Το Tengri επιστρέφει ταμπέλες σε όλο τον κόσμο. Ο Tengrianism είναι η βάση της εθνικής ταυτότητας των Καζάκων

Ο Tengrianism ήταν μια έκφραση των θρησκευτικών και μυθολογικών απόψεων των αρχαίων Τούρκων, ένα σύστημα που υποβόσκει την τουρκική μυθολογική συνείδηση. Το κύριο πλεονέκτημα αυτού του συστήματος πεποιθήσεων, το οποίο αποτελεί το θεμέλιο των αρχαίων και σύγχρονων τουρκικών λαϊκών δοξασιών, είναι η ολιστική αντίληψη του Σύμπαντος. Εδώ το Tengri, ως η αρχαιότερη ουσία, θεωρείται ιερό και σε όλες τις περιπτώσεις συνδέεται με τον ουρανό. Στον Tengrianism, δεν αναφέρεται καμία άλλη οντότητα σε άμεση επαφή με τον μεγάλο Δημιουργό.

Ο Tengrianism, ο οποίος αποτελεί την ουσία της τουρκικής θρησκευτικής και μυθολογικής συνείδησης και καθορίζει τη δομή της, είναι μια θρησκεία που δεν έχει προφήτες, με το κανονικό κείμενο ενός βιβλίου σταλμένο από ψηλά («yazılıb-düzülüb göydən enən Tanrı elmi Δόξα στους Κοράνι!»).

Η ίδια η τάξη της δημόσιας ζωής των Τούρκων προήλθε από τις πεποιθήσεις που συνδέονται με τον Tanra ως δημιουργό της «παγκόσμιας τάξης». Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν στην παντοδυναμία της Tanra και συνέδεσαν την καταγωγή τους με τη θρησκευτική συνείδηση ​​του Gok-Tanra, η οποία προσωποποιούσε την ενότητα του Ουρανού και της Γης. Η λέξη "Tanry" στην αρχαία τουρκική γλώσσα είχε τη μορφή "Tengri" - τη θεϊκή αρχή με την έννοια του "ορατού ουρανού" και του "Θεού".

Ο Tengrianism, ως ανοιχτή κοσμοθεωρία, περιλαμβάνει όχι μόνο μυθολογικές, αλλά και θρησκευτικές, φιλοσοφικές ιδέες. Όπως κάθε δυναμικό, ανοιχτό και αναπτυσσόμενο φαινόμενο, ο Tengrianism αψηφά τον απλό ορισμό, οποιοσδήποτε ορισμός θα είναι αναδρομικός και βασικά καλύπτει μόνο την εκδήλωση ενός μέρους ενός μεγάλου και πολύπλοκου φαινομένου. Μιλώντας για τον Tengrianism ως σύστημα κοσμοθεωρίας, μπορεί κανείς να κατανοήσει τη φυσική φιλοσοφία και τη θρησκεία της φύσης ως συμπληρωματικά και αλληλοεξαρτώμενα στοιχεία του Tengrianism. Η θρησκεία της φύσης προϋποθέτει την ενότητα του φυσικού και του πνευματικού, που εκφράζεται από τον άνθρωπο. Το φυσικό και το πνευματικό, ως καθολικό σύνολο, αποσυντίθεται σε μοναδικότητες στις ιδέες του ανθρώπου. Η θέωση του συμπαντικού συνόλου εμπεριέχει και τη θέωση, την πνευματικοποίηση των μοναδικοτήτων.

Ο Τουρκικός Tengrianism είναι ένα είδος μονοθεϊστικής θρησκείας, που σχηματίζεται γύρω από την πίστη σε ένα μόνο Gok-Tanra. Στην παραδοσιακή τουρκική κοινωνία, δεν ζωγράφιζαν πορτρέτα και δεν έστησαν μνημεία στο Gok-Tanra, ίσα με τον ουρανό στην απεραντοσύνη και το άπειρό του. Ο Tengrianism ήταν ένα σύστημα πεποιθήσεων μιας κοινωνίας γεμάτη με αγνά συναισθήματα για τον υπέρτατο δημιουργό Tanra - τον δημιουργό της τάξης των κόσμων. Η κύρια ουσία του Τουρκικού Τενγκρισμού είναι η ιδέα του αιώνια ζωή, που εκφράζεται σε γέννηση, θάνατο, κύκλο αναγέννησης.

Ένα άλλο πλεονέκτημα του Tengrism είναι η απουσία ενδιάμεσων μεταξύ ενός ατόμου και της Tanra, δηλ. δεν υπάρχουν προφήτες ή θεϊκοί θεσμοί σε αυτή τη θρησκεία.

Ο Tanry δεν ήταν φορέας οποιωνδήποτε ανθρωπόμορφων ιδιοτήτων στην Tengrian κοσμοθεωρία των Τούρκων, οι οποίοι αντιλαμβάνονταν το Σύμπαν ως σύνολο. Αυτή η έννοια, που βρισκόταν στο κέντρο του θρησκευτικού και μυθολογικού συστήματος των Τούρκων και υποδήλωνε τη μόνη πηγή ηθικής και πνευματικής δύναμης, συνδέεται με ανιμιστικές ιδέες για το πνεύμα του Ουρανού ως την ανώτερη ουσία. Ως Δημιουργός του Σύμπαντος, ο Tanry θεωρήθηκε επίσης η μόνη πηγή πνευματικής δύναμης της τουρκικής κοινωνίας. Η αρχαία τουρκική κοινωνία ήταν μια παραδοσιακή κοινωνία και ο ίδιος ο επικεφαλής αυτής της κοινωνίας ήταν ο εκτελεστής της ιεροτελεστίας αφιερωμένη στην Tanra - την αιώνια πηγή δύναμης και δύναμης.

Σύμφωνα με την αρχαία τουρκική θρησκεία, οντότητες όπως ένα βουνό, ένα δέντρο έπαιξαν το ρόλο των συμβολικών εικόνων-μεσάζοντες στην οικοδόμηση μιας γέφυρας μεταξύ του Gok-Tanra - του δημιουργού και φύλακα όλων όσων υπάρχουν, και του ανθρώπου. Ο VN Toporov ισχυρίζεται ότι το βουνό είναι «μια εικόνα του κόσμου, ένα μοντέλο του σύμπαντος, το οποίο αντανακλά όλα τα βασικά στοιχεία και τις παραμέτρους της κοσμικής συσκευής... Στον αρχαίο κόσμο, η κατασκευή ναών, ιερών, βωμών ψηλά μέρη ήταν σύνηθες φαινόμενο. Πιστεύεται ότι τα ίδια τα βουνά, τουλάχιστον μερικά, κατοικούνταν από τους ίδιους τους θεούς.

Στην τουρκική μυθολογική σκέψη, καθώς και στο αναπόσπαστο μοντέλο του Σύμπαντος που σκέφτηκε ο Δημιουργός, τα αρχαία βουνά και τα δέντρα χωριστά ήταν φορείς της θεϊκής ουσίας της Τάνρα. Η μυθολογική συνείδηση ​​του νομάδα συνέδεσε τη φύση (μακρόκοσμο) και τον άνθρωπο (μικρόκοσμο) σε ένα σύνολο και η εικόνα του βουνού εκτελούσε πολύ σημαντικές διαμεσολαβημένες λειτουργίες σε αυτή τη συνείδηση, παίζοντας το ρόλο του μεσολαβητή μεταξύ των διαφόρων αρχών και δυνάμεων (στοιχείων) το σύμπαν - ο άνθρωπος και η φύση, ο ουρανός και η γη, κ.λπ.

Το βουνό στην τουρκική μυθολογική συνείδηση ​​έγινε αντιληπτό ως πηγή ιερής δύναμης που ανατέλλει στο κέντρο του κόσμου, αντανακλώντας από μόνο του κοσμικές παραμέτρους, καθώς και την αρχή των αρχών, τη βάση της φυλής, σύμβολο της Πατρίδας. Με το βουνό συνδέεται και η παραδεισένια καταγωγή των πρώτων προγόνων. Τούρκοι κάγκαν και άνθρωποι προσευχήθηκαν στο πνεύμα του Ουρανού στα αρχαία βουνά. Οι Τούρκοι στη χώρα τους τιμούσαν ένα ιερό βουνό και πίστευαν ότι η αρχαία Tengri ζούσε σε αυτό το βουνό, που είναι ο τόπος του όρκου. Ο Σ.Α. Τοκάρεφ στο άρθρο του «On the cult of the mountains and its place in the history ofθρησκευτικά» γράφει ότι, από τα πολυάριθμα κείμενα της Βίβλου, ειδικά «στα ιστορικά» βιβλία της, φαίνεται ότι τα ύψη ήταν συχνότερα σχετίζεται με τοπικές θεότητες - Αστάρτη, Βάαλ, κ.λπ.. [7, Νο. 3, σελ. 110]. Ένα ενιαίο κατακόρυφο που διαπερνά όλες τις ζώνες -τον ουρανό, τη γη, τον πυθμένα της γης- είναι το βουνό.

Την εποχή των Göktürks, υπήρχε η πίστη στη θεϊκή προέλευση των βουνών που δημιούργησε ο Tengri. Σύμφωνα με τις παραδοσιακές πεποιθήσεις, ο Τζένγκις Χαν, για να ευχαριστήσει ή να προσευχηθεί στον Τένγκρι, ανέβηκε στο βουνό και, κοιτώντας τον ήλιο, γονάτισε και χαιρέτησε τρεις φορές.

Στο βουνό που θεωρούνταν ιερό γίνονταν τελετές θυσίας Gok-Tengri. Πολλά βουνά με την έννοια "άγιος, πρόγονος, μεγάλος κάγκαν" αναγνωρίζονται με ονόματα όπως Khan Tanra, Buztag Ata, κ.λπ. Σύμφωνα με κινεζικές πηγές για τους Gyokturks, το όρος Gutlu "ονομάστηκε από τη θεότητα της Γης". Το Göktürk Kagan κάθισε στο όρος Otuken. Τα βουνά Tengri θεωρούνταν ιερά από τους Δυτικούς Τούρκους, όπως και από τους Ανατολικούς Τούρκους, το όρος Otuken. Και θεωρούνταν ιερά γιατί εκεί ήταν η κατοικία του Χαν Τάνρα.

Οι αρχαίοι Τούρκοι πίστευαν ότι τα βουνά είναι ο χώρος Tengri. Ορατό από απόσταση, το μπλε χρώμα των κορυφών που στηρίζονται στον ουρανό, πιθανώς να είναι η ρίζα αυτής της πεποίθησης. Αυτά τα βουνά, οι κορυφές των οποίων υψώνονται στον ουρανό και είναι κρυμμένα πίσω από τα σύννεφα, μοιάζουν να μιλούν στην Τάνρα. Οι Ογκούζες πίστευαν ότι τα βουνά, οι πέτρες, οι βράχοι καταλαβαίνουν τα πάντα, ανταποκρίνονται σε όλα, τους αφήνουν να περάσουν, διανυκτερεύουν σε όσους περνούν με καλές προθέσεις. Εκπληρώνουν επιθυμίες, φέρνουν μηνύματα, θέλουν καλό, προστατεύουν από κατάρες. Ως εκ τούτου, μίλησαν, αντάλλαξαν νέα με τα βουνά, τους χαιρετούσαν, έδιναν όρκους στα βουνά, πίστεψαν στη θεραπευτική τους δύναμη, ακόμη και ότι τα βουνά είναι πηγή τροφής και νερού. Κατά τη γνώμη μας, αυτό οφείλεται στην πεποίθηση ότι το βουνό είναι ένας φύλακας που στέλνεται από ψηλά.

Στο Ινστιτούτο Τουρκικού Tengrianism, ένα από τα σύμβολα του Gok Tengri είναι ένα μεγάλο δέντρο. Σε αυτή την περίπτωση, η ισχυρή Tanra συμβολίζεται όχι από το ίδιο το δέντρο, αλλά από την έννοια που είναι ο εκφραστής του.

Στην τουρκική μυθολογική σκέψη, το ιερό δέντρο ( «Övliya ağac// ιερό δέντρο” ) είναι ένα μέσο συγχώνευσης με την Tanra. Σύμφωνα με το μύθο, οι κορυφές των ιερών δέντρων, καθώς και οι κορυφές των μεγάλων βουνών, που σπρώχνουν μακριά στον ουρανό και γίνονται αόρατες, φτάνουν σε έναν παράδεισο γεμάτο φως. Με τον καιρό, αυτά τα ιερά δέντρα με στοχαστική φύση έγιναν τα ορατά σύμβολα της Τάνρα. Η λατρεία του δέντρου βασίστηκε σε ανιμιστικές ιδέες. Στο Αλτάι, αυτό το αρχαιότερο στρώμα λαϊκών δοξασιών έπαιζε πάντα εξέχοντα ρόλο, ειδικά στην καθημερινή ζωή των νομάδων, που ενέπνευσαν όλες τις δυνάμεις και τα φαινόμενα της φύσης. Ο κόσμος των δέντρων παρουσιάστηκε στην εικόνα των ζωντανών ανθρώπων. Τα ίδια τα δέντρα ήταν τόσο ζωντανά πράγματα όσο και οι άνθρωποι. Τα σεβαστά δέντρα, με βάση εξωτερικά σημάδια, μπορούν να χωριστούν σε δύο κύριες κατηγορίες: ελαφρύ δάσος - σημύδα, πεύκη, λεύκα, λεύκη. σκοτεινό δάσος - κέδρος, πεύκο, έλατο, έλατο.

Η αναφορά τέτοιων ονομάτων ιερών δέντρων όπως "Bai terek", "Temir terek" ή "Hayat agach" εντοπίζει σαφώς τα ίχνη των αρχαίων δοξασιών που σχετίζονται με την εικόνα του κοσμικού δέντρου στην τουρκική κοσμολογία. Οι ρίζες αυτού του δέντρου, που δεσπόζουν στο κέντρο του κόσμου, απλώνονταν πολύ κάτω από τη γη, και τα κλαδιά έφτασαν στην κορυφή του παγκόσμιου δέντρου. Έτσι, το ιερό δέντρο συνέδεσε μεταξύ τους και τις τρεις κοσμικές βαθμίδες (τρεις κοσμικές ζώνες) - τον ουρανό, τη γη και τον κάτω κόσμο. ΚΑΙ ΕΓΩ. Ο Γκούρεβιτς ορίζει με ακρίβεια το «Παγκόσμιο Δέντρο» ως «το κύριο μέσο οργάνωσης του μυθολογικού χώρου». Ο Birch, για παράδειγμα, έγινε αντιληπτός ως μια θεϊκή γέφυρα ανάμεσα στον Tanra και τον ταπεινό υπηρέτη του - έναν άνθρωπο.

Στο τουρκικό μυθολογικό σύστημα, τα ιερά δέντρα που χαρακτηρίζουν το Tanras έχουν μια σειρά από ιδιόμορφες ιδιότητες.

Α) Το δέντρο πρέπει να είναι μοναχικό. Για να θεωρηθεί ιερό κάθε δέντρο, πρέπει να είναι μοναδικό στον τόπο ανάπτυξής του.

