Εξάπλωση του Βουδισμού στη Μπουριατία. Βουδιστικοί ναοί στη Buryatia - ασιατική γεύση στη Ρωσία

). Αρχικά, ο Βουδισμός διαδόθηκε κυρίως μεταξύ των εθνοτήτων που μετανάστευσαν πρόσφατα από τους Khalkhas της Μογγολίας (Selenga και Zede Buryats). Στα τέλη του 17ου έως τις αρχές του 18ου αιώνα εξαπλώθηκε σε όλη την περιοχή της Υπερβαϊκάλης. Το δεύτερο υποκατάστημα ήρθε απευθείας από το Θιβέτ, από το μοναστήρι Labrang στο Amdo.

Δημιουργία του Βουδισμού

Dzogchen Dugan (ναός) στο Oriole Datsan, 2012

Green Tara Dugan στο Ivolga datsan, 2012

• Το 1701 υπήρχαν έντεκα dugans (μικροί βουδιστικοί ναοί Buryat) στην Transbaikalia.
• Το 1722 χαράχτηκαν τα σύνορα μεταξύ Μογγολίας και Ρωσίας. Οι φυλές Buryat που ζούσαν νομαδικά στο βόρειο τμήμα της Μογγολίας έγιναν τότε μέρος της Ρωσίας. Η ρωσική κυβέρνηση έκλεισε τα σύνορα, παρότρυνε τους νομάδες του Μπουριάτ να ακολουθήσουν έναν σχετικά καθιστικό τρόπο ζωής και ανέλαβε την εξουσία να θρησκευτικά θέματαπεριοχή.
• Βουδιστικά μοναστικά πανεπιστήμια, που ονομάζονται datsans, χτίστηκαν στη Buryatia, συμπεριλαμβανομένου ενός στο Tsongol, που ολοκληρώθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1740.
• Το 1741, η αυτοκράτειρα Ελισάβετ (Ελιζαβέτα Πετρόβνα) υιοθέτησε ένα ψήφισμα που αναγνώριζε την ύπαρξη της «Λαμαϊστικής πίστης»: Αναγνώρισε νομικά την ύπαρξη έντεκα ντάσανων και μαζί του 150 λάμα. Ο Βουδισμός υιοθετήθηκε επίσημα ως η επίσημη θρησκεία στη Ρωσική Αυτοκρατορία. (Τον Ιούλιο του 1991, οι Βουδιστές της Buryatia γιόρτασαν 250 χρόνια επίσημης αναγνώρισης της θρησκείας τους).
• Για πολύ καιρό στον Βουδισμό Μπουριάτ υπήρχε ένας αγώνας για κυριαρχία μεταξύ του Τσονγκόλ και του Ταμτσίνσκι (Γκουσινοζέρσκ) ντάσαν. Το 1764, ο επικεφαλής λάμα του Tsongol datsan έγινε ο Ανώτατος Λάμα των Buryats της Transbaikalia, λαμβάνοντας τον τίτλο της Pandita Khambo Lama ("ήξερε πριν"). Ξεκινώντας το 1809, η ηγεσία πέρασε στους ηγούμενους του Tamchinsky datsan.
• Μέχρι το 1846, είχαν εγκατασταθεί τριάντα τέσσερις ντάσανοι στην Μπουριατία. Χρησιμοποιώντας πολλή προσπάθεια και υλικούς πόρους, οι Μπουριάτ κατάφεραν να εισαγάγουν μεγάλη ποσότητα εσωτερικής λογοτεχνίας από το Θιβέτ, την Κίνα και τη Μογγολία και να υιοθετήσουν πολλές ζωντανές παραδόσεις από την καταγωγή Gelug και άλλες σχολές του Βουδισμού.
• Το 1869, ο Μογγολικός λάμα Τσόι-Μανράμπα άρχισε να διδάσκει στην Ινδο-Θιβετιανή ιατρική στο Τσουγκόλ Ντατσάν και από εκεί εξαπλώθηκε.
• Το 1878, ιδρύθηκε η σχολή Duynhor Kalachakra στο Aga Datsan, και αυτό ολοκλήρωσε την ίδρυση βασικών σχολών πνευματικής τριτοβάθμιας εκπαίδευσης με βάση το θιβετιανό μοντέλο.
• Η εκτύπωση αναπτύσσεται ραγδαία. Το 1887 λειτουργούσαν ήδη είκοσι εννέα τυπογραφεία, τα οποία μέχρι την καταστροφή τους στη δεκαετία του 1930 είχαν εκδώσει περίπου 2.000 τίτλους βιβλίων, γραμμένους στα θιβετιανά και τα μογγολικά.
• Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο Βουδισμός άρχισε να διεισδύει βαθιά στην περιοχή της Βαϊκάλης (τώρα Βόρεια Μπουριατία), όπου συνάντησε σκληρή αντίσταση από σαμάνους και χριστιανούς ιεραπόστολους.
• Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, ξεκίνησε ένα μεγάλο κίνημα ανανέωσης στον Βουδισμό Μπουριάτ και έλαβε περαιτέρω ώθηση μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στη Μπουριατία.

Και μέχρι σήμερα

Ο Devajin Dugan στο Tamchinsky datsan. Έκθεση στο Εθνογραφικό Μουσείο των Λαών της Υπερβαϊκαλίας.

Χορός μυστηρίου

Στο Ivolga datsan

Khambo-lama (κέντρο) του Tamchinsky datsan, 1886

• Το 1918 ψηφίστηκε νόμος, διάταγμα για το διαχωρισμό της εκκλησίας από το κράτος και του σχολείου από την εκκλησία, που καταργούσε τη θρησκευτική εκπαίδευση. Στη Buryatia, αυτός ο νόμος τέθηκε σε ισχύ το 1925. Κατέστρεψαν την πνευματική κουλτούρα των λαών του νέου σοβιετικού κράτους, και ειδικά για τους Buryats, αυτό σήμαινε την καταστροφή του βουδιστικού τους πολιτισμού. Οι πνευματικές αξίες που δημιουργήθηκαν και συσσωρεύτηκαν ανά τους αιώνες καταστράφηκαν και διαγράφηκαν μέσα σε σύντομο χρονικό διάστημα. Από τα σαράντα επτά ντάσαν και ντούγκαν που ενεργούσαν στις αρχές του 20ου αιώνα, δεν έχει απομείνει σχεδόν τίποτα τώρα. Χίλιοι οκτακόσιες εξήντα τέσσερις λάμα με υψηλή μόρφωση στάλθηκαν στη φυλακή, στην εξορία ή στην σκληρή δουλειά. εκατοντάδες πυροβολήθηκαν.
• Στη δεκαετία του 1920, ορισμένοι Buryats επανεγκαταστάθηκαν από την Transbaikalia (κυρίως από τον Aga) στην περιοχή Shenehen της Εσωτερικής Μογγολίας και στη συνέχεια συνέχισαν τις βουδιστικές παραδόσεις τους εκτός από εκείνες που ήδη υπήρχαν στην περιοχή.
• Το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων του Buryat ASSR ενέκρινε ψήφισμα στις 2 Μαΐου 1945, για να ανοίξει ένας βουδιστικός ναός, ο Hambyn Sume, σε ένα μέρος που ονομάζεται Ivolga Sredny. Το Ivolga datsan στη Buryatia και το Aga datsan στην εθνική συνοικία Aga της Buryatia, στην περιοχή Chita, είναι ανοιχτά και λειτουργεί από το 1946.
• Το 1991, ένα θρησκευτικό ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης που ονομάζεται Dashi Choynhorlin άνοιξε στο Ivolga Datsan για να εκπαιδεύσει ιερείς, δασκάλους, μεταφραστές κανονικών κειμένων, καλλιτέχνες και αγιογράφους. Η εκπαίδευση πραγματοποιείται σύμφωνα με το σύστημα μοναστικής εκπαίδευσης Goman Datsan. Το 1991, ο αριθμός των λειτουργών datsans στη Buryatia έφτασε τους δώδεκα.

Τοπικά χαρακτηριστικά

Ο Βουδισμός στη Μπουριατία είναι η βορειότερη συνέχεια του Βουδισμού Βατζραγιάνα στην Κεντρική Ασία. Είναι κυρίως η παράδοση Gelug από το Θιβέτ, αν και υπάρχουν σημάδια επιρροής και από την παράδοση Nyingma. Οι βουδιστές οπαδοί στη Buryatia σέβονται τον ιδρυτή της σχολής Gelug, μεγάλος γκουρού Tsongkhapa (το λεγόμενο Zonhobo Buryat), στο ίδιο επίπεδο με τον ιδρυτή ολόκληρης της βουδιστικής παράδοσης, τον Βούδα Σακιαμούνι. Οι οπαδοί του Gelug στη Μπουριατία προτιμούν είτε να χρησιμοποιούν αυτόν τον αυτοπροσδιορισμό για την παράδοση, είτε τους γενικούς όρους «διδασκαλίες του Βούδα» ή «δόγμα Μαχαγιάνα».

Ο Βουδισμός Μπουριάτ παρουσιάζει μικρές αποκλίσεις από κοινή παράδοσηΜαχαγιάνα κυρίως στο σύστημα θρησκευτικής πρακτικής τους στις τελετουργίες τους και μαγικές πρακτικές, και επίσης λόγω της επιρροής των παραδοσιακών, πιο αρχαίων και αρχαϊκών πεποιθήσεων, πρακτικών και τελετουργιών των Θιβετιανών και των Μπουριάτ-Μογγόλων. Συγκεκριμένα, το θρησκευτικό σύστημα του Βουδισμού περιελάμβανε και αφομοίωσε παραδοσιακές λαϊκές τελετουργίες, τελετουργίες και πεποιθήσεις που σχετίζονταν με τη λατρεία των ovoos, αποτίοντας φόρο τιμής στα πνεύματα της γης, των βουνών, των ποταμών και των δέντρων. Μεταξύ των μοναστικών θρησκευτικών πρακτικών, εκείνες με ταντρική προέλευση, που αποτελούν τη βάση του Βουδισμού Βατζραγιάνα, παίζουν σημαντικός ρόλος. Στις φιλοσοφικές, ψυχολογικές και ηθικές διδασκαλίες του, ο Βουδισμός Μπουριάτ δεν διαφέρει σημαντικά από τις κύριες αρχές του Βουδισμού Μαχαγιάνα, όπως παρουσιάζονται στις εκδοχές του θιβετιανού βουδιστικού κανόνα που αναφέρεται ως Kangyur (Ganzhuur στο Buryat, 108 τόμοι) και Tengyur (Danzhuur στο Buryat· 225 τόμοι).

Ο Βουδισμός είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη του πολιτισμού και της επιστήμης μεταξύ των Μπουριάτ-Μογγόλων, ιδιαίτερα στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της φιλοσοφικής σκέψης, των ηθικών προτύπων, της ψυχικής ανάπτυξης, μυθιστόρημα, τέχνες, μαγειρικές τέχνες και πτυχές της εναλλακτικής ιατρικής, συμπεριλαμβανομένης της χρονοβιολογίας και της βιοενέργειας.

Μεταξύ της μεγάλης ποικιλίας θρησκευτικών πρακτικών στα Μπουριάτ ντάσανς, υπάρχουν έξι μεγάλες τελετές που λαμβάνουν χώρα: Sagaalgan ( Νέος χρόνος) Duynher (Kalachakra); Gandan-Shunserme (γέννηση, φώτιση και Parinirvana του Βούδα Σακιαμούνι). Maidari-Khural (η αναμενόμενη άφιξη του Μαϊτρέγια, του Βούδα της μελλοντικής παγκόσμιας εποχής). Lhabab-Duysen (η κάθοδος του Βούδα από τον ουρανό που ονομάζεται Tushita). και Zuli Khural (εορτασμός της Tsongkhapa).

