Η Ελλάδα φημίζεται σε όλο τον κόσμο, πρώτα απ' όλα για τη λαμπρή της αρχαία ιστορία, που άφησε απίστευτο πλήθος πολιτιστικών μνημείων. Έτσι, στην πρωτεύουσα της χώρας, σε έναν ψηλό λόφο, υψώνεται πάνω από τη φασαρία της πόλης ο μνημειώδης μαρμάρινος Παρθενώνας, το κύριο ιερό της αρχαίας Αθήνας. Έχουν περάσει σχεδόν 2,5 χιλιάδες χρόνια από την ανέγερση αυτής της υπέροχης κατασκευής, η οποία κατάφερε να επιβιώσει από όλα τα δεινά και τις κακουχίες που έπεσαν στο μερίδιό της. Σήμερα αυτός ο ναός προστατεύεται από τον παγκόσμιο οργανισμό UNESCO και σταδιακά αποκαθιστά την παλιά του πολυτελή όψη στις προσόψεις του.

Ιστορία και σημασία του Παρθενώνα στην αρχαία Ελλάδα

Parthenon (Ελληνικά Παρθενών, Αγγλικά the Parthenon) - classic αρχαίος ελληνικός ναόςστην Αθήνα, που διακρίνεται για τις μοναδικές αρχιτεκτονικές της μορφές.

Είναι αδύνατο να ειπωθεί η ιστορία της ανέγερσης αυτού του ιερού χωρίς να αναφερθεί σε ποια πόλη και σε ποια χώρα βρίσκεται ο Παρθενώνας, καθώς και ποια ήθη και δοξασίες επικρατούσαν την εποχή της κατασκευής του. Επομένως, πρώτα θα κάνουμε μια σύντομη ιστορική εκδρομή στην αρχαία Αθήνα και θα γνωρίσουμε τη θεότητα στην οποία είναι αφιερωμένος ο Παρθενώνας μέχρι σήμερα.

Προστάτιδα της Αθήνας

Στην Αρχαία Ελλάδα κυριαρχούσε ένα πολυθεϊστικό θρησκευτικό σύστημα βασισμένο σε μύθους για διάφορους Θεούς της Αρχαίας Ελλάδας. Σε σχέση με τον Παρθενώνα, μας ενδιαφέρει κύριος θεός- Ο Δίας και η κόρη του Αθηνά.

Ο μύθος λέει ότι στον Δία είχε προβλεφθεί η γέννηση μιας κόρης, ακολουθούμενης από έναν γιο, ο οποίος θα τον ανέτρεπε από το θρόνο. Επομένως, όταν η σύζυγος Μέτις (Σοφία) έμεινε έγκυος από αυτόν, ο Υπέρτατος Θεός δεν βρήκε τίποτα καλύτερο από το να την καταπιεί. Όμως το παιδί της αγάπης δεν ήθελε να τα παρατήσει και σύντομα ο Δίας άρχισε να έχει έναν αφόρητο πονοκέφαλο. Μη μπορώντας να αντέξει το μαρτύριο, διέταξε να του κόψουν το κεφάλι και έτσι γεννήθηκε η κόρη του Αθηνά. Η σοφία αντικατοπτρίστηκε στα μάτια του κοριτσιού και στο σώμα της φορούσε στρατιωτική ενδυμασία, για την οποία ονομάστηκε Θεά της δικαιοσύνης, της σοφίας, των στρατιωτικών τακτικών και της στρατηγικής.

Σε αντίθεση με άλλες θεότητες, η Αθηνά δεν καθόταν στον Όλυμπο, αλλά έδινε προσοχή στους απλούς ανθρώπους. Τους έδωσε πολλές γνώσεις και τέχνες, τους δίδαξε να συντάσσουν νόμους και να διεξάγουν κρατικές υποθέσεις, βοήθησε στην αποκατάσταση της δικαιοσύνης σε διαφορές και μάχες. Για τη φροντίδα της, ο ευγνώμων λαός της Ελλάδας σεβάστηκε πολύ τη σοφή και γενναιόδωρη Αθηνά και προσπάθησε να υψώσει προς τιμήν της τον καλύτερο από τους ελληνικούς ναούς.

Μετά από μια διαμάχη με τον Ποσειδώνα, που επιλύθηκε σοφά από τον βασιλιά Κέκροπο, η Αθηνά έγινε η προστάτιδα του σημαντικότερου πολιτιστικού και πολιτικού κέντρου της Αρχαίας Ελλάδας - της πόλης των Αθηνών. Ως εκ τούτου, αποφασίστηκε ότι η Αθηναϊκή Ακρόπολη θα τοποθετούσε τον Παρθενώνα στα εδάφη της.

Και αν εμβαθύνετε στην ιστορία, τότε αξίζει να αναφέρουμε ότι το αρχιτεκτονικό συγκρότημα που μας έχει φτάσει είχε έναν προκάτοχο. Ο πρώτος ναός που χτίστηκε σε αυτό το σημείο ήταν ο Εκατόμπεδων, αφιερωμένος επίσης στην Αθηνά. Δυστυχώς, ως αποτέλεσμα της περσικής επίθεσης, η κατασκευή δεν επέζησε. Όταν οι Αθηναίοι κέρδισαν τον πόλεμο, άρχισαν να ξαναχτίζουν το παλιό Εκατόμπεδο με ακόμη μεγαλύτερο ενθουσιασμό και να χτίζουν έναν νέο, μεγαλύτερο και πολυτελέστερο ναό του Παρθενώνα στην ανακατακτημένη Αθήνα.

Η ανέγερση του Παρθενώνα

Η κατασκευή ενός νέου ιερού άρχισε το 447. Η τοποθεσία του ναού επελέγη αμέσως. Βρισκόταν στην πάνω πόλη: ο μεγαλοπρεπής Παρθενώνας και η ιερή Ακρόπολη στο μυαλό των Ελλήνων επρόκειτο να γίνουν ένα.

Η απόφαση για την ανέγερση του ναού ελήφθη από τον Αθηναίο ηγεμόνα Περικλή, παρά το γεγονός ότι η κατασκευή του Παρθενώνα απαιτούσε μεγάλες οικονομικές επενδύσεις. Ο προϋπολογισμός της ναυπήγησης περιελάμβανε 450 τάλαντα, ανήκουστο για τους Έλληνες, γιατί εκείνες τις μέρες ναυπηγήθηκε ολόκληρο πλοίο για 1 τάλαντο! Αγανάκτηση και μουρμούρες ξέσπασαν στον κόσμο, αλλά ο Περικλής κατάφερε να πείσει τον κόσμο για την ανάγκη ο Παρθενώνας να διακοσμήσει την Ακρόπολη με πρωτοφανή ομορφιά και δύναμη προς τιμήν της Αθηνάς.

Ο αρχιτέκτονας του κτιρίου ήταν ο Καλλικράτης και το έργο του μελλοντικού ιερού αναπτύχθηκε από τον Ικτίν. Ήταν αυτός ο δάσκαλος που πέτυχε μια μοναδική οπτική αντίληψη του ναού με το μάτι, έχοντας την ιδέα να κάνει τους κίονες του Παρθενώνα να μην είναι απόλυτα ομοιόμορφοι και να έχουν κλίση. Ο διάσημος γλύπτης Φειδίας (συγγραφέας του αγάλματος του Δία στην Ολυμπία) ήταν υπεύθυνος για την εξωτερική και εσωτερική διακόσμηση του ιερού, καθώς και για τα γλυπτά που κοσμούν τα αετώματα του Παρθενώνα.

Ο αρχιτεκτονικός τύπος του ναού είναι σχεδιασμένος σε κλασικό ελληνικό ρυθμό και είναι δωρικός περίμετρος που περιβάλλεται από κίονες. Υπάρχουν συνολικά 50 κίονες σε όλες τις πλευρές του Παρθενώνα: 8 για τις κεντρικές όψεις και 17 για τις πλάγιες. Σε αντίθεση με το Κολοσσαίο, η κιονοστοιχία του κλασικού Παρθενώνα σας επιτρέπει να δείτε την πρόσοψη τριών πλευρών του κτιρίου από ένα σημείο. Το ύψος του ανεγερθέντος ναού ήταν 14 μ., πλάτος 31 μ. και μήκος 70 μ.

Διαβάστε επίσης: Αθήνα σε τρεις μέρες. Η πρώτη μέρα

Ο Παρθενώνας χτίστηκε τελικά το 438 και την ίδια χρονιά, στη γιορτή των Παναφαίων, έγινε ο αγιασμός του ναού. Ωστόσο, για άλλα 6 χρόνια μετά τα επίσημα εγκαίνια, ο Φειδίας διακοσμούσε τα αετώματα και τις ζωφόρους του ανεγερμένου Παρθενώνα. Επίσης, επινόησε και σμίλεψε το γλυπτό της Αθηνάς Παρθένου (Παναγία, Παναγία), από το οποίο πήρε και το όνομά του το ιερό.

Περίοδοι παρακμής και αναβίωσης

Ο Ναός της Αθηνάς Παρθενώνα, που βρίσκεται στο κέντρο της πόλης στην Ακρόπολη, έχει περάσει πολλά με τα χρόνια. Σύντομη περιγραφήη ιστορία του Παρθενώνα έχει ως εξής.

