Ένα σύντομο μήνυμα Σιντοϊσμός είναι ένα σύντομο μήνυμα για τη θρησκεία. §1 Προέλευση του Σιντοϊσμού

Λέξη Σιντοϊσμός(κυριολεκτικά "μονοπάτι Κάμι") Είναι ένας όρος που δηλώνει τη θρησκεία σήμερα. Ο όρος αυτός είναι αρκετά αρχαίος, αν και δεν χρησιμοποιούνταν ευρέως στην αρχαιότητα, ούτε στον πληθυσμό ούτε στους θεολόγους. Βρίσκεται για πρώτη φορά σε γραπτές πηγές στο Nihon seki - "Annals of Japan", που γράφτηκε στις αρχές του 8ου αιώνα. Εκεί χρησιμοποιήθηκε για να διαχωριστεί η παραδοσιακή τοπική θρησκεία από τον Βουδισμό, τον Κομφουκιανισμό και τον Ταοϊσμό - ηπειρωτικές πεποιθήσεις που είχαν διεισδύσει στην Ιαπωνία τους προηγούμενους αιώνες.

λέξη" Σιντοϊσμός"Αποτελείται από δύο ιερογλυφικά:" shin ", που συμβολίζει τα αυθεντικά ιαπωνικά Κάμι, και «αυτό», που σημαίνει «τρόπος». Η αντίστοιχη κινεζική λέξη "shendao" στο πλαίσιο του Κομφούκιου χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει τους μυστικούς νόμους της φύσης και τον δρόμο που οδηγεί στο θάνατο. Στην ταοϊστική παράδοση, σήμαινε μαγικές δυνάμεις. Στα κινεζικά βουδιστικά κείμενα, από τη στιγμή που η λέξη "shendao" χρησιμοποιείται για να αναφερθεί στις διδασκαλίες του Γκαουτάμα, σε άλλη περίπτωση αυτός ο όρος υποδηλώνει τη μυστικιστική έννοια της ψυχής. Στον ιαπωνικό βουδισμό, η λέξη "shendao" χρησιμοποιήθηκε πολύ ευρύτερα για να αναφερθεί στις τοπικές θεότητες (kami) και το βασίλειό τους, και το kami σήμαινε όντα-φαντάσματα κατώτερης τάξης από τους Βούδες (hotoke). Βασικά, με αυτή την έννοια η λέξη « ΣιντοϊσμόςΧρησιμοποιήθηκε στην ιαπωνική λογοτεχνία για αιώνες μετά το Nihon seki. Και τέλος, ξεκινώντας περίπου από τον 13ο αιώνα, η λέξη Σιντοϊσμόςόνομα θρησκεία Κάμιγια να το ξεχωρίσει από τον Βουδισμό και τον Κομφουκιανισμό, που ήταν ευρέως διαδεδομένοι στη χώρα. Με αυτή την έννοια, χρησιμοποιείται μέχρι σήμερα.
Σε αντίθεση με τον Βουδισμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ, ΣιντοϊσμόςΚαι δεν υπάρχει ιδρυτής, όπως ο φωτισμένος Γκαουτάμα, ο Μεσσίας Ιησούς ή ο Προφήτης Μωάμεθ. όχι σε αυτό και ιερά κείμεναόπως οι σούτρα στον Βουδισμό, η Βίβλος ή το Κοράνι.
Προσωπικά μιλώντας, Σιντοϊσμόςπροϋποθέτει πίστη σε Κάμι, την τήρηση των εθίμων σύμφωνα με τη νοημοσύνη του κάμι και την πνευματική ζωή, που επιτυγχάνεται μέσω της λατρείας των καμί και σε συγχώνευση με αυτά. Για όσους προσκυνούν Κάμι, Σιντοϊσμός- ένα συλλογικό όνομα που υποδηλώνει όλες τις πεποιθήσεις. Είναι ένας περιεκτικός όρος που καλύπτει τα περισσότερα διαφορετικές θρησκείεςερμηνεύεται σύμφωνα με την ιδέα Κάμι... Επομένως όσοι ομολογούν Σιντοϊσμόςχρησιμοποιούν αυτόν τον όρο διαφορετικά από ό,τι συνηθίζεται να χρησιμοποιούν τη λέξη «Βουδισμός» όταν μιλούν για τις διδασκαλίες του Βούδα και τη λέξη «Χριστιανισμός» - για τις διδασκαλίες του Χριστού.
Ευρέως κατανοητό, Σιντοϊσμόςυπάρχουν περισσότερα από τη θρησκεία. Είναι μια συγχώνευση στάσεων, ιδεών και πνευματικών μεθόδων που έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος του ταξιδιού του ιαπωνικού λαού για περισσότερες από δύο χιλιετίες. Ετσι, Σιντοϊσμός- και προσωπική πίστη σε Κάμι, και τον αντίστοιχο κοινωνικό τρόπο ζωής. Σιντοϊσμόςπου σχηματίστηκε στο πέρασμα των αιώνων υπό την επίδραση διαφόρων εθνοτήτων και πολιτιστικές παραδόσεις, τόσο αυτόχθονες όσο και ξένες, και χάρη σε αυτόν, η χώρα πέτυχε την ενότητα υπό την κυριαρχία της αυτοκρατορικής οικογένειας.

Ise-jingu στο ναό Mie του Amaterasu

Τύποι Σιντοϊσμού

Λαϊκός Σιντοϊσμός.

Υπάρχουν διάφοροι τύποι Σιντοϊσμόςένα. Το πιο προσιτό από αυτά είναι το λαϊκό Σιντοϊσμός... πίστη Κάμιείναι βαθιά ριζωμένη στο μυαλό των Ιαπώνων και αφήνει αποτύπωμα στην καθημερινότητά τους. Πολλές ιδέες και έθιμα που ενυπάρχουν σε αυτή τη θρησκεία στην αρχαιότητα έχουν διατηρηθεί για αιώνες και έχουν μεταδοθεί με τη μορφή λαϊκές παραδόσεις... Ο συνδυασμός αυτών των παραδόσεων με δανεισμούς από ξένες πηγές οδήγησε στην εμφάνιση του λεγόμενου «λαϊκού Σιντοϊσμόςμια «ή» λαϊκή πεποίθηση».

Εσωτερικός Σιντοϊσμός.

Κάτω από το σπίτι ΣιντοϊσμόςΚατανοούν την εκτέλεση των θρησκευτικών τελετουργιών σε ένα οικιακό ιερό Σιντοϊσμού.

Σεκταριστικός Σιντοϊσμός.

Αιρετικός Σιντοϊσμόςαντιπροσωπεύονται από αρκετές ανόμοιες θρησκευτικές ομάδες, που τέθηκε υπό την εποπτεία ενός ειδικού τμήματος της κυβέρνησης Meiji, το οποίο εθνικοποίησε τους ναούς και έκανε τον Σιντοϊσμό κρατική θρησκεία. Στη συνέχεια, οι κύριες αποσπασματικές ομάδες έγιναν ανεξάρτητες θρησκευτικές οργανώσεις και έλαβαν την επίσημη ονομασία "σεχταριστές". Σιντοϊσμός". Υπήρχαν δεκατρείς τέτοιες αιρέσεις στην προπολεμική Ιαπωνία.

Σιντοϊσμός της αυτοκρατορικής αυλής.

Αυτό το όνομα δόθηκε σε θρησκευτικές τελετές, οι οποίες πραγματοποιούνται σε τρεις ναούς που βρίσκονται στην επικράτεια του αυτοκρατορικού παλατιού και είναι ανοιχτές μόνο σε μέλη της αυτοκρατορικής οικογένειας και σε υπαλλήλους στην αυλή του λαού. Κεντρικός ναός- Το Kashiko-dokoro, αφιερωμένο στον μυθολογικό πρόγονο της αυτοκρατορικής οικογένειας, προέκυψε χάρη στην κληρονομιά του Ninigi-no-mi-koto, του εγγονού της Θεάς Ήλιου, στον οποίο δόθηκε ένας ιερός καθρέφτης - Yata-no-kagami. Για αρκετούς αιώνες, ο καθρέφτης διατηρήθηκε στο παλάτι, στη συνέχεια έγινε ένα ακριβές αντίγραφό του, το οποίο τοποθετήθηκε στον ναό Kashiko-dokoro και το ίδιο το ιερό σύμβολο μεταφέρθηκε στον εσωτερικό ναό (nayku) Ise... Αυτός ο καθρέφτης, που συμβολίζει το πνεύμα της Θεάς Ήλιου, είναι ένα από τα τρία αυτοκρατορικά ρεγάλια που πέρασαν οι αυτοκράτορες από γενιά σε γενιά. Στο δυτικό τμήμα του συγκροτήματος υπάρχει το Ιερό των Προγονικών Πνευμάτων - Korei-den, όπου (όπως λέει και το όνομα του ναού) έβρισκαν γαλήνη τα ιερά πνεύματα των αυτοκρατόρων. Στο ανατολικό τμήμα του συγκροτήματος βρίσκεται το ιερό Kami-Shin-den, το οποίο είναι το ιερό όλων των κάμι - τόσο των ουρανίων όσο και των επίγειων.
Στην αρχαιότητα, οι οικογένειες Nakatomi και Imbe ήταν υπεύθυνες για τη διεξαγωγή των τελετών του Σιντοϊσμού στο δικαστήριο, και αυτή η τιμητική αποστολή κληρονομήθηκε. Σήμερα, αυτή η παράδοση δεν υφίσταται πλέον, αλλά οι τελετές που πραγματοποιούνται στους ναούς των παλατιών είναι σχεδόν απόλυτα σύμφωνες με τον αυτοκρατορικό νόμο για τις τελετές, που υιοθετήθηκε το 1908. Μερικές φορές οι τελετουργικές τελετές εκτελούνται από ειδικούς στο τελετουργικό - υπάλληλοι της αυτοκρατορικής αυλής, αλλά στις περισσότερες από τις πιο σημαντικές τελετές, σύμφωνα με αρχαία παράδοση, την ιεροτελεστία διευθύνει ο ίδιος ο Αυτοκράτορας. Τον Απρίλιο του 1959, τα ιερά προσέλκυσαν ευρεία προσοχή κατά τη διάρκεια του γάμου του διαδόχου, που τελέστηκε στο παλάτι. Στη σιντοϊστική παράδοση της αυτοκρατορικής αυλής, διατηρήθηκε το έθιμο της αποστολής αγγελιαφόρων με προσφορές σε ορισμένους ναούς, που είχαν ιδιαίτερη σχέση με την αυτοκρατορική οικογένεια.

