βουδιστικών σχολείων (450 π.Χ. - 1300 μ.Χ.) ... Wikipedia

Ακολουθεί μια μερική λίστα θρησκειών και θρησκευτικών κινημάτων. Περιεχόμενα 1 Παγκόσμιες θρησκείες 2 Αβρααμικές θρησκείες ... Wikipedia

Βιβλία

• Φως της Ανατολής. Σημειώσεις Ορθοδόξου Ιερέα, . Πεδίο Κάιν και Άβελ, στύλος Αγίου Συμεών, ζώνη Παναγία Θεοτόκος, κράτησε με ευλάβεια στο τζαμί το κεφάλι του Προφήτη και Βαπτιστή Ιωάννη, θαυματουργές μετατροπές από το Ισλάμ σε ...

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Ο Χριστιανισμός εισήλθε στη Γαλλία στην αρχή μιας νέας εποχής. Γενικά πιστεύεται ότι η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της χώρας (περίπου το 90%) εμμένει στον καθολικισμό.

Υπάρχουν πάνω από 800.000 Προτεστάντες στη Γαλλία. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι μεταρρυθμιστές. Ενώνονται σε τρεις εκκλησίες: τη Μεταρρυθμισμένη Εκκλησία της Γαλλίας (400 χιλιάδες), τη Μεταρρυθμισμένη Εκκλησία της Αλσατίας και της Λωρραίνης (42 χιλιάδες) και την Ανεξάρτητη Ευαγγελική Μεταρρυθμισμένη Εκκλησία (10 χιλιάδες). Οι Λουθηρανοί στη Γαλλία σχηματίζουν δύο εκκλησίες: την Εκκλησία της Ομολογίας του Άουγκσμπουργκ της Αλσατίας και της Λωρραίνης (230.000) και την Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία της Γαλλίας (45.000). Οι περισσότεροι από τους Μεταρρυθμισμένους είναι στο Παρίσι, στη Νορμανδία και κοντά στη Μασσαλία, Λουθηρανοί - στην Αλσατία και τη Λωρραίνη. Άλλες προτεσταντικές ομάδες είναι μικρές.

Υπάρχουν επίσης Αρμένιοι Γρηγοριανοί (180.000), Ορθόδοξοι (150.000, κυρίως Ρώσοι και Έλληνες), Μορμόνοι (15.000) και Παλαιοκαθολικοί (3.000) στη χώρα.

Στο μικρό Πριγκιπάτο του Μονακό, που βρίσκεται στις ακτές της Μεσογείου, το 90% του πληθυσμού ακολουθεί τον καθολικισμό. Υπάρχουν επίσης Αγγλικανοί και άλλοι Προτεστάντες.

Ολλανδία

Στο έδαφος της σύγχρονης Ολλανδίας, ο Χριστιανισμός άρχισε να εξαπλώνεται από τα τέλη του 7ου αιώνα. Μετά τη Μεταρρύθμιση, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού προσηλυτίστηκε στον Προτεσταντισμό, αλλά ο Καθολικισμός παρέμεινε στο νότο.

Οι προτεστάντες αποτελούν το 34% του πληθυσμού στην Ολλανδία, οι Καθολικοί - το 40%. Οι Καθολικοί είναι ιδιαίτερα πολυάριθμοι στα νότια της χώρας, όπου στις επαρχίες της Βόρειας Βραβάντης και του Λιμβούργου αποτελούν το 90-95% του πληθυσμού. Υπάρχουν επίσης πολλά από αυτά στις επαρχίες της Βόρειας Ολλανδίας, του Overijssel και του Gelderland. Οι προτεστάντες χωρίζονται σε έναν αριθμό εκκλησιών και αιρέσεων. Οι μεταρρυθμισμένες εκκλησίες έχουν τη μεγαλύτερη επιρροή. Το πιο σημαντικό από αυτά είναι η Ολλανδική Μεταρρυθμισμένη Εκκλησία. Σε αυτήν ανήκουν οι περισσότεροι μεταρρυθμιστές της χώρας.

Ο εκχριστιανισμός του Βελγίου έγινε από τα τέλη του 7ου αιώνα. Επί του παρόντος, η συντριπτική πλειοψηφία των πιστών στη χώρα είναι Καθολικοί (περίπου το 90% του συνολικού πληθυσμού). Ο αριθμός των Προτεσταντών είναι μικρός. Η Ενωμένη Προτεσταντική Εκκλησία του Βελγίου λειτουργεί στη χώρα (που ιδρύθηκε το 1978 ως αποτέλεσμα της ένωσης της Λουθηρανικής Προτεσταντικής Εκκλησίας του Βελγίου, της Μεταρρυθμισμένης Εκκλησίας του Βελγίου και της βελγικής συνοικίας των Μεταρρυθμισμένων Εκκλησιών στην Ολλανδία).

Μεταξύ των αλλοδαπών που ζουν στο Βέλγιο υπάρχουν 20.000 Ορθόδοξοι.

Λουξεμβούργο

Η πλειοψηφία του πληθυσμού του Λουξεμβούργου είναι Καθολικοί (96%). Υπάρχουν λίγοι Προτεστάντες, κυρίως Λουθηρανοί (4 χιλιάδες, ή 1% του πληθυσμού). Μέρος των κατοίκων του Λουξεμβούργου κατά την απογραφή είτε δήλωσαν άθεοι είτε αρνήθηκαν να δηλώσουν τη θρησκευτική τους πίστη.

Γερμανία

Δυτική Γερμανία

Ο Χριστιανισμός εισήλθε στην περιοχή στην οποία βρίσκεται σήμερα η Δυτική Γερμανία ήδη από τον 4ο αιώνα. Η Μεταρρύθμιση χώρισε τους Γερμανούς Χριστιανούς σε δύο ομάδες: μερικοί από αυτούς παρέμειναν οπαδοί της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, άλλοι δέχτηκαν τον Προτεσταντισμό σε λουθηρανική ή καλβινιστική μορφή. Πίσω στον 19ο αιώνα έγινε προσπάθεια να ενωθούν οι λουθηρανικές και οι μεταρρυθμιστικές εκκλησίες σε επιμέρους γερμανικά κρατίδια (διατηρώντας παράλληλα τα θρησκευτικά χαρακτηριστικά κάθε εκκλησιαστικής κοινότητας που περιλαμβάνεται στον σύνδεσμο). Οι ενωμένες εκκλησίες άρχισαν να αποκαλούνται ευαγγελικές. Μετά το σχηματισμό ενός ενιαίου γερμανικού κράτους, δημιουργήθηκε η Ευαγγελική Εκκλησία της Ένωσης, αλλά δεν συμπεριλήφθηκαν στη σύνθεσή της όλες οι τοπικές Ευαγγελικές (Λουθηρανικές-Μεταρρυθμισμένες) οργανώσεις. Το 1948 δημιουργήθηκε μια ακόμη ευρύτερη ένωση - η Ευαγγελική Εκκλησία στη Γερμανία, η οποία περιελάμβανε την ήδη αναφερθείσα Ευαγγελική Εκκλησία της Ένωσης, την Ενωμένη Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία της Γερμανίας, που ιδρύθηκε το 1948, και μια σειρά από ανεξάρτητες εδαφικές Ευαγγελικές Λουθηρανικές και Ευαγγελικές Μεταρρυθμισμένες εκκλησίες.

Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία έχει επίσης μεγάλη επιρροή. Το 46% του πληθυσμού της χώρας γειτνιάζει με αυτό. Ο καθολικισμός κατέχει μια ιδιαίτερα ισχυρή θέση στα δυτικά και νότια της χώρας - στα εδάφη του Σάαρ (74% του πληθυσμού), της Βαυαρίας (70%), της Ρηνανίας-Παλατινάτου (56%) και της Βόρειας Ρηνανίας-Βεστφαλίας (52%) ). Υπάρχουν επίσης μικρές ομάδες Ορθοδόξων στη Γερμανία.

Ανατολική Γερμανία

Στην Ανατολική Γερμανία, σε αντίθεση με τη Δυτική, ο Καθολικισμός δεν παίζει σημαντικό ρόλο (ακολουθεί το 8% του πληθυσμού). Οι Λουθηρανοί κυριαρχούν μεταξύ των Προτεσταντών, αλλά υπάρχουν και πολλοί Μεταρρυθμισμένοι. Υπάρχουν επίσης μικρές ομάδες Παλαιοκαθολικών και Ορθοδόξων Χριστιανών στη χώρα, καθώς και περίπου 5.000 Εβραίοι. Ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού της Ανατολικής Γερμανίας δεν ασκεί καμία θρησκεία.

Στο Βερολίνο επικρατεί ο προτεσταντισμός (70% του πληθυσμού). Στην πόλη υπάρχουν Καθολικοί (12%) και Εβραίοι (5 χιλιάδες).

Ελβετία

Στην Ελβετία, η Μεταρρύθμιση εμφανίστηκε σε μια ιδιόμορφη μορφή Καλβινισμού. Στη Γενεύη προχώρησαν οι δραστηριότητες του John Calvin. Το 1980 Οι προτεστάντες αποτελούσαν το 44% του συνολικού πληθυσμού της χώρας (συμπεριλαμβανομένων των ξένων), οι Καθολικοί - 48%. Μεταξύ των Ελβετών πολιτών, η αναλογία των δύο κύριων δογμάτων είναι κάπως διαφορετική: Προτεστάντες -55%, Καθολικοί - 43%. Η συντριπτική πλειοψηφία των Προτεσταντών στην Ελβετία είναι μεταρρυθμισμένοι. Υπάρχουν 19 ανεξάρτητες μεταρρυθμιστικές εκκλησίες στη χώρα, οργανωμένες κυρίως από καντόνια.

Υπάρχουν επίσης Παλαιοκαθολικοί στην Ελβετία (η Χριστιανική Καθολική Εκκλησία της Ελβετίας έχει 20.000 οπαδούς, ή το 0,3% του πληθυσμού).

Λιχτενστάιν

Στο μικρό πριγκιπάτο του Λιχτενστάιν. που βρίσκεται μεταξύ Ελβετίας και Αυστρίας, κυριαρχούν οι Καθολικοί (88% του συνολικού πληθυσμού). Οι προτεστάντες που ζουν στο Πριγκιπάτο (7%) συγκεντρώνονται κυρίως στην περιοχή της πρωτεύουσας του Πριγκιπάτου - Βαντούζ.

Στο έδαφος της σύγχρονης Αυστρίας, ο Χριστιανισμός άρχισε να εξαπλώνεται από τα τέλη του III αιώνα. Επί του παρόντος, η κυρίαρχη τάση στη χώρα είναι ο καθολικισμός. Οι Καθολικοί αποτελούν το 89% του πληθυσμού, οι Προτεστάντες - 6%. Οι περισσότεροι Αυστριακοί Προτεστάντες είναι Λουθηρανοί. Οι Λουθηρανοί συγκεντρώνονται κυρίως στα νότια της Άνω Αυστρίας, στα βορειοδυτικά της Στυρίας, στα δυτικά της Καρινθίας και στα νότια του Μπούργκενλαντ. Υπάρχουν περίπου 25.000 Παλαιοκαθολικοί στην Αυστρία.

Πορτογαλία

Ο Χριστιανισμός εισήλθε για πρώτη φορά στην Πορτογαλία τον 4ο αιώνα. Τώρα η πλειονότητα του πληθυσμού της χώρας (98%) ακολουθεί τον καθολικισμό. Υπάρχει επίσης μια σειρά από προτεσταντικές ομάδες.

Ο Χριστιανισμός υπάρχει στην Ισπανία από τον 4ο αιώνα. n. ε. όμως κατά την περίοδο της αραβικής κατάκτησης οι θέσεις αυτής της θρησκείας πιέστηκαν πολύ. Η συντριπτική πλειοψηφία των πιστών Ισπανών είναι Καθολικοί (σύμφωνα με επίσημα εκκλησιαστικά στοιχεία, αποτελούν το 98% του πληθυσμού της χώρας). Υπάρχουν επίσης Προτεστάντες στη χώρα: Βαπτιστές, μέλη της Ισπανικής Ευαγγελικής Εκκλησίας, υποστηρικτές της Ισπανικής Ευαγγελικής Συμμαχίας.

Στο μικρό Πριγκιπάτο της Ανδόρας, που βρίσκεται στα Πυρηναία, μεταξύ Γαλλίας και Ισπανίας, σχεδόν όλοι οι πιστοί τηρούν τον Καθολικισμό.

Στη Μάλτα, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία είναι το κράτος και απολαμβάνει μεγάλη επιρροή. Η συντριπτική πλειοψηφία (98%) του πληθυσμού της χώρας ανήκει στον Καθολικισμό. Υπάρχουν πολύ μικρές ομάδες προτεσταντών. Υπάρχει μια μικρή ομάδα Εβραίων.