Μετά την κατασκευή του, ο ναός τιμούνταν για περίπου 100 χρόνια. Ο τελευταίος προστάτης του ήταν ο Μέγας Αλέξανδρος, ο οποίος χάρισε στο ιερό 14 ασπίδες για το ανατολικό αέτωμα και την πανοπλία των ηττημένων στρατιωτών. Μαύρες μέρες περίμεναν τον Παρθενώνα μετά τον θάνατό του.

Οι ηγεμόνες επέτρεψαν στον εαυτό τους να λεηλατήσουν την πολύτιμη διακόσμηση του ναού και να μετατρέψουν το ιερό σχεδόν σε οίκο ανοχής. Και τον 3ο αιώνα π.Χ. Μεγάλη πυρκαγιά ξέσπασε στο κτίριο, καταστρέφοντας μέρος της στέγης, τα ταβάνια και τις πόρτες του ναού. Προκάλεσε επίσης την εξαφάνιση του γλυπτού της Αθηνάς Παρθένου χωρίς ίχνος. Μετά την πυρκαγιά, ο ναός αποκαταστάθηκε, αλλά ο Παρθενώνας φαινόταν λίγο διαφορετικός.

Μετά από 800 χρόνια, το αρχαίο ιερό έμελλε να μετατραπεί σε χριστιανικό καθεδρικό ναό. Όλα τα αρχαία πλούτη μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη και ο ίδιος ο ναός ανοικοδομήθηκε ελαφρώς ξανά με νέο τρόπο. Πέρασαν αιώνες, και τον 15ο αιώνα έγινε ο Παρθενώνας μουσουλμανικό τέμενοςΑπό Η Αθήνα καταλήφθηκε από τους Τούρκους. Ζωγράφισαν πάνω από όλα τα οικόπεδα που έρχονταν σε αντίθεση με την πίστη τους, αλλά περισσότερα εσωτερική διακόσμησητίποτα δεν άγγιξε.

Αργότερα, το 1687, κατά τη διάρκεια του πολέμου, εδώ αποθηκεύονταν πυρομαχικά. Ο βομβαρδισμός της Ακρόπολης από ύψος και ένα άμεσο χτύπημα στα κουτιά της πυρίτιδας μετέτρεψαν κυριολεκτικά τον Παρθενώνα σε ερείπια. Για διακόσια χρόνια, αυτά τα θραύσματα στέκονταν στο λόφο, ως ανάμνηση του παρελθόντος ένδοξου παρελθόντος. Το 1840 τράβηξε ξανά την προσοχή το αρχαίο ιερό και αποφασίστηκε η αναστήλωσή του. Με διάφορους βαθμούς επιτυχίας, αυτή η διαδικασία συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Πού είναι ο Παρθενώνας και πώς να πάτε σε αυτόν

Στο μυαλό πολλών ταξιδιωτών, πρώτα απ' όλα η Ελλάδα είναι η Αθήνα και ο Παρθενώνας.

Οι τουρίστες δεν θα χρειαστεί να περιπλανηθούν στους δρόμους της Αθήνας για πολύ καιρό, αναζητώντας το μέρος όπου βρίσκεται ο αρχαίος Παρθενώνας. Είναι πολύ εύκολο να το βρεις, γιατί κύριος ναόςΗ Αθήνα, όπως και το Ρωμαϊκό Πάνθεον, βρίσκεται στο ιστορικό κέντρο της πρωτεύουσας.

Καθοδηγητικό ορόσημο είναι η Ακρόπολη, το κύριο ιερό στην Ελλάδα, που βρίσκεται σε έναν υπερυψωμένο λόφο. Για να φτάσετε σε αυτό, θα πρέπει να πάρετε την κόκκινη γραμμή του τοπικού μετρό και να φτάσετε στον ομώνυμο σταθμό της Ακρόπολης. Θα βγείτε στον πεζόδρομο Διονυσίου Αρεοπαγίτου, που ανεβαίνοντας ομαλά στο βουνό, θα σας οδηγήσει κατευθείαν στον Ναό της Αθηνάς.

Χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής του Παρθενώνα

Δυστυχώς, ο Παρθενώνας, ο αρχαιοελληνικός ναός της θεάς Αθηνάς και μνημείο αρχαίας αρχιτεκτονικής, δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα σε όλο του το μεγαλείο. Σύμφωνα με τις σωζόμενες περιγραφές του αρχιτεκτονικού συγκροτήματος, ήταν μια καινοτομία και μια σημαντική ανακάλυψη στην ελληνική αρχιτεκτονική εκείνης της εποχής.

Περιτριγυρισμένος από δωρικούς κίονες, ο Ναός της Θεάς της Σοφίας Αθηνάς έμελλε να γίνει το πιο υπέροχο και πολυτελές κτίσμα στην Ελλάδα. Αλλά λόγω των επακόλουθων ενεργειών χριστιανών και μουσουλμάνων εισβολέων, ο ναός έχασε τα περισσότερα από τα στοιχεία της παλαιάς διακόσμησης.

Το ανατολικό αέτωμα του κτιρίου διακοσμήθηκε με τη γλυπτική σύνθεση «Η Γέννηση της Αθηνάς», και το δυτικό μέρος ήταν αφιερωμένο στη διαμάχη μεταξύ Αθηνάς και Ποσειδώνα για την προστασία της ελληνικής πρωτεύουσας. Οι ιστορικές σκηνές περιείχαν τις ζωφόρους και τις μετόπες του Παρθενώνα. Συγκεκριμένα, απεικόνιζαν τη μάχη των θεών με γίγαντες, καθώς και μάχες με τις Αμαζόνες, επεισόδια του Τρωικού πολέμου και πανηγυρικές πομπές.

Το άγαλμα της Αθηνάς, φτιαγμένο από ξύλο και διακοσμημένο με χρυσό και ελεφαντόδοντο, αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Ο Φειδίας δεν μετάνιωσε για τη λαμπρότητα και το μεγαλείο του γλυπτού του από έναν ολόκληρο τόνο χρυσού και οι απόγονοί του το λεηλάτησαν έναν αιώνα μετά την κατασκευή του ναού.

Αλλά τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής λύσης δεν κρύβονται στη διακόσμηση, αλλά στη βάση του ναού.

Σχέδιο

Η άνοδος της Ακρόπολης παρέχει φυσική προστασία κατά τη διάρκεια μιας πολιορκίας, επομένως η αμυντική λειτουργία δεν είχε προβλεφθεί κατά την κατασκευή του ναού.

Η Θεά Αθηνά είναι ο πιο περίεργος (από άποψη κινήτρων) χαρακτήρας ελληνική μυθολογία.

Άλλωστε είναι η θεά του «έξυπνου» πολέμου, αλλά ταυτόχρονα προσπαθεί να λύσει όλα τα θέματα με ειρήνη.

Περιφρονεί τη μικροπρέπεια των άλλων Ολυμπιονικών και σπάνια επεμβαίνει στις συγκρούσεις τους.

Αλλά σε περίπτωση απειλής για το ίδιο το Πάνθεον, η Αθηνά θα είναι η πρώτη που θα μπει στη μάχη.

Η θεά Αθηνά έχει υπηρετήσει επανειλημμένα ως το εκδικητικό ξίφος του Ολύμπου, τιμωρώντας τους πιο σίγουρους θνητούς, αλλά ήταν αυτή που ίδρυσε τη μεγαλύτερη πόλη στην Ελλάδα και στη συνέχεια παρέμεινε να φροντίζει αυτούς τους θνητούς, αφού οι θεοί του Ολύμπου έφυγαν για πάντα .

Και δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι το μεγαλύτερο ιερό της, ο θρυλικός Παρθενώνας, βρέθηκε επίσης αντιμέτωπος με μια πολύ δύσκολη και μερικές φορές απλά εκπληκτική μοίρα.

Που είναι

Ο Παρθενώνας βρίσκεται στην καρδιά της πρωτεύουσας, στην Αθηναϊκή Ακρόπολη.
Το κέντρο της Αθήνας είναι εύκολο στην πλοήγηση. Υπάρχουν πολλές ζώνες πεζών και τα αξιοθέατα συγκεντρώνονται σε ένα σωρό. Είναι αδύνατο να χαθείς - δύο καθοδηγητικά ύψη υψώνονται πάνω από το κύριο επίπεδο της πόλης: η Ακρόπολη και ο Λυκαβηττός.
Η Ακρόπολη (Ακρόπολη) - σε μετάφραση από τα ελληνικά: "άνω πόλη" - χτίστηκε σε έναν βραχώδη λόφο ύψους 156 μέτρων, ο οποίος χρησίμευε ως φυσικό οχυρό κατά τη διάρκεια πολιορκιών.

Ο Παρθενώνας στην εποχή της αρχαίας Ελλάδας

Ο μεγάλος πεζόδρομος Διονυσίου Αρεοπαγίτου οδηγεί από το κέντρο της Αθήνας στο κύριο αξιοθέατο της Ελλάδας.
Ακολουθήστε το ευθεία, χωρίς να στρίψετε πουθενά. Σκαρφαλώνοντας σταδιακά στο βουνό, θα σας οδηγήσει κατευθείαν στον στόχο.