Σιντοϊστές ιερείς εγκαινιάζουν το Φεστιβάλ Τοξοβολίας Momote-shiki στο Ναό Meiji

Σιντοϊσμός του Ναού.

Το πιο αρχαίο και διαδεδομένο είδος πίστης στο Κάμιείναι ένας ναός Σιντοϊσμός... Ναοί στη χώρα άρχισαν να χτίζονται από αμνημονεύτων χρόνων, ακόμη και πριν από την έναρξη της ιαπωνικής πολιτείας. Με την πάροδο των αιώνων, καθώς οι φυλές επέκτειναν τις κτήσεις τους, ο αριθμός των ναών αυξήθηκε και στις αρχές του 20ου αιώνα υπήρχαν ήδη περίπου διακόσιες χιλιάδες από αυτούς. Μετά την αποκατάσταση του Meiji, οι ναοί κρατικοποιήθηκαν και ενσωματώθηκαν στο λεγόμενο «Σύστημα Ναών», μετά το οποίο ο αριθμός τους μειώθηκε σταδιακά σε εκατόν δέκα χιλιάδες. Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, οι ναοί έχασαν το κρατικό τους καθεστώς και έγιναν ιδιωτικοί οργανισμοί. Τώρα υπάρχουν περίπου ογδόντα χιλιάδες από αυτούς.
Ο μεγάλος ναός Ise... Ο μεγάλος ναός Iseθεωρείται μοναδικό και αξίζει μια ξεχωριστή ιστορία. Η κύρια θεότητά του, η θεά του Ήλιου, ήταν αρχικά Κάμι- ο φύλακας της φυλής Γιαμάτοαπό την οποία προέρχεται η αυτοκρατορική οικογένεια που κυβέρνησε την Ιαπωνία σε όλη την ιστορία της. Όταν στα χέρια της φυλής Γιαμάτοαποδείχθηκε ότι ήταν τα ηνία της διακυβέρνησης για ολόκληρη τη χώρα, ο ναός, κατά μία έννοια, έγινε ο κύριος εθνικός ναός. Ο μεγάλος ναός Iseαναγνωρίζεται γενικά ως ανώτερο από όλα τα άλλα ιερά. Οι υπηρεσίες σε αυτό εκφράζουν όχι μόνο πίστη στο κάμι, αλλά σημαίνουν επίσης μια εκδήλωση του βαθύτερου σεβασμού για τον Αυτοκράτορα, για ό,τι καλύτερο υπάρχει στον πολιτισμό, την ιστορία της χώρας, εκφράζοντας Εθνική ταυτότηταΙαπωνικά.

Κρατικός Σιντοϊσμός.

Με βάση Σιντοϊσμόςκαι η αυτοκρατορική αυλή και ναός Σιντοϊσμόςκαι σε συνδυασμό με ορισμένες ιδέες που ερμηνεύουν με τάση την καταγωγή και την ιστορία της Ιαπωνίας, διαμορφώθηκε ένας άλλος τύπος Σιντοϊσμόςα, μέχρι πρόσφατα γνωστό ως «κράτος Σιντοϊσμός". Υπήρχε την εποχή που οι ναοί είχαν κρατικό καθεστώς.

Ποια θρησκεία έχει τους περισσότερους οπαδούς στην Ιαπωνία; Αυτό είναι ένα σύμπλεγμα εθνικών και πολύ αρχαϊκών πεποιθήσεων που ονομάζεται Σιντοϊσμός. Όπως κάθε θρησκεία, ανέπτυξε, απορρόφησε λατρευτικά στοιχεία και μεταφυσικές ιδέες άλλων λαών. Αλλά πρέπει να πούμε ότι ο Σιντοϊσμός είναι ακόμα πολύ μακριά από τον Χριστιανισμό. Ναι, και άλλες πεποιθήσεις που συνήθως ονομάζονται Αβρααμικές. Όμως ο Σιντοϊσμός δεν είναι απλώς μια λατρεία των προγόνων. Μια τέτοια άποψη για τη θρησκεία της Ιαπωνίας θα ήταν μια υπεραπλούστευση. Αυτό δεν είναι ανιμισμός, αν και οι πιστοί του Σιντοϊσμού αποθεώνουν φυσικά φαινόμενα, ακόμη και αντικείμενα. Αυτή η φιλοσοφία είναι πολύ περίπλοκη και αξίζει να μελετηθεί. Σε αυτό το άρθρο, θα περιγράψουμε εν συντομία τι είναι ο Σιντοϊσμός. Υπάρχουν και άλλες διδασκαλίες στην Ιαπωνία. Πώς αλληλεπιδρά ο Σιντοϊσμός με αυτές τις λατρείες; Είναι σε άμεσο ανταγωνισμό μαζί τους ή μπορούμε να μιλήσουμε για κάποιο θρησκευτικό συγκρητισμό; Μάθετε διαβάζοντας το άρθρο μας.

Η προέλευση και η κωδικοποίηση του Σιντοϊσμού

Ο ανιμισμός -η πεποίθηση ότι ορισμένα πράγματα και φυσικά φαινόμενα πνευματοποιούνται- υπήρχε σε όλους τους λαούς σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης. Αργότερα όμως οι λατρείες της λατρείας των δέντρων, των λίθων και του δίσκου του ήλιου εγκαταλείφθηκαν. οι λαοί έχουν αναπροσανατολιστεί προς τους θεούς που ελέγχουν τις δυνάμεις της φύσης. Αυτό συνέβη παντού σε όλους τους πολιτισμούς. Όχι όμως στην Ιαπωνία. Εκεί, ο ανιμισμός επιβίωσε, εν μέρει άλλαξε και αναπτύχθηκε μεταφυσικά και έγινε η βάση για την κρατική θρησκεία. Η ιστορία του Σιντοϊσμού ξεκινά με την πρώτη αναφορά στο βιβλίο «Nihongi». Αυτό το χρονικό του όγδοου αιώνα μιλά για τον Ιάπωνα αυτοκράτορα Yomei (ο οποίος κυβέρνησε στο τέλος του έκτου και του έβδομου αιώνα). Ο ορισθείς μονάρχης «δήλωνε τον Βουδισμό και σεβόταν τον Σιντοϊσμό». Φυσικά, κάθε μικρή περιοχή στην Ιαπωνία είχε το δικό της πνεύμα, θεέ. Επιπλέον, σε ορισμένες περιοχές λατρευόταν ο ήλιος, ενώ σε άλλες προτιμήθηκαν άλλες δυνάμεις ή φυσικά φαινόμενα. Όταν άρχισαν να λαμβάνουν χώρα οι διαδικασίες πολιτικής συγκεντροποίησης στη χώρα τον όγδοο αιώνα, προέκυψε το ερώτημα για την κωδικοποίηση όλων των πεποιθήσεων και λατρειών.

Κανονισμός της μυθολογίας

Η χώρα ενώθηκε υπό την κυριαρχία του ηγεμόνα της περιοχής Yamato. Γι' αυτό η θεά Αματεράσου, ταυτισμένη με τον Ήλιο, βρισκόταν στην κορυφή του ιαπωνικού «Ολύμπου». Ανακηρύχθηκε η προγονή της κυρίαρχης αυτοκρατορικής οικογένειας. Όλοι οι άλλοι θεοί έχουν λάβει χαμηλότερη θέση. Το 701, ιδρύθηκε ακόμη και ένα διοικητικό όργανο, το Jingikan, στην Ιαπωνία, το οποίο ήταν υπεύθυνο για όλες τις λατρείες και τις θρησκευτικές τελετές που πραγματοποιούνταν στη χώρα. Η βασίλισσα Gammay το 712 διέταξε τη σύνταξη ενός συνόλου πεποιθήσεων στη χώρα. Έτσι εμφανίστηκε το χρονικό «Κοτζίκι» («Καταγραφές των πράξεων της αρχαιότητας»). Αλλά το κύριο βιβλίο, το οποίο μπορεί να συγκριθεί με τη Βίβλο (Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός και Ισλάμ), για τον Σιντοϊσμό έγινε "Nihon seki" - "Χρονικά της Ιαπωνίας, γραμμένα με πινέλο". Αυτή η συλλογή μύθων συντάχθηκε το 720 από μια ομάδα αξιωματούχων υπό την ηγεσία κάποιου O-no Yasumaro και με την άμεση συμμετοχή του πρίγκιπα Toneri. Όλες οι πεποιθήσεις ήρθαν σε κάποιο είδος ενότητας. Επιπλέον, το "Nihon Seki" περιέχει επίσης ιστορικά γεγονότα που λένε για τη διείσδυση του βουδισμού, των κινεζικών και κορεατικών ευγενών οικογενειών.

Λατρεία προγόνων

Αν εξετάσουμε το ερώτημα «τι είναι ο Σιντοϊσμός», τότε δεν θα αρκεί να πούμε ότι αυτή είναι η λατρεία των δυνάμεων της φύσης. Εξίσου σημαντικό ρόλο στην παραδοσιακή θρησκεία της Ιαπωνίας παίζει η λατρεία των προγόνων. Στον Σιντοϊσμό, δεν υπάρχει η έννοια της Σωτηρίας, όπως στον Χριστιανισμό. Οι ψυχές των νεκρών παραμένουν αόρατες μεταξύ των ζωντανών. Είναι παρόντες παντού και διαπερνούν όλα όσα υπάρχουν. Επιπλέον, συμμετέχουν πολύ ενεργά σε πράγματα που συμβαίνουν στη γη. Όπως και στην πολιτική δομή της Ιαπωνίας, οι ψυχές των νεκρών αυτοκρατορικών προγόνων παίζουν σημαντικό ρόλο στα γεγονότα. Γενικά, στον Σιντοϊσμό δεν υπάρχει ξεκάθαρη γραμμή μεταξύ ανθρώπων και κάμι. Αυτοί οι τελευταίοι είναι πνεύματα ή θεοί. Αλλά και αυτοί παρασύρονται στον αιώνιο κύκλο της ζωής. Μετά το θάνατο, οι άνθρωποι μπορούν να γίνουν κάμι και τα πνεύματα μπορούν να ενσαρκωθούν σε σώματα. Η ίδια η λέξη «Σίντο» αποτελείται από δύο ιερογλυφικά, που κυριολεκτικά σημαίνουν «ο δρόμος των θεών». Κάθε κάτοικος της Ιαπωνίας καλείται να ακολουθήσει αυτόν τον δρόμο. Εξάλλου, ο Σιντοϊσμός δεν είναι Δεν ενδιαφέρεται για τον προσηλυτισμό - τη διάδοση των διδασκαλιών της μεταξύ άλλων λαών. Σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό, το Ισλάμ ή τον Βουδισμό, ο Σιντοϊσμός είναι μια καθαρά ιαπωνική θρησκεία.