Η Ιταλία είναι μια από τις πρώτες ευρωπαϊκές χώρες όπου ο Χριστιανισμός διαδόθηκε ευρέως. Οι Καθολικοί αποτελούν τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της χώρας. Υπάρχει επίσης ελληνική καθολική εκκλησία στην Ιταλία, η οποία λειτουργεί μεταξύ των Ελλήνων και των Αλβανών που ζουν στην Ιταλία. Υπάρχουν και ορθόδοξοι. Υπάρχουν περίπου 100 χιλιάδες Προτεστάντες στη χώρα (κυρίως στο Πιεμόντε). Πρόκειται για οπαδούς των Πεντηκοστιανών Συνελεύσεων του Θεού (55 χιλιάδες), Λουθηρανούς (6 χιλιάδες), Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας (5 χιλιάδες), Βαπτιστές (5 χιλιάδες), Μεθοδιστές (4 χιλιάδες), υποστηρικτές του Στρατού Σωτηρίας κ.λπ.

Σαν Μαρίνο

Στη μικρή δημοκρατία του Αγίου Μαρίνου, που περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από το έδαφος της Ιταλίας, η συντριπτική πλειοψηφία των κατοίκων (95%) είναι Καθολικοί.

Η Ελλάδα, όπως και η Ιταλία, υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό πολύ νωρίς. Χριστιανικές κοινότητες εμφανίστηκαν στην επικράτειά της ήδη από τον 1ο αιώνα π.Χ. μ.Χ., και στους ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες. η νέα θρησκεία εξαπλώθηκε σε όλη τη χώρα. Τον 11ο αιώνα, μετά τη διάσπαση της Χριστιανικής Εκκλησίας, η Ελλάδα έγινε ένα από τα προπύργια του ανατολικού κλάδου της - της Ορθοδοξίας. Τώρα η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η κρατική εκκλησία στην Ελλάδα. Ενώνει το 97% του πληθυσμού της χώρας. Ο καθολικισμός δεν ήταν διαδεδομένος στην Ελλάδα.

Γιουγκοσλαβία

Στη Γιουγκοσλαβία (ο Χριστιανισμός εισήχθη στη σύγχρονη επικράτεια αυτής της χώρας τον 9ο αιώνα), υπάρχει σήμερα σημαντική θρησκευτική ποικιλομορφία. Η Ορθοδοξία ασκείται από το 41% ​​του πληθυσμού, ο Καθολικισμός -32%, ο Προτεσταντισμός - περίπου 1%, το Ισλάμ - περισσότερο από 12%.

Οι Προτεστάντες εκπροσωπούνται στη Γιουγκοσλαβία κυρίως από Λουθηρανούς και Μεταρρυθμιστές. Εκτός από τους Λουθηρανούς και τους Μεταρρυθμιστές, υπάρχουν στη χώρα Αντβεντιστές, Πεντηκοστιανοί, Βαπτιστές και Μεθοδιστές.

Ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ είναι ευρέως διαδεδομένοι στην Αλβανία. Ο Χριστιανισμός άρχισε να εξαπλώνεται στη χώρα αυτή από τον ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες. n. ε., το Ισλάμ άρχισε να ριζώνει από τον 17ο αιώνα, μετά την τουρκική κατάκτηση. Οι μουσουλμάνοι είναι η πλειοψηφία των πιστών στη χώρα. Ο Χριστιανισμός εκπροσωπείται από την Ορθόδοξη Εκκλησία, οι οπαδοί της οποίας θεωρούν τους εαυτούς τους περισσότερο 20% Αλβανοί πιστοί και η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, η οποία περιλαμβάνει περίπου το 10% του συνολικού πληθυσμού των πιστών.

Βουλγαρία

Η Βουλγαρία, όπου ο Χριστιανισμός διείσδυσε τον 9ο αιώνα, έγινε ένα από τα προπύργια της Ορθοδοξίας στον πρώιμο Μεσαίωνα. Και τώρα το 85% των πιστών της χώρας ανήκει στη Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία, το 3% των πιστών, κυρίως στα νότια και ανατολικά της χώρας, ομολογούν το Ισλάμ. Ένας μικρός αριθμός των κατοίκων της χώρας (50 χιλιάδες) είναι Καθολικοί. Υπάρχουν και προτεσταντικές κοινότητες (16.000 μέλη). Είναι Βαπτιστές, Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας και Αντβεντιστές της Μεταρρύθμισης, Μεθοδιστές, Πεντηκοστιανοί, Μεταρρυθμιστές, Κογκρεγκσιοναλιστές.

Η διείσδυση του Χριστιανισμού στη Ρουμανία χρονολογείται από τον 4ο αιώνα. Επί του παρόντος, περίπου το 85% των πιστών είναι Ορθόδοξοι. Τα περισσότερα από αυτά τα ενώνει η Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία. Μια μικρή ομάδα Παλαιών Πιστών (απόγονοι μεταναστών από τη Ρωσία) γειτνιάζει με τους Ορθοδόξους. Αρκετά σημαντικός αριθμός πιστών (1,2 εκατομμύρια) τηρεί τον Καθολικισμό. Αυτό είναι κυρίως ένα μέρος των Ούγγρων και των Γερμανών που ζουν στη Ρουμανία και ένας μικρός αριθμός Ρουμάνων. Από τους Προτεστάντες, οι πιο πολυάριθμοι είναι οι Μεταρρυθμισμένοι.

Οι Ούγγροι ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό τον 11ο αιώνα. Τον XVI αιώνα. Οι περισσότεροι από τους Ούγγρους υιοθέτησαν τον Προτεσταντισμό, αλλά τον 17ο αιώνα, κατά τη διάρκεια της αντιμεταρρύθμισης, ο καθολικισμός θριάμβευσε ξανά και τώρα περίπου τα δύο τρίτα των Ούγγρων πιστών είναι Καθολικοί. Μια ομάδα Ελλήνων Καθολικών ζει στις ανατολικές περιοχές της χώρας. Οι περισσότεροι από τους υπόλοιπους πιστούς είναι Προτεστάντες. Η μεγαλύτερη ομάδα από αυτούς σχηματίζεται από τους Μεταρρυθμισμένους (2 εκατομμύρια). Σημαντικός είναι και ο αριθμός των Λουθηρανών (500 χιλιάδες), ο αριθμός των οπαδών άλλων προτεσταντικών ομολογιών είναι μικρός. Ναζωραίοι.

Τσεχία και Σλοβακία

Στην Τσεχία και τη Σλοβακία, ο Χριστιανισμός καθιερώθηκε τον 9ο αιώνα, αν και υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι διείσδυσε σε ορισμένες περιοχές κάπως νωρίτερα. Η πλειοψηφία των πιστών επί του παρόντος προσχωρεί στον Καθολικισμό. Από τα προτεσταντικά ρεύματα την ισχυρότερη θέση κατέχει ο λουθηρανισμός. Η Σλοβακική Λουθηρανική Εκκλησία ενώνει μέρος των πιστών Σλοβάκων.

Στην Πολωνία (ο Χριστιανισμός καθιερώθηκε στη χώρα αυτή τον 10ο αιώνα), η συντριπτική πλειοψηφία των πιστών είναι Καθολικοί. Υπάρχει μια σχετικά μικρή ομάδα Ελλήνων Καθολικών στη χώρα. Υπάρχουν πολλές εκκλησίες στην Πολωνία που, για τον ένα ή τον άλλο λόγο, χωρίστηκαν από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Ο προτεσταντισμός αντιπροσωπεύεται από μια σειρά από ρεύματα και αιρέσεις του.

5.2 Υπερπόντια Ασία

Η Ασία είναι μέρος του κόσμου όπου προήλθαν όλες οι μεγάλες θρησκείες του πλανήτη: Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός, Ισλάμ, Ινδουισμός, Βουδισμός, Τζαϊνισμός, Κομφουκιανισμός, Σιντοϊσμός. Ωστόσο, η μοίρα αυτών των θρησκειών ήταν διαφορετική. Μερικά από αυτά εξαπλώθηκαν ευρέως σε άλλα μέρη του κόσμου (Χριστιανισμός, Ισλάμ, Ιουδαϊσμός), ενώ άλλα παρέμειναν κυρίως ασιατικές θρησκείες (Ινδουισμός, Βουδισμός, Τζαϊνισμός, Κομφουκιανισμός, Σιντοϊσμός).

Επί του παρόντος, το Ισλάμ είναι το πιο διαδεδομένο στη Νοτιοδυτική Ασία. Δύο χώρες είναι μη μουσουλμανικές στην περιοχή: η Κύπρος, όπου κυριαρχούν οι χριστιανοί, και το Ισραήλ, όπου η πλειονότητα των κατοίκων ομολογεί τον Ιουδαϊσμό.

Η Κύπρος είναι μία από τις δύο κυρίως χριστιανικές χώρες της Ασίας (η άλλη είναι οι Φιλιππίνες). Ο Χριστιανισμός εισήλθε στο νησί τον 1ο αιώνα π.Χ. ΕΝΑ Δ Η συντριπτική πλειονότητα του πληθυσμού -οι Έλληνες- τηρούν σχεδόν αποκλειστικά την Ορθοδοξία. Στο νησί υπάρχει μια αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία της Κύπρου, της οποίας η επιρροή είναι πολύ μεγάλη. Οι ορθόδοξοι πιστοί αποτελούν το 77% του πληθυσμού του νησιού. Άλλες θρησκευτικές ομάδες είναι μικρές. Πρόκειται για Μαρωνίτες (3 χιλιάδες), Ρωμαιοκαθολικούς, Αρμένιους Γρηγοριανούς (3,5 χιλιάδες), Αγγλικανούς, Μάρτυρες του Ιεχωβά, Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας κ.λπ.

Φιλιππίνες

Οι Φιλιππίνες είναι κυρίως χριστιανική χώρα (από τον 16ο αιώνα). Τον Χριστιανισμό ακολουθεί η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού των Φιλιππίνων. Ο κύριος όγκος των Χριστιανών των Φιλιππίνων είναι Καθολικοί (84% του συνολικού πληθυσμού της χώρας). Το 1901, η Ανεξάρτητη Εκκλησία των Φιλιππίνων αποσχίστηκε από τον Ρωμαιοκαθολικισμό, που μερικές φορές αποκαλείται Επίσκοπος Aglipayan από τον ιδρυτή της, Επίσκοπο Aglipay. Αυτή ενώνει 5% πληθυσμός. Αυτή η εκκλησία έχει τη μεγαλύτερη επιρροή στη Λουζόν. Οι προτεστάντες αποτελούν το 6% του πληθυσμού. Οπαδοί του μεγαλύτερου προτεστάντη εκκλησιαστική οργάνωση- Η Ενωμένη Εκκλησία του Χριστού στις Φιλιππίνες (η εκκλησία ένωσε τους Μεταρρυθμισμένους, τους Πρεσβυτεριανούς και κάποιες άλλες ομάδες Προτεσταντών) έχει 475 χιλιάδες άτομα. Από τους άλλους Προτεστάντες, πρέπει πρώτα απ' όλα να σημειωθούν οι Μεθοδιστές, οι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας και οι Βαπτιστές. Μικρότερες ομάδες σχηματίζονται από Αγγλικανούς, διάφορες ομάδες Πεντηκοστιανών, μέλη των Φιλιππίνων Ιεραποστολικών Εκκλησιών του Χριστού.

5.3 Αφρική

Επί του παρόντος, πολλές ομάδες θρησκειών είναι κοινές μεταξύ των λαών της αφρικανικής ηπείρου: τοπικές παραδοσιακές λατρείες και θρησκείες, Ισλάμ, Χριστιανισμός, σε μικρότερο βαθμό Ινδουισμός, Ιουδαϊσμός και ορισμένες άλλες. Ξεχωριστή θέση καταλαμβάνουν οι συγκριτικές χριστιανοαφρικανικές εκκλησίες και αιρέσεις.

Η εξάπλωση του Χριστιανισμού στην Αφρική ξεκίνησε τον 2ο αιώνα π.Χ. ΕΝΑ Δ Αρχικά, εξαπλώθηκε στην Αίγυπτο και την Αιθιοπία, και στη συνέχεια κατά μήκος των ακτών της Βόρειας Αφρικής. Στις αρχές του IV αιώνα. Μεταξύ των Χριστιανών της Αφρικής, δημιουργήθηκε ένα κίνημα για τη δημιουργία μιας αφρικανικής εκκλησίας ανεξάρτητης από τη Ρώμη. Τον 5ο αιώνα σχηματίστηκε μια μονοφυσιτική εκκλησία που ένωνε τους χριστιανούς της Αιγύπτου και της Αιθιοπίας. Από τον 7ο αιώνα στη Βόρεια Αφρική, ο Χριστιανισμός σταδιακά αντικαθίσταται από το Ισλάμ. Προς το παρόν, ο αρχικός Χριστιανισμός έχει διατηρηθεί μόνο σε ένα μέρος του τοπικού πληθυσμού της Αιγύπτου, στην πλειοψηφία του πληθυσμού της Αιθιοπίας κ.λπ. μικρή ομάδα στο Σουδάν.

