Είναι ο παγανισμός θρησκεία ή πολιτισμική παράδοση; Ο ειδωλολάτρης είναι ξένος, άπιστος.

Υπάρχουν πολλοί ορισμοί του όρου «ειδωλολατρία». Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι ο παγανισμός είναι μια θρησκεία, άλλοι προτείνουν ότι είναι κάτι περισσότερο από μια θρησκεία, αλλά μάλλον ένας τρόπος ζωής, οι σκέψεις ενός ολόκληρου λαού, άλλοι απλώς υποθέτουν ότι αυτό είναι ένα λαογραφικό συστατικό των αρχαίων ανθρώπων. Και όμως αξίζει να εξεταστεί λεπτομερέστερα τι ήταν ο παγανισμός στη ζωή των ανθρώπων των μακρινών εποχών χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ζωής και του πολιτισμού των αρχαίων Σλάβων.

Σύμφωνα με την τρέχουσα ερμηνεία, ο παγανισμός είναι η θρησκεία των χωρών που δεν ομολογούσαν εκείνη την εποχή δεν ήταν οπαδοί του Ιουδαϊσμού. Ο παγανισμός ήταν ευρέως διαδεδομένος, αλλά οι ισχυρότερες λατρείες ήταν στην επικράτεια της αρχαίας Σκανδιναβίας και της Ρωσίας. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι και οι Ρωμαίοι, οι Έλληνες και πολλοί άλλοι λαοί ανήκαν επίσης στους ειδωλολάτρες, αλλά κατά την προφορά αυτού του όρου, οι Σκανδιναβοί και Σλαβικές παραδόσεις. Ακόμα κι αν δεχθούμε τον ορισμό ότι είναι θρησκεία, τότε ο παγανισμός, όπως και άλλοι λαοί, δεν ήταν θρησκευτικός κανόνας. ζούσε με αυτές τις αρχές. Για αυτόν δεν υπήρχε κόσμος έξω από τον παγανισμό. Οι Σλάβοι μπορούσαν να κατανοήσουν και να αποδεχτούν το σύμπαν μόνο μέσα από το πολύπλοκο και σύνολο κανόνων και νόμων του παγανιστικού συστήματος. Για αυτούς ο παγανισμός είναι οι θεοί, και οι θεοί έλεγχαν κάθε λεπτό της ζωής τους, έδιναν χαρά και τιμωρία. Οι άνθρωποι ζούσαν σύμφωνα με τη λατρεία της κάθε θεότητας. Κάθε θεός κατείχε ένα συγκεκριμένο μέρος του κόσμου και το έλεγχε, και ο άνθρωπος το θεωρούσε δεδομένο και ποτέ δεν γκρίνιαζε για ανώτερες δυνάμεις.

Ο αρχαίος σλαβικός κόσμος υπήρχε με τη θέληση και υπό τον έλεγχο των θεών. Αυτές δεν ήταν ξεχωριστές θεότητες, οι θεοί του παγανισμού ήταν ένα σαφώς δομημένο πάνθεον. Στην ιεραρχική κλίμακα, κάθε θεός είχε το δικό του βάρος και ένα συγκεκριμένο σύνολο ευθυνών. Το παράδοξο του παγανισμού ήταν ότι, σε κάποιο βαθμό, παρά την εξαιρετική δύναμη που είχαν οι θεοί και τα πνεύματα των αρχαίων Σλάβων, ήταν ισχυρά μόνο στο στοιχείο που έλεγχαν, ενώ ένα άτομο περιελάμβανε το Σύμπαν και ένας φωτισμένος άνθρωπος μπορούσε ελέγχουν όλες τις δυνάμεις της φύσης με τη δύναμη του πνεύματος.

Ένας άντρας έμοιαζε με την υπέρτατη θεότητα, αλλά λόγω του γεγονότος ότι οι δυνατότητές του περιελάμβαναν έναν πλήρη κύκλο, μπορούσε να είναι θηλυκός και αρσενικός, μπορούσε να είναι φωτιά και νερό ταυτόχρονα, ήταν τα πάντα - η ουσία του Σύμπαντος . Παρόλα αυτά, ή ίσως επειδή αυτό το φαινόμενο ήταν πολύ δύσκολο να κατανοηθεί αρχαίος άνθρωπος, η ηγεσία στο πάνθεον της εποχής του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ δόθηκε στον Perun, ο οποίος έλεγχε τις αστραπές και τις βροντές - αρκετά κατανοητά ισχυρά φυσικά φαινόμενα, η ισχύς των οποίων τρόμαζε ασυνήθιστα τον αρχαίο άνθρωπο και χρησίμευε ως ρυθμιστικό στοιχείο. Ήταν ξεκάθαρο ότι ο Περούν μπορούσε να τιμωρήσει και η τιμωρία του θα ήταν ένα τρομερό χτύπημα βροντής και κεραυνού. Όπως κάθε πολυθεϊστικός κόσμος, ο παγανισμός είναι η λατρεία πολλών θεών, πιο συγκεκριμένα, ορισμένες θεότητες και πνεύματα ήταν σημαντικά για κάθε φυλή και ο ανώτατος κυβερνήτης ήταν τρομακτικός, αλλά μακριά.

Αυτός ο τρόπος σκέψης και ζωής ήταν τόσο σταθερά ριζωμένος στον πολιτισμό και τη ζωή των Σλάβων που μετά το βάπτισμα της Ρωσίας μετέφερε μέρος των εορτών, των τελετουργιών και των θεοτήτων στον Χριστιανισμό. Οι θεότητες άλλαξαν μόνο τα ονόματά τους, χωρίς να αλλάξουν τις λειτουργίες τους. Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού είναι η μεταμόρφωση του Περούν σε προφήτη Ηλία, ο οποίος εξακολουθεί να αποκαλείται ευρέως ο Κεραυνός. Και υπάρχουν χιλιάδες τέτοια παραδείγματα. Τελετουργίες, πεποιθήσεις, γιορτές υπάρχουν στις μέρες μας. Ο παγανισμός είναι ένα ισχυρό πολιτιστικό σύμπλεγμα, είναι η ιστορία του λαού, η ουσία του. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τη Ρωσία χωρίς παγανισμό. Ακόμη και η έννοια της Ορθοδοξίας, εισήχθη χριστιανική εκκλησίατον XII αιώνα, δανείστηκε από τον ειδωλολατρικό κανόνα για να δοξάσει το δικαίωμα, την αλήθεια - να ζήσει σωστά.

σύνολο λαϊκών πεποιθήσεων για υπερφυσικές δυνάμειςπου κυβερνούν τον κόσμο και τους ανθρώπους. Στο δρόμο τους προς τον αληθινό Θεό, ο ρωσικός λαός απέρριπτε σταθερά τις σκληρές λατρείες και τα τελετουργικά των αρχαίων δοξασιών, επιλέγοντας μεταξύ τους μόνο αυτό που ήταν κοντά στην ψυχή τους. Στην προσπάθεια για φως και καλοσύνη, ο ρωσικός λαός, ακόμη και πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, έφτασε στην ιδέα του μονοθεϊσμού.

Τα πρώτα βασικά στοιχεία της εθνικής συνείδησης και της φιλοσοφικής κατανόησης του κόσμου (βλέπε: Φιλοσοφία) φέρουν την ιδέα ότι ένα άτομο είναι από τη φύση του καλό και το κακό στον κόσμο είναι μια απόκλιση από τον κανόνα. Στις αρχαίες ρωσικές απόψεις, φαίνεται ξεκάθαρα η ιδέα της τελειότητας, η μεταμόρφωση της ανθρώπινης ψυχής με βάση το καλό και το κακό. Στις αρχαίες παγανιστικές λατρείες των Ρώσων, η ηθική πλευρά (η αρχή της καλοσύνης) υπερίσχυε της μαγικής. Την ηθική, ποιητική άποψη των αρχαίων προγόνων μας για τη φύση σημείωσε ο Α.Ν. Ο Αφανασίεφ. Στους ειδωλολατρικούς θεούς, τα ηθικά θεμέλια της ύπαρξης ήταν προσωποποιημένα. Ο παγανισμός για τους προγόνους μας είναι μάλλον πνευματικός και ηθικός πολιτισμός παρά θρησκεία. Η λατρεία βασίζεται στις ολοδημιουργίες της φύσης, οι οποίες για έναν Ρώσο είναι η καλοσύνη, η καλοσύνη και η ομορφιά. Ό,τι συνδέεται με την καλοσύνη και την καλοσύνη αποθεώνεται.

