Θιβετιανός συμβολισμός. Τα κύρια σύμβολα του Βουδισμού και τα χαρακτηριστικά τους

Σημάδι των οκτώ θιβετιανών συμβόλων ευημερίας

Διάσημο στην Ανατολή είναι το σημάδι των οκτώ θιβετιανών συμβόλων ευημερίας. Η ταμπέλα μπορεί να τοποθετηθεί οπουδήποτε - φέρνει επιτυχία, υγεία, αγάπη, υλική ευημερία στον τόπο που βρίσκεται και στο άτομο στο οποίο ανήκει.
Όταν διαλογίζεστε σε αυτό το ζώδιο, συνιστάται να διαβάζετε το μάντρα

OM Mani Padme Hum.

Τα Οκτώ Ευοίωνα Σύμβολα είναι πολύ αρχαία και βρίσκονται επίσης στον Ινδουισμό και τον Τζαϊνισμό.

Στη βόρεια παράδοση του Βουδισμού, αναπτύχθηκε η συμβολική μετάδοση της Διδασκαλίας. Ποια είναι η σημασία των βουδιστικών συμβόλων; Χωρίς να καταλαβαίνουμε τη σημασία τους, τα σύμβολα γίνονται απλά στολίδια, όμορφες εικόνες και μπιχλιμπίδια. Εξετάστε τις έννοιες των Οκτώ Ευοίωνων Συμβόλων και σκεφτείτε τη σημασία τους.

χρυσόψαρο

Δύο χρυσόψαρα είναι σύμβολο του να ξεπεράσεις τον ωκεανό της Σαμσάρα και να φτάσεις στον Νιρβάνα. Η επίτευξη του Νιρβάνα στις βουδιστικές σούτρα συγκρίνεται με την επίτευξη της Ακτής εκείνης. Τι σημαίνει «η ακτή»; Υπάρχει αυτή η ακτή. «Αυτή η ακτή» σημαίνει τον ακαθάριστο κόσμο, τον κόσμο του πάθους. Μπορεί επίσης να ειπωθεί ότι αυτός είναι ο κόσμος των έξι μονοπατιών. Επιπλέον, το υποσυνείδητό μας έχει στενή σχέση με τον Κόσμο των Μορφών και σχετίζεται άμεσα με την αναγέννησή μας, και ονομάζεται ωκεανός των αναγεννήσεων. Αυτός που έπλευσε σε αυτόν τον ωκεανό φυσιέται ξανά και ξανά στον κόσμο των παθών - έτσι ξανά και ξανά η διαδικασία της αναγέννησης επαναλαμβάνεται. Πού είναι αυτή η παραλία; Αυτός είναι ο Κόσμος Χωρίς Μορφές. Αν έχουμε πολλές εγκόσμιες επιθυμίες, όταν προσπαθούμε να φτάσουμε στην Άλλη Ακτή, θα γίνουν ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο, σαν μανιασμένα κύματα στον ωκεανό. Και για έναν άγιο που έχει μπει σε αυτόν τον ωκεανό της αναγέννησης, δεν θα υπάρχουν εμπόδια, αφού έχει κερδίσει τις δικές του κοσμικές επιθυμίες. Επομένως, χρυσόψαρο (Skt. suvarṇa matsya, Tib. gser nya, λιτ. χρυσόψαρο) είναι επίσης σύμβολο νίκης επί των εγκόσμιων επιθυμιών: τα ψάρια δεν φοβούνται τον ωκεανό και κολυμπούν όπου θέλουν. Το χρυσό χρώμα συμβολίζει τα πλεονεκτήματα που αποκτήθηκαν στη διαδικασία της πνευματικής πρακτικής. Γιατί δύο ψάρια; Δεν είναι αυτό ένας υπαινιγμός ότι στην πνευματική πρακτική είναι σημαντικό για εμάς όχι μόνο να συσσωρεύουμε αξία μέσω ενάρετων πράξεων σώματος, λόγου και σκέψεων, αλλά και να αναπτύσσουμε σοφία;

Υπάρχουν και άλλες ερμηνείες. Τα χρυσόψαρα είναι δύο ποτάμια της Ινδίας: ο ιερός Γάγγης και ο Γιαμούνα - ο μεγαλύτερος και βαθύτερος παραπόταμος του. Αυτή είναι η προ-βουδιστική ερμηνεία των αρχαίων συμβόλων. ΣΤΟ αρχαίος συμβολισμόςΑυτοί οι ποταμοί που συγχωνεύονται σε ένα προσωποποιούν το δεξιό και το αριστερό κανάλι στο λεπτό ανθρώπινο σώμα.

Σε ένα αρχαίο κείμενο που ονομάζεται Aryamangalakutanama Mahayana Sutra, τα μάτια του Βούδα συγκρίνονται μεταφορικά με δύο χρυσόψαρα.

Νεροχύτης

Το λευκό κέλυφος, το οποίο έχει μια σπείρα στριμμένη προς τα δεξιά, είναι το μήνυμα της Φώτισης του Βούδα, καθώς και τα καλά νέα σε όλα τα όντα για την ευκαιρία για όλους να συνειδητοποιήσουν τη φύση του Βούδα. Κοχύλι (Skt. śaṅkha, Tib. κοπριά - αναμμένο κέλυφος· Tib. κοπριά dkar g.yas "khyil, κοπριά dkar g.yas su "khyil ri can - λιτ. λευκό κοχύλι με μια σπείρα στριμμένη προς τα δεξιά) στην αρχαιότητα. ήταν μουσικό πνευστό όργανο, επομένως είναι φυσικό να συμβολίζει τον ήχο.

Στη φύση, συχνά βρίσκονται κοχύλια με αριστερόστροφη συστροφή της σπείρας, επομένως, σπάνια κοχύλια με δεξιόστροφη σπείρα στο μυαλό των ανθρώπων συνδέονταν με ειδικά σημάδια και θεωρήθηκαν ιερά. Η κατεύθυνση της συστροφής της σπείρας τους συνδέθηκε με την κατεύθυνση της κίνησης στον ουρανό των ουράνιων σωμάτων: του ήλιου, της σελήνης, των πλανητών και των αστέρων.

Όπως ο ήχος μιας κόγχης εξαπλώνεται προς όλες τις κατευθύνσεις, έτσι και η Διδασκαλία του Βούδα εξαπλώνεται παντού, ωθώντας τα αισθανόμενα όντα να ξυπνήσουν από τον ύπνο της άγνοιας. Ωστόσο, κάποια όντα πιάνουν το νόημα σε αυτούς τους ήχους, ενώ άλλα, λόγω της συσκότισης τους, δεν καταλαβαίνουν τίποτα.

Πολύτιμο Σκάφος

Το πολύτιμο σκάφος (Skt. nidhānakumbha, Tib. gter gyi bum pa, λιτ. βάζο θησαυρού) είναι σύμβολο μακροζωίας και υγείας. Θεωρείται επίσης σύμβολο πλούτου και ευημερίας. "Kumbha" στα σανσκριτικά σημαίνει ένα δοχείο για νερό, μια κανάτα, οπότε το πολύτιμο σκεύος έχει κατάλληλο σχήμα. Το καπάκι του αγγείου στεφανώνεται με ένα μεγάλο κόσμημα, που σημαίνει ότι έχουμε μπροστά μας ένα πολύτιμο σκεύος. Το κόσμημα που στεφανώνει το καπάκι του αγγείου είναι το κόσμημα που εκπληρώνει το σχέδιο (Σκ. Χινταμάνη). Υπάρχουν δύο ερμηνείες σχετικά με το περιεχόμενο του αγγείου. Το πρώτο είναι το νέκταρ της αθανασίας μέσα. Ας θυμηθούμε ότι ο Βούδας Amitayus κρατά ένα τέτοιο δοχείο με το ελιξίριο της αθανασίας στο thangkas, και ο Mandarava, ένας μαθητής του Padmasambhava, ο οποίος συνειδητοποίησε το επίπεδο της vidyadhara της αθανασίας με τον Guru Rinpoche. ("Απέκτησαν το siddhi vidyadhara της αιώνιας ζωής, έτσι ώστε να έχουν ανοσία στη γήρανση και το θάνατο." Από τη βιογραφία του Mandarava.) Ωστόσο, η διδασκαλία του Βούδα μας λέει: τίποτα δεν είναι αιώνιο στους Τρεις Κόσμους, μόνο το πρωτότυπο Η φύση είναι αιώνια - μια κατάσταση πέρα ​​από τη γέννηση και τον θάνατο. Με πρακτικές μεγάλης διάρκειας ζωής, ο ασκούμενος μπορεί να αφαιρέσει τα εμπόδια στη ζωή και να παρατείνει τη ζωή. Ένα τέτοιο εμπόδιο μπορεί να είναι η έλλειψη ζωτικής ενέργειας. Η παράταση της ζωής αποκτά ιδιαίτερη αξία εάν ένα άτομο εξασκείται για να επιτύχει την Απελευθέρωση, συσσωρεύει αξία και σοφία, καλλιεργείται με άγια αγάπη και συμπόνια, και επομένως χρειάζεται πολλά ζωντανά όντα.

Με την εσωτερική έννοια, το νέκταρ της αθανασίας σημαίνει τη συνέχεια της συνείδησης. Η απόκτηση της συνέχειας της συνείδησης θα σας επιτρέψει να μεταφέρετε τη γνώση και την εμπειρία αυτής της ζωής στην επόμενη ζωή σας χωρίς παραμόρφωση. Θα μπορέσετε να βιώσετε από τη δική σας εμπειρία τι είναι το νέκταρ της αθανασίας που ρέει από ψηλά όταν φτάσετε στο στάδιο της ηδονής από τη διαδικασία της χαράς-απόλαυσης-σιωπής-ελαφρότητας. Χάρη στο νέκταρ της αθανασίας, η συνείδηση ​​γίνεται καθαρή και συνεχής.

Σύμφωνα με μια άλλη ερμηνεία, πολύτιμο σκεύος είναι ένα δοχείο γεμάτο με κοσμήματα. Όσο κι αν ληφθούν από το δοχείο, το πολύτιμο σκάφος δεν αδειάζεται από αυτό. Τι αντιπροσωπεύουν αυτά τα κοσμήματα; Είναι μια καλή ανταπόδοση για τις ενάρετες πράξεις που κάνουμε. Αν συσσωρεύσουμε καλό κάρμα, σίγουρα θα θερίσουμε τους καρπούς της ευτυχίας. Και περισσότερα για την έννοια του cintamani. Ένα κόσμημα που εκπληρώνει το σχέδιο είναι ένα χαρακτηριστικό του Βούδα Ρατνασαμπάβα και της οικογένειας Ράτνα. Όντα που έχουν συσσωρεύσει αξία με τη βοήθεια ισχυρών θα εισέλθουν στον κόσμο της Ratnasambhava. Έτσι, παράλληλα με τις ενάρετες ενέργειες, θα πρέπει να ενισχυθούμε στην υπομονή, υπομένοντας σταθερά την επιστροφή του κακού κάρμα για τις αρνητικές μας πράξεις που διαπράξαμε στο παρελθόν. Ένα κόσμημα που εκπληρώνει ένα σχέδιο είναι ένα σύμβολο μεγάλων προσόντων που αποκτήθηκαν ως αποτέλεσμα της σωστής πνευματικής πρακτικής, ένα σύμβολο πλεονεκτημάτων που επιτρέπουν σε κάποιον να εκπληρώσει το σχέδιό του.


Λωτός
Το άνθος του λωτού (Skt. padma, Tib. pad ma, lit. lotus) είναι σύμβολο της ιερής αγάπης και της ιερής συμπόνιας. Και η ιερή αγάπη και η συμπόνια, που περιλαμβάνονται στα τέσσερα αμέτρητα, δείχνουν την ψυχή ενός μποντισάτβα.


Αν ο λωτός άσπρο χρώμα, τότε συμβολίζει και την πνευματική αγνότητα, την αγιότητα. Ωστόσο, ένας τέτοιος λωτός στα σανσκριτικά ονομάζεται "pundarika" και η λέξη "padma" υποδηλώνει έναν ροζ λωτό. Ο ροζ λωτός συμβολίζει τον Σωτήρα, και ως εκ τούτου τον ίδιο τον Βούδα.

Οι ρίζες του λωτού στη λάσπη, το στέλεχος του περνά μέσα από τη στήλη του νερού και τα πέταλα του λωτού υψώνονται πάνω από το νερό, είναι καθαρά και ανοιχτά στον ήλιο. Η συνείδηση ​​ενός αγίου είναι απαλλαγμένη από μολύνσεις - τα τρία ριζικά δηλητήρια δεν μπορούν να δηλητηριάσουν το μυαλό ενός φωτισμένου, όπως ακριβώς θολό νερόδεν μπορεί να στηριχθεί σε καθαρά πέταλα λωτού.


Τροχός του Ντάρμα


Ο χρυσός τροχός (Skt. cakra, Tib. "khor lo, λιτ. τροχός) με οκτώ ακτίνες συμβολίζει το Ντάρμα, τον Λόγο του Βούδα. Οι οκτώ ακτίνες αυτού του τροχού συμβολίζουν το Ευγενές Οκταπλό Μονοπάτι.

Η στροφή του Τροχού του Ντάρμα στον Βουδισμό συνδέεται με την ανακάλυψη και την έκθεση του αληθινού Νόμου. Το πρώτο κήρυγμα του Βούδα, αφού πέτυχε την Τέλεια Αφύπνιση, ονομάστηκε «Η Πρώτη Στροφή του Τροχού του Ντάρμα». Οι Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες εξηγήθηκαν από τον Βούδα σε τρεις κύκλους ή περιστροφές του Τροχού του Νόμου.