Από τον 15ο αιώνα, με την άφιξη των Πορτογάλων κατακτητών, ξεκίνησε η δεύτερη περίοδος εξάπλωσης του Χριστιανισμού στην Αφρική, αλλά ήδη με δυτική κατεύθυνση. Μαζί με τους κατακτητές εμφανίζονται Καθολικοί ιεραπόστολοι. Οι πρώτες προσπάθειες εκχριστιανισμού των Αφρικανών έγιναν στην ακτή της Γουινέας, αλλά αποδείχτηκαν ελάχιστες. Πιο επιτυχημένες ήταν οι δραστηριότητες των ιεραποστόλων στο Κονγκό, αλλά εδώ ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε κυρίως στη φυλετική αριστοκρατία. Κατά τους XVI-XVIII αιώνες. Οι χριστιανοί ιεραπόστολοι έκαναν επανειλημμένες προσπάθειες να επεκτείνουν την επιρροή τους στους λαούς της Αφρικής, αλλά χωρίς αποτέλεσμα.

Το τρίτο στάδιο της εξάπλωσης του Χριστιανισμού στην Αφρική ξεκινά στα μέσα του 19ου αιώνα. Ήταν μια περίοδος αποικιακής επέκτασης, όταν οι δυτικοευρωπαϊκές χώρες άρχισαν να καταλαμβάνουν τεράστιες περιοχές στην αφρικανική ήπειρο. Αυτή τη στιγμή, η ιεραποστολική δραστηριότητα ενεργοποιείται απότομα. Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία δημιουργεί ειδικά τάγματα και ιεραποστολικές εταιρείες.

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο ξεκινά η τέταρτη περίοδος στην ιστορία του εκχριστιανισμού της Αφρικής. Αυτή η περίοδος λαμβάνει χώρα σε συνθήκες γενικής κρίσης του αποικιακού συστήματος και της επίτευξης της ανεξαρτησίας από πολλές αφρικανικές χώρες.

Από τις προτεσταντικές οργανώσεις εκκλησιών και αιρέσεων, οι Ολλανδοί Μεταρρυθμισμένοι ήταν οι πρώτοι που ξεκίνησαν ιεραποστολική δραστηριότητα στην Αφρική - από τα μέσα του 17ου αιώνα. στα νότια της ηπείρου, Αγγλικανοί και Μεθοδιστές - με αρχές XIXσε.

Ο Χριστιανισμός ασκείται σήμερα από 85 εκατομμύρια ανθρώπους. Περίπου 8 εκατομμύρια από αυτούς είναι μετανάστες από την Ευρώπη ή απόγονοί τους. Οι οπαδοί ορισμένων κατευθύνσεων στον Χριστιανισμό κατανέμονται ως εξής: Καθολικοί - πάνω από 38%, Προτεστάντες - περίπου 37%, Μονοφυσίτες - περισσότερο από 24%, οι υπόλοιποι - Ορθόδοξοι και Ουνίτες. Οι περισσότεροι Χριστιανοί είναι συγκεντρωμένοι στις χώρες της Ανατολικής Αφρικής - πάνω από το ένα τρίτο (35% του πληθυσμού), ο ίδιος αριθμός στη Δυτική Αφρική. Στη Νότια Αφρική, οι Χριστιανοί αποτελούν το ένα τέταρτο του πληθυσμού της περιοχής, με περίπου τρεις φορές λιγότερους Καθολικούς από τους Προτεστάντες. Οι μισοί Αφρικανοί Προτεστάντες βρίσκονται σε δύο χώρες - τη Νότια Αφρική (27%) και τη Νιγηρία (22%).

Οι χριστιανοαφρικανικές εκκλησίες και αιρέσεις είναι οργανώσεις που αποσχίστηκαν από τις δυτικές εκκλησίες και αιρέσεις και δημιούργησαν τη δική τους δογματική, τις δικές τους τελετουργίες, τελετές κ.λπ., συνδυάζοντας παραδοσιακά στοιχεία δοξασιών και λατρειών με στοιχεία του Χριστιανισμού.

Σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, υπάρχουν 9 εκατομμύρια οπαδοί χριστιανοαφρικανικών εκκλησιών και αιρέσεων σε όλη την Τροπική Αφρική, που είναι το 3% του πληθυσμού αυτής της περιοχής.

5.4 Αμερική

Πριν από τον ευρωπαϊκό αποικισμό, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Αμερικής (διάφορες ομάδες Ινδιάνων, καθώς και οι Εσκιμώοι) συμμετείχαν σε διάφορες τοπικές λατρείες. Μεταξύ πολλών ινδικών λαών, οι τοτεμιστικές πεποιθήσεις παρέμειναν. Σημαντικό ρόλο έπαιξαν οι μαγικές παραστάσεις.

Από την εποχή του ευρωπαϊκού αποικισμού (δηλαδή από τα τέλη του 15ου αιώνα), ο Χριστιανισμός άρχισε σταδιακά να διεισδύει στην Αμερική. Στην Κεντρική και Νότια Αμερική, όπου δρούσαν κυρίως οι Ισπανοί και Πορτογάλοι κατακτητές, ο Χριστιανισμός διείσδυσε με τη μορφή του Καθολικισμού, ενώ στη Βόρεια Αμερική, που βρισκόταν υπό τον έλεγχο Βρετανών, Γάλλων και Ολλανδών, εισήχθη και ο Προτεσταντισμός μαζί με τον Καθολικισμό.

Επί του παρόντος, η συντριπτική πλειοψηφία του αμερικανικού πληθυσμού είναι χριστιανοί. Η Νότια Αμερική κυριαρχείται δραματικά από Καθολικούς. Αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού σε όλες τις χώρες, με εξαίρεση τα νησιά Φώκλαντ (Μαλβίνες), όπου ο προτεσταντισμός είναι ευρέως διαδεδομένος, καθώς και τη Γουιάνα και το Σουρινάμ, που είναι διαφορετικά. θρησκευτική σύνθεση. Ο καθολικισμός είναι επίσης η κύρια θρησκεία σε όλες τις χώρες Κεντρική Αμερικήκαι στο Μεξικό. Στις Δυτικές Ινδίες, η θρησκευτική σύνθεση ποικίλλει σημαντικά από νησί σε νησί. Σε χώρες που ανήκαν προηγουμένως στην Ισπανία και τη Γαλλία (Κούβα, Πουέρτο Ρίκο, Δομινικανή Δημοκρατία, Αϊτή κ.λπ.), καθώς και στις σημερινές γαλλικές αποικίες (Γουαδελούπη, Μαρτινίκα), η πλειοψηφία των κατοίκων τηρεί τον καθολικισμό, ενώ σε χώρες που ήταν υπό βρετανική κυριαρχία για μεγάλο χρονικό διάστημα (Τζαμάικα, Μπαρμπάντος κ.λπ.), ο κύριος όγκος των κατοίκων είναι Προτεστάντες. Υπάρχουν πολλοί Προτεστάντες και Καθολικοί στις ΗΠΑ και στον Καναδά, αλλά ο Προτεσταντισμός εξακολουθεί να κατέχει την πρώτη θέση όσον αφορά τον αριθμό των πιστών σε αυτές τις δύο πολιτείες.

Στην Αμερική έχουν απομείνει σχετικά λίγοι οπαδοί των τοπικών λατρειών και ο αριθμός τους μειώνεται συνεχώς (λόγω νέων προσηλυτισμένων στη χριστιανική πίστη).

ΗΠΑ

Η εικόνα της θρησκευτικής πίστης του πληθυσμού στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι αρκετά περίπλοκη. Όσον αφορά την αφθονία των αιρέσεων και των ανεξάρτητων εκκλησιαστικών οργανώσεων, αυτή η χώρα κατέχει την πρώτη θέση στον κόσμο. Αν και σχεδόν όλες οι εκκλησιαστικές ομάδες στις Ηνωμένες Πολιτείες διατηρούν συστηματικό αρχείο των μελών τους, ο προσδιορισμός της θρησκευτικής σύνθεσης του πληθυσμού παρουσιάζει μεγάλες δυσκολίες. Βρίσκονται στο γεγονός ότι οι εκκλησίες και οι αιρέσεις στις Ηνωμένες Πολιτείες τηρούν διάφορα κριτήρια κατά τον καθορισμό του αριθμού των μελών τους. Έτσι, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, και πιο πρόσφατα επίσης η Επισκοπική Εκκλησία και πολλές λουθηρανικές εκκλησιαστικές οργανώσεις, μετρούν όλους όσους βαφτίζονται. Οι εβραϊκές κοινότητες θεωρούν ότι όλοι οι Εβραίοι είναι μέλη τους. Η πλειονότητα των προτεσταντικών οργανώσεων, ωστόσο, εμφανίζει τον αριθμό μόνο των «πλήρως μελών», δηλαδή ατόμων που έχουν φτάσει σε μια ορισμένη (συχνότερα 13 ετών) ηλικία ή άλλη θρησκευτική ομάδα σε ολόκληρο τον πληθυσμό της χώρας.

Από μεμονωμένες εκκλησιαστικές οργανώσεις μεγαλύτερος αριθμόςοπαδοί της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Οι Καθολικοί στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι κυρίως απόγονοι μεταναστών από την Ιρλανδία, την Ιταλία, την Πολωνία και άλλες χώρες με πληθυσμό κυρίως Καθολικό. Εκτός από τους λατινικούς καθολικούς της ιεροτελεστίας στις Ηνωμένες Πολιτείες, υπάρχουν και οι Καθολικοί της Ανατολικής Ιεροτελεστίας (οι λεγόμενοι Ουνίτες). Μεταξύ των Ουνιτών κυριαρχούν έντονα οι Έλληνες Καθολικοί. Η συντριπτική πλειοψηφία είναι Ουκρανοί, Ρουμάνοι, Ιταλοί Έλληνες, Ούγγροι, Κροάτες, ένας μικρός αριθμός Λευκορώσων και Ρώσων.

Η μεγαλύτερη ομάδα Προτεσταντών στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι οι Βαπτιστές. Υπάρχουν 27,1 εκατομμύρια πλήρη μέλη των βαπτιστικών κοινοτήτων.Τους ενώνει μια σειρά ανεξάρτητων εκκλησιαστικών οργανώσεων, εκ των οποίων η Νότια Βαπτιστική Συνέλευση (13.790 χιλιάδες μέλη) είναι περισσότερο ή λιγότερο σημαντική.

Υπάρχει μια σειρά από οργανώσεις της Παλαιάς Καθολικής Εκκλησίας στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η μεγαλύτερη από αυτές - η Παλαιά Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία της Βόρειας Αμερικής (Αγγλική ιεροτελεστία) - έχει 61 χιλ. Επιπλέον, η χώρα έχει επίσης την Πολωνική Εθνική Καθολική Εκκλησία, η οποία είναι Παλαιοκαθολική σύμφωνα με το δόγμα.

Υπάρχουν 4,9 εκατομμύρια οπαδοί της Ορθοδοξίας στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ωστόσο, δεν υπάρχει ενιαία Ορθόδοξη Εκκλησία στη χώρα, αλλά υπάρχει ένας σημαντικός αριθμός μεμονωμένων Ορθόδοξων εθνικών εκκλησιών, και μερικές φορές ακόμη και μέσα στην ίδια εθνική ομάδα, οι Ορθόδοξοι χωρίζονται σε πολλές εκκλησιαστικές οργανώσεις.

Η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού (89%) είναι Καθολικοί. Οι Προτεστάντες αποτελούν περίπου το 4% του πληθυσμού, οι περισσότεροι από αυτούς είναι Βαπτιστές (363.000) και Πρεσβυτεριανοί (233.000). Υπάρχουν επίσης οπαδοί της Σουηδικής Ελεύθερης Αποστολής (80.000), Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας (53.000), Μεθοδιστές (40.000), διάφορες ομάδες Πεντηκοστιανών.

Βραζιλία

Στη Βραζιλία, τη μεγαλύτερη χώρα της Λατινικής Αμερικής, οι Καθολικοί αποτελούν την πλειοψηφία του πληθυσμού (90%). Υπάρχουν 7,9 εκατομμύρια Προτεστάντες σε αυτή τη χώρα. Η μεγαλύτερη ομάδα σχηματίζεται από Λουθηρανούς (2,1 εκατομμύρια, κυρίως Γερμανοί). Επιπλέον, υπάρχουν Βαπτιστές (1,1 εκατ.).

Βενεζουέλα

Στη Βενεζουέλα, οι Καθολικοί αποτελούν επίσης την πλειοψηφία του πληθυσμού (96%). Είναι λίγοι οι Προτεστάντες.

Κολομβία

Στην Κολομβία, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία είναι η κρατική εκκλησία. Σε αυτήν ανήκει το 96% του συνολικού πληθυσμού. Ο συνολικός αριθμός των Προτεσταντών είναι 90 χιλιάδες άτομα. Οι μεγαλύτερες ομάδες Προτεσταντών είναι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας (16.000), Πρεσβυτεριανοί (15.000), οπαδοί Ευαγγελικών Εκκλησιών (11.000), Βαπτιστές (10.000) και Πεντηκοστιανοί.

Στον Εκουαδόρ, η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού (94%) ανήκει στον Καθολικισμό. Προτεστάντες -19 χιλ. Σημαντικό μέρος αυτών είναι οπαδοί της χριστιανικής και ιεραποστολικής συμμαχίας.