Οι Ρώσοι αισθάνθηκαν μια σύνδεση αίματος με ειδωλολατρικές θεότητες, προσωποποιώντας την καλοσύνη. Τους θεωρούσε προγόνους του. Όπως πολύ σωστά σημειώνει ο Α.Ν. Afanasiev: "Με τις φωτεινές, λευκές θεότητες, ο Σλάβος ένιωσε τη συγγένειά του, γιατί από αυτά αποστέλλονται δώρα γονιμότητας, τα οποία υποστηρίζουν την ύπαρξη όλης της ζωής στη γη ..." Η Εκστρατεία του Ιγκόρ "μιλά για τους Σλάβους ως τα εγγόνια του Ήλιου - Dazhbog. Οι εκπρόσωποι της δημιουργικότητας και της ζωής, οι θεοί του φωτός, προσωποποιήθηκαν από τη φαντασία σε όμορφες και κυρίως νεαρές εικόνες· ιδέες ανώτερης δικαιοσύνης και καλού συνδέονταν μαζί τους.

Ο μεγαλύτερος ειδικός στον παγανισμό Β.Α. Ο Rybakov πιστεύει ότι αρχικά οι Σλάβοι «έθεταν τραμπουκίσματα σε καλικάντζαρους και ακτές», προσωποποιώντας δύο αντίθετες αρχές - το κακό και το καλό, εχθρικά προς τον άνθρωπο και προστατεύοντας τον άνθρωπο.

Αργότερα, στη συνείδηση ​​του αρχαίου Ρώσου άνδρα, οι ανώτερες (στην πραγματικότητα, ηθικές) δυνάμεις εκφράστηκαν στην ιδέα της Οικογένειας. Δεν ήταν μόνο ο Θεός, αλλά μάλλον η ιδέα του Σύμπαντος, που περιλάμβανε όλες τις υψηλότερες και ζωτικές έννοιες της ύπαρξης ενός Ρώσου ατόμου. B.A. Ο Rybakov σημειώνει ότι το ευρύτερο φάσμα εννοιών και λέξεων συνδέεται με το όνομα της Οικογένειας, στο οποίο η ρίζα είναι "γένος":

Γένος (οικογένεια, φυλή, δυναστεία) Φύση Άνθρωποι Γεννούν, γεννούν Πατρίδα Συγκομιδή

Έτσι, στην εθνική συνείδηση, η οικογένεια, οι άνθρωποι, η πατρίδα, η φύση, η σοδειά ενσαρκώνονται σε ένα μόνο σύμβολο. Η ιδέα του Ροντ και της λατρείας του διατηρήθηκε πολλούς αιώνες μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Μόνο μάταια η Εκκλησία καταδίωξε τα παιδιά της όταν γέμισαν τις κύλικες τους προς τιμήν του Ροντ. Δεν ήταν η λατρεία μιας ειδωλολατρικής θεότητας, αλλά η παραδοσιακή λατρεία ηθική αρχήσύμπαν, το οποίο ενσάρκωσε την έννοια του Rod.

Έχοντας αποκρυπτογραφήσει τα ανάγλυφα του αρχαίου μνημείου του ρωσικού παγανιστικού πολιτισμού, το είδωλο Zbruch (Χ αιώνα), ο B.A. Ο Rybakov παρουσιάζει τον κόσμο των παγανιστικών πεποιθήσεων του ρωσικού λαού με αυτόν τον τρόπο:

ΟΥΡΑΝΙΑ ΣΦΑΙΡΑ

Dazhbog - η θεότητα του φωτός, ο Ήλιος, ο δότης των ευλογιών, ο μυθικός πρόγονος του ρωσικού λαού - "τα εγγόνια του Dazhbog".

Ο Περούν είναι ο θεός της βροντής και της αστραπής, ο προστάτης άγιος των πολεμιστών. γήινο διάστημα.

Η Mokosh είναι η «μητέρα της συγκομιδής», η ερωμένη του συμβολικού κερατοειδούς. Μία από τις δύο γυναίκες που γεννούν.

Η Lada είναι η δεύτερη γυναίκα που γεννά, η προστάτιδα της ανοιξιάτικης ένθερμης φυτικής δύναμης και των γάμων.

Οι άνθρωποι είναι ένας στρογγυλός χορός ανδρών και γυναικών που τοποθετούνται στους πρόποδες των θεοτήτων.

ΚΑΤΩ ΚΟΣΜΟΣ

Veles (Βόλος) - ο καλοπροαίρετος θεός της Γης, στον οποίο αναπαύονται οι πρόγονοι. Κρατάει προσεκτικά στους ώμους του το επίπεδο του γήινου χώρου με ανθρώπους πάνω του.

Λαμβάνοντας υπόψη τον κόσμο των πεποιθήσεων της προχριστιανικής Ρωσίας, θα πρέπει να τονίσουμε για άλλη μια φορά τον ηθικό και όχι τον θρησκευτικό χαρακτήρα της. Οι θεοί είναι οι πρόγονοι που ασκούν συνεχή ηθική κηδεμονία στους ζωντανούς και απαιτούν την εκπλήρωση των διαθηκών τους. Οι θεότητες είναι μια αντανάκλαση των καλών αρχών της ζωής, που πρέπει να λατρεύονται. Η λατρεία της καλοσύνης και η λατρεία των προγόνων είναι το κύριο περιεχόμενο των αρχαίων ρωσικών πεποιθήσεων.

Το αρχαιότερο στρώμα δοξασιών στη Ρωσία μετά την περίοδο των «γκουλ και των ακτών» έλκει σαφώς προς τον μονοθεϊσμό. Η παγανιστική ιδέα του Ροντ ως δημιουργού του σύμπαντος, του δημιουργού ολόκληρου του ορατού και αόρατου κόσμου, προσεγγίζει τις χριστιανικές ιδέες για τον Θεό των Δυνάμεων - τον Θεό Πατέρα, τον Δημιουργό των πάντων. Σλάβοι, έγραψε σε σερ. 6ος αιώνας Προκόπιος Καισαρείας, πιστεύουν ότι «ο Θεός μόνο, ο δημιουργός των κεραυνών, είναι ο κύριος πάνω σε όλα». Στον κόσμο υπάρχει ένας αγώνας μεταξύ Φωτός και Σκότους, Καλού και Κακού. Οι κύριες ιδιότητες του Θεού είναι το Φως και το Καλό. Το πλησιέστερο ον στον Θεό είναι το Φως. Συμβολίζεται από τον Ήλιο. Το πλάσμα Svetlo εμφανίστηκε στη γη και ενσωματώθηκε στον ρωσικό λαό, ο οποίος, σύμφωνα με τις αρχαίες πεποιθήσεις, προέρχεται από τον Ήλιο. B.A. Ο Rybakov δίνει ένα πολύ πειστικό σχέδιο εκδηλώσεων της ηλιακής λατρείας στο Αρχαία Ρωσίακαι τη σύνδεσή του με τη μοίρα και την κοσμοθεωρία του ρωσικού λαού.

1. Khors ("στρογγυλός") - η θεότητα του Ήλιου ως φωτιστικού. Στο «The Tale of Igor's Campaign» τον αποκαλούν «Μεγάλο Άλογο». Κατά πάσα πιθανότητα, πολύ αρχαία θεότητα, ιδέες για τις οποίες προηγήθηκαν της ιδέας ενός φωτεινού ουράνιου θεού όπως ο Απόλλωνας. Η λατρεία του αστεριού του Ήλιου εκδηλώθηκε ξεκάθαρα στους αγρότες της Ενεολιθικής και ήδη από την Εποχή του Χαλκού εμφανίστηκε η ιδέα του νυχτερινού ήλιου να κάνει το υπόγειο ταξίδι του κατά μήκος της «θάλασσας του σκότους». Το όνομα Khorsa διατηρείται στο τελετουργικό λεξιλόγιο του 19ου αιώνα. («στρογγυλός χορός», «καλός», «καλός»).

2. Kolaksay - ο μυθικός βασιλιάς των Skolots - Πρωτοσλάβοι. Ερμηνεύεται ως ο βασιλιάς Ήλιος (από το "kolo" - ένας κύκλος, ο ήλιος).

3. Skoloty - οι πρωτοσλάβοι του Δνείπερου οργοί, που ονομάστηκαν από τον βασιλιά τους Kolaksay. Το όνομα του εαυτού βασίζεται στην ίδια ρίζα "kolo" - ο ήλιος, που είναι επίσης στο όνομα του βασιλιά. Ο θρύλος που κατέγραψε ο Ηρόδοτος μας επιτρέπει να μεταφράσουμε τη λέξη «πελεκημένη» ως «απόγονοι του Ήλιου».

4. Dazhbog. Θεϊκός μυθικός βασιλιάς, που μερικές φορές ονομάζεται Ήλιος. Ο Θεός είναι ο δωρητής των ευλογιών. Η αλλαγή του ονόματος αντανακλούσε τη διεύρυνση των ιδεών για την ηλιακή θεότητα.