Γ) Αυτό το δέντρο πρέπει να είναι αειθαλές. Σύμφωνα με την τουρκική σκέψη, μόνο το Tengri είναι αιώνια ζωντανό, αθάνατο. Σημαίνει ότι αυτό που συμβολίζει το Tengri πρέπει επίσης να είναι αιώνιο. Με αυτή την ιδιότητα, ένα αειθαλές δέντρο μετατρέπεται σε σύμβολο του απείρου.

Δ) Ένα δέντρο που θεωρείται ιερό θα πρέπει να είναι πιο ισχυρό και μεγαλειώδες από τα γύρω του.

Ε) Ένα αρχαίο ιερό δέντρο δεν πρέπει να είναι καρποφόρο. Σύμφωνα με την τουρκική σκέψη, το Tengri δεν γεννιέται και δεν έχει απογόνους. Σύμφωνα με την τουρκική πεποίθηση, αυτός που δημιούργησε τα πάντα, αλλά όντας ο ίδιος μη δημιουργημένος, που δεν γεννήθηκε και δεν γεννά το Tengri, είναι ο μόνος χωρίς αρχή και τέλος.

ΣΤ) Ένα απαραβίαστο ιερό δέντρο πρέπει να είναι μεγαλύτερο από τα γύρω του. Στην τουρκική σκέψη, η αρχαία εποχή είναι σύμβολο της θεότητας, δηλαδή του απείρου.

Ζ) Το ιερό δέντρο να δίνει σκιά με τα δυνατά κλαδιά του. Σύμφωνα με την τουρκική σκέψη, ο Τενγκρί είναι η μόνη δύναμη στην οποία μπορεί να ζητηθεί βοήθεια και βοηθά αυτούς που αντιμετωπίζουν προβλήματα.

Αυτό σημαίνει ότι η μοναδικότητα και η πρωτοτυπία, ο συμβολισμός της αθανασίας, ο τόπος καταφυγής (καταφύγιο) και άλλα παρόμοια σημάδια των δέντρων, ανήκουν κυρίως στον Μεγάλο Γκοκ-Τάνρα. Από αυτή την άποψη, ένα μοναχικό δέντρο τιμούνταν ως ιερό και θεωρήθηκε βαρύ αμάρτημα να το κόψει.

Στο Kitabi-Dada Gorgud, όταν πρόκειται για ιερά δέντρα, μαζί με το επίθετο " γκαμπα // αγενής, δυνατόςου", Η λέξη" kölgəlicə // σκιερός”, Και εδώ παρατηρείται το μυθολογικό του περιεχόμενο. Ο έπαινος βρίσκεται συχνά στο έπος: Ας μην κοπεί το σκιερό, δυνατό δέντρο σας!» .

Στο κατώτερο στρώμα του μυθολογικού περιεχομένου, η λέξη "τραχύ" σημαίνει "αρχαίος, μεγάλος, ισχυρός, υπέρτατος" - ένας από τους τίτλους του Tengri. Σχετικά με το μυθολογικό περιεχόμενο της λέξης «σκιερός», πρέπει να σημειωθεί ότι η σκιά είναι καταφύγιο, ανάπαυση. Στην τουρκική μυθολογία, για να θεωρείται οποιοδήποτε δέντρο ιερό, απαραβίαστο, ένας από τους σημαντικούς όρους ήταν το πλάτος της σκιάς που ρίχνει. Σύμφωνα με την Türkic σκέψη, ένα άτομο που βρισκόταν σε δύσκολη θέση κρύφτηκε στη σκιά ενός ιερού, σεβάσμιου «τραχύ, δυνατού» δέντρου και ζήτησε από τον Tengri για σωτηρία, για να τον σώσει από τα προβλήματα. Το Tengri, σύμφωνα με τη σωτήρια λειτουργία του, έσωσε τον ζητιάνο από προβλήματα.

Κατά συνέπεια, το «ιερό δέντρο», όπως και το «παγκόσμιο βουνό», συμβόλιζε το Tanras στο τουρκικό μυθολογικό σύστημα.

Mamedov M.M.,
Αζερμπαϊτζάν, Μπακού
[email προστατευμένο]

Πηγές και βιβλιογραφία:

1. Beidili J. (Mamedov). Τουρκικό μυθολογικό λεξικό. Baku: Elm, 2003 (στα Αζερικά).
2. Το βιβλίο του παππού μου Κορκούτ. Oguz Heroic Epic / Μετάφραση Ακαδ. V.V. Barthold. Μπακού: "YNE XXI", 1999.
3. Ayupov N.G. Φυσική φιλοσοφία του Tengrianism // Προβλήματα της μελέτης Tengri στην πτυχή της κουλτούρας της κοσμοθεωρίας. Υλικά του IV Διεθνούς Επιστημονικού και Πρακτικού Συνεδρίου «Tengrianism and the Epic Heritage of the Peoples of Eurasia: Origins and Modernity». 09-10 Οκτωβρίου 2013. Ulan Bator, Μογγολία, σελ. 38-44.
4. Beidili J. (Mamedov). Σύστημα τουρκικών μυθολογικών εικόνων: Δομή και λειτουργία. Baku: Mutarjim, 2007 (στα Αζερικά).
5. Toporov V.N. Βουνό // Στο βιβλίο: Μύθοι των λαών του κόσμου. Εγκυκλοπαίδεια σε δύο τόμους. Μ .: Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια, 1991, σ. 311-315.
6. Abaeva L.L. Ορεινή λατρεία και βουδισμός στη Buryatia. Μόσχα: Nauka, 1991.
7. Tokarev S.A. Για τη λατρεία των βουνών και τη θέση της στην ιστορία της θρησκείας // Σοβιετική Εθνογραφία, 1982, Αρ. 3, σελ. 107-113.
8. Ögel B. Türk mitolojisi / Kaynakları ve açıklamaları ile destanlar. II κιλτ. Άγκυρα: TTK, 1995
9. Abdullah B. Ποιητική «Kitabi-Dede Korkuta». Baku: Elm, 1999 (στα Αζερικά).
10. Kypchakova N.V. Σχετικά με το ζήτημα της λατρείας των δέντρων μεταξύ των Αλταίων / Ερωτήματα αρχαιολογίας και εθνογραφίας του Gorny Altai. Γκόρνο - Αλτάισκ. 1983, σσ. 141-148.
11. Gurevich A.Ya. Κατηγορία μεσαιωνικού πολιτισμού. Μόσχα: Nauka, 1972.
12. Ergun M. Ίχνη της λατρείας του τουρκικού δέντρου στους θρύλους των Oguz για τον Ded Korkut // «Dada Gorgud». Επιστημονικό - λογοτεχνικό αλμανάκ. Baku: Syada, 2002, Νο. 1, σ. 3-17 (στα Αζέρικα).

Διευθυντής του Ινστιτούτου Ιστορίας. Ο Sh. Mardzhani Rafael Khakimov έγραψε το βιβλίο «Χρονικό των Τουρκο-Ταταρικών κρατών: ευημερία, παρακμή, αναβίωση». Η έκδοση ετοιμάζεται για δημοσίευση. Ειδικά για το Realnoe Vremya, ο επιστήμονας ετοίμασε ένα νέο απόσπασμα από αυτό το έργο από το κεφάλαιο «Η Μεγάλη Στέπα» (βλ. μέρος 1, μέρος 2 -, μέρος 3 -).

Tengrism

Η θρησκεία ένωσε τους αρχαίους Τούρκους. Και παρόλο που δεν έχουν διασωθεί ιερά κείμενα, η ίδια η πίστη στο υπέρτατο ον έχει διατηρηθεί στην προφορική γλώσσα μέχρι σήμερα. Ακόμη και κατά τη διάρκεια του θριάμβου του Ισλάμ μεταξύ των Τατάρων, ο Αλλάχ και ο Τενγκρί θεωρήθηκαν συνώνυμα. Οι ετικέτες Khan άρχισαν με τον εγκώμιο του Tengri.

Ο Tengrianism, η παραδοσιακή θρησκεία όλων των Τούρκων, ήταν αρκετά αφηρημένος και απλός. Ήδη οι Ούννοι λάτρευαν τον Tengri Khan, τον ηγεμόνα του Άνω Κόσμου, του οποίου τα σύμβολα ήταν ο ήλιος, το φεγγάρι, τα ψηλά δέντρα, ειδικά αυτά που χτυπήθηκαν από κεραυνό. Η λατρεία της «ιερής Γης-Νερού» (Er-Su), της θεότητας του Μεσαίου Κόσμου, ήταν ιδιαίτερα σεβαστή. Υπήρχε μάλιστα μια ειδική τάξη Ούννων «μάγων» που «καλούσαν» τη Γη, δηλαδή έψαλλαν τη Γη στους ύμνους τους. Χαρακτηριστικός χαρακτήρας του πανθέου των Ούννων ήταν ένας ορισμένος «θεός των τρόπων», τον οποίο οι αρχαίοι Τούρκοι αποκαλούσαν «γιολ-τενγκρί». Κατά τη διάρκεια της τελετής της κηδείας, οι Ούννοι, ντυμένοι με τα καλύτερά τους ρούχα, κανόνισαν ιπποδρομίες και παιχνίδια για νέους και γυναίκες, μετά τα οποία οι γονείς των νέων συμφώνησαν σε γάμους. Μεταξύ των αρχαίων Τούρκων (τόσο στους ανατολικούς όσο και στους δυτικούς Βούλγαρους), η πίστη ήταν πανομοιότυπη με τις Ουννικές ιδέες.

Ο Tengri είναι ο δημιουργός της ύπαρξης, η πηγή και η αιτία των πάντων. Δημιούργησε τη γη και τους ουρανούς (kүk) και ό,τι είναι πάνω τους. Δημιούργησε ανθρώπους, είναι ο προστάτης τους, μια δημιουργική και προστατευτική δύναμη. Καλοσύνη και καλοσύνη από αυτόν. Ο Tengri δημιούργησε ένα είδος ευφυούς πλάσματος που ονομάζεται "keshe" για να ζήσει στη γη. Όμως αυτός ο άνθρωπος ξέχασε ότι χρωστούσε στον Θεό, άρχισε να θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τον Θεό, να θεωρεί τον εαυτό του αντίπαλό του. Τότε ο Tengri πέταξε αυτόν τον άνθρωπο στον κάτω κόσμο του σκότους και του έδωσε το όνομα "Erklig". Μετά από αυτό, ο Tengri δημιούργησε άλλα εννέα άτομα, από τα οποία πήγαν οι σύγχρονοι άνθρωποι.

Το Tengri δίνει σοφία και δύναμη στους κάγκαν, χαρίζει κάγκαν στους ανθρώπους, τιμωρεί όσους αμάρτησαν εναντίον των κάγκαν και λέει στους κάγκαν πώς να λύσουν τις κρατικές και στρατιωτικές υποθέσεις.

Το πάνθεον των Τουρκικών θεοτήτων αναφέρει τα «ala atly yol tengri» και «kara atly yol tengri» - «ο θεός των τρόπων σε ένα άλογο ιπποφαούς» και «ο θεός των τρόπων σε ένα άλογο κορακιού». Αυτοί, όπως οι αγγελιοφόροι του Tengri, στέλνουν "kot" "θεϊκή καλοσύνη, ψυχή" και ενθαρρύνουν τη δημιουργία του κράτους "tengri el" - "θείο ale".

Το Heaven-Tengri ήταν η πίστη του Τζένγκις Χαν, που απορρόφησε τις υπόλοιπες πεποιθήσεις, και ως εκ τούτου ήταν ανεκτικός σε όλες τις θρησκείες, οι οποίες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της Μογγολικής Αυτοκρατορίας.

Στη ζωή των νομάδων, μια σημαντική λειτουργία εκτελούσε ένα τελετουργικό σκεύος, που ονομαζόταν στη βιβλιογραφία το Ουνικό καζάνι (στα Τατάρ - καζάν). Βρίσκεται όχι μόνο μεταξύ των Xiongnu και των Huns, αλλά και μεταξύ των Saks, Polovtsians και Tatars. Έπαιζε συμβολικό ρόλο για κάθε φυλή, αφού δεν μαγείρευαν απλώς φαγητό, αλλά έβραζαν ένα κριάρι θυσίας. Το συμβούλιο της φυλής συγκεντρώθηκε γύρω του και λύθηκαν σημαντικά ζητήματα. Δεν είναι τυχαίο ότι η πρωτεύουσα του Ταταρστάν ονομάζεται Καζάν, κάτι που πιθανότατα συνδέεται με την παράδοση των καζανιών για θυσίες.

Στους χάρτες των ευρημάτων των καζανιών, μπορεί κανείς εύκολα να εντοπίσει τα κύρια στάδια της ταραχώδους ιστορίας των νομάδων - από την Κίνα μέχρι τον Δούναβη.

Ιδεολογία της Μεγάλης Στέπας

Οι τουρκικές αυτοκρατορίες στέπας διακρίνονταν για τις τεράστιες αναλογίες τους. Ολόκληρη η Μεγάλη Στέπα ήταν το έδαφός τους. Τα κράτη δημιουργήθηκαν το ένα μετά το άλλο, καλύπτοντας τώρα ολόκληρη τη ζώνη της στέπας, και στη συνέχεια καταρρέουν σε μέρη που διέφεραν επίσης σε κλίμακα. Εκτός από την κλίμακα, τα τουρκικά κράτη χαρακτηρίζονταν από μια ποικιλία φυλών, τόσο τουρκικών όσο και άλλων. Όλα αυτά έπρεπε να συγκεντρωθούν σε μια ενιαία κατάσταση.

Σύμφωνα με τον Barthold, «ένας νομαδικός λαός, υπό κανονικές συνθήκες, δεν αγωνίζεται για πολιτική ενοποίηση. ένα άτομο βρίσκει πλήρη ικανοποίηση για τον εαυτό του στις συνθήκες μιας γενικής ζωής και σε εκείνες τις συνδέσεις που δημιουργούνται από τη ζωή και το έθιμο μεταξύ χωριστών φατριών, χωρίς επίσημες συμφωνίες και χωρίς τη δημιουργία ενός συγκεκριμένου μηχανισμού εξουσίας. Σε αυτό το στάδιο της ανάπτυξης του λαού, η κοινωνία έχει τέτοια δύναμη που η θέλησή της εκτελείται χωρίς την ανάγκη υποστήριξης από τις αρχές, οι οποίες θα είχαν ορισμένες νομικές εξουσίες και μια συγκεκριμένη εξωτερική δύναμη καταναγκασμού. Οι εκπρόσωποι της κρατικής εξουσίας, οι χάνοι, που, υπό ευνοϊκές συνθήκες, καταφέρνουν να υποτάξουν έναν ολόκληρο λαό ή και πολλά έθνη, εμφανίζονται μόνο υπό έκτακτες συνθήκες, και ακόμη και σε αυτές τις περιπτώσεις οι Χαν αναλαμβάνουν οι ίδιοι την εξουσία, δεν διορίζονται ούτε εκλέγονται από κανέναν. άνθρωποι ή λαοί συμβιβάζονται μόνο με το υπάρχον γεγονός, συχνά μόνο μετά από σκληρό αγώνα, και η ενοποίηση των δικών του ανθρώπων υπό την κυριαρχία του Χαν συνδέεται συχνά με πιο παρατεταμένη αιματοχυσία από τότε με τις εκστρατείες των νομάδων με επικεφαλής τον Χαν στα πολιτιστικά εδάφη· αυτές οι εκστρατείες και η πολεμική λεία που συνδέεται με αυτές είναι ο μόνος τρόπος για να συμφιλιωθούν οι άνθρωποι με την εγκαθίδρυση της εξουσίας του Χαν». Ο παράγοντας ολοκλήρωσης ήταν η γενική κοσμοθεωρία με τη μορφή της θρησκείας. Αλλά ο Tengrianism ήταν απλώς μια προϋπόθεση, και το κίνητρο θα μπορούσε να είναι η εξόρυξη ή η ρύθμιση των εσωτερικών σχέσεων στη διαίρεση των βοσκοτόπων.