Πανό της νίκης

Το λάβαρο της νίκης (Skt. dhvaja, Tib. rgyal mtshan) συμβολίζει τη νίκη του Ντάρμα επί της άγνοιας, και μαζί με αυτήν, την υπέρβαση των εμποδίων της Μάρα. Το πανό είναι τοποθετημένο στην κορυφή του όρους Meru (Sumeru).

Το Σουμερού, ή το παγκόσμιο Όρος της Τελειότητας, πιστεύεται ότι είναι άφθαρτο όσο υπάρχει το Σύμπαν μας, συμπεριλαμβανομένου του Κόσμου του Πάθους και του Ουρανού του Μπράχμα. Το λάβαρο της νίκης βρίσκεται στην κορυφή του όρους Μερού - δεν είναι σύμβολο ότι η διδασκαλία του Βούδα δεν μπορεί να καταστραφεί, αφού είναι ο Νόμος του Σύμπαντος;






Ατελείωτος Κόμπος


Ο ατελείωτος κόμπος (Skt. śrīvatsa (?), Tib. dpal be "u) έχει διάφορες ερμηνείες. Άλλοι τον ερμηνεύουν ως αναπαράσταση του ατελείωτου κύκλου της ύπαρξης, άλλοι ως σύμβολο της αιωνιότητας και άλλοι ως σημάδι του ανεξάντλητου της γνώσης του Βούδα. Είναι επίσης σύμβολο αλληλεξάρτησης όλων των φαινομένων στο σύμπαν. Αυτή είναι επίσης η πολύπλοκη σχέση μεταξύ σοφίας και συμπόνιας στη διαδικασία επίτευξης της Φο. απείρως μακρύ μονοπάτι της Μαχαγιάνα.Το μονοπάτι ενός μποντισάτβα είναι αμέτρητα μακρύ, δεν περιορίζεται σε λίγα κάλπα.

Υπάρχει επίσης η υπόθεση ότι ο ατελείωτος κόμπος είναι μια αντανάκλαση ενός παλαιότερου συμβόλου, που αποτελείται από δύο πλεγμένα φίδια. Το φίδι είναι ένα πολύ αρχαίο σύμβολο της Κουνταλίνι, που πιθανώς προέρχεται από την Ινδία αρχαία Αίγυπτος. Είναι πιθανό ότι τα φίδια που διαπλέκονται συμβόλιζαν την κίνηση της κουνταλίνι μέσω του δεξιού και του αριστερού καναλιού. λεπτό σώμα, και μετά ο άπειρος κόμπος σχετίζεται με το τσαντάλι.



Ομπρέλα

Πολύτιμη ομπρέλα (Skt. chattra, Tib. gdugs - λιτ. ομπρέλα ήλιου, Tib. gdugs mchog - λιτ. πολύτιμη ομπρέλα, υπέρτατη ομπρέλα) - σύμβολο προστασίας από τα εμπόδια που μας δίνουν οι μποντισάτβα και οι Βούδες καθώς περπατάμε στο μονοπάτι του Διαφωτισμού για να επιτύχουμε τη φύση του Βούδα.

Στην Ινδία, η ομπρέλα αποτελούσε παραδοσιακά σύμβολο προστασίας καθώς και δικαιώματα. Εφόσον η ομπρέλα κρατιέται πάνω από το κεφάλι, είναι φυσικό να συμβολίζει τιμή και σεβασμό. Οι κοσμικοί ηγεμόνες είχαν ομπρέλες από πούπουλα παγωνιού. Στη θρησκευτική συνείδηση, η προστασία από τις κακές καιρικές συνθήκες συνδέθηκε με προστασία από τη ρύπανση, τις κακίες και τα πάθη που εμποδίζουν την πνευματική ανάπτυξη. Όπως μια συνηθισμένη ομπρέλα μας προστατεύει από τη βροχή ή τις καυτές ακτίνες του ήλιου, έτσι και μια πολύτιμη ομπρέλα μας προστατεύει από εμπόδια στο μονοπάτι προς το ξύπνημα.

Στη θιβετιανή εκδοχή, το σχήμα της ομπρέλας δανείστηκε από τα ινδικά και κινεζικά πρωτότυπα της ομπρέλας. Αποτελούνταν από ένα ξύλινο σκελετό με βελόνες πλεξίματος και έναν μεταξωτό τρούλο, στις άκρες του οποίου υπήρχε ένα στόμιο ή κρόσσι. Το ξύλινο χερούλι της ομπρέλας ήταν βαμμένο χρυσό ή κόκκινο, το μετάξι ήταν λευκό, κίτρινο, κόκκινο ή πολύχρωμο. Στο Θιβέτ, μια ομπρέλα έδειχνε την κατάσταση του ιδιοκτήτη της: η ομπρέλα θεωρούνταν και σύμβολο της κοσμικής εξουσίας (ομπρέλα από φτερά παγωνιού) και σύμβολο πνευματικής δύναμης. Λέγεται ότι ο Δάσκαλος Atisha ήταν τόσο σεβαστός που τον συνόδευαν δεκατρείς ομπρέλες.

Σε αυτό το άρθρο θα μάθετε:

Σχεδόν κάθε θρησκεία στον κόσμο έχει τον δικό της καθιερωμένο συμβολισμό. Είναι αναπόσπαστο μέρος του πνευματικού κόσμου και είναι σημαντικό για τους πιστούς.

Το κύριο σύμβολο του Βουδισμού είναι η εικόνα του Βούδα. Εμφανίστηκε όμως μετά τον θάνατο του Φωτισμένου, γιατί. Ο Βούδας δεν ενθάρρυνε τη λατρεία.

Εκτός από τις εικόνες του Φωτισμένου, υπάρχει μια σειρά από σεβαστά σημάδια στον Βουδισμό.

Η ιστορία της εμφάνισης των βουδιστικών συμβόλων

Υπάρχει ένας όμορφος μύθος για το πώς εμφανίστηκαν στον κόσμο μας.

Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, την ημέρα που ο Βούδας πέτυχε τη φώτιση και την ανώτερη σοφία κάτω από το ιερό δέντρο, πολλοί θεοί ήρθαν να αποτίσουν τα σέβη τους και του έκαναν δώρα - οκτώ ευοίωνα σύμβολα.

Η θεότητα Μπράχμα παρουσίασε στον Φωτισμένο το Νταρμαχάκρα (Τροχό της Μάθησης). Ο ουράνιος θεός Shakra έδωσε το Λευκό Κέλυφος για να διαδώσει τη σοφία του Βούδα σε κάθε άκρη του σύμπαντος. Ο θεός της γης Stawara παρέδωσε στον Βούδα Πολύτιμο Σκάφος, γεμάτο ποτό αιώνιας ζωής. Οι υπόλοιποι θεοί χάρισαν στον Βούδα ένα ζευγάρι χρυσούς κυπρίνους, έναν λωτό, ένα λάβαρο της νίκης και μια καλή ομπρέλα.

Ολα αυτά σύμβολα στον Βουδισμόέγινε ιερό, δείχνοντας μια στενή σύνδεση μεταξύ του θείου και του κόσμου των ανθρώπων.

1 σύμβολο - "Καλή ομπρέλα"

Όπως και άλλοι κύρια σύμβολα του βουδισμούκαι ο Ινδουισμός, η "Καλή Ομπρέλα" βοηθά στην επίτευξη ευεξίας, πλούτου και ευτυχίας σε όλα τα επίπεδα ύπαρξης. «Καλή ομπρέλα» (σε άλλη ερμηνεία - πολύτιμη) αντιπροσωπεύει προστασίακαι η θεία προστασία, συμβολίζει την ασφάλεια, τη δύναμη και τη βασιλική θέση στην κοινωνία.

Η ομπρέλα ανήκε στον Βαρούνα, τον θεό των νερών και τον φύλακα της δικαιοσύνης. Καταφύγιο στο δροσερό φθινόπωρο, η «Καλή Ομπρέλα» ανακουφίζει από τα ρεύματα του πόνου και του μαρτυρίου, της απάτης και των ανέφικτων ονείρων, των κακών δυνάμεων και των αρνητικών επιρροών.

Η παραδοσιακή ομπρέλα (Chhatra) στον Βουδισμό απεικονίζεται ως εξής:

• Μια επιμήκης λευκή ή ανοιχτόκόκκινη λαβή σανταλόξυλου, διακοσμημένη με ένα μικρό λευκό ή χρυσό λωτό, ένα σκεύος και πολύτιμους λίθους.
• το θησαυροφυλάκιο είναι κατασκευασμένο από λευκό ή χρυσό μετάξι, το περιθώριο το περιβάλλει κατά μήκος της άκρης και είναι διακοσμημένο με χρωματιστά υφαντά στολίδια.
• μερικές φορές απεικονίζεται με φτερά παγωνιού ή μενταγιόν ουράς γιακ - ως σύμβολο της υψηλής οικογένειας του ιδιοκτήτη.

Πιστεύεται ότι ένας μεγάλος αριθμός συνοδών με ομπρέλες υποδηλώνει την υψηλή θέση ενός ατόμου.

Συχνά απεικονίζονται τετράγωνες ή πολυγωνικές ομπρέλες. Μεγάλες χρυσές και κόκκινες ομπρέλες ήταν παραδοσιακά διακοσμητικά για τον θρόνο του κύριου λάμα και ήταν επίσης κρεμασμένες πάνω από την εικόνα της κύριας θεότητας στους ναούς.

2 - Χρυσόψαρο

ενθυμούμενος οκτώ ευοίωνα σύμβολαΒουδισμός, πολλοί φαντάζονται αμέσως δύο Koi να κολυμπούν σε κύκλο. Η ζυγαριά τους παίζει στον ήλιο με τη χρυσή φωτιά, που θυμίζει πολύτιμα νομίσματα. Επιπλέον, τα Koi είναι σεβαστά ως ιερά ζώα λόγω της ευγενούς εμφάνισης, της κομψότητας και της μακροζωίας τους.

Ο Θεός Βισνού παρουσίασε δύο κυπρίνους στον Βούδα ως στολίδι στα μάτια του και προστασία από τον ωκεανό του βασάνου και του πόνου.

Από την αρχαιότητα, αυτά τα ψάρια, ελεύθεροι και μετακινούμενοι κάτοικοι ποταμών και άλλων δεξαμενών, ήταν η προσωποποίηση του πλούτου και της ευημερίας: τόσο υλικής όσο και ηθικής. Όπως ένα ψάρι πιτσιλάει στο νερό χωρίς να συναντήσει εμπόδια στο πέρασμά του, έτσι ένα άτομο μπορεί να φτάσει στον στόχο χωρίς παρεμβολές.

Στον Βουδισμό, ένα ζευγάρι ψαριών αντιπροσωπεύει τη χαρά, τη δραστηριότητα, την ευτυχία και την ελευθερία από το σύστημα των καστών, καθώς κυκλοφορούν ελεύθερα στο νερό.

Αν φανταστούμε τη ζωή ως έναν απέραντο ωκεανό αναγέννησης, τότε το ψάρι συμβολίζει την εύκολη υπέρβαση και την προσέγγισή του στον αιώνιο Νιρβάνα.

3 - Πολύτιμο βάζο

Σύμφωνα με το μύθο, ο θεός Shadana παρουσίασε στον Βούδα ένα βάζο ως στολίδι για το λαιμό. Όπως και άλλοι σύμβολα στον Βουδισμό, το βάζο αντιπροσωπεύει την ευημερία και τον πλούτο σε όλους τους τομείς της ζωής.

Εκτός, πολύτιμο σκάφος- μια ανεξάντλητη πηγή αφθονίας, εκπλήρωσης επιθυμιών και υλοποίησης σχεδίων. Αυτές οι ιδιότητες του αγγείου επεκτείνονται και στην πνευματική επιθυμία να βγούμε από τον ατελείωτο κύκλο της αναγέννησης και να φτάσουμε στη Νιρβάνα.

Το βάζο απεικονίζεται παραδοσιακά ως μια χρυσή κανάτα νερού με τις ακόλουθες επιλογές διακόσμησης:

• καπάκι με πολύτιμους λίθους.
• πέταλα λωτού που περιβάλλουν το βάζο σε διάφορα μέρη.
• Μια διασπορά πολύτιμων λίθων σε όλο το βάζο.
• μια φαρδιά μεταξωτή κορδέλα δεμένη στο λαιμό.

Το πολύτιμο βάζο χρησιμοποιείται συχνά σε βουδιστικές τελετουργικές τελετές και θεωρείται ανεξάντλητο: όσα δώρα και να πάρετε από αυτό, παραμένει γεμάτο.

Υπάρχουν πολλές εκδοχές του τι κρύβει από μόνο του πολύτιμο σκάφος. Σύμφωνα με μια εκδοχή, μέσα στο βάζο περιέχει ένα γλυκό νέκταρ που χαρίζει αθανασία σε όσους το έχουν γευτεί. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, μέσα είναι μια ανεξάντλητη πηγή κοσμημάτων.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι οι Βουδιστές καταλαβαίνουν με κοσμήματα, πρώτα απ 'όλα, τη θεία Φώτιση και τη Σοφία. Και κάτω από το ποτό της αθανασίας - διαύγεια και συνέχεια της συνείδησης, επιτρέποντάς σας να γνωρίσετε την ελαφρότητα της ύπαρξης και να μεταφέρετε αυτήν την εμπειρία στην επόμενη ζωή μετά την αναγέννηση.