Η πλειοψηφία του πληθυσμού του Περού (93%) είναι Καθολικοί. Προτεστάντες - 128 χιλιάδες Από τις προτεσταντικές ομάδες, οι πιο σημαντικές είναι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας (33 χιλιάδες), Πεντηκοστιανοί (12 χιλιάδες, συμπεριλαμβανομένων των Συνελεύσεων του Θεού - 7 χιλιάδες, Πεντηκοστιανές Αυτόνομες Εκκλησίες - 5 χιλιάδες), Μεθοδιστές (9 χιλιάδες) . οπαδοί της Περουβιανής Ευαγγελικής Εκκλησίας (8 χιλιάδες), Ναζωραίοι (5 χιλιάδες), Βαπτιστές (5 χιλιάδες), οπαδοί της Χριστιανικής και Ιεραποστολικής Συμμαχίας (4 χιλιάδες), Πρεσβυτεριανοί (3 χιλιάδες), Λουθηρανοί (3 χιλιάδες), οπαδοί της Εκκλησίας Προσκυνήματος της Αγιότητας (2 χιλιάδες), στο Περού ζουν και 5 χιλιάδες Εβραίοι.

Στη Βολιβία, η πλειοψηφία του πληθυσμού (94%) είναι Καθολικοί. Υπάρχουν 43.000 Προτεστάντες στη χώρα. Οι πιο πολυάριθμοι από αυτούς είναι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας (11.000), Βαπτιστές (8.000), Κουάκεροι (6.000), οπαδοί της Βολιβιανής Ινδικής Αποστολής (6.000), Μεθοδιστές (3.000), Πεντηκοστιανοί (3.000, συμπεριλαμβανομένων των οπαδών των Συνελεύσεων του Θεού - 2 χιλιάδες), Ναζωραίοι (2 χιλιάδες). Υπάρχουν 750 Εβραίοι στη Βολιβία.

Στη Χιλή η πλειοψηφία (86%) των κατοίκων ανήκει στον Καθολικισμό.Σύμφωνα με εκκλησιαστικές οργανώσεις υπάρχουν 880.000 Προτεστάντες.Η κύρια ομάδα των Χιλιανών Προτεσταντών είναι οι Πεντηκοστιανοί (σύμφωνα με επίσημες εκκλησιαστικές πηγές, 700.000).

Αργεντίνη

Στην Αργεντινή, η πλειοψηφία του πληθυσμού (92%) είναι Καθολικοί. Υπάρχουν περισσότεροι από 400 χιλιάδες Προτεστάντες σε αυτή τη χώρα, από τους οποίους οι 188 χιλιάδες είναι Λουθηρανοί (κυρίως Γερμανοί και Δανοί).

Παραγουάη

Στην Παραγουάη, ο Καθολικισμός είναι η επίσημη θρησκεία. Οι Καθολικοί αποτελούν την πλειοψηφία (περίπου το 90%) του πληθυσμού. Προτεστάντες - 25 χιλιάδες Βαπτιστές αποτελούν τις μεγαλύτερες ομάδες (11 χιλιάδες).

5.5 Αυστραλία και Ωκεανία

Μέχρι τη στιγμή που οι Ευρωπαίοι διείσδυσαν στην Αυστραλία και την Ωκεανία, ο πληθυσμός αυτού του μέρους του κόσμου προσκολλήθηκε σε διάφορες τοπικές λατρείες. Ένας μεγάλος αριθμός λαών και φυλών ζούσε στην Αυστραλία και την Ωκεανία, οι οποίες διέφεραν σημαντικά μεταξύ τους τόσο ως προς το επίπεδο κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης όσο και ως προς τα οικονομικά και πολιτιστικά χαρακτηριστικά τους. Εξαιτίας αυτού, οι παραδοσιακές πεποιθήσεις των λαών της Αυστραλίας και του Ωκεανού ήταν αρκετά διαφορετικές.

Οι παραδοσιακές πεποιθήσεις στο μεγαλύτερο μέρος της Αυστραλίας και της Ωκεανίας σταδιακά αντικαταστάθηκαν από τον Χριστιανισμό, ο οποίος άρχισε να εξαπλώνεται μετά τη διείσδυση των αποικιοκρατών. Το πρώτο ιεραποστολικό έργο ξεκίνησε στις Μαριάνες. Ήδη στο δεύτερο μισό του 15ου αι. Καθολικοί ιεραπόστολοι έφτασαν σε ξεχωριστά νησιά αυτού του αρχιπελάγους, συνοδευόμενοι από Ισπανούς στρατιώτες. Οι ιεροκήρυκες που ανήκαν στο τάγμα των Ιησουιτών άρχισαν να παρεμβαίνουν χωρίς τελετές στις ζωές των ιθαγενών, έκαναν επανειλημμένες προσπάθειες να βαφτίσουν βίαια τα παιδιά τους. Όταν οι κάτοικοι του νησιού άρχισαν να αντιστέκονται στους ενοχλητικούς «επισκέπτες», οι Ιησουίτες χρησιμοποίησαν τους στρατιώτες που έφτασαν μαζί τους για ανελέητα αντίποινα εναντίον των ντόπιων.Η σφαγή οδήγησε στην σχεδόν πλήρη εξόντωση του ενήλικου ανδρικού πληθυσμού των Μαριανών Νήσων.

Οι προτεστάντες ιεραπόστολοι μπήκαν σε αυτό το μέρος του κόσμου πολύ αργότερα. Οι πρώτες απόπειρες έναρξης ιεραποστολικού έργου στην Ωκεανία έγιναν από Προτεστάντες στα τέλη του 18ου αιώνα, όταν μεμονωμένοι κήρυκες αποβιβάστηκαν στα νησιά Τόνγκα και Κοινωνία. Ωστόσο, οι δραστηριότητες των ιεραποστόλων (τόσο των Προτεσταντών όσο και των Καθολικών) αναπτύχθηκαν ευρέως μόνο τον 19ο αιώνα, όταν εγκαταστάθηκαν σε όλα τα περισσότερο ή λιγότερο σημαντικά νησιά και ατόλες του ωκεανού.

Πολύ γρήγορα, ένας σκληρός ανταγωνισμός προέκυψε μεταξύ προτεσταντών και καθολικών ιεραπόστολων. Αντίπαλοι θρησκευτικοί λειτουργοί έβαλαν τους οπαδούς τους ο ένας εναντίον του άλλου, γεγονός που οδήγησε σε αιματηρές συγκρούσεις σε ορισμένα αρχιπέλαγος. Ιδιαίτερα σκληρός αγώνας μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών ήταν στα νησιά της Εταιρείας, Wallis, Rotuma, Loyalty.

Δικαίως οι ιεραπόστολοι αποκαλούνται οι πρόδρομοι της αποικιακής υποδούλωσης των ωκεανικών λαών. Αυτοί ήταν που προετοίμασαν την αποικιακή κατάληψη πολλών αρχιπελάγων της Ωκεανίας.

Όπου εμφανίζονταν οι ιεραπόστολοι, προσπάθησαν να εξαλείψουν εντελώς τον παλιό παγανιστικό πολιτισμό και να εισαγάγουν χριστιανικά έθιμα, συχνά εντελώς ξένα για τους ιθαγενείς. Στην προσπάθειά τους αυτή οι ιεροκήρυκες έφτασαν συχνά σε πλήρη σκοταδισμό. Για παράδειγμα, Ισπανοί ιεραπόστολοι στο νησί του Πάσχα κατέστρεψαν τις περισσότερες πλάκες με την αρχαία γραφή των νησιωτών. Φυσικά, όλα αυτά δεν σημαίνουν ότι μεταξύ των ιεραποστόλων δεν υπήρχαν έντιμοι άνθρωποι που να συμπεριφέρονταν καλά στον αυτόχθονα πληθυσμό και να τους ευχηθούν ειλικρινά. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ορισμένες πτυχές του ιεραποστολικού έργου (για παράδειγμα, η διδασκαλία της ανάγνωσης και της γραφής στους νησιώτες) συνέβαλαν αντικειμενικά στην άνοδο του πολιτιστικού επιπέδου των κατοίκων της περιοχής. Συνολικά, ωστόσο, οι δραστηριότητες των ιεραποστόλων στην Ωκεανία πρέπει να αξιολογηθούν αρνητικά.

Όπως αναφέρθηκε ήδη, επί του παρόντος η συντριπτική πλειοψηφία του αυτόχθονου πληθυσμού της Αυστραλίας και της Ωκεανίας είναι Χριστιανοί. Ωστόσο, πρέπει να τονιστεί ότι πολύ συχνά η υπαγωγή των κατοίκων της περιοχής στη χριστιανική θρησκεία έχει πολύ τυπικό χαρακτήρα. Συνήθως δεν εμβαθύνουν στις λεπτότητες του θρησκευτικού δόγματος και, επιπλέον, συχνά μένουν πιστοί στις αρχαίες παραδόσεις και τελετουργίες τους. Συχνά, ειδικά μεταξύ των λαών που προσηλυτίστηκαν πρόσφατα στον Χριστιανισμό, μπορεί κανείς να παρατηρήσει ένα είδος διπλής πίστης, όταν τηρούνται οι συνταγές τόσο της παλιάς όσο και της νέας θρησκείας.

Ο αγώνας που σημειώθηκε παραπάνω μεταξύ Προτεσταντών και Καθολικών έφερε περισσότερες νίκες στους πρώτους παρά στους δεύτερους. Επιπλέον, μεταξύ των Ευρωπαίων που μετανάστευσαν στην Αυστραλία και την Ωκεανία, οι Προτεστάντες υπερίσχυσαν αριθμητικά έναντι των Καθολικών. Ως αποτέλεσμα, ο προτεσταντισμός σε αυτό το μέρος του κόσμου αποδείχθηκε ότι έχει μεγαλύτερη επιρροή από τον καθολικισμό. Ταυτόχρονα, οι Προτεστάντες, σε αντίθεση με τους Καθολικούς, όπως είναι γνωστό, δεν αντιπροσωπεύουν την οργανωτική ενότητα, αλλά διασπώνται σε σημαντικό αριθμό κινημάτων και αιρέσεων. Στην Αυστραλία και την Ωκεανία, τα προτεσταντικά κινήματα με τη μεγαλύτερη επιρροή είναι ο Αγγλικανισμός, ο Μεθοδισμός, ο Λουθηρανισμός, ο Πρεσβυτεριανισμός, ο Μεταρρυθμισμός και ο Κογκρεγκασιοναλισμός. Υπάρχουν επίσης Βαπτιστές, Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας, Πεντηκοστιανοί και άλλες προτεσταντικές αιρέσεις.

Ο προτεσταντισμός ακολουθεί ολόκληρος ο πληθυσμός του Πίτκερν, η πλειοψηφία του χριστιανικού πληθυσμού της Αυστραλίας, της Νέας Ζηλανδίας, του Νόρφολκ, της Παπούα Νέας Γουινέας, των Νήσων Σολομώντος, του Βανουάτου, των Φίτζι, του Ναούρου, του Τουβαλού, του Τοκελάου, της Δυτικής και Ανατολικής Σαμόα, της Τόνγκα, του Νιούε , τα νησιά Κουκ, τη Γαλλική Πολυνησία, αρκετούς περισσότερους από τους μισούς Χριστιανούς του Κιριμπάτι και την Επικράτεια Εμπιστοσύνης των Νήσων του Ειρηνικού, σημαντικό μέρος των κατοίκων της Νέας Καληδονίας (μαζί με τα υποκείμενά της νησιά) και της Χαβάης.

Η Αγγλικανική Εκκλησία, ως προς τον αριθμό των οπαδών της, είναι το πιο σημαντικό προτεσταντικό κίνημα στην Αυστραλία και την Ωκεανία. Η συντριπτική πλειοψηφία των Αγγλικανών είναι απόγονοι Άγγλων εποίκων στην Αυστραλία και τη Νέα Ζηλανδία. Ηγετικές θέσεις καταλαμβάνει ο Αγγλικανισμός στο Νόρφολκ. Μεταξύ του γηγενούς πληθυσμού, υπάρχουν σημαντικές ομάδες Αγγλικανών στη Μελανησία - κυρίως στα νησιά του Σολομώντα και στην Παπούα Νέα Γουινέα.

Υπάρχουν πολλοί Μεθοδιστές στη Νέα Ζηλανδία, επικρατούν έντονα μεταξύ των Χριστιανών των Φίτζι και της Τόνγκα.

Οι Πρεσβυτεριανοί είναι οι περισσότεροι στη Νέα Ζηλανδία, καθώς και στο Βανουάτου (σε αυτή τη χώρα, ο Πρεσβυτεριανισμός κατέχει την πρώτη θέση ως προς τον αριθμό των οπαδών).

6. Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΣΗΜΕΡΑ

Κατά τη διάρκεια των αιώνων της εξάπλωσης του Χριστιανισμού σε όλο τον κόσμο, έχει αφομοιωθεί σε διαφορετικούς πολιτισμούς, εκτοπίζοντας συχνά παλιές παγανιστικές πεποιθήσεις.

Κάθε χρόνο λαμβάνουμε όλο και πιο ακριβείς πληροφορίες για την κατάσταση στον χριστιανικό κόσμο. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι κάθε εκκλησία έχει περισσότερα μέλη από ενεργούς πιστούς και σε ορισμένες περιπτώσεις η ιδιότητα μέλους είναι καθαρά συμβολική. Ο αριθμός των ανθρώπων που εκκλησιάζονται τακτικά στη Βρετανία (λιγότερο από 10%) είναι χαμηλότερος από ό,τι σε πολλές άλλες χώρες, αλλά επανειλημμένες έρευνες επιβεβαιώνουν ότι περίπου το 70% των ανθρώπων δηλώνουν την πίστη τους στον Θεό και προσεύχονται τακτικά.