5. «Ο εγγονός του Dazhbozh», δηλ. «εγγονός του Ήλιου», ονομάζεται ο Ρώσος πρίγκιπας από την περιοχή του Δνείπερου, γεγονός που καθιστά δυνατή τη συγκέντρωση των απόηχων των παγανιστικών μύθων που επιβίωσαν μέχρι τον 12ο αιώνα. n. ε., με αρχαίους μύθους για τους απογόνους του Ήλιου που υπήρχαν στα ίδια μέρη τον 5ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Σε 980 βιβλία. Ο Βλαντιμίρ, έχοντας έρθει στην εξουσία, έκανε ένα είδος μεταρρύθμισης του παγανισμού και διέταξε να οργανωθεί ένα νέο πάνθεον των κύριων ειδωλολατρικών θεοτήτων στο Κίεβο. Περιλάμβανε Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Semaragl, Mokosh. B.A. Ο Rybakov, ο οποίος συνέκρινε τη σύνθεση του πάνθεον του Βλαντιμίρ και τις λίστες των θεών από άλλες πηγές, διαπίστωσε ότι η ασυμφωνία μεταξύ τους αφορά μέρος της Οικογένειας και τον Svarog. Κατά τη γνώμη του, δεν πρόκειται για διαφορετικές θεότητες, αλλά μόνο για διαφορετικά ονόματα για μια θεότητα. Η ουράνια θεότητα των ειδωλολατρών θα μπορούσε να ονομαστεί και Rod (επικρατεί η δημιουργική αρχή της γέννησης), και Svarog («ουράνιος») και Stribog (ουράνιος θεός-πατέρας). Ο Περούν, ο θεός της βροντής, ήταν επίσης μια ουράνια θεότητα.

Ο υψηλός ηθικός χαρακτήρας των παγανιστικών απόψεων του ρωσικού λαού ενέπνευσε τη ζωή του, δημιουργώντας τις απαρχές ενός υψηλού πνευματικού πολιτισμού. Οι μύθοι και οι ιστορίες για θεούς και θεές δημιούργησαν μια καλλιτεχνική, ποιητική, παραστατική άποψη του κόσμου. Με την πολιτιστική έννοια, η αρχαία ρωσική παγανιστική μυθολογία δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερη από την αρχαία ελληνική παγανιστική μυθολογία, και από την πνευματική και ηθική έννοια ήταν ανώτερη από αυτήν. Στους μύθους Αρχαία ΕλλάδαΗ κύρια έμφαση δόθηκε στη λατρεία της δύναμης, στη σεξουαλική πλευρά της ζωής, στην ισότητα του καλού και του κακού. Στους μύθους της Αρχαίας Ρωσίας, οι τόνοι τοποθετούνταν διαφορετικά - η λατρεία του φωτός και της καλοσύνης, η καταδίκη του κακού, η λατρεία της παραγωγικής δύναμης ως συνάρτηση της γονιμότητας και της παράτασης της οικογένειας, και όχι η ερωτική απόλαυση αισθησιακών λεπτομερειών. .

Η λατρεία του ενός Θεού με τη μορφή του ήλιου, που συμβολίζει το φως και την καλοσύνη, Rod, Dazhbog - πνευματοποίησε ολόκληρη τη ζωή των προγόνων του ρωσικού λαού. Τα κίνητρα αυτής της λατρείας μπορούν να εντοπιστούν στην περίοδο Skolot, ακόμη και στο ίδιο το όνομα Skoloty - οι απόγονοι του Ήλιου. Κάθε εβδομάδα ξεκινούσε μια Κυριακή, η οποία ΑΡΧΑΙΑ χρονιαονομάστηκε η ημέρα του Ήλιου, και αργότερα η ημέρα Dazhbozhy. Σε σχέση με τον Θεό (Rod, Dazhbog), όλες οι άλλες θεότητες ήταν παράγωγά του και, ίσως, ακόμη και τα διαφορετικά ονόματα και οι ενσαρκώσεις του. Σε μια εποχή που οι Ρώσοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους εγγόνια του Dazhbozh, η Πέμπτη ήταν αφιερωμένη στον Perun και η Παρασκευή - στο Mokosh, το Σάββατο - στον Veles και στους προγόνους που αναπαύονται στο έδαφος.

Ο ετήσιος κύκλος των παγανιστικών τελετουργιών συσχετίστηκε με το ηλιακό ημερολόγιο και οι πιο σημαντικές τελετουργικές ενέργειες πραγματοποιούνταν τις ημέρες του χειμερινού και του θερινού ηλιοστασίου - στη διασταύρωση Ιανουαρίου και Δεκεμβρίου και τον Ιούνιο.

Στις 26 Δεκεμβρίου γιορτάζονταν ο θεός Ροντ, ο δημιουργός των πάντων, και οι τοκετοί που τον συνόδευαν. Για σχεδόν δύο εβδομάδες, μέχρι την Ημέρα του Βέλες (6 Ιανουαρίου), υπήρχαν διασκεδαστικές γιορτές, τα λεγόμενα κάλαντα ή οι γοργόνες του χειμώνα. Για τελετουργικό σκοπό, έντυσαν ένα στάχυ ή μια ψάθινη κούκλα, λέγοντάς τους Κολιάδα. Ενσάρκωνε τον μωρό ήλιο, τον νεογέννητο νεαρό ήλιο, δηλ. τον ήλιο της επόμενης χρονιάς. Στην εικόνα της Κολιάδας, προφανώς, υπονοούνταν ο ετησίως ανανεούμενος θεός Ροντ και το αναπόφευκτο της νίκης της φωτεινής και καλής αρχής επί του κακού. Μια κακή θεότητα αυτής της εποχής θεωρήθηκε το Karachun, το όνομα του οποίου οι αρχαίοι Σλάβοι ονόμασαν την ημέρα του χειμερινού ηλιοστασίου. Σύμφωνα με τις αρχαίες πεποιθήσεις, οι έντονοι παγετοί και το γλέντι των κακών πνευμάτων και των μαγισσών μπορούν να ξεπεραστούν με χαρούμενες γιορτές και χαρούμενα ξόρκια προς τιμή του ηλιακού θεού. Τα χειμωνιάτικα κάλαντα αντιπροσώπευαν τα περισσότερα καλή Παρασκευήπρος τιμήν της θεάς Mokosh, στην οποία προσεύχονταν ιδιαίτερα οι γυναίκες. Στις 6 Ιανουαρίου, οι ειδωλολάτρες στράφηκαν στον Βέλες, τον θεό των ζώων και του πλούτου, ζητώντας του γονιμότητα, καλή σοδειά και ευημερία.

Στις αρχές Φεβρουαρίου, οι αρχαίοι Ρώσοι ειδωλολάτρες γιόρτασαν τη Γκρόμνιτσα - μια γιορτή προς τιμήν του θεού Περούν και τη λατρεία της φωτιάς. Στις 11 Φεβρουαρίου, στράφηκαν στον Βέλες, τον θεό των ζώων και του πλούτου, παρακαλώντας τον να κρατήσει οικόσιτα ζώα τον τελευταίο χειμερινό μήνα. Μαζί με τον Βέλες (Βόλος), την ίδια μέρα γιορτάστηκε η Βολοσύν, προφανώς οι γυναίκες του, που εμφανίστηκαν στους Ρώσους με τη μορφή του αστερισμού Πλειάδες. Έκαναν ένα ειδικό τελετουργικό καλώντας τα αστέρια. Υπάρχουν ενδείξεις ότι ήταν αυτή την ημέρα που μια γυναίκα ύποπτη για κακόβουλη πρόθεση και σεξουαλική επαφή με κακά πνεύματαθαμμένος στο έδαφος.

ΣΤΟ παγανιστική ΡωσίαΗ χρονιά ξεκίνησε την 1η Μαρτίου. Την ημέρα αυτή γιόρταζαν την Avsenya, τη θεότητα της αλλαγής των εποχών, την ευημερία, τη γονιμότητα, καθώς και την Pozvizda, τη θεότητα των ανέμων, των καταιγίδων και της κακοκαιρίας.

Τον Μάρτιο, το λεγόμενο. Νεκρά Κάλαντα. Για να ξεπεράσουν τις νεκρές δυνάμεις του χειμώνα και να καλέσουν την άνοιξη, έψηναν καρυδιές από ζύμη, σκαρφάλωναν μαζί τους στα δέντρα και τις στέγες και ζητούσαν από νωρίς ζεστό καιρό. Δύο φορές αυτό το μήνα - στις 9 και 25 Μαρτίου, γιορτάστηκε η θεά της αγάπης Lada. Από την ημέρα της εαρινής ισημερίας (25 Μαρτίου), γιορταζόταν το Komoyeditsy - μια γιορτή της αρκούδας (στη χριστιανική εποχή ονομαζόταν Maslenitsa). Έκαναν την ιεροτελεστία της λατρείας στον Περούν. Άναψαν φωτιές, πήδηξαν πάνω από τη φωτιά για να καθαριστούν κακά πνεύματα, ευχαρίστησε τον Περούν για την αρχή της άνοιξης. Στο τέλος της γιορτής, μια ψάθινη κούκλα κάηκε στην πυρά, που συμβόλιζε το κακό και το θάνατο.