Αυτό σημαίνει ότι ταυτόχρονα με τις καλές πράξεις, οι πιστοί πρέπει να ενισχύονται στην υπομονή, να βιώνουν σταθερά την επιστροφή αρνητικό κάρμαγια τις αμαρτωλές μας πράξεις που διαπράχθηκαν στο παρελθόν.

Κάποιες ερμηνείες λένε ότι ο λαιμός του αγγείου είναι σφραγισμένος με τις ρίζες του δέντρου των ευχών. Ένα τέτοιο σκεύος, γεμάτο με κοσμήματα και σφραγισμένο με ρίζες, τοποθετήθηκε (ή θάφτηκε) σε ιερά εδάφη, τόπους λατρείας, σε υδάτινα σώματα και σε ορεινά μονοπάτια. Στις τελευταίες περιπτώσεις, ο ρόλος του αγγείου είναι να κατευνάζει τα πνεύματα που υπάρχουν εκεί.

4 - Lotus

- ένα ιερό και πιο σεβαστό φυτό στην Ινδία. Τα τσάκρα απεικονίζονται με τη μορφή λωτού, ειδικά συνδέεται με το Σαχασράρα, το τσάκρα με χιλιάδες πέταλα, που βρίσκεται ακριβώς πάνω από το στέμμα του κεφαλιού. Επιπλέον, το άνθος του λωτού είναι ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό σχεδόν κάθε θεότητας στο ινδουιστικό πάνθεον. Ο Κρίσνα περιγράφεται συχνά ως λωτός, ενώ ο Βισνού έχει λωτό να μεγαλώνει από τον αφαλό του.

Εικόνα Lotus- σύμβολο της ιερής απεριόριστης αγάπης, που περιλαμβάνεται στα τέσσερα αμέτρητα χαρακτηριστικά της ψυχής ενός μποντισάτβα. Ένα λουλούδι λωτού κοντά στο ναό υποδηλώνει μια θεϊκή κατοικία και μια κατάσταση προσευχής αγνότητας και ηρεμίας.

Ο λωτός στον Βουδισμό απεικονίζεται με 4, 8, 16, 24, 32, 64, 100 ή 1000 πέταλα. Αυτοί οι αριθμοί συγκρίνονται με τα τσάκρα και τον αριθμό των τμημάτων της μάνταλα.

Από το χρώμα του λωτού, μπορείτε να προσδιορίσετε σε ποιον από τους θεούς του βουδιστικού πάνθεον ανήκει. Για παράδειγμα, ο Ganesha κρατά στο χέρι του ένα ροζ ή ανοιχτό κόκκινο λουλούδι, που αποτελείται από 8 ή 16 πέταλα. Συχνά ο Γκανέσα απεικονίζεται να κάθεται σε έναν ροζ λωτό. Ένα λευκό λουλούδι - σύμβολο αγιότητας και αγνότητας - κρατά στο χέρι της η White Tara.

Η διδασκαλία του Βουδισμού χαρακτηρίζεται από την ακόλουθη κατανόηση αυτού του λουλουδιού: που αναπτύσσεται από βρώμικη λάσπη, ο μίσχος του λωτού απλώνεται στο πάχος των νερών του ποταμού για να ανθίσει από πάνω τους ως ένα όμορφο λουλούδι. Ομοίως, ένα άτομο, έχοντας ξεπεράσει μια σειρά από αναγεννήσεις και έχει γνωρίσει τον Διαφωτισμό, μια μέρα θα βυθιστεί στη Νιρβάνα.

5 - Ατελείωτος Κόμπος

Ο ατελείωτος κόμπος (Σριβάτσα) δόθηκε στον Βούδα από τον θεό Γκανέσα ως στολίδι για την καρδιά.

Η Srivatsa έχει πολλές επιλογές εικόνας:

• τριγωνικός (μερικές φορές στρογγυλεμένος) κόμπος.
• ένας πολύτιμος λίθος που συνδέεται με αντίθετες γωνίες.
• Μια κλειδαριά ευτυχίας στο στήθος του Κρίσνα και του Βούδα.
• σημάδια στην κουκούλα μιας κόμπρας (σύμβολο της κουνταλίνι).

Μεταξύ των Βουδιστών και των θεολόγων δεν υπάρχει συναίνεση για το τι συμβολίζει Ο ατελείωτος κόμπος του Σριβάτσα. Κάποιοι πιστεύουν ότι αντιπροσωπεύει το άπειρο της Σαμσάρα. Άλλοι πιστεύουν ότι ο κόμπος είναι σύμβολο της αιωνιότητας. Άλλοι πάλι το βλέπουν ως σημάδι της ανεξάντλητης σοφίας του Φωτισμένου. Το τέταρτο βλέπει στον κόμπο τη μεταβλητότητα του χρόνου, την παροδικότητα και τη διασύνδεση όλων των πραγμάτων, και επιπλέον, την ενότητα της συμπόνιας και της σοφίας.

Επιπλέον, υπάρχει μια εκδοχή σύμφωνα με την οποία ο Srivatsa ("αγαπημένος Shri") είναι το ζώδιο του Lakshmi που κοσμεί το στήθος του θεού Vishnu. Ο Κρίσνα έχει επίσης το ζώδιο του Λάκσμι - την ένατη αναγέννηση του Βισνού. Σε αυτή την περίπτωση, η Σριβάτσα ονομάζεται «μπούκλα της ευτυχίας» και μοιάζει στο περίγραμμα με τη σβάστικα.

6 - Λευκό κέλυφος

Ένα λευκό κοχύλι, κουλουριασμένο προς τα δεξιά, δόθηκε στον Βούδα από τον θεό Ίντρα ως στολίδι στο αυτί. Πιστεύεται ότι το μαλάκιο πρέπει να ζήσει πέντε ζωές, να ξαναγεννιέται συνεχώς για να αποκτήσει ένα παρόμοιο κέλυφος.

Προηγουμένως, τα κοχύλια χρησίμευαν ως μουσικά όργανα, έτσι το λευκό κοχύλι αντιπροσωπεύει τον ήχο της σοφίας του Βούδα, διαδίδοντάς τον παντού, ξυπνώντας τους οπαδούς του Βούδα από τον ύπνο της άγνοιας. Επιπλέον, ο ήχος της κόγχης αντιπροσωπεύει την όμορφη και μελωδική φωνή του Ντάρμα. Αλλά δεν είναι όλοι σε θέση να συλλάβουν το νόημα σε αυτούς τους ήχους: ορισμένα πλάσματα, λόγω των αυταπατών τους, δεν καταλαβαίνουν τίποτα ή δεν ακούν καθόλου.

Ένα λευκό κοχύλι με μια σπειροειδή κατσαρωμένη δεξιόστροφα είναι χαρακτηριστικό πολλών θεών-ηρώων, των οποίων τα κοχύλια δόξασαν το θάρρος και την επιτυχία τους στην τέχνη του πολέμου. Υπάρχει η άποψη ότι ο ιερός και ευγενής ήχος του βγάζει έξω κακό πνεύμα, στρέφει τα επιβλαβή πλάσματα σε φυγή και εκτρέπει τις καταστροφές.

Όπως και άλλα ευνοϊκά σύμβολα στον Βουδισμό, ο νεροχύτης έχει τα δικά του χαρακτηριστικά εικόνας:

• εμφανίζεται κάθετα.
• στο κάτω μέρος του κελύφους είναι μια μεταξωτή κορδέλα.
• δεξιόστροφη σπείρα.

Μερικές φορές ο νεροχύτης βρίσκεται οριζόντια και χρησιμοποιείται ως αρωματικός λαμπτήρας.

7 - Πανό της Νίκης

Ο Θεός Κρίσνα παρουσίασε το λάβαρο της νίκης στον Φωτισμένο ως στολίδι για τον κορμό. Banner - μια πολυεπίπεδη κυλινδρική σημαία σε ένα μακρύ κοντάρι σανταλόξυλο, που συχνά απεικονίζεται διακοσμημένο με κορδέλες. Το επάνω μέρος του πανό μπορεί να στεφθεί με ένα κόσμημα που εκπληρώνει κάθε επιθυμία. Μερικές φορές το πανό απεικονιζόταν σαν ένα μικρότερο Good Umbrella.

Ήταν ανεβασμένο στο άρμα, πίσω από την πλάτη του πολεμιστή και πίσω από το Chhatra. Κάθε πανό έφερε το έμβλημα ενός βασιλιά ή ενός πολεμιστή.

Το λάβαρο αντιπροσωπεύει τη νίκη ενάντια σε εχθρούς και εχθρούς, δαίμονες και αιρετικούς. Είναι επίσης σύμβολο της νίκης των διδασκαλιών του Βούδα επί του θανάτου, της άγνοιας, κάθε τι επιβλαβές και επιβλαβές σε αυτόν τον κόσμο.

8 - Τροχός του Ντάρμα

Όπως και τα υπόλοιπα σύμβολα στον Βουδισμό, ο τροχός είναι ευρέως σεβαστός από τους οπαδούς των Διδασκαλιών του Βούδα και είναι προικισμένος με θαυματουργές ιδιότητες.

Ο χρυσός τροχός (Dharmachakra) με οκτώ ακτίνες, που κόβει την κακία, την άγνοια και τη λαγνεία, συμβολίζει το Ντάρμα και το «ευγενές οκταπλό μονοπάτι» του Βούδα Σακιαμούνι. Σωστή άποψη, σκέψη, ομιλία, συμπεριφορά, σωστός τρόπος ζωής, προσπάθεια, επίγνωση και σωστή ενατένιση - ο τροχός του Dharmachakra αντιπροσωπεύει όλες αυτές τις πτυχές του Μονοπατιού.

Τροχός - νωρίς ηλιακό σύμβολομεγαλείο, προστασία και δημιουργία. Αποτελείται από τρία μέρη: χείλος, ακτίνες και άξονα. Κάθε μέρος αντιστοιχεί σε μία από τις πτυχές των βουδιστικών διδασκαλιών σχετικά με την πνευματική πειθαρχία, τη σοφία και τη συγκέντρωση.

Ο άξονας αντιστοιχεί στην πνευματική πειθαρχία που μετριάζει και σταθεροποιεί το νου. Οι βελόνες πλεξίματος είναι σοφία που υπερνικά την άγνοια. Το χείλος είναι μια ατελείωτη συγκέντρωση στο διαλογισμό που θέτει σε κίνηση τις υπόλοιπες διδασκαλίες και τη ζωή.

Συχνά το Dharmachakra απεικονίζεται με τέσσερις «μπούκλες χαράς» που δείχνουν προς την ίδια κατεύθυνση με την μπούκλα στο κέλυφος. Το χείλος μπορεί να απεικονιστεί ως απλό χρυσό δαχτυλίδι ή με περίγραμμα πλούσια διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους. Μερικές φορές το Dharmachakra απεικονίζεται ντυμένο με μεταξωτή κορδέλα ή ακουμπισμένο σε ένα λουλούδι λωτού.

Σύμφωνα με έναν Θιβετιανό μύθο, όταν ο Θεϊκός Σοφός πέτυχε την Τέλεια Αφύπνιση, του παρουσιάστηκαν οκτώ σύμβολα που ονομάζονταν ευοίωνα. Τώρα είναι πολύ δημοφιλή τόσο στο ίδιο το Θιβέτ όσο και σε χώρες όπου ο Βουδισμός ήρθε κατά μήκος του βόρειου κλάδου. Αυτά τα σημάδια είναι πολύ αρχαία και υπάρχουν σε θρησκείες όπως ο Ινδουισμός και ο Τζαϊνισμός. Μπορούν επίσης να βρεθούν σε τοίχους. Βουδιστικά μοναστήριακαι φυσικά στα σπίτια των πιστών. Σε αυτό το άρθρο, θα εξετάσουμε οκτώ σύμβολα του Βουδισμού και θα αναλογιστούμε τη σημασία τους.

1. Χρυσόψαρο

Αυτό είναι ένα σημάδι για να φτάσετε στη Νιρβάνα και να ξεπεράσετε τον ωκεανό της Σαμσάρα. Στις βουδιστικές σούτρα, το να φτάσεις στη Νιρβάνα είναι ανάλογο με το να φτάσεις σε αυτήν την Ακτή. Τι σημαίνει? Για να εξηγήσουμε, είναι απαραίτητο να ορίσουμε τον αντίθετο όρο «This Shore». Συμβόλιζε τον Κόσμο του Πάθους, που αποτελούνταν από έξι μονοπάτια. Το υποσυνείδητό μας αλληλεπιδρά στενά με τον κόσμο των μορφών και σχετίζεται άμεσα με την αναγέννηση (ο ωκεανός της Σαμσάρα). Όσοι επιπλέουν σε αυτόν τον ωκεανό πέφτουν συνεχώς στον Κόσμο του Πάθους. Έτσι γίνεται η διαδικασία της αναγέννησης.

Πού βρίσκεται η Παραλία; Αντιπροσωπεύει τον κόσμο χωρίς μορφές. Εάν ένα άτομο έχει εγκόσμιες επιθυμίες, τότε αυτές, όπως τα κύματα, θα γίνουν σοβαρό εμπόδιο όταν προσπαθεί να φτάσει σε αυτήν την Ακτή. Και ο άγιος που θα μπει σε αυτόν τον ωκεανό θα τον ξεπεράσει χωρίς κανένα πρόβλημα, αφού έχει κατακτήσει τις εγκόσμιες επιθυμίες του. Από εδώ εμφανίστηκε μια άλλη έννοια του ζωδίου.Έχουν γίνει πάνω από τις εγκόσμιες επιθυμίες μας: τα ψάρια δεν φοβούνται τον ωκεανό, κολυμπούν όπου θέλουν. Το χρυσό χρώμα αντιπροσωπεύει την αξία που αποκτήθηκε μέσω της πνευματικής πρακτικής. Ρωτάτε, γιατί δεν υπάρχει ένα ψάρι, αλλά δύο; Πιστεύουμε ότι αυτό είναι ένας υπαινιγμός ότι στην πνευματική πρακτική είναι απαραίτητο όχι μόνο να συσσωρεύονται ενάρετες πράξεις σκέψεων, λόγου και σώματος, αλλά και να αναπτύσσεται σοφία.