Ναοί και μοναστήρια

Datsans στη Buryatia και στις περιοχές Chita και Irkutsk:

1. Hambyn-Hure Datsan Ulan-Ude: Ουλάν-Ούντε
2. Aga Datsan: Chita, Aga Buryat Αυτόνομο Okrug, χωριό Aginskoye
3. Atsagat Datsan: Δημοκρατία της Buryatia, χωριό Atsagat
4. Kurumkan Datsan: Δημοκρατία της Buryatia, περιοχή Kurumkansky (Huramhaanai Buryat), χωριό Kurumkan
5. Sartul-Gegetuy Datsan: Δημοκρατία της Buryatia, περιοχή Jidinsky (Zede), χωριό Gegetuy
6. Atagan-Dyrestuy Datsan: Δημοκρατία της Buryatia, περιοχή Jidinsky (Zede), χωριό Dyrestuy
7. Tabangut-Ichotuy Datsan: Δημοκρατία της Buryatia, περιοχή Jidinsky (Zede), χωριό Dodo-Ichotuy
8. Egita Datsan: Δημοκρατία της Buryatia, περιοχή Yeravninsky (Yaruunyn), χωριό Egita
9. Sanaga Datsan: Δημοκρατία της Buryatia, περιοχή Zakamensky (Zahaaminai), χωριό Sanaga
10. Ivolga Datsan: Δημοκρατία της Buryatia, περιοχή Ivolginsky (Ebilge), χωριό Vyerkhnyaya τοποθεσία Ivolga
11. Kizhinge Datsan: Δημοκρατία της Buryatia, Περιφέρεια Kizhinginsky (Hezhengyn), χωριό Kizhinge
12. Baldan Breybun Datsan: Δημοκρατία της Buryatia, περιοχή Kyakhtinsky (Hyaagtyn), χωριό Murochi
13. Tugnui Datsan: Δημοκρατία της Buryatia, περιοχή Mukhorshibirsky (Muhar-Sheber), χωριό Mukhorshibir
14. Okinsky Datsan: Δημοκρατία της Buryatia, περιοχή Okinsky (Ahyn), χωριό Orlik
15. Tamchinsky (Gusinoozersk) Datsan : Δημοκρατία της Buryatia, περιοχή Selenginsky (Selenga), χωριό της λίμνης Goose (Tamcha)
16. Kyren Datsan: Δημοκρατία της Buryatia, περιοχή Tunkinsky (Tünhen), χωριό Kyren
17. Hoymor Datsan: Δημοκρατία της Buryatia, περιοχή Tunkinsky (Tünhen), θέρετρο Arshan
18. Ugdan Datsan: περιοχή Zabaikalsky, περιοχή Chita, χωριό Ugdano
19. Ust-Ordynsky (Abaganat) Datsan: περιοχή Ιρκούτσκ, χωριό Ust-Orda
20. Ana Datsan: Δημοκρατία της Buryatia, περιοχή Khorinsky (Khori), χωριό Ana
21. Chesan Datsan: Δημοκρατία της Buryatia, Περιφέρεια Kizhinginsky (Hezhengyn), χωριό Chesan
22. Chita Datsan: Trans-Baikal Territory, Chita Region, Chita
23. Tsugol Datsan: περιοχή Chita, χωριό Tsugol

Ως μία από τις τρεις παγκόσμιες θρησκείες, ο Βουδισμός ξεκίνησε από την Ινδία τον 4ο αιώνα π.Χ. και συνδέεται με το όνομα του πρίγκιπα Σιντάρτα Γκαουτάμα της φυλής Shakya (πολεμιστής). Ο Βουδισμός βασίζεται στο δόγμα των τεσσάρων ευγενείς αλήθειες: Αλήθεια για τα βάσανα, Αλήθεια για την αιτία του πόνου, Αλήθεια για την παύση του πόνου, Αλήθεια για τον τρόπο για τον τερματισμό του πόνου.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Βούδα, η Διδασκαλία του έφτασε στο Θιβέτ, αλλά αναπτύχθηκε πλήρως μόνο τον 11ο-12ο αιώνα. Με τη μορφή της Μαχαγιάνα, εξαπλώθηκε βόρεια Κίνα , Μογγολία , Ιαπωνία , Κορέα , Μπουριατίακαι Καλμυκία . Ήδη από τους απογόνους του Τζένγκις Χαν, του Ουγκεντέι και του Χουμπιλάι, η Μογγολική ευγένεια έφερε τυπικά βουδιστικά ονόματα.

Στη Μαχαγιάνα, πιστεύεται ότι ο καθένας μπορεί να επιτύχει τη Φο, επομένως, ο νόμος του κάρμα δεν είναι απόλυτος. Αλλά ένα άτομο είναι πολύ αδύναμο για να αλλάξει τη μοίρα του και οι μποντισάτβα θα πρέπει να τον βοηθήσουν σε αυτό - θεϊκά πλάσματα που είναι έτοιμα να πάνε στη νιρβάνα (να γίνουν Βούδες), αλλά που παραμένουν ανάμεσα στους ανθρώπους για να τους δείξουν το δρόμο προς την τελειότητα.

Σε αντίθεση με άλλες θρησκείες που φυτεύτηκαν «με φωτιά, σπαθί και δώρα», ο Βουδισμός δεν κατέστρεψε το υπάρχον σύστημα κοσμοθεωρίας, αλλά το αποδέχτηκε και το συμπλήρωσε. Έτσι συνέβη και με τις φυλές Buryat, που ήταν σαμανιστές και λάτρευαν τα πνεύματα των τοποθεσιών, των βουνών, των ποταμών και των λιμνών. Το αρχαιολογικό υλικό δείχνει ότι ο Βουδισμός ήταν γνωστός στους λαούς που κατοικούσαν στην περιοχή της Βαϊκάλης ήδη από τον 7ο αιώνα (βρέθηκαν ειδώλια που απεικονίζουν μποντισάτβα).

Η επίσημη ιστορία του Βουδισμού στη Ρωσία ξεκινά το 1741, όταν η κόρη του Πέτρου Α, η αυτοκράτειρα Ελισάβετ, εξέδωσε διάταγμα για την «πίστη των Λάμαι» και ενέκρινε ένα προσωπικό 150 λάμα σε ντάσανους που απαλλάσσονται από την καταβολή φόρων.

Κάτω από την Αικατερίνη Β' δημιουργήθηκε η θέση του ανώτατου λάμα και ο Γκουσινοζέρσκι ντάτσαν, ο μεγαλύτερος στην προεπαναστατική Ρωσία, έγινε η κατοικία του. Είναι περίεργο ότι οι λάμα του Μπουριάτ, ευγνώμονες για ορισμένα προνόμια που έλαβαν, θεώρησαν αυτή την αυτοκράτειρα την ενσάρκωση του Λευκού Τάρα - ενός μποντισάτβα σε γυναικεία μορφή.

Κάτω από τους επόμενους «Λευκούς Τσάρους», οι γενικοί κυβερνήτες της Ανατολικής Σιβηρίας επίσης δεν εμπόδισαν τη διάδοση του λαμαϊσμού μεταξύ του ιθαγενούς πληθυσμού, αλλά ταυτόχρονα συνέβαλαν με κάθε δυνατό τρόπο στη φύτευση μεταξύ των Μπουριάτ και των Εβενκ. χριστιανική θρησκεία. Στην αρχή, η ιεροτελεστία του βαπτίσματος γινόταν με τη βία, αλλά στη συνέχεια η μεταστροφή στον Χριστιανισμό πήρε μια πιο «ανθρώπινη» μορφή: άρχισαν να δίνουν χρήματα σε νέους οπαδούς και να τους απαλλάσσουν από την πληρωμή γιασάκ (φόρο) για λίγο. Το πρώτο κλασικό Sartul datsan εμφανίστηκε στη Buryatia το 1707. Στα επόμενα τριάντα χρόνια άνοιξαν οι ντάσανοι Τσονγκόλσκι και Γκουσινοζέρσκι.

Ο πρώτος Buryat Khambo Lama (κεφάλι) ήταν ο Damba-Darzhaa Zayaev, ο οποίος έκανε πολλά για να ενισχύσει και να διαδώσει τη Διδασκαλία.

Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, ο Βουδισμός στη Μπουριατία ήταν ένα ολοκληρωμένα ανεπτυγμένο σύστημα. Οι θεολογικές σχολές δούλευαν σε ντάσαν: τσανίντ (χόιρα), μάμπα (ιατρικές), ντουίν-κχόρ. Η βιβλιοτυπία, η εικονογραφία και η λατρευτική αρχιτεκτονική αναπτύχθηκαν πολύ· στα εργαστήρια των ντάσανων, το μέταλλο και το ξύλο επεξεργάζονταν με ειδικό τρόπο για διακόσμησηλατρευτικά κοσμήματα. Οι λάμα Buryat ασχολήθηκαν γόνιμα με δημιουργικές δραστηριότητες στη δημιουργία θρησκευτικών, λαϊκών, διδακτικών και μυθιστορημάτων.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι Βουδιστές Μπουριάτ έφεραν από και το Θιβέτ, το παγκόσμιο ιερό του Zandan-Zhuu - ένα γλυπτό του Βούδα από σανταλόξυλο, το οποίο βρίσκεται τώρα στο Egituisky datsan της περιοχής Yeravninsky. Σύμφωνα με το μύθο, κατασκευάστηκε από την εικόνα του Βούδα Shakyamuni. Ο καλλιτέχνης στον οποίο ανατέθηκε η ζωγραφική του Βούδα δεν μπορούσε να κοιτάξει τον Φωτισμένο εξαιτίας του εκτυφλωτικού φωτός που εξέπεμπε από αυτόν και τότε αποφασίστηκε να ζωγραφίσει την αντανάκλαση του Δασκάλου από τη λίμνη.

Τα κοινά βουδιστικά ιερά περιλαμβάνουν επίσης ένα τεράστιο μεταλλικό άγαλμα του Μαϊτρέγια - του Πέμπτου Βούδα. κανονικά έργα "Ganjur", που αποτελείται από 113 τόμους, και "Danjur" - από 500 τόμους. Αυτοί οι τόμοι συγκέντρωσαν και συστηματοποίησαν τις συλλογές μεσαιωνικών βουδιστικών πραγματειών για τη φιλοσοφία, την ιατρική, τη λογική, την αστρολογία και άλλους κλάδους της επιστήμης. Από το Θιβέτ έφεραν τα "Chzhud-shih", "Vaidurya-onbo" και "Atlas of Thibetan Medicine". Σήμερα, ο Άτλαντας της Θιβετιανής Ιατρικής, ένα από τα πλήρη αντίγραφα του Άτλαντα, φυλάσσεται στο Μουσείο Ιστορίας της Μπουριατίας. Πριν από μερικά χρόνια αναστηλώθηκε στην Αμερική και αργότερα μεταφράστηκε στα ρωσικά.

Το μεγαλύτερο datsan για πολλά χρόνια ήταν ο Tamchinsky (Gusinoozersky), το οποίο διακρινόταν για την υπέροχη αρχιτεκτονική του. Στα χρόνια του μαχητικού αθεϊσμού, όπως όλοι οι ντάσανοι της Μπουριατίας, καταστράφηκε βάρβαρα. Μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, οι πιστοί μπόρεσαν να ζητήσουν από την ηγεσία της χώρας άδεια για την κατασκευή του Ivolginsky datsan, το οποίο στεγάζει τώρα την Πνευματική Διοίκηση των Βουδιστών στη χώρα μας.

Ένα άφθαρτο σώμα φυλάσσεται στον κυρίως ναό του Ivolginsky datsan Pandido Khambo-Lama Dashi-Dorzho Etigelova - καταπληκτικός άνθρωπος και αληθινός Βουδιστής μοναχόςπου έχει φτάσει στο Διαφωτισμό. Ο Ετιγκέλοφ εξελέγη XII Pandido Khambo Lama του βουδιστικού κλήρου της Ανατολικής Σιβηρίας την άνοιξη του 1911 στο Tamchinsky datsan. Ασχολήθηκε ενεργά με θέματα θεραπείας, δημιούργησε το θεμελιώδες φαρμακολογικό βιβλίο αναφοράς "Zhor". Αυτόπτες μάρτυρες λένε ότι ο Ετιγκέλοφ έκανε καταπληκτικά πράγματα και ακόμη και τα νερά της λίμνης χώρισαν μπροστά του. Μετά το θάνατό του, θάφτηκε σύμφωνα με τους βουδιστικούς κανόνες και μόλις πρόσφατα το σώμα του εκτάφηκε σύμφωνα με τη θνήσκουσα θέληση του λάμα. Απίστευτο, αλλά αληθινό: για σχεδόν ογδόντα χρόνια που έχουν περάσει από τον θάνατο του Ετιγκέλοφ, το σώμα του δεν έχει υποστεί καμία αλλαγή. Σύμφωνα με Ρώσους και ξένους επιστήμονες που έχουν μελετήσει τα υπολείμματα που βρίσκονται στο έδαφος για δεκαετίες, ένα τέτοιο φαινόμενο αψηφά την επιστημονική εξήγηση.