Ο Παρθενώνας στην Αθήνα είναι ορατός σχεδόν από παντού και φαίνεται ιδιαίτερα όμορφος τη νύχτα όταν τα φώτα είναι αναμμένα.

Επιπλέον, με την πρώτη ματιά στην Ακρόπολη, μπορεί κανείς να καταλάβει ότι οι θεοί έπαιξαν πολύ στη ζωή των Ελλήνων σημαντικός ρόλος- είναι κυριολεκτικά γεμιστό διάφορους ναούςκαι τα ιερά σχεδόν όλων των περισσότερο ή λιγότερο αξιοσημείωτων Ολυμπίων, από τον πανίσχυρο και τρομερό Δία μέχρι τον αιώνια μεθυσμένο, αλλά όχι λιγότερο τρομερό Διόνυσο.

Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Παρθενώνας δεν είναι το πρώτο ιερό της Ακρόπολης αφιερωμένο στην Αθηνά. 200 χρόνια πριν από την κατασκευή του, όχι μακριά από τη σημερινή του θέση, υπήρχε ένας άλλος ναός - ο Εκατόμπεδος. Οι επιστήμονες μάλιστα παραδέχονται ότι για κάποιο διάστημα, οι ναοί υπήρχαν παράλληλα.

Ιστορία του ναού που έχτισε τον Παρθενώνα

Παρθενώνας κατά την αποκατάσταση

Η κατασκευή του Παρθενώνα ξεκίνησε το 447 π.Χ. Το έργο αποδίδεται στον αρχιτέκτονα Ικτέν και την επίβλεψη της κατασκευής είχε ο Καλλικράτης, ο οποίος ήταν ουσιαστικά ο αυλικός κύριος του ηγεμόνα του Περικλή.

Εκτός από τον Παρθενώνα, ο Καλλικράτης έχτισε αρκετούς ακόμη ναούς στην Ακρόπολη και συμμετείχε ενεργά στην κοσμική ζωή της πόλης, φέρνοντας στο μυαλό και ολοκληρώνοντας το έργο των Μακριών Τειχών, που αργότερα εξέπληξε πολύ δυσάρεστα τον σπαρτιατικό στρατό κατά την Πελλοποννησιακή Του πολέμου.

Είναι αλήθεια ότι οι προσβεβλημένοι Σπαρτιάτες εξακολουθούσαν να ισοπεδώνουν τα τείχη με το έδαφος τριάντα χρόνια αργότερα, αλλά, δυστυχώς (και ίσως το αντίστροφο, ευτυχώς), ο Καλλικράτης δεν το έβλεπε πια αυτό. Επιπλέον, οι κάτοικοι της πόλης αποκατέστησαν τα τείχη και λειτούργησαν ως σύμβολο της αθηναϊκής ανεξαρτησίας για άλλα τριακόσια χρόνια.

Ο Παρθενώνας είναι το κύριο αριστούργημα του πλοιάρχου. Ο ναός και πάλι δεν εξελίχθηκε όπως τον ήθελε ο Καλλικράτης. Η κατασκευή διήρκεσε περισσότερα από εννέα χρόνια και όλα αυτά τα χρόνια η αθηναϊκή κυβέρνηση ανέφερε τακτικά στους κατοίκους της για κάθε νόμισμα που δαπανήθηκε για την κατασκευή (οι αρχαιολόγοι κατάφεραν να βρουν μαρμάρινες πλάκες με αναφορές).

Εορτή Παναφινέων

Στη γιορτή των Παναθηναίων 438 π.Χ. π.Χ., ο ναός άνοιξε πανηγυρικά στους επισκέπτες, αλλά οι διακοσμητικές εργασίες συνεχίστηκαν για άλλα έξι χρόνια υπό την ηγεσία του γλύπτη Φειδία, διαδόχου του Καλλικράτη και δημιουργού ενός από τα Επτά Θαύματα του Κόσμου - του αγάλματος του Δία στην Ολυμπία. . Για τον Παρθενώνα, ο Φειδίας δημιούργησε ένα εξίσου όμορφο άγαλμα της Αθηνάς Παρθένου, το οποίο έγινε η κύρια διακόσμηση του ναού.

Βυζαντινή εποχή του Παρθενώνα

Μετά την πυρκαγιά, ο ναός αναστηλώθηκε και λειτούργησε ως το τελευταίο καταφύγιο της θεάς για σχεδόν 800 χρόνια, ώσπου, επί Πατριάρχη Παύλου Γ', μετατράπηκε σε Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας.

Όλοι οι θησαυροί μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη, ωστόσο, μέχρι τότε δεν είχαν απομείνει πολλοί από αυτούς. Ο ναός ανοικοδομήθηκε σημαντικά, αλλά σε γενικές γραμμές διατήρησε τη χαρακτηριστική του όψη.

Αλλά το 1458, η Αθήνα άλλαξε ξανά το κράτος της, αποτελώντας μέρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.

Οι Τούρκοι τοποθέτησαν στρατιωτική φρουρά στην Ακρόπολη και ο Παρθενώνας μετατράπηκε σε τζαμί, ξαναχτίζοντας ξανά και προκαλώντας σοβαρές ζημιές στις αγιογραφίες του ναού. Είναι ενδιαφέρον ότι εκτός από τη ζωγραφική σε όλα τα οικόπεδα που έρχονται σε αντίθεση με τον μουσουλμανικό πολιτισμό, δεν έγιναν άλλες αλλαγές στην εσωτερική διακόσμηση του ναού.

Το 1687, κατά τη διάρκεια του πολέμου μεταξύ των Οθωμανών και της Ιεράς Συμμαχίας, ο Παρθενώνας, που χρησίμευε ως αποθήκη και καταφύγιο για τους Τούρκους, βομβαρδίστηκε από το κυρίαρχο ύψος - τον λόφο του Φιλοπάππου. Ένα άμεσο χτύπημα στην πυριτιδαποθήκη κατέστρεψε κυριολεκτικά τον ναό, θάβοντας περισσότερους από 300 Τούρκους κάτω από αυτόν.

Παρθενώνας το 1840

Για τα επόμενα διακόσια χρόνια, τα ερείπια του Παρθενώνα λειτούργησαν ως ιστορικό μνημείο, μέχρι που ξεκίνησε η αναστήλωσή τους το 1840.

Η κύρια διαδικασία αποκατάστασης αρχαίος ναόςσυνεχίζεται ακόμα, με ποικίλη επιτυχία, αλλά το γεγονός ότι έχουν γίνει πολλές αρχαιολογικές ανακαλύψεις είναι δύσκολο να αρνηθεί κανείς.

Αλήθεια, σε τα τελευταία χρόνια, το έργο αποκατάστασης πάγωσε - μετά την ένταξη στην ΕΕ, η Ελλάδα απλά δεν είχε χρήματα για την αναστήλωση μνημείων.

Πώς έμοιαζε ο Αρχαίος Ελληνικός Παρθενώνας

Ο αρχαίος ελληνικός Παρθενώνας ήταν ένα πραγματικά υπέροχο θέαμα.

Τομή του Παρθενώνα

Η βάση του ναού είναι ο στυλοβάτης που σώζεται μέχρι σήμερα - μια ανάβαση τριών βημάτων που οδηγεί στο ναό. Ο ίδιος ο ναός είναι ένα ορθογώνιο κτίριο, με κιονοστοιχία σε κάθε μία από τις τέσσερις πλευρές. Οι διαστάσεις του ορθογωνίου βάσης είναι 69,5 × 30,9 μέτρα.

Υπήρχαν 8 κίονες στις όψεις του ναού, άλλοι 17 στα πλάγια, που συνολικά μας δίνει 48 στηρίγματα (οι γωνιακοί κίονες αποτελούν ταυτόχρονα στοιχεία τόσο της πρόσοψης όσο και του πλαϊνού τμήματος).

Είναι ενδιαφέρον ότι οι κίονες δεν ήταν κάθετες, αλλά υπό γωνία, με κλίση προς τα μέσα. Επιπλέον, η γωνία κλίσης των γωνιακών στηλών είναι πολύ μικρότερη από αυτή των άλλων. Οι ίδιες οι στήλες ήταν κλασικά σχέδιαΔωριανό τάγμα, αν και ήταν ασυνήθιστα μεγάλοι.

Μία από τις σωζόμενες ζωφόρους του Παρθενώνα

Στο εσωτερικό του ναού έγιναν δύο επιπλέον σκαλοπάτια, που οδηγούσαν στην κεντρική εξέδρα, που περιβαλλόταν από 12 ακόμη κίονες από τις όψεις.
Η εξέδρα χωριζόταν σε τρία κλίτη, ένα μεγάλο κεντρικό και δύο μικρά στα πλάγια. Το κεντρικό κλίτος περιβαλλόταν από τρεις πλευρές από 21 κίονες. Στο κέντρο του βρισκόταν το πολύ, αργότερα αγνοούμενο, άγαλμα της Αθηνάς Παρθένου.

Η εσωτερική ζωφόρος του ναού κατασκευάστηκε σε ιωνικό ρυθμό και απεικόνιζε εορταστική πομπή την τελευταία ημέρα των Παναθηναίων.