Υπάρχουν και άλλες ερμηνείες (δηλαδή τα σύμβολα του Βουδισμού έχουν αρκετές σημασίες). Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι το χρυσό ψάρι είναι δύο ποταμοί της Ινδίας: ο ιερός Γάγγης και ο βαθύτερος και μεγαλύτερος παραπόταμος του, ο Γιαμούνα. Αυτή είναι η προ-βουδιστική εξήγηση αυτού του ζωδίου. Εκείνες τις μέρες, τα αναφερθέντα ποτάμια προσωποποιούσαν το αριστερό και το δεξιό κανάλι στο ανθρώπινο αιθερικό σώμα.

Και στα αρχαία κείμενα, δύο χρυσόψαρα συγκρίθηκαν μεταφορικά με τα μάτια του Σωτήρα. Στη συνέχεια, θα εξετάσουμε άλλα σύμβολα του Βουδισμού και τη σημασία τους. Μερικά ζώδια θα έχουν επίσης πολλαπλές ερμηνείες.

2. Lotus

Το άνθος του λωτού είναι σύμβολο ιερής συμπόνιας και αγάπης. Και αυτά τα δύο συναισθήματα περιλαμβάνονται στα τέσσερα αμέτρητα και βοηθούν να βρεθεί ο δρόμος προς την ψυχή του Μποντισάτβα. Ο λευκός λωτός συμβολίζει την αγιότητα και την πνευματική αγνότητα. Ροζ - θεωρείται σημάδι του Σωτήρα, δηλαδή του ίδιου του Βούδα.

Μπαίνει στη λάσπη με το δικό του, το στέλεχος του περνά από τη στήλη του νερού και τα πέταλα υψώνονται από πάνω του. Είναι ανοιχτά στον ήλιο και καθαρά. Δεν υπάρχει μολύνσεις στο μυαλό του φωτισμένου. Τα τρία ριζικά δηλητήρια δεν μπορούν να δηλητηριάσουν το μυαλό ενός αγίου, όπως ακριβώς βρομικο νεροδεν μπορεί να στηριχτεί σε μη λεκιασμένα πέταλα λωτού.

3. Νεροχύτης

Όπως και άλλα σύμβολα του Βουδισμού, έχει τη δική του σημασία. Ένα λευκό κοχύλι με μια σπείρα στριμμένη προς τα δεξιά θεωρείται σημάδι της φώτισης του Σωτήρα, καθώς και καλά νέα για όλα τα όντα για την ευκαιρία να φτάσουν στη φύση του. Στην αρχαιότητα, το κοχύλι ήταν μουσικό όργανο(άνεμος). Επομένως, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι συμβόλιζε ήχο που εξαπλώθηκε προς όλες τις κατευθύνσεις. Ομοίως, οι διδασκαλίες του Βούδα μεταδίδονται παντού, καλώντας όλα τα όντα να ξυπνήσουν από τον ύπνο της άγνοιας.

Τις περισσότερες φορές στη φύση, βρίσκονται κοχύλια στα οποία η σπείρα είναι στριμμένη προς τα αριστερά. Τα σπειροειδή κοχύλια του δεξιού χεριού είναι πολύ σπάνια. Ήταν αυτοί που συνδέονταν στο μυαλό των ανθρώπων με ειδικά σημάδια και θεωρούνταν ιεροί. Με την κατεύθυνση των σπειρών τους, συνδέθηκε η κίνηση των ουράνιων σωμάτων: αστέρια, πλανήτες, συμπεριλαμβανομένης της Σελήνης και του Ήλιου.

4. Πολύτιμο σκάφος

Ανήκει στην κατηγορία "Τα πιο όμορφα σύμβολα του Βουδισμού", οι εικόνες της οποίας υπάρχουν σε οποιαδήποτε βουδιστικός ναός. Αυτό είναι σημάδι υγείας, μακροζωίας, καθώς και ευημερίας και πλούτου. Το καπάκι του αγγείου είναι διακοσμημένο με ένα κόσμημα, το οποίο ονομάζεται chintamani (μετάφραση από τα σανσκριτικά - εκπληρώνοντας το σχέδιο).

Γνωρίζετε ήδη ότι τα σύμβολα του Βουδισμού μπορούν να έχουν πολλές ερμηνείες. Άρα το περιεχόμενο της κανάτας έχει δύο ερμηνείες. Το πρώτο λέει ότι μέσα είναι το νέκταρ της αθανασίας. Θυμηθείτε, ο Βούδας Amitayus και ο μαθητής του Padmasambhava Mandrava κρατούσαν μια τέτοια κανάτα πάνω στο thangkas. Πήραν αιώνια ζωήκαι ξέχασα τι είναι η γήρανση και ο θάνατος. Από την άλλη πλευρά, η διδασκαλία του Βούδα λέει: τρεις κόσμουςτίποτα δεν μπορεί να είναι αιώνιο, μόνο η αληθινή μας φύση είναι αιώνια. Εφαρμόζοντας τις πρακτικές της μακροζωίας, ο ασκούμενος μπορεί να επεκτείνει σημαντικά την ύπαρξή του και να εξαλείψει τα εμπόδια της ζωής. Το κύριο εμπόδιο είναι η έλλειψη ενέργειας. Η παράταση της ζωής είναι ιδιαίτερα πολύτιμη εάν ένα άτομο εξασκείται για να επιτύχει την Απελευθέρωση, βελτιώνεται σε συμπόνια και αγάπη, συσσωρεύει σοφία και αξία, καθιστώντας έτσι απαραίτητο σε άλλα όντα.

Σύμφωνα με τη δεύτερη ερμηνεία, το δοχείο αυτό είναι γεμάτο με κοσμήματα. Επιπλέον, μπορείτε να τα πάρετε όσο θέλετε, δεν καταστρέφεται από αυτό. Τι συμβολίζουν τα κοσμήματα; Αυτές είναι καλές ανταμοιβές για τις ευεργετικές πράξεις που κάνουν οι άνθρωποι. Αυτός που συσσωρεύει θετικό κάρμα σίγουρα θα δρέψει τους καρπούς της ευτυχίας.

5. Τροχός του Ντάρμα

Ο τροχός του νόμου είναι το πέμπτο σύμβολο του Βουδισμού, η φωτογραφία του οποίου επισυνάπτεται στο άρθρο. Οι οκτώ ακτίνες του αντικατοπτρίζουν την ουσία του δόγματος - την τήρηση των οκτώ "ευγενών αρχών": σωστή πίστη, συμπεριφορά, ομιλία, αξίες, φιλοδοξίες, απόκτηση βιοπορισμού, συγκέντρωση και αξιολόγηση των δικών του πράξεων. Το κέντρο του τροχού είναι ένα σημείο συνείδησης που εκπέμπει ιδιότητες ψυχής.

6. Πανό της Νίκης

Αυτό το σύμβολο του Βουδισμού σημαίνει τον θρίαμβο του Ντάρμα επί της άγνοιας, καθώς και το πέρασμα των εμποδίων της Μάρα. Αυτό το πανό βρίσκεται στην κορυφή ενός βουνού που ονομάζεται Sumeru. Όσο υπάρχει το Σύμπαν (Ο Παράδεισος του Μπράχμα και ο Κόσμος των Παθών), αυτό το βουνό της Τελειότητας θα είναι άφθαρτο. Κατά συνέπεια, η διδασκαλία του Σωτήρος είναι απλώς αδύνατο να καταστραφεί.

7. Ατελείωτος Κόμπος

Ορισμένα βουδιστικά σύμβολα έχουν πολλαπλές ερμηνείες. Και ο άπειρος κόμπος ανήκει σε αυτή την κατηγορία. Για κάποιους, είναι ένας ατελείωτος κύκλος ύπαρξης, για άλλους - σύμβολο της αιωνιότητας, για άλλους - σημάδι της ανεξάντλητης γνώσης του Βούδα. Είναι επίσης ένα σημάδι της αλληλεξάρτησης όλων των γεγονότων στο σύμπαν και της πολύπλοκης σχέσης μεταξύ συμπόνιας και σοφίας στη διαδικασία επίτευξης της Φώτισης. Και για να το πετύχετε, πρέπει να ξεπεράσετε το απείρως μακρύ μονοπάτι της Μαχαγιάνα. Το μονοπάτι του Μποντισάτβα είναι αρκετά μακρύ και περιλαμβάνει πολλά κάλπα.

Υπάρχει επίσης η υπόθεση ότι ο ατελείωτος κόμπος αντανακλά ένα άλλο σύμβολο, που αποτελείται από 2 πλεγμένα φίδια. Το φίδι είναι ένα από τα αρχαιότερα σημάδια της κουνταλίνι, που ήρθε στην Ινδία από την Αρχαία Αίγυπτο. Πιθανότατα, ο άπειρος κόμπος έχει σχέση με το τσαντάλι. Αυτό υποστηρίζεται από τη θεωρία ότι τα φίδια που διαπλέκονται είναι πολύ παρόμοια με την κίνηση της κουνταλίνι μέσω του αριστερού και του δεξιού καναλιού του αιθερικού σώματος.

8. Ομπρέλα

Η πολύτιμη ομπρέλα είναι το τελευταίο ευοίωνο σύμβολο του Βουδισμού. Ενώ ένα άτομο βρίσκεται στο μονοπάτι της Φώτισης (το επίτευγμα της φύσης του Βούδα), το ζώδιο τον βοηθά να ξεπεράσει τα εμπόδια.

Παραδοσιακά συμβόλιζε την προστασία στην Ινδία, καθώς και το βασιλικό μεγαλείο. Δεδομένου ότι κρατιόταν πάνω από το κεφάλι, φυσικά, συμβόλιζε σεβασμό και τιμή. Για τους κοσμικούς ηγεμόνες, οι ομπρέλες κατασκευάζονταν από Στη θρησκευτική συνείδηση ​​των περισσότερων ανθρώπων, η προστασία από τις κακές καιρικές συνθήκες συνδέθηκε με προστασία από κακίες, ρύπανση και πάθη που παρεμβαίνουν στην πνευματική ανάπτυξη. Δηλαδή, όπως μια απλή ομπρέλα μας σώζει από τις ακτίνες του ήλιου ή της βροχής, έτσι και το πολύτιμο αντίστοιχό της μας προστατεύει από εμπόδια στην πορεία προς το ξύπνημα.

Η θιβετιανή εκδοχή του σχήματος ομπρέλας δανείστηκε από τους Κινέζους και τους Ινδουιστές. Τα πρωτότυπα αποτελούνταν από μεταξωτό θόλο και ξύλινο πλαίσιο με ακτίνες. Υπήρχε ένα κρόσσι ή ένα φινίρισμα κατά μήκος των άκρων. Το μετάξι ήταν κόκκινο, κίτρινο, λευκό ή πολύχρωμο και το κοτσάνι ήταν βαμμένο αποκλειστικά σε κόκκινο ή χρυσό. Στο Θιβέτ, μια ομπρέλα θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να μάθει την κατάσταση του ιδιοκτήτη. Επιπλέον, ήταν σύμβολο όχι μόνο της κοσμικής εξουσίας, αλλά και της πνευματικής δύναμης. Σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, ο δάσκαλος Atisha τιμούνταν σε τέτοιο βαθμό που του έδωσαν δεκατρείς ομπρέλες για να τον συνοδεύσουν.

συμπέρασμα

Τώρα γνωρίζετε τα κύρια σύμβολα του Βουδισμού. Ελπίζουμε να καταλαβαίνετε τη σημασία τους. Χωρίς σημασιολογικό φορτίο, είναι απλώς όμορφες εικόνες, διακοσμητικά και μπιχλιμπίδια. Χρησιμοποιήστε αυτά τα σύμβολα για να φτάσετε στην κατάσταση του Διαφωτισμού.

Κεφάλαιο " Τούρκοι': Στοιχεία δ αρχαία τουρκική ρουνική γραφή (Γραφή Orkhon-Yenisei) —

Κεφάλαιο " Εθνικές θρησκείεςΚίνα και Ιαπωνία': Κινεζική γραφή χαρακτήρων -

Συνολικά, συνολικά, έχουμε ερευνήσει και κατασκευάσει 11 αλφάβητα σύμφωνα με τους νόμους της μήτρας του Σύμπαντος. Το θιβετιανό αλφάβητο θα είναι το δωδέκατο αλφάβητο.

Η ιστορία της εμφάνισης του θιβετιανού αλφαβήτου

Ρύζι. 1. Θιβετιανό αλφάβητο- χρησιμοποιείται στα Θιβετιανά. Αποτελείται από 30 γράμματα-συλλαβές. Δημιουργήθηκε με βάση ένα ινδικό πρωτότυπο τον 7ο αιώνα.

Αλφάβητο

Η μεταγραφή του Wylie βρίσκεται σε παρένθεση.

