Ivolginsky datsan άφθαρτο σώμα. Ivolginsky datsan, βουδιστικό μαυσωλείο της Buryatia

Χαίρετε, Αγαπητοι αναγνωστεςαναζητητές της γνώσης και της αλήθειας!

Ένα μέρος όπου τα αδιαπέραστα δάση της Σιβηρίας συναντούν τις στέπες των νομαδικών λαών, όπου οι οροσειρές με τις χιονισμένες κορυφές αντανακλώνται στον ακλόνητο καθρέφτη των βαθιών λιμνών, όπου το άρωμα των βελόνων τάιγκα και οι νότες τάρτας από νόστιμα κουμίς.

Το όνομα αυτού του τόπου είναι Buryatia. Μια από τις πιο βουδιστικές δημοκρατίες της χώρας μας είναι ένα πραγματικό «παράθυρο στην Ασία».

Σήμερα θα μιλήσουμε για Βουδιστικοί ναοίστη Buryatia, μαζί θα νιώσουμε μια ριπή αναζωογονητικού ανέμου, βυθίζοντας σε αυτόν τον απερίγραπτο πολιτισμό της Ανατολής στα ρωσικά περίχωρα, θα κάνουμε μια σύντομη εκδρομή στην ιστορία και θα μάθουμε πώς διαφέρει η αρχιτεκτονική των ναών του Buryat και πόσοι από αυτούς είναι διάσπαρτα στα χωράφια, τις στέπες, τα δάση και τα βουνά.

Λίγο ιστορία

Στο γύρισμα του XIV-XV αιώνα, το κίνημα Gelug γεννήθηκε στον Θιβετιανό Βουδισμό. Ιδρυτής του ήταν ο Tsongkhapa, τον οποίο τιμούν πολλοί Βουδιστές. Αυτή η διδασκαλία εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλη την Κεντρική Ασία και έως XVII αιώνα, καλύπτοντας τη Μογγολία, και έφτασε στη βορειότερη κορυφή - τη Μπουριατία.

Οι ντόπιοι ονόμασαν τον ιδρυτή της νέας τους θρησκείας με τον τοπικό τρόπο - Zonkhobo. Εδώ αγαπήθηκε πολύ και ακόμη και τώρα του αποδίδονται πολλές τιμές, και η δόξα του δεν είναι μικρότερη από τη δόξα του ίδιου του Βούδα.

Τότε ο πληθυσμός ακολούθησε έναν κυρίως νομαδικό τρόπο ζωής. Έφεραν τα πάντα μαζί τους σε σειρές από καρότσια - όχι μόνο σκεύη, έπιπλα και προκατασκευασμένα γιουρτ, αλλά και ναούς-γιορτ, που τοποθετήθηκαν σύμφωνα με την ίδια αρχή. Με τον καιρό, οι άνθρωποι άρχισαν να εγκαθίστανται σε μέρη, και μαζί τους τα ιερά τους.

Υπήρχε ανάγκη να ανεγερθούν παραδοσιακοί, σταθεροί ναοί από ξύλο ή πέτρα. Σταδιακά, βουδιστικοί ναοί, εκπληκτικοί στη μορφή τους, ανεγέρθηκαν στους ανοιχτούς χώρους, ελαφρώς υψωμένοι στις κρύες πεδιάδες.

Το 1741, μόλις ανέβηκε στο θρόνο, η Elizaveta Petrovna παραχώρησε επίσημα στον Βουδισμό το καθεστώς μιας από τις θρησκείες της Ρωσίας και εκείνη τη στιγμή υπήρχαν ήδη έντεκα ντάσανοι και ντούγκαν μόνο στη Μπουριατία.

Είναι ενδιαφέρον! Ο Ντούγκαν στον «ρωσικό» βουδισμό είναι ένας βουδιστικός ναός, καιdatsan- ένα μοναστήρι και ένα πανεπιστήμιο σε ένα σύνολο.

Αργότερα, η θιβετιανή διδασκαλία αναπτύχθηκε γρήγορα πέρα ​​από τη Βαϊκάλη, και πριν από την επανάσταση, ο αριθμός των μοναστηριών έφτασε τα 44. Ορισμένες πηγές, λαμβάνοντας υπόψη τους μικρούς ναούς, δίνουν έναν αριθμό μιάμιση εκατό.

Αυτά ήταν πραγματικά κέντρα εκπαίδευσης. Εδώ διδάσκονταν φιλοσοφία, ιατρική, μαγειρική, ηθική, βιολογία, καλές τέχνες, αγιογραφία, γλυπτική και κυνηγητό. Επιπλέον, οι ηγούμενοι μετέφρασαν ξένα έργα, έγραψαν οι ίδιοι επιστημονικά και καλλιτεχνικά έργα και τα τύπωσαν ακριβώς εκεί, στα δικά τους τυπογραφεία.

Η σοβιετική κυβέρνηση δεν παρέκαμψε τη θρησκευτική ζωή των ανθρώπων και έφτασε στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία Μπουριάτ-Μογγολίας - με την καταστροφική της δύναμη, ισοπέδωσε πολλούς ντάσανους. Ωστόσο, μετά τον πόλεμο, μερικά από αυτά αναστηλώθηκαν. Τώρα η βουδιστική σκέψη ανθίζει στη Μπουριατία και οι φωτεινές στέγες των ντούγκαν που υψώνονται στον ουρανό είναι μια οπτική επιβεβαίωση αυτού.

Τι διακρίνει τους ναούς Buryat

Οι ναοί είναι αναπόσπαστο μέρος της ζωής του Μπουριάτ. Κάτω από τα θησαυροφυλάκια τους, εκτελούν ποικίλες τελετές, τελετουργίες, προσεύχονται, απαγγέλλουν μάντρα, περιστρέφουν το χουρντέ, οργανώνουν γιορτές. Εδώ νιώθουν ειρήνη, αρμονία και ευλάβεια, εκτός χώρου και χρόνου.

Η αρχιτεκτονική των ντόπιων ντουγκανών αναπτύχθηκε ως εκ θαύματος, υπό την επίδραση δύο δυνάμεων. Από τη μια πλευρά, πολλοί λάμα προέρχονταν από σχολεία του Θιβέτ, της Μογγολίας και της Κίνας και προσπάθησαν να αναδημιουργήσουν τη γνώριμη κουλτούρα του Βουδισμού στα τοπικά κτίρια.

Ταυτόχρονα, για την ανέγερση ναών δεν συμμετείχαν δάσκαλοι από άλλες χώρες, έτσι αρχιτέκτονες από κοντινά χωριά και πόλεις έχτισαν όπως συνήθιζαν: με ένα άγγιγμα ρωσικής ορθοδοξίας και ταυτόχρονα, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες των σκληρών χειμώνων.

Έτσι, για παράδειγμα, στην αρχή τα θεμέλια των ναών ήταν σταυροειδή, ένας βωμός προσαρτήθηκε στο βόρειο τμήμα, ενώ η πρόσοψη ήταν διακοσμημένη με στοιχεία ρωσικής αρχιτεκτονικής. Σταδιακά, αυτή η παράδοση εγκαταλείφθηκε και σύγχρονους ναούςέχουν τη συνήθη τετράγωνη βάση με στέγες πολλαπλών επιπέδων που τείνουν προς τα πάνω.

Αλλά ένα, μάλλον κλιματικό, χαρακτηριστικό παρέμεινε - τα dugans, σε αντίθεση με τους ναούς της Μογγολίας και του Θιβέτ, ξεκινούν με έναν προθάλαμο από τη βόρεια πλευρά, με άλλα λόγια - μια βεράντα. Αυτό γίνεται για να μην μπαίνουν κατευθείαν μέσα ο αέρας και το κρύο.

Η παλέτα των χρωμάτων που χρησιμοποιούνται στο εσωτερικό και στο εξωτερικό είναι εκτεταμένη. Έχουν αντίθεση μεταξύ τους· λευκό, μπλε, πράσινο βρίσκονται συχνά στη διακόσμηση. Η πρόσοψη είναι συνήθως διακοσμημένη με μπορντό και χρυσά χρώματα - παραδοσιακά σύμβολα δύναμης και δύναμης.

Οι βουδιστές δεν τσιγκουνεύονται τον πλούτο της διακόσμησης, τη φωτεινότητα των χρωμάτων. Ρίξτε μια ματιά στους κύριους datsans των Buryats και δείτε μόνοι σας.

Οι κύριοι datsans της δημοκρατίας

Pearl, είναι το καμάρι της αρχιτεκτονικής πλευράς της Δημοκρατίας Buryat - Ιβολγκίνσκιdatsan. Αυτή είναι η καρδιά της βουδιστικής παραδοσιακής σάνγκα της Ρωσίας, επειδή εδώ εγκαταστάθηκε ο επικεφαλής της οργάνωσης, που αναφέρεται ως Pandito Khambo Lama. Ως εκ τούτου, η Μονή Ivolginsky μπορεί να θεωρηθεί ο σημαντικότερος βουδιστικός ναός της χώρας μας.