Όσο για το εξωτερικό, λίγα είναι γνωστά γι 'αυτό. Τα αετώματα του Παρθενώνα καταστράφηκαν τον Μεσαίωνα, επομένως αποκαθίστανται κυρίως με εικασίες.

Το ανατολικό αέτωμα μπορεί να απεικόνιζε τη γέννηση της Αθηνάς, αλλά οι λεπτομέρειες των γλυπτών έχουν σχεδόν εξαφανιστεί. Western, πιθανότατα, δείχνει τη διαμάχη Αθηνάς και Ποσειδώνα για την κατοχή της Αττικής. Συνολικά, έχουν σωθεί 30 αγάλματα από τα αετώματα, αλλά η κατάστασή τους είναι μάλλον αξιοθρήνητη, ειδικά αυτά που βρίσκονταν στο Βρετανικό Μουσείο στα τέλη του 20ού αιώνα - υποβλήθηκαν σε έναν μάλλον βάρβαρο καθαρισμό.

Οι εξωτερικές ζωφόροι του Παρθενώνα διατηρούνται ελαφρώς καλύτερα - τουλάχιστον, είναι γνωστό τι ακριβώς απεικονιζόταν σε αυτές.

Στην ανατολική πλευρά του ναού, καταγράφηκε η ιστορία του πολέμου των Κενταύρων και των Λαπίθων, στα δυτικά - ο Τρωικός πόλεμος, στα βόρεια - η γιγαντομαχία και στη νότια - σκηνές από τη μάχη των Ελλήνων και των Αμαζόνων.

Τα περισσότερα από τα σωζόμενα ψηλά ανάγλυφα βρίσκονται στο Αθηναϊκό Μουσείο και τα ακριβή τους αντίγραφα παίρνουν σταδιακά τη θέση τους στον αναστηλωμένο Παρθενώνα.

Άγαλμα της Αθηνάς

Το πιο επιτυχημένο αντίγραφο του περίφημου αγάλματος του Φειδία

Το άγαλμα της Αθηνάς περιγράφεται ως ένα από τα μεγαλύτερα έργα του Φειδία. Το άγαλμα της θεάς ήταν φτιαγμένο από ξύλο καλυμμένο με χρυσό (περίπου έναν τόνο) και διακοσμημένο με ελεφαντόδοντο.

Αντί να τονίσει το απρόσιτο και την αποξένωση της θεότητας (όπως έκανε με τον Ολύμπιο Δία), ο Φειδίας απεικόνισε την Αθηνά απλή και κοντά στο λαό της.

Το άγαλμα ήταν σχετικά χαμηλό (13 μέτρα) και απεικόνιζε μια περήφανα όρθια Αθηνά που κρατούσε ένα δόρυ στο ένα χέρι και μια δίμετρη φιγούρα της θεάς της νίκης Νίκης στο άλλο.

Το κεφάλι της θεάς ήταν στολισμένο με κράνος με τρεις κορυφές και στα πόδια της υπήρχε μια ασπίδα που απεικόνιζε σκηνές από μάχες.

Αλίμονο, αλλά το άγαλμα κόστισε τη ζωή του στον αρχιτέκτονα του Παρθενώνα - σε μια παρόρμηση να διαιωνίσει όχι μόνο τη θεϊκή Αθηνά, αλλά και τον ίδιο, ο δάσκαλος εγγεγραμμένος σε μια από τις σκηνές που κοσμεί την ασπίδα της θεάς, ένας φαλακρός γέρος με σφυρί γλύπτη .

Ο Φειδίας στην ασπίδα του γλυπτού της Παναγίας της Αθηνάς

Οι Αθηναίοι δεν εκτιμούσαν το χιούμορ και το καταδίκασαν για βλασφημία. Ο Φειδίας πέθανε στη φυλακή.

Το διάσημο άγαλμα πιθανότατα πέθανε σε πυρκαγιά, πιθανώς τον 5ο αιώνα π.Χ. ε., αλλά υπάρχουν πολλά αντίγραφα διαφορετικού βαθμού ακρίβειας.

Το πιο αυθεντικό, που ονομάζεται «Αθηνά Βαρβαρικόν», βρίσκεται στο Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο.

Ο σύγχρονος Παρθενώνας

Ο σύγχρονος Παρθενώνας

Δεν έχει νόημα να περιγράψουμε λεπτομερώς πώς μοιάζει ο Παρθενώνας σήμερα - Έλληνες αρχαιολόγοι και οικοδόμοι τον έφεραν όσο το δυνατόν πιο κοντά στον αρχαίο ναό.

Φυσικά, όλη η στιλπνότητα και η ομορφιά των γλυπτών του Παρθενώνα έχει χαθεί, αλλά το κτίριο εξακολουθεί να είναι εκπληκτικό.

Κάθε χρόνο ο ναός γίνεται όλο και πιο όμορφος και οι ιστορίες των οδηγών γίνονται όλο και πιο εντυπωσιακές, οπότε η επίσκεψη στον Παρθενώνα είναι μια διαδικασία που έχει ενδιαφέρον να επαναλαμβάνεται κάθε λίγα χρόνια.

Πόσο κοστίζει η επίσκεψη

Σωζόμενα γλυπτά στο αέτωμα της οροφής του Παρθενώνα

Η πρόσβαση στο κύριο μνημείο της αρχαίας ελληνικής αρχιτεκτονικής είναι ανοιχτή από τις 8.30 έως τις 18.00.
Συνιστάται να το επισκεφτείτε τις πρώτες πρωινές ώρες ή το βράδυ, όταν η ζέστη δεν είναι ιδιαίτερα έντονη και η εισροή τουριστών δεν είναι πολύ μεγάλη. Στην είσοδο υπάρχει ένας μικρός πάγκος που πουλά σόδα και φρέσκους χυμούς (4,5 ευρώ). Σημειώστε ότι δεν θα σας επιτραπεί να μπείτε μέσα με ποτήρι και το ποτήρι είναι αρκετά μεγάλο.

Προμηθευτείτε ένα μπουκάλι νερό, υπάρχουν σιντριβάνια και μια τουαλέτα στον επάνω όροφο μπροστά από την είσοδο και στα αριστερά.
Δεν επιτρέπονται επίσης μεγάλες τσάντες, αλλά υπάρχουν ντουλάπια στο χώρο όπου μπορείτε να τις αφήσετε.

Υπάρχουν πολλές είσοδοι και εκδοτήρια εισιτηρίων εδώ, μεταξύ άλλων από την πλευρά του μουσείου και στη νοτιοανατολική πλευρά, κοντά στο θέατρο του Διονύσου.

Η ουρά στο εκδοτήριο εισιτηρίων στην πλευρά του μουσείου είναι συνήθως μικρότερη.

Η τιμή του εισιτηρίου για την είσοδο στην περιοχή του Παρθενώνα (12 ευρώ) περιλαμβάνει επισκέψεις σε 6 αξιοθέατα, μεταξύ των οποίων ο Ναός του Ολυμπίου Διός, η Αρχαία και Ρωμαϊκή Αγορά, το Θέατρο του Διονύσου και η αρχαιότερη συνοικία της Αθήνας - Κεραμική.
Το εισιτήριο ισχύει για 4 ημέρες.

Ο αρχαίος ναός του Παρθενώνα στην Αθήνα δεν είναι μόνο ένα μεγαλειώδες μνημείο. Είναι επίσης ένα εθνικό σύμβολο της Ελλάδας, για το οποίο η χώρα είναι πολύ περήφανη.

Απίστευτα όμορφο μέσα στην απλότητά του, το κτίριο έχει αντέξει με επιτυχία στη δοκιμασία του χρόνου και έπεσε μόνο κάτω από οβίδες από βαριά κανόνια φτιαγμένα χιλιετίες μετά την κατασκευή του τελευταίου ιερού της Αθηνάς.

Αυτό δεν είναι αξιοθαύμαστο μπροστά στο έργο των αρχαίων δασκάλων!

Παρά το γεγονός ότι ο ναός της Ελληνίδας θεάς έχει ανακαινιστεί εδώ και πολύ καιρό και περιβάλλεται από σκαλωσιές, το να βρίσκεσαι κοντά του είναι μια εκπληκτική και συναρπαστική εμπειρία.
Αν τύχει να επισκεφτείτε την Αθήνα, επισκεφθείτε οπωσδήποτε τον Παρθενώνα - το μεγάλο πνεύμα της αρχαίας Ελλάδας, παγωμένο σε πεντελικό μάρμαρο.

Ο Παρθενώνας (αρχαία ελληνικά: Παρθενών· νέα ελληνικά: Παρθενώνας) είναι ένας αρχαίος ναός, αφιερωμένος στη θεά Αθηνά, την οποία οι Αθηναίοι θεωρούσαν προστάτιδα τους. Η κατασκευή ξεκίνησε το 447 π.Χ. ε., όταν η Αθηναϊκή Αυτοκρατορία βρισκόταν στο απόγειο της ισχύος της. Τελείωσε το 438 π.Χ. ε., αν και η διακόσμηση του κτηρίου κράτησε μέχρι το 432 π.Χ. NS. Είναι το σημαντικότερο σωζόμενο κτήριο στην Κλασική Ελλάδα και το δωρικό τάγμα θεωρείται γενικά ως το ζενίθ του. Τα διακοσμητικά γλυπτά του Παρθενώνα θεωρούνται από τα πιο επιτυχημένα στην ελληνική τέχνη. Και ο ίδιος ο Παρθενώνας είναι σύμβολο της Αρχαίας Ελλάδας, της αθηναϊκής δημοκρατίας και του δυτικού πολιτισμού και ένα από τα μεγαλύτερα πολιτιστικά μνημεία στον κόσμο. Το ελληνικό Υπουργείο Πολιτισμού εφαρμόζει επί του παρόντος πρόγραμμα επιλεκτικής αποκατάστασης και ανακατασκευής για να εξασφαλίσει τη σταθερότητα του μερικώς κατεστραμμένου οικοδομήματος.