Ο πιο σημαντικός παράγοντας στη συγκέντρωση ήταν ένας εξωτερικός εχθρός, ιδιαίτερα η Κίνα με έναν καλά εκπαιδευμένο στρατό, ισχυρή οικονομία και εξελιγμένη διπλωματία.

Το θέμα της αντιπαράθεσης μεταξύ νομαδικών και καθιστικών πολιτισμών σε όλη την τουρκική ιστορία έχει ανακύψει πολλές φορές και καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την πολιτική. Η Μεγάλη Στέπα διατήρησε την ανεξαρτησία της μόνο ως νομαδικός πολιτισμός, διαφορετικά διαλύθηκε σε αριθμητικά ανώτερα κράτη.

Οι Κινέζοι αυτοκράτορες, που έθεσαν ως καθήκον να νικήσουν τα τουρκικά κράτη, πίστευαν ότι «είναι απαραίτητο να ενωθούμε με αυτούς που είναι μακριά, ενάντια σε αυτούς που είναι κοντά». Οι Κινέζοι χρησιμοποίησαν με κάθε δυνατό τρόπο τις αντιφάσεις στο τουρκικό περιβάλλον, δωροδόκησαν τους Τούρκους με ακριβά μεταξωτά και νεαρές καλλονές. Η δύναμη του κινεζικού πολιτισμού οδήγησε πολλές φορές στην αφομοίωση των Τούρκων, οι οποίοι ήξεραν πώς να κερδίζουν και μάλιστα ίδρυσαν τις δικές τους δυναστείες, αλλά ο κινεζικός πολιτισμός τους αφομοίωσε πάντα. Οι Τούρκοι άρχισαν να αντιγράφουν τον κινέζικο τρόπο ζωής, έθιμα, τίτλους, να καλλιεργούν μεταξωτό κουκούλι, έμαθαν να διαβάζουν κινέζικα και αφομοιώθηκαν εύκολα.

Οι φυλές Xiongnu, που υπέκυψαν στη γοητεία του κινεζικού πολιτισμού, εξαφανίστηκαν σε αυτό, μόνο εκείνες που ανέπτυξαν μια ιδεολογία αντίστασης επέζησαν. Μετά τον διάσημο ηγέτη Bagatur, τη θέση του πήρε ο γιος του Kayak. Ο Κινέζος αυτοκράτορας έστειλε αμέσως μια από τις πριγκίπισσες στη γυναίκα του, συνοδευόμενη από έναν ευνούχο. Αυτός ο άνθρωπος δεν ήταν καθόλου υποστηρικτής του νομαδικού τρόπου ζωής, αλλά, όντας παρά τη θέλησή τους στο στρατόπεδό τους, διακήρυξε ότι θα γίνει «αγκάθι στην Κίνα».

Εξήγησε την ιδεολογία των νομάδων στον αρχηγό τους: «Η συνολική ορδή σας δεν είναι σχεδόν ίση σε πληθυσμό με μερικές κινεζικές επαρχίες, αλλά το μυστικό της δύναμής σας βρίσκεται στην ανεξαρτησία σας από την Κίνα για όλες τις ανάγκες σας. Έχω παρατηρήσει μια αυξανόμενη αγάπη για τα κινέζικα προϊόντα. Σκεφτείτε ότι το ένα πέμπτο του πλούτου της Κίνας θα είναι αρκετό για να αγοράσετε όλους τους ανθρώπους σας μαζί. Τα μετάξια και τα σατέν δεν είναι ούτε το μισό από αυτό που ταιριάζει τόσο στη σκληρή ζωή σας, οι φθαρτές κινέζικες λιχουδιές δεν είναι τόσο καλές και απαραίτητες όσο τα κουμί και το τυρί σας».

Τα λόγια του ευνούχου άρεσαν στους αληθινούς κατοίκους της στέπας.

Είπαν: «Η φυσική μας ύπαρξη συνίσταται στη δύναμη και τη δραστηριότητα των ζώων. δεν είμαστε κατάλληλοι και περιφρονούμε την άδοξη κατάσταση της σκλαβιάς και της αδράνειας. Η έφιππη μάχη είναι η ουσία της πολιτικής μας δύναμης, και με αυτόν τον τρόπο ήμασταν πάντα σε θέση να διεκδικούμε το πλεονέκτημά μας... Όσο ισχυρή κι αν είναι η Κίνα, δεν είναι σε θέση να μας κατακτήσει και να μας αφομοιώσει. Γιατί πρέπει να ξεχαστούν τα αρχαία μας έθιμα ενώ δείχνουμε σεβασμό στην Κίνα;».

Ένωση φυλών Xiongnu από τον 3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. έχει κρατήσει μακριά την Κίνα για αιώνες. Αυτό έγινε δυνατό χάρη στην ιδεολογία του νομαδισμού, από την οποία οι Xiongnu δεν υποχώρησαν. Το Σινικό Τείχος της Κίνας χτίστηκε για να συγκρατήσει τους νομάδες. Η ένωση των φυλών Xiongnu κατέρρευσε όχι τόσο υπό την πίεση της Κίνας, αλλά λόγω εσωτερικών συρράξεων.

Το Τουρκικό Χαγανάτο, που ήρθε μετά την Ουννική Ένωση, υπέφερε από τις ίδιες αντιφάσεις. Αφενός οι συγκρούσεις στο εσωτερικό του κράτους δεν υποχώρησαν, αφετέρου υπήρξε αγώνας με την Κίνα και άλλα καθιστικά κράτη.

Ο Yollyg-tegin έγραψε στην πέτρα: «Οι άνθρωποι του Tabgach, που μας δίνουν τόσο πολύ χρυσό, ασήμι, αλκοόλ και μετάξι χωρίς περιορισμούς, είχαν γλυκό λόγο και απαλά κοσμήματα. σαγηνεύοντας με γλυκό λόγο και πολυτελή κοσμήματα, προσέλκυαν πολύ έντονα λαούς που ζούσαν μακριά. Οι ίδιοι, εγκαταστάθηκαν κοντά, μετά αφομοιώθηκαν σε μια κακή σοφία».

Η επιγραφή προς τιμήν του Kul-tegin εξηγεί τι σημαίνει "κακή σοφία": "... λόγω των υποκινητών και της εξαπάτησης των ανθρώπων Tabgach που εξαπατούσαν και λόγω των αποπλανήσεων τους, καθώς και λόγω του γεγονότος ότι μάλωναν τους νεότερους αδέρφια με τους πρεσβυτέρους και όπλισαν τον λαό ο ένας εναντίον του άλλου και οι ηγεμόνες, - ο τουρκικός λαός αναστάτωσε την υπάρχουσα μπύρα του».

Αυτές οι επιγραφές εκφράζουν τον αγώνα όχι μόνο μεταξύ δύο κρατών, αλλά και μεταξύ διαφορετικών ιδεολογιών. Ένας από τους ηγεμόνες του Τουρκικού Καγανάτου επρόκειτο να χτίσει φρούρια και μοναστήρια.

Είχε αντιρρήσεις από τον γνωστό σύμβουλο Tonyukuk, ο οποίος σπούδασε ο ίδιος με τους Tabgach και γνώριζε πολύ καλά ποιοι γίνονται οι πρώην νομάδες όταν έρχονται αντιμέτωποι με τον αγροτικό πολιτισμό των Κινέζων: «Όχι! Οι Τούρκοι είναι μικροί, ούτε το ένα εκατοστό της Κίνας, και ο μόνος λόγος που μπορέσαμε να τους πολεμήσουμε ήταν ότι εμείς, νομάδες, κουβαλούσαμε τις προμήθειες μαζί μας στα πόδια μας και ήμασταν όλοι έμπειροι στην τέχνη του πολέμου. Όταν μπορούμε, μπορούμε να λεηλατήσουμε, όταν δεν μπορούμε, κρυβόμαστε εκεί που δεν μπορεί να μας βρει κανένας κινεζικός στρατός. Αν αρχίσουμε να χτίζουμε πόλεις και να αλλάζουμε τους παλιούς τρόπους ζωής μας, τότε μια μέρα θα βρεθούμε όλοι προσαρτημένοι. Επιπλέον, το κύριο νόημα των μοναστηριών και των ναών είναι η εισαγωγή της ευγένειας του χαρακτήρα, την ίδια στιγμή, μόνο ο σκληρός και μαχητικός κυβερνά την ανθρωπότητα».

Στην ομιλία αυτή, η κοσμοθεωρία των νομάδων εκφράστηκε συμπυκνωμένα.

Οι μεγάλοι κάγκαν που ίδρυσαν το Türkic kaganate το 552 ο Bumyn και ο Istemi-kagan είχαν πολύ μέτριους διαδόχους. «Τα μικρότερα αδέρφια και οι γιοι τους έγιναν κάγκαν», λέει η επιγραφή στην πέτρα, «αλλά οι μικρότεροι αδελφοί δεν έμοιαζαν με τους μεγαλύτερους αδελφούς τους, οι γιοι τους δεν έμοιαζαν καθόλου με τους πατέρες τους. Οι κάγκαν κάθισαν στο θρόνο χωρίς σοφία και θάρρος, γεγονός που οδήγησε στην κατάρρευση της τουρκικής αυτοκρατορίας». Ο ανταγωνισμός μεταξύ των δύο πτερύγων της αυτοκρατορίας, της ανατολικής στο Orkhon, της δυτικής στο Issyk-Kul και του Talas, οδήγησε στην κατάρρευση της τουρκικής αυτοκρατορίας. Οι επιγραφές του Orkhon λένε ότι οι κύριοι στόχοι του "il" είναι η διασφάλιση της ασφάλειας, της τάξης και της δικαιοσύνης. Ο λόγος για την πτώση του κράτους του Bumyn ήταν η απομάκρυνση των Beks από την αρχή της δικαιοσύνης - έτσι είναι γραμμένο στις πέτρες. Η ιδέα της δικαιοσύνης ήταν ένα από τα βασικά στα τουρκικά κράτη, και όταν παραβιάστηκε η ευημερία του κράτους έλαβε τέλος.

Στην ιστορική λογοτεχνία, υπάρχει ένας δημοφιλής θρύλος για έναν πατέρα που πείθει τους γιους του να διατηρήσουν την ενότητα απέναντι στον εχθρό. Ο βασιλιάς των Σκύθων Atey μοιράζει ένα βέλος στους γιους του, προσφέροντάς το να το σπάσει. Οι γιοι το κάνουν εύκολα. Μετά δίνει ένα μάτσο βέλη. Οι γιοι δεν μπορούν να το σπάσουν. Αυτό το μάθημα αφορά τα οφέλη της ενότητας. Ωστόσο, οι γιοι κάνουν τα δικά τους και χάνουν τη χώρα.

Μετά το θάνατο του Αττίλα στις αρχές του 453, οι γιοι του απαίτησαν τη διαίρεση των Ουννικών λαών εξίσου μεταξύ τους. Ως αποτέλεσμα, η μοίρα της Ουννικής Ένωσης αποδείχθηκε άθλια.

Ο Kubrat Khan πρόσφερε στους γιους του να σπάσουν ένα κλαδάκι κάθε φορά, με το οποίο αντιμετωπίζουν εύκολα, και στη συνέχεια δίνει ένα μάτσο που αψηφά κάθε προσπάθεια. Το τέλος της ιστορίας είναι το ίδιο - οι Χαζάροι νίκησαν τη Μεγάλη Βουλγαρία και οι γιοι σκορπίστηκαν και στις τέσσερις πλευρές.

Μια παρόμοια πλοκή βρίσκεται στο The Secret Legend. Οι γιοι του Alan-Goa, παρ' όλες τις προσπάθειες της μητέρας τους, μοίρασαν την κληρονομιά μεταξύ τους, αφήνοντας τον μικρότερο αδερφό τους, Bodonchar, χωρίς χρήματα, "θεωρώντας τον ανόητο και άτεχνο και δεν τον αναγνωρίζουν καν ως συγγενή". Οι παραβολές των πατέρων είχαν μικρή επίδραση στη συμπεριφορά των γιων τους. Η ενοποίηση ετερόκλητων φυλών ξεκίνησε με την εμφάνιση ενός ηγέτη με μια νέα ιδεολογία ικανή να αιχμαλωτίσει τις μάζες με έναν μεγάλο στόχο και τελείωσε κάτω από την πίεση της απληστίας και του φθόνου.

Οι εμφύλιες διαμάχες καταδίωξαν τους Xiongnu, τους Τούρκους, τους Τατάρους, μέχρι την άνοδο στον θρόνο του Τζένγκις Χαν, ο οποίος, χάρη στην ενωτική ιδεολογία, κατάφερε να συγκεντρώσει τις ετερόκλητες τουρκικές φυλές σε μια ισχυρή κοινότητα. Απόγονοι, όσο πιο μακριά, τόσο περισσότερο έπεφταν στην άβυσσο των εμφύλιων συρράξεων.

Συνεχίζεται

Οι άνθρωποι πιστεύουν (έτσι δημιουργείται η ανθρώπινη καρδιά!) - αλλά πιστεύουν τυφλά. Εδώ η παράδοση και το περιβάλλον παίζουν καθοριστικό ρόλο. Αλλά συχνά αυτές οι παραδόσεις είναι μόνο ξένα δόγματα στον ναό του αρχέγονου εθνικού πολιτισμού. Επιπλέον, αυτά τα δόγματα, κατά κανόνα, τα έφερναν είτε με τα ξίφη των κατακτητών, είτε από καραβάνια εμπόρων ή (μη αδιάφορους) ιεραπόστολους. Επομένως, είναι ζωτικής σημασίας να γνωρίζουμε την τεχνολογία της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και χώρου, θεών και ανθρώπων.

Το Σύμπαν είναι η πράξη και το αποτέλεσμα της Δημιουργίας και ο συγγραφέας του είναι ο Ένας Δημιουργός. Σε διαφορετικούς χρόνους, μεταξύ διαφορετικών λαών, ονομάζεται διαφορετικά: ο Παντοδύναμος, ο Παντοδύναμος, ο Κόσμος, ο Κοσμικός Νους, η Παγκόσμια Ψυχή, ο Άτμαν, ο Λόγος, ο Δεμιούργος κ.λπ. Οι Καζάκοι (Τούρκοι) τον αποκαλούν Zharatushy (Δημιουργό) ή Zhasagan (Doer).