Επιπλέον, υπάρχουν αρκετά «ανεστραμμένα» γράμματα που αντιπροσωπεύουν τους εγκεφαλικούς ήχους του σανσκριτικού αλφαβήτου Devanagari, που απουσιάζουν στη θιβετιανή γλώσσα:

Για μετάδοση" φά» Τα κινέζικα δάνεια χρησιμοποιούν την απολίνωση ཧྥ

Υπάρχει ένας κλασικός κανόνας για τη μεταγραφή των σανσκριτικών च छ ज झ (ca cha ja jha) ως ཙ ཚ ཛ ཛྷ (tsa tsha dza dzha) αντίστοιχα, αντικατοπτρίζοντας την προφορά της Ανατολικής Ινδίας ή της Νιούαρ. Τώρα χρησιμοποιούνται επίσης τα γράμματα ཅཆཇཇྷ (ca cha ja jha).

Τα φωνήεντα γράφονται πάνω ή κάτω από τη συλλαβή:

Καλλιγραφία

Ρύζι. 2.Θιβετιανός δίσκος - Στυλ " Ψάρι ».

Ρύζι. 3.Θιβετιανός δίσκος - Στυλ " Εντομο ».

Ρέων

Ρύζι. τέσσερις.Το θιβετιανό γράμμα ονομάζεται ume ( Ακέφαλος ).

1ος Καΐκι — Κατο όνομα του πρώτου γράμματος του θιβετιανού αλφαβήτου, υποδηλώνει ένα άφωνο βελάρικο εκρηκτικό. Στο κείμενο χρησιμοποιείται για τον προσδιορισμό του γράμματος του αριθμού " 1 ". Στη δομή μιας συλλαβής, το kaik μπορεί να είναι μόνο ένα γράμμα που σχηματίζει συλλαβές, μπορεί να έχει αποδιδόμενα, εγγεγραμμένα και συνδρομητικά γράμματα και έτσι να σχηματίζει 21 αρχικός παρατίθενται παρακάτω με σειρά λεξικού.

2ογράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Kha(Wiley Kha), χαϊκ- το δεύτερο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, το αστάρι συνδέεται με τη λέξη "στόμα". Στο κείμενο, χρησιμοποιείται για τον προσδιορισμό του γράμματος του αριθμού "2". Kha- - στόμα

3ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Χαή οδηγός παξιμαδιών- το τρίτο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου και ένα από τα πιο συχνά γράμματα του θιβετιανού αλφαβήτου, σημαίνει εκρηκτικό βέλαρ. Στο λεξικό, το τμήμα του γράμματος ha μπορεί να πάρει έως και το 10 τοις εκατό του τόμου. Στο κείμενο, το γράμμα ha μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως αριθμός 3.

4ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Nga- το τέταρτο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, βελάρικο ρινικό σύμφωνο. Στο θιβετιανό αστάρι, συνδέεται με τη λέξη nga - I (προσωπικό μέρος). ΣΤΟ ταντρική Ο Βουδισμός συμβολίζει τη φθορά σανσκαρ - στοιχεία της ζωής. Στο κείμενο, μπορεί να υποδηλώνει τον αριθμό 4. Στη λέξη, μπορεί να είναι είτε συλλαβικό γράμμα είτε τελικό. Ως στοιχείο σχηματισμού συλλαβών, υπάρχει σε οκτώ αρχικά.

5ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Cha(πανούργος Ca) είναι το πέμπτο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου. Δηλώνει ήχο H. Ως μέρος μιας συλλαβής, μπορεί να είναι μόνο ριζικό γράμμα (mingji), επομένως, μπορεί να είναι μόνο μέρος των αρχικών μιας συλλαβής. Στο κείμενο, το γράμμα cha μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως αριθμός 5. Σχηματίζει τέσσερα αρχικά. Στο λεξικό του Θιβέτ, περίπου το 2% των λέξεων ξεκινούν με αυτά τα αρχικά. Εκτός από το γράμμα Cha στα Θιβετιανά, υπάρχουν ακόμη έξι τρόποι για να μεταφέρετε τον ήχο Ch.

Chemchemma - - πεταλούδα, (chalak) - πράγμα, αντικείμενο * (chacho) - θόρυβος.

6ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Cha(waili cha) - το έκτο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, μπορεί να είναι μόνο συλλαβικό γράμμα, σχηματίζει δύο αρχικά με κεφαλαία γράμματα maik και achung με τα οποία δεν συνδυάζεται το γράμμα chaik. Στο κείμενο μπορεί να υποδηλώσει τον αριθμό 6. Επιστολικός προσδιορισμός αριθμών:

Αριθμός 6 (χα - ζευγάρι). * (chagiguchi) - 36. * (chazhabkyuchu) - 66 (chhu - νερό).

7ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Γιαχ(Wylie Ja) είναι το 7ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου. Γραφικά, είναι ομόγλυφο του γράμματος Ε. Η μεταγραφή αυτής της επιστολής μπορεί να διαφέρει σε διαφορετικές πηγές. Στο λεξικό του Dandaron - ja, και στο λεξικό Roerich - dzya, στο λεξικό του Goryachev A.V. - dzhya. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η μεταγραφή του ja συμπίπτει με τη μεταγραφή τριών ακόμη αρχικών με βάση το bayataj. Στο κείμενο μπορεί να σημαίνει τον αριθμό 7.

Το Jah μπορεί να λειτουργήσει μόνο ως συλλαβικό γράμμα. Στα λεξικά υπάρχουν έξι παραλλαγές των αρχικών με ja. Στο θιβετιανό αστάρι, αυτό το γράμμα συνδέεται με τη λέξη τσάι:

Ja - - τσάι, Mount Chomolungma -

8ογράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Nya(Willy Nya), nyaik- το όγδοο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, στα λεξικά των Roerich και Dandoron "nya", στα θιβετιανά primers συνδέεται με τη λέξη "ψάρι". Το Nya είναι ένα γράμμα που σχηματίζει συλλαβές, σε συνδυασμό με αποδιδόμενα και εγγεγραμμένα έξι αρχικά, και αν προσθέσετε τέσσερα ομώνυμα αρχικά με βάση την περιπλάνηση, τότε αποδεικνύεται ότι υπάρχουν έντεκα ορθογραφίες αυτού του ήχου στα Θιβετιανά. Στο κείμενο μπορεί να σημαίνει τον αριθμό 8.

9ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Ta(wily ta), taik- το ένατο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, μπορεί να είναι μόνο συλλαβικό, σε συνδυασμό με άλλα γράμματα σχηματίζει άλλα εννέα αρχικά. Στο θιβετιανό αστάρι, συνδέεται με τη λέξη "φοίνικα". Σε δάνεια από τα κινέζικα, είναι ένα συνγλυφικό για το κινέζικο αρχικό do. Στα δάνεια από τα σανσκριτικά, μια κατοπτρική αντανάκλαση αυτού του γράμματος χρησιμοποιείται για να μεταφέρει το αναδρομικό takara -.

Αριθμητική αντιστοίχιση: τα - 9, ti - 39, tu - 69, te - 99, τότε - 129.

10ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Θα(Wiley Θα) είναι το δέκατο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, λειτουργεί μόνο ως σχηματιστής συλλαβών και σχηματίζει τέσσερα αρχικά. Κατά τη μεταφορά δανείων από τα σανσκριτικά για το ινδικό ρετρόφλεξ thakara, χρησιμοποιείται η εγκάρσια ανάκλαση του γράμματος tha -. Αριθμητική αξία: tha - 10, thi - 40, thu - 70, te - 100, tho - 130.

11ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Ναί- Το 11ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, αναφέρεται σε εκείνα τα γράμματα που μπορούν να αποδοθούν, και συλλαβικά, και τελικά (επιθήματα). Οι ιδιότητες του κεφαλαίου γράμματος ναι, καθώς και άλλων κεφαλαίων γραμμάτων, περιλαμβάνουν κάποια εκφώνηση του συλλαβικού γράμματος (το κεφαλαίο γράμμα δεν είναι ευανάγνωστο, βλέπε gaochacha, κ.λπ.). ως ναι που σχηματίζει συλλαβές, υπάρχει στα 13 ορθογραφικά αρχικά των συλλαβών που περιγράφονται παρακάτω. Ως τελικό συλλαβής, το γράμμα ναι μαλακώνει τον ήχο των φωνηέντων της συλλαβής, αλλά από μόνο του δεν είναι ευανάγνωστο στις περισσότερες προφορές. Αριθμητική αξία: ναι - 11, di - 41, du - 71, de - 101, do - 131.

12ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Στο, naik- Το 12ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, μπορεί να είναι και συλλαβικό και τελικό. Σύμφωνα με τον Roerich, το γράμμα na, όπως και άλλα θιβετιανά γράμματα σε ταντρικά κείμενα, μπορεί να έχει το δικό του συμβολικό νόημα. Κατά τη μετάδοση του σανσκριτικού retroflex nakara ण, χρησιμοποιείται μια κατοπτρική εικόνα του naika -. Αριθμητική αξία: στις - 12, για ένα giga - 42, για ένα jabkyu - 72, για ένα drenbu - 102, για ένα naro - 132.

13ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Pa- το 13ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, αναφέρεται φοίκαμ — αρσενικά γράμματα, μπορεί να είναι μόνο συλλαβικό γράμμα. Αριθμητική αξία: πα - 13, pi - 43, pu - 73, pe - 103, po - 133.

14ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " PhaΤο (Wylie Pha) είναι το 14ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, ένα αναρροφημένο άφωνο χειλικό πλαστικό. Αριθμητική αξία: pha - 14, phi - 44, phu - 74, phe - 104, pho - 134.

Phukron (phukren) - - περιστέρι, - Phurpa -

Ρύζι. 5. « Phurba, Qila(Skt. कील kila IAST; Tib. ཕུར་བ, Wiley phur ba; μετρώ " ή " καρφί "") - ένα τελετουργικό στιλέτο ή πάσσαλος, συνήθως σε σχήμα λαβής με τη μορφή τριών κεφαλιών μιας θυμωμένης θεότητας και ενός τριεδρικού σχήματος σφήνας , προορίζεται πιθανώς για τη σφαγή ενός θύματος κατά τη διάρκεια τελετουργιών ( Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, χρησιμοποιήθηκε ως καρφί για το δέσιμο μιας τελετουργικής θυσίας, αλλά υπάρχουν και άλλες εκδοχές του προορισμού). Το θέμα προέρχεται από τη βεδική εποχή ( ίσως και προβεδική ), αλλά αργότερα βρήκε σκοπό στο πλαίσιο των Θιβετιανών εκδοχών του Βουδισμού και τάντρα .

phurba Εγώ πραγματικός (« Ορατός κόσμος » Σημείωση. Εκδ.Ο Ταντρικός Βουδισμός, το phurba χρησιμοποιείται ως όπλο για να υποτάξει τις δυνάμεις που αντιτίθενται στις διδασκαλίες. Με τη βοήθεια του phurba, ένας ασκούμενος γιόγκι καρφώνει κυριολεκτικά στο έδαφος τις συμβολικές του εικόνες…. Κίλα - ( Σανσκριτικό - στιλέτο) ένας ποταμός στη Ρωσία, ρέει στη Δημοκρατία του Νταγκεστάν. Τιντίνσκαγια(Kila) - ένας ποταμός στη Ρωσία, ρέει στη Δημοκρατία του Νταγκεστάν. Οι εκβολές του ποταμού βρίσκονται 86 χιλιόμετρα κατά μήκος της δεξιάς όχθης του ποταμού Andiyskoye Koysu. Το μήκος του ποταμού είναι 21 χλμ.

15ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Ba- Το 15ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, στο αστάρι συνδέεται με τη λέξη αγελάδα. Σε μια συλλαβή, μπορεί να είναι πρόθεμα, ρίζα και επίθημα γράμμα (τελικό). Αριθμητική αντιστοίχιση: βα - 15, bagigubi - 45, κ.λπ. Συνόγλυφα: Βιρμανικά badechai, κ.λπ. »

16ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Μαείναι το 16ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου. Μια συλλαβή μπορεί να περιέχει τόσο αρχικά όσο και τελικά (το ma είναι ένα από τα δέκα γράμματα που μπορούν να εμφανιστούν στο τέλος μιας λέξης). Στο αρχικό, μπορεί να είναι είτε ως γράμμα ρίζας (mingzhi), είτε ως «πρόθεμα» (ngyonjug). Καθώς το πρόθεμα ma περιλαμβάνεται σε 15 αρχικά (maochacha και άλλα «mao»), καθώς το ριζικό γράμμα ma σχηματίζει δέκα αρχικά, τα οποία παρουσιάζονται παρακάτω με σειρά λεξικού. Χρησιμοποιείται στο κείμενο για αναφορά αριθμοί "16", "mi" - 46, "mu" - 76, "me" - 106, "mo" - 136. (Αλφαβητική σημειογραφία αριθμών).

Μαστον τελικό :( λάμα) - μονοπάτι».

17ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Τσα- 17ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου. Στις περισσότερες μεταγραφές - tsa, Roerich's - tsza. Σε μια συλλαβή, μπορεί να είναι μόνο συλλαβικό γράμμα. Γραφικά, είναι το γράμμα cha με το διακριτικό σήμα επαφής tsa-thru. Αριθμητική αξία: τσα - 17, τσι - 47, τσου - 77, τσε - 107, τσο - 137.

Qiqi - - ποντίκι "

18ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Τσχα(Wylie tsha) - το 18ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, μπορεί να είναι μόνο συλλαβικό. Μεταγραφή: Semichov - tskha, Roerich - tsa, Schmidt - tza. Γραφικά, είναι το γράμμα cha με το διακριτικό σήμα επαφής tsa-thru. Αριθμητική αντιστοίχιση: τσχα - 18, tschi - 48, tshu - 78, tskhe - 108, tskho - 138.

19ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Dza(Wiley Dza) είναι το 19ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου. Με μια λέξη, μπορεί να είναι μόνο συλλαβικό γράμμα. Αριθμητική αντιστοίχιση: τζα - 19, zagiguji - 49, κ.λπ. Γραφικά, είναι το γράμμα ja με το διακριτικό σήμα επαφής tsa-thru.

20η γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου – « Wa(πανούργος Wa) — το περισσότερο σπάνια χρησιμοποιούμενο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου. Το λεξικό του Roerich έχει ένα ειδικό όνομα για αυτό το γράμμα - bache. Χρησιμοποιείται κυρίως για τη μεταφορά δανεικών λέξεων και τοπωνυμίων. Στην κυριολεκτική μετάδοση αριθμών, αντιστοιχεί στον αριθμό 20. Γύρω από το γράμμα «va» δεν μπορούν να υπάρχουν ούτε επιγραφές ούτε υπογραφές. όχι κεφαλαία γράμματα. Το "Wa" μπορεί να λειτουργήσει μόνο ως συλλαβή ή γράμμα υπογραφής, λαμβάνοντας τη μορφή του διακριτικού βαζούρ. Στον Ταντρικό Βουδισμό, το "wa" βρίσκεται στα μάνταλα και συμβολίζει μια κατάσταση πέρα ​​από την αιτία και το αποτέλεσμα, και είναι επίσης ένας όρος για τον μυστικισμό και τις απόκρυφες επιστήμες. Wa— — Θιβετιανή αλεπού »

21ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Ζα(Wiley zha) είναι το 21ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου. Στα εγχώρια λεξικά, έχει διαφορετική μεταγραφή: για Semichov - zha, για Roerich - sha και είναι κοντά στην προφορά στο 27ο γράμμα Shcha. Σύμφωνα με τη θιβετιανή ταξινόμηση της σκληρότητας της προφοράς αναφέρεται σε γυναικεία γράμματα. Αριθμητική αντιστοίχιση: ζα - 21, zhi - 51, zhu - 81, zhu - 111, zho - 141.

Σε μια συλλαβή, μπορεί να είναι μόνο ένα γράμμα που σχηματίζει συλλαβή· μόνο το "Ga" και το "Ba" μπορούν να είναι κεφαλαία γράμματα.

Τύπος - - Γάτα »

22ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Ανά- Το 22ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, γραφικά - το ομόγλυφο του κινεζικού ιερογλυφικού αριθμού κλειδιού 58 - 彐 "κεφάλι χοίρου". Σύμφωνα με τη θιβετιανή ταξινόμηση της σκληρότητας της προφοράς, αναφέρεται σε γυναικεία γράμματα. Αριθμητική αντιστοίχιση: για - 22, zi - 52, zu - 82, ze - 112, zo - 142.

23ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Ατσούνγκ (μικρό Α) είναι το 23ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, μπορεί να είναι είτε συλλαβικό είτε επίθημα. Σαν συλλαβή achung μπορεί να συνδυαστεί μόνο με επιθήματα. Οι αποδιδόμενες και οι επιγραφές δεν συνδυάζονται με το achung. Ο Achung επίσης δεν συνδυάζεται με τη φωνή του drenbu. Στην πρακτική μεταγραφή του Θιβέτ, το Achung χρησιμοποιείται για να αναπαραστήσει κινεζικούς δίφθογγους και σανσκριτικά μακριά φωνήεντα. Αριθμητική αντιστοίχιση: α - 23, agigui - 53, κ.λπ.

24ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Ναι(Wylie ya) είναι το 24ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου. Το γράμμα «Ι» μπορεί να είναι συλλαβικό και υπογεγραμμένο (βλ. yatak). Ως συλλαβική γράφεται σε δύο αρχικά, ως υπογραφή στα 32 από τα οποία τα επτά είναι βασικά, τα υπόλοιπα είναι σύνθετα. Στη βιρμανική γραφή, το yatak μπορεί να συγκριθεί με το σύμβολο yapin. Αριθμητική αντιστοίχιση: ναι -24, yi - 54, yu - 84, ye - 114, yo - 144".

25ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Ra- Το 25ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, μπορεί να είναι και συλλαβικό και τελικό (κατάληξη), επιγραφή και επιγραφή. Στο θιβετιανό αστάρι, συνδέεται με τη λέξη " ra » — γίδα. Αριθμητική αντιστοίχιση: ra - 25, ri - 55, ru - 85, re - 115, ro - 145.

26ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Λαείναι το 26ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου. Στο αστάρι, συνδέεται με τη λέξη " λα» — ορεινό πέρασμα(βλέπε Natu-La, Nangpa La). Σε μια συλλαβή, μπορεί να είναι ένα κεντρικό συλλαβικό γράμμα, ένα επίθημα, ένα γράμμα υπογραφής και μια επιγραφή. Αριθμητική αντιστοίχιση: Λα - 26, Li - 56, Lu - 86, Le - 116, Lo - 146.

27ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Σα, Σα(Wiley sha) - το 27ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, μπορεί να είναι μόνο συλλαβικό γράμμα. Στο θιβετιανό αλφάβητο, συνδέεται με τη λέξη shcha - κρέας. Στην προφορά, είναι κοντά στο 21ο γράμμα, που μεταγράφεται ως Zha. Στη θιβετιανή πρακτική μεταγραφή, με βάση το υλικό του λεξικού, μεταφέρει το σανσκριτικό γράμμα shakar श (Shakyamuni, Shariputra κ.λπ.) και το κινέζικο αρχικό ㄒ (xi-). Αριθμητική αντιστοίχιση: shcha - 27, shchi - 57, shchi - 87, shchi - 117, shcho - 147.

28ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ- Το 28ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, μπορεί να καταλάβει τέσσερις διαφορετικές θέσεις σε μια συλλαβή: ρίζα sa (7 αρχικά), sago - επιγραφή, sa-jejuk - επίθημα και sa-yangjuk - δεύτερο επίθημα. Το γράμμα "Sa" στο στυλ ume μοιάζει με ομόγλυφο του ρωσικού χειρόγραφου γράμματος "I". Αριθμητική αντιστοίχιση: sa - 28, si - 58, su - 88, se - 118, so - 148. Στο θιβετιανό αστάρι το γράμμα "σα" συνδέεται με τη λέξη σα - γη, χώμα».

29ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " Χα-Το 29ο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, υποδηλώνει ένα άφωνο γλυπτικό τριβικό σύμφωνο [h]. Αριθμητική αντιστοίχιση: Ha - 29, Chi - 59, Hu - 89, He - 119, Ho - 149. Μπορεί να είναι μόνο ένα συλλαβικό γράμμα, αλλά σχηματίζει επίσης μια ολόκληρη σειρά από συνδέσμους για να μεταφέρει ήχους δανεισμένους από τα σανσκριτικά και τα κινέζικα, για παράδειγμα:

30ηγράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου - " ΑΛΛΑ (μεγάλος α) - το τελευταίο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου, αναφέρεται σε αρσενικά γράμματα. Χρησιμοποιείται για την ένδειξη φωνηέντων στην αρχή μιας συλλαβής. Σε αντίθεση με το μικρό α, το μεγάλο Α σε μια συλλαβή μπορεί να είναι μόνο γράμμα που σχηματίζει συλλαβή, μπορεί να συνδυαστεί με όλα τα θιβετιανά φωνήεντα και μπορεί να συνδυαστεί με τελικές (jejug), δεν χρησιμοποιείται με υπογεγραμμένα, κεφαλαία και εγγεγραμμένα γράμματα.

Στο κείμενο χρησιμοποιείται για να δηλώσει τον αριθμό "", με τα φωνήεντα "akikui" -, "azhabkyuu" -, "adrenbue" - και "anaroo" - (Αλφαβητική σημειογραφία αριθμών).

Στα θιβετιανά λεξικά, το τμήμα του γράμματος Α καταλαμβάνει λιγότερο από το ένα τοις εκατό του όγκου, αλλά το ίδιο το γράμμα Α θεωρείται ο συντομότερος τρόπος για να προφέρεται η Prajnaparamita Sutra και βρίσκεται συχνά στην αρχή των μάντρα, όπως στο μάντρα Om mani padme hum -

Αυτό ολοκληρώνει την Εισαγωγή με το περιγραφικό μέρος του θιβετιανού αλφαβήτου. Ας προχωρήσουμε στην παρουσίαση των αποτελεσμάτων μας από τη μελέτη του θιβετιανού αλφαβήτου στη μήτρα του Σύμπαντος.

ΣΧΟΛΙΟ:

Παραπάνω, εξετάσαμε το ίδιο το αλφάβητο και τα χαρακτηριστικά των γραμμάτων του θιβετιανού αλφαβήτου. Ας προχωρήσουμε στην παρουσίαση των αποτελεσμάτων της έρευνάς μας.

Θιβετιανό αλφάβητο στη μήτρα του Σύμπαντος

Παρακάτω στο σχήμα 6 θα δείξουμε, κατασκευασμένο από εμάς με βάση τη Γνώση για τη μήτρα του Σύμπαντος " αρχική άποψη » Θιβετιανό αλφάβητο, παρόμοιο με αυτό που κατασκευάστηκε για πρώτη φορά Thonmy Sambhotoyυπουργός, λόγιος-φιλόλογος του βασιλιά Srontsang Gampo – « Θιβετιανό γράμμααναπτύχθηκε το 639. Thonmy Sambhotoy(སློབ་དཔོན་ ཐུ་ མི་ བྷོ་ ཊ ། ། ། thon mi sam bho ṭa), Minister, Philologian of the King of Snsanzan-GAMPO (སྲོང་ བཙན་ པོ srong btsan sgam po). Σύμφωνα με το μύθο, ο βασιλιάς έστειλε στην Ινδία (στην παντίτα Devavidyaisimha) του αξιωματούχου του Thonmi Sambhotu, ο οποίος, με βάση την ινδική γραφή Μπενγκάλι, ανέπτυξε το εθνικό θιβετιανό αλφάβητο (ήταν εφευρέθηκε σημάδια για ήχους που απουσίαζαν στα σανσκριτικά - ɂa, zha). Thonmi Sambhotaέγραψε επίσης την πρώτη γραμματική της θιβετιανής γλώσσας, παίρνοντας ως πρότυπο τη γραμματική της σανσκριτικής. Πιστεύεται ότι ο ίδιος συμμετείχε στη δημιουργία του αλφαβήτου και της γραμματικής. Srontsang Gampo».

Ρύζι. 6.« Αρχική προβολή » Το θιβετιανό αλφάβητο των 30 γραμμάτων, που χτίστηκε από εμάς με βάση τη Γνώση για τη μήτρα του Σύμπαντος. Η πρώτη σειρά γραμμάτων του αλφαβήτου ξεκινά από το 28ο επίπεδο του Ανώτερου κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος. Σειρές γραμμάτων του αλφαβήτου χτίστηκαν οριζόντια από αριστερά προς τα δεξιά ( φαίνεται με βέλη στα αριστερά). Η συντριπτική πλειοψηφία των γραμμάτων του αλφαβήτου καταλαμβάνει κάθετα τα 4α επίπεδα της μήτρας του Σύμπαντος. Τέσσερα γράμματα καταλαμβάνουν 3 επίπεδα κάθετα - αυτά είναι: 1) το 20ο γράμμα VA: 20η γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου – « Wa(πανούργος Wa) — το περισσότερο σπάνια χρησιμοποιούμενο γράμμα του θιβετιανού αλφαβήτου. Το λεξικό του Roerich έχει ένα ειδικό όνομα για αυτό το γράμμα - bache. Χρησιμοποιείται κυρίως για τη μεταφορά δανεικών λέξεων και τοπωνυμίων. Στην κυριολεκτική μετάδοση αριθμών, αντιστοιχεί στον αριθμό 20. Γύρω από το γράμμα "va" δεν μπορεί να υπάρχουν επιγραφές, υπογραφές, κεφαλαία γράμματα. Το "Wa" μπορεί να λειτουργήσει μόνο ως συλλαβή ή γράμμα υπογραφής με τη μορφή διακριτικού βαζούρ . Στον Ταντρικό Βουδισμό wa» βρίσκεται στα μάνταλα και συμβολίζει μια κατάσταση πέρα ​​από την αιτία και το αποτέλεσμα, και είναι επίσης ένας όρος για τον μυστικισμό και τις απόκρυφες επιστήμες. 2) 25ο γράμμα ΡΑ. 3) 26ο γράμμα LA και 4) 30ο γράμμα Α είναι μεγάλο.

Θιβετιανό μάντρα Om Mani Padme Hum στη μήτρα του Σύμπαντος

Ενότητα " Προσευχές και μάντρα"- (Εικόνα 6) βρήκαμε τη θέση στον Ανώτερο κόσμο της μήτρας του Σύμπαντος της Θιβετιανής προσευχής - Om Mani Padme Hum και καταγράψαμε αυτό το μάντρα με σανσκριτικά γράμματα. Παρακάτω στο σχήμα 7 παρουσιάζουμε αυτό το σχήμα από την εργασία.