Οφείλει το όνομά του στη γειτνίασή του με το χωριό Verkhnyaya Ivolga. Είναι εντυπωσιακό ότι ο ίδιος ο ηγέτης, Ιωσήφ Στάλιν, επέτρεψε την ανέγερση του ναού αμέσως μετά τον πόλεμο. Ακόμη πιο εκπληκτικό είναι το Πανεπιστήμιο Dashi Choynhorlin στην επικράτεια ενός datsan, το οποίο ιδρύθηκε πριν από ένα τέταρτο του αιώνα και σήμερα εκπαιδεύει περισσότερους από εκατό μοναχούς.

Αλλά ίσως το πιο απίστευτο πράγμα σε αυτό το μοναστήρι είναι κρυμμένο στον ναό της Καθαρής Γης - αυτό. Το 1927, ο 75χρονος μεγάλος Δάσκαλος βυθίστηκε στον αιώνιο διαλογισμό. Το σώμα του λάμα τοποθετήθηκε σε ένα βαρέλι από κέδρο και μετά από τρεις δεκαετίες, σύμφωνα με τις οδηγίες, τον έβγαλαν έξω.

Ένα κύμα έκπληξης σάρωσε τους πάντες - κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου το σώμα δεν άλλαξε καθόλου, οι ιστοί δεν παραμορφώθηκαν, τα κύτταρα παρέμειναν ζωντανά και λέγεται ότι μερικές φορές ιδρώτας εμφανίζεται ακόμη και στο μέτωπό του. Οκτώ φορές το χρόνο οι επισκέπτες του μοναστηριού μπορούν να δουν με τα μάτια τους το φαινόμενο της αφθαρσίας.

Επιπλέον, υπάρχει μια ολόκληρη διασπορά μεγάλων ναών στη δημοκρατία. Κάθε ένα από τα δεκαέξι ντάσαν (συμπεριλαμβανομένου του Ιβολγκίνσκι) έχει ένα ειδικό όνομα, το οποίο συνδέεται με το τοπωνύμιο της περιοχής, και συχνά έχει μια έκδοση Buryat.

Στο ανατολικό τμήμα της δημοκρατίας, τριάντα χιλιόμετρα από την πόλη Khorinsk, υπάρχει ένα μεγαλοπρεπές ντάτσαν - Ανίνσκι. Θεωρείται ένας από τους παλαιότερους ναούς της Buryatia και ο πρώτος χτισμένος από πέτρα. Όμως πίσω από μια τέτοια τιμητική θέση κρύβεται ένα δύσκολο παρελθόν.

Το Dugan κατασκευάστηκε από ξύλο το 1795. Ωστόσο, δεκαπέντε χρόνια αργότερα κάηκε. Το κτίριο έπρεπε να ξαναχτιστεί.

Ανακαινισμένο το 1811, το dugan χτύπησε με μεγαλοπρέπεια: δύο όροφοι με μπαλκόνια, κολώνες, κόγχες κατέληγαν με μια πυραμίδα δέκα μέτρων που αντικατέστησε την οροφή. Τώρα ο τόπος λατρείας είναι ένα ολοκαίνουργιο Tsogchen-dugan. Η περιοχή του datsan περιβάλλεται από suburgans, ο αριθμός των οποίων είναι ιερός - 108, και μαζί σχηματίζουν ένα κανονικό τετράγωνο, η περίμετρος του οποίου φτάνει τα 1300 μέτρα.

Τριακόσια χιλιόμετρα από την πρωτεύουσα της περιοχής, στον ποταμό Μαράκτα, δεσπόζει Εγκίτουι δατσάν, που περικλείεται στη μέγγενη δύο λόφων. Χτίστηκε το 1820 και έλαβε επίσημη αναγνώριση μόλις έξι χρόνια αργότερα. Οι επιστήμονες καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι αρχικά χτίστηκε κρυφά από τις ανώτατες αρχές.

Αλλά η κύρια αξία του δεν έγκειται στη μυστικότητα της κατασκευής - εδώ σε ένα ξεχωριστό δωμάτιο υπάρχει ένα άγαλμα του Βούδα από σανταλόξυλο, το μέγεθος του οποίου είναι 2,18 μ. Λένε ότι αυτό ήταν το πρώτο και μοναδικό άγαλμα του Αφυπνισμένου, που έγινε κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα, το μεγαλείο του ντάτσαν έφτασε στο απόγειό του: υπήρχαν τρεις σχολές, υπήρχε το δικό τους τυπογραφείο, συνδυάστηκαν σε ένα όμορφο αρχιτεκτονικό σύνολο. Αλλά η σοβιετική εποχή έκανε το δικό της φόρο: το 1934 το συγκρότημα έκλεισε για αόριστο χρονικό διάστημα, το οποίο κράτησε μέχρι τις αρχές του αιώνα μας.

Η σημερινή εμφάνιση είναι εντυπωσιακά διαφορετική από τους ναούς στις καλύτερες παραδόσεις της ξύλινης αρχιτεκτονικής. Κάποιοι μάλιστα εκπλήσσονται από το γεγονός ότι ο κυρίως ναός είναι πλακάκιας για λόγους πυραντίστασης, αλλά αυτό δεν τον εμποδίζει να είναι ένα από τα πιο ευχάριστα μέρη της περιοχής.

Ακολουθεί μια λίστα με άλλα εξίσου σημαντικά ντάσαν της Μπουριάτια, τα οποία περιλαμβάνονται στην κορυφαία λίστα για επίσκεψη, επειδή αυτή είναι η ακίνητη περιουσία της δημοκρατίας:

• Ο Sartul-Gegetuisky είναι ο μόνος ναός του λαού Sartul.
• Arshansky - η κατοικία του Khambo Lama Dorzhiev, που έζησε κατά τη διάρκεια της επανάστασης.
• Tabangut-Ichetuisky;
• Chesansky;
• Sartuul-Bulagsky;
• Murochinsky - ο πιο σημαντικός και παλαιότερος ναός της Transbaikal West, που βρίσκεται πενήντα χιλιόμετρα από την πόλη Kyakhta.
• Μπαργκουζίνσκι:
• Gusinoozersky;
• Τσουγκόλσκι;
• Aginsky;
• Kurumkan;
• Atagan-Dyrestuysky;
• Ατσαγάτσκι.

συμπέρασμα

Σας ευχαριστώ πολύ για την προσοχή σας, αγαπητοί αναγνώστες! Σας ευχόμαστε κάποια μέρα να επισκεφτείτε αυτή τη μοναδική περιοχή της χώρας μας και να δείτε τα θαύματα με τα μάτια σας. Προτείνετε ένα άρθρο στο στα κοινωνικά δίκτυακαι ας ψάξουμε μαζί την αλήθεια.

Είναι αδύνατο να ονομάσουμε αυτόν τον βουδιστικό ναό Buryat αρχαίο, γιατί δεν είναι ακόμα ένας αιώνας. Ωστόσο, μπορεί να θεωρηθεί το πρώτο από τα αναβιωμένα βουδιστικά θρησκευτικά κτίρια στην ΕΣΣΔ. Τώρα δεν είναι πια μυστικό ότι ο Στάλιν, μετά το Μεγάλο Πατριωτικός Πόλεμοςαπαγόρευσε τον διωγμό των πιστών και την καταστροφή ναών. Αναζωογονώντας τη χώρα από την καταστροφή, οι άνθρωποι άρχισαν να σηκώνονται από τα ερείπια και τους ναούς, που έκλεισαν ή ανατινάχτηκαν πριν ακόμη πατήσει το πόδι της η μπότα του φασίστα στη γη μας. Επισήμως, κανείς δεν βοήθησε τους ανθρώπους, αλλά σταμάτησαν και να τους αποτρέπουν κατηγορηματικά.

Η Buryatia δεν υποβλήθηκε σε ναζιστική επιθετικότητα λόγω της γεωγραφικής της θέσης, οι τοπικές εκκλησίες έκλεισαν λόγω της δίωξης της θρησκείας από Σοβιετική εξουσία. Μόνο το 1945 επιτράπηκε να χτιστεί εδώ ένα βουδιστικό θρησκευτικό κέντρο. Έτσι εμφανίστηκε Ivolginsky datsan, τότε ακόμα ένας μικρός ναός, αποτελούμενος από ένα μόνο ξύλινο κτίριο. Από το 1937 είναι το πρώτο θρησκευτικό κτίριο που ανεγέρθηκε από Βουδιστές. Οι Βουδιστές έφτασαν στο ναό στην κοιλάδα Ivolginskaya για να συμμετάσχουν στην κατασκευή, χάρη στην οποία πραγματοποιήθηκε η πρώτη λειτουργία ήδη στα τέλη του 1945.