Ο Ένας Δημιουργός είναι μια ουδέτερη κοσμική δύναμη που δημιουργεί το άπειρο Σύμπαν (από αυτή την άποψη, πράγματι, η ανθρωπότητα είναι Μία και ο Θεός είναι Ένας!). Κάτω από Αυτόν βρίσκεται το πάνθεον των Θεών - που καθορίζει τη μοίρα της Ανθρωπότητας και του πλανήτη Γη. Στην πραγματικότητα, δεν πρόκειται για θεούς (θρησκείες, στον αγώνα για ηγεσία, σκόπιμα δημιούργησαν ορολογική σύγχυση, δηλώνοντας το καθένα από αυτά τα είδωλά του - Θεό και Δημιουργό ως Ένα!) - αλλά Πνεύματα (Πνεύματα του Έθνους) ή Egregors (Συλλογικές Ενέργειες) . Οι Καζάκοι τα ονομάζουν με τη λέξη Aruakh (Πνεύματα των Προγόνων) Αυτά τα πνεύματα εκτελούν τις λειτουργίες οδηγών μέσω των οποίων η μυστική ενέργεια της ανθρώπινης Καρδιάς πηγαίνει στην Παγκόσμια Ψυχή ή στον Ένα Δημιουργό.

Κάθε έθνος (έθνος) έχει το δικό του εθνικό, φυσικό, σε γενετικό επίπεδο, έναν καθορισμένο και καθοριστικό Θεό (θα τον δεχτούμε ως όρο - αν και, σε αντίθεση με τον Ένα Δημιουργό, έρχεταιγια το Πνεύμα του Έθνους). Για παράδειγμα, μεταξύ των Σημιτών είναι ο Γιαχβέ. Οι Εβραίοι τον αποκαλούν Ελοχίμ, οι Άραβες - Αλλάχ (ένα έθνος, ένας Θεός - αν και εξωτερικά, διαφορετικά έθνηκαι διαφορετικές θρησκείες!). Οι Ινδουιστές έχουν Trimurti ή Τριάδα των θεών (Brahma, Shiva, Krishna). Υπάρχουν επίσης προφήτες που έχουν ανυψωθεί στην κατάσταση του Θεού από τους ίδιους τους ανθρώπους (Ζαρατούστρα, Βούδας, Χριστός). Μεταξύ των Καζάκων (Τούρκων), ο θεός είναι ο Tengri ή ο μεγάλος Aruakh (με γυναικεία υπόσταση - Umai).

Σχετικά με την ανταλλαγή ενέργειας. Τι συμβαίνει όταν ένα άτομο, όντας στο έθνος (έθνος) και στην εθνική του θρησκεία, προσεύχεται στην εθνική του γλώσσα στον εθνικό (φυσικό, γενετικό) Θεό του; Για παράδειγμα, ένας Καζάκος (Τούρκος) λατρεύει το Tengri (ας αφήσουμε κατά μέρος το ζήτημα των δογμάτων, των τελετουργιών, των προφητών, των ιερών βιβλίων κ.λπ. - γιατί η αληθινή πίστη βρίσκεται μόνο στην καρδιά ενός ανθρώπου!). Εν προκειμένω, ο καζακικός (τουρκικός) θεός Tengri, λαμβάνοντας μια ώθηση της μυστικιστικής ενέργειας της καρδιάς από το καζακικό (τουρκικό) έθνος, δηλ. από το δικό του ποίμνιο - ανταποκρίνεται αυτόματα (η σχέση Ανθρώπου και Θεού είναι απόλυτη και καθολική!) και στέλνει την ενέργεια-καλοσύνη της εξ ολοκλήρου στο καζακικό (τούρκικο) έθνος της, δηλ. σε αυτουνού θρησκευτική κοινότητα, κοπάδι. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να τονίσουμε: όχι για ένα άτομο (που προσεύχεται), αλλά για ολόκληρη την εθνική ομάδα (αυτή είναι η ουσία όλων των μαγικών τελετουργιών - ένα αίτημα προς τον Παντοδύναμο στο όνομα της συλλογικότητας!). Επομένως, όσο πιο ενωμένο το έθνος (έθνος) και όσο ισχυρότερο είναι το θρησκευτικό-εθνικό πνεύμα, τόσο περισσότερο δέχεται ενέργεια-καλοσύνη από τον εθνικό του Θεό. Τι συμβαίνει όταν ένας άνθρωπος, όντας στο έθνος του (έθνος), αλλά ξένης θρησκείας, προσεύχεται σε ξένη γλώσσα σε έναν ξένο Θεό; Για παράδειγμα, ένας Καζάκος (Τούρκος) λατρεύει τον αραβικό (σημιτικό) θεό Αλλάχ (Γιαχβέ); Ο Άραβας Θεός, λαμβάνοντας μια ώθηση της μυστικιστικής ενέργειας της καρδιάς από το ποίμνιό του, ανταποκρίνεται αυτόματα και στέλνει την ενέργειά του-καλοσύνη εξ ολοκλήρου στο ποίμνιο ή στο έθνος του (Άραβα ή, ευρύτερα, Σημιτικό).

Έτσι, όσο περισσότερο οι Καζάκοι (Τούρκοι) προσεύχονται στον Καζακστάν (Τούρκο) θεό Tengri, τόσο περισσότερο το Καζακικό (Τούρκο) έθνος λαμβάνει ενέργεια-καλοσύνη από τον εθνικό τους θεό Tengri.

Και, αντίστροφα, όσο περισσότερο οι Καζάκοι (Τούρκοι) προσεύχονται στον αραβικό (σημιτικό) θεό Αλλάχ (Γιαχβέ), τόσο περισσότερο το αραβικό (σημιτικό) έθνος λαμβάνει ενέργεια-καλοσύνη από τον εθνικό τους θεό Αλλάχ (Γιαχβέ). Και όσο πιο αδύναμο γίνεται το ίδιο το καζακικό (τουρκικό) έθνος, γιατί η απελευθέρωση της μυστικιστικής ενέργειας της καρδιάς σε αυτή την περίπτωση είναι αναντικατάστατη!

Αυτό - οικουμενικός νόμοςΕνέργεια στο Σύμπαν.

Είναι σε αυτόν ότι το μυστικό και κύριος λόγοςόλων των παγκοσμίων πολέμων. Οι κατακτητές δεν χρειάζονται τόσο την επικράτεια και τον πλούτο κάποιου άλλου (αν και αυτό είναι επίσης σημαντικό!) - όσο το ανθρώπινο δυναμικό με τη μορφή της λεπτής, μυστικιστικής ενέργειας της ανθρώπινης καρδιάς. Αυτή η ενέργεια ξεπερνά όλα τα είδη ατομικής ενέργειας και πυρηνικών όπλων στην αποτελεσματικότητά της! Επομένως, οι κατακτητές πασχίζουν πάντα με κάθε μέσο (βλ. παραπάνω) να μετατρέψουν τους ηττημένους (και σωματικά και πνευματικά!) στη θρησκεία, την πίστη, τον πολιτισμό, τη γλώσσα, την εθνοψυχολογία τους! Γιατί μόνο σε αυτή την περίπτωση ο εθνικός τους Θεός είναι κορεσμένος με τη μυστικιστική ενέργεια της ανθρώπινης καρδιάς και αυτόματα στέλνει την ενέργεια-καλοσύνη του στο εθνικό του ποίμνιο.

Η γλώσσα παίζει εξαιρετικό ρόλο στην επικοινωνία μεταξύ ανθρώπων και Θεών - γιατί οι σκέψεις, και μαζί τους η μυστική ενέργεια της ίδιας της καρδιάς, σχηματίζονται και μεταφέρονται στον Θεό μέσω της γλώσσας. Η σύμπτωση της εθνικής (εθνικής) αυτογνωσίας, της εθνικής γλώσσας και της εθνικής θρησκείας - οδηγεί σε κολοσσιαία αύξηση της ανταλλαγής ενέργειας και, κατά συνέπεια, σε αύξηση του αριθμού των ευλογιών-ελέους από τον εθνοτικό Θεό προς το εθνικό του ποίμνιο. Για παράδειγμα, ένας Καζακστάς (Τούρκος) προσεύχεται στην καζακική (τουρκική) γλώσσα στον καζακικό (τούρκικο) θεό Tengri!

Η ασυμφωνία μεταξύ της εθνικής (εθνικής) αυτογνωσίας με μια ξένη γλώσσα και μια ξένη θρησκεία - οδηγεί σε μια τερατώδη ανισορροπία ενέργειας και στην καταστροφή του έθνους (έθνους). Για παράδειγμα, ένας Καζάκος (Τούρκος) προσεύχεται στα αραβικά (σημιτικά) στον αραβικό (σημιτικό) Θεό Αλλάχ (Γιαχβέ)!

Οι Εβραίοι (Σημίτες) είναι ένα από τα λίγα έθνη που γνωρίζουν αυτόν τον παγκόσμιο Νόμο της Ενέργειας στο Σύμπαν και τον χρησιμοποιούν επιδέξια για να κατακτήσουν ολόκληρο τον κόσμο. Ως εκ τούτου, δημιούργησαν μια τριπλή θρησκεία (με έναν Θεό!):

1. Ιουδαϊσμός - μόνο για Εβραίους (σπάνιες εξαιρέσεις, για παράδειγμα, η υιοθέτηση των Χαζάρων στον Ιουδαϊσμό - επιβεβαιώνουν μόνο τον κανόνα!): Οι Εβραίοι προσεύχονται στα εβραϊκά στον εβραϊκό θεό Ελοχίμ (Γιαχβέ).

2. Χριστιανισμός - για τα δυτικά έθνη: διαφορετικές εθνοτικές ομάδες στις εθνοτικές τους γλώσσες προσεύχονται στον Εβραίο Προφήτη-Θεό (Ιησούς Χριστό).

3. Ισλάμ - για τους ανατολικούς λαούς. διαφορετικές εθνοτικές ομάδες προσεύχονται στα αραβικά (σημιτικά) στον αραβικό (σημιτικό) Θεό Αλλάχ (Γιαχβέ).

Εξίσου αναπόσπαστες και ενεργοβόρες είναι οι θρησκείες των Κινέζων, των Ιαπώνων και των Ινδουιστών (για όλη τη θολούρα των εθνοτικών θρησκειών τους - ο Βουδισμός).

Η σημασία της εθνοτικής γραφής είναι επίσης μοναδική - η οποία, μαζί με τη θρησκεία και τη γλώσσα (καθώς και τη μουσική και την εθνοψυχολογία), είναι ο φορέας του Γενετικού Κώδικα του Έθνους, που σας επιτρέπει να ανοίξετε και να ενεργοποιήσετε λεπτές ενεργειακά κανάλιαμεταξύ ανθρώπου και Θεού. Κάθε εθνική ομάδα, συνειδητά ή ασυνείδητα, επιδιώκει να διατηρήσει την αρχική της γραφή. Οι Ιάπωνες, για παράδειγμα, μετά από 20 χρόνια πειραματισμού, αρνήθηκαν να στραφούν στο λατινικό αλφάβητο (ανεξάρτητα από το πώς η έκρηξη των υπολογιστών μπήκε στον πειρασμό να το κάνει) και κράτησαν τα δικά τους, πραγματικά όχι πολύ βολικά, ιερογλυφικά. Οι Εβραίοι μόνο τον ΧΧ αιώνα ανέστησαν την αρχαία τους γλώσσα (εβραϊκή) και την εθνική γραφή. Οι Γεωργιανοί και οι Αρμένιοι, έχοντας λάβει ένα τεχνητά δημιουργημένο σύστημα γραφής τον 5ο αιώνα (ο συγγραφέας είναι ένα άτομο!), Μπήκαν στην ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού. Οι Ρώσοι μπόρεσαν να το κάνουν αυτό μόνο τον 10ο αιώνα. Οι Καζάκοι (Τούρκοι), ήδη στο γύρισμα των αιώνων UP-USH, ηχογραφήθηκαν σε πέτρινες στήλες με αυθεντικά τουρκικά, ρουνικά γράμματα καλλιτεχνικά τέλειες ποιητικές δημιουργίες! Η ιστορία της συγγραφής τους πάει αιώνες πίσω!

Παρατηρούμε την κορύφωση της ενέργειας από αυτή την άποψη μεταξύ των λαών των οποίων η εθνική γραφή (με άλλους παράγοντες) αντιστοιχεί στην εθνική Θρησκεία! Πρώτα απ 'όλα, αυτοί είναι Εβραίοι, Κινέζοι, Ιάπωνες και Ινδουιστές. Ως παράδειγμα ενεργειακής ανισορροπίας, όλοι οι λαοί που έχουν υιοθετήσει μια ξένη θρησκεία. Επιπλέον, ανάμεσά τους υπάρχουν και αυτοί που έχουν Βίβλοςστη μητρική του εθνική γλώσσα (μετάφραση της Βίβλου) και σε αυτήν κάνει τελετουργίες, ενώ προσεύχεται σε έναν ξένο Θεό (Χριστιανούς). Υπάρχουν επίσης εθνότητες που δεν έχουν την Αγία Γραφή στη μητρική τους γλώσσα (η μετάφραση έγινε μόνο για πολιτιστικούς σκοπούς!) Και που κάνουν τελετουργίες σε μια ξένη γλώσσα στο όνομα ενός ξένου Θεού (Μουσουλμάνοι)!

Ενέργεια εθνοτικών ομάδων που διατηρούν βασικά, γενετικά προγράμματα:

1. εθνική (εθνική) ταυτότητα.

2. εθνικός Θεός (θρησκεία).

3. εθνική γλώσσα.

4. εθνοτική γραφή.

5. η έθνικ μουσική, η εθνοψυχολογία, ο τρόπος ζωής κ.λπ. είναι τα πιο τέλεια και, κατά συνέπεια, αυτές οι εθνοτικές ομάδες έχουν τεράστια Αναπτυξιακή Δυνατότητα.

Η ενέργεια των εθνοτικών ομάδων που δεν έχουν βασικά, γενετικά προγράμματα ή δεν τα έχουν διατηρήσει πλήρως είναι θανάσιμα ελαττωματική, και αυτές οι εθνότητες, με όλη την τρέχουσα ευημερία τους, είναι καταδικασμένες σε καταστροφή και υποβάθμιση.

Μεταξύ των τελευταίων είναι οι Καζάκοι (Τούρκοι).

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: για να αποκαταστήσουν το σωστό ενεργειακό ισοζύγιο και, κατά συνέπεια, να αποκτήσουν μια ιστορική προοπτική, οι Καζάκοι (Τούρκοι) πρέπει να αποκαταστήσουν τα βασικά, γενετικά προγράμματα, δηλαδή:

1. Εθνική ταυτότητα (Καζάκ, Τούρκος).

2. Εθνικός (εθνικός) Θεός (Tengri) και εθνική θρησκεία (Tengrianism).