Στις Ηνωμένες Πολιτείες, περίπου το 42% του πληθυσμού πηγαίνει τακτικά στην εκκλησία. Στην Ιταλία, περίπου το 33% των κατοίκων παρακολουθεί τακτικά τη Θεία Λειτουργία και το 85% ισχυρίζεται ότι είναι Ρωμαιοκαθολικοί. Στη Γαλλία, περίπου το 13% του πληθυσμού πηγαίνει τακτικά στην εκκλησία.

Ο Χριστιανισμός ξεκίνησε από τη Μέση Ανατολή και στα πρώτα του στάδια εμφανίστηκε και στη Βόρεια Αφρική. Τον 19ο και τις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρξε μια αξιοσημείωτη αναβίωση του ιεραποστολικού κινήματος, με αποτέλεσμα η χριστιανική εκκλησία να ριζώσει σε όλες τις ηπείρους και να υπάρχει σχεδόν σε όλες τις χώρες. Η χριστιανική πίστη συνεχίζει να εξαπλώνεται, αλλά το κέντρο βάρους μετατοπίζεται γρήγορα από την Ευρώπη και (σε ​​μικρότερο βαθμό) τις Ηνωμένες Πολιτείες προς την Αφρική, την Ασία και τη Λατινική Αμερική. Οι δημογραφικές τάσεις σε αυτές τις χώρες υποδηλώνουν ότι η εκκλησία στον 21ο αιώνα θα εκπροσωπείται από όλο και πιο νέους, ζωντανούς και φτωχούς μη λευκούς.

Σύγχρονα προβλήματα.

Τις τελευταίες δεκαετίες, οι εκκλησίες έχουν εμπλακεί σε συζητήσεις για θέματα όπως:

Είναι δυνατός ένας «δίκαιος πόλεμος» σε μια πυρηνική εποχή;

Τρομοκρατία: είτε ο «μαχητής της ελευθερίας» είναι στρατιώτης ή εγκληματίας.

Έκρηξη πληθυσμού: τρόφιμα και άλλοι πόροι, παγκόσμιο εμπόριο και χρέος του τρίτου κόσμου.

Οικολογία και ακεραιότητα της Δημιουργίας.

Κατάχρηση ουσιών;

Ανθρώπινη σεξουαλικότητα, συμπεριλαμβανομένης της ομοφυλοφιλίας.

Εγκυμοσύνη: κατάσταση και προστασία του ανθρώπινου εμβρύου.

Δικαιώματα των ζώων;

Γάμος, συμβίωση, διαζύγιο και οικογενειακά προβλήματα.

AIDS, το πρόβλημα των αμβλώσεων.

Ζώντας σε μια κοινωνία όπου υπάρχουν πολλοί πολιτισμοί και πεποιθήσεις.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Τα δόγματα είναι αιώνια και ανεξάντλητα. Τα στάδια της αποκάλυψής τους στη συνείδηση ​​και την ιστορία της Εκκλησίας, οι ορισμοί είναι ορόσημα πάνω στα οποία εγγράφονται καθοδηγητικές αλάνθαστες ενδείξεις, πού και πόσο με σιγουριά και ασφάλεια πρέπει να πάει η ζωντανή χριστιανική σκέψη, ατομική και συνοδική. Η ιστορία της θρησκείας, και ειδικότερα του Χριστιανισμού, είναι το ξετύλιγμα των βημάτων μιας ολοένα αυξανόμενης αποκάλυψης του Θεού στα πεπρωμένα της επίγειας ανθρωπότητας, και πιο συγκεκριμένα, στα πεπρωμένα κάποιων από τα μέρη της, δηλ. μεμονωμένους λαούς.

Γνωρίζοντας την επίσημη ιστορία της ανάπτυξης της Γης, βλέπουμε πώς, στο πλαίσιο των συνεχών πολέμων, του αγώνα για εξουσία, εμφανίζονται διδασκαλίες που προσπαθούν να δείξουν σε κάθε άτομο το πραγματικό του πρόσωπο, τους στόχους και τα καθήκοντά του και μια θέση στο κοσμικό εξέλιξη. Τέτοιες διδασκαλίες είναι οι παγκόσμιες θρησκείες, και ιδιαίτερα ο Χριστιανισμός: τηρείται και, νομίζω, θα τηρηθεί για πολλά χρόνια και ίσως και αιώνες.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1. Χριστιανισμός: Λεξικό / Κάτω. σύνολο εκδ. L.N. Mitrokhina και άλλοι - M .: Δημοκρατία. - 1994. - 559 σελ.

2. Μια εικονογραφημένη ιστορία των θρησκειών. Σε 2 τόμους / Κάτω. εκδ. καθ. D.P.Chanteli de la Saussay - 2η έκδ. - Μ.: εκδ. Μονή Spaso-Preobrazhensky Valaam: Ρωσικό Ίδρυμα Ειρήνης. - 1991. - 430 σελ.

3. Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. - Μ.: εκδ. Μονή Spaso-Preobrazhensky Valaam. - 1991. - 736 σελ.

4. Ιστορία των θρησκειών. Εγχειρίδιο για εκπαιδευτικά ιδρύματα. - Μ.: Bustard, 1997. - 320 σελ.

5. Θρησκείες του κόσμου. Εγχειρίδιο για εκπαιδευτικά ιδρύματα / L.G. Zhukova, A.V. Zhuravsky, A.V. Pimenov, N.V. Shaburov (κεφάλια). - Μ.: Μπάσταρντ; Natalis, 1997. - 272 σελ.

6. Πόροι δικτύου: http://www.alax.ru/referats/referat/5508-9.html

7. http://www.erudition.ru/

8. http://ref.by/refs/alike/26446.html

Παρόμοια Έγγραφα

Ο πρώτος χριστιανός αυτοκράτορας. Εκκλησία επί Κωνσταντίνου Α', πολιτικά κίνητρα σε σχέση με τον Χριστιανισμό. Η νίκη της χριστιανικής θρησκείας στο Βυζάντιο. Δυτικός και Ανατολικός Χριστιανισμός στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατά την περίοδο Πράσκολ. Ορθοδοξία και Καθολικισμός.

περίληψη, προστέθηκε 20/01/2009


Ο Χριστιανισμός ως ο μεγαλύτερος παγκόσμια θρησκείαμε βάση τη ζωή και τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού όπως περιγράφονται στην Καινή Διαθήκη. Οι τρεις κύριες κατευθύνσεις του είναι ο Καθολικισμός, η Ορθοδοξία και ο Προτεσταντισμός. Κατανομή ανά χώρα και αριθμός οπαδών του Χριστιανισμού.

παρουσίαση, προστέθηκε 19/01/2014


Ταξινόμηση παγκόσμιων θρησκειών. Ο Χριστιανισμός ως η πολυπληθέστερη θρησκεία στον κόσμο, οι κατευθύνσεις του είναι ο Καθολικισμός, η Ορθοδοξία, ο Προτεσταντισμός. Το Ισλάμ είναι η κρατική θρησκεία των περισσότερων χωρών στην Ασία και την Αφρική. Βούδας - ένας πραγματικός άντρας, ιδρυτής του Βουδισμού.

παρουσίαση, προστέθηκε 12/03/2014


Η ουσία των κύριων θρησκευτικών τάσεων. Η εμφάνιση και η διάδοση των «παγκόσμιων» θρησκειών. πρώιμες βουδιστικές κοινότητες. Ιστορική αξιολόγηση του Βουδισμού. Ιδιαίτερη αντίληψη για την έννοια της «εκκλησίας» από τους χριστιανούς. Καθολικισμός και Προτεσταντισμός. Ο Χριστιανισμός στη ρωσική πολιτική.

θητεία, προστέθηκε 24/09/2013


Η θρησκευτική κατάσταση στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η ιστορία της προέλευσης και της ανάπτυξής της, η φύση των σχέσεων μεταξύ των διαφόρων θρησκευτικών κινημάτων. Ποικιλία ρωμαϊκών θρησκειών. Σύγκρουση Χριστιανισμού και Μιθραϊσμού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, εκτίμηση των πλεονεκτημάτων του Χριστιανισμού.

περίληψη, προστέθηκε 12/12/2012


Ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία ως Δυτική και Ανατολική Εκκλησία είναι συνέπεια του σχίσματος του Χριστιανισμού. Χαρακτηριστικά του δόγματος και της λατρείας του Καθολικισμού, το Βατικανό, η δομή και η οργάνωση της Καθολικής Εκκλησίας. Ιστορικό εμφάνισης, συσκευή, συμφωνίες του Λατερανού.

περίληψη, προστέθηκε 06/09/2008


Ο Χριστιανισμός ως θρησκεία αφορά το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης, τη συνείδηση, το καθήκον, την τιμή. Ιστορικό υπόβαθροτην εμφάνισή του. Ορθοδοξία, Καθολικισμός και Προτεσταντισμός ως εκδοχές του Χριστιανισμού. βασικοί κανονικοί κανόνες και θεσμοί, χαρακτηριστικά γνωρίσματα.

περίληψη, προστέθηκε 24/03/2010


Ο Βουδισμός είναι η αρχαιότερη από τις θρησκείες του κόσμου, που πήρε το όνομά του από τον ιδρυτή του, τον Βούδα. Το Κοράνι είναι το ιερό βιβλίο του Ισλάμ, που υπαγορεύτηκε στον προφήτη Μωάμεθ από τον Αρχάγγελο. Ο Χριστιανισμός είναι η πιο διαδεδομένη θρησκεία στον κόσμο, η θρησκεία της λύτρωσης και της σωτηρίας.

περίληψη, προστέθηκε 08/08/2009


Ο Χριστιανισμός είναι η πολυπληθέστερη θρησκεία στον κόσμο. Ιστορία της ανόδου του Ισλάμ. Μουσουλμανική διδασκαλία για την ψυχή εντελώς. κύρια ιδέαδιδασκαλίες. Τα ονόματα του ιδρυτή του Βουδισμού. Χαρακτηριστικά του δόγματος του Ινδουισμού. Ο σαμανισμός ως αρχαίο σύστημα θεραπείας στον κόσμο.

παρουσίαση, προστέθηκε 05/11/2014


Προέλευση και ιστορικές συνθήκες εμφάνισης και εξάπλωσης του Χριστιανισμού. Ανάπτυξη και διάδοση του Χριστιανισμού. Απόκλιση μεταξύ δυτικών και ανατολικών εκκλησιών. Ποικιλίες του Χριστιανισμού. Ο Χριστιανισμός Σήμερα: Μια Κοινωνιολογική Μελέτη.

Ανάλογα με την κατανομή και τον ρόλο τους, όλες οι θρησκείες χωρίζονται σε παγκόσμιες και εθνικές.

Η πιο κοινή από τις θρησκείες του κόσμου είναι ο Χριστιανισμός, τον οποίο ασκούν περίπου 2,4 δισεκατομμύρια άνθρωποι, κυρίως στην Ευρώπη, την Αμερική και την Αυστραλία. Τη δεύτερη θέση ως προς τον αριθμό των πιστών (1,3 δισεκατομμύρια) καταλαμβάνει το Ισλάμ (μουσουλμάνο), το οποίο δηλώνεται κρατική θρησκείασε πολλές χώρες που βρίσκονται κυρίως στην Ασία και την Αφρική. Η τρίτη θέση μεταξύ των παγκόσμιων θρησκειών ως προς τον αριθμό των πιστών ανήκει στον Βουδισμό (500 εκατομμύρια), ο οποίος είναι ευρέως διαδεδομένος στην Κεντρική, Νοτιοανατολική και Ανατολική Ασία.

Πρόσφατα, ο ισλαμικός παράγοντας έχει αρχίσει να ασκεί πολύ μεγάλη επιρροή σε ολόκληρη την παγκόσμια ανάπτυξη. Σήμερα, ο μουσουλμανικός κόσμος περιλαμβάνει περισσότερες από 50 χώρες και υπάρχουν μουσουλμανικές κοινότητες σε 120 χώρες. Μεγάλα ως προς τον αριθμό των κατοίκων είναι τα ισλαμικά κράτη - Ινδονησία, Πακιστάν, Μπαγκλαντές, Νιγηρία, Ιράν, Τουρκία, Αίγυπτος. Σχεδόν 20 εκατομμύρια άνθρωποι ασκούν το Ισλάμ στη Ρωσία. είναι η δεύτερη μεγαλύτερη και πιο δημοφιλής θρησκεία στη χώρα μετά τον Χριστιανισμό.

Η ερμηνεία των στοιχείων του πίνακα του περιφερειακού σχεδίου δείχνει τα εξής: Ο Χριστιανισμός σε όλες τις μορφές του διανέμεται σχεδόν αποκλειστικά στην ξένη Ευρώπη. Ταυτόχρονα, ο Καθολικισμός εκπροσωπείται ευρύτερα στη νότια, εν μέρει στα δυτικά και ανατολικά μέρη της Ευρώπης και ο προτεσταντισμός εκπροσωπείται ευρύτερα στη Βόρεια, Κεντρική και Δυτική Ευρώπη. Η Ορθοδοξία είναι ευρέως διαδεδομένη στην ανατολική και νοτιοανατολική Ευρώπη.