Βασικές ιδέες

Έτσι, πολλά φυσικά φαινόμενα και ακόμη και πράγματα έχουν μια πνευματική ουσία που ονομάζεται κάμι. Μερικές φορές ζει σε ένα συγκεκριμένο αντικείμενο, αλλά μερικές φορές εκδηλώνεται στην υπόσταση του Θεού. Υπάρχουν κάμι προστάτες των τοποθεσιών και ακόμη και των φυλών (ujigami). Στη συνέχεια ενεργούν ως ψυχές των προγόνων τους - μερικοί «φύλακες άγγελοι» των απογόνων τους. Θα πρέπει να επισημανθεί μια ακόμη θεμελιώδης διαφορά μεταξύ του Σιντοϊσμού και των άλλων παγκόσμιων θρησκειών. Σε αυτό, ο δογματισμός καταλαμβάνει αρκετό χώρο. Επομένως, είναι πολύ δύσκολο να περιγράψουμε, από την άποψη των θρησκευτικών κανόνων, τι είναι ο Σιντοϊσμός. Δεν είναι η ορθοδοξία (σωστή ερμηνεία) που έχει σημασία εδώ, αλλά η ορθοπραξία (σωστή πρακτική). Επομένως, οι Ιάπωνες δεν δίνουν μεγάλη προσοχή στη θεολογία αυτή καθαυτή, αλλά στην τήρηση των τελετουργιών. Έχουν φτάσει σε εμάς σχεδόν αναλλοίωτες από τις εποχές που η ανθρωπότητα ασκούσε κάθε λογής μαγεία, τοτεμισμό και φετιχισμό.

Ηθική συνιστώσα

Ο Σιντοϊσμός είναι μια απολύτως μη δυϊστική θρησκεία. Σε αυτό δεν θα βρείτε, όπως στον Χριστιανισμό, την πάλη μεταξύ Καλού και Κακού. Το ιαπωνικό ashi δεν είναι απόλυτο, αλλά μάλλον επιβλαβές και καλύτερα να αποφεύγεται. Το Sin - tsumi - δεν είναι ηθικό. Είναι μια ενέργεια που καταδικάζεται από την κοινωνία. Ο Τσούμι αλλάζει την ανθρώπινη φύση. Το Asi είναι αντίθετο με το yoshi, το οποίο επίσης δεν είναι ένα άνευ όρων Αγαθό. Όλα αυτά είναι καλά και χρήσιμα, για τα οποία αξίζει να προσπαθήσουμε. Επομένως, τα κάμι δεν αποτελούν ηθικό πρότυπο. Μπορούν να είναι εχθρικά μεταξύ τους, να κρύβουν παλιά παράπονα. Υπάρχουν κάμι που διοικούν τα θανατηφόρα στοιχεία - σεισμούς, τσουνάμι, τυφώνες. Και από την αγριότητα της θεϊκής τους ουσίας δεν μειώνεται. Αλλά για να ακολουθήσουν οι Ιάπωνες το «μονοπάτι των θεών» (έτσι λέγεται εν συντομία Σιντοϊσμός) σημαίνει ολόκληρος ηθικός κώδικας. Είναι απαραίτητο να αντιμετωπίζουμε με σεβασμό τους μεγαλύτερους σε θέση και ηλικία, να μπορούμε να ζούμε ειρηνικά με ίσους, να τιμάμε την αρμονία του ανθρώπου και της φύσης.

Η έννοια του κόσμου γύρω

Το σύμπαν δεν δημιουργήθηκε από έναν καλό Δημιουργό. Από το χάος προέκυψε ο κάμι, που σε κάποιο στάδιο δημιούργησε τα ιαπωνικά νησιά. Ο Σιντοϊσμός της Χώρας του Ανατέλλοντος Ήλιου διδάσκει ότι το σύμπαν είναι σωστά διατεταγμένο, αν και σε καμία περίπτωση δεν είναι καλό. Και το κύριο πράγμα σε αυτό είναι η τάξη. Το κακό είναι μια ασθένεια που κατατρώει τους καθιερωμένους κανόνες. Επομένως, ένας ενάρετος άνθρωπος πρέπει να αποφεύγει τις αδυναμίες, τους πειρασμούς και τις ανάξιες σκέψεις. Είναι αυτοί που μπορούν να τον οδηγήσουν στο tsumi. Η αμαρτία όχι μόνο θα διαστρεβλώσει την καλή ψυχή ενός ανθρώπου, αλλά και θα τον κάνει παρία στην κοινωνία. Και αυτή είναι η χειρότερη τιμωρία για τους Ιάπωνες. Αλλά δεν υπάρχει απόλυτο καλό ή κακό. Για να διακρίνει το «καλό» από το «κακό» σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, ένα άτομο πρέπει να έχει μια «καρδιά σαν καθρέφτη» (να κρίνει επαρκώς την πραγματικότητα) και να μην σπάσει την ένωση με μια θεότητα (τιμά την τελετή). Έτσι, συνεισφέρει εφικτά στη σταθερότητα του σύμπαντος.

Σιντοϊσμός και Βουδισμός

Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα της ιαπωνικής θρησκείας είναι ο εκπληκτικός συγκρητισμός της. Ο Βουδισμός άρχισε να διεισδύει στα νησιά τον έκτο αιώνα. Και έτυχε θερμής υποδοχής από την τοπική αριστοκρατία. Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς ποια θρησκεία στην Ιαπωνία είχε τη μεγαλύτερη επιρροή στη διαμόρφωση της ιεροτελεστίας του Σιντοϊσμού. Πρώτον, διακηρύχθηκε ότι υπάρχει ένα Κάμι - ο προστάτης άγιος του Βουδισμού. Μετά άρχισαν να συνδέουν πνεύματα και μποντιντάρ. Σύντομα βουδιστικές σούτρα διαβάστηκαν στους σιντοϊστικούς ναούς. Τον ένατο αιώνα, για κάποιο διάστημα, οι διδασκαλίες του Γκαουτάμα του Φωτισμένου έγιναν η κρατική θρησκεία στην Ιαπωνία. Αυτή η περίοδος άλλαξε την πρακτική της λατρείας του Σιντοϊσμού. Στους ναούς εμφανίστηκαν εικόνες των μποντισάτβα και του ίδιου του Βούδα. Προέκυψε η πεποίθηση ότι ο Κάμι, όπως και οι άνθρωποι, χρειάζονται τη Σωτηρία. Εμφανίστηκαν επίσης συγκριτικές διδασκαλίες - Ryobu Shinto και Sanno Shinto.

Σιντοϊσμός του ναού

Οι θεοί δεν έχουν καμία ανάγκη να κατοικούν σε κτίρια. Επομένως, οι ναοί δεν είναι κατοικίες κάμι. Μάλλον, είναι μέρη όπου οι πιστοί της ενορίας συγκεντρώνονται για προσκύνηση. Αλλά γνωρίζοντας τι είναι ο Σιντοϊσμός, δεν μπορεί κανείς να συγκρίνει έναν ιαπωνικό παραδοσιακό ναό Προτεσταντική Εκκλησία... Το κεντρικό κτίριο, το honden, στεγάζει το «σώμα του kami» - shintai. Αυτό είναι συνήθως ένα tablet με το όνομα μιας θεότητας. Αλλά μπορεί να υπάρχουν χιλιάδες τέτοιοι σιντάι σε άλλους ναούς. Οι προσευχές δεν περιλαμβάνονται στο honden. Μαζεύονται στην αίθουσα συνελεύσεων - haiden. Εκτός από αυτόν, στην επικράτεια του συγκροτήματος του ναού υπάρχει μια κουζίνα για την προετοιμασία τελετουργικών φαγητών, μια σκηνή, ένα μέρος για την εξάσκηση της μαγείας και άλλα βοηθητικά κτίρια. Τα τελετουργικά στους ναούς εκτελούνται από ιερείς που ονομάζονται kannushi.

Οικιακούς βωμούς

Δεν είναι καθόλου απαραίτητο για έναν Ιάπωνα πιστό να επισκέπτεται ναούς. Γιατί κάμι υπάρχουν παντού. Και μπορείτε επίσης να τους τιμήσετε παντού. Ως εκ τούτου, μαζί με το ναό, ο οικιακός σιντοϊσμός είναι πολύ ανεπτυγμένος. Στην Ιαπωνία, κάθε οικογένεια έχει έναν τέτοιο βωμό. Μπορεί να συγκριθεί με την «κόκκινη γωνία» στις ορθόδοξες καλύβες. Ο βωμός του "kamidan" είναι ένα ράφι όπου εκτίθενται πλάκες με τα ονόματα διαφόρων καμί. Σε αυτά προστίθενται και φυλαχτά και φυλαχτά που αγοράζονται σε «ιερούς τόπους». Για να κατευνάσουν τις ψυχές των προγόνων, στο καμιντάν τοποθετούνται προσφορές με τη μορφή μότσι και βότκας σάκε. Προς τιμήν του εκλιπόντος τοποθετούνται στον βωμό κάποια πράγματα σημαντικά για τον νεκρό. Μερικές φορές μπορεί να είναι το δίπλωμά του ή μια εντολή προαγωγής (ο Σιντοϊσμός, με λίγα λόγια, σοκάρει τους Ευρωπαίους με την αμεσότητά του). Στη συνέχεια, ο πιστός πλένει το πρόσωπο και τα χέρια του, στέκεται μπροστά στο καμίνταν, υποκλίνεται πολλές φορές και μετά χτυπά δυνατά τα χέρια του. Έτσι τραβάει την προσοχή του κάμι. Μετά προσεύχεται σιωπηλά και υποκλίνεται ξανά.