Φωτογραφίες παρέχονται από τον V. Rachkovsky

Το πρώτο οργανωμένο κράτος στη Βαϊκάλη δημιουργήθηκε τον 3ο αιώνα π.Χ. από τους Ούννους, οι οποίοι, μετά από αιώνες αντιπαράθεσης με τον πολιτισμό της Κίνας, κινήθηκαν για να κατακτήσουν την Ευρασία. Η μετέπειτα επανεγκατάσταση των τουρκικών λαών συνεχίστηκε μέχρι τον 13ο αιώνα και στη συνέχεια εμφανίστηκαν εδώ μογγολικές φυλές. κυριαρχούσαν εθνικά στην περιοχή πριν από τον ρωσικό αποικισμό. Για αιώνες, η κυρίαρχη θρησκεία τους ήταν ο σαμανισμός, διαδεδομένος σε αυτό το μέρος του κόσμου. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι τον 17ο αιώνα, όταν ο βουδισμός θιβετιανής προέλευσης εξαπλώθηκε στη Μογγολία και στη συνέχεια άρχισε σταδιακά να διεισδύει στο έδαφος της σύγχρονης Μπουριατίας. Οι Ρώσοι που εμφανίστηκαν εδώ στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα σημείωσαν ότι μόνο μερικές τοπικές ευγενείς οικογένειες δηλώνουν τον "Λαμαϊσμό", αλλά μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα αυτή η θρησκεία βρισκόταν παντού. Κατά τη διάρκεια του 18ου αιώνα, οι Μογγολικοί και Θιβετιανοί λάμα της σχολής Gelug ήρθαν εδώ και μετά την καθιέρωση των ρωσικών συνόρων στη Σιβηρία, οι τσάροι άρχισαν να εκπαιδεύουν και να υποστηρίζουν τους τοπικούς λάμα που ήταν υποτελείς τους για να εξαλείψουν την ξένη επιρροή. Από τη δεκαετία του '30 του 18ου αιώνα, αριστοκρατικές οικογένειες από τον ποταμό Σελένγκα άρχισαν να χτίζουν τα πρώτα ντάσαν (μεγάλοι ναοί ή μοναστηριακά συγκροτήματα), από τα οποία υπήρχαν ήδη 11 το 1741 (με 150 λάμα). την ίδια χρονιά όλοι οι λάμα έδωσαν όρκο πίστης στην αυτοκρατορική Ρωσία. Μετά από αυτό, ο τοπικός κλήρος αναγνώρισε κάθε άρχοντα της Ρωσίας ως την ακτινοβολία της Λευκής Τάρας. Από τον 18ο αιώνα, ο Βουδισμός έχει ήδη γίνει η κύρια θρησκεία της περιοχής και η δυναμική ανάπτυξη του Ντάρμα στη Μπουριατία αντανακλάται στα δεδομένα του 1893, σύμφωνα με τα οποία υπήρχαν 34 ντάσανοι με 13.768 λάμα.

Αυτή η ευνοϊκή κατάσταση κράτησε μέχρι την Οκτωβριανή Επανάσταση, μετά την οποία σημειώθηκαν θεμελιώδεις αλλαγές. Η περίοδος του χάους που επικράτησε μετά την επανάσταση και τον εμφύλιο πόλεμο περιλαμβάνει μια ενδιαφέρουσα εκστρατεία γεμάτη δράση από έναν Ρώσο αξιωματικό γερμανικής καταγωγής, τον βαρόνο Roman Ungern von Sternberg. Αυτοανακηρύχτηκε ως η μετενσάρκωση του Τζένγκις Χαν και προσπάθησε να ενώσει τους μογγολικούς λαούς για να δημιουργήσει μια αντικομμουνιστική βουδιστική αυτοκρατορία. Ωστόσο, αυτά τα σχέδια δεν προορίζονταν να πραγματοποιηθούν - το 1921 ακυρώθηκαν από τον Konstantin Rokossovsky (ο οποίος αργότερα έγινε ο σταλινικός υπουργός Εθνικής Άμυνας του PPR). Νίκησε τον στρατό του Ungern στα νότια της Buryatia και τον έβαλε μπροστά σε μια διμοιρία που εκτέλεσε τη θανατική ποινή.

Ταυτόχρονα, ο γνωστός Ρώσος ταξιδιώτης και ανατολίτης Nikolai Roerich, ο οποίος έγινε διάσημος χάρη στην εξερεύνηση του Αλτάι και των Ιμαλαΐων, προσπάθησε να παίξει το μέλλον του βουδισμού με διαφορετικό τρόπο. Η ιδέα αυτού του αναζητητή της μυθικής Σαμπάλα ήταν να δημιουργήσει ένα βασίλειο ελευθερίας και δικαιοσύνης συγχωνεύοντας τον κομμουνισμό και τον βουδισμό. Χρησιμοποιώντας εκτεταμένες επαφές στο Θιβέτ και την Κεντρική Ασία, έφερε στις σοβιετικές αρχές μια επιστολή από τους Θιβετιανούς λάμα, που δόξαζαν τον ηγέτη της επανάστασης ως μεγάλο πνευματικό ηγέτη. Ωστόσο, η υλιστική προσέγγιση των κομμουνιστών ηγετών της επανάστασης δεν οδήγησε καθόλου στην εφαρμογή τέτοιων ιδεών, αλλά σε αυξημένη καταστολή. Στη μέση του αγώνα για την ενίσχυση της λαϊκής εξουσίας στη δεκαετία του '30, χιλιάδες μοναχοί εκτελέστηκαν ή στάλθηκαν σε στρατόπεδα, μοναστήρια, ντούγκαν (μικροί ναοί), στούπες καταστράφηκαν ή κατεδαφίστηκαν και, ως εκ τούτου, όλες οι εκδηλώσεις της βουδιστικής κληρονομιάς καταστράφηκαν. Ως αποτέλεσμα αυτής της πολιτικής, για πολλά χρόνια δεν υπήρχε ούτε ένα βουδιστικό μοναστήρι σε λειτουργία ούτε στην Μπουριατία ούτε σε ολόκληρη τη Σοβιετική Ένωση.

Μια μικρή βελτίωση της κατάστασης συνδέθηκε με την ηρωική συμμετοχή των Μπουριάτ στο Μεγάλο Πατριωτικός πόλεμοςκαι νίκη επί της ναζιστικής Γερμανίας. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα είναι η ιστορία που διαδόθηκε στους κατοίκους της περιοχής για το πώς ο Στάλιν, στο γύρισμα του 1941 και του 1942, στράφηκε στους λάμα του Μπουριάτ για βοήθεια για να συγκρατήσει τα γερμανικά στρατεύματα που πλησίαζαν τη Μόσχα. Οι λάμα ανέφεραν ότι δεν μπορούσαν να βοηθήσουν σε στρατιωτικές υποθέσεις, αλλά θα προσπαθούσαν να μάθουν «τι μπορεί να γίνει με τον καιρό». Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, οι περίφημοι παγετοί, που εκείνη την εποχή κατέστρεψαν τον ναζιστικό στρατό, δεν ήταν καθόλου ιδιοτροπία της φύσης. Όποια και αν είναι η ιστορική αλήθεια, το 1946 ο Στάλιν επέτρεψε στους Buryats να χτίσουν Βουδιστικό μοναστήριστο Ivolginsk (25 χιλιόμετρα νοτιοδυτικά της περιφερειακής πρωτεύουσας). Για αρκετές δεκαετίες, το Ivolginsky datsan ήταν ο μοναδικός βουδιστικός ναός σε ολόκληρη τη Ρωσία και ταυτόχρονα η κατοικία του Khambo Lama, του επικεφαλής του Βουδισμού Buryat.

Στα τέλη της δεκαετίας του '80 του ΧΧ αιώνα, κατά τη διάρκεια της παρακμής της Σοβιετικής Ένωσης, μόνο ο Ivolginsky και ο Aginsky datsans λειτουργούσαν στην επικράτεια της Transbaikalia. Το δεύτερο βρισκόταν έξω από τα σύνορα της Δημοκρατίας της Buryatia, στην περιοχή Trans-Baikal, στην Αυτόνομη Περιφέρεια Aginsky Buryat - στις εθνοτικές περιοχές Buryat. Τώρα, όταν έχουν περάσει περισσότερα από 20 χρόνια από την πτώση της ΕΣΣΔ και την αποκατάσταση των θρησκευτικών ελευθεριών, ο παραδοσιακός Βουδισμός Μπουριάτ αναπτύσσεται αρκετά δυναμικά, όπως αποδεικνύεται από την κατασκευή ή την αποκατάσταση 26 ντάσανων, πολυάριθμων στούπας, ντουγκάν και στοιχείων του βουδισμού. ταυτότητα οικεία στο τοπικό τοπίο, όπως σημαίες και τροχοί προσευχής. Επομένως, σήμερα, ταξιδεύοντας στο έδαφος της δημοκρατίας, θυμάστε συχνά τα τοπία του Μπουτάν, του Σικίμ ή του Νεπάλ.

Κέντρο Karma Kagyu στο Ulan-Ude

Πρωτεύουσα της Buryatia είναι το Ulan-Ude, με πληθυσμό 380.000 κατοίκους, που βρίσκεται στις εκβολές του ποταμού Uda, παραπόταμου του Selenga, ο οποίος ρέει από τη Μογγολία και εκβάλλει περαιτέρω στη Βαϊκάλη. Οι αρχικές πληροφορίες για την πόλη χρονολογούνται από το πρώτο μισό του 17ου αιώνα, όταν ένα απόσπασμα Κοζάκων ίδρυσε μια χειμερινή καλύβα, που αργότερα μετατράπηκε σε οχυρή φυλακή, στη συνέχεια στην πόλη Udinsk, Verkhneudinsk, και από το 1934 - στο Ulan- Ude. Η ανάπτυξη της πόλης συνδέεται με τη θέση της στους εμπορικούς δρόμους, ειδικά στη Μεγάλη Διαδρομή του Τσαγιού μεταξύ Ευρώπης, Μογγολίας και Κίνας, και αργότερα με την ένταξή της το 1899 στον Υπερσιβηρικό Σιδηρόδρομο. Μετά την επανάσταση, η πόλη έγινε η πρωτεύουσα της αυτόνομης SSR Buryat-Μογγολίας, αργότερα της Buryat ASSR, και για πολλά χρόνια, μέχρι το 1987, ήταν μια κλειστή ζώνη, όπου παράγονταν ελικόπτερα μεταφοράς και στρατιωτικά αεροσκάφη σε μυστικά εργοστάσια. Σήμερα είναι ένα ακαδημαϊκό και επιστημονικό κέντρο, ένας σημαντικός κόμβος επικοινωνίας για αυτό το μέρος του κόσμου, καθώς και ένα από τα κύρια πολιτιστικά και θρησκευτικά κέντρα της κοινωνίας των Μπουριάτ. Μια από τις υπενθυμίσεις των πρόσφατων χρόνων του κομμουνισμού, που είναι ολοένα και πιο σπάνιες στο Ulan-Ude, είναι το μνημείο του Λένιν, που στέκεται στην κεντρική πλατεία της πόλης και αντιπροσωπεύει το μεγαλύτερο κεφάλι του ηγέτη της επανάστασης στον κόσμο.