Όλος ο κόσμος και πολλές μεγάλες εθνικές θρησκείες διαδίδονται στην Ξένη Ασία. Αυτό είναι, πρώτα απ' όλα, το Ισλάμ, καθώς και ο Βουδισμός και ο Χριστιανισμός, που έχει εξαπλωθεί μόνο στις Φιλιππίνες, τον Λίβανο (μαζί με το Ισλάμ) και την Κύπρο. εθνική θρησκείαΤο Ισραήλ είναι Ιουδαϊσμός.

Στη Βόρεια Αφρική, σε ορισμένες χώρες που βρίσκονται νότια της Σαχάρας, στη Σομαλία και, εν μέρει, στην Αιθιοπία, κυριαρχεί το Ισλάμ. Ο προτεσταντισμός επικρατεί μεταξύ του λευκού πληθυσμού στη Νότια Αφρική. Σε όλες τις άλλες αφρικανικές χώρες, κατά κανόνα, εκπροσωπούνται τόσο ο χριστιανισμός (καθολικισμός και προτεσταντισμός) όσο και οι παραδοσιακές τοπικές πεποιθήσεις.

Στην Αμερική, ο Χριστιανισμός κυριαρχεί σε δύο από τις μορφές του - τον Προτεσταντισμό και τον Καθολικισμό. Για παράδειγμα, στις Ηνωμένες Πολιτείες, η πλειοψηφία των πιστών είναι Προτεστάντες και Καθολικοί. Η Λατινική Αμερική κυριαρχείται από τον Καθολικισμό. Ως αποτέλεσμα, η Αμερική αντιπροσωπεύει περισσότερο από το ήμισυ του συνόλου των Καθολικών στον κόσμο.

Στην Αυστραλία, η πλειοψηφία των πιστών είναι Προτεστάντες, οι οποίοι είναι περίπου διπλάσιοι από τους Καθολικούς.

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ, η μεγαλύτερη θρησκεία στον κόσμο από άποψη αριθμού οπαδών.

Προέκυψε στην Παλαιστίνη γύρω από το πρόσωπο του Ιησού Χριστού, ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων Του, καθώς και των δραστηριοτήτων των πλησιέστερων οπαδών Του.

Η εποχή της εμφάνισης του Χριστιανισμού αποδίδεται συνήθως στο 33 μ.Χ. μι. - το έτος της σταύρωσης του Ιησού Χριστού στο σταυρό, αλλά το όνομα "Χριστιανοί" δεν αποδόθηκε αμέσως στους υποστηρικτές της νέας θρησκείας και άρχισε να χρησιμοποιείται για πρώτη φορά στην Αντιόχεια το 40-44.

Η ημερομηνία γέννησης του Ιησού Χριστού τέθηκε στη βάση της νέας χρονολογίας από τον πολύ μορφωμένο μοναχό Διονύσιο τον Μικρό (π. περίπου το 526), ​​ο οποίος ήταν Σκύθης στην καταγωγή, αλλά από τα τέλη του 5ου αιώνα. ζούσε στη Ρώμη. Ωστόσο, πολλοί θρησκευτικοί μελετητές πιστεύουν ότι ο Διονύσιος έκανε λάθος στους υπολογισμούς του και υποστηρίζουν ότι η γέννηση του Χριστού συνέβη 4 ή 6 χρόνια νωρίτερα.

Ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε στη μικρή παλαιστινιακή πόλη της Βηθλεέμ στην οικογένεια ενός φτωχού ηλικιωμένου ξυλουργού Ιωσήφ και της συζύγου του Μαρίας. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι η γέννηση του Χριστού από τη μητέρα του έγινε θαυματουργικά ως αποτέλεσμα μιας αμόλυντης σύλληψης από την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος. Λίγα είναι γνωστά για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του Ιησού Χριστού - την παιδική του ηλικία, την εφηβεία και τα νεαρά του χρόνια έως και 30 ετών. Ο τα τελευταία χρόνιαΗ ζωή του Χριστού, όταν άρχισε να κηρύττει τη νέα πίστη, αναφέρεται με μεγάλη λεπτομέρεια στο ιερό βιβλίοΧριστιανοί - η Βίβλος (στο δεύτερο μέρος της - η Καινή Διαθήκη).

Ο Χριστιανισμός έγινε γρήγορα διαδεδομένος. Ήδη από το έτος της σταύρωσης του Χριστού, οι πρώτοι Χριστιανοί εμφανίστηκαν στο σύγχρονο έδαφος της Παλαιστίνης, του Ισραήλ, της Αιγύπτου, του Λιβάνου (τότε Φοινίκη), της Ιορδανίας, της Λιβύης, της Συρίας, της Ιταλίας. Τον 1ο αιώνα οπαδοί του Χριστιανισμού εμφανίζονται επίσης στη σύγχρονη επικράτεια της Τουρκίας (Μικρά Ασία), της Αρμενίας, του Σουδάν (Νουβία), της Αιθιοπίας, της Ελλάδας, της Κύπρου, του Ιράν (Περσία), του Ιράκ (στα αρχαία Μέσα και άλλες περιοχές), της Ινδίας, της Μάλτας, της Κροατίας ( Δαλματία), Γιουγκοσλαβία (Ιλλυρία), Βρετανία, Ισπανία, Μακεδονία, Αλβανία (η οποία ήταν τότε μέρος της Μακεδονίας), Τυνησία, Γαλλία (Γαλλία), Γερμανία, Αλγερία, Ρουμανία (Δακία), Σρι Λάνκα (Κεϋλάνη) και επίσης Αραβική Χερσόνησος. Τον 1ο αιώνα Ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος, σύμφωνα με την παράδοση που αντικατοπτρίζεται στο ρωσικό χρονικό, κήρυξε στη σύγχρονη επικράτεια της Ρωσίας και της Ουκρανίας. Τον II αιώνα. Οι χριστιανοί εμφανίζονται στη σύγχρονη επικράτεια του Μαρόκου, της Βουλγαρίας (Μοισία και Θράκη), της Πορτογαλίας (Λουζιτανία), της Αυστρίας, της Ελβετίας (Ρέτσια), του Βελγίου, τον ΙΙΙ αιώνα. - στο έδαφος της Ουγγαρίας (Παννονία), Γεωργία, τον IV αιώνα. - στην Ιρλανδία, τον 7ο αιώνα. - στη σύγχρονη επικράτεια της Ολλανδίας, τον VIII αιώνα. - στην Ισλανδία, τον IX αιώνα. - στη Δανία, Τσεχία, Σουηδία, Νορβηγία, τον Χ αιώνα. - στην Πολωνία, τον XI αιώνα. - στη Φινλανδία. Από τα τέλη του XV αιώνα. Ο εκχριστιανισμός της Αμερικής ξεκίνησε τον 16ο αιώνα. το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού των Φιλιππίνων ασπάστηκε τον Χριστιανισμό. Στους XV-XVIII αιώνες. Χριστιανοί ιεραπόστολοι προσπάθησαν να εκτελέσουν προσηλυτιστικό έργο στην υποσαχάρια Αφρική, αλλά δεν πέτυχαν. Μόνο από τα μέσα του XIX αιώνα. Η ιεραποστολική δραστηριότητα άρχισε να φέρνει απτά αποτελέσματα και πλέον σημαντικό μέρος του πληθυσμού της υποσαχάριας Αφρικής έχει εκχριστιανιστεί. Το έργο προσηλυτισμού σε ορισμένα νησιά της Ωκεανίας ξεκίνησε ήδη από τον 17ο αιώνα, αλλά το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της Ωκεανίας μετατράπηκε στον Χριστιανισμό μόνο τον 19ο-20ο αιώνα.

Η διάδοση του Χριστιανισμού, ιδιαίτερα τους πρώτους 5 αιώνες μ.Χ. ε., προχώρησε με ταχύτατους ρυθμούς. Αν σε 100 Χριστιανούς, σύμφωνα με κατά προσέγγιση εκτιμήσεις που δίνει ο διάσημος Άγγλος ειδικός στην ομολογιακή στατιστική D. B. Barrett, μόνο το 0,6% του παγκόσμιου πληθυσμού, τότε στο 200 - 3,5%, 300 - 10,4%, 400 - 18,6%. Στη συνέχεια, η ανάπτυξη επιβραδύνθηκε και σε ορισμένες περιόδους το μερίδιο των χριστιανών οπαδών στον παγκόσμιο πληθυσμό μειώθηκε ακόμη και.

Η θριαμβευτική πορεία του Χριστιανισμού σε ολόκληρο τον πλανήτη μας συνδέθηκε με μια σειρά από χαρακτηριστικά αυτής της θρησκείας. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι οι άνθρωποι έλκονταν από τον Χριστιανισμό από τις πολύ υψηλές ανθρωπιστικές αρχές του, την απήχησή του σε όλες τις φυλετικές, εθνικές και κοινωνικές ομάδες. Ορισμένο ρόλο έπαιξε και ο ιεραποστολικός προσανατολισμός της νέας πίστης, που κήρυξε ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός. Αργότερα, το γεγονός ότι ήταν ακριβώς χριστιανικές χώρεςπέτυχαν στις περισσότερες περιπτώσεις τις πιο εντυπωσιακές επιτυχίες στην οικονομική, κοινωνική και πολιτιστική τους ανάπτυξη.

Το να δίνεις γενικά χαρακτηριστικάΟι δογματικές διατάξεις, η λατρεία και η οργάνωση του Χριστιανισμού είναι πολύ δύσκολη, αφού προς το παρόν δεν αντιπροσωπεύει ένα ενιαίο σύνολο. Ωστόσο, παρά τη μακρά περίοδο διαίρεσης σε ξεχωριστούς κλάδους και τις διαφορές που προέκυψαν εκείνη την εποχή, διατηρήθηκαν ακόμη ορισμένα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στους περισσότερους τομείς του Χριστιανισμού. Όσον αφορά το δόγμα, το κύριο μέρος των Χριστιανών σέβεται τον Ιησού Χριστό ως το δεύτερο πρόσωπο της Θείας Τριάδας, η οποία είναι μια ενιαία Θεότητα σε τρία πρόσωπα: Θεός Πατήρ, Θεός Υιός και Θεός το Άγιο Πνεύμα. Σχεδόν όλοι οι οπαδοί του Χριστιανισμού (με εξαίρεση έναν μικρό αριθμό περιθωριακών οιονεί χριστιανικών ομάδων) αναγνωρίζουν την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη ως ιερή Γραφή.

Ωστόσο, οι Αγίες Γραφές γίνονται αποδεκτές από διαφορετικές κατευθύνσεις των Χριστιανών σε άνισο όγκο. Όπως αναφέρθηκε, αποτελείται από δύο μέρη: Παλαιά Διαθήκη, το οποίο αναγνωρίζεται επίσης από τους Εβραίους με το όνομα Tanakh (βλ.), και την Καινή Διαθήκη. Η Παλαιά Διαθήκη, κωδικοποιημένη από τους Εβραίους φύλακες της παράδοσης - τους Μασορίτες, αποτελείται από 39 βιβλία (τα ονόματα των βιβλίων δίνονται στη χριστιανική τους εκδοχή): Γένεση, Έξοδος, Λευιτικό, Αριθμοί, Δευτερονόμιο, Βιβλίο του Ιησού του Ναυή, Βιβλίο των Κριτών του Ισραήλ, το Βιβλίο της Ρουθ, το Πρώτο, το Δεύτερο, το Τρίτο και το Τέταρτο Βιβλίο των Βασιλέων (για τους Καθολικούς, αντίστοιχα, το Πρώτο και το Δεύτερο Βιβλίο του Σαμουήλ, το Πρώτο και το Δεύτερο Βιβλίο των Βασιλέων), το Πρώτο και το Δεύτερο Βιβλίο των Χρονικών (για τους Καθολικούς, το Πρώτο και το Δεύτερο Βιβλίο των Χρονικών), το Πρώτο Βιβλίο του Έσδρα, το Βιβλίο του Νεεμία (για τους Καθολικούς, το Δεύτερο Βιβλίο Έσδρας), το Βιβλίο της Εσθήρ, το Βιβλίο του Ιώβ, το Ψαλτήρι, οι Παραβολές του Σολομώντα, το Βιβλίο του Εκκλησιαστή ή ο Κήρυκας, το Άσμα Ασμάτων του Σολομώντα, το Βιβλίο του Προφήτη Ησαΐα, το Βιβλίο του Προφήτη Ιερεμία, οι Θρήνοι του Ιερεμία, το Βιβλίο του Προφήτη Ιεζεκιήλ, το Βιβλίο του Προφήτη Δανιήλ , τα βιβλία των 12 λεγόμενων μικρών προφητών ( Ωσηέ, Ιωήλ, Αμώς, Αβδιά, Ιωνάς, Μιχαίας, Ναούμ, Αββακούμ, Σοφονίας, Αγγαίος, Ζαχαρίας, Μαλαχίας).