3. Εθνική γλώσσα (Καζακικά) - σε όλους τους τομείς, χωρίς εξαίρεση, και πρώτα απ 'όλα, το καθεστώς της κρατικής γλώσσας σημαίνει την υποχρέωση ενός ατόμου που αποδέχεται την υπηκοότητα του Καζακστάν να δώσει εξετάσεις στην καζακική γλώσσα κ.λπ.

4. Εθνική Γραφή (Runic) - μέσω μιας σταδιακής αναβίωσης της αρχαίας τουρκικής ρουνικής γραφής και της προώθησης της ρουνικής λογοτεχνίας.

5. Εθνική μουσική, εθνοψυχολογία, τρόπος ζωής, παραδόσεις κ.λπ.

1. Ο Δημιουργός του Σύμπαντος (Ο Θεός) είναι Ένας.

2. Τα πεπρωμένα της Ανθρωπότητας και οι πλανήτες του Γαλαξία μας ελέγχονται από εθνικούς Θεούς, είναι τα Πνεύματα των Προγόνων, είναι οι Egregors.

3. Κάθε έθνος έχει τον δικό του Θεό (Πνεύμα του Έθνους).

4. Κάθε άτομο, για χάρη της δικής του ευημερίας και της ευημερίας του έθνους, πρέπει να παραμείνει στην αρχική, γενετικά καθορισμένη, φυσική Θρησκεία.

5. Η μετάβαση σε μια ξένη θρησκεία είναι θανάσιμα επικίνδυνη τόσο για το άτομο ιδιαίτερα όσο και για το έθνος συνολικά.

6. Το ιεραποστολικό έργο (που περιλαμβάνει άτομα ξένων εθνοτήτων και πεποιθήσεις σε μια ξένη θρησκεία) είναι μια από τις πιο ριζοσπαστικές και ολοκληρωτικές εκδηλώσεις του πολιτικού επεκτατισμού.

Μόνο μια τέτοια κατανόηση της σχέσης μεταξύ του Κόσμου και του Ανθρώπου επιτρέπει σε κάποιον να γνωρίσει τον Θεό με την αληθινή έννοια της λέξης, να δημιουργήσει μια πραγματικά θρησκευτική ατμόσφαιρα στον κόσμο και να αποφύγει τις διαθρησκευτικές (δια-ομολογιακές) συγκρούσεις.

Μέρος 2. Ισλάμ και Τενγρισμός

Το 711-712 μ.Χ., οι Τούρκοι του Καγανάτου έκαναν μια στρατηγική εκστρατεία από τα σύνορα του Κινεζικού Τείχους μέχρι τα σύνορα του Βόρειου Ιράν. Υπήρχαν δύο στόχοι: 1) η απόκρουση των στρατιωτικών αξιώσεων του Αραβικού Χαλιφάτου στις πόλεις Sogd και Tokharistan (τώρα - το έδαφος στη συμβολή του Ιράν, της Ινδίας, του Αφγανιστάν, του Πακιστάν, του Τατζικιστάν, του Ουζμπεκιστάν, του Τουρκμενιστάν), που από την αρχαιότητα Οι εποχές ήταν υπό το προτεκτοράτο των Τούρκων νομάδων. 2) να σταματήσει η ιδεολογική επέκταση του Ισλάμ.

Η εκστρατεία ηγήθηκε από τον διάσημο Tonyukuk («Έχοντας την Ουράνια ρόμπα» - ένα όνομα ως αντανάκλαση του συμβολισμού του Tengrian!) - ένας σύμβουλος τεσσάρων κάγκαν, ένας Κομφούκιος λόγιος και ένας απόστολος Tengrian σε ένα άτομο.

Οι Άραβες, όπως και όλοι όσοι με πόνο θανάτου εξισλαμίστηκαν, οι Τούρκοι αποκαλούσαν «συνονόματους» - εξ ου και το όνομα των ντόπιων «Τατζίκ».

Αυτή ήταν η πρώτη σύγκρουση δύο μεγάλων θρησκευτικών και πολιτικών συστημάτων: του νομαδο-τεγκριανισμού και του εγκαταστημένου Ισλάμ. νομαδική στέπα και ισλαμικό Shahr (Πόλη).

Ταυτόχρονα, ήταν μια συνέχεια της αρχαίας αντιπαράθεσης - Ιράν και Τουράν. Το Ιράν, τότε ήδη αφομοιωμένο το αραβικό χαλιφάτο, - και Turan, που αναβίωσε το Tengrian Kaganate, με τη δυναστική φυλή Ashina (Alshyn, 545-745).

Χάρη σε αυτή την εκστρατεία, το μέχρι τότε νικηφόρο Χαλιφάτο δυσκολεύτηκε να αποκτήσει έδαφος στην Μ. Ασία, αλλά δεν μπήκε ποτέ στη νομαδική Στέπα. Ακόμη και η μεταγενέστερη, κατά την περίοδο της διάσπασης του Μεγάλου Τουρκικού Καγανάτου, η νίκη των Αράβων επί των Κινέζων στη μάχη του Τάλας (754) δεν άλλαξε τα θρησκευτικά θεμέλια. Σε εκείνη τη μάχη, οι Τούργκες και οι Καρλούκ πολέμησαν στο πλευρό των Αράβων και οι Κοκ Τούρκοι (Ashina) στο πλευρό των Κινέζων, οι οποίοι, αφού νικήθηκαν από τους Τοκούζ-Ογκούζους (Ουιγούρους), προσπάθησαν να ανακτήσουν την εξουσία με τους βοήθεια των συγγενών τους που αποτελούσαν τη φρουρά του κινεζικού στρατού. Η αιώνια καταδίκη των νομάδων είναι η εσωτερική διαμάχη! - έπαιξε υπέρ των Αράβων! Όμως το Ισλάμ συνέχισε να είναι η θρησκεία των ξένων (Άραβων) και των καθιστικών συνονόματων (Τατζίκοι). Είναι γνωστή, για παράδειγμα, η περήφανη άρνηση του Τούρκου καγκάν Σουλού ως απάντηση στην προσφορά του χαλίφη Χισάμ να ασπαστεί το Ισλάμ. Παρουσία των πρεσβευτών, ο κάγκαν επιθεώρησε τον στρατό του και διέταξε τον μεταφραστή να πει: «Πες σε αυτόν τον πρεσβευτή να πει στον κύριό του ότι δεν υπάρχουν κουρείς, έμποροι ή ράφτες ανάμεσα σε αυτούς τους στρατιώτες. αν ακολουθούν τις επιταγές του Ισλάμ - τότε από πού θα βρουν τα μέσα για να ζήσουν!». Μόνο πεντέμισι αιώνες αργότερα, ήδη στα μέσα του 13ου αιώνα, η Χρυσή Ορδή Khan Berke (αδελφός του Tengrian Batu) ασπάστηκε επίσημα το Ισλάμ. Η νέα θρησκεία, βέβαια, κυκλοφορούσε μόνο στους δικαστικούς κύκλους. Το παλάτι, αποτίοντας φόρο τιμής στα συμφέροντα της γεωπολιτικής, προσπάθησε να προσαρμοστεί σε δόγματα ξένα για τους νομάδες - αλλά ολόκληρη η Μεγάλη Στέπα συνέχισε να ζει σύμφωνα με τους νόμους του Tengrianism!

Αυτό συνέβη περισσότερες από μία φορές στην ιστορία των Τούρκων. Κάποτε, η νομαδική αριστοκρατία προσχώρησε στον μανιχαϊσμό (Ουιγούροι, U vek, "Huastuanift" - "Προσευχή μετάνοιας των Μανιχαίων"), και στον Ιουδαϊσμό (Χαζάροι, X αιώνας - "Αλληλογραφία Εβραίων-Χαζάρων") και στον Νεστοριανισμό (Αργύνοι, Ναϊμάνοι , Kerei, X1-XII αιώνας - "The Legend of Presbyter John"), και στον Καθολικισμό (Polovtsy XIII-X1U αιώνα - "Codex Kumanikus"). Ο Κινεζικός Κομφουκιανισμός και ο Ινδικός Βουδισμός δεν ήταν επίσης ξένοι στα ανάκτορα Kagan.

Το 1312, η ​​εξουσία στη Χρυσή Ορδή πέρασε στον Χαν Ουζμπέκ, ο οποίος διακήρυξε το Ισλάμ κρατική θρησκεία... Οι υποστηρικτές του Tengrism αντιμετώπισαν αυτήν την καινοτομία με εχθρότητα: «Περιμένετε υπακοή και υπακοή από εμάς, αλλά τι σας νοιάζει η πίστη και η ομολογία μας, πώς θα αφήσουμε το νόμο και τον φόρο τιμής του Τζένγκις Χαν και θα πάμε στην πίστη των Αράβων ;» είπαν 120 πρίγκιπες (συγγενείς, ξαδέρφια, δεύτερα ξαδέρφια του Ουζμπεκιστάν), που αρνήθηκαν να προδώσουν την πίστη των πατέρων τους και δολοφονήθηκαν με πονηριά σε μια γιορτή (σύμφωνα με τον Τιζενγκάουζεν, βλέπε και τα έργα του Ρ. Μπεσερτίνοφ). Οι υπόλοιποι Tengrians από την ανώτερη τάξη αναγκάστηκαν να καταφύγουν στη Ρωσία - έτσι εμφανίστηκε σχεδόν όλη η ρωσική αριστοκρατία (βλ.: N. Baskakov, R. Bezertinov κ.λπ.).

Το αληθινό Ισλάμ άνοιξε το δρόμο προς τη Στέπα μόλις τον 18ο αιώνα, μετά την είσοδο του Καζακστάν στη Ρωσία (1731). Η αυτοκρατορία ήθελε να έχει στην ιθαγένειά της όχι βίαιους νομάδες, αλλά καθιστικούς βοσκούς που ήταν εύκολο να ελεγχθούν. Αναπτύχθηκε ένα μεγαλεπήβολο σχέδιο για τη λεγόμενη «καθιστική ζωή» - την αναγκαστική μεταφορά των Καζάκων από τον νομαδικό τρόπο ζωής σε έναν κατασταλαγμένο τρόπο ζωής. Για το σκοπό αυτό, εκατοντάδες μουλάδες Τατάροι, που είχαν από καιρό στην υπηρεσία της Αυτοκρατορίας, στάλθηκαν στη Στέπα, με ειδικό διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', για να εξισλαμίσουν τους Τενγκριάνους. Ο υπολογισμός ήταν απλός - το Ισλάμ προϋποθέτει! ένας καθιστικός τρόπος ζωής (μέχρι τώρα, οι Άραβες Βεδουίνοι είναι οι λιγότερο «ισλαμισμένοι» σε ολόκληρο τον «ισλαμικό» κόσμο!), και οι ευκολόπιστοι νεοφώτιστοι θα πρέπει, θεωρητικά, να εγκαταλείψουν γρήγορα τον παραδοσιακό τρόπο ζωής, τον πολιτισμό και τη θρησκεία τους. Οραματιζόταν ένα σύστημα προνομίων και προτιμήσεων - στην πράξη, οι Τάταροι ήταν εντελώς στο έλεος του εμπορίου, της τοκογλυφίας, της εκπαίδευσης και των τελετουργικών υπηρεσιών. Αυτό οδήγησε στη μαζική μετανάστευση των Τατάρων (και των Ουζμπέκων) στο Καζακστάν, ως αποτέλεσμα της οποίας δημιουργήθηκε μια ειδική κάστα κληρικών (η φυλή Kozha, που φέρεται να οδηγεί την καταγωγή της από τον ίδιο τον Προφήτη!). V αρχές XIXαιώνες, Ρώσοι ταξιδιώτες έγραψαν για την «ταταροποίηση της Ορδής» (Καζακστάν).

Ο εξισλαμισμός συνοδεύτηκε από την καταστροφή του παραδοσιακού πολιτισμού της Tengrian. Πρώτα απ 'όλα, οι στήλες με ρουνικά κείμενα καταστράφηκαν και η ίδια η αρχαία καζακική (αρχαία τουρκική) γραφή παραδόθηκε στη λήθη -δηλ. αφαιρέθηκε η Μνήμη του Λαού. Μπακς-σαμάνοι - φορείς της παραδοσιακής πνευματικότητας και επαφές με τον κόσμο των Aruakhs - Προγονικά Πνεύματα υποβλήθηκαν σε φυσική καταστολή. Ακόμα και η μουσική δεν ήταν ευχάριστη στους μουλάδες - οι κομβίζες κάηκαν δημόσια, ακόμη και η αβλαβής ντόμπρα απαγορεύτηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα!

Όμως, παρ' όλα αυτά, ακόμη και στα μέσα του 19ου αιώνα, σύμφωνα με τον Ch. Valikhanov, το Ισλάμ δύσκολα βρήκε αναγνώριση στη στέπα: «Το Ισλάμ δεν έχει φάει ακόμη τη σάρκα και το αίμα μας. Μας απειλεί με τη διάσπαση του λαού στο μέλλον. Ανάμεσα στους Κιργίζους (Καζάκ - Α.Α.) υπάρχουν ακόμα πολλοί που δεν γνωρίζουν το όνομα του Μωάμεθ και οι σαμάνοι μας σε πολλά μέρη της στέπας δεν έχουν χάσει ακόμη τη σημασία τους. Τώρα έχουμε μια περίοδο διπλής πίστης στη στέπα (η υπογράμμιση - Α.Α.), όπως ήταν στη Ρωσία την εποχή του μοναχού Νέστορα».

Η απώλεια του δικού του, του εθνικού κράτους και η αποδοχή της ιθαγένειας του άλλου είναι πρώτα απ' όλα απώλεια του Πνεύματος του Έθνους, του ηθικού και βουλητικού του πυρήνα. Υπήρχαν προηγούμενα. Τον 7ο αιώνα μ.Χ. Οι Τούρκοι του Kaganate ήταν υπό την κυριαρχία της Ουράνιας Αυτοκρατορίας (Tabgach, Κίνα) για 50 χρόνια. Τότε ολόκληρη η νομαδική τουρκική αριστοκρατία άρχισε να υιοθετεί την κινεζική νοοτροπία - από τη γλώσσα και την ενδυμασία μέχρι τα κομφουκιανο-βουδιστικά δόγματα.

Οι Καζάκοι είναι υποκείμενο της Ρωσίας εδώ και 260 χρόνια! Όπως ήταν φυσικό, έμαθαν πολλά από τον ρωσικό εθνοψυχότυπο. Αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι αντί για Ορθοδοξία έλαβαν το Ισλάμ! Αλλά τέτοια είναι τα παράδοξα της Ιστορίας!

Έτσι, μέχρι τον 20ο αιώνα, οι Καζάκοι, διατηρώντας, γενικά, τη νομαδο-ταγγριανή σκέψη, υιοθέτησαν τον καθιστικό τρόπο ζωής και τη ρωσική γλώσσα ως κυρίαρχη επιβίωση - αλλά το Κοράνι και η Σαρία τους επιβλήθηκαν ως πνευματική κατευθυντήρια γραμμή!