Ο Παρθενώνας, αντικαθιστώντας αυτό που οι ιστορικοί αποκαλούν τον Προ-Παρθενώνα, καταστράφηκε κατά την περσική εισβολή το 480 π.Χ. NS. Ο ναός χτίστηκε αρχαιοαστρονομικά, σύμφωνα με αστρικό σμήνοςΥάδες. Παρά το γεγονός ότι το ιερό κτίριο ήταν αφιερωμένο στη θεά που προστάτευε την πόλη, στην πραγματικότητα χρησιμοποιήθηκε ως θησαυροφυλάκιο. Κάποτε χρησίμευε ως θησαυροφυλάκιο της Δηλιακής Συμμαχίας, η οποία αργότερα έγινε η Αθηναϊκή Αυτοκρατορία. Τις τελευταίες δεκαετίες του έκτου αιώνα μ.Χ., ο Παρθενώνας, που μετατράπηκε σε χριστιανική εκκλησία, ήταν αφιερωμένος στην Παναγία.

Μετά την οθωμανική κατάκτηση στις αρχές της δεκαετίας του '60 του 15ου αιώνα, μετατράπηκε σε τζαμί. Στις 26 Σεπτεμβρίου 1687, λόγω των βομβαρδισμών των Ενετών, τα πυρομαχικά της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, που ήταν αποθηκευμένα στο κτίριο, αναφλέγονται. Η έκρηξη προκάλεσε σοβαρές ζημιές στον Παρθενώνα και στα γλυπτά του. Το 1806, ο Τόμας Μπρους, 7ος κόμης του Έλγιν, αφαίρεσε μερικά από τα σωζόμενα γλυπτά, υποτίθεται ότι είχε την άδεια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Είναι πλέον γνωστά ως μάρμαρα Ελγιν ή Παρθενώνα. Το 1816 πουλήθηκαν στο Βρετανικό Μουσείο στο Λονδίνο, όπου εκτίθενται σήμερα. Από το 1983 (με πρωτοβουλία της υπουργού Πολιτισμού Μελίνας Μερκούρη), η ελληνική κυβέρνηση αποφάσισε να επιστρέψει τα γλυπτά στην Ελλάδα.

Ετυμολογία

Αρχικά, το όνομα Παρθενώνας προήλθε από το ελληνικό παρθενών (Parthenon) και αναφερόταν ως «δωμάτια ανύπαντρων γυναικών» σε ένα σπίτι, και στην περίπτωση του Παρθενώνα, ίσως αρχικά χρησιμοποιήθηκε μόνο ένα ξεχωριστό δωμάτιο στο ναό. Υπάρχει συζήτηση για το τι είδους δωμάτιο ήταν και πώς πήρε το όνομά του. Σύμφωνα με το έργο των Lidl, Scott, Jones «Greek-English Lexicon» ήταν το δυτικό σηκό του Παρθενώνα. Ο Τζαμάρι Γκριν πιστεύει ότι ο Παρθενώνας ήταν η αίθουσα στην οποία παρουσιάστηκε το πέπλο στην Αθηνά στους Παναθηναϊκούς Αγώνες. Το έπλεκαν άρρηκτοι, τέσσερις κοπέλες που επιλέγονταν κάθε χρόνο για να υπηρετήσουν την Αθηνά. Ο Christopher Pelling υποστηρίζει ότι η Αθηνά Παρθένος είναι πιθανώς μια ξεχωριστή λατρεία της Αθηνάς, στενά συνδεδεμένη, αλλά όχι πανομοιότυπη, με τη λατρεία της Αθηνάς Πολιάς. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, το όνομα Παρθενώνας σημαίνει «ναός της παρθένας θεάς» και αναφέρεται στη λατρεία της Αθηνάς Παρθένου, που συνδέθηκε με αυτόν τον ναό. Το επίθετο «Πάρθενος» (παρθένος), του οποίου η προέλευση είναι άγνωστη, σημαίνει «κόρη, κορίτσι» αλλά και «παρθένα, ανύπαντρη γυναίκα» και χρησιμοποιούνταν κυρίως σε σχέση με την Άρτεμη, τη θεά των άγριων ζώων, του κυνηγιού και της βλάστησης. και η Αθηνά, η θεά της στρατηγικής και της τακτικής, της τέχνης και του πρακτικού λόγου. Υπάρχουν επίσης εικασίες ότι το όνομα του ναού αναφέρεται στην παρθένο (parfeno), της οποίας η υψηλότερη θυσία εγγυάται την ασφάλεια της πόλης.

© site, φωτογραφία: Παρθενώνας σήμερα, Ιούλιος 2014

Η πρώτη περίπτωση κατά την οποία το όνομα Παρθενώνας ασφαλώς αναφέρεται σε ολόκληρο το κτίριο βρέθηκε στα γραπτά του ρήτορα Δημοσθένη που χρονολογούνται από τον 4ο αιώνα π.Χ. Τον 5ο αιώνα, το κτίριο θεωρήθηκε ως ένα κτίσμα που ονομαζόταν απλώς ho naos ("ναός"). Πιστεύεται ότι οι αρχιτέκτονες Μνησικλής και Καλλικράτης το ονόμασαν Εκατόμποδος ("εκατό πόδια") στη χαμένη πραγματεία τους για την αθηναϊκή αρχιτεκτονική, και τον 4ο αιώνα και αργότερα, ήταν γνωστό ως Εκατόμποδος ή Εκατόμπεδος, όπως ο Παρθενώνας. τον 1ο αιώνα μ.Χ. NS. ο συγγραφέας Πλούταρχος ονόμασε το κτίριο Εκατόμπεδον Παρθενώνα.

Λόγω του γεγονότος ότι ο Παρθενώνας ήταν αφιερωμένος στην ελληνική θεά Αθηνά, μερικές φορές ονομαζόταν Ναός της Μινέρβας, το ρωμαϊκό όνομα για την Αθηνά, ειδικά τον 19ο αιώνα.

Ραντεβού

Αν και αρχιτεκτονικά ο Παρθενώνας είναι ναός και συνήθως ονομάζεται έτσι, με τη συμβατική έννοια της λέξης αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Εντός του κτιρίου βρέθηκε ένας μικρός ναός, στη θέση ενός παλιού, που πιθανότατα ήταν αφιερωμένος στην Αθηνά, για να έρθετε πιο κοντά στη θεά, αλλά ο ίδιος ο Παρθενώνας δεν δέχτηκε ποτέ τη λατρεία της Αθηνάς Πόλης, της προστάτιδας της Αθήνας. Η εικονική εικόνα που ξεβράστηκε στη θάλασσα και παρουσιάστηκε με πέπλο ήταν ένα ξόαν ελιάς που βρισκόταν σε έναν παλιό βωμό στο βόρειο τμήμα της Ακρόπολης.

Το υπέροχο άγαλμα της Αθηνάς, έργο του Φειδία, δεν συνδέθηκε με καμία λατρεία και δεν είναι γνωστό αν αναπτύχθηκε κάποιου είδους θρησκευτική ζέση. Πιθανότατα δεν είχε ιέρεια, βωμό ή λατρευτικό όνομα. Σύμφωνα με τον Θουκυδίδη, ο Περικλής κάποτε ονόμασε το άγαλμα αποθεματικό χρυσού, τονίζοντας ότι «αποτελούνταν από σαράντα τάλαντα καθαρού χρυσού, και μπορούσαν να βγουν έξω». Ο Αθηναίος πολιτικός υπέθεσε λοιπόν ότι το μέταλλο που αποκτήθηκε από τη σύγχρονη νομισματοκοπία θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ξανά χωρίς καμία ασέβεια. Ο Παρθενώνας θεωρήθηκε τότε περισσότερο ως ένα μεγάλο σκηνικό για το αναθηματικό άγαλμα του Φειδία, παρά ως τόπος λατρείας. Πολλοί Έλληνες συγγραφείς λέγεται ότι περιέγραψαν στα γραπτά τους τους μυριάδες θησαυρούς που φυλάσσονταν μέσα στο ναό, όπως περσικά σπαθιά και μικρά αγάλματα από πολύτιμα μέταλλα.