Όταν όμως στους ΙΙΙ-ΙΙ αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Παλαιά Διαθήκη (Tanakh) μεταφράστηκε στα ελληνικά σε σχέση με τη μαζική μετάβαση των Εβραίων της διασποράς σε αυτήν, στους Εβδομήκοντα (έτσι ονομαζόταν η μετάφραση, αφού την ολοκλήρωσαν 70 διερμηνείς) υπήρχαν άλλα 10 βιβλία (προφανώς , το τελευταίο οφειλόταν στο γεγονός ότι οι μεταφραστές εργάστηκαν με άλλα κείμενα εκτός από τα «μασορετικά» χειρόγραφα). Αυτά τα 10 βιβλία ήταν το Δεύτερο Βιβλίο του Έσδρα (για τους Καθολικούς - το Τρίτο Βιβλίο του Έσδρα), το Βιβλίο του Τοβίτ, το Βιβλίο της Ιουδίθ, το Βιβλίο της Σοφίας του Σολομώντα, το Βιβλίο της Σοφίας του Ιησού, του γιου του Σίραχ, το Επιστολή Ιερεμίας, Βιβλίο του προφήτη Βαρούχ, Πρώτο, Δεύτερο και Τρίτο Βιβλίο των Μακκαβαίων. Κατασκευάστηκε στα τέλη του IV - αρχές του V αιώνα. Στη μετάφραση της Βίβλου στα Λατινικά, υπάρχει επίσης το Τρίτο Βιβλίο του Έσδρα (για τους Καθολικούς χωρίζεται σε 2 μέρη - το Τέταρτο και το Πέμπτο Βιβλίο του Έσδρα), το οποίο δεν είναι διαθέσιμο ούτε στα εβραϊκά ούτε στα ελληνικά. Διαφορετικοί τομείς του Χριστιανισμού αντέδρασαν διαφορετικά στα απαριθμούμενα βιβλία. Αν οι οπαδοί της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας τους εμπιστεύονταν απόλυτα και τους εισήγαγαν στον κανόνα, τότε οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, αν και τους συμπεριέλαβαν στη Βίβλο, τους ξεχώρισαν ως μη κανονικά (πνευματικά, αλλά όχι εμπνευσμένα) βιβλία και οπαδούς του Προτεσταντισμού γενικά αρνούνταν να τους αναγνωρίσουν, συμπεριλαμβανομένου τους στη Βίβλο μόνο «μασορετικά» κείμενα.

Όσο για την Καινή Διαθήκη, γίνεται αποδεκτή χωρίς καμία επιφύλαξη από τη συντριπτική πλειονότητα των χριστιανών (με εξαίρεση λίγες μόνο περιθωριακές οιονεί χριστιανικές ομάδες). Αυτό το μέρος της Βίβλου γράφτηκε πολύ αργότερα από την Παλαιά Διαθήκη τον 1ο αιώνα. Χριστιανική εποχή από τους μαθητές του Ιησού Χριστού - οι απόστολοι μετά το μαρτύριο του στο σταυρό. Υπάρχουν 27 βιβλία στην Καινή Διαθήκη. Αυτά είναι τα τέσσερα Ευαγγέλια (από τον Ματθαίο, από τον Μάρκο, από τον Λουκά και από τον Ιωάννη), το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, 21 συνοδευτικό μήνυμααποστόλων (Η Επιστολή του Ιακώβου, η Πρώτη και η Δεύτερη Επιστολή του Πέτρου, η Πρώτη, η Δεύτερη και η Τρίτη Επιστολή του Ιωάννη, η Επιστολή του Ιούδα, οι 14 Επιστολές του Αποστόλου Παύλου: προς Ρωμαίους, η Πρώτη και η Δεύτερη προς Κορινθίους, στους Γαλάτες, στους Εφεσίους, στους Φιλιππησίους, στους Κολοσσαείς, στον πρώτο και δεύτερο στους Θεσσαλονικείς, στον πρώτο και δεύτερο στον Τιμόθεο, στον Τίτο, στον Φιλήμονα, στους Ιουδαίους, Αποκάλυψη του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου (Αποκάλυψη ).

Σε μια σύντομη μορφή, τα κύρια δόγματα του Χριστιανισμού εκτίθενται σε τρία ιστορικά δόγματα (ομολογίες) πίστης: την Αποστολική, τη Νίκαια (ή Νίκαια-Κωνσταντινουπολίτικη) και την Αθανασιακή. Μερικοί χριστιανικά δόγματααναγνωρίζουν και τους 3 χαρακτήρες εξίσου, άλλοι προτιμούν έναν από αυτούς. Τα μεμονωμένα προτεσταντικά δόγματα δεν αποδίδουν μεγάλη σημασία σε κανένα από τα σύμβολα.

Το παλαιότερο από τα σύμβολα - το Αποστολικό, που διατυπώθηκε για πρώτη φορά νωρίτερα από τα μέσα του 2ου αιώνα, στην αρχική του μορφή είχε ως εξής: «Πιστεύω στον Θεό, τον Παντοδύναμο Πατέρα. και εν Χριστώ Ιησού, τον μονογενή Υιό Του, τον Κύριό μας, που γεννήθηκε από το Άγιο Πνεύμα και τη Μαρία την Παρθένο, σταυρώθηκε υπό τον Πόντιο Πιλάτο και ετάφη, την τρίτη ημέρα αναστήθηκε από τους νεκρούς, αναλήφθηκε στον ουρανό, καθισμένος στα δεξιά (από δεξί χέρι) του Πατέρα, από όπου έρχεται κρίνετε τους ζωντανούς και τους νεκρούς. και στο Άγιο Πνεύμα, στην αγία Εκκλησία, στην άφεση των αμαρτιών, στην ανάσταση της σάρκας. Αμήν". Σε ορισμένες μεταγενέστερες μορφές, έγιναν ορισμένες προσθήκες σε αυτό. Για παράδειγμα, μετά τη λέξη "θάφτηκε" η έκφραση "κατέβηκε στην κόλαση", μετά τη λέξη "Εκκλησία" - η φράση "στην κοινωνία των αγίων", κλπ. Αυτό το σύμβολο απολαμβάνει μεγάλη εξουσία σε πολλούς Χριστιανούς, κυρίως Προτεστάντες, ονομασίες. Στην Ορθοδοξία, το Αποστολικό Σύμβολο στην πραγματικότητα αντικαθίσταται από το Νικηνο-Κωνσταντινουπολίτικο Σύμβολο, το οποίο είναι κοντά στο πρώτο, αλλά αντικατοπτρίζει πιο καθαρά την ουσία του χριστιανικού δόγματος. Έγινε δεκτό για τα δύο πρώτα Οικουμενικές Συνόδους- I Nicene (325) and I Constantinople (381) και στα ρωσικά ακούγεται ως εξής: «Πιστεύω σε έναν Θεό Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, κάθε τι ορατό και αόρατο. Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον Μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες, Φως από φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, γεννημένος, άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, μέσω του οποίου έγιναν όλα τα πράγματα . Για μας για χάρη του ανθρώπου και για χάρη της σωτηρίας μας, κατέβηκε από τον ουρανό και σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παναγία και έγινε άνθρωπος. Σταυρώθηκε για μας υπό τον Πόντιο Πιλάτο, και ταλαιπωρήθηκε, και θάφτηκε. Και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις γραφές, και αναλήφθηκε στους ουρανούς, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα. Και πρέπει πάλι να έρθει με δόξα για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς, των οποίων η βασιλεία δεν θα έχει τέλος. Και εν Αγίω Πνεύματι, τον ζωοποιόν Κύριον, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, τον οποίο λατρεύουμε και τον οποίο δοξάζουμε μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησαν μέσω των προφητών. Σε μια Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. Ομολογώ ένα βάπτισμα για άφεση αμαρτιών. Ανυπομονώ για την ανάσταση των νεκρών. Και η ζωή του επόμενου αιώνα. Αμήν".

Το τρίτο ιστορικό δόγμα - Afanasievsky - ονομάστηκε έτσι επειδή αποδόθηκε στον Επίσκοπο Αλεξάνδρειας, Αγ. Ο Μέγας Αθανάσιος (περίπου 295-373), αλλά τώρα πιστεύεται ότι συντάχθηκε όταν ο Αθανάσιος δεν ζούσε πια - τον 5ο ή τον 6ο αιώνα. Ο Αφανασιέφσκι διαφέρει από τις άλλες δύο πίστεις στον αυστηρό δογματισμό και τη συνοπτικότητα του. Το σύμβολο δίνει μια σύντομη διατύπωση των δύο πιο σημαντικών δογμάτων του Χριστιανισμού: του δόγματος της Αγίας Τριάδας και της ενσάρκωσης του Ιησού Χριστού. Το πρώτο μέρος μιλά για τα 3 πρόσωπα της Θεότητας με την ενότητα του όντος, το δεύτερο - από τις 2 φύσεις του Ιησού Χριστού με την ενότητα του προσώπου.

Είναι αυτές οι 2 πιο σημαντικές δογματικές θέσεις του Χριστιανισμού που αναγνωρίζονται από τη συντριπτική πλειοψηφία των χριστιανών. Το πρώτο δόγμα δεν αναγνωρίζεται μόνο από ομάδες που προσχωρούν στον Ουνιταρισμό, το δεύτερο από Μονοφυσίτες και Νεστοριανούς.

Το μεγαλύτερο μέρος των Χριστιανών αποδέχεται επίσης άλλα βασικά χριστιανικά δόγματα που περιέχονται στα Νικηνο-Κωνσταντινουπολίτικα και Αποστολικά Σύμβολα: πιστεύουν στην ενσάρκωση, τη θυσία του Ιησού Χριστού στον σταυρό, τους μαρτύριοπου εξιλέωσε για τις αμαρτίες των ανθρώπων, την ανάσταση του Ιησού Χριστού και την ανάληψή Του στους ουρανούς, την επερχόμενη δεύτερη παρουσία του Χριστού, τη μελλοντική ανάσταση των νεκρών και αιώνια ζωήμετά την ανάσταση.

Οι περισσότεροι Χριστιανοί αναγνωρίζουν την ανάγκη για μυστήρια - ιερές πράξεις που έχουν σχεδιαστεί για να μεταδώσουν τη χάρη του Θεού στους πιστούς. Ωστόσο, στο ζήτημα του αριθμού των μυστηρίων, της κατανόησής τους, της μορφής και του χρόνου εκτέλεσής τους, διαφορετικοί τομείς του Χριστιανισμού κάθε άλλο παρά ομόφωνοι. Εάν οι Ορθόδοξοι, οι Μονοφυσίτες και οι Καθολικοί αναγνωρίζουν 7 μυστήρια: βάπτισμα, χρίσμα (επιβεβαίωση μεταξύ των καθολικών), κοινωνία, μετάνοια, άρνηση, γάμος, ιεροσύνη, οι Νεστοριανοί επίσης 7 μυστήρια, αλλά σε ελαφρώς διαφορετική σύνθεση: βάπτισμα, χρισμός, κοινωνία, μετάνοια, ιεροσύνη. , άγιο προζύμι, σημάδι του σταυρού, τότε οι περισσότεροι Προτεστάντες - μόνο 2: βάπτισμα και κοινωνία (ο Δείπνος του Κυρίου). Επιπλέον, πολλοί Προτεστάντες, κάνοντας το βάπτισμα και την κοινωνία, τα θεωρούν όχι ως μυστήρια, αλλά ως απλές τελετουργίες. Τέλος, υπάρχει Προτεσταντικές ονομασίες(Quakers, Salvation Army), απορρίπτοντας όχι μόνο τα μυστήρια, αλλά και κάθε χριστιανική ιεροτελεστία.

Η λειτουργική πρακτική μεταξύ χριστιανών διαφορετικών δογμάτων είναι πολύ ετερογενής. Μια πολύ επίσημη λειτουργία στις ορθόδοξες και άλλες ανατολικές εκκλησίες, καθώς και στις καθολικές (όπου αποκαλείται η Λειτουργία) εκκλησίες, είναι αντίθετη με την απλότητα της λειτουργικής πρακτικής στις περισσότερες Προτεσταντικές εκκλησίες(Οι Αγγλικανικές εκκλησίες κατέχουν ενδιάμεση θέση από αυτή την άποψη). κοινά χαρακτηριστικάδεν υπάρχουν τόσες πολλές διαφορετικές κατευθύνσεις του χριστιανισμού στη λατρεία. Πρώτα από όλα, διάβασμα άγια γραφή. Οι δωρεές είναι επίσης πολύ συχνές.

Στην εκκλησιαστική οργάνωση διαφορετικών χριστιανικών δογμάτων, υπάρχει ένα πολύ ευρύ φάσμα από εξαιρετικά άκαμπτο συγκεντρωτισμό (Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, προτεσταντικές ονομασίες του Στρατού Σωτηρίας και Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας) έως την ουσιαστικά πλήρη ανεξαρτησία κάθε μεμονωμένης εκκλησιαστικής κοινότητας (εκκλησιαστική εκκλησίες, οι λεγόμενες Εκκλησίες του Χριστού κ.λπ.) . Ωστόσο, για τα περισσότερα χριστιανικά δόγματα, η αναγνώριση της ανάγκης δημιουργίας εκκλησιαστικής δομής και εκπαίδευσης κληρικών εξακολουθεί να είναι χαρακτηριστική.