Τον Απρίλιο, οι ειδωλολάτρες λάτρευαν θεότητες που σχετίζονταν με την αγάπη, την τεκνοποίηση και οικογενειακή ζωή, - Lada, Yarile και Lelya. Στις 22 Απριλίου όλοι σηκώθηκαν πριν ξημερώσει και ανέβηκαν στους ψηλούς λόφους για να δουν την ανατολή του ηλίου από εκεί. Ήταν ένα από τα τελετουργικά της λατρείας Dazhbog.

Την πρώτη και τη δεύτερη Μαΐου, οι ειδωλολάτρες ύμνησαν ξανά τη θεά του έρωτα, τη Λάδα. Στις 10 Μαΐου, προσευχήθηκαν για τη γονιμότητα της Γης, πιστεύοντας ότι αυτή τη μέρα η Γη είναι ένα κορίτσι γενεθλίων. Στις 11 Μαΐου προσκύνησαν το Περούν - Τσάρος-Φωτιά, Τσάρος-Κεραυνός, Τσάρ-Γραντ. Την ημέρα αυτή, κατά κανόνα, υπήρχαν οι πρώτες καταιγίδες του Μαΐου.

Τον Ιούνιο, μετά την ολοκλήρωση των βαρέων αγροτικών εργασιών, οι Ρώσοι ειδωλολάτρες προσευχήθηκαν στις θεότητες τους για τη διατήρηση των σπόρων και των καλλιεργειών, για ζεστές βροχές και καλή σοδειά. Η γονιμότητα της γης και η συνέχιση της ανθρώπινης φυλής στο μυαλό τους συνδέονταν σε μια ενιαία εικόνα ενός τελετουργικού χαρακτήρα, και πιθανώς ακόμη και μιας θεότητας, της Yarila, που προσωποποιεί τη γονιμότητα και τη σεξουαλική δύναμη. Οι τελετουργίες που σχετίζονται με τη Yarila ξεκίνησαν στις 4 Ιουνίου και επαναλήφθηκαν άλλες δύο φορές αυτόν τον μήνα. Στις 19-24 Ιουνίου, υπήρχε μια ρωσική εβδομάδα, το αποκορύφωμα της οποίας ήταν η γιορτή της Kupala, της θεότητας του καλοκαιριού, της προστάτιδας των φρούτων του αγρού και των καλοκαιρινών λουλουδιών. Στα χωράφια άναβαν φωτιές, γύρω τους οργανώνονταν χοροί με τραγούδι. Για να καθαριστούν από τα κακά πνεύματα, πήδηξαν πάνω από τις φωτιές και στη συνέχεια οδήγησαν τα βοοειδή τους ανάμεσά τους. Στις 29 Ιουνίου γιορτάστηκε η γιορτή του Ήλιου - λάτρευαν τους Dazhbog, Svarog, Khors και Lada. Πριν από τις διακοπές Kupala (24 Ιουνίου), πραγματοποιήθηκαν τελετουργίες Mokosh.

Οι παγανιστικές τελετουργίες του Ιουλίου και του Αυγούστου συνδέονταν κυρίως με προσευχές για βροχή και μετά την έναρξη της συγκομιδής (24 Ιουλίου) - με προσευχές για τη διακοπή των βροχών. Μετά το τέλος του τρύγου, στις 7 Αυγούστου είναι η γιορτή των πρώτων καρπών και του τρύγου. Στις 19 Ιουλίου γιόρτασε ο Mokosh και την επόμενη μέρα - ο ίδιος ο Perun. Μετά την ολοκλήρωση του τρύγου, έμεινε στο χωράφι ένα μικρό κομμάτι άθελου ψωμιού - «Βέλες στα γένια».

Το ξεκίνημα του καλοκαιριού τον Σεπτέμβριο ξεκίνησε με τελετουργίες αφιερωμένες στον Belbog, τη θεότητα του φωτός, της καλοσύνης, της καλής τύχης και της ευτυχίας. Στις 8 Σεπτεμβρίου, ο Ροντ και οι λοχεία ήταν σεβαστοί. Στις 14 Σεπτεμβρίου, σύμφωνα με τις αρχαίες πεποιθήσεις, οι ειδωλολάτρες πίστευαν ότι τα πουλιά, τα φίδια πήγαιναν στην Irya, μια ζεστή παραδεισένια χώρα, όπου βασιλεύει το αιώνιο καλοκαίρι και μεγαλώνει το παγκόσμιο δέντρο.

Ο Οκτώβριος στις παγανιστικές τελετουργίες ήταν αφιερωμένος στο Mokoshi (Μητέρα Τυρί Γη), τη θεότητα της γονιμότητας, της μοίρας, θηλυκός. Με την έναρξη του κρύου καιρού τον Νοέμβριο, οι Ρώσοι ειδωλολάτρες στράφηκαν στον θεό της φωτιάς Perun και τη θεά Mokosha, προσευχόμενοι να τους ζεστάνουν και να τους διατηρήσουν και στις 26 Νοεμβρίου έκαναν τελετουργίες στον άρχοντα του φωτός και της καλοσύνης - Dazhbog, ταυτόχρονα ώρα προσευχή στον κακό θεό Karachun να τους σώσει από το θάνατο και την απώλεια ζώων.

Το βάπτισμα της Ρωσίας το 988 μεταμόρφωσε τον ρωσικό λαό. Η φιλοκαλία, οι πνευματικές και ηθικές αξίες, που οι πρόγονοί μας λάτρευαν από την αρχαιότητα, βρήκαν ιδανική ενσάρκωση στη Ρωσική Ορθοδοξία. Μόνο στον Χριστιανισμό ο ρωσικός λαός έλαβε μια αληθινή θρησκευτική συνείδηση. Με τη σειρά τους, Ρώσοι άγιοι και ασκητές ανέβασαν τον Χριστιανισμό σε μεγάλα πνευματικά ύψη. Σε καμία άλλη χώρα του κόσμου δεν υπήρχαν τόσοι άγιοι και ασκητές που να επιβεβαίωσαν με τη ζωή τους τον θρίαμβο της Ορθοδοξίας. Ενώ η πίστη πέθαινε στη Δύση, μια θρησκευτική έξαρση συνέβαινε στη Ρωσία, τον 20ο αιώνα. στεφανωμένος με αγκάθινο στεφάνι εκατομμυρίων μαρτύρων για την Ορθοδοξία. Με φόντο όλα αυτά, οι δηλώσεις για τη δήθεν διπλή πίστη στη Ρωσία - την ταυτόχρονη ομολογία χριστιανισμού και παγανισμού - είναι παράλογες. Στην πραγματικότητα, από τις αρχαίες ειδωλολατρικές τελετές, ο ρωσικός λαός διατήρησε μόνο το μουσικό τραγούδι και το χορευτικό στοιχείο - στρογγυλούς χορούς, τραγούδια, παιχνίδια. Οι τελετουργίες που πραγματοποιούνταν δεν είχαν θρησκευτικό χαρακτήρα, αλλά ήταν απλώς συνέχεια της λαϊκής αισθητικής παράδοσης. Ονόματα της πλειοψηφίας ειδωλολατρικοί θεοίξεχάστηκαν και τα υπόλοιπα - Kupala, Lada, Yarilo - έγιναν αντιληπτά ως χαρακτήρες του παιχνιδιούστις λαϊκές τελετουργίες.

Μερικές από τις πρώην παγανιστικές θεότητες και τα κακά πνεύματα στο λαϊκό μυαλό απέκτησαν τον χαρακτήρα των κακών πνευμάτων και εντάχθηκαν αρκετά οργανικά στη χριστιανική δαιμονολογία, θεωρούμενοι ως η ενσάρκωση του Σατανά. Η επικοινωνία με τον κόσμο των δαιμόνων θεωρήθηκε τρομερό έγκλημα στους Ρώσους. Οι μάγισσες και οι μάγοι που καταδικάστηκαν γι' αυτό καταστράφηκαν, οι αγρότες τους έκαιγαν ή τους έπνιξαν στο νερό με λιντσάρισμα.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΠΑΓΑΝΙΣΜΟΣ

ΠΑΓΑΝΙΣΜΟΣ(από τις εκκλησιασλαβικές "γλώσσες" - λαοί, ξένοι), ο προσδιορισμός των μη χριστιανικών θρησκειών, με την ευρεία έννοια - πολυθεϊστικές. Στη σύγχρονη επιστήμη, ο όρος «πολυθεϊσμός» («πολυθεϊσμός») χρησιμοποιείται συχνότερα. Οι σλαβικοί ειδωλολατρικοί θεοί προσωποποίησαν τα στοιχεία της φύσης: Perun - ένας κεραυνός, Dazhbog - ο θεός του ήλιου. Μαζί τους, οι κατώτεροι δαίμονες ήταν σεβαστοί - καλικάντζαροι, μπράουνις. Μετά την υιοθεσία τον 10ο αι. Χριστιανισμός (βλ. ΒΑΠΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ) οι ειδωλολατρικοί θεοί στις λαϊκές δοξασίες ταυτίζονταν με χριστιανικούς αγίους (Περούν - Ηλίας ο προφήτης, Μπέλεε, προστάτης των βοοειδών, - Βλάσιος κ.λπ.), ο παγανισμός αντικαταστάθηκε. επίσημη εκκλησίαστον τομέα του λαϊκού πολιτισμού, αντίθετα, οι κύριες παγανιστικές γιορτές (Μασλένιτσα κ.λπ.) περιλαμβάνονταν στον αριθμό των χριστιανικών εορτών.