Η αρχαιολόγος Joan Breton Connelly υποστήριξε πρόσφατα τη σύνδεση μεταξύ του γλυπτικού σχεδίου του Παρθενώνα παρουσιάζοντας μια σειρά από γενεαλογικές περιγραφές που εντοπίζουν τα αθηναϊκά χαρακτηριστικά ανά τους αιώνες: από τη γέννηση της Αθηνάς, μέσα από κοσμικές και επικές μάχες, μέχρι το μεγάλο τελικό γεγονός του Αθηναϊκού Χάλκινου Εποχή, ο πόλεμος του Ερεχθέα και του Εύμολπου. Υποστηρίζει ότι η παιδαγωγική λειτουργία της γλυπτικής διακόσμησης του Παρθενώνα θεμελιώνει και εδραιώνει τα αθηναϊκά θεμέλια του μύθου, της μνήμης, των αξιών και της ταυτότητας. Η διατριβή του Connelly είναι αμφιλεγόμενη και ορισμένοι γνωστοί κλασικοί όπως η Mary Beard, ο Peter Green και ο Garry Wils είτε την αμφισβήτησαν είτε απλώς την απέρριψαν.

Πρώιμη ιστορία

Παλιός Παρθενώνας

Η αρχική φιλοδοξία να χτιστεί ένα ιερό για την Αθηνά Παρθένο στη θέση του σημερινού Παρθενώνα πραγματοποιήθηκε λίγο μετά τη Μάχη του Μαραθώνα (περίπου 490-488 π.Χ.) σε ένα σκληρό ασβεστολιθικό θεμέλιο που βρισκόταν στο νότιο άκρο της Ακρόπολης. Αυτό το κτίριο αντικατέστησε τον Εκατόμπεδο (δηλαδή «εκατό πόδια») και στεκόταν δίπλα στον αρχαϊκό ναό αφιερωμένο στην Αθηνά Πολιά. Ο Παλαιός Παρθενώνας ή Προπαρθενώνας, όπως συχνά αποκαλείται, ήταν ακόμη υπό κατασκευή, όταν το 480 π.Χ. NS. οι Πέρσες λεηλάτησαν την πόλη και κατέστρεψαν την Ακρόπολη.

Η ύπαρξη του πρωτοπαρθενώνα και η καταστροφή του είναι γνωστή από τον Ηρόδοτο. Τα τύμπανα των κιόνων του ήταν ορατά με μια ματιά και ήταν κτισμένα μετά τον φέροντα τοίχο στα βόρεια του Ερεχθείου. Περαιτέρω υλικά στοιχεία αυτής της κατασκευής αποκαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές του Παναγή Καββαδία το 1885-1890. Τα αποτελέσματά τους επέτρεψαν στον Wilhelm Dörpfeld, τότε διευθυντή του Γερμανικού Αρχαιολογικού Ινστιτούτου, να ισχυριστεί ότι υπήρχε μια υπόγεια κατασκευή στον αρχικό Παρθενώνα που ονομαζόταν Παρθενώνας I, η οποία δεν βρισκόταν ακριβώς κάτω από το σημερινό κτίριο, όπως υποτίθεται προηγουμένως. Η παρατήρηση του Dörpfeld ήταν ότι τρία σκαλοπάτια του πρώτου Παρθενώνα αποτελούνταν από ασβεστόλιθο, δύο από πορώδη, όπως η βάση, και το πάνω σκαλί από ασβεστόλιθο Karkha, το οποίο καλύπτονταν από το χαμηλότερο σκαλί του Παρθενώνα του Περικλή. Αυτή η εξέδρα ήταν μικρότερη και βρισκόταν ελαφρώς βόρεια του τελικού Παρθενώνα, υποδεικνύοντας ότι χτίστηκε για ένα εντελώς διαφορετικό κτίριο, τώρα εντελώς κλειστό. Η εικόνα ήταν κάπως περίπλοκη από τη δημοσίευση της τελικής έκθεσης για τις ανασκαφές το 1885-1890, η οποία έδειξε ότι αυτή η υπόγεια κατασκευή ήταν της ίδιας ηλικίας με τα τείχη που έχτισε ο Κίμων, και υπονοούσε μια μεταγενέστερη ημερομηνία για τον πρώτο ναό.

Κάτοψη Παρθενώνα, φωτογραφία: public domain

Εάν ο αρχικός Παρθενώνας καταστράφηκε πράγματι το 480, γεννιέται το ερώτημα γιατί πάνω από τριάντα τρία χρόνιατο μέρος παρέμεινε ερειπωμένο. Ένα επιχείρημα υποδηλώνει έναν όρκο που δόθηκε από τους Έλληνες συμμάχους πριν από τη Μάχη των Πλαταιών το 479 π.Χ. ε., σύμφωνα με την οποία τα ιερά που κατέστρεψαν οι Πέρσες δεν θα αποκατασταθούν. Μόλις το 450, με τη σύναψη της Ειρήνης του Καλλία, οι Αθηναίοι ελευθερώθηκαν από αυτόν τον όρκο. Το ασήμαντο γεγονός για το κόστος της ανοικοδόμησης της Αθήνας μετά την περσική λεηλασία δεν είναι τόσο εύλογο όσο ο λόγος του. Ωστόσο, οι ανασκαφές του λόφου Bert Hodge τον οδήγησαν σε μια πρόταση για την ύπαρξη δεύτερου Παρθενώνα, που δημιουργήθηκε επί Κίμωνα μετά το 468 π.Χ. NS. Ο Hill υποστήριξε ότι το σκαλοπάτι από ασβεστόλιθο Karkha, το οποίο ο Dörpfeld πίστευε ότι ήταν το ψηλότερο στον Παρθενώνα I, ήταν στην πραγματικότητα το χαμηλότερο από τα τρία σκαλοπάτια του Παρθενώνα II, του οποίου ο στυλοβάτης, σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Hill, ήταν 23,51 επί 66,888 μέτρα (77,13 × 219 πόδια). .

Μία από τις δυσκολίες χρονολόγησης του πρωτοπαρθενώνα είναι ότι, κατά τις ανασκαφές του 1885, η αρχαιολογική μέθοδος σειριοποίησης δεν αναπτύχθηκε πλήρως. Το απρόσεκτο σκάψιμο και το γέμισμα του χώρου είχε ως αποτέλεσμα την απώλεια πολλών πολύτιμων πληροφοριών. Οι προσπάθειες να συζητηθούν και να κατανοηθούν τα θραύσματα πηλού που βρέθηκαν στην Ακρόπολη πραγματοποιήθηκαν σε ένα δίτομο έργο των Count και Langlotz, που δημοσιεύτηκε το 1925-1933. Αυτό ενέπνευσε τον Αμερικανό αρχαιολόγο William Bell Dinsmoor να προσπαθήσει να καθορίσει προθεσμίες για την εξέδρα του ναού και τους πέντε τοίχους του, που κρύβονται κάτω από την αναβάθμιση της Ακρόπολης. Ο Ντίνσμουρ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η τελευταία πιθανή ημερομηνία για τον Παρθενώνα Α δεν ήταν νωρίτερα από το 495 π.Χ. π.Χ., κάτι που έρχεται σε αντίθεση με την παλαιότερη ημερομηνία που καθιέρωσε ο Durpfield. Επιπλέον, ο Dinsmoor αρνήθηκε την ύπαρξη δύο πρωτοπαρθενώνων και καθιέρωσε ότι ο μόνος ναός πριν από το ναό του Περικλή ήταν αυτός που ο Dörpfeld ονόμασε Παρθενώνας Β'. Το 1935, οι Dinsmoor και Durpfield αντάλλαξαν απόψεις στο American Journal of Archaeology.

Σύγχρονη κατασκευή

Στα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ. π.Χ., όταν η Αθηναϊκή Ακρόπολη έγινε η έδρα της Δηλιακής Συμμαχίας και η Αθήνα ήταν το μεγαλύτερο πολιτιστικό κέντρο της εποχής της, ο Περικλής ξεκίνησε ένα φιλόδοξο οικοδομικό έργο που συνεχίστηκε σε όλο το δεύτερο μισό του αιώνα. Την περίοδο αυτή χτίστηκαν τα σημαντικότερα κτίρια που μπορεί κανείς να δει στην Ακρόπολη σήμερα: ο Παρθενώνας, τα Προπύλαια, το Ερέχθειο και ο Ναός της Αθηνάς Νίκης. Ο Παρθενώνας χτίστηκε υπό τη γενική διεύθυνση του Φειδία, ο οποίος ήταν και υπεύθυνος για τη γλυπτική διακόσμηση. Οι αρχιτέκτονες Ικτίν και Καλλικράτης ξεκίνησαν το έργο τους το 447 π.Χ. π.Χ., και το 432 το κτίριο ολοκληρώθηκε, αλλά οι εργασίες διακόσμησης συνεχίστηκαν τουλάχιστον μέχρι το 431. Υπάρχουν κάποια οικονομικά στοιχεία του Παρθενώνα που δείχνουν ότι η μεγαλύτερη δαπάνη ήταν η μεταφορά λίθων από το Πεντελικό Όρος, περίπου 16 χλμ. (9,9 μίλια) από την Αθήνα στην Ακρόπολη. Τα κεφάλαια αυτά αφαιρέθηκαν εν μέρει από το ταμείο της Ένωσης Δήλου, το οποίο μεταφέρθηκε από το Πανελλήνιο ιερό της Δήλου στην Ακρόπολη το 454 π.Χ. NS.