Η Buryatia γίνεται βουδιστικό κέντρο χάρη στο Ivolginsky datsan

Σήμερα, το Ivolginsky Datsan είναι ένα μεγάλο συγκρότημα ναών, η οικοδομική άδεια για το οποίο ελήφθη το 1951. Πρέπει να σημειωθεί ότι για πολλά χρόνια το κέντρο του Βουδισμού ήταν ακριβώς η Μπουριατία, αν και οι γειτονικές δημοκρατίες - Τούβα και Καλμύκια - επίσης παραδοσιακά ομολογούν τη φιλοσοφία του Βουδισμού. Υπήρχε ακόμη και η υπόθεση ότι ο Στάλιν έδειξε την εύνοιά του στον λαό Buryat λόγω του γεγονότος ότι οι κάτοικοι της δημοκρατίας έκαναν μεγάλες δωρεές για την υπόθεση της νίκης στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

Τόσο η σοβιετική περίοδος όσο και μετά από αυτήν, αναπτύχθηκε το Ivolginsky datsan, εμφανίστηκε ένα εκπαιδευτικό κέντρο, τότε δεν μπορούσε ακόμη να είναι κρατικό, αφού χρονολογείται από το 1991, όταν ο Βουδισμός διαχωρίστηκε σταθερά από τις κρατικές υποθέσεις με νόμο. Μέχρι τώρα, αυτό το Βουδιστικό Πανεπιστήμιο λειτουργεί εδώ, στρατολογώντας κάθε χρόνο εκατοντάδες φοιτητές στις τάξεις του. Εδώ μελετούν την Τάντρα, τη φιλοσοφία του Βουδισμού, την ιατρική, τα κανονικά κείμενα και τη γραφή της Παλιάς Μπουριάτ. Αυτό το εκπαιδευτικό ίδρυμα ονομάζεται "Dashi Choynhorlin". Έτσι ο Ivolginsky datsan μετατράπηκε από ένα λιτό ξύλινο σπίτι σε ένα πραγματικό μοναστήρι με πολλά κτίρια, καθένα από τα οποία έχει τον δικό του ρόλο σε αυτό το συγκρότημα ναών.

Ναοί του Ivolginsky datsan

Υπάρχουν αρκετοί ναοί στο συγκρότημα:

• "Jud dugan"?
• "Maidarin Sume";
• "Devaazhin";
• "Sogchen";
• "Sahyuusan Sume";
• "Choyryn Dugan";
• «Μάνιν Ντούγκαν».

Οι επισκέπτες που δεν ομολογούν τον Βουδισμό επιτρέπεται να εισέλθουν στο έδαφος του Ivolginsky datsan. Φυσικά, κάποιος πρέπει να κρατήσει την εμφάνιση όταν επισκέπτεται αυτό το μέρος. Δεν υπάρχουν πληροφορίες ότι θα βάλουν κασκόλ σε μια γυναίκα εδώ, και ένας άντρας θα αναγκαστεί να βγάλει την κόμμωση του, δεν υπάρχουν πληροφορίες για αυτό το συγκρότημα ναών. Αλλά το να επιδίδεται σε τέτοιες άχρηστες πράξεις όπως η κατανάλωση αλκοόλ ή το κάπνισμα στην περιοχή απαγορεύεται. Επίσης δεν επιτρέπονται βρισιές και βρισιές σε τέτοιο μέρος. Ωστόσο, όπως σε κάθε θρησκευτικό ίδρυμα, όπου οι άνθρωποι προσπαθούν να βρουν αρμονία με τον Θεό και το Σύμπαν.

Ιερά του Ivolginsky datsan

Όχι μόνο ένας Βουδιστής μπορεί να αγγίξει τα ιερά ενός βουδιστικού ναού. Εάν εισέλθετε εδώ από την αριστερή πύλη, η οποία είναι εύκολο να διακρίνετε κατά μήκος του μονοπατιού που δεν είναι κατάφυτο, τότε πρέπει να παρακάμψετε την περιοχή του Ivolginsky datsan προς τη φορά των δεικτών του ρολογιού. Από τη σκοπιά του Βουδισμού, κάθε άτομο που εκτελεί προσεκτικά την ιεροτελεστία του γκορό - δηλαδή, αυτό ονομάζεται η περιφορά της περιοχής κατά τη φορά των δεικτών του ρολογιού - θεωρείται ότι έχει προσχωρήσει στην πίστη. Η κίνηση από αριστερά προς τα δεξιά είναι σύμβολο της κίνησης του Ήλιου στον ουρανό.

Ακόμα κι αν δεν ξέρετε πώς να προσεύχεστε με βουδιστικό τρόπο, μπορείτε απλώς να σκεφτείτε την έννοια του να είστε - αυτό από μόνο του θα είναι μια προσευχή. Όταν επισκέπτεστε το Ivolginsky datsan, κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας παράκαμψης μπορείτε να γυρίσετε τροχούς προσευχής. Εδώ λέγονται "khurde". Κάθε ένα από αυτά περιέχει ένα μάντρα, το οποίο είναι γραμμένο σε μια μακριά λωρίδα χαρτιού και κρυμμένο σε αυτόν τον κύλινδρο. Εάν το περιστρέψετε ξανά δεξιόστροφα, τότε το μάντρα θα πρέπει να αρχίσει να λειτουργεί. Με αυτήν την ιεροτελεστία, ένα άτομο βοηθά όχι μόνο τον εαυτό του, αλλά και ό,τι υπάρχει στη Γη, καθώς και τον ίδιο τον πλανήτη.

Ένας άνθρωπος, αν, για παράδειγμα, είναι ορθόδοξος ή μουσουλμάνος, δεν πρέπει να νιώθει τύψεις για μια τέτοια ενέργεια, γιατί όπως και να αποκαλούμε τον Θεό, έχουμε έναν για όλους, όπως η Μητέρα Γη. Έτσι φιλοσοφική θέση, χαρακτηριστικό των Βουδιστών, τους βοηθά να μην συγκρούονται για άλλη μια φορά λόγω τραβηγμένων αντιφάσεων. Ως εκ τούτου, το Ivolginsky datsan ανοίγει τις πόρτες του σε όλους. Το κύριο πράγμα είναι να τηρείτε τη συνήθη εθιμοτυπία για έναν ιερό τόπο και να γνωρίζετε το χρονοδιάγραμμα, πότε μπορείτε να επισκεφτείτε ποιον ναό.

Το πιο εκπληκτικό πράγμα στο Ivolginsky datsan

Στο Ivolginsky datsan, οι πιστοί μπορούν να επισκέπτονται οκτώ φορές το χρόνο άφθαρτο σώμα Khambo Lama Etigelov. Είναι πολύ σημαντικό να γνωρίζετε το πρόγραμμα του datsan για να μην χάσετε αυτή την εκδήλωση. Αυτή τη στιγμή, ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων επισκέπτεται το datsan, μια τεράστια ουρά παρατάσσεται στο σώμα, οπότε είναι καλύτερα να έρθετε νωρίς, ο Λάμα πέθανε το 1927. Ωστόσο, οι Βουδιστές είναι σίγουροι ότι ο Ετιγκέλοφ δεν πέθανε, αλλά έφτασε στη νιρβάνα. Λέγεται ότι το σώμα του εξακολουθεί να δείχνει σημάδια ζωής και τα μαλλιά και τα νύχια του μεγαλώνουν. Το σώμα φροντίζεται προσεκτικά, αυτό είναι το κύριο ιερό του datsan.

Ο ναός, όπως θυμόμαστε, εμφανίστηκε μόλις το 1945, αλλά πέρασαν περισσότερα από 50 χρόνια πριν ανοίξει η ταφή και το σώμα ανυψώθηκε στην επιφάνεια σε ένα φέρετρο, από το οποίο δεν άγγιξε ούτε μια σανίδα από τη φθορά. Ανασηκώνοντας το σώμα, οι Βουδιστές εκπλήρωσαν έτσι τη θέληση του Λάμα, ο οποίος κληροδότησε ο ίδιος να πάρει το σώμα του μετά από μισό αιώνα.

Τι μπορεί να ληφθεί από το ναό;

Στην επικράτεια του datsan υπάρχουν καταστήματα με σουβενίρ, όπου μπορείτε να αγοράσετε κάποιο είδος φτιαγμένο σύμφωνα με τους κανόνες της Buryat και της Μογγολικής λαϊκής χειροτεχνίας ως ενθύμιο.

Στην επικράτεια του Ivolginsky datsan, μπορείτε να επικοινωνήσετε με λάμα-θεραπευτές και λάμα-προφήτες, αφήνοντάς τους μια μικρή δωρεά. Το πρώτο θα δώσει συστάσεις για τη θεραπεία των ασθενειών από τις οποίες πάσχετε και το δεύτερο θα προβλέψει το μέλλον, μαντεύοντας από βουδιστικά βιβλία.

Και το πιο σημαντικό, αυτό που θα αφαιρέσετε από εδώ είναι η αρμονία και η καλή διάθεση!