Ρύζι. 7.Στον Βουδισμό είναι γνωστό το «Εξισύλλαβο». προσευχή - μάντρα Om Mani Padme Hum(Σανσκρ. ॐ मणि पद्मे हूँ; tib .: ཨོ ཾ་ མ་ པ་ དྨེ་ དྨེ་ དྨེ་ དྨེ་ हूँ; tib. μάντρα του Μποντισάτβα του Αβαλοκιτεσβάρα συμπόνια. Το μάντρα συνδέεται ιδιαίτερα με Shadakshari(Ο Άρχοντας των Εξασυλλαβών) είναι η ενσάρκωση του Avalokiteshvara και έχει ένα βαθύ ιερό νόημα". Από το σχήμα 5, γνωρίζουμε τώρα τη θέση στη μήτρα του Σύμπαντος " όνομα» γυναικεία ενσάρκωση Avolokitesvara - Μάνη Πάντμα – κόσμημα στον λωτό.Αυτό μας δίνει την ευκαιρία να τοποθετήσουμε σωστά στη μήτρα του Σύμπαντος όλες τις συλλαβές που περιλαμβάνονται στο «Εξισύλλαβο μάντρα». Στην προσευχή - συλλαβές μάντρα Μάνη Οι Padme είναι μέσα "κέντρο » . Στη δεξιά πλευρά του σχήματος είναι μια σανσκριτική θιβετιανή καταχώρηση. προσευχές - μάντρα – Om Mani Padme Hum. ιερή συλλαβή ΟΜ- αυτό είναι Ο ίδιος ο Κύριοςσε οποιαδήποτε Τουυποστάσεις. Αυτή η συλλαβή βρίσκεται στο 32-29ο επίπεδο του Άνω κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος. Το κάθετο βέλος δίπλα του δείχνει προς τα πάνω προς την κατεύθυνση όλων των κόσμων του Κυρίου, συμπεριλαμβανομένων των Πνευματικών κόσμων. Οι υπόλοιπες συλλαβές του μάντρα καταγράφονται στο 9ο επίπεδο του Άνω κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος, όπως φαίνεται στα δεξιά στο σχήμα. Σχετικά με την έννοια του μάντρα: «Αυτό το μάντρα είναι προικισμένο με πολλές έννοιες. Όλοι καταλήγουν στο να εξηγήσουν την έννοια του συνόλου των ιερών ήχων των συλλαβών που το αποτελούν. Το ίδιο το μάντρα σπάνια ερμηνεύεται με την έννοια λόγω της κυριολεκτικής μετάφρασής του: «Ω! Κόσμημα στο λωτό [λουλούδι]!». Συγκεκριμένα, ο 14ος Δαλάι Λάμα εξηγεί ότι το μάντρα αντιπροσωπεύει την καθαρότητα του σώματος, της ομιλίας και του νου του Βούδα. δεύτερη λέξη (Μάνη - « κόσμημα”) συσχετίζεται με το bodhichitta - την επιθυμία για φώτιση, συμπόνια και αγάπη. τρίτη λέξη (padme- "λουλούδι λωτού"), συσχετίζεται με τη σοφία. τέταρτη λέξη (βουητό) προσωποποιεί το αδιαίρετο της πρακτικής (μέθοδος) και της σοφίας». Ετσι " Ονομα» γυναικεία ενσάρκωση Μποντισάτβα Αβαλοκιτεσβάρα — Mani Padma, καταγεγραμμένο στο matrix του Σύμπαντος " άνοιξε » μας η τοποθεσία στη μήτρα του Σύμπαντος προσευχές - μάντρα Om Mani Padme Hum.

Τώρα μπορούμε να γράψουμε αυτό το μάντρα στον Ανώτερο κόσμο της μήτρας του Σύμπαντος με τα γράμματα του θιβετιανού αλφαβήτου.

Ρύζι. οκτώ.Το σχήμα δείχνει την είσοδο στον Ανώτερο κόσμο της μήτρας του Σύμπαντος της μάντρας Om Mani Padme Humγράμματα του θιβετιανού αλφαβήτου. Στο επάνω μέρος του σχήματος, εμφανίζεται ένα ένθετο αυτού του μάντρα. Φαίνεται ότι υπάρχουν συγκεκριμένα σημάδια αριστερά και δεξιά του κειμένου της μάνρας ( σύμβολα) ως δύο τελείες και ένα βέλος που δείχνει προς τα κάτω. Θεωρήσαμε ότι αυτά τα σημάδια έχουν κάποιο νόημα και τους δώσαμε μια θέση παρόμοια με τα θιβετιανά γράμματα, όπως φαίνεται στο σχήμα. Ως αποτέλεσμα, το μάντρα μαζί με σημάδια ( σύμβολα) κατέλαβε τη θέση από το 36ο έως το 1ο επίπεδο του Άνω κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος. Το πάνω μέρος της μάντρας βρίσκεται σε χώρο που αντιστοιχεί κατοικία του Μάχα Βισνού.

Ρύζι. 9.Κείμενο μάντρας Om Mani Padme Hum,γραμμένο στο θιβετιανό αλφάβητο. Δεξιά και αριστερά από το κείμενο της μάντρας διακρίνονται καθαρά συγκεκριμένα σημάδια (σύμβολα).

Ρύζι. δέκα.Το σχήμα δείχνει τη θέση του κάτω πρόσημου ( σύμβολο) στη βάση της αιχμηρής κορυφής της πυραμίδας του Άνω κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος. 1) χώρο μπλουζα Tetractys (περιέχει 10 κύκλους) στο σημείο μετάβασης μεταξύ του Άνω και του Κάτω κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος. Μπορεί να φανεί ότι το μεσαίο σημείο πάνω από το βέλος ευθυγραμμίζεται με την κορυφή της πυραμίδας του Κάτω Κόσμου της μήτρας του Σύμπαντος. Οι υπόλοιπες λεπτομέρειες της ευθυγράμμισης του ζωδίου (συμβόλου) με τη μήτρα του Σύμπαντος φαίνονται καθαρά στο σχήμα. Έτσι, η υπόθεση μας για την έννοια των σημείων (συμβόλων) στην αρχή και στο τέλος του μάντρα Om Mani Padme Hum(εικόνα 9)μπορεί να είναι σωστό.

Ιερό στιλέτο Bhurba ή Qila και βεδική θεότητα Hayagriva

σε μια κριτική ή σύντομος περιγραφή γράμματα του θιβετιανού αλφαβήτου, μιλήσαμε για το ιερό θιβετιανό σύμβολο Bhurba ή Qila (Skt.). Phurba, Qila(Σανσκριτικά. कील kila IAST; Tib. ཕུར་བ, Wiley phur ba; "πάσσαλος" ή "καρφί") - τελετουργικό στιλέτο ή πάσσαλος, που έχει συνήθως σχήμα λαβής με τη μορφή τριών κεφαλιών θυμωμένης θεότητας και ένα τριεδρικό σχήμα σφήνας...». Έχουμε συνδυάσει αυτό το θιβετιανό σύμβολο με τη μήτρα του σύμπαντος. Το σχήμα 11 παρακάτω δείχνει το αποτέλεσμα του συνδυασμού μας.

Ρύζι. έντεκα.Το σχήμα δείχνει το αποτέλεσμα του συνδυασμού του ιερού συμβόλου του Θιβέτ με τον Άνω κόσμο της μήτρας του Σύμπαντος Μπούρμπαή quila(Σανσκριτική). Το κλειδί για να ταιριάζει με τη μήτρα του μοτίβου του στιλέτο ήταν η απόσταση "Α" μεταξύ των λεπτομερειών της εικόνας, όπως φαίνεται στο σχήμα, ίση με την απόσταση μεταξύ δύο γειτονικών οριζόντιων επιπέδων (6ο και 5ο). Το συνολικό κατακόρυφο μέγεθος ενός συμβόλου είναι 8 επίπεδα. Το ίδιο κατακόρυφο μέγεθος θα καταλαμβάνεται από δύο συλλαβές στα σανσκριτικά - CIκαι ΛΑ(Τα γράμματα καταλαμβάνουν κάθετα τέσσερα επίπεδα της μήτρας του Σύμπαντος). Οι υπόλοιπες λεπτομέρειες του συνδυασμού του σχεδίου συμβόλου (στιλέτο) με τη μήτρα του Σύμπαντος φαίνονται καθαρά στο σχήμα.

phurbaσυμβολίζει την καταστροφή όλων των εννοιών και την προσκόλληση στους δικούς του» Εγώ », καθώς και ιδέες για το απατηλό πραγματικός (« Ορατός κόσμος » Σημείωση. Εκδ.) του κόσμου. Σε ορισμένες ειδικές τελετουργίες του Ταντρικού Βουδισμού, χρησιμοποιείται το phurba ως όπλο για να υποτάξει δυνάμεις που αντιτίθενται στο δόγμα . ….».

Σημειώθηκε παραπάνω ότι η λαβή ενός στιλέτου με τριγωνική λεπίδα στεφανωμένος με ένα κεφάλι αλόγου μιας άγριας προστατευτικής θιβετιανής θεότητας Χαγιαγρίβας:

Από την Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια:

Ρύζι. 12. Hayagriva as Wajimukhi, Καμπότζη, τέλη 10ου αιώνα, Μουσείο Guimet. Hayagriva(Σκ. हयग्रीव, κυριολεκτικά «λαιμός αλόγου», δηλ. Hayagriva) είναι ένας χαρακτήρας στην ινδουιστική μυθολογία (στο σύγχρονο Ινδουισμό, συνήθως ως ενσάρκωση του Βισνού) και στο βουδιστικό εικονιστικό σύστημα (ως « οργισμένη θεότητα προστάτης του Δόγματος , dharmapala) απαντάται επίσης στον αρχαίο Τζαϊνισμό. Στα αρχαϊκά ινδουιστικά αγάλματα αναπαρίσταται με ανθρώπινο σώμα και κεφάλι αλόγου, στον Βουδισμό ένα μικρό κεφάλι αλόγου (ή τρία κεφάλια) απεικονίζεται πάνω από ένα ανθρώπινο πρόσωπο.

Η προέλευση της εικόνας συνδέεται με την αρχαία άρια λατρεία του αλόγου (πρβλ. τη λατρεία του αλόγου στη θυσία ashvamedha). Στο μέλλον, προφανώς, αναθεωρήθηκε με την κωδικοποίηση των Βεδών και την ανάπτυξη του Βαϊσναβισμού και του Βουδισμού.

ινδουϊσμός

Αποκεφαλισμός του Hayagriva

Στη βεδική λογοτεχνία, ο θεός Yajna ενσαρκώνεται ως Hayagriva. Στην πουρανική λογοτεχνία, η Hayagriva είναι η ενσάρκωση του Vishnu. Δεδομένου ότι η Taittiriya Aranyaka περιγράφει το Yajna ως πρωτομορφή Vishnu, οι πληροφορίες αυτών των παραδόσεων δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους.

Η Agni, η Indra, η Vayu και η Yajna έκαναν κάποτε μια Yajna με στόχο να κερδίσουν havirbhagu που θα αφιέρωναν σε όλους τους θεούς. Όμως, κατά παράβαση της συμφωνίας, ο Yajna αποχώρησε από τη συνάντηση, αφαιρώντας τα πάντα yajnabhagu μαζί του και οδήγησε τους θεούς που τον ακολουθούσαν με τη βοήθεια ενός τόξου, του έδωσε ο Ντέβι . Οι θεοί φρόντισαν να ροκανίσουν οι τερμίτες τη χορδή του τόξου του Yajna. Το τόξο, ισιώνοντας, έκοψε το κεφάλι του Yajna και μετά ο Yajna μετάνιωσε για το έγκλημά του. Τότε οι θεοί κάλεσαν Ασβίνιεφς (θεϊκοί θεραπευτές), ώστε να προσαρτούν το κεφάλι ενός αλόγου στη Yajna .

Το Skanda Purana λέει μια παρόμοια ιστορία: οι θεότητες, με αρχηγό τον Μπράχμα, συναγωνίστηκαν σε μεγαλείο και αποδείχθηκε ότι ο Βισνού υπερείχε τους πάντες σε κάθε διαγωνισμό. Τότε ο Μπράχμα τον καταράστηκε και το κεφάλι του Βισνού έπεσε. Μετά από αυτό, οι θεοί έκαναν ένα yagna και ο Vishnu εμφανίστηκε πάνω του, βάζοντας ένα κεφάλι αλόγου αντί για το κεφάλι του στο λαιμό. Στο τέλος του yagna, ο Vishnu πήγε στο dharmaranya και έκανε τάπας, χάρη στα οποία κέρδισε την ευλογία του Shiva, με τη βοήθεια του οποίου ανέκτησε το προηγούμενο κεφάλι του αντί για κεφάλι αλόγου.

Ασούρα

Ο Asura Hayagriva, ο γιος του Kashyapaprajapati και της συζύγου του Danu, σύμφωνα με το Ramayana Valmiki (Aranyakanda, Canto 14), ξεκίνησε τάπας (λιτότητα) στις όχθες του ποταμού Σαρασουάτι, και χίλια χρόνια αργότερα εμφανίστηκε ο Ντέβι και του ζήτησε να επιλέξει οποιαδήποτε ανταμοιβή. Ήθελε να γίνει ανίκητος για τους θεούς και ασούρες, καθώς και αθάνατος . Όταν έμαθε ότι ήταν αδύνατο να το πετύχει αυτό, ήθελε (η Χαγιάκριβα) να γίνει ευάλωτος μόνο σε κάποιον με λαιμό αλόγου (για τον Χαγιαγκρίβα). Η Ντέβι του έδωσε την εκπλήρωση αυτής της επιθυμίας. Έχοντας αποκτήσει το άτρωτο και το αήττητο, πήγε και στους τρεις κόσμους, προκαλώντας κακοτυχίες στους καλούς ανθρώπους και τελικά μπήκε σε μάχη με τους θεούς. Έχοντας κερδίσει, αποκοιμήθηκε και κατά τη διάρκεια του ύπνου, ο Βισνού έκοψε το κεφάλι του με τη βοήθεια των διακοσμήσεων του ίδιου του Hayagriva αφιερωμένες στον Vishnu. Ο Βισνού αντικατέστησε το κεφάλι του με ένα άλογο , και στη συνέχεια σκότωσε τον Hayagriva καθώς έφευγε.