Αρχιτεκτονική

Ο Παρθενώνας είναι ένας οκτάστιος δωρικός ναός που περιβάλλεται από κίονες με ιωνικά αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά. Στέκεται σε πλατφόρμα ή σε στυλοβάτη τριών βημάτων. Όπως και άλλοι ελληνικοί ναοί, έχει υπέρθυρο και περιβάλλεται από κίονες που φέρουν θριγκό. Σε κάθε άκρο υπάρχουν οκτώ στήλες ("octastil"), και στις πλευρές υπάρχουν δεκαεπτά. Επίσης σε κάθε άκρο οι στήλες είναι εγκατεστημένες σε δύο σειρές. Η κιονοστοιχία περιβάλλει μια εσωτερική πέτρινη κατασκευή - ένα σηκό, χωρισμένο σε δύο δωμάτια. Στα δύο άκρα του κτιρίου, η οροφή τελειώνει με ένα τριγωνικό αέτωμα που αρχικά ήταν γεμάτο με γλυπτά. Οι κίονες αντιπροσωπεύουν τη δωρική τάξη με απλό κιονόκρανο, αυλακωτό κορμό και δεν έχουν βάση. Πάνω από το επιστύλιο υπάρχει μια ζωφόρος από εικονογραφημένα σκαλιστά πάνελ (μετόπες), που χωρίζονται από ένα τρίγλυφο, το οποίο είναι χαρακτηριστικό της δωρικής τάξης. Γύρω από το σηκό και κατά μήκος των υπέρθυρων των εσωτερικών κιόνων, υπάρχει μια συνεχής γλυπτική ζωφόρος σε μορφή ανάγλυφου. Αυτό το κομμάτι αρχιτεκτονικής είναι ιωνικό και όχι δωρικό.

Μετρημένη σε στυλοβάτη, η βάση του Παρθενώνα έχει διαστάσεις 69,5 επί 30,9 μέτρα (228 επί 101 πόδια). Το σηκό είχε μήκος 29,8 μέτρα και πλάτος 19,2 μέτρα (97,8 x 63,0 πόδια) με εσωτερική κιονοστοιχία σε δύο σειρές, δομικά απαραίτητη για τη στήριξη της οροφής. Εξωτερικά, οι δωρικοί κίονες είχαν διάμετρο 1,9 μέτρα (6,2 πόδια) και ύψος 10,4 μέτρα (34 πόδια). Η διάμετρος των γωνιακών στηλών ήταν ελαφρώς μεγαλύτερη. Συνολικά, ο Παρθενώνας είχε 23 εσωτερικές και 46 εξωτερικές κολώνες, καθένας από τους οποίους περιείχε 20 αυλούς. (Ένα φλάουτο είναι μια κοίλη αυλάκωση κομμένη σε σχήμα στήλης.) Ο στυλοβάτης είχε καμπυλότητα που αυξήθηκε προς το κέντρο κατά 60 mm (2,4 ίντσες) στο ανατολικό και δυτικό άκρο και 110 mm (4,3 ίντσες) στα πλάγια. Η στέγη ήταν καλυμμένη με μεγάλα επικαλυπτόμενα μαρμάρινα πλακίδια γνωστά ως αυλακωτοί έρπητες ζωστήρα και τεγκούλα.

© site, φωτογραφία: Παρθενώνας σήμερα, Ιούλιος 2014

Ο Παρθενώνας θεωρείται το καλύτερο δείγμα ελληνικής αρχιτεκτονικής. Ο John Julius Cooper έγραψε ότι ο ναός «απολαμβάνει τη φήμη του πιο τέλειου δωρικού ναού που χτίστηκε ποτέ. Ακόμη και στην αρχαιότητα, οι αρχιτεκτονικές του βελτιώσεις ήταν θρυλικές, ιδιαίτερα η λεπτή σχέση μεταξύ της καμπυλότητας του στυλοβάτη, της κλίσης των τοίχων του σηκού και της ένταξης των κιόνων». Το Entasis αναφέρεται στη ελαφρά μείωση της διαμέτρου των κιόνων καθώς ανυψώνονται, αν και η παρατηρούμενη επίδραση στον Παρθενώνα είναι σημαντικά πιο λεπτή από ό,τι στους πρώιμους ναούς. Το στυλοβάτη είναι μια πλατφόρμα πάνω στην οποία στέκονται οι στήλες. Όπως πολλοί άλλοι κλασικοί ελληνικοί ναοί, έχει μια ελαφρά παραβολική αύξηση της καμπυλότητας για να επιτρέψει στο νερό της βροχής να αποστραγγιστεί και να ενισχύσει το κτίριο από σεισμό. Αυτός μπορεί να είναι ο λόγος για τον οποίο οι κίονες υποτίθεται ότι είχαν κλίση προς τα έξω, αλλά στην πραγματικότητα έγερναν ελαφρώς προς τα μέσα, έτσι ώστε αν συνέχιζαν, θα συναντούσαν σχεδόν ακριβώς ένα μίλι πάνω από το κέντρο του Παρθενώνα. καθώς έχουν όλα το ίδιο ύψος, η καμπυλότητα του εξωτερικού άκρου του στυλοβάτη μεταδίδεται στο επιστύλιο και την οροφή: «Όλες οι επακόλουθες αρχές σχεδιασμού βασίζονται σε ελαφρά καμπυλότητα», το παρατήρησε ο Gorham Stevens όταν επεσήμανε ότι η δυτική πρόσοψη χτίστηκε λίγο ψηλότερα από το νότιο. Δεν είναι καθολικά αποδεδειγμένο ποιο θα έπρεπε να είναι το αποτέλεσμα της Entasis. είναι πιθανό να χρησίμευε ως ένα είδος «αντίστροφης οπτικής ψευδαίσθησης». Γιατί οι Έλληνες μπορεί να γνώριζαν ότι δύο παράλληλες γραμμές έχουν κλίση ή κάμπτονται προς τα έξω όταν τέμνονται οι συγκλίνουσες γραμμές. Στην περίπτωση αυτή φαίνεται ότι η οροφή και το δάπεδο του ναού γέρνουν προς τις γωνίες του κτιρίου. Επιδιώκοντας την τελειότητα, οι σχεδιαστές μπορεί να έχουν προσθέσει αυτές τις καμπύλες, αναπληρώνοντας την ψευδαίσθηση δημιουργώντας τις δικές τους καμπύλες, αναιρώντας έτσι αυτό το αποτέλεσμα και επιτρέποντας στον ναό να είναι όπως προοριζόταν. Θεωρήθηκε επίσης ότι χρησιμοποιήθηκε για «αναζωογόνηση» σε περίπτωση που ένα κτίριο χωρίς καμπύλες μπορεί να έχει την εμφάνιση αδρανούς μάζας, αλλά θα έπρεπε να συγκριθεί με τους πιο εμφανείς καμπυλωτούς προκατόχους του Παρθενώνα και όχι με έναν συμβατικά ευθύγραμμο ναό.

Αρκετές μελέτες της Ακρόπολης, συμπεριλαμβανομένου του Παρθενώνα, έχουν οδηγήσει στο συμπέρασμα ότι πολλές από τις αναλογίες της είναι κοντά στη χρυσή τομή. Η πρόσοψη του Παρθενώνα, καθώς και τα στοιχεία, μπορούν να περιγραφούν με ένα χρυσό ορθογώνιο. Αυτή η άποψη διαψεύστηκε σε μεταγενέστερες μελέτες.

Γλυπτική

Στο σηκό του Παρθενώνα στεγαζόταν το χρυσοελεφάντινο άγαλμα της Αθηνάς Παρθένου από τον Φειδία, που δημιουργήθηκε το 439 ή το 438 π.Χ. NS.

Η διακοσμητική λιθοδομή ήταν αρχικά πολύ πολύχρωμη. Την εποχή εκείνη ο ναός ήταν αφιερωμένος στην Αθηνά, αν και η κατασκευή συνεχίστηκε σχεδόν μέχρι την έναρξη του Πελοποννησιακού Πολέμου το 432. Μέχρι το 438, ολοκληρώθηκαν οι δωρικές μετόπες γλυπτικές διακοσμήσεις στη ζωφόρο πάνω από την εξωτερική κιονοστοιχία και η ιωνική ζωφόρος γύρω από την κορυφή του τοίχου του σηκού.

Ο πλούτος της ζωφόρου και της μετόπης συνάδει με τον σκοπό του ναού ως θησαυροφυλάκιο. Το οπιστόδομο (πίσω δωμάτιο του σηκού) περιείχε τις χρηματικές εισφορές της Δηλιακής Συμμαχίας, της οποίας η Αθήνα ήταν ηγετικό μέλος. Σήμερα, τα σωζόμενα γλυπτά φυλάσσονται στο Μουσείο της Ακρόπολης της Αθήνας και στο Βρετανικό Μουσείο στο Λονδίνο, και αρκετά αντικείμενα στο Παρίσι, τη Ρώμη, τη Βιέννη και το Παλέρμο.