Πηγή: Εγκυκλοπαίδεια "Πατρίδα"

Στην οποία ειδωλολατρία σήμαινε λαούς ή «γλώσσες» αντίθετες με τις πρωτοχριστιανικές κοινότητες.

Κατά κανόνα, οι μελετητές αποφεύγουν να χρησιμοποιούν τον όρο «ειδωλολατρία» λόγω της ασάφειας και της ποικιλίας των σημασιών, προτιμώντας πιο ακριβείς όρους όπως πολυθεϊσμός, σαμανισμός, τοτεμισμός, ανιμισμός. Επί του παρόντος, η εκκλησιαστική σλαβική λέξη «ειδωλολατρισμός» στην επιστημονική βιβλιογραφία αντικαθίσταται από τον όρο «εθνοτική θρησκεία».

Εννοια

Δεν υπάρχει σαφής γενικά αποδεκτός ορισμός του παγανισμού, ο όρος μπορεί να σημαίνει:

1. Θρησκευτικές ιδέες, τελετουργίες και εορτές πρωτόγονων φυλών (ανιμισμός, λατρεία προγόνων, μαγεία, τεροθεϊσμός, τοτεμισμός, φετιχισμός, σαμανισμός κ.λπ.), καθώς και θρησκευτικά συστήματα πολιτισμένων λαών αρχαίος κόσμος: Ινδοϊρανοί, Αιγύπτιοι, Ασσυροβαβυλώνιοι, Εβραίοι, Έλληνες, Ρωμαίοι, Κέλτες, Σκανδιναβοί, Τούρκοι, Σλάβοι και ούτω καθεξής.
2. Από την άποψη των Αβρααμικών θρησκειών (Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός και Ισλάμ) - όλες οι άλλες μη Αβρααμικές θρησκείες. .
3. Οι πολυθεϊστικές θρησκείες γενικά.
4. Μια θρησκεία ενός συγκεκριμένου είδους, λαού, φυλής, εθνοτικής ομάδας - σε αντίθεση με μια παγκόσμια θρησκεία, της οποίας οι πιστοί μπορεί να ανήκουν σε διαφορετικούς λαούς και πολιτισμούς. Με αυτή την έννοια, ο Ιουδαϊσμός μπορεί να ονομαστεί και παγανισμός.
5. Ειδωλολατρία, η λατρεία της δημιουργίας (δημιουργίας) και όχι του Δημιουργού (Δημιουργού), δηλαδή η λατρεία οποιουδήποτε άλλου ή οτιδήποτε άλλου εκτός του ενός Θεού. Αν θεωρήσουμε τη λατρεία των εικόνων του Θεού ως λατρεία, με αυτή την έννοια, για παράδειγμα, από την άποψη του Ισλάμ, ο Χριστιανισμός μπορεί επίσης να ονομαστεί παγανιστικός (βλ. εικονομαχία).
6. Νέα νεοπαγανιστικά θρησκευτικά κινήματα (rodnovery, romuva, asatru, wicca, seid), ανασυγκρότηση πεποιθήσεων και αναβίωση τελετουργιών διαφορετικούς λαούςπου υπήρχαν ανάμεσά τους πριν από τη διάδοση των παγκόσμιων μονοθεϊστικών ομολογιών.
7. απιστία [ άγνωστος όρος] , συμπεριλαμβανομένου του "μονοθεϊστικού".

Ετυμολογία

Ο σλαβικός όρος προέρχεται από την εκκλησία-δόξα. ꙗ҆zykъ, δηλαδή «λαός», «φυλή», που στη σλαβική μετάφραση της Βίβλου μετέφρασε εβραϊκούς όρους goy(גוי‎ ‎‎) και nohri(נָכְרִי‎ ‎‎). Τα τελευταία αντιστοιχούν στην ελληνική μετάφραση στη λέξη ἔθνος (έθνος), και στη Vulgate - λατ. ευγενής. Από τη σκοπιά του ετυμολόγου Fasmer, ο εκκλησιασλαβικός όρος είναι ένα ιχνογραφικό χαρτί από τα ελληνικά.

Οι περισσότερες ευρωπαϊκές γλώσσες χρησιμοποιούν όρους που προέρχονται από τα λατ. παγανισμός. Αυτή η λέξη προέρχεται από το paganus, που αρχικά σήμαινε «αγροτικός» ή «επαρχιακός» (από το pagus «περιοχή»), αργότερα απέκτησε τη σημασία «κοινός», «λοφώδης», λόγω του γεγονότος ότι ο χριστιανισμός στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία διαδόθηκε αρχικά σε μεγάλο βαθμό. πόλεις, τόποι παραμονής επισκόπων. Η υποτιμητική έννοια «άμαθος μη Χριστός» εμφανίζεται στα χυδαία λατινικά: την περίοδο πριν από τον 4ο αιώνα, οι χριστιανοί ονόμαζαν τον παγανισμό religia pagana, δηλαδή «πιστή του χωριού». Η λατινική λέξη δανείστηκε επίσης στην εκκλησιαστική σλαβική λογοτεχνία με τη μορφή ακάθαρτος«ειδωλολάτρης», που με τον καιρό απέκτησε την έννοια του «ακάθαρτου, βρώμικου».

παγανιστικές θρησκείες

νεοπαγανισμός

Νέες διδασκαλίες και πνευματικές πρακτικές (romuva, asatru, wicca) ή ανακατασκευασμένες αρχαίες παγανιστικές διδασκαλίες (rodnovery, dievturiba). Ο νεοπαγανισμός πρέπει να διακρίνεται από τις αδιάσπαστες παγανιστικές παραδόσεις όπως ο σαμανισμός.

Οι ιδεολόγοι και οι οπαδοί του διεθνικού νεοπαγανισμού, κατά κανόνα, δεν κρύβουν τη συγκριτική φύση των διδασκαλιών τους, αν και οικοδομούν τα θεμέλιά τους σε παραδόσεις, οι ρίζες των οποίων ανάγονται στην αρχαιότητα.

Τον Ιούνιο του 1998 στη Λιθουανία, με πρωτοβουλία των αντιπροσώπων των 16 διαφορετικές χώρεςΕυρώπη, Ασία και Αμερική ίδρυσαν το Ευρωπαϊκό Συνέδριο Εθνοτικών Θρησκειών (ECER).

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει έντονα αρνητική στάση απέναντι στον νεοπαγανισμό. Ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιος Β' κατά την έναρξη της Επισκοπικής Συνόδου το 2004 στην ομιλία του χαρακτήρισε τη διάδοση του νεοπαγανισμού μία από τις κύριες απειλές του 21ου αιώνα, τοποθετώντας τον στο ίδιο επίπεδο με την τρομοκρατία και «άλλα καταστροφικά φαινόμενα της εποχής μας». Ως προς αυτό, ο Κύκλος της Παγανιστικής Παράδοσης έστειλε ανοιχτή επιστολή στην Ιερά Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία παραδόθηκε στις 18 Οκτωβρίου 2004 στο DECR του Πατριαρχείου Μόσχας. Αυτή η ανοιχτή επιστολή έκανε λόγο για το απαράδεκτο δηλώσεων που προσβάλλουν την τιμή και την αξιοπρέπεια των σύγχρονων παγανιστών και παραβιάζουν τους νόμους «Περί ελευθερίας συνείδησης και θρησκευτικών ενώσεων» και «Περί αντιμετώπισης εξτρεμιστικής δραστηριότητας».

δείτε επίσης

Γράψε μια αξιολόγηση για το άρθρο "Paganism"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Zelinsky F.F.,.// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
• Nigel Pennick, Prudence Jones. Ιστορία της παγανιστικής Ευρώπης = Μια ιστορία της παγανιστικής Ευρώπης. - Αγία Πετρούπολη. : Eurasia, 2000. - 448 p. - ISBN 5-8071-0051-4.
• Φάσμερ Μ.// Ετυμολογικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Ανά. με αυτόν. και επιπλέον O. N. Trubacheva / επιμ. και με πρόλογο. Β. Α. Λάρινα. - M .: Progress, 1987. - T. 3 (Muse - Syat). - S. 294.
• Φάσμερ Μ.// Ετυμολογικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας. Ανά. με αυτόν. και επιπλέον O. N. Trubacheva / επιμ. και με πρόλογο. Β. Α. Λάρινα. - M .: Progress, 1987. - V. 4 (T - FMD). - S. 551.
• Chernykh, P. Ya.. - 3η έκδ., στερεότυπο. - Μ .: Ρωσ. γλώσσα, 1999. - Τόμος 2: Carapace - αφθώδης πυρετός. - S. 468. - 624 p. - ISBN 5-200-02685-7.