Το Diamond Way Center στο Ulan-Ude είναι ένα ενδιαφέρον πείραμα καθώς είναι το πρώτο κέντρο Karma Kagyu στην περιοχή με ένα παραδοσιακό Gelug Sangha 200 ετών. Σε ένα μέρος όπου οι περισσότεροι άνθρωποι είναι Βουδιστές, με τις ρίζες τους σε αυτήν την παράδοση για εκατοντάδες χρόνια, δεν είναι εύκολο να προσφέρουμε μια νέα προοπτική για την πρακτική του Ντάρμα. Από τη δεκαετία του 1990, οι διαλέξεις του Lama Ole Nydahl πραγματοποιούνται συχνά στο Ulan-Ude κατά τη διάρκεια των χειμερινών και, λιγότερο συχνά, των καλοκαιρινών περιοδειών του στη Ρωσία.

Το 2004, το Karma Kagyu Sangha έγινε ιδιοκτήτης γης 1979 m2 με θεμέλια και παλιούς τοίχους σε ένα όμορφα τοποθετημένο γραφικό μέρος της πόλης με θέα στην κοιλάδα του ποταμού Uda. Από το 2006 έως το 2008, υπό την ηγεσία του Πολωνού ειδικού στην κατασκευή βουδιστικών κέντρων Mishek-Leszek Nadolsky, με τη συμμετοχή φίλων από την Πολωνία, καθώς και από το Ιρκούτσκ και άλλα κέντρα της Σιβηρίας, άρχισαν σοβαρές εργασίες για να μετατραπεί το παλιό κτίριο σε ένα σύγχρονο κέντρο του Diamond Way. Η διαδικασία δημιουργίας ενός χώρου εργασίας με το μυαλό είναι πολύ περισσότερο από το χτίσιμο, είναι περισσότερο μια μορφή εξάσκησης και ο σχηματισμός μιας μάνταλα. Ως εκ τούτου, πολλές φιλίες, διασυνδέσεις, ακόμη και Πολωνο-μπουριάτικες οικογένειες εμφανίστηκαν εδώ. Ο Λάμα Όλε συχνά τονίζει δημόσια ότι το κέντρο χτίστηκε από τους Πολωνούς και ότι τα πολωνικά είναι μια από τις «επίσημες» γλώσσες που χρησιμοποιούνται στο κέντρο. Γεμάτο φιλία και ιδεαλισμό, το στυλ επικοινωνίας που εισήγαγε ο Mishek-Leshek Nadolsky έγινε θρύλος όχι μόνο σε αυτό το μέρος της Σιβηρίας. Η διαδρομή του πρώτου ταξιδιού του 17ου Κάρμαπα σε όλη τη Ρωσία πέρασε επίσης από το Ουλάν-Ούντε, κατά τη διάρκεια του οποίου, εκτός από τις διδασκαλίες και τις μυήσεις, υπήρξε μια ιστορική συνάντηση με τον Κάμπο Λάμα.

Στις αρχές της δεκαετίας του '90, ο Lopon Tsechu Rinpoche ήρθε στη Buryatia - άρχισε ακόμη και να εργάζεται για την κατασκευή μιας στούπας στην κοιλάδα Kizhinga. Το 1994, ο Sherab Gyaltsen Rinpoche επισκέφτηκε την περιοχή, αποδεχόμενος την πρόσκληση του τοπικού Lama Tsyvan Dashitsyrenov. Ο Λάμα Τσιβάν, όπως και οι περισσότεροι Μπουριάτ, ανήκει στη σχολή Γελούγκ, αλλά ήταν μαθητής του Λόπιον Τσέχου και τον βοήθησε με πολλούς τρόπους. Έπαιξε σημαντικό ρόλο στη δημιουργία επίσημων σχέσεων μεταξύ του Lama Ole και του Khambo Lama Damba Ayusheev, και τώρα μιλά με ενδιαφέρον και ευγένεια για το σύγχρονο και χαλαρό στυλ λειτουργίας μας. Συμφώνησε να είναι ο οδηγός μας σε ένα ταξίδι στις στέπες και την τάιγκα της Buryatia για να δείξει στη Sangha τα ιερά του Buryat Βουδισμού και να μας μυήσει στο έργο των τοπικών rinpoches, το οποίο δεν είναι πολύ ευρέως γνωστό.

Η πρώτη αποστολή "Stupas of Buryatia"

Στις αρχές Απριλίου, πήγαμε στο πρώτο από τα προγραμματισμένα ταξίδια μας σε μέρη που σχετίζονται με την ιστορία του τοπικού Βουδισμού. Μαζί με φίλους, οδηγήσαμε τρία αυτοκίνητα ανατολικά της πρωτεύουσας κατά μήκος της κοιλάδας Uda, όπου υπάρχουν πολλές στούπες που έχουν ανακαινιστεί από τον οδηγό μας και τον αδελφό του. Στο δρόμο επισκεφτήκαμε το ανακατασκευασμένο τα τελευταία χρόνιαΤο Atsagat datsan, που περιβάλλεται από στούπες (μία από αυτές, που βρίσκεται πάνω από την πύλη εισόδου, ανήκει σε ένα πολύ σπάνιο είδος) και διακοσμείται με ένα μεγάλο επιχρυσωμένο ανάγλυφο του Chenrezig. Ισχυρή εντύπωση προκάλεσε ένα κέρινο ομοίωμα του XIV Δαλάι Λάμα, καθισμένος στον κεντρικό θρόνο του ναού. Το νεόκτιστο μοναστήρι έλαμπε με πλούσια χρώματα, το χρύσωμα της μάντρας Καλατσάκρα και τη λευκότητα των στούπας ανάμεσα στις γκρίζες ακόμα στέπες του Απριλίου.

Το βράδυ, σε ένα κοινό δείπνο, παρατηρήσαμε ορισμένες διαφορές μεταξύ του τρόπου ζωής των ντόπιων Βουδιστών και αυτού που έχουμε συνηθίσει στα κέντρα Karma Kagyu: καθισμένοι στο τραπέζι, οι οικοδεσπότες μας οργανώνουν ένα είδος puja με τελετουργικά άσματα στο κουδούνι. Ευτυχώς, το άτυπο μέρος αντιστοιχούσε πλήρως στις ρωσικές επιτραπέζιες παραδόσεις. Την επόμενη μέρα, με υπέροχο ηλιόλουστο καιρό, η ομάδα μας ετοιμάστηκε να ηχογραφήσει μια συνέντευξη με τον Λάμα Τσιβάν σχετικά με τις δραστηριότητες του Lopyon Tsechu Rinpoche στη Buryatia. Μόλις ξεκίνησε η ιστορία για τον κοινό μας δάσκαλο, ο καιρός άλλαξε ξαφνικά, ο ουρανός σκοτείνιασε και ξέσπασε μια χιονοθύελλα. Σταμάτησε μόλις τελείωσε η συνέντευξη. Ενθαρρυμένοι από ευνοϊκές συνθήκες, θυμηθήκαμε τη δράση και την ευλογία του. Πριν από περισσότερα από 20 χρόνια, ο Lopon Tsechu Rinpoche ήρθε στη Buryatia μετά από πρόσκληση του Lama Tsyvan, καθοδόν για ένα συνέδριο στο Κατμαντού. Στην περιοχή Kizhinga, το 1990, ο Rinpoche τοποθέτησε μπούμπες στο έδαφος, ξεκινώντας έτσι τις προετοιμασίες για την κατασκευή μιας στούπας σε στυλ Νεπάλ. Δυστυχώς αργότερα εμφανίστηκαν οργανωτικά εμπόδια και η κατασκευή δεν ολοκληρώθηκε. Τώρα σε αυτό το μέρος στο Kizhinginsky datsan υπάρχει ένα άγαλμα του Βούδα Shakyamuni ύψους πολλών μέτρων. Το 1994, ο Λάμα Τσιβάν κάλεσε έναν άλλο διάσημο λάμα της παράδοσης των Kagyu, τον Sherab Gyaltsen Rinpoche. αφορμή ήταν η τελετή κηδείας ενός ντόπιου Ρώσου γιόγκι (του προηγούμενου ιδιοκτήτη του κέντρου Ποτάι). Οι στάχτες του νεκρού τοποθετήθηκαν σε μια ταφόπλακα, σε σχήμα όπως οι πιο αρχαίες στούπες. τώρα στέκεται στο πλησιέστερο ξέφωτο. Το γεγονός της πρώτης επίσκεψης του Ρίνποτσε στη Ρωσία δεν ήταν ευρέως γνωστό ούτε στα μέλη της Σάνγκα μας. Η επόμενη, πολύχρωμη, συνάντηση δύο λάμα, που έχουν ήδη γίνει καλοί φίλοι, έλαβε χώρα στην καλοκαιρινή πορεία του Sherab Gyaltsen στο Krasnoyarsk τον Σεπτέμβριο του 2011. στρίψαμε βόρεια και μέσα από τους λόφους της στέπας και τις ομιχλώδεις λίμνες κατευθυνθήκαμε προς τα ερείπια του Ανίνσκι ντάτσαν. Πριν από την επανάσταση, ήταν ένα από τα μεγαλύτερα μοναστικά συγκροτήματα, που περιβαλλόταν από 108 στούπες. Το datsan καταστράφηκε ολοσχερώς υπό τη σοβιετική κυριαρχία. Τώρα μόνο ένα μικρό dugan και μέρος των στούπας που περιβάλλουν τα ερείπια έχουν αποκατασταθεί. Πιο πέρα ​​κατά μήκος του δρόμου, θαυμάσαμε μια πολύχρωμη θέα στον ποταμό Uda από έναν λόφο με μια στούπα και περάσαμε στην απέναντι όχθη κατά μήκος μιας ερειπωμένης ξύλινης γέφυρας. Ακόμη και οι ντόπιοι δεν ήταν σίγουροι αν αυτή η αναξιόπιστη κατασκευή θα άντεχε στο πέρασμα τριών από τα αυτοκίνητα μας ταυτόχρονα. Σταματήσαμε για τη νύχτα στο ερημητήριο του Ποτάι, κοντά στη φλεγόμενη τάιγκα (αυτό μπορεί να δει κανείς συχνά εδώ στις αρχές της άνοιξης). Το Potai ανήκει σε φιλικούς Ρώσους Βουδιστές από την παράδοση Gelug. Αυτό το μικρό αγρόκτημα βρίσκεται ανάμεσα στα δάση και τους λόφους της τάιγκα. Το σπίτι και τα βοηθητικά κτίρια είναι χτυπημένα μεταξύ τους από κορμούς πεύκου καλαφατισμένους με βρύα. Η ηλεκτρική ενέργεια παράγεται από μια γεννήτρια και δεν υπάρχει πολυτέλεια όπως ένα μπάνιο ή τουαλέτα, όπως φαντάζεται ο Ευρωπαίος. Οι ιδιοκτήτες αυτού του ειδυλλιακού τόπου, ο Dima Rybalko και η Irina Vasilyeva, εξασκούν το "Gelug tantra" στο παραδοσιακό στυλ, ακολουθώντας τη μετάδοση του Lama Dandaron, ενός από τους πιο χαρισματικούς ντόπιους δασκάλους του 20ού αιώνα. Ο Ντίμα είπε ότι υπάρχουν πολλοί τέτοιοι ερημίτες εδώ - ασκούν διάφορες διδασκαλίες, μερικές φορές Nyingma και Gelug ταυτόχρονα, και μερικοί, αφού έφυγαν από το Θιβέτ, απλώς συνεχίζουν την προηγούμενη πρακτική τους.

Γενικά, η σχολή Buryat Gelug είναι λίγο συγκεκριμένη: για παράδειγμα, αγάλματα του γκουρού Ρίνποτσε μπορούν μερικές φορές να βρεθούν στους τοπικούς βωμούς και ναούς, κάτι που δεν είναι χαρακτηριστικό για αυτήν την παράδοση. Μερικοί Θιβετιανοί είναι Μπουριάτ Βουδισμόςκάπως συγκαταβατικά, υποστηρίζοντας ότι δεν υπάρχουν πραγματικές μεταδόσεις σε αυτό, και επομένως το άφθαρτο σώμα του Khambolama Itigelov είναι τόσο σημαντικό για τους Buryats, δείχνοντας τη δύναμη και την αυθεντικότητα των διδασκαλιών των τοπικών λάμα.