Στείλτε αίτημα για κράτηση δωματίων από τον ιστότοπο

Η μνήμη αναζωογονεί ακόμη και τις πέτρες του παρελθόντος, και ρίχνει ακόμη και σταγόνες μέλι στο δηλητήριο όταν το πιείτε - αν και το απόφθεγμα ανήκει στον διάσημο προλετάριο συγγραφέα Μαξίμ Γκόρκι, είναι αυτή που έρχεται στο μυαλό στο Tabangut-Ichetuysky datsan «Dechen Rabzhalin». , όταν ο σιριέτ Μπάιρ λάμα Τσαγκντούροφ παίρνει από τον βωμό στα χέρια ένα μικρό αγαλματίδιο του Βούδα Σακιαμούνι, που σκοτεινιάζει από καιρό σε καιρό. Μια φορά κι έναν καιρό, πιθανότατα έλαμπε με χρυσό από βωμό σπιτιού ή ναού. Μα τι είναι αυτή η εξωτερική στιλπνότητα για τον Φωτισμένο! - Στους αναρίθμητους κόσμους, η εμφάνιση και η εξαφάνιση αναρίθμητων Βούδων είναι μόνο μια απατηλή αναπαράσταση για χάρη της αφύπνισης και της απελευθέρωσης εκείνων των αισθανόμενων όντων που ακόμα κοιμούνται στον ωκεανό της σαμσάρα. Και πάνω μας, τα έμβια όντα, γεννημένα στην ουσία μας με τη φύση του Βούδα, αλλά παραδομένα στην εξαπάτηση των επικίνδυνων για τη ζωή πράξεων, υπάρχει ακόμα ένα παχύ στρώμα «μολύνσεων».

Επιστροφή των λειψάνων

Αυτή και δύο φιγούρες των μαθητών του Βούδα, οι ντόπιοι παρατήρησαν κάτω από μια πέτρα στο Shuleg oboo ακόμη και πριν από την αποκατάσταση του datsan, το καταφύγιό τους εκεί ιερά λείψαναβρέθηκε, πιθανότατα, εκείνες τις μέρες που οι άθεοι στη δεκαετία του 1930 κατέστρεφαν βουδιστικούς ναούς, κατέστρεψαν θρησκευτικά αντικείμενα. Αυτά τα χάλκινα γλυπτά επέζησαν από μια επικίνδυνη και ταραγμένη εποχή, αλλά επέζησαν. Ίσως ένα από ντόπιοι κάτοικοιπου παρέμεινε καθαρός στη μέση μιας θάλασσας από λάσπη, επισκέφτηκε κρυφά αυτό το μέρος, έκανε σεμνές προσφορές και προσευχήθηκε για να επιστρέψουν ξανά στους πιστούς. Ο Bair Lama λέει ότι τα ειδώλια χρειάζονται αποκατάσταση.

Τα αγόρια, που ήρθαν από το περιφερειακό κέντρο του χωριού Petropavlovka, κάνουν κλικ στα καρέ στα smartphone τους, ακούγοντας με ανυπομονησία τον πρύτανη του datsan. Βγάζει ένα άλλο λείψανο από μια ασυνήθιστη υπόθεση, που, σαν να ήθελε η ίδια να είναι στο Tabangut-Ichetuysky datsan, - "dalgyn somo" - ένα παλιό τελετουργικό βέλος με μεταξωτές κορδέλες και μια εικόνα του Zhamsaran sakhyuusan. Αυτή, θεωρείται σύμβολο δύναμη ζωής, που έφερε εδώ ένας άνθρωπος που αργότερα έγινε γαμπρός του Nizhneichetui - σε μια δύσκολη περίοδο ζωής, αυτό το λείψανο ήρθε σε αυτόν.

Έτσι στην εποχή μας τα ιερά επιστρέφουν στην πατρίδα τους. Δύο χάλκινα βουδιστικά κύπελλα για προσφορές σκάφτηκαν από το έδαφος από χοίρους από ένα γειτονικό κοπάδι, αυτά τα αρχαία αντικείμενα ανήκαν σαφώς στο datsan πριν από την καταστροφή του - ο Bato Munkuev, κάτοικος του Lower Ichetui, τα παρέδωσε στους λάμα. Το κουδούνι και το βάτζρα επιστράφηκαν στο ντατσάν από τον Μπαζαρζάμπ Ουμπγκού, ο οποίος κάποτε ήταν κουβαράκ σε αυτό το ντατσάν.

Οι Ταμπάγκουτς, που θεωρούνται η πιο τολμηρή και πολεμοχαρής οικογένεια Μπουριάτ, που μετανάστευσαν από τη Μογγολία στις αρχές του 18ου αιώνα, ίδρυσαν εδώ το ντάτσαν τους το 1773. Στην προεπαναστατική εποχή, υπήρχαν πέντε ντούγκαν στο ντάτσαν: Τσόγκτσεν, Γκούνριγκ, Σακχιούσαν, Μαϊντάρ. Το προσωπικό του ντάτσαν αποτελούνταν από περίπου 115 λάμα και χουβαράκ, συμπεριλαμβανομένων 14 λάμα εκροής και 16 λάμα Κοζάκων. Σύμφωνα με το χρονικό του 1833, 535 άτομα επισκέφτηκαν το datsan, 290 από αυτούς ήταν Κοζάκοι. καλύτερες εποχέςπου υπηρέτησε στο Tabangut-Ichetuysky datsan, τα αγόρια ρωτούν: πού είναι τώρα; Ακόμα δεν ξέρουν ότι οι άνθρωποι φτάνουν τα όρια σε αυτή τη ζωή, ίσως ένας από αυτούς τους λάμα από τις φωτογραφίες έτυχε να γίνει θύμα μαχητών αθεϊστών ή να περάσει από δοκιμασίες εξορίας στα στρατόπεδα. Ποιος ξέρει, ίσως αυτοί οι σκοτεινοί λάμα επέστρεψαν ή επιστρέφουν για να αναβιώσουν την παλιά δόξα των προκατόχων τους.

Είναι γνωστό ότι σε αυτό το datsan Galsan-Sodbo, ένα gegeen από την Εσωτερική Μογγολία, η ενσάρκωση του Ochirdari, που θεωρείται ο φύλακας του σώματος του Βούδα, έδωσε τη μύηση του Kalachakra.

Το 1872, ο σαϊρετέ λάμα του Ichetui datsan, Choydok Tsydypov, στον οποίο αποδίδεται η σύνταξη ενός μεγάλου έργου «Clarifying the Stages of the Paths and Others» και η μετάφραση του έργου του Lharamba Lama Alakshi Dandara «Instructions on Worldly Joys» στα μογγολικά, έκανε αίτηση για τη θέση του Pandito Khambo Lama. Κάποτε, ο σαϊρέτης του Ντάνγκαλαγκ ντάσαν Ντάνζιν Σολχόιν απολάμβανε μεγάλο κύρος.

Κάποτε, χρονικά, γενεαλογίες πολλών οικογενειών, ηθικολογικά βιβλία, έργα της Ανατολής φυλάσσονταν στο datsan και υπήρχε επίσης μια συλλογή πολλών τόμων βουδιστικών έργων Kanzhur και Danzhur. Μια παλιά φωτογραφία του τριώροφου Tabangut-Ichetuysky datsan, που δείχνει την ομορφιά και το μεγαλείο του, έχει πάρει τη θέση της στο βωμό σήμερα. Ο Shagzhitarov Bulat Tsydenzhapovich, ένας ντόπιος από αυτά τα μέρη, πήρε στα χέρια του αυτά τα ανεκτίμητα στοιχεία του παρελθόντος. Με την πάροδο του χρόνου, ίσως, πολλές ακόμη μαρτυρίες της ιστορίας θα επιστρέψουν από την ανυπαρξία, νέα παλιά ονόματα όσων έφεραν τις Διδασκαλίες του Βούδα στους ανθρώπους στη γη του Τζίντα.

Ώρα των προβλημάτων

Στη δεκαετία του 1930, η σοβιετική εξουσία μεταπήδησε σε άμεσες καταστολές κατά της εκκλησίας, των ντάσανων και των κληρικών. Εκείνα τα τρομερά χρόνια, σύμφωνα με τα σωζόμενα στοιχεία, ο Νταγκμπά Λάμα κόπηκε με τσεκούρι ακριβώς στη βεράντα του ντάτσαν. Ο Zurkhaich Lama Choibon, έχοντας κρύψει τα κοσμήματά του, τα βουδιστικά βιβλία κοντά στους πρόποδες του βουνού Burkhanta, κατέφυγε στη Μογγολία χωρίς καν να προλάβει να αποχαιρετήσει τον αδελφό του Dorji.

Στο Nizhny Ichetui, η ιστορία της ζωής του λάμα gebshe Galdan Ludupovich Zandeev, ο οποίος έγινε σύνδεσμος μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος, δεν αφήνει κανέναν αδιάφορο.