Η Ιαπωνία είναι η χώρα του ανατέλλοντος ηλίου. Πολλοί τουρίστες εκπλήσσονται πολύ από τη συμπεριφορά, τα έθιμα και τη νοοτροπία των Ιαπώνων. Φαίνονται υπέροχοι, όχι σαν τους άλλους ανθρώπους σε άλλες χώρες. Η θρησκεία παίζει σημαντικό ρόλο σε όλα αυτά.

Θρησκεία της Ιαπωνίας

Από την αρχαιότητα, οι κάτοικοι της Ιαπωνίας πίστευαν στην ύπαρξη πνευμάτων, θεών, λατρείας και παρόμοιων. Όλα αυτά γέννησαν τη σιντοϊστική θρησκεία. Τον έβδομο αιώνα, αυτή η θρησκεία υιοθετήθηκε επίσημα στην Ιαπωνία.

Οι Ιάπωνες δεν έχουν θυσίες ή κάτι τέτοιο. Απολύτως όλα βασίζονται στην αμοιβαία κατανόηση και τις φιλικές σχέσεις. Λένε ότι το πνεύμα μπορεί να κληθεί απλά με δύο χειροκροτήματα, που στέκονται κοντά στο ναό. Η λατρεία των ψυχών και η υποταγή του κατώτερου στα ανώτερα δεν επηρέασαν σχεδόν την αυτογνωσία.

Ο Σιντοϊσμός είναι μια καθαρά εθνική θρησκεία της Ιαπωνίας, επομένως πιθανότατα δεν θα βρείτε μια χώρα στον κόσμο όπου να ανθίζει τόσο καλά.

Σιντοϊστικές διδασκαλίες

1. Οι Ιάπωνες λατρεύουν πνεύματα, θεούς και διάφορες οντότητες.

Στην Ιαπωνία πιστεύουν ότι οποιοδήποτε αντικείμενο είναι ζωντανό. Είτε πρόκειται για ξύλο, πέτρα ή γρασίδι.

Υπάρχει ψυχή σε όλα τα αντικείμενα, οι Ιάπωνες το λένε και κάμι.

Υπάρχει μια πεποίθηση μεταξύ των ιθαγενών ότι μετά το θάνατο, η ψυχή του νεκρού αρχίζει να υπάρχει σε πέτρα. Εξαιτίας αυτού, οι πέτρες στην Ιαπωνία παίζουν μεγάλο ρόλο και αντιπροσωπεύουν την οικογένεια και την αιωνιότητα.

Για τους Ιάπωνες η βασική αρχή είναι να ενωθούν με τη φύση. Προσπαθούν να συγχωνευτούν μαζί της.

Το πιο σημαντικό πράγμα στον Σιντοϊσμό είναι ότι δεν υπάρχει καλό και κακό. Είναι σαν να μην υπάρχουν εντελώς κακά ή ευγενικοί άνθρωποι... Δεν καταδικάζουν τον λύκο που σκότωσε το θήραμά του από την πείνα.

Στην Ιαπωνία, υπάρχουν ιερείς που «κατέχουν» ορισμένες ικανότητες και είναι σε θέση να κάνουν τελετουργίες για να διώξουν το πνεύμα ή να το δαμάσουν.

Ένας μεγάλος αριθμός φυλακτών και φυλακτών υπάρχουν σε αυτή τη θρησκεία. Η ιαπωνική μυθολογία παίζει σημαντικό ρόλο στη δημιουργία τους.

Στην Ιαπωνία δημιουργούνται διάφορες μάσκες, οι οποίες φτιάχνονται με βάση τις εικόνες των πνευμάτων. Τα τοτέμ είναι επίσης παρόντα σε αυτή τη θρησκεία και όλοι οι οπαδοί πιστεύουν στη μαγεία και τις υπερφυσικές ικανότητες, την ανάπτυξή τους στους ανθρώπους.

Ένα άτομο θα «σώσει» τον εαυτό του μόνο όταν αποδεχτεί την αλήθεια του αναπόφευκτου μέλλοντος και βρει ειρήνη με τον εαυτό του και τους γύρω του.

Λόγω της ύπαρξης του kami στην ιαπωνική θρησκεία, έχουν επίσης την κύρια θεά - την Amaterasu. Ήταν αυτή, η θεά του ήλιου, που δημιούργησε την αρχαία Ιαπωνία. Οι Ιάπωνες «ξέρουν» ακόμη και πώς γεννήθηκε η θεά. Λένε ότι η θεά γεννήθηκε από το δεξί μάτι του πατέρα της, λόγω του ότι η κοπέλα έλαμπε και η ζεστασιά της εξέπεμπε, ο πατέρας της την έστειλε να κυβερνήσει. Υπάρχει επίσης μια πεποίθηση ότι η αυτοκρατορική οικογένεια έχει οικογενειακοί δεσμοίμε αυτή τη θεά, λόγω του γιου που έστειλε στη Γη.

Σιντοϊσμός, Σιντοϊσμός (Ιαπωνικά 神道, Σιντοϊσμός :, "ο δρόμος των θεών") - παραδοσιακή θρησκείαΙαπωνία. Με βάση τις ανιμιστικές πεποιθήσεις των αρχαίων Ιαπώνων, τα αντικείμενα λατρείας είναι πολυάριθμες θεότητες και πνεύματα των νεκρών. Βίωσε στην ανάπτυξή της τη σημαντική επιρροή του Βουδισμού. Υπάρχει μια άλλη μορφή Σιντοϊσμού, η οποία ονομάζεται «δεκατρείς αιρέσεις». Στην περίοδο πριν από το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, αυτού του είδους ο Σιντοϊσμός είχε χαρακτηριστικά γνωρίσματααπό το κράτος ως προς το νομικό του καθεστώς, την οργάνωση, την περιουσία, τις τελετουργίες του. Ο σεκταριστικός σιντοϊσμός είναι ετερογενής. Αυτός ο τύπος Σιντοϊσμού διακρίθηκε από την ηθική κάθαρση, την κομφουκιανή ηθική, τη θεοποίηση των βουνών, την πρακτική των θαυματουργών θεραπειών και την αναβίωση των αρχαίων σιντοϊστικών τελετουργιών.

Σιντοιστική φιλοσοφία.
Η βάση του Σιντοϊσμού είναι η θεοποίηση των φυσικών δυνάμεων και φαινομένων και η λατρεία τους. Πιστεύεται ότι τα πάντα στη Γη είναι στον ένα ή τον άλλο βαθμό έμψυχα, θεοποιημένα, ακόμη και εκείνα τα πράγματα που έχουμε συνηθίσει να θεωρούμε άψυχα - για παράδειγμα, μια πέτρα ή ένα δέντρο. Κάθε πράγμα έχει το δικό του πνεύμα, θεότητα - κάμι. Κάποιοι κάμι είναι τα πνεύματα της περιοχής, άλλοι προσωποποιούν φυσικά φαινόμενα, είναι προστάτες οικογενειών και φυλών. Άλλα κάμι αντιπροσωπεύουν παγκόσμια φυσικά φαινόμενα όπως η Amaterasu Omikami, η θεά του ήλιου. Ο Σιντοϊσμός περιλαμβάνει τη μαγεία, τον τοτεμισμό, την πίστη στην αποτελεσματικότητα των διάφορων φυλακτών και φυλακτών. Η κύρια αρχή του Σιντοϊσμού είναι η ζωή σε αρμονία με τη φύση και τους ανθρώπους. Σύμφωνα με τις σιντοϊστικές ιδέες, ο κόσμος είναι ένα ενιαίο φυσικό περιβάλλον, όπου κάμι, άνθρωποι, ψυχές νεκρών ζουν δίπλα δίπλα. Η ζωή είναι ένας φυσικός και αιώνιος κύκλος γέννησης και θανάτου, μέσω του οποίου τα πάντα στον κόσμο ανανεώνονται συνεχώς. Επομένως, οι άνθρωποι δεν χρειάζεται να αναζητήσουν τη σωτηρία σε έναν άλλο κόσμο, θα πρέπει να επιτύχουν αρμονία με το κάμι σε αυτή τη ζωή.
Θεά Amaterasu.