Τη δεύτερη μέρα της αποστολής, περνώντας μέσα από τη λοφώδη τάιγκα, είδαμε παντού ανακαινισμένες στούπες - μερικές φορές θιβετιανού στιλ, μετά στο πρότυπο των νεπαλικών ιερών Swayambhu και Boudhanath. Μεταξύ αυτών, ένα ήταν εντελώς άτυπο. σύμφωνα με έναν από τους λάμα, το σχέδιό της προήλθε από τη μυθική Oddiyana. Αλλο ενδιαφέρουσα ιστορία, που σχετίζεται με την κορυφή ενός βουνού στέπας κοντά στο Kizhinga, ενέπνευσε συσχετισμούς με το Μπουτάν ή το Θιβέτ. Σύμφωνα με τις μαρτυρίες, σε αυτό το μέρος εμφανίστηκε μια ισχυρή τοπική ενέργεια, η οποία στην αρχή παρενέβη στην ανάπτυξη του Ντάρμα στην περιοχή. Πριν από πολλά χρόνια, ένας συγκεκριμένος λάμα ήρθε εδώ και έκανε «θυελλώδεις διαπραγματεύσεις», με αποτέλεσμα η εχθρική ενέργεια να «συμφωνήσει» να βοηθήσει στην ανάπτυξη της Διδασκαλίας. Σήμερα, σε αυτόν τον λόφο με ένα ευρύ, εμπνευσμένο πανόραμα του περιβάλλοντος χώρου, υπάρχουν υπέροχα παρεκκλήσια, κρεμασμένα με πολύχρωμες σημαίες προσευχής.

Φεύγοντας για την κοιλάδα Kizhinga, θαυμάσαμε τις στέπες που απλώνονται στον ορίζοντα, κοπάδια αλόγων που βόσκουν πάνω τους και ελίσσονται ποτάμια, που σε κάποιους από εμάς θύμισαν τα τοπία της όχι και τόσο απομακρυσμένης αλλά και βουδιστικής Μογγολίας. Στο Kizhing επισκεφθήκαμε το σπίτι του οδηγού μας. μια μεγάλη στούπα, ένα αντίγραφο του Boudhanath. Ο Kizhiginsky datsan με έναν μεγάλο θρόνο του Shakyamuni Βούδα στο μέρος όπου ο Lopen Tsechu Rinpoche ήθελε να φτιάξει μια στούπα. καθώς και πολλά μικρά ντόπια ντούγκαν χτισμένα σύμφωνα με το μοτίβο των λουλουδιών του λωτού. Καθώς αυτή η εξαιρετική μέρα πλησίαζε στο τέλος της, οι συνταξιδιώτες μου από το Μπουριάτ—Λιούντα, Ντόλσον, Λάμα Τσιβάν και Ιγκόρ (ο οποίος είναι στην πραγματικότητα Γιακούτ, αλλά αυτές είναι πολύ λεπτές αποχρώσεις για τους Πολωνούς αναγνώστες)— τραγούδησαν αυθόρμητα τον ύμνο της Μπουριάτια. Αυτή η εμπειρία ταίριαζε τόσο πολύ με το περιβάλλον που για λίγο γίναμε αχώριστοι από το παραμυθένιο τοπίο. Ο ύμνος αποτίει φόρο τιμής στην πιο όμορφη φύση του περιβάλλοντος χώρου της Βαϊκάλης και το πρώτο δίστιχο αντικατοπτρίζει τέλεια όλα όσα μας κατέκλυσαν κατά τη διάρκεια του ταξιδιού:

Τάιγκα, λίμνη, στέπα,
Είσαι γεμάτος καλό ήλιο.
Ανθίζει από άκρη σε άκρη
Να είσαι ευτυχισμένη, αγαπητή πλευρά.

Τις ημέρες που ακολούθησαν, επιθεωρήσαμε ιερά στο Ulan-Ude. σε αυτήν την πόλη σήμερα υπάρχουν πολλοί ντάσανοι και ντούγκαν. Την ισχυρότερη εντύπωση έκαναν τα κέντρα στη Verkhnyaya Berezovka και ένα μεγάλο datsan που βρίσκεται σε ένα από τα ύψη της πόλης - το λεγόμενο Bald Mountain. Από εκεί έχετε θέα στο Ουλάν-Ούντε, την ελικοειδή Σελένγκα και πολλές σημαίες προσευχής κρεμασμένες σε όλη την πλαγιά του Φαλακρού Βουνού. Το βράδυ διοργανώσαμε μια πολωνική βραδιά στη Sangha, η οποία κατά περίεργο τρόπο συνέπεσε με τις Πολωνικές ημέρες, που πραγματοποιήθηκαν στο Europe Center τις ίδιες ημερομηνίες. Απροσδόκητα μας επισκέφτηκε ο Λάμα Τσιβάν, που του αρέσει πολύ το φιλικό και χαλαρό στυλ των μαθητών του Λάμα Όλε Νίνταλ. Ο καλεσμένος μας παρακολούθησε παρουσιάσεις και φωτογραφίες που δείχνουν την ανάπτυξη του Βουδισμού στην Πολωνία και μια ταινία για το άνοιγμα της στούπας Καλατσάκρα. Έμεινε μαζί μας μετά το επίσημο πρόγραμμα και συμμετείχε ενεργά στο άτυπο κομμάτι.

Ivolginsky datsan

Το πρωί επιτέλους πήγαμε στο Ivolginsky datsan, που σήμερα είναι ένα από τα σύμβολα του ρωσικού βουδισμού. Εκεί, σε περίπου τρία εκτάρια γης ανάμεσα στη λευκότητα των παραδοσιακών σημύδων της Σιβηρίας, υπάρχουν πολύχρωμες ντούγκαν και στούπες, βουδιστικά αγάλματα υψώνονται, τροχοί προσευχής περιστρέφονται παντού και χρωματιστές σημαίες με μάντρα κυματίζουν. Υπάρχει ακόμη και μια «εκπλήρωση ευχών» πέτρα Green Tara. Μοναχοί και λαϊκοί φοιτητές ζουν σε ξύλινα σπίτια με υπέροχα σκαλιστά παραθυρόφυλλα. Το μοναστηριακό συγκρότημα διαθέτει επίσης ένα επίσημο πανεπιστήμιο όπου διδάσκονται κλάδοι όπως η φιλοσοφία, οι θιβετιανές και οι μπουριάτικες γλώσσες, η θιβετιανή ιατρική, ο πολιτισμός, η τέχνη, η ιστορία και η εθνογραφία της Κεντρικής Ασίας. Η τοπική βιβλιοθήκη φημίζεται για τη συλλογή βουδιστικών βιβλίων, τη μεγαλύτερη στη Ρωσία.

Αλλά το πιο σημαντικό λείψανο για όλους τους Buryat είναι το άφθαρτο σώμα του Khambo Lama Itigelov, ενός δασκάλου και ασκητή που ηγήθηκε της βουδιστικής κοινότητας της Buryatia το 1911-1918. Πεθαίνοντας, ανακοίνωσε στους πιο κοντινούς του μαθητές ότι το σώμα του θα έπρεπε να ταφεί στο έδαφος και να το σκάψουν σε 30 χρόνια, όταν οι Βουδιστές θα το χρειάζονταν. Η επιθυμία εκπληρώθηκε - το σώμα του λάμα άνοιξε και είδαν ότι παρέμεινε καθισμένο σε στάση διαλογισμού, διατηρημένο σε εξαιρετική κατάσταση. Αλλά η πολιτική κατάσταση εκείνων των χρόνων δεν επέτρεψε ούτε να τεθεί αυτό το λείψανο σε δημόσια έκθεση, ούτε καν να το ανακοινώσει - έτσι βυθίστηκε ξανά στο έδαφος και άνοιξε πολύ πρόσφατα, το 2004. Μέχρι τώρα, το άφθαρτο σώμα του Khambo Lama Itigelov εκπλήσσει τους προσκυνητές και τους επιστήμονες με τις εξαιρετικές του ιδιότητες. Είναι ανοιχτό για επισκέψεις αρκετές ημέρες το χρόνο, ειδικά κατά τις επισκέψεις σημαντικών επισκεπτών. Το 2009, παρουσιάστηκε στον τότε Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Ντμίτρι Μεντβέντεφ. Στη συνέχεια, οι λάμα του Μπουριάτ αποφάσισαν να στραφούν στην παλιά παράδοση που ξεκίνησε υπό την Αικατερίνη Β' και διατηρήθηκε μέχρι τη βασιλεία του τελευταίου Ρομανόφ: κατά τη διάρκεια ενός ειδικού τελετουργικού, καθένας από τους ηγεμόνες της Ρωσίας καθόταν σε έναν λευκό θρόνο και δήλωσε την ενσάρκωση του Μποντισάτβα της Λευκής Τάρας.

Ο Λάμα Όλε Νίνταλ και ο 17ος Κάρμαπα Τάγιε Ντόρτζε δημιούργησαν ισχυρές επίσημες σχέσεις με τον επικεφαλής των Βουδιστών Μπουριάτ. Από τη χειμερινή περιοδεία του Lama Ole στη Ρωσία το 2007, οι συναντήσεις του Khambo Lama Damba Ayusheev με τους επικεφαλής και τους συμμετέχοντες των κέντρων Diamond Way έχουν γίνει παράδοση. Είμαστε καλεσμένοι να δούμε τα λείψανα του Λάμα Ιτιγκέλοφ και να λάβουμε την ευλογία του. Σημαντικό ορόσημο στην ανάπτυξη αυτών των σχέσεων ήταν η επίσκεψη του Παναγιωτάτου 17ου Κάρμαπα το 2009 κατά την περιοδεία του στη Ρωσία. Μετά την επίσημη συνάντηση στο τουρνουά στις παραδοσιακές πολεμικές τέχνες και τοξοβολία Buryat, ο κλήρος μίλησε σε οικογενειακή ατμόσφαιρα και ο Khambo Lama Damba Ayusheev, γνωστός για την αίσθηση του χιούμορ και την τάση του για άμεσες επιστημονικές συζητήσεις, απόλαυσε να συνομιλεί με τον Gyalwa Karmapa.

Εκτός από τις επίσημες επισκέψεις, μερικές φορές πραγματοποιούνται συναντήσεις «εργασίας»: ομάδες προσκυνητών ή δασκάλων του Diamond Way έρχονται για να εξοικειωθούν με τον Βουδισμό της παράδοσης Gelug. Η επικοινωνία μεταξύ των βουδιστών του Karma Kagyu και των εκπροσώπων της παράδοσης του Buryat είναι γεμάτη με αμοιβαίο σεβασμό και φιλικότητα. Η βαθιά μας εστίαση στις Θεμελιώδεις Πρακτικές - Διαλογισμός καταφυγίου, Νους διαμαντιών, Προσφορά Μάνταλα και Γκουρού Γιόγκα - προκαλεί έκπληξη στους ντόπιους Βουδιστές, οι οποίοι, σύμφωνα με τις διδασκαλίες τους, ξεκινούν με την ανάπτυξη του βουδιστικού μονοπατιού που περιλαμβάνει την κατάκτηση της φιλοσοφίας και των δεξιοτήτων του λόγιου δημόσια συζήτηση.