Γεννήθηκε το 1899 σε μια πανέμορφη κοιλάδα που ονομαζόταν Holoi. Ως αγόρι από την εφηβεία, στάλθηκε ως huvarak στο datsan "Dechin Rabzhiling". Έχοντας ανέλθει στην υψηλή πνευματική τάξη του γκέμπσε λάμα, κατά τη διάρκεια της εκκαθάρισης όλων των ντάσανων, αναγκάστηκε να καταφύγει στη Μογγολία. Το φθινόπωρο του 1933 κρατήθηκε μαζί με τον αδελφό του Ντάμπη στα σύνορα. Ο Galdan στάλθηκε εξορία από τη φυλακή Zaudinsky με δικαστική απόφαση και ο αδελφός του αφέθηκε στη φυλακή λόγω ασθένειας.

Για πολλά 20 χρόνια ο Galdan Ludupovich έζησε στην Komi ASSR. Μετά το τέλος της εξορίας, φοβόταν να γυρίσει σπίτι, και δεν ήξερε αν ζούσαν ακόμη οι συγγενείς του. Μέχρι το 1952, βοσκούσε αγελάδες και κατσίκες και ζούσε με αυτά τα κέρδη.

Μόλις το 1952 αποφάσισε να γράψει ένα γράμμα και να μάθει για τους συγγενείς του. Το καλοκαίρι του 1952, η οικογένειά του έλαβε ένα γράμμα και έστειλε αμέσως τηλέφωνο. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, έζησε με την οικογένειά του για 28 χρόνια. Ζούσε ευτυχισμένος ανάμεσα στα παιδιά των ανιψιών του και βοηθούσε στην ανατροφή των παιδιών τους. Ο Galdan Ludupovich πέθανε σε ηλικία 82 ετών.

Αναβίωση του Ichetuysky datsan

Η νέα ιστορία του Tabangut-Ichetuysky datsan μπορεί να μετρηθεί από τις 17 Μαΐου 2008. Την ημέρα αυτή, ο Khambo Lama Damba Ayusheev ήρθε στους Dzhidins. Ο πρύτανης του Sartuul-Gegetui datsan, Chinggis Lama, έφτασε εδώ στην περιοχή Zhargalanta όχι μακριά από το Lower Ichetui, Arkady Lama, ο πρύτανης του Atagan-Dyrestuysky datsan, Baradiy Lama, και ο πρύτανης του Sartuul- Ο Bulag datsan, Bayarzhab Lama, έφτασε από το ίδιο μέρος. Αυτοί, μαζί με τον Bair Lama, έπρεπε να αποφασίσουν για την κατασκευή ενός datsan. Ο Khambo Lama ήρθε στη γη Dzhida όχι με άδεια χέρια, αλλά με κάποιο είδος χάρτη. Βάζοντας μπροστά του τα λάμα, τους έκανε ένα πραγματικό τεστ για τον προσανατολισμό τους στην περιοχή.

Βρίσκεται η Burkhanta oboo στη νότια πλευρά μας; «Είναι», ήταν η απάντηση.

Υπάρχει στη δυτική πλευρά ιερό μέρος Shuleg baabay; - Ναι υπάρχει. Αυτό είναι ένα ιερό βουνό στο οποίο λατρεύουν οι Κοζάκοι. Ο ιδιοκτήτης αυτών των χώρων φορά ιμάντες ώμου. Όσοι έφυγαν για στρατιωτική θητεία σηκώθηκαν για να υποκλιθούν στο όμπο πριν από ένα μακρύ ταξίδι και, όπως λέει ο θρύλος, επέστρεψαν ζωντανοί στο σπίτι. Στη βόρεια πλευρά θα πρέπει να υπάρχει ένα όμπου του Ζαργκαλάντ - και βρίσκεται στο ίδιο μέρος εδώ και αιώνες. Υπάρχουν ομπού Gozogor στα βορειοανατολικά; Ο ποταμός Ichetui ρέει κατά μήκος της δυτικής πλευράς;

Όταν επιβεβαιώθηκαν όλες οι συντεταγμένες, ο Khambo Lama βεβαιώθηκε ότι το Tabangut-Ichetui datsan βρισκόταν σε αυτό ακριβώς το μέρος και διέταξε τους λάμα να διασκορπιστούν για να ανοίξουν το «τρίτο μάτι» τους σε όλους. Αργότερα τα τοποθέτησε σε τέσσερα σημεία, όπου μπήκαν τα μανταλάκια - έτσι καθορίστηκε το περίγραμμα της σημερινής επικράτειας του datsan. Την ημέρα αυτή τελέστηκε ειδική προσευχή. Στην καθορισμένη περιοχή, οι λάμα κατάφεραν να βρουν τους διατηρημένους θεμέλιο λίθους του παλιού Tsogchen dugan. Από αυτόν, σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τοποθεσίας των dugans, ήταν δυνατό να προσδιοριστεί ο τόπος για την κατασκευή του Sahyusan dugan. Κάθε datsan έχει τα δικά του sahyuusans. Όταν αρχίζουν να φτιάχνουν ένα datsan, το πρώτο πράγμα που κάνουν είναι να κατασκευάζουν ένα sahyusan dugan. Τότε ο ντάτσαν βρίσκει τον προστάτη του και όλες οι περαιτέρω ενέργειες γίνονται υπό την προστασία του.

Το αγόρι θέλει να πάει στο ντάτσαν

Όταν προσδιορίστηκε η τοποθεσία του σημερινού Tabangut-Ichetui datsan, ο Bair Lama ανακάλυψε ότι το σπίτι όπου μεγάλωσε ως αγόρι σε ένα κοπάδι με την οικογένειά του ταιριάζει ακριβώς στα όριά του. Η μαμά της ίδιας οικογένειας με τον πρώτο επιστήμονα του Buryat Dorzhi Banzarov εργάστηκε ως επικεφαλής στη σοβιετική εποχή. Είχε αρκετές δημόσιες ανησυχίες. Τα παιδιά στο κοπάδι, όπως θυμάται ο Bair Lama, δεν προκάλεσαν προβλήματα υγείας, μεγάλωσαν δυνατά. Δεν ήξεραν τότε ότι αυτό ήταν το μέρος που βρισκόταν το ντάτσαν, αλλά παραδόξως, όντας αρκετά μικρός, σε ηλικία 6-7 ετών, είπε ότι θα γίνει λάμα. Πρόσφατα, σε μια οικογένεια όπου έκανε μια λειτουργία προσευχής, το υπενθύμισαν αυτό. Η ερωμένη του σπιτιού άρχισε να ρωτάει τον άντρα της αν θυμάται πώς κάποτε, οι νεόνυμφοι, βλέποντας τον Μπάιρ να λούζεται σε μια λακκούβα, ρώτησαν: τι θέλει να γίνει όταν ενηλικιωθεί. Τότε η απάντηση του αγοριού τους εξέπληξε, γιατί εκείνες τις κομμουνιστικές εποχές, κανείς δεν μπορούσε να το περίμενε αυτό.

Όπως όλα τα παιδιά της εποχής του, ο Bair Lama ΣΧΟΛΙΚΑ χρονιακατάφερε να γίνει Οκτωβριανός, μετά πρωτοπόρος. Ωστόσο, η επιθυμία να γίνει κληρικός ήταν στην πραγματικότητα, ποιος ξέρει, ίσως ήταν η καρμική του μοίρα. Μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο, ο Bair Chagdurov μπήκε στο Sartuul-Gegetui datsan ως huvarak, όπου έμαθε το αλφάβητο της θιβετιανής γλώσσας και τα βασικά του βουδισμού για ένα χρόνο. Τότε ο πρώην πρύτανης του datsan, Matvey Rabdanovich Choibonov, έστειλε τον μαθητή του στο Βουδιστικό Πανεπιστήμιο στο Ivolginsky datsan. Ο Khambo Lama Damba Ayusheev δέχθηκε προσωπικά έναν εκπρόσωπο της 1ης φυλής Tabangut. Στο πρώτο έτος του, ο Bair διορίστηκε διευθυντής του ινστιτούτου, όπου σπούδασαν περίπου εκατό άτομα - έφερε αυτήν την ευθύνη για τρία χρόνια. Έπρεπε να ρωτήσει αυστηρά τους τελειόφοιτους αν παραβίασαν το καταστατικό του εκπαιδευτικού ιδρύματος.

Μετά από 5 χρόνια σπουδών, στάλθηκε ως λάμα πίσω στο Sartuul-Gegetui datsan. Από εκεί, τρία χρόνια αργότερα, ο Khambo Lama τον μετέφερε στο Bultumur datsan της 2ης φυλής Tabangut. Ένα χρόνο αργότερα, του είπαν να επιστρέψει στην πατρίδα του για να αναβιώσει το Tabangut-Ichetuysky datsan. Την άνοιξη του 2008, πραγματοποιήθηκε μια μεγάλη συνάντηση στο σχολείο στο Nizhny Ichetui. Οι κάτοικοι του χωριού υποστήριξαν ενεργά την πρωτοβουλία να χτιστεί μια ντουγκάνα στην παλιά θέση. Κυριολεκτικά μέσα σε τρεις μήνες κατάφεραν να χτίσουν ένα dugan, ένα σπίτι για έναν λάμα. Ήδη στη Sagaalha, πραγματοποιήθηκε εδώ μια ιεροτελεστία εξαγνισμού του Dugzhuub.