Ιστορία του Σιντοϊσμού.
Εναρξη.
Ο Σιντοϊσμός, ως θρησκευτική φιλοσοφία, είναι η ανάπτυξη των ανιμιστικών πεποιθήσεων των αρχαίων κατοίκων των ιαπωνικών νησιών. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για την εμφάνιση του Σιντοϊσμού: η εξαγωγή αυτής της θρησκείας στην αυγή της εποχής μας από τα ηπειρωτικά κράτη (αρχαία Κίνα και Κορέα), η εμφάνιση του Σιντοϊσμού απευθείας στα ιαπωνικά νησιά από την εποχή του Τζόμον κ.λπ. μπορεί να σημειωθεί ότι οι ανιμιστικές πεποιθήσεις είναι τυπικές για όλους τους γνωστούς πολιτισμούς σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης, αλλά για όλα τα μεγάλα και πολιτισμένα κράτη μόνο στην Ιαπωνία, δεν ξεχάστηκαν με την πάροδο του χρόνου, αλλά έγιναν, μόνο εν μέρει τροποποιημένα, η βάση του κράτους θρησκεία.
Ενωση.
Η ανάδειξη του Σιντοϊσμού ως εθνικής και κρατικής θρησκείας των Ιαπώνων αποδίδεται στην περίοδο του 7ου-8ου αιώνα μ.Χ. ε., όταν η χώρα ενοποιήθηκε υπό την κυριαρχία των ηγεμόνων της κεντρικής περιοχής του Γιαμάτο. Κατά τη διαδικασία της ενοποίησης του Σιντοϊσμού, το σύστημα της μυθολογίας αγιοποιήθηκε, στο οποίο η θεά του ήλιου Amaterasu, η οποία ανακηρύχθηκε πρόγονος της κυρίαρχης αυτοκρατορικής δυναστείας, ήταν στην κορυφή της ιεραρχίας και οι τοπικοί και οι θεοί της φυλής πήραν έναν υποχείριο. θέση. Ο Κώδικας Νόμων Taihoryo, που εμφανίστηκε το 701, ενέκρινε αυτή τη διάταξη και ίδρυσε το Jingikan, το κύριο διοικητικό όργανο, το οποίο ήταν αρμόδιο για όλα τα θέματα σχετικά με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις και τις τελετές. Καθιερώθηκε επίσημος κατάλογος των κρατικών θρησκευτικών εορτών.
Η αυτοκράτειρα Gemmei διέταξε να συντάξει μια συλλογή μύθων όλων των λαών που ζουν στα ιαπωνικά νησιά. Σύμφωνα με αυτή τη διαταγή, το 712 δημιουργήθηκε το χρονικό "Αρχεία των πράξεων της αρχαιότητας" (ιαπωνικά 古 事 記, Kojiki) και το 720 - "Annals of Japan" (ιαπωνικά 日本 書 紀, Nihon shoki ή Nihong shoki). Αυτά τα μυθολογικά θησαυροφυλάκια έγιναν τα κύρια κείμενα στον Σιντοϊσμό, κάποια ομοιότητα της γραφής. Κατά τη σύνθεσή τους, η μυθολογία διορθώθηκε κάπως στο πνεύμα της εθνικής ενοποίησης όλων των Ιαπώνων και της αιτιολόγησης της δύναμης της κυρίαρχης δυναστείας. Το 947, εμφανίστηκε ο κώδικας "Engisiki" ("Κώδικας Τελετουργικών της περιόδου Engi"), που περιείχε μια λεπτομερή περιγραφή του τελετουργικού μέρους του Σιντοϊστικού κράτους - τη σειρά των τελετουργιών, τα απαραίτητα αξεσουάρ, λίστες θεών για κάθε ναός, τα κείμενα των προσευχών. Τελικά, το 1087, εγκρίθηκε ένας επίσημος κατάλογος κρατικών ναών που υποστηρίζονταν από τον αυτοκρατορικό οίκο. Οι κρατικοί ναοί χωρίστηκαν σε τρεις ομάδες: η πρώτη περιελάμβανε επτά ιερά που σχετίζονται άμεσα με τους θεούς της αυτοκρατορικής δυναστείας, η δεύτερη - επτά ναούς με μεγαλύτερη αξίααπό την άποψη της ιστορίας και της μυθολογίας, στον τρίτο - οκτώ ναούς των πιο σημαντικών φυλών και τοπικών θεών.

Σιντοϊσμός και Βουδισμός.
Ήδη η αρχική ενοποίηση του Σιντοϊσμού σε μια ενιαία εθνική θρησκεία έλαβε χώρα υπό την ισχυρή επιρροή του Βουδισμού, ο οποίος διείσδυσε στην Ιαπωνία τον 6ο-7ο αιώνα. Δεδομένου ότι ο Βουδισμός ήταν πολύ δημοφιλής μεταξύ της ιαπωνικής αριστοκρατίας, όλα έγιναν για να αποφευχθούν διαθρησκευτικές συγκρούσεις. Στην αρχή, οι κάμι ανακηρύχθηκαν προστάτες του βουδισμού, αργότερα κάποιοι κάμι συνδέθηκαν με βουδιστές αγίους. Τελικά, υπήρχε η αντίληψη ότι ο Κάμι, όπως και οι άνθρωποι, μπορεί να χρειάζεται σωτηρία, η οποία επιτυγχάνεται σύμφωνα με τους βουδιστικούς κανόνες.
Σιντοϊσμός.

Βουδιστικός ναός.

Στην επικράτεια των συγκροτημάτων ναών του Σιντοϊσμού, άρχισαν να τοποθετούνται βουδιστικοί ναοί, όπου τελούνταν οι αντίστοιχες τελετουργίες, οι βουδιστικές σούτρα διαβάζονταν απευθείας στα ιερά του Σιντοϊσμού. Ειδικά η επιρροή του Βουδισμού άρχισε να εκδηλώνεται από τον 9ο αιώνα, όταν ο Βουδισμός έγινε η κρατική θρησκεία της Ιαπωνίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πολλά στοιχεία της λατρείας από τον Βουδισμό μεταφέρθηκαν στον Σιντοϊσμό. Οι εικόνες των Βούδα και των Μποντισάτβα άρχισαν να εμφανίζονται στα ιερά του Σιντοϊσμού, άρχισαν να γιορτάζονται νέες διακοπές, δανείστηκαν λεπτομέρειες τελετουργικών, τελετουργικά αντικείμενα και αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά ναών. Εμφανίστηκαν μικτές σιντο-βουδιστικές διδασκαλίες, όπως ο Σαννο-Σίντο και ο Ριόμπου-Σιντοϊσμός, θεωρώντας το κάμι ως εκδηλώσεις της βουδιστικής Βαϊροτσάνα - «του Βούδα που διαπερνά ολόκληρο το σύμπαν».
Στην ιδανική περίπτωση, η επιρροή του βουδισμού εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι η έννοια της επίτευξης αρμονίας με το κάμι μέσω της κάθαρσης εμφανίστηκε στον Σιντοϊσμό, που σήμαινε την εξάλειψη κάθε περιττού, επιφανειακού, ό,τι εμποδίζει ένα άτομο να αντιληφθεί τον κόσμο γύρω του όπως πραγματικά είναι. Η καρδιά ενός ατόμου που έχει εξαγνιστεί, σαν καθρέφτης, αντανακλά τον κόσμο σε όλες τις εκφάνσεις του και γίνεται η καρδιά ενός κάμι. Ένα άτομο με θεϊκή καρδιά ζει σε αρμονία με τον κόσμο και τους θεούς, και μια χώρα όπου οι άνθρωποι αγωνίζονται για κάθαρση ευδοκιμεί. Ταυτόχρονα, με την παραδοσιακή στάση του Σιντοϊσμού στις τελετουργίες, τέθηκε σε πρώτη θέση η πραγματική δράση και όχι ο επιδεικτικός θρησκευτικός ζήλος και οι προσευχές:
«Μπορούμε να πούμε ότι ένα άτομο θα βρει αρμονία με τις θεότητες και τον Βούδα, εάν η καρδιά του είναι ευθεία και ήρεμη, εάν ο ίδιος σέβεται ειλικρινά και ειλικρινά όσους είναι υψηλότεροι από αυτόν, και δείχνει συμπόνια για εκείνους που βρίσκονται κάτω από αυτόν, αν σκεφτεί τι υπάρχει υπαρκτό, και ανύπαρκτο - ανύπαρκτο και αποδεχτείτε τα πράγματα όπως είναι. Και τότε ένα άτομο θα βρει την προστασία και την προστασία των θεοτήτων, ακόμα κι αν δεν κάνει προσευχές. Αλλά αν δεν είναι άμεσος και ειλικρινής, ο παράδεισος θα τον εγκαταλείψει, ακόμα κι αν προσεύχεται κάθε μέρα.» - Hojo Nagauji.

Σιντοϊσμός και το ιαπωνικό κράτος.
Παρά το γεγονός ότι ο Βουδισμός παρέμεινε η κρατική θρησκεία της Ιαπωνίας μέχρι το 1868, ο Σιντοϊσμός όχι μόνο δεν εξαφανίστηκε, αλλά όλο αυτό το διάστημα συνέχισε να παίζει το ρόλο μιας ιδεολογικής βάσης που ενώνει την ιαπωνική κοινωνία. Παρά τον σεβασμό που επιδεικνύεται βουδιστικοί ναοίκαι μοναχοί, η πλειοψηφία του ιαπωνικού πληθυσμού συνέχισε να ασκεί τον Σιντοϊσμό. Ο μύθος της άμεσης θεϊκής προέλευσης της αυτοκρατορικής δυναστείας από τους κάμι συνέχισε να καλλιεργείται. Τον 14ο αιώνα, αναπτύχθηκε περαιτέρω στην πραγματεία Kitabatake Tikafusa "Jino shotoki" ("Καταγραφή της αληθινής γενεαλογίας των θεϊκών αυτοκρατόρων"), η οποία υποστήριξε την εκλεκτότητα του ιαπωνικού έθνους. Ο Kitabatake Chikafusa υποστήριξε ότι οι κάμι συνεχίζουν να ζουν σε αυτοκράτορες, έτσι ώστε η χώρα να κυβερνάται σύμφωνα με το θείο θέλημα. Μετά από μια περίοδο φεουδαρχικών πολέμων, η ενοποίηση της χώρας από τον Tokugawa Ieyasu και η εγκαθίδρυση στρατιωτικής κυριαρχίας οδήγησαν στην ενίσχυση της θέσης του Σιντοϊσμού. Ο μύθος της θεότητας του αυτοκρατορικού οίκου έγινε ένας από τους παράγοντες που εξασφάλιζαν την ακεραιότητα του ενιαίου κράτους. Το γεγονός ότι ο αυτοκράτορας στην πραγματικότητα δεν κυβέρνησε τη χώρα δεν είχε σημασία - πιστεύεται ότι οι Ιάπωνες αυτοκράτορες εμπιστεύτηκαν τη διακυβέρνηση της χώρας στους ηγεμόνες της φυλής Tokugawa. Τον 17ο-18ο αιώνα, υπό την επίδραση των έργων πολλών θεωρητικών, συμπεριλαμβανομένων των οπαδών του Κομφουκιανισμού, διαμορφώθηκε το δόγμα kokutai (κυριολεκτικά «το σώμα του κράτους»). Σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, οι κάμι ζουν σε όλους τους Ιάπωνες και εργάζονται μέσω αυτών. Ο Αυτοκράτορας είναι η ζωντανή ενσάρκωση της θεάς Amaterasu και πρέπει να λατρεύεται μαζί με τους θεούς. Η Ιαπωνία είναι μια οικογένεια-κράτος στην οποία οι υπήκοοι διακρίνονται από την ευσέβεια προς τον αυτοκράτορα και ο αυτοκράτορας - από τη γονική αγάπη για τους υπηκόους. Χάρη σε αυτό, το ιαπωνικό έθνος είναι το εκλεκτό, ξεπερνά όλους τους άλλους σε δύναμη πνεύματος και έχει ένα ορισμένο ανώτερο πεπρωμένο.
Μετά την αποκατάσταση της αυτοκρατορικής εξουσίας το 1868, ο αυτοκράτορας ανακηρύχθηκε αμέσως επίσημα ζωντανός θεός στη Γη και ο Σιντοϊσμός έλαβε το καθεστώς της υποχρεωτικής κρατικής θρησκείας. Ο αυτοκράτορας ήταν και ο αρχιερέας. Όλοι οι ναοί του Σιντοϊσμού ενώθηκαν σε ένα ενιαίο σύστημα με μια σαφή ιεραρχία: την υψηλότερη θέση κατείχαν οι αυτοκρατορικοί ναοί, πρώτα απ 'όλα - ο ναός Ise, όπου λατρευόταν το Amaterasu, μετά το κράτος, το νομαρχιακό, το νομό και το χωριό. Όταν η ελευθερία της θρησκείας καθιερώθηκε στην Ιαπωνία το 1882, ο Σιντοϊσμός παρόλα αυτά διατήρησε το καθεστώς του ως επίσημη κρατική θρησκεία. Η διδασκαλία της ήταν υποχρεωτική σε όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Καθιερώθηκαν αργίες προς τιμήν της αυτοκρατορικής οικογένειας: η ημέρα της ανόδου του αυτοκράτορα στο θρόνο, τα γενέθλια του αυτοκράτορα Jimmu, η ημέρα μνήμης του αυτοκράτορα Jimmu, η ημέρα μνήμης του πατέρα του βασιλέως αυτοκράτορα και άλλες . Τέτοιες μέρες τελούνταν σε εκπαιδευτικά ιδρύματα το τελετουργικό της λατρείας του αυτοκράτορα και της αυτοκράτειρας, το οποίο γινόταν μπροστά στα πορτρέτα των ηγεμόνων με το τραγούδι του εθνικού ύμνου. Ο Σιντοϊσμός έχασε το πολιτειακό του καθεστώς το 1947, μετά την υιοθέτηση ενός νέου συντάγματος της χώρας, που διαμορφώθηκε υπό τον έλεγχο των κατοχικών αμερικανικών αρχών. Ο αυτοκράτορας δεν θεωρούνταν πλέον ζωντανός θεός και αρχιερέας, παραμένοντας μόνο ως σύμβολο της ενότητας του ιαπωνικού λαού. Οι κρατικοί ναοί έχουν χάσει την υποστήριξη και την ιδιαίτερη θέση τους. Ο Σιντοϊσμός έχει γίνει μια από τις θρησκείες που επικρατούν στην Ιαπωνία.