Κοιλάδα Tunkinskaya

Ένα άλλο μέρος όπου ο Βουδισμός ανακάμπτει τώρα γρήγορα είναι η περιοχή της κοιλάδας Tunka. Η φυσική λεκάνη σε σχήμα φακού αποτελεί συνέχεια του τεκτονικού ρήγματος της Βαϊκάλης και εκτείνεται μέχρι τη μογγολική λίμνη Khubsugul. Από τα νότια, είναι περιφραγμένο από την οροσειρά των συνόρων Khamar-Daban, από τα βόρεια από την κορυφογραμμή Tunkinsky Goltsy (γυμνοί, άδενδροι βράχοι) παρόμοια με τα βουνά των Άλπεων και από τα δυτικά από τον ορεινό όγκο Munku-Sardyk (3491 μέτρα πάνω από τη θάλασσα). επίπεδο), το οποίο είναι το μεγαλύτερο υψηλό σημείοΑνατολικός Σαγιάν. Όσον αφορά την προέλευση και τις ενεργές τεκτονικές διεργασίες, η κοιλάδα χαρακτηρίζεται από σχετικά πρόσφατο ηφαιστειακό φαινόμενο με διατηρημένους κώνους, αυξημένη ακτινοβολία, σεισμική δραστηριότητα και την παρουσία αρκετών ιαματικών και μεταλλικών πηγών. ντόπιοιθεωρούνται πηγές αγιασμού. Υπάρχουν πολλά μέρη που συνδέονται με τον Βουδισμό. είναι ορατά αν οδηγείτε από τα ανατολικά στο δρόμο προς το Ιρκούτσκ.

Αυτό, για παράδειγμα, είναι το θιβετιανό ιερό Dashi-Gomar (στούπα της σοφίας ή χίλιες πύλες). Δημιουργεί θετικούς κραδασμούς και προστατεύει το περιβάλλον από παρεμβολές. Αυτή η λειτουργία προστασίας προσωποποιείται από δύο μαύρα λιοντάρια που χαιρετούν όσους εισέρχονται στην κοιλάδα. Σε κοντινή απόσταση βρίσκεται ένας λευκός βράχος, πολύ σημαντικός για τις βουδιστικές και σαμανικές παραδόσεις. οι ντόπιοι το ονομάζουν Bukha-Noyon, δηλαδή Bull Stone. Σύμφωνα με το μύθο, αυτός ο λευκός μαρμάρινος βράχος θα πρέπει να μοιάζει με έναν θεό που εκδηλώθηκε με τη μορφή ταύρου, παντρεύτηκε την κόρη του Taiji Khan, έγινε ο γενάρχης όλων των Buryats και μετά το θάνατο μετατράπηκε σε βράχο με ισχυρή ενέργεια. Στην επόμενη πόλη κατά μήκος της διαδρομής - Tunka - έζησαν, ενώ ήταν στην εξορία, οι Πολωνοί Jozef Pilsudski και ο αδελφός του Bronislaw, ο οποίος αργότερα έγινε ένας από τους μεγαλύτερους εθνολόγους, ειδικούς στην Ανατολική Σιβηρία και την Άπω Ανατολή. Έχοντας ταξιδέψει στα δυτικά της κοιλάδας, μπορείτε να επισκεφθείτε το Μουσείο της Ιστορίας του Βουδισμού στο Zhemchug, ένα datsan με ένα Kangyur που διατηρείται σε χρυσό πλαίσιο στο χωριό Kyren ή ένα άλλο ιερό βουδιστών και σαμανιστών κοντά στο Burkhan-Baabay. προικισμένο με μαγική δύναμηκαι διακοσμημένο με ντούγκαν και στούπες. Στο Σουμάκ, από το έδαφος πηγάζει μεταλλικό νερό, το οποίο χρησιμοποιείται εδώ και πολύ καιρό στην κλασική και θιβετιανή ιατρική για τη θεραπεία πολλών ασθενειών. Αυτό αποδεικνύεται, ειδικότερα, από τις επιγραφές που σώζονται εδώ στη Θιβετιανή και την Παλαιά Μογγολική. Αλλά περάσαμε περισσότερο χρόνο στο κύριο θέρετρο της κοιλάδας, στο χωριό Arshan, που στα Buryat σημαίνει «αγίασμα». Χάρη στα μοναδικά μεταλλικά νερά διαφορετικής χημικής σύστασης και διαφορετικών θερμοκρασιών, το Arshan είναι το πιο διάσημο θέρετρο στην περιοχή για περισσότερο από έναν αιώνα - και αναφέρεται ακόμη και στον τοπικό ύμνο.

Το Arshan είναι επίσης ένα όμορφα τοποθετημένο datsan του Bodhi Dharma, που προσφέρει θιβετιανά φάρμακα από τοπικά συστατικά. Επίσης διάσημος εδώ είναι ένας βαρύς ογκόλιθος σε σχήμα αυγού, με το παρατσούκλι το τραπέζι του Τζένγκις Χαν - αυτό είναι ένα σημαντικό ιερό μέροςγια τελετουργίες Βουδιστών Μπουριάτ και Σαμανιστών. Υπάρχουν πολλά ακόμα ενδιαφέροντα μέρη στη Buryatia από την άποψη του Ντάρμα, αλλά η έλλειψη χρόνου δεν μας επέτρεψε να τα επισκεφτούμε σε ένα ταξίδι. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτή η περιοχή αξίζει να επισκεφθείτε πολλές φορές.

ULAN-UDE, 10 Μαΐου - RIA Novosti, Anton Skripunov. Υπάρχουν πολλά βουδιστικά ιερά στη Ρωσία, αλλά ίσως το κυριότερο είναι το Ivolginsky datsan στη Buryatia. Ο ανταποκριτής του RIA Novosti επισκέφτηκε το κέντρο του ρωσικού βουδισμού και ανακάλυψε ποια θαύματα ελπίζουν να δουν οι προσκυνητές και γιατί οι ίδιοι οι μοναχοί δεν πιστεύουν πραγματικά σε αυτά.

λάμα άφθαρτο

Το κέντρο της παραδοσιακής σάνγκα της Ρωσίας (της μεγαλύτερης βουδιστικής θρησκευτικής οργάνωσης στη χώρα) στη Μπουριατία είναι γνωστό και βαθύτατα σεβαστό από όλους, ανεξαρτήτως εθνικότητας και θρησκείας. Είναι απαραίτητο να προφέρετε το όνομα λανθασμένα, οι ντόπιοι διορθώνουν αμέσως: "Ivolginsky (έμφαση στο τρίτο φωνήεν. - Περίπου εκδ.)!" Εδώ κάποιος ξέρει τον δρόμο προς το ιερό.

Ο ήλιος μόλις είχε αναδυθεί πίσω από τα βουνά και αρκετά λεωφορεία με αριθμούς Μογγολίας είχαν ήδη παρκάρει στην είσοδο του ντάτσαν. Προσκυνητές διαφορετικών φύλων και κάθε ηλικίας παρατάσσονται κοντά σε ένα μικρό περίπτερο. Μετά από ένα ή δύο λεπτά, μεταμορφώνονται - όλα με εθνικές φορεσιές κεντημένες με χρυσό. Εδώ είναι ένας άντρας με πατερίτσες που προλαβαίνει τα δικά του και η γυναίκα του βιαστικά πετάει στους ώμους του ένα τερλέκ, μια ελαφριά μογγολική ρόμπα. "Οδηγήσαμε όλη τη νύχτα από το Ουλάν Μπατόρ για να φτάσουμε εδώ νωρίς. Για τον καθένα μας, αυτό το μέρος είναι ξεχωριστό", λέει.

Η datsan αναφέρει ότι από το 2015, όταν εισήχθη ένα καθεστώς χωρίς βίζα με τη Μογγολία, άνθρωποι έρχονται καθημερινά από το εξωτερικό. Το γεγονός ότι οι Μογγόλοι είναι συχνοί επισκέπτες εδώ αποδεικνύεται επίσης από γυάλινα κουτιά δωρεών γεμιστά με ρούβλια ανακατεμένα με τουργκάκια.

Το κύριο ιερό του Ivolginsky datsan είναι το άφθαρτο σώμα του Pandito Khambo Lama (ο τίτλος του επικεφαλής των Βουδιστών της Ρωσίας) Dashi-Dorzho Itigelov. Αυτή η διάσημη θρησκευτική προσωπικότητα, που έζησε στις αρχές του 20ου αιώνα, έκανε πολλά για την ανάπτυξη του Βουδισμού στη Ρωσία. Το 1927 συγκέντρωσε τους μαθητές του και τους κληροδότησε να ελέγχουν τον τάφο του κάθε 25 χρόνια. Στη συνέχεια, όπως πιστεύουν οι Βουδιστές, κάθισε στη θέση του λωτού και διαλογίστηκε μέχρι που έπαψε να δείχνει σημάδια ζωής. Σε αυτή τη θέση, θάφτηκε σε έναν ειδικό κύβο κέδρου. Και το 2002, το σώμα ανακαλύφθηκε. "Ήταν άφθαρτο. Ακόμα και μαύρα μαλλιά έμειναν στο κεφάλι", λέει ένας από τους μοναχούς. Το σώμα του Itigelov τοποθετήθηκε σε ένα dugan (ναός-παλάτι) που χτίστηκε γι 'αυτόν.

Στην είσοδο του datsan, οι προσκυνητές περιμένουν τους προσκυνητές: "Κοίτα, τι κομπολόι! Και αυτό είναι ένα πορτρέτο του Λάμα Ιτιγκέλοφ - κρεμάστε το στο σπίτι και βρείτε ευημερία." Εδώ μπορείτε να αγοράσετε προσφορές στον ιερό μοναχό - ένα πολύ κοινό έθιμο μεταξύ των επισκεπτών του μοναστηριού.

"Προέρχονται από την Ευρώπη, την Αμερική, την Αυστραλία και πολλά από την Ασία. Οι βουδιστές σε όλο τον κόσμο γνωρίζουν ότι ο λάμα του Μπουριάτ, ο σύγχρονος μας, έχει διατηρηθεί σε μια τέτοια εκπληκτική κατάσταση. Και επειδή η λέξη "φαινόμενο" συχνά συνδέουμε με το λέξη "θαύμα", οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν κάποια αιτήματα. Πολλοί αργότερα λένε ότι ο Khambo Lama τα εκπλήρωσε", λέει η Alla Namsaraeva, γραμματέας Τύπου του Ivolginsky datsan.

Στον λάμα, τονίζει, έρχονται Βουδιστές από εντελώς διαφορετικές κατευθύνσεις. Και την παραμονή του Παγκοσμίου Κυπέλλου, το datsan επισκέφτηκαν ακόμη και δύο κινηματογραφικά συνεργεία από τα μεγαλύτερα τηλεοπτικά κανάλια του Μεξικού, «σπάνιοι καλεσμένοι για αυτά τα γεωγραφικά πλάτη».

Κοιτίδα του ρωσικού βουδισμού

Ο Itigelov ήταν ο δωδέκατος Pandito Khambo Lama, δηλαδή ο πνευματικός ηγέτης των Ρώσων Βουδιστών. Αυτός ο τίτλος το 1764 απονεμήθηκε στον Lama Damba-Dorzho Zayaev από την ίδια την Catherine II.

"Αλλά πρώτα ρωτήθηκε ποιος τίτλος θέλει να λάβει ο ίδιος. Ο Zayaev είπε ότι το κεφάλι των βουδιστών είναι "χάμπο λάμα" και ζήτησε να προσθέσει σε αυτό επίσης "pandito" - "επιστήμονας" στα σανσκριτικά. Έτσι, το έκανε ξεκάθαρα ότι ο Βουδισμός στη Ρωσία συνδέεται άμεσα όχι μόνο με το Θιβέτ, αλλά και με την Ινδία», εξηγεί ο λάμα του Ivolginsky datsan Boris Baldanov.

Και ξεκίνησε με το γεγονός ότι το 1741 η αυτοκράτειρα Elizaveta Feodorovna επέτρεψε στον Zayaev να κηρύξει μεταξύ των Buryats.

Πριν από την επανάσταση στη Μπουριατία υπήρχαν εκατοντάδες ντάσανοι με χίλιους λάμα. Αλλά Σοβιετική εξουσίααπαγόρευσε εντελώς τον Βουδισμό - τα μοναστήρια καταστράφηκαν και οι κάτοικοί τους είτε πυροβολήθηκαν είτε στάλθηκαν σε στρατόπεδα. Μόνο το 1945, με διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας Μπουριάτ-Μογγολίας, επετράπη η ανέγερση ενός dugen (ναού) στο Srednyaya Ivolga ulus. Το μοναστήρι άνοιξε ξανά εδώ έξι χρόνια αργότερα, όταν οι αρχές διέθεσαν γη για σπίτια στους λάμα. Τώρα εδώ είναι η κατοικία του εικοστού τέταρτου Pandito Khambo Lama Dambo Ayusheev "Khambyn Khuree".