Συνδέσεις

• Osipov A.I.

Ένα απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον παγανισμό

Φεύγοντας από τη Μόσχα, ο Petya, εγκαταλείποντας τους συγγενείς του, εντάχθηκε στο σύνταγμά του και αμέσως μετά μεταφέρθηκε ως τακτικός στον στρατηγό που διοικούσε ένα μεγάλο απόσπασμα. Από τη στιγμή που προήχθη σε αξιωματικό, και ειδικά από την είσοδο στον ενεργό στρατό, όπου συμμετείχε στη μάχη του Vyazemsky, ο Petya ήταν σε μια διαρκώς χαρούμενη κατάσταση χαράς που ήταν μεγαλόσωμος και σε μια διαρκώς ενθουσιώδη βιασύνη να μην χάσει οποιαδήποτε πιθανότητα πραγματικού ηρωισμού. . Ήταν πολύ χαρούμενος με όσα έβλεπε και βίωσε στο στρατό, αλλά ταυτόχρονα του φαινόταν ότι εκεί που δεν ήταν εκεί, συνέβαιναν τώρα τα πιο αληθινά, ηρωικά πράγματα. Και βιαζόταν να φτάσει εκεί που δεν ήταν.
Όταν στις 21 Οκτωβρίου ο στρατηγός του εξέφρασε την επιθυμία να στείλει κάποιον στο απόσπασμα του Denisov, ο Petya ζήτησε τόσο θλιβερά να του σταλεί που ο στρατηγός δεν μπορούσε να αρνηθεί. Αλλά, στέλνοντάς του, ο στρατηγός, θυμούμενος την παράφρονη πράξη του Πέτυα στη μάχη του Βιαζέμσκι, όπου ο Πέτυα, αντί να πάει οδικώς προς το μέρος όπου τον έστειλαν, μπήκε στην αλυσίδα κάτω από τα πυρά των Γάλλων και πυροβόλησε εκεί δύο πυροβολισμούς από το πιστόλι του - στέλνοντάς του, ο στρατηγός απαγόρευσε συγκεκριμένα στον Petya να συμμετάσχει σε οποιαδήποτε από τις ενέργειες του Denisov. Από αυτό, η Πέτια κοκκίνισε και μπερδεύτηκε όταν ο Ντενίσοφ ρώτησε αν μπορούσε να μείνει. Πριν φύγει για την άκρη του δάσους, ο Petya σκέφτηκε ότι έπρεπε, εκπληρώνοντας αυστηρά το καθήκον του, να επιστρέψει αμέσως. Αλλά όταν είδε τους Γάλλους, είδε τον Tikhon, έμαθε ότι σίγουρα θα επιτεθούν τη νύχτα, αυτός, με την ταχύτητα των νέων που μετακινούνταν από το ένα βλέμμα στο άλλο, αποφάσισε μόνος του ότι ο στρατηγός του, τον οποίο ακόμα σεβόταν πολύ, ήταν σκουπίδι. , Γερμανός, ότι ο Ντενίσοφ είναι ήρωας, και ο εσαούλ είναι ήρωας, και ότι ο Τιχόν είναι ήρωας, και ότι θα ντρεπόταν να τους αφήσει σε δύσκολες στιγμές.
Είχε ήδη αρχίσει να νυχτώνει όταν ο Ντενίσοφ, ο Πέτυα και ο εσαούλ έφτασαν στο φυλάκιο. Στο μισοσκόταδο μπορούσε κανείς να δει άλογα σε σέλες, Κοζάκους, ουσάρους, να ρυθμίζουν καλύβες σε ένα ξέφωτο και (για να μην βλέπουν οι Γάλλοι τον καπνό) να κοκκινίζουν φωτιά σε μια χαράδρα του δάσους. Στο διάδρομο μιας μικρής καλύβας, ένας Κοζάκος, σηκώνοντας τα μανίκια του, έκοβε αρνί. Στην ίδια την καλύβα υπήρχαν τρεις αξιωματικοί από το κόμμα του Ντενίσοφ, που έστηναν ένα τραπέζι έξω από την πόρτα. Ο Πέτια έβγαλε τα βρεγμένα ρούχα του για να στεγνώσει και αμέσως άρχισε να βοηθά τους αστυνομικούς στο στήσιμο του τραπεζιού.
Δέκα λεπτά αργότερα, το τραπέζι ήταν έτοιμο, καλυμμένο με μια χαρτοπετσέτα. Υπήρχε βότκα στο τραπέζι, ρούμι σε μια φιάλη, άσπρο ψωμίκαι αρνί ψητό με αλάτι.
Καθισμένος στο τραπέζι με τους αξιωματικούς και σκίζοντας με τα χέρια του, πάνω από τα οποία κυλούσε το λαρδί, παχύ μυρωδάτο αρνί, ο Petya βρισκόταν σε μια ενθουσιώδη παιδική κατάσταση τρυφερής αγάπης για όλους τους ανθρώπους και, ως εκ τούτου, εμπιστοσύνη στην ίδια αγάπη των άλλων ανθρώπων για τον εαυτό του.
«Λοιπόν, τι νομίζεις, Βασίλι Φιοντόροβιτς», γύρισε στον Ντενίσοφ, «είναι εντάξει που θα μείνω μαζί σου για μια μέρα;» - Και, χωρίς να περιμένει απάντηση, απάντησε ο ίδιος: - Άλλωστε, είχα εντολή να μάθω, καλά, θα μάθω ... Μόνο εσύ θα με αφήσεις να μπω στο πολύ ... στο κύριο. Δεν χρειάζομαι βραβεία... Αλλά θέλω... - Ο Πέτια έσφιξε τα δόντια του και κοίταξε γύρω του, σηκώνοντας το κεφάλι του ψηλά και κουνώντας το χέρι του.
- Στο πιο σημαντικό ... - επανέλαβε ο Ντενίσοφ, χαμογελώντας.
«Μόνο, σε παρακαλώ, δώσε μου μια εντολή καθόλου, για να διατάξω», συνέχισε η Πέτια, «καλά, τι αξίζει για σένα; Ω, έχεις μαχαίρι; - στράφηκε στον αξιωματικό που ήθελε να κόψει το πρόβατο. Και παρέδωσε το πτυσσόμενο μαχαίρι του.
Ο αξιωματικός επαίνεσε το μαχαίρι.
- Πάρτο, σε παρακαλώ. Έχω πολλά από αυτά…» είπε η Πέτια κοκκινίζοντας. - Πατέρες! Ξέχασα τελείως», αναφώνησε ξαφνικά. - Έχω υπέροχες σταφίδες, ξέρετε, έτσι, χωρίς κουκούτσια. Έχουμε έναν νέο έμπορο - και τέτοια υπέροχα πράγματα. Αγόρασα δέκα λίρες. Έχω συνηθίσει σε οτιδήποτε γλυκό. Θέλεις; .. - Και ο Πέτια έτρεξε στην αίθουσα στον Κοζάκο του, έφερε σάκους, στους οποίους υπήρχαν πέντε λίβρες σταφίδες. Φάτε, κύριοι, φάτε.
- Χρειάζεσαι καφετιέρα; γύρισε στον εσαούλ. - Αγόρασα από τον έμπορο μας, υπέροχο! Έχει υπέροχα πράγματα. Και είναι πολύ ειλικρινής. Αυτό είναι το κύριο πράγμα. Θα σας στείλω σίγουρα. Και ίσως επίσης, να έχουν βγει πυριτόλιθοι από τα δικά σας, να έχουν κοπεί - άλλωστε αυτό συμβαίνει. Πήρα μαζί μου, έχω εδώ... - έδειξε τα σακιά - εκατό πυρόλιθους. Αγόρασα πολύ φθηνά. Πάρε, σε παρακαλώ, όσο χρειάζεσαι, ή αυτό είναι όλο... - Και ξαφνικά, φοβισμένη που έλεγε ψέματα, η Πέτια σταμάτησε και κοκκίνισε.
Άρχισε να θυμάται αν είχε κάνει άλλες βλακείες. Και, ταξινομώντας τις αναμνήσεις της σημερινής ημέρας, του παρουσιάστηκε η μνήμη του Γάλλου ντράμερ. «Είναι υπέροχο για εμάς, αλλά τι γίνεται με εκείνον; Πού το μοιράζεστε; Τον τάισαν; Δεν προσέβαλες;» σκέφτηκε. Αλλά έχοντας παρατηρήσει ότι είχε πει ψέματα για τους πυριτόλιθους, τώρα φοβόταν.
«Μπορείς να ρωτήσεις», σκέφτηκε, «αλλά θα πουν: το ίδιο το αγόρι λυπήθηκε το αγόρι. Θα τους δείξω αύριο τι αγόρι είμαι! Θα ντραπείς αν ρωτήσω; σκέφτηκε η Πέτυα. «Λοιπόν, δεν πειράζει!» - και αμέσως, κοκκινίζοντας και κοιτώντας φοβισμένος τους αξιωματικούς, αν θα υπήρχε κοροϊδία στα πρόσωπά τους, είπε:
- Μπορώ να αποκαλέσω αυτό το αγόρι που πιάστηκε αιχμάλωτο; δώστε του κάτι να φάει…ίσως…
«Ναι, άθλιο αγόρι», είπε ο Ντενίσοφ, προφανώς δεν βρίσκει τίποτα για να ντρέπεται σε αυτή την υπενθύμιση. - Φώναξε τον εδώ. Vincent Bosse είναι το όνομά του. Κλήση.
«Θα τηλεφωνήσω», είπε η Πέτυα.
- Κάλεσε κάλεσε. Αξιολύπητο αγόρι, - επανέλαβε ο Ντενίσοφ.
Η Πέτυα στεκόταν στην πόρτα όταν ο Ντενίσοφ το είπε αυτό. Η Πέτυα σύρθηκε ανάμεσα στους αξιωματικούς και έφτασε κοντά στον Ντενίσοφ.
«Άσε με να σε φιλήσω, αγαπητή μου», είπε. - Ω, τι υπέροχο! πόσο καλό! - Και, φιλώντας τον Ντενίσοφ, έτρεξε στην αυλή.
- Αφεντικά! Βικέντιος! φώναξε η Πέτυα, σταματώντας στην πόρτα.
- Ποιον θέλετε κύριε; είπε μια φωνή από το σκοτάδι. Ο Πέτυα απάντησε ότι το αγόρι ήταν Γάλλος, ο οποίος συνελήφθη σήμερα.
- ΑΛΛΑ! άνοιξη? - είπε ο Κοζάκος.
Το όνομά του Vincent έχει ήδη αλλάξει: οι Κοζάκοι - την Άνοιξη, και οι αγρότες και οι στρατιώτες - στη Visenya. Και στις δύο αλλαγές, αυτή η υπενθύμιση της άνοιξης συνέκλινε με την ιδέα ενός νεαρού αγοριού.
«Ζεσταινόταν δίπλα στη φωτιά. Γεια σου Βισένια! Βισένια! Ανοιξη! φωνές και γέλια αντηχούσαν στο σκοτάδι.
«Και το αγόρι είναι έξυπνο», είπε ο ουσάρ, που στεκόταν δίπλα στον Πέτια. Τον ταΐσαμε σήμερα. Το πάθος πεινούσε!
Ακούστηκαν βήματα στο σκοτάδι και ξυπόλητος χαστουκίζοντας μέσα στη λάσπη, ο ντράμερ πλησίασε την πόρτα.
- Α, c "est vous!" - είπε η Petya. - Voulez vous manger; N "ayez pas peur, on ne vous fera pas de mal", πρόσθεσε, αγγίζοντας δειλά και στοργικά το χέρι του. – Εντρέζ, εντρέζ. [Α, είσαι εσύ! Θέλω να φάω? Μην ανησυχείς, δεν θα σου κάνουν τίποτα. Είσοδος, είσοδος.]
- Merci, κύριε, [Ευχαριστώ, κύριε.] - απάντησε ο ντράμερ με τρεμάμενη, σχεδόν παιδική φωνή και άρχισε να σκουπίζει τα βρώμικα πόδια του στο κατώφλι. Η Petya ήθελε να πει πολλά στον ντράμερ, αλλά δεν τόλμησε. Εκείνος, μετακινούμενος, στάθηκε δίπλα του στο πέρασμα. Έπειτα, μέσα στο σκοτάδι, του έπιασε το χέρι και το έσφιξε.
«Εντρέζ, εντρέζ», επανέλαβε μόνο με έναν απαλό ψίθυρο.
«Ω, τι να του κάνω!» είπε στον εαυτό του η Πέτυα και, ανοίγοντας την πόρτα, άφησε το αγόρι να τον περάσει.
Όταν ο ντράμερ μπήκε στην καλύβα, ο Πέτια κάθισε πιο μακριά του, θεωρώντας ότι ήταν ταπεινωτικό για τον εαυτό του να του δώσει προσοχή. Ένιωθε μόνο τα χρήματα στην τσέπη του και αμφισβητούσε αν δεν θα ντρεπόταν να τα δώσει στον ντράμερ.