Αυτοί οι αμοιβαία αποκλειστικοί όροι ύπαρξης προκάλεσαν βίαιες συγκρούσεις στο μυαλό των ανθρώπων. Ποιοι είμαστε? Αυτή η ερώτηση αποδείχθηκε σε καμία περίπτωση ρητορική. Η επιστήμη του Καζακστάν, υπάκουη στις οδηγίες της μητρόπολης, αποσχίστηκε από την ιστορία των νομάδων νωρίτερα από τον 15ο αιώνα. Αυτό σημαίνει ότι οι Καζάκοι δεν είναι Τούρκοι, ούτε Πολόβτσιοι, ούτε Τατάρ-Μογγόλοι (ακόμη περισσότερο, ούτε Ούννοι, ούτε Σκύθες, ούτε Τούρκοι!). Αλλά σαφώς όχι Σλάβοι και όχι Χριστιανοί. Ίσως μουσουλμάνοι;

Φαίνεται λοιπόν ότι το υπομόχλιο βρέθηκε στη δύσκολη διαδικασία του εθνικού αυτοπροσδιορισμού. Φαινόταν λογικό. Οι πλησιέστεροι συγγενείς λαοί (Ουζμπέκοι, Κιργίζοι, Τουρκμένοι, Τάταροι κ.λπ.) είναι μουσουλμάνοι. Υπάρχουν, ωστόσο, άλλοι συμμαθητές - Yakuts, Khakass, Gagauz, Chuvash κ.λπ. - που δεν αποδέχτηκε το Ισλάμ. Αλλά - ο Θεός είναι μαζί τους! Επιπλέον, ποσοτικά είναι σαφώς κατώτεροι από τους παραπάνω μουσουλμάνους. Άρα η ποσότητα πήρε την ποιότητα! Η πολιτική πάνω από την παράδοση. Δανεικό και ξένο - πάνω από το πρωτότυπο και γενετικά προκαθορισμένο! Λοιπόν, εμείς οι Καζάκοι είμαστε Μουσουλμάνοι! Δόξα στον Αλλάχ!

Η ιστορία, όπως φαίνεται, υποστήριξε αυτό το συμπέρασμα με γεγονότα. Ναι, και οι φρουροί των χαλίφηδων της Βαγδάτης, και των Μαμελούκων των Αιγυπτίων σουλτάνων, και των στρατευμάτων των Χορεζμσάχ, και των Τούμεν του Τιμούρ - όλοι ήταν Τούρκοι που εξισλαμίστηκαν. Ίσως οι Άραβες έδωσαν στον κόσμο μόνο το Ισλάμ, αλλά ο κόσμος κατακτήθηκε στο όνομα του Ισλάμ - από τους Τούρκους! Οι Μουσουλμάνοι Τούρκοι πολέμησαν μέχρι θανάτου με τα αδέρφια τους - Τενγκριάν Τούρκους! Καθώς και με τους σταυροφόρους και τους Μογγόλους. Στην πεδιάδα του Ain-Jalut, στη σημερινή Συρία, οι Kipchak Mamluks του Beibars από την καζακική φυλή Bersh και οι «Μογγόλοι» Kitbugi από τη φυλή του Καζακστάν Naiman συναντήθηκαν σε μια μοιραία μάχη! Ο Sayyid Qutb, ο ιδεολόγος του ισλαμικού ριζοσπαστισμού που εκτελέστηκε από τους ισλαμιστές, έγραψε: «Η ισλαμική συνείδηση ​​των σουλτάνων Salahiddin και Baybars, έχοντας υπερισχύσει της φυσικής τουρκικής καταγωγής τους, τους ανάγκασε να πολεμήσουν τους εχθρούς του Ισλάμ». Είναι δύσκολο να συμφωνήσω. Αντίθετα, αντίθετα: το θάρρος και η τιμή των ιθαγενών της Στέπας που ενυπάρχουν στη «φυσική τουρκική καταγωγή» ανάγκασε τους Άραβες να υπερασπιστούν την «ισλαμική συνείδηση», οι οποίοι, παρά το Ισλάμ, βυθίστηκαν στην «τζαχίλιγια» - την αγριότητα (η έθιμο της ταφής ζωντανών κοριτσιών που γεννιούνται, δουλεμπόριο, τοκογλυφία, ομοφυλοφιλία κ.λπ. .δ.!). Τέτοια είναι τα αλλόκοτα συνυφάσματα λαών, θρησκειών, πεπρωμένων!

Ωστόσο, το επίπεδο εκπαίδευσης (ακριβέστερα, η άγνοια!) των κατοίκων της στέπας έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της «ισλαμικής νοοτροπίας». Η τσαρική γραφειοκρατία δεν βιαζόταν να φτιάξει Ρώσους, πόσο μάλλον Καζακστάν σχολεία για τους ιθαγενείς. Και οι Τατάροι μουλάδες, με την πρωτοβάθμια εκπαίδευσή τους (σε κάθε τζαμί - μια μαντρασά) - ακριβώς εκεί!

Ο γραμματισμός για τους Καζάκους του 19ου αιώνα ξεκίνησε με την απολίνωση των αραβικών γραμμάτων. Η ρουνική, αρχέγονη, εθνική γραφή και τα μεγάλα δημιουργήματα της αρχαίας τουρκικής γραμματείας διαγράφηκαν εντελώς από τη μνήμη του λαού! Σπίθες αθανασίας που τρεμοπαίζουν, ίσως σε ηρωικά έπη - zhyrah και στίχους ιερών, προφητικών ποιητών (Kaztugan, Dospambet, Bukhar, Makhambet)! Αραβικά παραμύθια και περσικά ποιήματα -ακόμα και διδακτικές ιστορίες χαντίθ- μπήκαν στο μυαλό των ανθρώπων. Επιπλέον, παραβιάζοντας τα «πνευματικά δικαιώματα» των Αράβων και των Περσών, οι μουλάδες άρχισαν να εισάγουν έναν νέο ήρωα - τον Khoja (από τη φυλή Kozha), ο οποίος κάνει κατορθώματα και θαύματα αντί για τους ορμητικούς νομάδες Tengrian!

Το ενεργό λεξιλόγιο της καζακικής γλώσσας άλλαξε επίσης - νομαδοτεγγρικά, το τουρκικό στρώμα θάφτηκε κάτω από πολυάριθμα αραβοπερσικά δάνεια! Με την πάροδο του χρόνου, το νομαδικό λεξιλόγιο γινόταν όλο και πιο παθητικό - οι όροι της συγγένειας, της κτηνοτροφίας, της φύσης και των στρατιωτικών υποθέσεων. Οι Καζάκοι, ακόμη και χωρίς θρησκευτικό ισλαμικό ζήλο - κατά μήκος των κυμάτων γλωσσικών και πολιτιστικών και καθημερινών αλλαγών, γλίστρησαν σιγά σιγά στη μαινόμενη θάλασσα του Ισλάμ!

Η Σοβιετική Ρωσία, όχι αμέσως - αλλά συνειδητοποιώντας αυτό το στρατηγικό λάθος, με μια μέθοδο με ισχυρή θέληση μετέφρασε τους Καζάκους (και τους υπόλοιπους Τούρκους) από τα αραβικά στα λατινικά και μετά στα κυριλλικά. Μια νέα θρησκεία - ο κομμουνιστικός αθεϊσμός - αντικατέστησε το αραβικό Ισλάμ. Το τζαμί έχει γίνει ένας υπάκουος μηχανισμός της σοβιετικής ιδεολογικής μηχανής. Οι ιμάμηδες που πέρασαν από το κόσκινο της KGB άρχισαν να ηγούνται της πνευματικής ζωής του λαού. Ίσως, τότε εμφανίστηκαν τέτοια μαργαριτάρια λαϊκής σοφίας: "άκου τι λέει ο μουλάς - αλλά μην κάνεις ό,τι κάνει", "αν χτυπάς ακούραστα - και ο Αλλάχ θα πεθάνει", "αν χρειαστεί να πάρεις ψωμί, πάτησε το Κοράνι» κ.λπ.

Στη στέπα του Καζακστάν, ο 18ος και ο 19ος αιώνας σημαδεύτηκαν από λαϊκές εξεγέρσεις. Όμως, σε αντίθεση με παρόμοια κινήματα στην Αφρική και τον Καύκασο (Abdel-Kadir, Shamil), δεν είχαν θρησκευτική βάση... Ίσως, μόνο στα χρόνια της σοβιετικής περεστρόικα, το Ισλάμ - ως δείκτης (εξωτερικός και εύκολα αναγνωρίσιμος!) εθνικού αυτοπροσδιορισμού και αντίθεσης με τη μητρόπολη - άρχισε να δυναμώνει στο κύριο ρεύμα του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα των Καζάκων ενάντια στον ολοκληρωτισμό και η αυτοκρατορία!

Τον Δεκέμβριο του 1991, στο Alma-Ata, ακτιβιστές της ισλαμικής φατρίας του κόμματος "Alash" (που δημιουργήθηκε τον Μάιο του 1990, πρόεδρος - A. Atabek) προσπάθησαν να απομακρύνουν βίαια από τη θέση του μουφτή Ratbek Nysanbaev. Ο απερίσκεπτος ενθουσιασμός των ισλαμιστών νεοφύτων (όλοι τους είχαν εμπλακεί στο Ισλάμ μόλις πριν από 1-2 χρόνια) μετατράπηκε σε χρόνια φυλάκισης και διάσπαση στο κόμμα Alash και σε ολόκληρο το αντιαποικιακό κίνημα: από εδώ και πέρα, ισλαμιστές και εθνικοί οι πατριώτες θα λειτουργήσουν ως χωριστές δυνάμεις, και συν τους εθνικούς δημοκράτες (δυτικιστές).

Η ενέργεια ήταν πολιτικό λάθος (προκλήθηκε από την KGB και τους σεΐχηδες του Ουζμπεκιστάν, δυσαρεστημένοι με τις δραστηριότητες του μουφτή R. Nysanbayev, ο οποίος χώρισε τον μουφτή του Καζακστάν από τον μουφτή της Κεντρικής Ασίας, με κέντρο την Τασκένδη) - αλλά το ίδιο το γεγονός αποδείχθηκε σημαντικό . Το κοινό του Καζακστάν δεν μπορούσε πλέον να ανεχτεί την κυριαρχία των ιμάμηδων που φορούσαν ιμάντες ώμου της KGB. Εννέα χρόνια μετά, ο απεχθής μουφτής θα εξακολουθήσει να απομακρύνεται. Όμως, όπως αποδείχθηκε, το πρόβλημα δεν ήταν καθόλου μέσα του. Η Ισλαμική Αναγέννηση στο Καζακστάν δεν ήρθε ποτέ (αν και το καθεστώς υποστηρίζει ενεργά τον μουφτή, ελπίζοντας να βρει το εκλογικό του σώμα ανάμεσα στους πιστούς!). Ίσως το ίδιο το Ισλάμ, ως σύστημα πνευματικών και πολιτιστικών αξιών, να μην ήταν πλέον σε θέση να αιχμαλωτίσει τις καρδιές και τα μυαλά των ανθρώπων του πολιτισμού των υπολογιστών!

Μόνο ο αγώνας ενάντια στον σοβιετικό ολοκληρωτισμό έκανε το Ισλάμ ελκυστικό για παθιασμένα άτομα - ωστόσο, πάλι, στο κυρίαρχο ρεύμα της εθνικής απελευθέρωσης και των δημοκρατικών κινημάτων! Με την απόκτηση από το Καζακστάν της πολυαναμενόμενης κυριαρχίας και της πλήρους ελευθερίας της ισλαμικής θρησκείας και προπαγάνδας, το Ισλάμ, παραδόξως, έχασε την παλιά του ιδεολογική και πολιτική σημασία και ελκυστικότητα!

Επιπλέον, το Ισλάμ στο Καζακστάν (και όχι μόνο) τελικά χωρίστηκε σε επίσημο (μουφτία που υποστηρίζεται από το καθεστώς) και άτυπο (με ηγέτες σεΐχη). Οι τελευταίοι, με τη σειρά τους, διαλύθηκαν σε πολλές κατευθύνσεις, σχολεία και αιρέσεις (συχνά εχθρικές μεταξύ τους). Οι πόλεμοι στο Τατζικιστάν, το Αφγανιστάν, τον Καύκασο, τα Βαλκάνια, τη Μέση Ανατολή δημιούργησαν την έννοια του «ισλαμικού φονταμενταλισμού» - αν και υπάρχει τουλάχιστον μία θρησκεία χωρίς θεμέλιο; Η έκφραση «ισλαμική τρομοκρατία» άρχισε να συσχετίζεται με αυτήν την έννοια - αν και η τρομοκρατία υπάρχει σε όλο τον κόσμο και δεν έχει ομολογιακό προκαθορισμό. Η λέξη "Ουαχαμπισμός" έχει αποκτήσει μια επίπληξη - αν και αυτό είναι το όνομα του επίσημου Ισλάμ στη Σαουδική Αραβία, την πατρίδα του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν!).

V τα τελευταία χρόνιαγεννήθηκε ένα κίνημα για το λεγόμενο «Καζακικό Ισλάμ» ή «Γιασσαουισμό». Θεωρώντας το ορθόδοξο Ισλάμ ως μια μορφή αραβικού σωβινισμού και επεκτατισμού, οι οπαδοί του νέου κινήματος προσπαθούν να εισαγάγουν την έννοια του «Καζακικού Ισλάμ», που ενσωματώνει τόσο τις κύριες αρχές του αραβικού Ισλάμ όσο και τις παραδοσιακές πεποιθήσεις των Καζάκων. Γενικά, πρόκειται για μια προσπάθεια ένωσης του Tengris και του Ισλάμ. Οι πολέμιοι αυτής της έννοιας κατηγορούν τους Yassauists για «σιρκ» - «πολυθεϊσμό». Πράγματι, σύμφωνα με το Κοράνι, «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ» και το να του δώσεις «συντρόφους» είναι αμαρτία. Αλλά οι Καζάκοι λατρεύουν παραδοσιακά τα Aruakhs - Προγονικά Πνεύματα, καθώς και ιερούς τόπους με τη μορφή μαζάρ κ.λπ. Για να μην αναφέρουμε τη λατρεία του Ουρανού, του Ήλιου, της Φωτιάς κ.λπ. Οι προπαγανδιστές του «Καζακικού Ισλάμ» (ένας από τους ηγέτες είναι ο Σεΐχης Ισματουλάχ, Καζάκος από το Πακιστάν), μαζί με το Κοράνι, λατρεύουν το βιβλίο του Αχμέντ Γιασάουι «Χικμάτ» ή αγιά από το Κοράνι), που θεωρείται μια από τις εκδηλώσεις του σιισμού (ωστόσο, οι Σουνίτες του Καυκάσου χρησιμοποιούν επίσης το dhikr, και στη διαδικασία να τρέχουν σε κύκλο, για παράδειγμα, οι Τσετσένοι).