Οι Ιάπωνες σαμουράι προετοιμάστηκαν για την ιεροτελεστία seppuku (hara-kiri). Αυτή η ιεροτελεστία πραγματοποιήθηκε ανοίγοντας την κοιλιά με μια κοφτερή λεπίδα wakazishi.

Σιντοϊσμική μυθολογία.
Οι κύριες πηγές της σιντοϊστικής μυθολογίας είναι οι προαναφερθείσες συλλογές των «Kojiki» και «Nihongi», που δημιουργήθηκαν, αντίστοιχα, το 712 και το 720 μ.Χ. Περιλάμβαναν συνδυασμένους και αναθεωρημένους θρύλους που προηγουμένως είχαν περάσει προφορικά από γενιά σε γενιά. Σε σημειώσεις από το "Kojiki" και το "Nihonga" οι ειδικοί σημειώνουν την επιρροή του κινεζικού πολιτισμού, της μυθολογίας, της φιλοσοφίας. Τα γεγονότα που περιγράφονται στους περισσότερους μύθους διαδραματίζονται στη λεγόμενη «εποχή των θεών» - το διάστημα από την εμφάνιση του κόσμου μέχρι το χρόνο που προηγείται αμέσως της δημιουργίας των συλλογών. Οι μύθοι δεν καθορίζουν τη διάρκεια της εποχής των θεών. Στο τέλος της εποχής των θεών, αρχίζει η εποχή της βασιλείας των αυτοκρατόρων - των απογόνων των θεών. Ιστορίες για τα γεγονότα της βασιλείας των αρχαίων αυτοκρατόρων συμπληρώνουν το σύνολο των μύθων. Και οι δύο συλλογές περιγράφουν τους ίδιους μύθους, συχνά με διαφορετικές μορφές. Στο Nihongi, επιπλέον, κάθε μύθος συνοδεύεται από μια λίστα με πολλές παραλλαγές στις οποίες εμφανίζεται. Οι πρώτες ιστορίες λένε για την προέλευση του κόσμου. Σύμφωνα με αυτούς, ο κόσμος ήταν αρχικά σε μια κατάσταση χάους, που περιείχε όλα τα στοιχεία σε μια μικτή, άμορφη κατάσταση. Κάποια στιγμή, το αρχέγονο χάος διασπάστηκε και σχημάτισε την Takama-nohara (Πεδιάδα του Υψηλού Ουρανού) και τα νησιά Akitsushima. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκαν οι πρώτοι θεοί (σε διαφορετικές συλλογές ονομάζονται διαφορετικά) και μετά από αυτούς άρχισαν να εμφανίζονται θεϊκά ζευγάρια. Σε κάθε τέτοιο ζευγάρι υπήρχε ένας άνδρας και μια γυναίκα - αδελφός και αδελφή, που προσωποποιούσαν διάφορα φυσικά φαινόμενα. Η ιστορία του Izanagi και του Izanami, του τελευταίου από τα θεϊκά ζευγάρια που αναδύθηκαν, είναι πολύ ενδεικτική για την κατανόηση της κοσμοθεωρίας του Σιντοϊσμού. Δημιούργησαν το νησί Onnogoro - τον μεσαίο πυλώνα ολόκληρης της γης και παντρεύτηκαν ο ένας τον άλλον, έγιναν σύζυγοι. Από αυτόν τον γάμο εμφανίστηκαν τα ιαπωνικά νησιά και πολλοί κάμι που εποίκησαν αυτή τη γη. Ο Ιζανάμι, έχοντας γεννήσει τον Θεό της Φωτιάς, αρρώστησε και μετά από λίγο πέθανε και πήγε στη Χώρα του Σκότους. Σε απόγνωση, ο Izanagi έκοψε το κεφάλι του Θεού της Φωτιάς και νέες γενιές κάμι αναδύθηκαν από το αίμα του. Ο θλιμμένος Izanagi ακολούθησε τη γυναίκα του για να την επιστρέψει στον κόσμο του High Sky, αλλά βρήκε την Izanami σε τρομερή κατάσταση, σε αποσύνθεση, τρομοκρατήθηκε από αυτό που είδε και έφυγε από τη Χώρα του Σκότους, κλείνοντας την είσοδο της με έναν βράχο. Εξοργισμένος από την φυγή του, ο Izanami υποσχέθηκε να σκοτώνει χίλιους ανθρώπους την ημέρα, σε απάντηση ο Izanagi είπε ότι θα έφτιαχνε καλύβες για μιάμιση χιλιάδες γυναίκες που θα γεννούσαν κάθε μέρα. Αυτή η ιστορία μεταφέρει τέλεια την έννοια του Σιντοϊσμού για τη ζωή και τον θάνατο: όλα είναι θνητά, ακόμη και οι θεοί, και δεν έχει νόημα να προσπαθήσουμε να επιστρέψουμε τους νεκρούς, αλλά η ζωή νικά τον θάνατο μέσω της αναγέννησης όλων των ζωντανών πραγμάτων. Από την εποχή που περιγράφεται στο μύθο του Izanagi και του Izanami, οι μύθοι αρχίζουν να αναφέρουν ανθρώπους. Έτσι, η σιντοϊσμική μυθολογία χρονολογεί την εμφάνιση των ανθρώπων στην εποχή που εμφανίστηκαν για πρώτη φορά τα ιαπωνικά νησιά. Αλλά από μόνη της η στιγμή της εμφάνισης των ανθρώπων στους μύθους δεν σημειώνεται ειδικά, δεν υπάρχει ξεχωριστός μύθος για τη δημιουργία του ανθρώπου, καθώς οι ιδέες του Σιντοϊσμού γενικά δεν κάνουν αυστηρή διάκριση μεταξύ των ανθρώπων και των καμί.
Επιστρέφοντας από τη Χώρα της Ζοφερής, ο Ιζανάγκι εξαγνίστηκε με το να πλυθεί στα νερά του ποταμού. Όταν έκανε το μπάνιο του, φάνηκαν πολλά καμί από τα ρούχα του, τα στολίδια, οι σταγόνες νερού που έτρεχαν από πάνω του. Μεταξύ άλλων, από τις σταγόνες που έπλυναν το αριστερό μάτι του Izanagi, εμφανίστηκε η θεά του ήλιου Amaterasu, στην οποία ο Izanagi έδωσε την Πεδιάδα του High Sky. Από τις σταγόνες νερού που έπλυναν τη μύτη - ο θεός της καταιγίδας και του ανέμου Susanoo, που έλαβε την πεδιάδα της θάλασσας υπό την κυριαρχία του. Έχοντας λάβει μέρη του Κόσμου υπό την κυριαρχία τους, οι θεοί άρχισαν να διαπληκτίζονται. Η πρώτη ήταν η σύγκρουση μεταξύ της Susanoo και του Amaterasu - ο αδελφός, επισκεπτόμενος την αδελφή του στα υπάρχοντά της, συμπεριφέρθηκε βίαια και ασυγκράτητη και στο τέλος η Amaterasu κλειδώθηκε σε ένα παραδεισένιο σπήλαιο, φέρνοντας το σκοτάδι στον κόσμο. Οι θεοί (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή του μύθου - άνθρωποι) παρέσυραν τον Amaterasu έξω από το σπήλαιο με τη βοήθεια του τραγουδιού των πουλιών, του χορού και του δυνατού γέλιου. Η Susanoo έκανε μια εξιλεωτική θυσία, αλλά παρόλα αυτά εκδιώχθηκε από την Πεδιάδα του High Sky, εγκαταστάθηκε στη χώρα Izumo - το δυτικό τμήμα του νησιού Honshu.
Μετά την ιστορία της επιστροφής του Amaterasu, οι μύθοι παύουν να είναι συνεπείς και αρχίζουν να περιγράφουν ξεχωριστές, άσχετες πλοκές. Όλοι τους λένε για τον αγώνα των Κάμι μεταξύ τους για κυριαρχία σε αυτό ή εκείνο το έδαφος. Ένας από τους μύθους λέει πώς ο εγγονός του Amaterasu, Ninigi, κατέβηκε στη γη για να κυβερνήσει τους λαούς της Ιαπωνίας. Μαζί του, πέντε ακόμη θεότητες πήγαν στη γη, δίνοντας το έναυσμα για τις πέντε πιο σημαίνουσες φυλές της Ιαπωνίας. Ένας άλλος μύθος λέει ότι ένας απόγονος του Niniga Ivarehiko (ο οποίος έφερε το όνομα Jimmu κατά τη διάρκεια της ζωής του) ανέλαβε μια εκστρατεία από το νησί Kyushu στο Honshu (το κεντρικό νησί της Ιαπωνίας) και υπέταξε όλη την Ιαπωνία, ιδρύοντας έτσι μια αυτοκρατορία και έγινε ο πρώτος αυτοκράτορας. Αυτός ο μύθος είναι ένας από τους λίγους που χρονολογούνται στο 660 π.Χ. ε., αν και οι σύγχρονοι ερευνητές πιστεύουν ότι τα γεγονότα που αντικατοπτρίζονται σε αυτό, στην πραγματικότητα, δεν συνέβησαν νωρίτερα από τον 3ο αιώνα μ.Χ. Σε αυτούς τους μύθους βασίζεται η θέση της θεϊκής καταγωγής της αυτοκρατορικής οικογένειας. Έγιναν επίσης η βάση για την ιαπωνική εθνική εορτή - Kigensetsu, την ημέρα της ίδρυσης της αυτοκρατορίας, που γιορτάζεται στις 11 Φεβρουαρίου.