Ο Βουδισμός είναι η μεγαλύτερη θρησκεία στην περιοχή. Ομολογείται, όπως ενημερώθηκε το RIA Novosti στο τμήμα πληροφοριών και ανάλυσης της κυβέρνησης της Δημοκρατίας της Μπουριατίας, από το 39 τοις εκατό του πληθυσμού.

πνευματική τέχνη

Εκτός από τον ηγέτη των Ρώσων Βουδιστών, δεκάδες λάμα ζουν στο Ivolginsky datsan. Στο εσωτερικό υπάρχουν μικρά ξύλινα σπιτάκια στα οποία οι μοναχοί δέχονται επισκέπτες. Διαφημίσεις κρέμονται στα παράθυρα: "Αστρολογία", "Θεραπεία" και άλλα.

Η Μαρίνα στέκεται στην είσοδο του σπιτιού του bagshi (δάσκαλου) Dymbryl Dashibaldanov. Του έφερε την αδερφή και τον ανιψιό της. Στην ερώτηση "Γιατί;" αποστρέφει τα μάτια του, προσποιούμενος ότι δεν ακούει. Από την άλλη, λέει πρόθυμα σε ποιον μπορεί να απευθυνθεί σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης: "Στην Buryatia, πολλοί άνθρωποι έρχονται σε λάμα. Για διάφορα θέματα". Οι λάμα συνήθως δωρίζονται όσο μπορούν, δεν ζητούν κάποιο ποσό.

Σύμφωνα με αυτήν, πηγαίνουν και σε σαμάνους. Είναι αλήθεια ότι ανάμεσά τους υπάρχουν «πολλοί τσαρλατάνοι». "Ο φίλος μου επισκέφτηκε πρόσφατα έναν σαμάνο. Έτσι είπε ότι η μητέρα της θα έπασχε σύντομα από ογκολογία. Αλλά υποσχέθηκε να βοηθήσει, για τριάντα χιλιάδες", λέει η Μαρίνα. Εάν ο σαμάνος δεν βοήθησε, τότε στρέφονται στις γιαγιάδες. «Γενικά είμαστε κακομαθημένοι εδώ - τόσες πολλές διαφορετικές επιλογές», χαμογελάει.

Ο Lama Dybryla Dashibaldanov πιστεύει ότι εξαιτίας αυτού, οι άνθρωποι σχηματίζουν μια καταναλωτική στάση απέναντι στην πίστη: «Συνήθως, όπως συμβαίνει: ένα άτομο στρέφεται σε εσάς, λέει για το πρόβλημά του. Ορθόδοξη εκκλησίαέτρεξε να ανάψει ένα κερί. Οι άνθρωποι μπερδεύονται».

Το κύριο καθήκον των λάμα σε αυτή την περίπτωση είναι να διαφωτίσουν. "Προσωπικά, πιστεύω ότι αν ένα άτομο στραφεί σε έναν λάμα, τότε θα πρέπει να συνεχίσει να πηγαίνει σε αυτόν και να ακούει τη συμβουλή του - να διαβάζει μάντρα, για παράδειγμα, και ούτω καθεξής. Και να μην τρέχει σε έναν σαμάνο. Και το αντίστροφο - μια φορά πήγε σε έναν σαμάνο, τότε ας μην πολεμήσουμε για το κοπάδι, αλλά θέλουμε οι άνθρωποι να έχουν τάξη στο κεφάλι και στην ψυχή τους», τονίζει ο λάμα.

Διαπίστευση στο Nirvana

Ο Ντασιμπαλντάνοφ έχει μεγάλη ευθύνη, γιατί είναι και ο πρύτανης του μοναδικού βουδιστικού πανεπιστημίου της χώρας, του Ντάσι Τσόινχορλιν. Έχει περίπου εκατό μαθητές από διάφορες περιοχές της χώρας. Μετά την αποφοίτησή τους γίνονται λάμα.

"Ενώ δεν έχουμε ακόμη περάσει την κρατική διαπίστευση, αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να διδάξουμε εδώ μαθήματα που είναι βασικά για τα κοσμικά πανεπιστήμια. Αν και δεν θέλω να υπερφορτώσω τα παιδιά, σπουδάζουν ήδη φιλοσοφία, Θιβετιανά, Παλιά Μογγολικά, αγγλικές γλώσσες".

Το πανεπιστήμιο υπάρχει αποκλειστικά με δωρεές. Εκτός από τη διδασκαλία των φοιτητών, το πανεπιστήμιο, όπως ολόκληρη η παραδοσιακή σάνγκα της Ρωσίας, μαζί με τις αρχές της περιοχής, ασχολείται με τη διατήρηση του πολιτισμού Buryat, διοργανώνοντας διαγωνισμούς μεταξύ μαθητών για τη γνώση της γλώσσας Buryat, καθώς και διαγωνισμούς στο bukhe barildaan - Μπουριάτ πάλη σε ζώνες (ζώνες).

"Μερικές φορές, για παράδειγμα, ένας τύπος από το Περμ έρχεται να σπουδάσει μαζί μας και τον συναντούν εχθρικό εδώ: λένε, γιατί ήρθε. νέοι της ανεκτικότητας. Σε διαγωνισμούς στη γλώσσα Μπουριάτ, παιδιά από διάφορα μέρη της περιοχής μπορούν να επικοινωνούν μεταξύ τους στη διάλεκτό τους και να μην κάθονται στις αυλές και να αδρανούν, λέγοντας ότι οι Μπουριάτ είναι μια μειοψηφία που δεν έχει δικαίωμα ψήφου. , απλά δεν υπάρχει χρόνος για ανοησίες», εξηγεί ο λάμα.

Η Radna Rinchinov σπουδάζει εδώ για έβδομο έτος. Λέει ότι όταν αποφάσισε να γίνει λάμα, δεν σκέφτηκε καθόλου τόσο δύσκολα πράγματα όπως «να απαλλαγεί από τα βάσανα», «να βγει από τον κύκλο της αναγέννησης», που θεωρείται στόχος τόσο των μοναχών όσο και των απλών Βουδιστών.

"Απλώς συνέβη. Οι γονείς μου είναι βουδιστές, αν και δεν θα έλεγα φανατικοί. Κατά λάθος κατέληξα εδώ - στο εργοτάξιο του κτιρίου του πανεπιστημίου. Ενώ δούλευα, σκεφτόμουν να μπω και αποφάσισα να σπουδάσω εδώ για ένα χρόνο. Θα επέστρεφα στην κοσμική ζωή μετά από αυτό, αλλά δύο χρόνια και είμαι ακόμα εδώ», λέει.

"Τίποτα καταπληκτικό"

Η Radna περπατά κατά μήκος της περιμέτρου του datsan: όλοι όσοι εισέρχονται στην επικράτεια του μοναστηριού πρέπει να κάνουν έναν τριπλό γύρο γύρω από τη φορά των δεικτών του ρολογιού. Στην πορεία, υπάρχουν πολυάριθμοι khurde - τροχοί προσευχής, στους οποίους εφαρμόζονται μάντρα. Πρέπει επίσης να περιστρέφονται δεξιόστροφα. Έτσι, οι πιστοί συνδυάζουν τη σωματική δραστηριότητα με την προσευχή, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Βούδα, το σώμα και η ψυχή είναι στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους.

Κοντά στα τύμπανα σκορπίζονται νομίσματα, δημητριακά, γλυκά. "Οι προσκυνητές κάνουν προσφορές στα τρία κοσμήματα - τον Βούδα, τις διδασκαλίες του και τους οπαδούς του. Πιστεύουν ότι θα ανταμειφθούν για υλικά δώρα στο ίδιο υλική μορφή», εξηγεί ο Rinchinov.

Ξαφνικά, ακούγεται ένας οξύς ήχος που δεν είναι κόρνα, ούτε όργανο παρόμοιο με αυτό. «Είναι ένα conha, ένα όργανο φτιαγμένο από αχιβάδα», λέει ο μαθητής. Ο τριπλός ήχος του konkha είναι μια κλήση για μια υπηρεσία προσευχής, την οποία οι Βουδιστές Buryat ονομάζουν khural.

Απαγορεύεται αυστηρά η λήψη φωτογραφιών μέσα στο dugan, ειδικά κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Στο κέντρο, μπροστά από έναν βωμό με ένα άγαλμα του Βούδα, οι λάμα κάθονται ο ένας απέναντι από τον άλλο και διαβάζουν μάντρα. Η ταχύτητα και η μονοτονία με την οποία τα προφέρουν μπορούν εύκολα να οδηγήσουν κάποιον σε εκστατική κατάσταση. Ωστόσο, η ανάγνωση διακόπτεται πότε πότε από τον ήχο μουσικά όργανα- κόγχες, κύμβαλα και τύμπανα. Κατά μέσο όρο, τα khurals διαρκούν μιάμιση έως δύο ώρες.

Επιπλέον, οι λάμα εκτελούν διάφορες τελετουργίες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων έξω από το datsan. Περίπου 20 χιλιόμετρα μακριά, στο Ulan-Ude, μια πολύχρωμη τελετουργία πυρκαγιάς (στα θιβετιανά "zhinsreg") εκτελείται περίπου μία φορά το χρόνο, συγκεντρώνοντας εκατοντάδες κατοίκους. Κατά τη διάρκεια της τελετής γίνεται προσφορά στη θεότητα Yamantaka. Οι Λάμα διαβάζουν μάντρα και μετά ρίχνουν έτοιμα δώρα στην τελετουργική φωτιά. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή όλοι οι παρόντες καθαρίζονται από την κακή ενέργεια.

Ωστόσο, οι ίδιοι οι κάτοικοι του Ivolginsky datsan τείνουν να βλέπουν πολλά πράγματα αρκετά ορθολογικά. Ένας από τους λάμα σίγουρα θα πει: «Τα πάντα είναι αλληλένδετα σε αυτόν τον κόσμο, υπάρχει λόγος για όλα».

Υπάρχει λόγος για συναισθήματα, συναισθήματα, ευημερία και αποτυχία. Εδώ δεν ξαφνιάζονται καν με το φαινόμενο του Λάμα Ιτιγκέλοφ. "Αυτό δεν είναι θαύμα, όπως πολλοί τείνουν να πιστεύουν. Είναι αποτέλεσμα συνεχούς εξάσκησης. Άλλωστε, όλα προέρχονται από εδώ", λέει ο Rinchinov, δείχνοντας το δάχτυλό του στο κεφάλι του.

Ο Βουδισμός είναι η επίσημα αναγνωρισμένη κρατική θρησκεία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας
Τα πρώτα ίχνη του Βουδισμού στη Μπουριατία χρονολογούνται από το 441 μ.Χ., σύμφωνα με ένα χάλκινο εικονοστάσι με την εικόνα του Βούδα που βρέθηκε το 1926. Οι Ρώσοι Κοζάκοι εξερευνητές περιέγραψαν για πρώτη φορά τις τελετουργίες του Βουδισμού στην Transbaikalia το 1647.
Το 1727, ο βουδιστικός κλήρος έπαιξε σημαντικό ρόλο στον καθορισμό των συνόρων μεταξύ του ρωσικού κράτους και της Κίνας και στην υπογραφή της Συνθήκης του Μπουρίν, που σημειώθηκε από τον Έκτακτο και Πληρεξούσιο Πρέσβη της Ρωσίας Savva Lukich Vladislavich-Raguzinsky στην έκθεσή του προς την τσαρική διοίκηση.
Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι το 1741, με διάταγμα της Ρωσικής αυτοκράτειρας Elizabeth Petrovna, ο Βουδισμός αναγνωρίστηκε επίσημα στο καθεστώς κρατική θρησκείαΡωσική Αυτοκρατορία. Και 23 χρόνια αργότερα, το 1764, με διάταγμα της Ρωσικής Αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', ο πρύτανης - σάιρε λάμα του Tsongol datsan Damba-Darzha Zayaev εγκρίθηκε στο βαθμό του I Pandito Khambo Lama, δηλαδή η κύρια πνευματική φιγούρα και ηγέτης όλων datsans της Ανατολικής Σιβηρίας και της Transbaikalia.
Έτσι, η Βουδιστική Εκκλησία έγινε αυτοκέφαλη, χωρίς να επηρεαστεί από Ανατολικές χώρες- Ινδία, Θιβέτ, Κίνα και Μογγολία.