Από τον ντράμερ, στον οποίο, με εντολή του Ντενίσοφ, δόθηκε βότκα, πρόβειο κρέας και τον οποίο ο Ντενίσοφ διέταξε να ντυθεί με ρωσικό καφτάνι, έτσι ώστε, χωρίς να τον στείλει μαζί με τους κρατούμενους, να τον αφήσει στο πάρτι, η προσοχή του Πέτια ήταν εκτρέπεται από την άφιξη του Dolokhov. Ο Petya στο στρατό άκουσε πολλές ιστορίες για το εξαιρετικό θάρρος και τη σκληρότητα του Dolokhov με τους Γάλλους, και ως εκ τούτου, από τη στιγμή που ο Dolokhov μπήκε στην καλύβα, ο Petya, χωρίς να πάρει τα μάτια του, τον κοίταξε και ζητωκραύγαζε όλο και περισσότερο, κουνώντας έτσι το σηκωμένο κεφάλι του. για να μην είναι ανάξιος ούτε για μια τέτοια κοινωνία όπως ο Ντολόχοφ.
Η εμφάνιση του Dolokhov χτύπησε παράξενα τον Petya με την απλότητά της.
Ο Ντενίσοφ ντυμένος με τσεκμέν, φορούσε γένια και στο στήθος του την εικόνα του Νικολάου του Θαυματουργού και με τον τρόπο ομιλίας του, με όλες τις μεθόδους, έδειξε την ιδιαιτερότητα της θέσης του. Ο Ντολόχοφ, από την άλλη, που είχε φορέσει στο παρελθόν περσικό κοστούμι στη Μόσχα, τώρα έμοιαζε με τον πιο πρωταρχικό αξιωματικό της φρουράς. Το πρόσωπό του ήταν ξυρισμένο, ήταν ντυμένος με ένα παλτό με επένδυση Guards με τον Georgy στην κουμπότρυπα του και με ένα απλό καπέλο φορεμένο απευθείας. Έβγαλε τον βρεγμένο μανδύα του στη γωνία και, ανεβαίνοντας στο Ντενίσοφ, χωρίς να χαιρετήσει κανέναν, άρχισε αμέσως να τον ρωτάει για το θέμα. Ο Ντενίσοφ του είπε για τα σχέδια που είχαν μεγάλα αποσπάσματα για τη μεταφορά τους και για την αποστολή του Πέτυα και για το πώς απάντησε και στους δύο στρατηγούς. Τότε ο Ντενίσοφ είπε όλα όσα ήξερε για τη θέση του γαλλικού αποσπάσματος.
«Αυτό είναι αλήθεια, αλλά πρέπει να ξέρετε τι και πόσα στρατεύματα», είπε ο Dolokhov, «θα χρειαστεί να πάτε. Χωρίς να γνωρίζει κανείς ακριβώς πόσοι είναι, δεν μπορεί να μπει στην επιχείρηση. Μου αρέσει να κάνω τα πράγματα προσεκτικά. Ορίστε, αν κάποιος από τους κυρίους θέλει να πάει μαζί μου στο στρατόπεδό του. Έχω μαζί μου τις στολές μου.
- Εγώ, εγώ ... θα πάω μαζί σου! Ο Πέτια ούρλιαξε.
«Δεν χρειάζεται να πας καθόλου», είπε ο Ντενίσοφ, γυρίζοντας στον Ντολόχοφ, «και δεν θα τον αφήσω να φύγει για τίποτα».
- Αυτό είναι υπέροχο! Η Petya φώναξε, "γιατί να μην πάω; ..
- Ναι, γιατί δεν χρειάζεται.
«Λοιπόν, θα πρέπει να με συγχωρήσεις, γιατί... γιατί... θα πάω, αυτό είναι όλο». Θα με πάρεις; στράφηκε στον Ντολόχοφ.
- Γιατί... - απάντησε ο Ντολόχοφ με απουσία, κοιτάζοντας το πρόσωπο του Γάλλου ντράμερ.
- Πόσο καιρό έχεις αυτόν τον νεαρό; ρώτησε τον Ντενίσοφ.
- Σήμερα το πήραν, αλλά δεν ξέρουν τίποτα. Το άφησα σελ "και τον εαυτό μου.