Σιντοιστική λατρεία.
Ναοί.
Ένα ιερό, ή σιντοϊστικό ιερό, είναι ένα μέρος όπου πραγματοποιούνται τελετουργίες προς τιμή των θεών. Υπάρχουν ναοί αφιερωμένοι σε πολλούς θεούς, ναοί στους οποίους λατρεύονται τα πνεύματα των νεκρών μιας συγκεκριμένης φυλής και οι Ιάπωνες στρατιώτες που πέθαναν για την Ιαπωνία και ο αυτοκράτορας λατρεύονται στο Ναό Yasukuni. Αλλά τα περισσότερα ιερά είναι αφιερωμένα σε ένα συγκεκριμένο κάμι.
Σε αντίθεση με τις περισσότερες παγκόσμιες θρησκείες, που προσπαθούν να διατηρήσουν τις παλιές τελετουργικές δομές αναλλοίωτες όσο το δυνατόν περισσότερο και να χτίσουν νέες σύμφωνα με τους παλιούς κανόνες, στον Σιντοϊσμό, σύμφωνα με την αρχή της καθολικής ανανέωσης, που είναι η ζωή, υπάρχει μια παράδοση συνεχής ανακαίνιση ναών. Τα ιερά των Σιντοϊστών θεών ενημερώνονται και ξαναχτίζονται τακτικά και γίνονται αλλαγές στην αρχιτεκτονική τους. Έτσι, οι ναοί της Ise, πρώην αυτοκρατορικής, ανακατασκευάζονται κάθε 20 χρόνια. Ως εκ τούτου, είναι τώρα δύσκολο να πούμε ποια ακριβώς ήταν τα ιερά του Σιντοϊσμού της αρχαιότητας, είναι μόνο γνωστό ότι η παράδοση κατασκευής τέτοιων ιερών εμφανίστηκε το αργότερο τον 6ο αιώνα.

Μέρος του συγκροτήματος του ναού Tosegu.

Σύμπλεγμα ναού στον Οιδίποδα.

Συνήθως ένα συγκρότημα ναών αποτελείται από δύο ή περισσότερα κτίρια που βρίσκονται σε μια γραφική περιοχή, «εγγεγραμμένη» στο φυσικό τοπίο. Το κεντρικό κτίριο, honden, προορίζεται για τη θεότητα. Περιέχει έναν βωμό όπου φυλάσσεται το σιντάι - «σώμα του κάμι» - το οποίο πιστεύεται ότι διακατέχεται από το πνεύμα του κάμι. Το Sintai μπορεί να είναι διαφορετικά αντικείμενα: μια ξύλινη ταμπλέτα με το όνομα μιας θεότητας, μια πέτρα, ένα κλαδί ενός δέντρου. Το Xingtai δεν εμφανίζεται στους πιστούς, είναι πάντα κρυμμένο. Δεδομένου ότι η ψυχή του κάμι είναι ανεξάντλητη, η ταυτόχρονη παρουσία του στα σιντάι πολλών ναών δεν θεωρείται κάτι παράξενο ή παράλογο. Οι εικόνες των θεών μέσα στο ναό συνήθως δεν γίνονται, αλλά μπορεί να υπάρχουν εικόνες ζώων που σχετίζονται με μια συγκεκριμένη θεότητα. Εάν ο ναός είναι αφιερωμένος στη θεότητα της περιοχής όπου είναι χτισμένος (βουνά κάμι, άλση), τότε μπορεί να μην χτιστεί το χόντεν, αφού το κάμι υπάρχει ήδη στο μέρος όπου είναι χτισμένος ο ναός. Εκτός από το χόντεν, ο ναός συνήθως στεγάζει ένα haiden, μια αίθουσα προσευχής. Εκτός από τα κύρια κτίρια, το συγκρότημα του ναού μπορεί να περιλαμβάνει ένα shinsenjo - ένα δωμάτιο για την προετοιμασία ιερού φαγητού, ένα haraijo - ένα μέρος για ξόρκια, ένα kaguraden - μια σκηνή χορού, καθώς και άλλα βοηθητικά κτίρια. Όλα τα κτίρια του συγκροτήματος του ναού διατηρούνται στον ίδιο αρχιτεκτονικό ρυθμό. Υπάρχουν πολλά παραδοσιακά στυλ κατασκευής ναών. Σε όλες τις περιπτώσεις, τα κύρια κτίρια έχουν ορθογώνιο σχήμα με κατακόρυφους ξύλινους πεσσούς στις γωνίες για τη στήριξη της στέγης. Σε ορισμένες περιπτώσεις, το honden και το haiden μπορεί να στέκονται κοντά το ένα στο άλλο, με μια κοινή στέγη να χτίζεται και για τα δύο κτίρια. Το δάπεδο των κτιρίων του κύριου ναού είναι πάντα ανυψωμένο πάνω από το έδαφος, έτσι μια σκάλα οδηγεί στον ναό. Στην είσοδο μπορεί να συνδεθεί μια βεράντα. Υπάρχουν ιερά χωρίς καθόλου κτίσματα· παριστάνουν έναν ορθογώνιο χώρο με ξύλινους πεσσούς στις γωνίες. Οι πεσσοί συνδέονται με μια δέσμη από άχυρο, και στο κέντρο του ιερού υπάρχει δέντρο, πέτρινο ή ξύλινο στύλο. Μπροστά από την είσοδο στην επικράτεια του ιερού, υπάρχουν τουλάχιστον ένα torii - δομές παρόμοιες με πύλες χωρίς πόρτες. Οι Torii θεωρούνται η πύλη σε ένα μέρος που ανήκει στους κάμι, όπου οι θεοί μπορούν να εκδηλωθούν και να επικοινωνήσουν μαζί τους. Οι Torii μπορεί να είναι μόνοι, αλλά μπορεί να είναι μεγάλος ο αριθμός τους. Πιστεύεται ότι ένα άτομο που ολοκλήρωσε με επιτυχία κάποια πραγματικά μεγάλης κλίμακας επιχείρηση θα πρέπει να κάνει δωρεά σε κάποιο ναό torii. Ένα μονοπάτι οδηγεί από τα torii στην είσοδο του honden, δίπλα στο οποίο υπάρχουν πέτρινες λεκάνες για το πλύσιμο των χεριών και του στόματος. Το Shimenawa, χοντρές δέσμες από άχυρο ρυζιού, είναι κρεμασμένα μπροστά από την είσοδο του ναού, καθώς και σε άλλα μέρη όπου πιστεύεται ότι υπάρχουν συνεχώς ή μπορεί να εμφανίζονται κάμι.