Η μεγαλύτερη επιρροή στη Buryatia έχει την κατεύθυνση του Βουδισμού Μαχαγιάνα, γνωστό ως το "Μεγάλο Άρμα" και επίσης το "Ευρύ Μονοπάτι της Σωτηρίας", που ονομάζεται Gelugpa - το σχολείο της αρετής, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι από την αρχαιότητα έχει στενές σχέσειςμε άλλους λαούς της Ασίας. Το σχολείο έχει μια ιδιαίτερη θέση στον πνευματικό πολιτισμό όλων των λαών της Κεντρικής Ασίας που κηρύττουν τον Βουδισμό - των Μογγόλων, των Θιβετιανών, των Τουβάνων και άλλων, με βάση αυτό, ο ιδρυτής του σχολείου, ο μεγάλος πνευματικός μεταρρυθμιστής Tsongkhava (1357-1419) (το όνομα μπορεί να διαβαστεί ως - Tsongkhapa, Je Tsongkhapla) με τον οποίο αναγνωρίζεται ως Βούδας από τους μαθητές του και λατρεύεται εξίσου με τον Βούδα Shakyamuni.

Ο Tsongkhava είναι ένας μεταρρυθμιστής του Θιβετιανού Βουδισμού, ο οποίος πρότεινε ιδέες που επηρέασαν ολόκληρη τη διδασκαλία στο σύνολό της. Συνδύασε στο σχολείο του τα επιτεύγματα πολλών φιλοσόφων, σχολές του βουδισμού στην Ινδία που υπήρχαν πριν από αυτόν. Και συνδύασε τις πρακτικές πνευματικής βελτίωσης των ανθρώπων, τις τρεις κατευθύνσεις του Βουδισμού
- Hinayana, γνωστή ως το "Small Vehicle", Mahayana, "Great Vehicle", Vajrayana, "Diamond Vehicle". Ο Tsongkhava ομολόγησε επίσης τους αυστηρούς κανόνες συμπεριφοράς και ηθικής, που δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του Shakyamuni, για τους μοναχούς στον κώδικα κανόνων Vinaya, και οι οποίοι έπεσαν σε φθορά εκείνη την εποχή. Το σύμβολο της επιστροφής στις αυστηρές νόρμες ήταν το κίτρινο, στα ρούχα και στα κεφάλια των μοναχών Gelugpa. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι στο αρχαία Ινδία, βαδίζοντας το μονοπάτι της βελτίωσης και της φώτισης, ντυμένοι με κουρέλια που είχαν ξεθωριάσει στον ήλιο και γι' αυτό κιτρινίσαν. Ως εκ τούτου, το σχολείο ονομάζεται συχνά «σχολείο κίτρινων καπέλων», «κίτρινη πίστη» (bur. μπάλα shazhin).

Λαμαϊσμός

Ο «λαμαϊσμός» δεν είναι ακριβής ορισμός και μπορεί ακόμη και να είναι προσβλητικός για τους οπαδούς του Βουδισμού, όπως μίλησε επανειλημμένα ο Δαλάι Λάμα XIV. Ο όρος συχνά δικαιολογήθηκε από το γεγονός ότι στο σχολείο Gelugpa υπάρχει λατρεία ενός δασκάλου-μέντορα (Λάμα), μαζί με τους 3 κύριους θησαυρούς του Βουδισμού - Βούδα, Ντάρμα (Διδασκαλία) και Σάνγκα (μοναστική κοινότητα), που είναι μια αξία που βοηθά στον περιορισμό των παθών, στην επίτευξη φώτισης. Αξίζει όμως να ληφθεί υπόψη το γεγονός ότι οι θρησκείες που ήρθαν από την Ανατολή, ως επί το πλείστον, βασίστηκαν στη λατρεία του πνευματικού δασκάλου-μέντορα, του γκουρού. Ο «λαμαϊσμός» ως όρος που ορίζεται από Γερμανούς μελετητές διαχωρίζει την «Κίτρινη Πίστη» σε αντίθεση με άλλες σχολές του Βουδισμού, κάτι που είναι θεμελιωδώς λάθος. Αναμφίβολα, η Gelugpa είναι αναπόσπαστο μέρος ολόκληρης της παράδοσης του Βουδισμού, επομένως οι κάτοικοι της Buryatia χρησιμοποιούν το όνομα "διδασκαλίες του Βούδα". Επηρεασμένος από τοπικό θρησκευτικές διδασκαλίες, λατρείες, ο καθαρός Βουδισμός έχει υποστεί αλλαγές. Αλλά αυτό ήταν εξωτερικής φύσης και αντικατοπτριζόταν στις μορφές κηρύγματος των διδασκαλιών, των μεθόδων πρακτικής και των τελετουργιών που διεξήγαγαν οι Άμις. θρησκευτικό σύστημα Θιβετιανός Βουδισμόςενσωμάτωσε ορισμένες από τις τελετουργίες και τις τελετουργίες που σχετίζονται με τη λατρεία των βουνών, τη λατρεία των πνευμάτων () της γης, τις λίμνες, τα δέντρα και άλλα φυσικά αντικείμενα. Αλλά αυτό είναι μάλλον συνέπεια της δημοτικότητας της θρησκείας στη Buryatia.

σχολική εξάπλωση

Η εξάπλωση του σχολείου, που συνδέθηκε με την υποστήριξη των Μογγόλων Χαν, χάρη σε αυτό, η Gelugpa πήρε τον ηγετικό ρόλο στο Θιβέτ και στη Μογγολία έγινε το κύριο σχολείο. Στο δεύτερο μισό του XVI αιώνα. Μογγόλοι χαν - Khalkhas Abatai-khan, Altan-khan του Tumet, Chakhar Legden-khan, Se-tsen-khan του Ordos και Oirat πρίγκιπες υιοθέτησαν τον Βουδισμό της σχολής Gelugpa. Γρήγορα εξαπλώνεται σε όλους τους Μογγόλους, καθώς και στις φυλές που στο μέλλον θα ονομάζονται «υ». Στη δεκαετία του '70 του XVI αιώνα. Ο Άλταν Χαν κατακτά το Θιβέτ και το 1576 κοντά στη λίμνη. Η Kuku-nur συγκαλεί μεγάλη δίαιτα διάφορα γένηκαι στις φυλές της Εσωτερικής και της Εξωτερικής Μογγολίας, στις οποίες συμμετείχε ο Ανώτατος Λάμα του Θιβέτ Sodnom-Chjamtso, ο οποίος αργότερα έγινε ο Δαλάι Λάμα, ήταν εκεί που ο Βουδισμός της σχολής Gelugpa ανακηρύχθηκε η επίσημη θρησκεία όλων των Μογγόλων.

Στις αρχές του XVII αιώνα. Ο Βουδισμός εξαπλώθηκε στο έδαφος της σύγχρονης Μπουριατίας σε εθνοτικές ομάδες υπηκόους των Χαν της Μογγολίας. Απόδειξη αυτού είναι η αναφορά του Κοζάκου K. Moskvitin, ο οποίος το 1646 επισκέφτηκε ένα κινητό dugan στα κεντρικά γραφεία του Turukhay-Tabunan στη στροφή του Chikoy και της Selenga, όπου μετανάστευσε από τη μογγολική εμφύλια διαμάχη. Σταδιακά, τα κινητά γιουρτ προσευχής αντικαθίστανται από ναούς από πέτρα και ξύλο, στη συνέχεια εμφανίζονται ολόκληρα συγκροτήματα με διάφορα θρησκευτικά, εκπαιδευτικά, οικιστικά και άλλα κτίρια. Πριν την επανάσταση υπήρχαν πάνω από 40 μοναστήρια στη Μπουριατία.Στα ντάσανς οργανώνονταν τμήματα φιλοσοφίας, λογικής, αστρολογίας, ιατρικής κ.λπ. Εκτυπώθηκαν θρησκευτικά, επιστημονικά και καλλιτεχνικά κείμενα, λαϊκή διδακτική λογοτεχνία. Υπήρχαν δικά τους εργαστήρια, στα οποία εργάζονταν ζωγράφοι, ξυλογλύπτες, γλύπτες, αντιγραφείς κ.λπ. Πριν από την επανάσταση του 1917, τα βουδιστικά μοναστήρια ήταν τα πνευματικά και πολιτιστικά κέντρα της κοινωνίας και επηρέασαν όλους τους τομείς της ζωής.