Σε αντίθεση με τη θέση μιας ενιαίας εκκλησίας, που περιέχεται στο Νικηνο-Κωνσταντινουπολίτικο Σύμβολο, ο Χριστιανισμός δεν είναι πλέον ένα ενιαίο σύνολο, αλλά διασπάται σε μεγάλο αριθμό ξεχωριστών κατευθύνσεων, ρευμάτων, δογμάτων. Οι κύριες κατευθύνσεις είναι η Ορθοδοξία, ο Καθολικισμός [βλ. Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία], Προτεσταντισμός, Μονοφυσιτισμός, Νεστοριανισμός. Από αυτές, μόνο η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και η Νεστοριανή Εκκλησία της Ανατολής είναι ενωμένες (η καθεμία ξεχωριστά) σε θρησκευτικούς και οργανωτικούς λόγους (όσον αφορά τις τελετουργίες, ορισμένες διαφορές επιτρέπονται μεταξύ των Καθολικών). Η Ορθοδοξία και ο Μονοφυσιτισμός, που αντιπροσωπεύουν (καθεμία από αυτές τις δύο κατευθύνσεις χωριστά) μια ορισμένη ενότητα με δογματικούς όρους, δεν ενώνονται σε οργανωτικούς όρους και χωρίζονται σε σημαντικό αριθμό τοπικών εκκλησιών. Ταυτόχρονα, εάν σε μεμονωμένες ορθόδοξες εκκλησίες οι διαφορές στα τελετουργικά είναι ελάχιστες, τότε στις Μονοφυσιτικές εκκλησίες [στην Αρμενική Αποστολική Εκκλησία, τη Συριακή Ορθόδοξη (Ιακωβιτική), την Κοπτική Ορθόδοξη Εκκλησία, την Αιθιοπική Ορθόδοξη Εκκλησία] είναι σημαντικές .

Ο προτεσταντισμός, από την άλλη, δεν αντιπροσωπεύει ένα ενιαίο σύνολο, είτε με δογματική, είτε με λατρεία, είτε με οργανωτική έννοια. Διασπάται σε έναν πολύ μεγάλο αριθμό διαφορετικών ρευμάτων (Αγγλικανισμός, Λουθηρανισμός, Καλβινισμός, Μεννονισμός, Μεθοδισμός, Βαπτισμός, Πεντηκοστιανισμός κ.λπ.), τα οποία, με τη σειρά τους, χωρίζονται σε ξεχωριστές ονομασίες, εκκλησίες.

Εκτός από αυτές τις περιοχές του Χριστιανισμού, υπάρχουν και χριστιανικές ονομασίες που είναι δύσκολο να αποδοθούν σίγουρα σε κάποια από αυτές τις περιοχές.

Ο συνολικός αριθμός των Χριστιανών, σύμφωνα με τον D. B. Barrett, ήταν 1955 εκατομμύρια το 1996, περίπου το 34% του συνολικού παγκόσμιου πληθυσμού. Έτσι, κάθε τρίτος κάτοικος της Γης είναι χριστιανός. Όσον αφορά τον αριθμό των οπαδών, ο Χριστιανισμός είναι σχεδόν διπλάσιος από τη δεύτερη θρησκεία με τη μεγαλύτερη επιρροή στον κόσμο - το Ισλάμ.

Αν και ο Χριστιανισμός θεωρούνταν προηγουμένως μια κυρίως ευρωπαϊκή θρησκεία, επί του παρόντος ο μεγαλύτερος αριθμός Χριστιανών συγκεντρώνεται όχι στην Ευρώπη, αλλά στην Αμερική - 711 εκατομμύρια (που αντιστοιχούσαν στο 36% του συνολικού χριστιανικού πληθυσμού της Γης το 1996). Στην Ευρώπη (συμπεριλαμβανομένου του ασιατικού τμήματος της Ρωσίας) υπάρχουν 556 εκατομμύρια χριστιανοί (28% του συνόλου), στην Αφρική - 361 εκατομμύρια (18%), στην Ασία - 303 εκατομμύρια (16%), στην Αυστραλία και την Ωκεανία - 24 εκατομμύρια . (ένας%).

Η Αμερική ξεχωρίζει με το υψηλότερο ποσοστό Χριστιανών στο σύνολο του πληθυσμού της - 90%. Στην Ευρώπη, οι χριστιανοί αποτελούν το 76% του συνολικού πληθυσμού, στην Αυστραλία με την Ωκεανία - 84%, στην Αφρική - 48%, στην Ασία - μόνο το 9%.

Στην Αμερική, η μεγαλύτερη ομάδα Χριστιανών βρίσκεται στις ΗΠΑ (τα στοιχεία για όλες τις χώρες δίνονται για το 1990) - 216 εκατομμύρια, δηλαδή το 86,5% του συνολικού πληθυσμού. Υπάρχουν επίσης πολλοί Χριστιανοί στη Βραζιλία (139 εκατομμύρια ή 92%), στο Μεξικό (84 εκατομμύρια ή 95%), στην Κολομβία (31 εκατομμύρια ή 97,5%), στην Αργεντινή (31 εκατομμύρια ή 95,5%), στον Καναδά (22 εκατομμύρια ή 83,5%) ), Περού (22 εκατομμύρια ή 97,5%), Βενεζουέλα (19 εκατομμύρια ή 94,5%), Χιλή (12 εκατομμύρια ή 89%), Εκουαδόρ (11 εκατομμύρια ή 98%), Γουατεμάλα (8,8 εκατομμύρια ή 96%), Δομινικανή Δημοκρατία (7 εκατομμύρια ή 98%), Αϊτή (6,4 εκατομμύρια ή 98%), Βολιβία (5,5 εκατομμύρια ή 76%), Ελ Σαλβαδόρ (5,1 εκατομμύρια ή 97,5%), Ονδούρα (5 εκατομμύρια ή 98%), Κούβα ( 4,6 εκατομμύρια, ή 44%), στην Παραγουάη (4,2 εκατομμύρια ή 98%), Νικαράγουα (3,8 εκατομμύρια ή 97%), Πουέρτο Ρίκο (3,6 εκατομμύρια ή 98%), Κόστα Ρίκα (2,8 εκατομμύρια ή 93%), Παναμάς (2,2 εκατομμύρια ή 91%), Τζαμάικα (2,2 εκατομμύρια ή 86%), Ουρουγουάη (1,9 εκατομμύρια ή 61%). Οι Χριστιανοί αποτελούν επίσης την πλειοψηφία του πληθυσμού στο Τρινιντάντ και Τομπάγκο (790 χιλιάδες, ή 60% του πληθυσμού), στη Γουιάνα (377 χιλιάδες ή 50%), στη Γουαδελούπη (326 χιλιάδες ή 96%), στη Μαρτινίκα (317 χιλιάδες, ή 96%), Μπαχάμες (245 χιλιάδες ή 94%), Μπαρμπάντος (234 χιλιάδες ή 90%), Ολλανδικές Αντίλλες (173 χιλιάδες ή 94,5%), Μπελίζ (168 χιλιάδες ή 94,5%) ή 92 %), στην Αγία Λουκία (146 χιλιάδες ή 95%), στις Παρθένες Νήσους των ΗΠΑ (110 χιλιάδες ή 97%), στον Άγιο Βικέντιο και τις Γρεναδίνες (109 χιλιάδες ή 94%), στη Γαλλική Γουιάνα (102 χιλιάδες ή 87%), Γρενάδα (102 χιλιάδες ή 99%), Αντίγκουα και Μπαρμπούντα (82 χιλιάδες ή 96%), Ντομίνικα (75 χιλιάδες ή 92%), Αρούμπα (61 χιλιάδες ή 97%), στη Γροιλανδία (55 χιλιάδες , ή 98%), Βερμούδες (52 χιλιάδες ή 89%), Άγιος Χριστόφορος και Νέβις (41 χιλιάδες ή 96,5%), Νησιά Κέιμαν (24 χιλιάδες ή 91%), Μοντσερράτ (12,5 χιλιάδες ή 96%) , οι Βρετανικές Παρθένοι Νήσοι (12 χιλιάδες, ή 95,5%), οι Νήσοι Τερκ και Κάικος (9,3 χιλιάδες ., ή 99%), η Ανγκουίλα (6,7 χιλιάδες ή 96%), το Σεν-Πιέρ και Μικελόν (6,2 χιλιάδες, ή 99%), Νήσοι Φώκλαντ (1,7 χιλιάδες, ή 87% του πληθυσμού). Μόνο στην Κούβα που αναφέρθηκε παραπάνω, καθώς και στο Σουρινάμ, οι Χριστιανοί δεν αποτελούν την απόλυτη πλειοψηφία του πληθυσμού (στο Σουρινάμ υπάρχουν 183 χιλιάδες, ή το 45% του συνολικού πληθυσμού), αν και σε αυτές τις χώρες, οι πιστοί του Χριστιανισμού αποτελούν σχετική πλειοψηφία.

Και στην Ευρώπη οι χριστιανοί κυριαρχούν σχεδόν παντού. Αποτελούν την απόλυτη πλειοψηφία του πληθυσμού στη Γερμανία (60 εκατομμύρια ή 76% του πληθυσμού), την Ιταλία (46 εκατομμύρια ή 80%), τη Γαλλία (40 εκατομμύρια ή 71,5%), τη Μεγάλη Βρετανία και τη Βόρεια Ιρλανδία (38 εκατομμύρια). , ή 66,5%), Πολωνία (37,5 εκατομμύρια ή 98%), Ισπανία (31 εκατομμύρια ή 79,5%), Ρουμανία (20 εκατομμύρια ή 85%), Ολλανδία (9,7 εκατομμύρια ή 65%), Πορτογαλία (9,9 εκατομμύρια ή 96%), Ελλάδα (9,8 εκατομμύρια ή 98%), Ουγγαρία (9,1 εκατομμύρια ή 87%), Βέλγιο (8,9 εκατομμύρια ή 89%), Γιουγκοσλαβία (7,7 εκατομμύρια ή 74%), Τσεχία (7,6 εκατομμύρια , ή 74%), Αυστρία (6,8 εκατομμύρια ή 90%), Βουλγαρία (6,2 εκατομμύρια ή 69%), Ελβετία (6 εκατομμύρια ή 92%), Σουηδία (5,3 εκατομμύρια ή 64%), Δανία (4,7 εκατομμύρια ή 91% ), Φινλανδία (4,5 εκατομμύρια ή 90%) Κροατία (4,2 εκατομμύρια ή 88%) Νορβηγία (4 εκατομμύρια ή 95%) Σλοβακία (3,8 εκατομμύρια ή 72%) Ιρλανδία (3,6 εκατομμύρια ή 96%), Λιθουανία (3,2 εκατομμύρια ή 86% ), Σλοβενία ​​(1,6 εκατομμύρια ή 82,5%), Λετονία (1,5 εκατομμύρια ή 55 %), Μακεδονία (1,3 εκατομμύρια ή 63%), Εσθονία (949 χιλιάδες ή 60%), Λουξεμβούργο (355 χιλιάδες ή 97%), Μάλτα (349 χίλια ή 99%) , στην Ισλανδία (249 χιλιάδες, ή 98%). Οι Χριστιανοί αποτελούν επίσης τη συντριπτική πλειοψηφία στην Ανδόρα (48 χιλιάδες ή 95%), στο Μονακό (27 χιλιάδες ή 94%), στο Λιχτενστάιν (27 χιλιάδες ή 95%), στον Άγιο Μαρίνο (22 χιλιάδες ή 95%), Βατικανό (0,8 χιλιάδες, ή 100%), καθώς και στο Γιβραλτάρ (26 χιλιάδες, ή 87%). Ως επί το πλείστον χριστιανικές ως προς τον πληθυσμό είναι οι ευρωπαϊκές χώρες της ΚΑΚ: Ρωσία (83 εκατομμύρια ή 56% του πληθυσμού), Ουκρανία (38 εκατομμύρια ή 73%), Λευκορωσία (7,3 εκατομμύρια ή 71%) και Μολδαβία (3). ,1 εκατομμύριο, ή το 71% του πληθυσμού). Μόνο σε δύο ευρωπαϊκές χώρες, οι πιστοί του Χριστιανισμού δεν αποτελούν την απόλυτη πλειοψηφία του πληθυσμού: τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη (1,8 εκατομμύρια, ή το 42% του πληθυσμού· την ίδια στιγμή, οι Χριστιανοί είναι σε αυτή τη χώρα σε σχετική πλειοψηφία) και την Αλβανία (584 χιλιάδες, ή 18%).

Από τις 57 χώρες της Αφρικής (εξαιρουμένου της λεγόμενης βρετανικής επικράτειας του Ινδικού Ωκεανού, η οποία δεν έχει μόνιμο πληθυσμό, αλλά συμπεριλαμβανομένης της Δυτικής Σαχάρας), οι 29 χώρες έχουν Χριστιανούς στην πλειοψηφία τους. Αυτά είναι: Νιγηρία (43 εκατομμύρια, ή το 50% του πληθυσμού),