Τι είναι ο παγανισμός; Σε τι μας προειδοποιεί η Εκκλησία; Σε τι πίστευαν οι αρχαίοι Σλάβοι και ποιοι ήταν οι ειδωλολατρικοί θεοί; Θα σας πούμε γιατί δεν πρέπει να παρασυρθείτε με την πίστη στη «μαγική» δύναμη των εκκλησιαστικών τελετουργιών, αν οι ειδωλολάτρες πιστεύουν πάντα σε αρκετούς θεούς και τι λέει η Γραφή για τον παγανισμό.

Παγανισμός: τι είναι;

Στη σύγχρονη θεολογία, κάθε θρησκεία που ομολογεί τον πολυθεϊσμό μπορεί να ονομαστεί παγανισμός. Ωστόσο, δεν είναι όλες οι ειδωλολατρικές δοξασίες πολυθεϊστικές (λατρεύουν δηλαδή πολλούς θεούς). Οι ειδωλολατρικοί θεοί, όπως είναι σωστό, μοιάζουν περισσότερο με άνθρωπο. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ένα άτομο τα επινόησε, βασιζόμενος στις δικές του ιδιότητες. Πολλά φυσικά φαινόμενασυνήθιζε να εξηγείται από την οργή ή το έλεος των ειδωλολατρικών θεών. Ο παγανισμός είναι η αρχαιότερη «θρησκεία», οι περισσότεροι άνθρωποι απογοητεύτηκαν με τις πεποιθήσεις των προγόνων τους, αλλά οι ειδωλολάτρες εξακολουθούν να υπάρχουν.

Οι ειδωλολάτρες θεοποιούν τον «κτιστό» κόσμο, δηλαδή λατρεύουν αυτό που δημιούργησε ο Κύριος. Η ειδωλολατρία και η ευλάβεια για τις πέτρες, τα δέντρα, το νερό, τις δυνάμεις της φύσης, τη φωτιά και άλλα στοιχεία είναι παγανισμός.

παγανιστικές θρησκείες

Οι θρησκευτικές ιδέες των αρχαίων Αιγυπτίων, Ελλήνων, Ρωμαίων, Κελτών και άλλων λαών είναι από πολλές απόψεις παρόμοιες, αφού με τη βοήθεια της θείας παρέμβασης οι άνθρωποι προσπάθησαν να εξηγήσουν φυσικά φαινόμενα ή τα δικά τους συναισθήματα που τους ήταν ακατανόητα. Γι' αυτό υπήρχαν θεοί του θυμού ή θεοί της αγάπης. Οι άνθρωποι απέδιδαν ανθρώπινες ιδιότητες σε υπερφυσικά όντα για να εξηγήσουν τη φύση δυνατά αισθήματαπου δεν μπορούσαν να διαχειριστούν.

ΣΤΟ σύγχρονη κατανόησηπαγανισμός είναι:

1. Για τους Χριστιανούς, κάθε θρησκεία που δεν έχει καμία σχέση με τον Χριστιανισμό. Από τη σκοπιά ενός χριστιανού, υπάρχει μόνο ένας Θεός - ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός και άλλοι «θεοί» δεν υπάρχουν, πράγμα που σημαίνει ότι δεν μπορούν να λατρευτούν. Αυτό λέει η Βιβλική εντολή.
2. Όλες οι θρησκείες που ομολογούν τον πολυθεϊσμό.
3. Η τελετουργική πίστη είναι η πίστη στη μυστικιστική δύναμη των εκκλησιαστικών τελετουργιών, διαζευγμένη από άγια γραφή. Δυστυχώς, ο παγανισμός βρίσκεται επίσης μεταξύ εκείνων που θεωρούν ειλικρινά τους εαυτούς τους Χριστιανούς, αλλά ταυτόχρονα δεν γνωρίζουν τα βασικά του δόγματος, προδίδοντας την έννοια των εξωτερικών τελετουργιών - "ανάψτε ένα κερί", "διαβάστε μια προσευχή από διαφθορά και καλή τύχη ". Όλα αυτά δεν έχουν καμία σχέση με την Ορθοδοξία.

Παγανισμός των αρχαίων Σλάβων

Η λέξη «ειδωλολατρία» προέρχεται από τη λέξη «γλώσσα», που παλαιότερα σήμαινε «άνθρωποι». Ο παγανισμός είναι λαϊκές δοξασίες και μπορεί να ερμηνευθεί ως συλλογή αρχαίων μύθων.

Οι θεοί των Σλάβων είναι ασυμπαθητικοί και εκδικητικοί χαρακτήρες. Θραύσματα ινδοευρωπαϊκών θρησκειών ενώθηκαν στη λατρεία κυρίως του κακού Σλαβικοί θεοί. Οι θεοί που είναι κοινοί σε όλες τις σλαβικές φυλές είναι ο Περούν και η Μητέρα Γη. Ο Περούν είναι ένας τρομερός κεραυνός, που διοικεί τα στοιχεία. Μητέρα-Ακατέργαστη γη, μάλλον, μια θετική εικόνα του τροφοδότη και προστάτη των ανθρώπων.

Οι ανατολικοί και οι δυτικοί Σλάβοι είχαν διαφορετικά πάνθεον θεών. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στις ιδιαιτερότητες των καιρικών συνθηκών στην επικράτεια και στο τι ακριβώς έκαναν οι άνθρωποι. Έτσι, ο Στριμπόγκ - ο θεός του ανέμου ήταν στο πάνθεον του πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Η Mokosh, η προστάτιδα της υφαντικής, ήταν επίσης εκεί. Υπήρχε ένας σιδηρουργός θεός Svarog.

Ορισμένες θεότητες ανήκαν σε ημερολογιακές ημερομηνίες - η Maslenitsa, η Kupala θεωρούνταν μάλλον «λαϊκές αγαπημένες» και ήταν μυθικοί χαρακτήρες παιχνιδιών.

Οι Δυτικοί Σλάβοι πίστευαν στον Τσερνόμπογκ, που έφερε κακή τύχη και έστειλε κακοτυχίες, στον Σβιάτοβιτ, τον θεό του πολέμου, και τη Ζίβα, μια γυναικεία θεότητα που φύλαγε ορισμένες περιοχές.

Επιπλέον, υπήρχε ένας τεράστιος αριθμός από πνεύματα, μπράουνις, κάτοικοι του δάσους και άλλα μυθικά πλάσματα:

• Γοργόνα
• Λάμια
• λυκάνθρωπος
• κικιμόρα
• Νερό
• Τελώνιο
• baba yaga

Ξέρουμε πολλούς από αυτούς ως παραμυθένιους χαρακτήρες.

νεοπαγανισμός

Μετά τη Βάπτιση της Ρωσίας, πολλά έχουν αλλάξει. Ο ειδωλολατρισμός εξοντώθηκε από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ με μάλλον σκληρές μεθόδους. Παρόλα αυτά, έχουν εμφανιστεί και νέες πνευματικές πρακτικές που βασίζονται στον σαμανισμό, οι οποίες επίσης αναφέρονται από τους θεολόγους ως παγανισμός.

Αυτές οι διδασκαλίες μπορούν να θεωρηθούν συγκριτικές, διαμορφωμένες υπό την επίδραση διαφόρων πεποιθήσεων και. βασισμένο στο γενική φιλοσοφία. Ρωσική ορθόδοξη εκκλησίακαταδικάζει τον παγανισμό ως ψεύτικη πίστη. Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' χαρακτήρισε τον νεοπαγανισμό «μία από τις κύριες απειλές του 21ου αιώνα», θεωρώντας τον εξίσου επικίνδυνο με την τρομοκρατία και τοποθετώντας τον στο ίδιο επίπεδο με «άλλα καταστροφικά φαινόμενα της εποχής μας».

Πολλοί νεοπαγανιστές διαπράττουν επικίνδυνες αποκρυφιστικές πράξεις, συχνά επιθετικοί προς τους εκπροσώπους των μονοθεϊστικών θρησκειών, καταδικάζοντας τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ για τη σκληρή εισαγωγή του Χριστιανισμού.

Παρά το γεγονός ότι οι ειδωλολάτρες προσπαθούν να κατανοήσουν την ουσία των πραγμάτων και το γύρω φαινόμενο, κινούνται σε λάθος μονοπάτι, αποθεώνοντας αυτό που δημιούργησε ο Αληθινός Κύριος. Για την «ειδωλολατρική» τελετουργική πίστη στον Χριστιανισμό, λέει Καινή Διαθήκη: «Όχι όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε! Θεός!" θα εισέλθει στη βασιλεία των ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου στους ουρανούς» (Ματθαίος 7:21).

Οι Χριστιανοί μπορούν να προσεύχονται για τους Εθνικούς να έχουν πίστη στον Κύριο. Το πάθος για τη μαγεία, τον αποκρυφισμό και άλλες παγανιστικές τάσεις μπορεί να είναι επικίνδυνο για την ψυχή, και μερικές φορές για τη ζωή και την υγεία του ανθρώπου.