Στα τέλη του 17ου - το πρώτο μισό του 18ου αιώνα, ο Βουδισμός εξαπλώθηκε στο Trans-Baikal (ανατολικό) τμήμα της εθνοτικής Buryatia. Το 1741, η βουδιστική πίστη έλαβε επίσημη αναγνώριση από τη ρωσική κυβέρνηση στο πρόσωπο της αυτοκράτειρας Ελισάβετ, η οποία υπέγραψε ένα διάταγμα κωδικοποίησης του νομικού καθεστώτος της θρησκείας. Η κυβέρνηση επέτρεψε στους μοναχούς να κηρύξουν μεταξύ τους, απαλλάσσοντάς τους από τα καθήκοντα. Το 1764, ο αρχηγός λάμα του Tsongol datsan αναγνωρίστηκε ως ο Ανώτατος Λάμα της Transbaikalia, με τον τίτλο του Pandito Khambo Lama - «Επιστημονικός Αρχιερέας», ο οποίος εξασφάλισε διοικητική ανεξαρτησία Εκκλησία Buryatαπό το Θιβέτ και τη Μογγολία, αλλά η εξουσία του Θιβετιανού Δαλάι Λάμα στη Μπουριατία είναι ακλόνητη. Στα τέλη του XIX αιώνα. Ο Βουδισμός άρχισε να διεισδύει στη δυτική (προ-Βαϊκάλη) Μπουριατία, παρά την αντίσταση από τους σαμάνους και τον ορθόδοξο κλήρο. Στις αρχές του ΧΧ αιώνα. Ο βουδισμός εξαπλώνεται επίσης στο ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, ιδιαίτερα στους κύκλους της ρωσικής διανόησης και στα κράτη της Βαλτικής. σημαντικό γεγονόςγια τον Θιβετιανό Βουδισμό στη Ρωσία είναι η κατασκευή ενός datsan το 1909-1915. στην Αγία Πετρούπολη με τις προσπάθειες Ρώσων, σκ και Καλμίκων πιστών, με την οικονομική και ηθική υποστήριξη του Θιβέτ.

XIX-XX αιώνες στη Buryatia, το κίνημα εκσυγχρονίζεται από λαϊκούς βουδιστές και τον κλήρο, ορισμένες πτυχές του δόγματος και της τελετουργίας αλλάζουν σύμφωνα με τις νέες συνθήκες σύμφωνα με τα τελευταία επιτεύγματα της ευρωπαϊκής επιστήμης και πολιτισμού. Αυτό υποστηρίχθηκε από Ρώσους και Καλμίκους Βουδιστές, αλλά οι πολιτικές αναταραχές εμπόδισαν την περαιτέρω ανάπτυξή του (το πρώτο Παγκόσμιος πόλεμος, οι επαναστάσεις του 1905 και του 1917, ο εμφύλιος στη Ρωσία κ.λπ.). Ο διάσημος Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Lama, lharamba, σύμβουλος του 13ου Δαλάι Λάμα, ιδρυτής του βουδιστικού μοναστηριού της Αγίας Πετρούπολης, διοργανωτής του περιοδικού "Naran" ενήργησε ως ενεργή προσωπικότητα και ηγέτης. Μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στη Buryatia, το κίνημα διώχθηκε από τις αρχές, όπως και οι υπόλοιποι «συντηρητικοί» Βουδιστές της Buryatia, και κατά τη διάρκεια της καταστολής των οπαδών όλων των θρησκειών, στα τέλη της δεκαετίας του 1930, κατέληξαν στην πραγματική καταστροφή της βουδιστικής εκκλησίας.

Μετά το 1945, μέρος του βουδιστή εκκλησιαστική οργάνωσηυπό διοικητικό και ιδεολογικό έλεγχο. Στην επικράτεια του Buryat ASSR και της περιοχής Chita, από το 1946 έως την περεστρόικα, λειτουργούσαν μόνο δύο datsans - ο Ivolginsky και ο Aginsky, με επικεφαλής την Κεντρική Πνευματική Διοίκηση των Βουδιστών (TsDUB).

ενεστώτας

ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιαυπάρχει μια πνευματική και πολιτιστική αναβίωση των λαών της Ρωσίας, η αναβίωση των χαμένων εθνο-πολιτισμικών και θρησκευτικές παραδόσεις. Παλιές εκκλησίες αναστηλώνονται και χτίζονται νέες. Προς το παρόν, έχουν ανοίξει περίπου 50 ντάσανοι στο έδαφος της Δημοκρατίας και ένα ινστιτούτο έχει ανοίξει στο Ivolginsky datsan, όχι μόνο Θιβετιανοί και Μογγολικοί λάμα, αλλά και Θιβετιανοί λάμα συμμετέχουν στη διδασκαλία διαφόρων κλάδων. Οι σχέσεις μεταξύ της Βουδιστικής Παραδοσιακής Σάνγκα της Ρωσίας (BTSR) και άλλων βουδιστικών οργανώσεων επεκτείνονται. Και ένας αυξανόμενος αριθμός λαϊκών Βουδιστών και μοναχών μπορούν να επισκεφθούν ξένα πολιτιστικά και θρησκευτικά κέντρα, να κάνουν προσκυνήματα και να σπουδάσουν σε χώρες όπου ο Βουδισμός είναι παραδοσιακά διαδεδομένος. Η διαδικασία της αναβίωσης του Βουδισμού στη Μπουριατία είναι αρκετά εποικοδομητική και συμβάλλει στη δημιουργία υγιών διαεθνοτικών σχέσεων στη δημοκρατία, στην ενίσχυση των διεθνών σχέσεων, γεγονός που συμβάλλει τελικά στην περαιτέρω ανάπτυξη ανεκτικών διαπεριφερειακών σχέσεων στη δημοκρατία.

Φωτογραφίες Irkipedia.ru

Απροσδόκητα για πολλούς, μετά το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, οι αρχές έκαναν μικρές παραχωρήσεις. Και παρόλο που η βουδιστική κοινότητα αρνήθηκε την αποκατάσταση των αρχαίων ντάσανων του 18ου αιώνα, οι αρχές της διέθεσαν γη σε μια βαλτώδη περιοχή, όχι μακριά από το χωριό Verkhnyaya Ivolga, 30 χιλιόμετρα από την πρωτεύουσα της Buryatia, Ulan-Ude. Μια από τις πλούσιες οικογένειες Μπουριάτ δώρισε το δικό της μικρό σπίτι για τον ναό. Εξοπλίστηκε με δυνάμεις εθελοντών και λάμα, που επίσης απροσδόκητα αμνηστήθηκαν μετά τον πόλεμο. Από αυτό το κτίριο αναπτύχθηκε στη συνέχεια το Ivolginsky datsan.

«... Χτίστηκε όταν ο Στάλιν ήταν στην κορυφή της εξουσίας, δεν καταλάβαινα πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό, αλλά ένα τέτοιο γεγονός με βοήθησε να συνειδητοποιήσω ότι η πνευματικότητα είναι τόσο βαθιά ριζωμένη στην ανθρώπινη συνείδηση ​​που είναι πολύ δύσκολο, αν όχι αδύνατο. ξεριζώστε την...»- έγραψε ο Δαλάι Λάμα XIV για το datsan.

Το "Tүges Bayasgalantai Ulzy Nomoi Khurdyn Khiid" είναι το πλήρες όνομα του datsan στο Buryat και μεταφράζεται ως "ένα μοναστήρι όπου περιστρέφεται ο τροχός της διδασκαλίας, γεμάτο χαρά και φέρνοντας ευτυχία". Στη θιβετιανή παράδοση, οι datsans ονομάζονται συνήθως «σχολές» των βουδιστικών πανεπιστημίων, όπου σπουδάζουν φιλοσοφία και ιατρική στα μοναστήρια. Ωστόσο, στη Ρωσία - πιθανώς λόγω των μακρών περιόδων απομόνωσης του Βουδισμού από εξωτερικές επιρροές - η σημασία όχι μόνο ενός πανεπιστημίου, αλλά και ενός μοναστηριού αποδόθηκε στο datsan.

Σήμερα υπάρχουν περίπου 3 εκατομμύρια Βουδιστές στη Ρωσία - αυτή είναι η τρίτη μεγαλύτερη ομολογία στη χώρα μας.

Σήμερα, πολλές δεκαετίες αργότερα, το Ivolginsky datsan είναι ένα μοναστικό συγκρότημα οκτώ κτιρίων, συμπεριλαμβανομένων ναών, βιβλιοθήκης και το μοναδικό βουδιστικό πανεπιστήμιο στη Ρωσία που διδάσκει φιλοσοφία και παραδοσιακή θιβετιανή ιατρική. Η φήμη του εξαπλώθηκε πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Ρωσίας. Και αυτό συνδέεται όχι μόνο με τη σύγχρονη πνευματική εκπαίδευση, αλλά και με το όνομα του Dashi-Dorzho Itigelov, του ηγέτη των Βουδιστών της Ρωσίας στις αρχές του 20ού αιώνα, συνεργάτη του Δαλάι Λάμα του 14ου.