Ωστόσο, για τους λάτρεις της «κάθαρσης» και της «εσωτερικής βελτίωσης» υπάρχουν και πιο αποτελεσματικές τεχνικές: δυναμικοί διαλογισμοί, διάφορες μορφές γιόγκα, άνοιγμα του «τρίτου ματιού», καθαρισμός της «αύρας» κ.λπ. κ.λπ. - που προσφέρεται σε αφθονία σε εκλεπτυσμένη και ακαταμάχητη μορφή από πολυάριθμες αιρέσεις της εσωτερικής Ανατολής.

Όλοι αυτοί οι παράγοντες - όπως και πολλοί άλλοι - δεν συμβάλλουν στη δημοτικότητα του Ισλάμ στο Καζακστάν. Αλλά, όπως λένε, ένας ιερός τόπος δεν είναι ποτέ άδειος. Η κενή θέση καταλαμβάνεται γρήγορα και επαγγελματικά από άλλες λαϊκές πεποιθήσεις: από Βαπτιστές και Χάρε Κρίσνας έως Ευαγγελικούς και Διανοητικούς. ορθόδοξη εκκλησία, φυσικά, είναι επίσης ξύπνιος. Έτσι, οι Καζάκοι -κυρίως νέοι- βρέθηκαν σε ρόλο καλωσορίσματος και τροπαίου κυνηγών από τη θρησκεία!

Αυτή η περίσταση μπέρδεψε ακόμη και τους καλύτερους θεωρητικούς του εθνικοπατριωτισμού του Καζακστάν. Από τη μια - το Ισλάμ, από την άλλη - ο αθεϊσμός, και γύρω - οι ιεραπόστολοι των εσωτερικών αιρέσεων! Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: η ανύψωση του Ισλάμ στην επίσημη κρατική ιδεολογία και δόγμα θα οδηγήσει αναπόφευκτα στην ανάπτυξη του ισλαμικού ριζοσπαστισμού, ικανού να προκαλέσει τη συμμετοχή του Καζακστάν στον παγκόσμιο πόλεμο που προβλέπεται στο εγγύς μέλλον μεταξύ του χριστιανικού και του ισλαμικού πολιτισμούς! Το σημερινό καθεστώς, ενθαρρύνοντας το Ισλάμ στο Καζακστάν και φλερτάροντας με τον ισλαμικό κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των ριζοσπαστικών εκπροσώπων του (Ουαχαμπίτες, Ταλιμπάν, Ισμαηλίτες κ.λπ.), ελπίζει να διατηρήσει την ισλαμική ζέση στο επίπεδο ενός χαλιού στο κύριο τζαμί στο Αλμάτι (χτισμένο με κρατικούς πόρους). Αλλά η ισλαμική θέρμη, ειδικά ο θρησκευτικός ζήλος των νεοφύτων (και όλοι οι Καζάκοι είναι νεόφυτοι στο Ισλάμ!) Δεν μπορεί να περιοριστεί εξ ορισμού! Ο άνθρωπος είναι από τη φύση του επιρρεπής στον φανατισμό και τη μοιρολατρία. Επιπλέον, οι πιο έντιμοι και θαρραλέοι άνθρωποι θα πάνε αναπόφευκτα στον λεγόμενο «ισλαμικό φονταμενταλισμό» - γιατί εάν «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ!», τότε υπάρχει μόνο ένας τρόπος!

Είναι μοιραίο αναπόφευκτο ο εξισλαμισμός των Καζάκων; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε. Θα σημειώσω αμέσως (για τους άθεους) ότι εδώ δεν θα θίξω το γνωστό φιλοσοφικό τέχνασμα με θέμα ότι ο Θεός είναι ένας και οι θρησκείες είναι δημιουργήματα του Διαβόλου, γιατί μοιράζονται το Ένα! Για μένα οι θρησκείες είναι δημιουργήματα του ίδιου του Θεού, η πνευματική και κοινωνική τους αναγκαιότητα είναι αδιαμφισβήτητη και κάθε θρησκεία δημιουργήθηκε για συγκεκριμένες εθνότητες.

Αλλά είναι επίσης βέβαιο ότι όλες οι θρησκείες έχουν εθνική βάση. Ο Μωυσής και ο Ιησούς στάλθηκαν στους Εβραίους, ο Κρίσνα και ο Βούδας στους Ινδουιστές και ο Μωάμεθ στους Άραβες (ειρήνη σε αυτόν!). Αυτοί οι εθνικοί προφήτες στάλθηκαν για να λύσουν καθαρά εθνικά προβλήματα. Μόνο τότε, για πολλούς πολιτικούς λόγους, αυτές οι θρησκείες άρχισαν να διεκδικούν παγκόσμια κλίμακα, δοκιμάζοντας τον ρόλο των παγκόσμιων ηγεμονών!

Δεν υπάρχει αμφιβολία επίσης ότι οι άγιες αλήθειες, που φέρθηκαν σε ξένους λαούς στην κόψη του ξίφους, άλλαξαν αμέσως ακριβώς το αντίθετο. Το Ιράν, για παράδειγμα, αποκόπηκε από την αρχαιότερη, αρχέγονη, εθνική κουλτούρα του λόγω μιας και μόνο στρατιωτικής ήττας. Στην ψυχή κάθε Ιρανού, σε υποσυνείδητο επίπεδο, υπάρχει μια σύγκρουση μεταξύ των γονιδίων του λατρευτή της φωτιάς και των εξαρτημένων αντανακλαστικών του μουσουλμάνου. Και αυτό ισχύει για όλους ανεξαιρέτως τους λαούς - αυτούς που εγκατέλειψαν τους Φυσικούς Θεούς τους υπό την απειλή της εξωτερικής επέκτασης!

Μιλώντας για τη θρησκεία ως θεϊκό φαινόμενο, ξεχνάμε ότι και ο ίδιος ο Θεός είναι φαινόμενο της Φύσης! Ο Θεός είναι ένας, ένας, μέσα του είναι ανώνυμος, αλλά έξω εκδηλώνεται με τη μορφή πολλών ονομάτων, πολλών θρησκειών. Και κάθε θρησκεία απευθύνεται σε κάθε συγκεκριμένο λαό, έχει εθνικές ιδιαιτερότητες - όπως ένα σύνολο χρωμοσωμάτων, όπως μια γλώσσα, το σχήμα των ματιών και ο ρυθμός παλμών! Μήπως πραγματικά δεν αγαπάμε και δεν σεβόμαστε τον Θεό τόσο πολύ - που θέλουμε να τον δέσουμε με αλυσίδες μιας μόνο θρησκείας («δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Αλλάχ», «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Ιησού», «δεν υπάρχει Θεός εκτός από τον Βούδα ", και τα λοιπά.). Όχι, ο Θεός είναι πολύ σοφότερος και τελειότερος, και είναι ατομικός στις εκδηλώσεις Του, γιατί ο Ίδιος δημιούργησε τους ανθρώπους ως άτομα!

Επομένως, αν ο Θεός δεν έχει στείλει (ακόμα!) σε κάποιους ανθρώπους τον ατομικό του, τον εθνικό του Προφήτη και την εθνική του Θρησκεία, δεν χρειάζεται να δανειστούμε την πίστη κάποιου άλλου, πρέπει να παραμείνουμε σε αυτό το φυσικό δεδομένο, που δεν λέγεται με ακρίβεια Παγανισμός! Για τους Καζάκους αυτός ο παγανισμός είναι Tengrianism!

Ο Tengrianism είναι το αρχαιότερο θρησκευτικό σύστημα στον κόσμο. Η παρουσία μιας ζευγαρωμένης Θεότητας (Tengri - Umai, Sky - Love), ένα πάνθεον θεών (Yer-Sub - ο θεός της Πατρίδας, Ot-Ana - η θεά της Εστίας και της Οικογένειας, Aruakhi - Προγονικά Πνεύματα κ.λπ. ) - μας επιτρέπει να αποδώσουμε την προέλευση αυτού του συστήματος στην ίδια την αυγή του ανθρώπινου πολιτισμού (περίπου, στις εποχές του Yin-Yang στην Κίνα, του Shiva-Devi στην Ινδία κ.λπ.).

Το ίδιο αρχαία ιστορίαέχει έναν άλλο δείκτη της καζακικής (τουρκικής) κουλτούρας - Ρουνική γραφή. Μνημεία του τέλους του 7ου και των αρχών του 8ου αιώνα («Επιγραφή Kapagan ή Onginskaya», «Kul-Tegin», «Bilge-kagan», «Tonyukuk» κ.λπ.) είναι αριστουργήματα της παγκόσμιας μυθοπλασίας.

Ένα άλλο μοναδικό φαινόμενο του παγκόσμιου πολιτισμού είναι εγγενές στους Καζάκους - Νομαδισμός ή Νομαδισμός. Ο Gumilev την όρισε ως «μια μέθοδο παραγωγής, σχεδόν αδύνατο να βελτιωθεί». Θα προσθέταμε - «αυτή είναι η τέλεια μέθοδος παραγωγής για τη δημιουργία τέλειου υλικού και πνευματικού πλούτου!».

Εδώ παρατίθενται τρία στοιχεία του εθνικού πολιτισμού του Καζακστάν. Δεν είναι αρκετά - για να μην ψάχνουμε για εξωγήινους θεούς, εξωγήινες θρησκείες και επιστήμες εξωγήινων; Δεν αρκούν - να συγκεντρωθείς στον εαυτό σου, να κοιτάξεις μέσα σου, στην Εθνική σου Φύση; Δεν αρκούν για να είναι ένας ελεύθερος, ανεξάρτητος, περήφανος, αυτάρκης, σπουδαίος και γενναιόδωρος λαός;

Μου κάνουν αντίρρηση: όλα αυτά ανήκουν στο παρελθόν! Δεν μπορούν όμως να αναβιώσουν όλα αυτά; Ας σκεφτούμε μαζί:

1. ΝΟΜΑΔΙΣΜΟΣ: για μια χώρα όπου η γεωργία είναι αναποτελεσματική και ακόμη και καταστροφική από περιβαλλοντική άποψη (η παρθενική περιπέτεια είναι μια επιβεβαίωση αυτού!), όπου η βιομηχανία πρώτων υλών πλησιάζει στην παρακμή (απομένουν το πολύ 50 χρόνια πετρελαίου !) - η νομαδική ή ημινομαδική κτηνοτροφία είναι μια φυσική βάση για τους ανθρώπους της ζωής. Επιπλέον, στην έννοια του «νομαδισμού» δεν βάζουμε απλώς μια έννοια «παραγωγή» - μιλάμε για «νομαδισμό του πνεύματος», δηλ. σχετικά με τις καλύτερες πνευματικές και ψυχολογικές ιδιότητες του έθνους (ευγένεια, θάρρος, ιπποτισμός, λατρεία του ιππέα, ποικιλία δημιουργικών ταλέντων, που ορίζονται ως "segiz kyrly bir sirly" - "οκτώ τάλαντα σε μια ψυχή", κ.λπ.).

2. RUNIC: η εθνική ταυτότητα ξεκινά με το εθνικό αλφάβητο. Η ρουνική γραφή θα επιτρέψει να αναδημιουργηθεί ένα ενιαίο πολιτιστικό πεδίο για 4 χιλιάδες χρόνια και θα γίνει επίσης γέφυρα για την προσέγγιση όλων των τουρκικών λαών.

3. ΤΕΓΚΡΙΑΝΙΚΟΤΗΤΑ: μια επιστροφή στον Φυσικό Θεό και το θρησκευτικό του σύστημα θα βελτιώσει το κάρμα του έθνους και θα δημιουργήσει συνθήκες για πνευματική και υλική αναγέννηση!

Η Γη κυβερνάται από τον Παράδεισο. Οι Ζωντανοί κυβερνώνται από τους Νεκρούς. Πιο συγκεκριμένα - Πήγε σε άλλες διαστάσεις. Οι Καζάκοι σέβονται ιερά τα Aruakhs - τα προγονικά πνεύματα. Μπορούμε να πούμε ότι το Tengri είναι το Μεγάλο Aruakh ολόκληρου του Καζακστάν (Τουρκικού) έθνους! Και δεν θα επιτρέψει ποτέ στα παιδιά του να μπουν στο Egregor (Συλλογικό Πνεύμα) κάποιου άλλου, στη Θρησκεία κάποιου άλλου! Είναι εξίσου αδύνατο - πώς να σταματήσει την πορεία του Σύμπαντος ή να αλλάξει το ανθρώπινο γενετικό πρόγραμμα! Από αυτή την άποψη, πρέπει να σημειωθεί (πολλοί απλά δεν το γνωρίζουν και, κατά συνέπεια, δεν συζητούνται πουθενά) ότι η βάση του Tengrianism είναι το δόγμα της Μετενσάρκωσης, δηλ. για τη νέα γέννηση ενός ανθρώπου στην ίδια γη! Αυτή η διδασκαλία δανείστηκε από τον Τενγρισμό από τις μεταγενέστερες θρησκείες (Ινδουισμός, Βουδισμός κ.λπ.). Η περιβόητη «μετατόπιση ψυχών» είναι το φαινόμενο των Aruakhs - Προγονικών Πνευμάτων! Οι Καζάκοι λένε: "Κάθε 50 χρόνια ο κόσμος ανανεώνεται!" Αυτό σημαίνει ότι κάθε 50 χρόνια, οι Aruakhs κατεβαίνουν στη γη και ενσαρκώνονται σε παιδιά του Καζακστάν! Οι Καζάκοι τιμούν ιερά τη μνήμη των «επτά προγόνων» («zheti ata»). Πιστεύεται επίσης ότι ο θάνατος στην πατρίδα του προάγει την ενσάρκωση («αναγέννηση») στην πατρίδα του και ακόμη και στην ίδια του την οικογένεια! Επομένως, αφήνοντας τα χρυσά ανάκτορα στις κατακτημένες χώρες, οι μεγάλοι κατακτητές (Οτράκ Χαν, ο κατακτητής του Καυκάσου· Σουλτάνος ​​Μπέιμπαρς, ο ηγεμόνας της Αιγύπτου κ.λπ.) επέστρεψαν, με την ενδυμασία των δερβίσηδων!

Δεν γνωρίζουμε επαρκώς τη σχέση μεταξύ γλώσσας, σκέψης και θρησκείας. Η γλώσσα δεν είναι απλώς ένα εργαλείο επικοινωνίας. Η γλώσσα είναι μια κοσμική μήτρα με την οποία σαρώνονται τα τμήματα της συνείδησης και καθορίζονται τα στερεότυπα συμπεριφοράς. Στην καζακική γλώσσα, περισσότερο από το 50% του λεξιλογίου είναι αραβο-περσικά δάνεια. Αυτό είναι συνέπεια του εξισλαμισμού. Σε άλλες τουρκικές γλώσσες, αυτός ο δείκτης είναι περισσότερο από 80% - επειδή ο βαθμός εξισλαμισμού είναι υψηλότερος μεταξύ τους (Ουζμπέκοι, Τατάροι, Τουρκμένοι κ.λπ.) - Στα ρωσικά, το 50% του λεξιλογίου είναι τουρκισμός (Καζακισμός). Τι σημαίνει αυτό?