Έχοντας γίνει μία από τις επίσημες θρησκείες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, ο Βουδισμός άρχισε να εξαπλώνεται γρήγορα μεταξύ των φυλών Buryat και άρχισαν να χτίζονται παντού datsans. Στα μέσα του 19ου αιώνα υπήρχαν στην Υπερβαϊκάλια 34 μοναστήρια, 144 ναοί, στους οποίους υπηρέτησαν 4.500 λάμα.
Η αναγνώριση του Βουδισμού ως επίσημης θρησκείας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και η έγκριση του τίτλου του Pandito Khambo Lama οδήγησε τους βουδιστές κληρικούς να συσχετίσουν τις Ρωσίδες αυτοκράτειρες - Elizabeth Petrovna και Catherine II με την ενσάρκωση της White Tara (Sagaan Dara Ehe), που συμβολίζει η μητρική πτυχή της συμπόνιας του Avalokiteshvara, φέρνει μακροζωία και απομακρύνει όλους τους κινδύνους.

άφθαρτο σώμα Dashi-Dorzho Itigelova
Το 1909, λήφθηκε η άδεια από τον Νικόλαο Β΄ για την κατασκευή ενός βουδιστικού ναού στην Αγία Πετρούπολη, στη συνάντηση ο αυτοκράτορας σημείωσε ότι «οι Βουδιστές στη Ρωσία μπορούν να αισθάνονται σαν κάτω από το φτερό ενός ισχυρού αετού». Η κατασκευή του datsan ολοκληρώθηκε το 1913 και την ίδια χρονιά πραγματοποιήθηκε η πρώτη λειτουργία αφιερωμένη στην 300η επέτειο της δυναστείας των Romanov. Παρεμπιπτόντως, ο XII Pandito Khambo Lama Dashi Dorji Itigelov, του οποίου το άφθαρτο σώμα βρίσκεται τώρα στο Ivolginsky datsan, συμμετείχε σε αυτή την τελετή.

Ο Dashi Dorji Itigelov γεννήθηκε το 1852 κοντά στον αυλό Orongoy, στην περιοχή Ulzy Dobo. Σε ηλικία 15 ετών άρχισε να σπουδάζει ως λάμα, 20 χρόνια μετά τις σπουδές του πήρε διδακτορικό στις βουδιστικές επιστήμες. Στις αρχές του 1900 έγινε ο πρύτανης του Yangazhinsky datsan, το 1911 εξελέγη XII Pandito Khambo Lama. Όντας σε αυτή τη θέση, συμμετείχε στον εορτασμό της 300ης επετείου της δυναστείας των Ρομανόφ στην Αγία Πετρούπολη, στα εγκαίνια του ντάτσαν της Αγίας Πετρούπολης. Το 1917, εγκατέλειψε οικειοθελώς τη θέση του και υπηρέτησε ως συνηθισμένος λάμα σε ένα ντάτσαν, έγραψε επιστημονικά και φιλοσοφικά άρθρα για τον Βουδισμό. Το 1927, σε ηλικία 75 ετών, μπήκε στους Νιρβάνα, σταμάτησε να αναπνέει και τον έθαψαν. Πριν φύγει, κληροδότησε να ανοίξει την σαρκοφάγο του από κέδρους σε 30 χρόνια και αν δεν αλλάξει η πολιτική κατάσταση, τότε σε 75 χρόνια. Το 1957, σύμφωνα με τη διαθήκη, οι λάμα άνοιξαν κρυφά τον τάφο του, το σώμα του ήταν το ίδιο με την ταφή.
Στις 10 Σεπτεμβρίου 2002, με τη συγκατάθεση του XXIV Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev, η σαρκοφάγος άνοιξε και το Άφθαρτο σώμα μεταφέρθηκε στο Ivolginsky datsan. Στις 11 Σεπτεμβρίου, η σορός του D. D. Itigelov εξετάστηκε από τρεις ιατροδικαστές από το Ulan-Ude, οι οποίοι δεν βρήκαν ίχνη χειρουργικής επέμβασης και δήλωσαν ότι το σώμα του D. D. Itigelov δεν είχε σημάδια σήψης. Αργότερα, οι ειδικοί της Μόσχας αναγνώρισαν αυτό ως τη μόνη επίσημα καταγεγραμμένη περίπτωση ανεξήγητης διατήρησης του σώματος ανθρώπων.

Ανάπτυξη του Βουδισμού
Χάρη στις Ρώσσες Αυτοκράτειρες και τον Ρώσο Αυτοκράτορα Νικόλαο Β', στις αρχές του 20ου αιώνα ο Βουδισμός στη Μπουριατία ήταν ένα πλήρως ανεπτυγμένο σύστημα. Υπήρχαν πάνω από 40 ντάσανοι, στους οποίους υπήρχαν πάνω από 10.000 λάμα. Πράγματι Βουδιστές datsansήταν ένα είδος πανεπιστημίων στα οποία μελετήθηκαν η θιβετιανή, η μογγολική γλώσσα, η σανσκριτική, η βουδιστική φιλοσοφία, η θιβετομογγολική ιατρική, η αστρολογία, η τυπογραφία, η αγιογραφία και η θρησκευτική αρχιτεκτονική.
Ο Βουδισμός έχει εισχωρήσει σταθερά σε όλους τους τομείς της ζωής για τους περισσότερους από τους ανθρώπους του Μπουριάτ. Με τη διάδοση του γραμματισμού και της γραφής, επιστημονική γνώση, λογοτεχνία και τέχνη, ο Βουδισμός έχει γίνει σημαντικός παράγοντας στη διαμόρφωση της ηθικής, λαϊκές παραδόσειςκαι έθιμα.
Οι datsans της εθνοτικής Buryatia χρησίμευσαν ως εξαιρετικό μέρος για την ανάπτυξη της ρωσικής ανατολίτικης σχολής. Οι γνωστοί ανατολίτες F. I. Shcherbatsky, S. F. Oldenburg, B. B. Baradiin, G. Tsybikov και άλλοι άντλησαν υλικό για την έρευνά τους σε μοναστικές βιβλιοθήκες και σε διαμάχες με λόγιους λάμα.
Έτσι, οι δύο Ρωσίδες αυτοκράτειρες - η Ελισάβετ Πετρόβνα και η Αικατερίνη Β' και ο τελευταίος Ρώσος αυτοκράτορας - ο Νικόλαος Β', πρόσφεραν ανεκτίμητη βοήθεια στον ρωσικό βουδισμό, που δεν ξεχνιέται ποτέ από τους βουδιστές κληρικούς. Ο Pandito Khambo Lama D. D. Zayaev και ο D. D. Itigelov ορκίστηκαν πίστη στους αυτοκράτορες της Ρωσίας.

Ivolginsky datsan

Στη Σοβιετική εποχή, το 1945, εκδόθηκε το Διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της BMASSR με ημερομηνία 2 Μαΐου 1945 Νο. 186-zh για τα εγκαίνια του βουδιστικού ναού "Khambin Khuree". Έτσι, ιδρύθηκε ένα νέο βουδιστικό θρησκευτικό κέντρο 38 χλμ. από το Ulan-Ude, Ivolginsky datsan, κατοικία του Pandido Khambo Lama, Προέδρου της Κεντρικής Πνευματικής Διοίκησης Βουδιστών της ΕΣΣΔ. Το 1951 παραχωρήθηκε επίσημα γη για το μοναστηριακό συγκρότημα. Στη συνέχεια, τη δεκαετία 1970-1980. έχτισε τον κύριο καθεδρικό ναό του Tsogchen dugan, Devazhin Sume, Maidar Sume, Sahyuusan Sume, Choira dugan, ένα κτίριο με τζάμι για το ιερό δέντρο Bodhi, ένα μουσείο και άλλα τεχνικά κτίρια. Τα ίδια χρόνια ανεγέρθηκαν ιερά σουμπουργκάν (στούπες) και μεγάλα τύμπανα προσευχής. Στο datsan τελείται καθημερινή λειτουργία προς όφελος όλων των ζωντανών όντων και την αρμονία του γύρω κόσμου.

Το 1991, στο datsan, άνοιξε το Βουδιστικό Ινστιτούτο Dashi Choynhorlin, ένα θρησκευτικό ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης για την εκπαίδευση κληρικών, δασκάλων, μεταφραστών κανονικών κειμένων και αγιογράφων. Η διαδικασία της εκπαίδευσης πραγματοποιείται σύμφωνα με το σύστημα μοναστικής αγωγής της παράδοσης του Goman Datsan (Ινδία). Το ινστιτούτο εκπαιδεύει φοιτητές huvarak από διάφορες περιοχές της χώρας: Τούβα, Αλτάι, Καλμυκία, Μόσχα, Αμούρ και Ιρκούτσκ περιοχές, περιοχές της Μπουριατίας, από άλλες χώρες της Ουκρανίας, της Λευκορωσίας, της Γιουγκοσλαβίας, της Μογγολίας. Το ινστιτούτο διαθέτει σχολές: φιλοσοφική, ταντρική, ιατρική, βουδιστική ζωγραφική. Εκτός από τους κύριους θρησκευτικούς κλάδους, οι μαθητές μελετούν Θιβετιανά, Παλαιά Μογγολικά, Αγγλικά, τα βασικά της πληροφορικής, την ιστορία, τον πολιτισμό και την τέχνη των λαών της Κεντρικής Ασίας. Μπουριάτ, Θιβετιανοί, Μογγολικοί λάμα και ειδικοί άλλων ειδικοτήτων εργάζονται ως δάσκαλοι του Ινστιτούτου.

Η θέση του Βουδισμού στη Ρωσική Ομοσπονδία
Στη μετασοβιετική εποχή, μετά την υιοθέτηση το 1997 του Ομοσπονδιακού Νόμου «Για την ελευθερία της συνείδησης και τις θρησκευτικές ενώσεις», οι κορυφαίοι ηγέτες του ρωσικού κράτους επέστησαν και πάλι την προσοχή στη θέση του Βουδισμού στη Ρωσική Ομοσπονδία.

Έτσι, στις 31 Δεκεμβρίου 1999, ο Pandito Khambo Lama Damba Ayusheev συμμετείχε στο ταξίδι και. σχετικά με. Ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Πούτιν στη Δημοκρατία της Τσετσενίας, στην πόλη Γκουντέρμες. Στη συνέχεια, το 2000, ο Pandito Khambo Lama έγινε μόνιμο μέλος του Διαθρησκειακού Συμβουλίου υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας, μαζί με τον Πατριάρχη Alexy II και τον Ανώτατο Μουφτή της Ρωσίας Ravil Gainutdin.

Το ίδιο 2000, υπογράφηκε συμφωνία με το Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας για αμοιβαία συνεργασία, η οποία όριζε τα ζητήματα της κοινής χρήσης πολιτιστικών μνημείων θρησκευτικού χαρακτήρα και την αδυναμία εξαγωγής αντικειμένων βουδιστικής λατρείας από ταμεία μουσείων στο εξωτερικό χωρίς τη συγκατάθεση της Σάνγκα της Ρωσίας.

Σήμερα, ο Βουδισμός στη Ρωσία αναπτύσσεται ενεργά, για παράδειγμα, περισσότερα από 30 ντάσαν και ένα βουδιστικό πανεπιστήμιο λειτουργούν στην επικράτεια της Μπουριατία. Οι Βουδιστές συμμετέχουν ενεργά στη ζωή της χώρας, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στην αναβίωση πνευματικών και ηθικών θεμελίων, ο ρόλος του Βουδισμού στη διατήρηση της εθνο-ομολογιακής αρμονίας είναι επίσης σημαντικός.