Κλοπή των Βεδών

Στη Ραμαγιάνα (IV. 6.5) ο Σουγκρίβα λέει στον Ράμα ότι θα βρει τη Σίτα, όπως βρέθηκε η χαμένη Βέδα-σρούτι (Βεδική σοφία), και περαιτέρω (IV. 17, 50) ο Βάλι λέει στον Ράμα ότι θα βρει τη Σίτα ακόμα κι αν εκείνη είναι κρυμμένο στο βυθό της θάλασσας όπως ο Shvetashvatari. Ο σχολιαστής εξηγεί ότι το Shvetashvatari είναι το ίδιο με το Veda-shruti και αναφέρεται σε κάποια πουρανική ιστορία για το πώς οι asuras Madhu και Kaitabha έκλεψαν το Veda-shruti και το έκρυψαν στο Patala (τον κάτω κόσμο). Στη συνέχεια ο Βισνού κατέβηκε στην Πατάλα, πήρε τη μορφή της Χαγιαγκρίβα, σκότωσε τις ασούρες και επέστρεψε τον Βέντα-σρούτι.

Ασούρα

Σύμφωνα με την Bhagavata Purana (VIII.24), η asura Hayagriva έκλεψε το Veda-shruti και το έκρυψε στο βυθό της θάλασσας. Ο Βισνού, παίρνοντας τη μορφή ψαριού, σέρνει το πλοίο του βασιλιά Σατυαβράτα (υπό το πρόσχημα του

Γεια σας, αγαπητοί αναγνώστες - αναζητητές της γνώσης και της αλήθειας!

Το Θιβέτ γνέφει με το μυστήριο και το μυστήριο του. Είναι γεμάτο με ασυνήθιστα σύμβολα, παράξενες εικόνες, που είναι πολύ δύσκολο να κατανοήσει ένας αδαής. Αυτό το άρθρο θα σας πει για τα Θιβετιανά φυλαχτά και τη σημασία τους, θα σηκώσει το πέπλο του μυστηρίου της μαγικής πλευράς του Θιβέτ, θα εξηγήσει από τι είναι φτιαγμένα τα φυλαχτά και πώς αποκτούν τη δύναμή τους.

Εισαγωγή

Κόσμος μαγικά σύμβολαΤο Θιβέτ είναι τεράστιο και η ποικιλομορφία τους διεγείρει τη φαντασία. Προστασία από το κακό μάτι, προσέλκυση χρημάτων, τεκνοποίηση, διατήρηση της υγείας, σύλληψη καλής τύχης από την ουρά, νικώντας ασθένειες - αυτό είναι μόνο ένα μικρό κλάσμα της μαγείας που μπορούν να κάνουν τα φυλαχτά.

Όλα ονομάζονται "τραγουδισμένα", που μεταφράζεται από τα σανσκριτικά ως "προστασία". Δεν είναι καθόλου περίεργο, γιατί το κύριο καθήκον τους είναι να προστατεύσουν τον κύριό τους από κάθε είδους κακοτυχίες.

Είναι δύσκολο να πούμε πότε ακριβώς εμφανίστηκαν. Αλλά το Θιβέτ είναι ένα μέρος όπου οι εποχές συνέκλιναν, δύο ισχυροί πολιτισμοί συγκρούστηκαν: ένας που ήρθε κατευθείαν από την Ινδία και ένας που κυριαρχούσε εδώ πριν από την εμφάνιση μιας νέας θρησκείας. Κάθε πολιτισμός είχε τις δικές του έννοιες για την παγκόσμια τάξη, διδασκαλίες, και ως εκ τούτου - σύμβολα, σύνεργα, φυλαχτά.

Τα σύγχρονα φυλαχτά θιβετιανής προέλευσης είναι μια συμβίωση δύο κατευθύνσεων σκέψης, ένας αρμονικός, μοναδικός συνδυασμός της βουδιστικής θρησκείας με τη θρησκεία Μπον.

Από τι είναι φτιαγμένα τα φυλαχτά τους;

Η φαντασία των Θιβετιανών ήταν ακούραστη - φτιάχτηκαν φυλαχτά διαφορετικές μορφές, μεγέθη, με εικόνες σχεδίασης, μοτίβα από όλα όσα ήταν διαθέσιμα. Έτσι, υπάρχουν φυλαχτά από μέταλλο, χαρτί, πηλό, φλοιό σημύδας, ύφασμα, και το πιο περίεργο ανάμεσά τους είναι από το κόκαλο ενός γιακ και τα κέρατά του. Τοποθετούνται, κρεμιούνται γύρω από το σπίτι, φοριούνται στο σώμα ή ακόμη και λαμβάνονται από το στόμα ως φάρμακο.

Τα πολύ δυνατά προστατευτικά αποτροπεία είναι ειδικά σύμβολα που χρησιμοποιούνται για τη βαφή τοίχων και ταβανιών στο εσωτερικό και το εξωτερικό του σπιτιού. Είναι σε θέση να καλούν πνεύματα, να προστατεύουν τους κατοίκους ή τους επισκέπτες. Επίσης, αυτά τα γράμματα, φράσεις ή μάντρα μπορούν να εφαρμοστούν σε ειδικούς καμβάδες και σημαίες που κυματίζουν κοντά στην είσοδο.

Παρόμοια φυλαχτά με την εφαρμογή μεμονωμένων φράσεων σε χαρτί μπορούν επίσης να φορεθούν. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ειδικά φύλλα τυλίγονται σε μπάλες προσευχής και στη συνέχεια καταπίνονται - πιστεύεται ότι αυτό μπορεί να βελτιώσει την υγεία θεραπεύοντας ασθένειες.

Τα φυλαχτά με μοτίβα θεοτήτων, εικόνες που εμφανίζονται σε σούτρα, εικόνες θρησκευτικών προσώπων είναι πιο περίπλοκα. Υπόσχονται καλή τύχη, μακροζωία, πλούτο, ευτυχία και επίσης διώχνουν τα κακά πνεύματα.

Τα μεταλλικά gizmos - κατασκευασμένα από ασήμι, χρυσό, χαλκό, τα κράματά τους - έχουν ισχυρή ενέργεια. Δεν χρειάζεται να εφαρμόσουν πρόσθετες εικόνες όπως μάντρα ή παραδοσιακά βουδιστικά σημάδια, γιατί μπορούν να πολεμήσουν μόνοι τους το κακό.

Από την άποψη της ευρωπαϊκής άποψης και της παραδοσιακής αστρολογίας, συνηθίζεται να πιστεύουμε ότι ο χρυσός αντιστοιχεί στον Ήλιο και το ασήμι στη Σελήνη. Απίστευτα, μόνο μεταξύ των Θιβετιανών και των Γερμανών έχει ριζώσει η άποψη ότι η Σελήνη είναι ένα ανδρικό ουράνιο σώμα και ο Ήλιος είναι θηλυκό.

Τύποι φυλακτών

Ανάμεσα σε όλη την ποικιλία των περίεργων ονομάτων και μοτίβων άγνωστων στους Ευρωπαίους, τα πιο εκπληκτικά και αγαπημένα είναι τα ακόλουθα:

• Ομ σημάδι?
• Πέτρες Dzi;
• ρυού φυλαχτό.

Ήχος Ωμ

Το πρώτο τραγούδι του Σύμπαντος μετά τη γέννησή του, το κύριο σημάδι που ενώνει τον Βουδισμό και τον Ινδουισμό - Ωμ. Ήταν με αυτόν τον ήχο που εμφανίστηκε το Σύμπαν μας, και ακούγεται σαν " ααμ". Ηρεμεί με τις δονήσεις του, χαρίζει ψυχική ηρεμία, μετατρέπει την ανθρώπινη ενέργεια σε συμπαντική ενέργεια.

Η εικόνα αυτής της συλλαβής εφαρμόζεται παντού: σε ρούχα, κοσμήματα, είδη οικιακής χρήσης, κτίρια, ακόμη και μεταφερμένα στη φύση, σκάλισμα σε πέτρες, δέντρα, άμμο. Αυτό το θείο ζώδιο προστατεύει από τις κακές δυνάμεις τόσο από το εξωτερικό όσο και από το εσωτερικό, σώζει τόσο από τα κακά όντα του έξω κόσμου όσο και από την αρνητική ενέργεια του εσωτερικού χώρου.

Μάνταλα

Αυτή η λέξη είναι πιθανώς γνωστή σε πολλούς από τους σημερινούς fashionistas και οπαδούς των δημοφιλών τάσεων. Τα μάνταλα έχουν πλέον αποκτήσει τεράστια δημοτικότητα, καταλαμβάνοντας ολόκληρα ράφια, ράφια με περιοδικά, σημειωματάρια. Ακόμα, επειδή αυτά τα μοτίβα είναι ένα εξαιρετικό ηρεμιστικό στην εποχή του στρες και της κατάθλιψης.

Anti-stress, art therapy - μόλις δεν αποκαλούν αυτή τη νέα τάση τώρα. Αλλά δεν γνωρίζουν όλοι ότι εμφανίστηκαν πριν από πολλούς αιώνες, και μεταξύ των αληθινών Θιβετιανών δεν είναι λιγότερο δημοφιλείς από εμάς. Σκαλίστηκαν, ζωγραφίστηκαν, δημιουργήθηκαν από άμμο διαφόρων χρωμάτων.

Θιβετιανοί μοναχοί, που εργάζονται σε μια περίπλοκη μάνταλα με άμμο για περισσότερο από μία εβδομάδα, στη συνέχεια τη σκουπίζουν όλη τη νύχτα σε ένα ειδικό τελετουργικό για να τονίσουν τη μη προσκόλληση στα πράγματα, για να κατανοήσουν την απατηλή φύση αυτού του κόσμου. Τα μοτίβα είναι πολλά, το καθένα έχει τη δική του σημασία, επηρεάζοντας μια συγκεκριμένη πλευρά της ζωής ενός ατόμου.

Χάντρες Dzi

περιδέραιο Dzi- πρόκειται για πέτρες από αχάτη ή χαλαζία, με ειδικό, συνήθως επιμήκη, σωληνοειδές σχήμα. Μια ποικιλία τοιχογραφιών εφαρμόζεται σε αυτά: πιο συχνά μάτια και μερικές φορές ρίγες, γεωμετρικά σχήματα, λουλούδια. Οι Θιβετιανοί πιστεύουν ότι αυτές οι μικρές πέτρες ελκύουν μεγάλη τύχηγια τον ιδιοκτήτη του, του υπόσχονται βουνά από χρυσό και καλή υγεία.

Οι χάντρες Dzi είναι τόσο αρχαίες όσο ο πολιτισμός Bon - από εκεί προέρχονται. Μαζί τους συνδέεται ένας αστείος μύθος, σύμφωνα με τον οποίο ο Dzi φορέθηκε από ημίθεους ως διακοσμητικά. Όταν οι πέτρες χάλασαν, οι θεότητες τις πέταξαν από τον ουρανό στη γη και μετατράπηκαν σε έντομα, τρυπώντας στο χώμα. Αλλά όταν ένα ανθρώπινο χέρι άγγιξε αυτά τα έντομα, απέκτησαν και πάλι την αρχική τους εμφάνιση, υποσχόμενος απόκοσμη ευτυχία στον εντοπιστή.

Φυλαχτό Ryu

Αυτό είναι ένα ταντρικό φυλαχτό που προστατεύει από το κακό μάτι και τη ζημιά. Σταματά τον αρνητικό αντίκτυπο ανθρώπων και πνευμάτων, αποτρέπει την εμφάνιση ψυχικών ασθενειών.

Πως δουλεύει

Για να «δουλέψουν» τα μαγικά αντικείμενα, δεν αρκεί μόνο να τα δημιουργήσετε. Χρειάζεται μια ιδιαίτερη ιεροτελεστία μοναχών, που καθαγιάζει το αντικείμενο, προικίζοντάς το με μαγικές ιδιότητες. Ο λάμα διεξάγει ένα πολυτελές επίσημο τελετουργικό πάνω του σύμφωνα με όλους τους κανόνες, τηρώντας την ακολουθία των ενεργειών και μπορεί επίσης απλά να απαγγελθεί. Τα φυλαχτά σώματος συχνά τυλίγονται με πολύχρωμες κλωστές για να τα κρύψουν από τα αδιάκριτα βλέμματα.

Οποιοδήποτε τέτοιο αντικείμενο είναι ατομικό και βοηθά μόνο ένα άτομο ή οικογένεια. Αν χάθηκε και μετά τον βρήκαν άλλοι άνθρωποι, τότε δεν θα είναι για αυτούς προστάτης. Αλλά το πιο σημαντικό πράγμα στο φυλαχτό, που του δίνει απεριόριστη δύναμη, είναι να πιστεύεις σε αυτό. Ειλικρινά, άνευ όρων, ανιδιοτελώς.

συμπέρασμα

Σας ευχαριστώ πολύ για την προσοχή σας, αγαπητοί αναγνώστες! Υποστηρίξτε το ιστολόγιο - μοιραστείτε έναν σύνδεσμο προς το άρθρο στο στα κοινωνικά δίκτυααν σας άρεσε και θα ψάξουμε μαζί την αλήθεια.