Τελετουργίες.
Στο επίκεντρο της λατρείας του Σιντοϊσμού βρίσκεται η λατρεία του κάμι, στον οποίο είναι αφιερωμένος ο ναός. Για αυτό, αποστέλλονται τελετουργίες με στόχο να δημιουργηθεί και να διατηρηθεί μια σύνδεση μεταξύ των πιστών και του κάμι, να διασκεδάσουν το κάμι και να του δώσουν ευχαρίστηση. Πιστεύεται ότι αυτό επιτρέπει την ελπίδα για το έλεος και την προστασία του. Το σύστημα των λατρευτικών τελετουργιών έχει αναπτυχθεί αρκετά σχολαστικά. Περιλαμβάνει το τελετουργικό μιας μόνο προσευχής ενός ενορίτη, τη συμμετοχή του σε συλλογικές δραστηριότητες του ναού - κάθαρση (harai), θυσία (shinsen), προσευχή (norito), σπονδή (naorai), καθώς και σύνθετες τελετουργίες των ναών γιορτών του matsuri. . Σύμφωνα με τις σιντοϊστικές πεποιθήσεις, ο θάνατος, οι ασθένειες και το αίμα παραβιάζουν την αγνότητα που είναι απαραίτητη για να επισκεφτείς τον ναό. Ως εκ τούτου, οι άρρωστοι, που υποφέρουν από αιμορραγικές πληγές, καθώς και εκείνοι που βρίσκονται σε θλίψη μετά το θάνατο αγαπημένων προσώπων, δεν μπορούν να παρευρεθούν στο ναό και να συμμετέχουν σε θρησκευτικές τελετές, αν και δεν απαγορεύεται να προσεύχονται στο σπίτι ή οπουδήποτε αλλού.
Η τελετή προσευχής που κάνουν όσοι έρχονται στους ναούς είναι πολύ απλή. Ένα νόμισμα ρίχνεται σε ένα ξύλινο δικτυωτό κουτί μπροστά από το βωμό, στη συνέχεια, στέκονται μπροστά στο βωμό, «προσελκύουν την προσοχή» της θεότητας με πολλά παλαμάκια των χεριών τους, μετά τα οποία προσεύχονται. Οι μεμονωμένες προσευχές δεν έχουν καθιερωμένες μορφές και κείμενα· ένα άτομο απλώς απευθύνεται νοερά στον κάμι με αυτό που θέλει να του πει. Μερικές φορές συμβαίνει ότι ένας ενορίτης διαβάζει μια προετοιμασμένη προσευχή, αλλά αυτό συνήθως δεν γίνεται. Είναι χαρακτηριστικό ότι ένας απλός πιστός εκφωνεί τις προσευχές του είτε πολύ ήσυχα, είτε γενικά στο μυαλό του - μόνο ένας ιερέας μπορεί να προσευχηθεί δυνατά όταν εκτελεί μια «επίσημη» τελετουργική προσευχή. Ο Σιντοϊσμός δεν απαιτεί από τον πιστό να επισκέπτεται συχνά τους ναούς· η συμμετοχή σε μεγάλες γιορτές ναών είναι αρκετή, και τον υπόλοιπο χρόνο ένα άτομο μπορεί να προσευχηθεί στο σπίτι ή σε οποιοδήποτε άλλο μέρος το θεωρεί σωστό. Για την οικιακή ανάληψη της προσευχής, οργανώνεται μια καμιδάνα - ένας οικιακός βωμός. Η Καμιδάνα είναι ένα μικρό ράφι, διακοσμημένο με κλαδιά πεύκου ή το ιερό δέντρο σακάκι, που συνήθως τοποθετείται στο σπίτι πάνω από την πόρτα του ξενώνα. Τα φυλαχτά που αγοράζονται σε ναούς ή απλά ταμπλέτες με τα ονόματα των θεοτήτων που λατρεύει ο πιστός, τοποθετούνται στο καμίνταν. Εκεί τοποθετούνται επίσης προσφορές: συνήθως σάκε και ρυζόπιτες. Η προσευχή εκτελείται με τον ίδιο τρόπο όπως σε έναν ναό: ο πιστός στέκεται μπροστά στο καμιντάν, κάνει πολλά παλαμάκια με τα χέρια του για να προσελκύσει τον κάμι και μετά επικοινωνεί σιωπηλά μαζί του. Η τελετή Χαράι συνίσταται στο πλύσιμο του στόματος και των χεριών με νερό. Επιπλέον, υπάρχει διαδικασία μαζικής πλύσης, η οποία συνίσταται στο ράντισμα των πιστών με αλατόνερο και στο ράντισμα με αλάτι. Η ιεροτελεστία shinsen είναι μια προσφορά ρυζιού στον ναό, καθαρό νερό, ρυζόπιτες («μότσι»), διάφορα δώρα. Η ιεροτελεστία των Ναοράι αποτελείται συνήθως από ένα κοινό γεύμα ενοριτών που τρώνε και πίνουν μέρος των βρώσιμων θυσιών και έτσι, σαν να λέγαμε, αγγίζουν το γεύμα με κάμι. Οι τελετουργικές προσευχές - norito - απαγγέλλονται από έναν ιερέα που ενεργεί ως μεσολαβητής μεταξύ του ατόμου και του κάμι. Ένα ιδιαίτερο μέρος της λατρείας του Σιντοϊσμού είναι οι διακοπές - ματσούρι. Πραγματοποιούνται μία ή δύο φορές το χρόνο και συνήθως συνδέονται είτε με την ιστορία του ιερού είτε με τη μυθολογία που καθαγιάζει τα γεγονότα που οδήγησαν στη δημιουργία του. Πολλοί άνθρωποι ασχολούνται με την προετοιμασία και τη διεξαγωγή του ματσούρι. Προκειμένου να οργανωθεί μια υπέροχη γιορτή, συγκεντρώνονται δωρεές, στρέφονται στην υποστήριξη άλλων εκκλησιών και χρησιμοποιούν ευρέως τη βοήθεια των νεαρών συμμετεχόντων. Ο ναός καθαρίζεται και στολίζεται με κλαδιά δέντρου σακάκι. Στους μεγάλους ναούς, ένα ορισμένο μέρος του χρόνου αφιερώνεται στην εκτέλεση των ιερών χορών «καγκούρα». Το κεντρικό στοιχείο του εορτασμού είναι η αφαίρεση του "o-mikoshi", ενός παλάνκου που αντιπροσωπεύει μια μινιατούρα εικόνας ενός σιντοϊστικού ιερού. Ένα o-mikoshi, διακοσμημένο με επιχρυσωμένα σκαλίσματα, περιέχει ένα συμβολικό αντικείμενο. Πιστεύεται ότι κατά τη διαδικασία μεταφοράς του παλανκίνου, το κάμι μεταφέρεται σε αυτό και αφιερώνει όλους τους συμμετέχοντες στην τελετή και όσους ήρθαν στη γιορτή.

Spirit Gardens: Ναός Kodaji.

Ιερείς.
Οι σιντοϊστές ιερείς ονομάζονται Καννούσι. Σήμερα, όλα τα kannushi χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: οι υψηλόβαθμοι ιερείς - οι αρχιερείς των ναών - ονομάζονται guji, οι ιερείς της δεύτερης και τρίτης τάξης, αντίστοιχα, negi και gonegi. Τα παλιά χρόνια, υπήρχαν σημαντικά περισσότεροι βαθμοί και τίτλοι ιερέων, επιπλέον, καθώς οι γνώσεις και η θέση των Kannushi κληρονομήθηκαν, υπήρχαν πολλές φυλές κληρικών. Εκτός από το kannushi, οι βοηθοί kannushi - miko μπορούν να λάβουν μέρος σε τελετουργίες Σιντοϊσμού. Σε μεγάλους ναούς υπηρετούν αρκετά καννούσι και εκτός από αυτούς μουσικοί, χορευτές και διάφοροι αξιωματούχοι που εργάζονται συνεχώς στους ναούς. Σε μικρά ιερά, ειδικά σε αγροτικές περιοχές, μπορεί να υπάρχει μόνο ένα kannushi για πολλούς ναούς και συχνά συνδυάζει το επάγγελμα του ιερέα με οποιαδήποτε συνηθισμένη δουλειά - δάσκαλο, υπάλληλο ή επιχειρηματία. Η τελετουργική ενδυμασία kannushi αποτελείται από ένα λευκό κιμονό, μια πλισέ φούστα (λευκή ή έγχρωμη) και ένα μαύρο καπέλο. Φοριέται μόνο για θρησκευτικές τελετές· στη συνηθισμένη ζωή, οι Kannushi φορούν συνηθισμένα ρούχα.
Καννούσι.

Σιντοϊσμός στη σύγχρονη Ιαπωνία.
Ο Σιντοϊσμός είναι μια βαθιά εθνική ιαπωνική θρησκεία και κατά μία έννοια προσωποποιεί το ιαπωνικό έθνος, τα έθιμα, τον χαρακτήρα και τον πολιτισμό του. Η μακραίωνη καλλιέργεια του Σίντο ως κύριου ιδεολογικού συστήματος και πηγής τελετουργιών οδήγησε στο γεγονός ότι επί του παρόντος ένα σημαντικό μέρος των Ιαπώνων αντιλαμβάνεται τις τελετουργίες, τις γιορτές, τις παραδόσεις, τις συμπεριφορές, τους κανόνες του Σιντοϊσμού όχι ως στοιχεία θρησκευτικής λατρείας, αλλά τις πολιτιστικές παραδόσεις του λαού τους. Αυτή η κατάσταση δημιουργεί μια παράδοξη κατάσταση: αφενός, κυριολεκτικά ολόκληρη η ζωή της Ιαπωνίας, όλες οι παραδόσεις της είναι διαποτισμένες από τον Σιντοϊσμό, από την άλλη, μόνο λίγοι από τους Ιάπωνες θεωρούν τους εαυτούς τους οπαδούς του Σιντοϊσμού. Στην Ιαπωνία σήμερα υπάρχουν περίπου 80 χιλιάδες σιντοϊστικά ιεράκαι δύο Σιντοϊστικά πανεπιστήμια που εκπαιδεύουν Σιντοϊστές κληρικούς: το Kokugakuin στο Τόκιο και το Kagakkan στο Ise. Στους ναούς εκτελούνται τακτικά οι προβλεπόμενες τελετουργίες και γίνονται αργίες. Τα μεγάλα φεστιβάλ Σιντοϊστών είναι πολύχρωμα, συνοδεύονται, ανάλογα με τις παραδόσεις μιας συγκεκριμένης επαρχίας, με λαμπαδηδρομίες, πυροτεχνήματα, στρατιωτικές παρελάσεις με κοστούμια και αθλήματα. Οι Ιάπωνες, ούτε καν θρησκευόμενοι ή ανήκοντες σε άλλες ομολογίες, συμμετέχουν μαζικά σε αυτές τις γιορτές.
Ένας σύγχρονος Σιντοϊσμός ιερέας.

Η Χρυσή Αίθουσα του Ναού Tosyunji είναι ο τάφος της οικογένειας Fujiwara.

Συγκρότημα ναών Itsukushima στο νησί Miyajima (Νομαρχία Χιροσίμα).

Μοναστήρι Todaiji. Αίθουσα του Μεγάλου Βούδα.

Ο αρχαίος Σιντοϊσμός του Izumo Taisha.

Ναός Horyuji [Ναός Ευημερίας του Νόμου] στην Ikaruga.

Ένα παλιό περίπτερο στον εσωτερικό κήπο ενός σιντοϊστικού ναού.

Ναός Hoodo (Phoenix). Βουδιστικό μοναστήρι Byodoin (Νομαρχία Κιότο).

Ο. Μπαλί, Ναός Λίμνης Μπράταν.

Παγόδα ναού Kofukuji.

Ναός Toshodaji - κύριος ναόςΒουδιστική Σχολή Ritsu

Τοποθεσίες που αξίζει να επισκεφτείτε.