Αυτό σημαίνει ότι το 50% της καζακικής γλώσσας είναι ελάχιστα προσβάσιμο στους Καζάκους (η υποσυνείδητη αντίδραση είναι «ξένη γλώσσα»!). Και επίσης το γεγονός ότι το 50% της ρωσικής γλώσσας αφομοιώνεται εύκολα από τους Καζάκους (υποσυνείδητη αντίδραση - "μητρική γλώσσα"!).

Και δεν είναι τυχαίο ότι τα παιδιά του Καζακστάν δύσκολα κατέχουν την καζακική γλώσσα (ειδικά τη λογοτεχνική γλώσσα, που είναι κατά 90% αραβοπερσικά δάνεια, δηλαδή είναι πρακτικά ξένη!). Μαθαίνουν όμως Ρωσικά με εκπληκτική ευκολία! Και δεν είναι τυχαίο ότι πολλοί μεγάλοι Ρώσοι ποιητές -από τον Β. Ζουκόφσκι μέχρι τον Ο. Σουλεϊμένοφ- ήταν τουρκικής (καζακικής) καταγωγής!

Και δεν είναι τυχαίο ότι το πρόγραμμα για την προστασία και την ανάπτυξη της καζακικής (κρατικής) γλώσσας που υιοθετήθηκε από την κυβέρνηση παραμένει στα χαρτιά. Για να προστατευτεί και να αναπτυχθεί, πρέπει να έχει κανείς μια ιδέα για τον μηχανισμό της λειτουργίας της γλώσσας σε σχέση με τη σκέψη και τη θρησκεία - αλλά αυτό δεν είναι ακόμη καν διαθέσιμο κατ' αρχήν!

Υπάρχει επίσης ένα μειονέκτημα. Ενώ η καζακική γλώσσα είναι κατά 50% ισλαμικό λεξιλόγιο, αυτοί οι 50% Καζακοί είναι ανοιχτοί στην επιρροή του Ισλάμ! Και αφού η ρωσική γλώσσα για το ίδιο 50% αποτελείται από τουρκισμούς (καζακισμούς), τότε το 50% των Καζάκων θα έχει έλξη στη ρωσική γλώσσα και κουλτούρα!

Και αυτή είναι μια πολύ επικίνδυνη σύγκρουση (σύγκρουση αλληλοαποκλειόμενων εντολών για τον εγκέφαλο!) Στο υποσυνείδητο των ανθρώπων, γεμάτη με καταστροφικές ρίψεις προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση. Η υπόθεση δεν είναι καινούργια. Ακόμη και ο Μ. Ατατούρκ προσπάθησε να σβήσει μια τέτοια σύγκρουση, με μεθόδους ισχυρής θέλησης καθαρίζοντας την τουρκική γλώσσα από τα αραβοπερσικά δάνεια (ακόμα και το Κοράνι διαβάζονταν μόνο στα Τουρκικά κάποτε!).

Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο. Αρκεί οι Καζάκοι να αποκαλούν το ψωμί «nan» (Περσισμός) αντί του γηγενούς Τουρκικού «τσουρέκ». βιβλίο - "kitap" (αραβισμός) αντί για "bitig". σύζυγος "ayel" (στα αραβικά - "παλλακίδα", "πόρνη") αντί για "katun" (στα αρχαία τούρκικα - "σύζυγος του kagan"!), κλπ. - η εθνική ταυτότητα θα υποβαθμιστεί, ο εθνικός πολιτισμός θα καταστραφεί και η ίδια η ύπαρξη του εθνικού, κυρίαρχου Κράτους κρέμεται από μια κλωστή!

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι οι στοχαστές του Καζακστάν δεν κατανοούν την τραγωδία της κατάστασης. Γνωρίζω έναν διάσημο συγγραφέα-εθνογράφο που συγκέντρωσε ένα μοναδικό «συμβιβαστικό υλικό» για τον εξισλαμισμό των Καζάκων - πώς καταστράφηκαν τα ρουνικά γράμματα, οι σαμάνοι και τα δολάρια δολοφονήθηκαν και διώχθηκαν, το kobyz κάηκε, το παιχνίδι ντόμπρα καταδικάστηκε κ.λπ. Αλλά δεν δημοσιεύει υλικό - πρώτον, λόγω του κινδύνου να γίνει ο ίδιος αντικείμενο δίωξης από ισλαμιστές φανατικούς. δεύτερον, από φόβο διάσπασης της «θρησκευτικής ενότητας» των Καζάκων.

Το τελευταίο είναι ένα πολύ επίκαιρο, ίσως και εποχιακό θέμα. Υπάρχει όμως ντε φάκτο «θρησκευτική ενότητα» των Καζάκων; Αν το πάρουμε στο μέγιστο: μόνο το 50% των Καζάκων θεωρούν παραδοσιακά τους εαυτούς τους μουσουλμάνους, εκ των οποίων όχι περισσότερο από το 20% πληρούν όλες τις οδηγίες! Το υπόλοιπο (ακριβώς το μισό!) του έθνους είτε αδιαφορεί για τη θρησκεία, είτε πεπεισμένοι άθεοι, είτε οπαδοί άλλων θρησκειών και αιρέσεων.

Εάν αναβιώσουμε τον Tengrianism ως παραδοσιακή πίστη (θρησκεία), τότε όλο αυτό το 50% του μη μουσουλμανικού πληθυσμού του Καζακστάν θα βρεθεί στην αρχαία θρησκεία των προγόνων, τον Tengrianism. Έτσι, θα επιτευχθεί η Ενότητα του Έθνους - αφενός, το «Καζακικό Ισλάμ» (βλ. παραπάνω), αφετέρου, ο Τενγκριανισμός, ως πρωτότυπη θρησκεία. Τόσο εδώ όσο και εκεί κυριαρχεί η πίστη στους Αρουάχ - τα Προγονικά Πνεύματα! Ίσως αξίζει να εισαγάγουμε έναν νέο όρο για την εθνική θρησκεία του Καζακστάν - ΑΡΟΥΑΧΙΣΜΟ! Ας υπάρχουν δύο συστατικά μέσα στον ΑΡΟΥΑΧΙΣΜΟ - Ισλαμικό και Τενγκριανό! Αφήστε τα ονόματα Allah και Tengri να χρησιμοποιηθούν με την έννοια του Ενός Θεού! Αυτό αρκεί για να μην χωρίσει το Έθνος σε ομολογιακές γραμμές. Αλλά ενώ οι Καζακοί ισλαμιστές αρνούνται μαχητικά τον Τενγκριανισμό (τους δικούς τους προγόνους!) - οι Καζάκοι θα πάνε σε άλλες θρησκείες, όπου δεν υπάρχει η έννοια των Aruakhs - Προγονικών Πνευμάτων! Προς αυτή την κατεύθυνση η διάσπαση του Έθνους είναι αναπόφευκτη.

Μου λένε: μόνο οιωνοί και δεισιδαιμονίες έμειναν από τον Τενγκριανισμό. Πού είναι το θρησκευτικό σύστημα; Πού είναι τα τελετουργικά, οι ναοί, τα δόγματα; Πού είναι η Αγία Γραφή; Πού είναι η ιδεολογία, οι απόστολοι, οι προφήτες;

Απαντώ: Το Tengri είναι στην καρδιά του Καζακστάν (Τούρκου)! Όλα τα άλλα είναι θέμα πίστης και συγχρονισμού. Αν μια σπίθα Tengrianism ανάψει στην ψυχή των ανθρώπων, τότε οι φλογεροί Προφήτες και οι σοφότεροι απόστολοι είναι έτοιμοι να εμφανιστούν στον κόσμο! Νέο Tonyukuki οπλισμένο σύγχρονη γνώσηκαι αρχαίες μυστικιστικές εμπειρίες, είναι ήδη έτοιμες για νικηφόρες εκστρατείες! Θα κινηθούν όμως μόνο στο κάλεσμα του Λαού! Γιατί ο ίδιος ο Λαός πρέπει να επιλέξει τον Πνευματικό του Δρόμο!

Το καθήκον μου, ως ποιητής και επιστήμονας, είναι να δώσω μια αντικειμενική εικόνα της τρέχουσας κατάστασης του μυαλού και της καρδιάς, για να περιγράψω την ιστορική σχέση μεταξύ του Tengrianism και του Ισλάμ. Και υπενθυμίζω:

«Υπάρχουν πολλοί θεοί, προφήτες και θρησκείες σε αυτόν τον κόσμο - αλλά όλοι ζουν κάτω από έναν Παράδεισο. Και ο ουρανός λέγεται -

Η θρησκεία των Τούρκων είναι οι Κιπτσάκοι που κατοικούσαν στη γη Desht και Kipchak, γνωστά στην Ευρώπη με τα ονόματα «Ούννοι», «Βάρβαροι», «Getae». Βασίζεται στη λατρεία του Tengri Khan, που διαμορφώθηκε γύρω στον 5ο-3ο αιώνα π.Χ. Εκτός από τον Tengri Khan, ... ... Θρησκευτικοί όροι

TENGRI, TENGRIANITY- (Καζακικός ουρανός, παράδεισος; Altai tenger; Khakass tigir; Yakut tangara; Mong. tenger; Buryat tenger, tengri; Kalm tenger). Ο όρος Τ. ανήκει στον αρχαιότερο μυθολογικό πολιτισμό των λαών της Κεντρικής Ασίας και, ενδεχομένως, παρουσιάστηκε περισσότερα ... ... Ευρασιατική σοφία από το Α έως το Ω. Επεξηγηματικό λεξικό

Tengrianism

Καζακοί- Αυτό το άρθρο ή ενότητα χρειάζεται αναθεώρηση. Βελτιώστε το άρθρο σύμφωνα με τους κανόνες για τη σύνταξη άρθρων ... Wikipedia

Τουρκική μυθολογία του Αζερμπαϊτζάν- Παραδοσιακές θρησκείες Βασικές έννοιες Θεός · Μητέρα Θεά · Θεότητα ... Wikipedia

Adzhiev, Murad Eskenderovich- Η Wikipedia έχει άρθρα για άλλα άτομα με αυτό το επώνυμο, βλέπε Adzhiev. Murad Eskenderovich Adzhiev Όνομα γέννησης: Murad Eskenderovich Adzhiev Ψευδώνυμα: Murad Adzhi Ημερομηνία γέννησης: 9 Δεκεμβρίου 1944 (1944 12 09) (68 ετών) ... Wikipedia

Φιλοσοφία στο Μπασκορτοστάν- φιλοσοφικές απόψεις των Μπασκίρ και φιλοσοφική επιστήμηστο Μπασκορτοστάν. Περιεχόμενα 1 ... Wikipedia

Πολιτισμός της Μογγολίας- Περιεχόμενο 1 Παραδοσιακός πολιτισμός 1.1 Γλωσσική κληρονομιά ... Wikipedia

Θρησκείες στο Μπασκορτοστάν- Η ιδιαιτερότητα της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν είναι η πολυεθνικότητα του πληθυσμού. Αυτό το χαρακτηριστικό καθόρισε την πολυ-ομολογιακή του φύση. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ρωσίας, καμία θρησκεία δεν μπορεί να καθιερωθεί ως κρατική ή υποχρεωτική. ... ... Wikipedia

Αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία- Παραδοσιακές θρησκείες Τυπολογία Ανιμισμός · Λατρεία προγόνων · Μαγεία · Πολυοξία · Πνευματισμός · Τενγκριανισμός ·… Βικιπαίδεια

Βιβλία

• Φιλοξενούμενος εργαζόμενος Αγορά για 611 ρούβλια
• Εισβολή μεταναστών, Μούσα Μουρατάλιεφ. «Η εισβολή των μεταναστών» είναι το πιο συναρπαστικό έργο του Μούσα Μουρατάλιεφ. Το μυθιστόρημα βασίζεται στο θέμα της εργατικής μετανάστευσης στη Ρωσία ως ένα νέο φαινόμενο. Εθνικό έπος "Μάνας" και αρχαία θρησκεία ...

Πριν από την υιοθέτηση των παγκόσμιων θρησκειών - το Ισλάμ, ο Χριστιανισμός και ο Βουδισμός, οι Τούρκοι είχαν μια αρχαία θρησκεία - τον Tengrianism.
Ο Tengrianism είναι μια θρησκεία που βασίζεται στην πίστη στον Δημιουργό, που προέκυψε πιθανώς στα τέλη της 2ης - αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ., αλλά όχι αργότερα από τον 5ο-3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Φέρνεται πιο κοντά στο Hunnu chenli ("ουρανός"), υπάρχουν επίσης ευρύτεροι παραλληλισμοί με το κινέζικο Tien, το Σουμεριακό Dingir, "ουρανό". Δεν υπάρχει πλήρης συμφωνία μεταξύ των μελετητών για την κατανόηση της ουσίας του Tengrianism. Μερικοί ερευνητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτό το δόγμα πήρε τη μορφή μιας ολοκληρωμένης έννοιας με οντολογία (το δόγμα μιας θεότητας), κοσμολογία (η έννοια τριών κόσμων με τις δυνατότητες αμοιβαίας επικοινωνίας), μυθολογία και δαιμονολογία (διάκριση των προγονικών πνευμάτων από τα πνεύματα της φύσης) από τους αιώνες XII-XIII .. Την ίδια εποχή, μια από τις αρχαίες χειρόγραφες πηγές λέει ότι μέχρι το 165 π.Χ. Οι Τούρκοι διέθεταν ήδη μια πλήρως ανεπτυγμένη θρησκεία με ανεπτυγμένο κανόνα, από πολλές απόψεις κοντά στον βουδιστικό, που κληροδότησε ο Ινδός βασιλιάς Kanishka, από τον οποίο προήλθε ένας κλάδος του Βουδισμού, ο οποίος έλαβε μια ανεξάρτητη ανάπτυξη και διαμορφώθηκε ως Tengrianism. Ορισμένοι ερευνητές επιμένουν ότι ο Tengrianism δεν διατύπωσε μια συστηματική γραπτή παρουσίαση του θεολογικού δόγματος και είχε μια μικρή ποσότητα ιερών στηρίξεων, χάρη στην απλότητα και τη σαφήνεια των οποίων υπήρχε για αρκετές χιλιάδες χρόνια σε σταθερές μορφές θρησκευτικής τελετουργίας και πρακτικής. Ταυτόχρονα, ένα άλλο μέρος των ερευνητών υποστηρίζει ότι υπάρχει το κύριο ιερό βιβλίο των Tengrians - "Ψαλτήρι" (τουρκικά - "στέμμα του βωμού"), που περιέχει τον κανόνα της Tengrian - έθιμα, τελετουργίες και κανόνες σύμφωνα με τους οποίους πρέπει να στραφεί στον Θεό.

Διάγραμμα της κοσμοθεωρίας του Tengrian στο τύμπανο ενός σαμάνου. Το παγκόσμιο δέντρο μεγαλώνει στο κέντρο και συνδέει τρεις κόσμους: τον Κάτω Κόσμο, τον Μέσο Κόσμο και τον Άνω Κόσμο.

Η λέξη Tengri γραμμένη στην αρχαία τουρκική ρουνική γραφή (γραφή Orkhon-Yenisei)