Ο Itigelov, πριν πεθάνει το 1927, έκανε δύο αιτήματα στους μοναχούς: να του διαβάσουν μια ειδική νεκρώσιμη προσευχή και «να επισκεφτούν το σώμα του σε 30 χρόνια». Οι μοναχοί δεν τόλμησαν να διαβάσουν μια τέτοια προσευχή όσο ζούσε ο δάσκαλος. Τότε ο Itigelov, έχοντας πάρει τη θέση του λωτού, άρχισε να το διαβάζει ο ίδιος και έτσι πήγε σε έναν καλύτερο κόσμο. Χωρίς να αλλάξει τη θέση του σώματος, θάφτηκε σε μια σαρκοφάγο από κέδρους στο Khukhe-Zurkhen, όχι μακριά από το Ulan-Ude. Το 1957, όταν ο νεκρός εξετάστηκε για πρώτη φορά, ένας μικρός ναός και πολλά σπίτια για λάμα βρίσκονταν ήδη στο έδαφος του σημερινού Ivolginsky datsan. Δεν υπήρχαν σημάδια σήψης στο σώμα του Itigelov. Αφού έγιναν τα τελετουργικά και άλλαξε το φόρεμα, το σώμα θάφτηκε ξανά. Την επόμενη φορά, το άφθαρτο σώμα του Itigelov υψώθηκε το 1973 και θάφτηκε ξανά.

Ο Ντάτσαν μεγάλωσε. Νέοι ναοί προέκυψαν, ο αριθμός των μοναχών και των λάμα αυξήθηκε. Ο Βουδισμός στη Ρωσία άρχισε να αναβιώνει. Τον Σεπτέμβριο του 2002, η σαρκοφάγος ανασκάφηκε. Οι επιστήμονες, που είναι πάντα δύσπιστοι σε τέτοιες ιστορίες, έχουν προτείνει μια εξέταση του σώματος. Έδειξε ότι οι αρθρώσεις του Itigelov παρέμειναν κινητές και το δέρμα του απαλό. Οι ειδικοί δεν μπόρεσαν να εξηγήσουν αυτό το φαινόμενο. Και οι μοναχοί γνώριζαν ήδη την απάντηση. Μετέφεραν τη σορό του Itigelov στο datsan και μαζί με εθελοντές του έφτιαξαν ένα ειδικό κτίριο, το πιο όμορφο σε ολόκληρο το συγκρότημα datsan.

Σήμερα, προσκυνητές από κοντινές περιοχές και από άλλες χώρες έρχονται ειδικά για να δουν το άφθαρτο σώμα του δωδέκατου Pandito Khambo Lama. Ο Itigelov πιστεύεται ότι βοηθά όσους τον ρωτούν. Και το datsan συνεχίζει να αναπτύσσεται, μετατρέποντας για αρκετές δεκαετίες από ένα μικρό μπλε σπίτι σε ένα μοναστηριακό συγκρότημα - με το άλσος bodhi και τα ζωντανά ζαρκάδια, που καθημερινά ακούνε τις προσευχές των μοναχών, επαναλαμβάνοντας τα λόγια του Βούδα, που ειπώθηκαν 2500 χρόνια πριν.

Τι να κάνετε στο Ivolginsky Datsan

Πηγαίνετε γύρω από τον ναό δεξιόστροφα και περιστρέψτε τα τύμπανα khurde.

Σύμφωνα με την παράδοση, πριν μπει σε έναν βουδιστικό ναό, θα πρέπει να περιηγηθεί. Στη διαδρομή, θα δείτε τύμπανα khurde με ειλητάρια μάντρα μέσα. Οι Βουδιστές πιστεύουν ότι το γύρισμα αυτών των τυμπάνων ισοδυναμεί με προσευχή.

Βάλτε ένα κερί.

Στους βουδιστικούς ναούς τα κεριά τοποθετούνται με ιδιαίτερο τρόπο. Ένα σημείωμα με το όνομα είναι στερεωμένο μέσα σε μια μεγάλη σπείρα θυμιάματος, μετά την οποία πυρπολείται και κρεμιέται από την οροφή. Όταν ένα κομμάτι χαρτί ταλαντεύεται από τον καπνό ή τον άνεμο - αυτό ισοδυναμεί με προσευχή.

Μίλα με τον λάμα.

Οι Λάμα είναι πολύ φιλικοί και μπορούν να απαντήσουν σε οποιαδήποτε ερώτηση μπορείτε να τους κάνετε. Θα πρέπει να γνωρίζετε εκ των προτέρων ότι μετά τη συζήτηση συνηθίζεται να κάνετε μια μικρή δωρεά.

Πήγαινε σε ραντεβού με γιατρό.

Σε οποιοδήποτε βουδιστικό πανεπιστήμιο, η παραδοσιακή θιβετιανή ιατρική διδάσκεται συχνότερα. Ο γιατρός θα διαγνώσει ασθένειες με παλμό και μετά θα σας φτιάξει φυτικό φάρμακο.

Βλέπε Itigelov.

Το άφθαρτο σώμα του Pandito Khambo Lama Itigelov βρίσκεται σε ένα ξεχωριστό κτίριο του datsan. Λένε ότι αν το αγγίξεις, οι ασθένειες φεύγουν και οι ευχές γίνονται πραγματικότητα.

Πώς να συμπεριφέρεσαι σε ένα datsan

Ένας λάμα ή ένας μοναχός είναι απίθανο να σχολιάσει τη συμπεριφορά των επισκεπτών ή εμφάνιση. Η υπομονή είναι ένα από τα θεμέλια του Βουδισμού. Παρόλα αυτά, υπάρχουν ευχές, η εκπλήρωση των οποίων θα σε κάνει να νιώσεις άνετα στο ντάτσαν και να μην φέρεις σε δύσκολη θέση κανέναν.

Οι τσάντες πρέπει να είναι από τους ώμους. Τα χέρια και τα πόδια είναι καλυμμένα.

Δεν πρέπει να γυρίσετε την πλάτη σας στα αγάλματα και να δείξετε το δάχτυλό σας σε αυτά

Στην έξοδο από το datsan υπάρχει ένα arshan - ένα δοχείο με νερό. Πρέπει να αντλήσετε νερό από αυτό. δεξί χέρικαι ρίξτε το στα αριστερά, πιείτε τρεις γουλιές και ρίξτε το υπόλοιπο στο κεφάλι. Αυτό το τελετουργικό συμβολίζει την κάθαρση.

Σύμβολα του Βουδισμού

Γουδί

Οι στούπες (στο Buryat - "suburgan") συμβολίζουν επεισόδια από τη ζωή του Βούδα. Μπορούν να έχουν οκτώ διαφορετικά σχήματα, που συμβολίζουν τη γέννηση, τα στάδια της φώτισης και τα θαύματα που έκανε ο Βούδας.

χρώμα σαφράν

Συμβολίζει τη σοφία, την αγνότητα και θεία αποκάλυψη. Σύμφωνα με το μύθο, στην αρχαιότητα, βουδιστές μοναχοί ντυμένοι στα λευκά. Ωστόσο, μετά από ένα ακόμη μπάνιο, τα ίδια τα ρούχα τους έγιναν το χρώμα του κρόκου.

δέντρο μπόντι

Πιστεύεται ότι πρόκειται για ένα πραγματικό είδος δέντρου, το οποίο έχει λάβει τώρα το όνομα "ιερό ficus". Τώρα μπορείτε να το δείτε οπουδήποτε Βουδιστικό μοναστήριή ναός. Ήταν κάτω από ένα τέτοιο δέντρο, σύμφωνα με το μύθο, που ο Siddhartha Gautama πέτυχε πλήρη φώτιση.

Ελαφίνα

Η παράδοση λέει ότι όταν ο Βούδας διάβασε το πρώτο του κήρυγμα «Γυρίζοντας τον τροχό της διδασκαλίας» σε πέντε ασκητές στο δάσος, δύο αγρανάπαυση εμφανίστηκαν πίσω από τα δέντρα. Άκουσαν τον Δάσκαλο και αφού τελείωσε το κήρυγμα, κρύφτηκαν στο δάσος. Από τότε, η ελαφίνα συμβολίζει την «αποδοχή των διδασκαλιών». Η γλυπτική της εικόνα βρίσκεται στην επικράτεια βουδιστικών μοναστηριών.

Ομπρέλα

Είναι δυνατό να Βουδιστής μοναχόςμε μια ομπρέλα που προσπαθεί απλώς να προστατεύσει από τη ζέστη ή τη βροχή. Ωστόσο, μια ομπρέλα στον Βουδισμό συμβολίζει επίσης καλές πράξεις που στοχεύουν στην προστασία από τα χτυπήματα της μοίρας.

Λωτός

Ο λωτός συμβολίζει την αγνότητα. Αυτό το λουλούδι περιέχει μια μεταφορά για τον Βουδισμό. Ο λωτός φυτρώνει στο λασπωμένο και βρομικο νερο, ωστόσο, παραμένει πάντα καθαρό.