Μετόπες

Η ζωφόρος του θριγκού περιέχει ενενήντα δύο μετόπες, δεκατέσσερις στην ανατολική και δυτική πλευρά και τριάντα δύο στη βόρεια και νότια πλευρά. Είναι λαξευμένα σε ανάγλυφο, αυτή η πρακτική χρησιμοποιήθηκε μόνο για θησαυροφυλάκια (το κτίριο χρησιμοποιήθηκε για την αποθήκευση δώρων που προσέφεραν στους θεούς με όρκο). Σύμφωνα με κατασκευαστικά έγγραφα, τα γλυπτά μετόπης χρονολογούνται στο 446-440 π.Χ. NS. Οι Μετόπες του Παρθενώνα, πάνω από την κύρια είσοδο, στην ανατολική πλευρά, απεικονίζουν μια γιγαντομαχία (μια μυθική μάχη μεταξύ των Ολύμπιων θεών και των γιγάντων). Οι μετόπες στη δυτική πλευρά δείχνουν την Αμαζονομαχία (η μυθική μάχη των Αθηναίων εναντίον των Αμαζόνων) και στη νότια - τη θεσσαλική κενταυρομαχία (η μάχη των Λαπιθών, με τη βοήθεια του Θησέα, ενάντια στους ημίανθρωπους, μισά άλογα των κενταύρων ). Οι μετόπες 13 έως 21 λείπουν, αλλά τα σχέδια που αποδίδονται στον Jacques Carrey δείχνουν ομάδες ανθρώπων. Έχουν ερμηνευτεί ποικιλοτρόπως ως σκηνές από το γάμο ενός λαπίθου, σκηνές από την πρώιμη ιστορία της Αθήνας και διάφορους μύθους. Στη βόρεια πλευρά του Παρθενώνα, οι μετόπες σώζονται ελάχιστα, αλλά η πλοκή μοιάζει με την καταστροφή της Τροίας.

Οι μετόπες παρουσιάζονται ως παράδειγμα αυστηρού ύφους στην ανατομία της κεφαλής των μορφών, στον περιορισμό της σωματικής κίνησης στα περιγράμματα, αλλά όχι στους μύες και στις έντονες φλέβες στις μορφές της κενταυρομαχίας. Κάποια από αυτά παραμένουν ακόμη στο κτίριο, με εξαίρεση αυτά της βόρειας πλευράς, καθώς έχουν υποστεί μεγάλες ζημιές. Αρκετές μετόπες βρίσκονται στο Μουσείο της Ακρόπολης, άλλες στο Βρετανικό Μουσείο και μία στο Λούβρο.

Τον Μάρτιο του 2011, οι αρχαιολόγοι ανακοίνωσαν ότι βρήκαν πέντε μετόπες του Παρθενώνα στο νότιο τείχος της Ακρόπολης, το οποίο επεκτάθηκε όταν η Ακρόπολη χρησιμοποιήθηκε ως φρούριο. Σύμφωνα με την ημερήσια εφημερίδα Ελευθεροτυπία, οι αρχαιολόγοι υποστήριξαν ότι οι μετόπες τοποθετήθηκαν εκεί τον 18ο αιώνα όταν το τείχος ξαναχτιζόταν. Οι ειδικοί ανακάλυψαν μετόπες κατά την επεξεργασία 2.250 φωτογραφιών χρησιμοποιώντας σύγχρονες φωτογραφικές τεχνικές. Ήταν κατασκευασμένα από λευκό πεντελικό μάρμαρο, που διαφέρει από την άλλη πέτρα του τοίχου. Προηγουμένως, εικαζόταν ότι οι μετόπες που έλειπαν καταστράφηκαν κατά την έκρηξη του Παρθενώνα το 1687.

© site, φωτογραφία: Παρθενώνας σήμερα, Ιούλιος 2014

Διάζωμα

Το πιο χαρακτηριστικό στοιχείο στην αρχιτεκτονική και τη διακόσμηση του ναού είναι η ιωνική ζωφόρος γύρω από τους εξωτερικούς τοίχους του σηκού (το εσωτερικό του Παρθενώνα). Στο εργοτάξιο σκαλίστηκε μια ανάγλυφη ζωφόρος. χρονολογείται στο 442-438 π.Χ. NS. Μια ερμηνεία είναι ότι απεικονίζει μια εξιδανικευμένη εκδοχή της πομπής των Παναθηναίων από την Πύλη Διπυλών στον Κεραμεικό μέχρι την Ακρόπολη. Στην πομπή αυτή, που γίνεται κάθε χρόνο, συμμετείχαν Αθηναίοι και ξένοι για να τιμήσουν τη θεά Αθηνά, προσφέροντας θυσίες και νέο πέπλο (ύφασμα υφαντό από ειδικά επιλεγμένα ευγενή κορίτσια της Αθήνας).

Η Joan Breton Connelly προσφέρει μια μυθολογική ερμηνεία της ζωφόρου, η οποία είναι σε αρμονία με το υπόλοιπο γλυπτικό σχέδιο του ναού, και δείχνει την αθηναϊκή γενεαλογία μέσα από μια σειρά μύθων από το μακρινό παρελθόν. Προσδιορίζει τον κεντρικό πίνακα πάνω από την πόρτα του Παρθενώνα ως τη θυσία που έκανε η κόρη του βασιλιά Ερεχθέα πριν από τη μάχη και την εξασφάλιση της νίκης επί του Εύμολπλου και του Θρακικού στρατού του. Μια μεγάλη πομπή κινήθηκε προς το ανατολικό τμήμα του Παρθενώνα, δείχνοντας τη μεταπολεμική ευχαριστήρια θυσία βοοειδών και προβάτων, μέλι και νερό, ακολουθώντας τον θριαμβευτικό στρατό του Ερεχθέα, που επέστρεψε νικητής. Στους μυθικούς χρόνους, αυτοί ήταν οι πρώτοι Παναθηναίοι, το πρότυπο στο οποίο βασίστηκαν οι ιστορικές πομπές των Παναθηναίων.

Αετώματα

Όταν ο περιηγητής Παυσανίας επισκέφτηκε την Ακρόπολη στα τέλη του 2ου αιώνα μ.Χ., αναφέρθηκε μόνο εν συντομία στα γλυπτά των αετωμάτων του ναού (τα άκρα του γάβελ), αφήνοντας το κύριο μέρος για να περιγράψει το άγαλμα της θεάς από χρυσό και ελεφαντόδοντο. , που βρισκόταν εντός του ναού.

Ανατολικό αέτωμα

Το ανατολικό αέτωμα αφηγείται την ιστορία της γέννησης της Αθηνάς από το κεφάλι του πατέρα της Δία. Σύμφωνα με τον Έλληνα μυθολογία Δίαςέδωσε ζωή στην Αθηνά αφού ένας τρομερός πονοκέφαλος τον ώθησε να καλέσει τον Ήφαιστο (τον θεό της φωτιάς και του σιδηρουργού) για βοήθεια. Για να απαλύνει τον πόνο, διέταξε τον Ήφαιστο να τον χτυπήσει με ένα σφυρί και όταν το έκανε, το κεφάλι του Δία άνοιξε και βγήκε η θεά Αθηνά, ντυμένη με πανοπλία. Η γλυπτική σύνθεση απεικονίζει τη στιγμή της γέννησης της Αθηνάς.

Δυστυχώς, το κεντρικό τμήμα του αετώματος καταστράφηκε ακόμη και πριν από τον Jacques Kerry, ο οποίος το 1674 δημιούργησε χρήσιμα σχέδια τεκμηρίωσης, επομένως, όλες οι εργασίες αποκατάστασης αποτελούν αντικείμενο υποθέσεων και υποθέσεων. Οι κύριοι Ολύμπιοι θεοί θα πρέπει να στέκονται γύρω από τον Δία και την Αθηνά, παρακολουθώντας το θαυμαστό γεγονός, πιθανώς με τον Ήφαιστο και τον Ήρωα δίπλα τους. Τα σχέδια του Kerry έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην αποκατάσταση της γλυπτικής σύνθεσης από τη βόρεια και τη νότια πλευρά.

Δυτικό αέτωμα

Το δυτικό αέτωμα έβλεπε τα Προπύλαια και απεικόνιζε τον αγώνα μεταξύ Αθηνάς και Ποσειδώνα κατά τη διάρκεια του διαγωνισμού τους για την τιμή να γίνουν ο προστάτης της πόλης. Εμφανίζονται στο κέντρο της σύνθεσης και αποκλίνουν μεταξύ τους σε αυστηρές διαγώνιες μορφές, η θεά κρατά την ελιά και ο θεός της θάλασσας σηκώνει την τρίαινά του για να χτυπήσει το έδαφος. Στα πλάγια πλαισιώνονται από δύο ομάδες αλόγων που τραβούν άρματα, ενώ θρυλικοί χαρακτήρες της αθηναϊκής μυθολογίας γεμίζουν το χώρο στις αιχμηρές γωνίες του αετώματος.

Οι εργασίες στα αετώματα διήρκεσαν από το 438 έως το 432 π.Χ. ε., και τα γλυπτά πάνω τους θεωρούνται από τα καλύτερα δείγματα της κλασικής ελληνικής τέχνης. Οι φιγούρες δημιουργούνται με φυσικές κινήσεις και τα σώματα είναι γεμάτα ζωτικής ενέργειαςπου σπάει τη σάρκα τους και η τελευταία με τη σειρά της ξεσπά μέσα από τα λεπτά τους ρούχα. Οι λεπτοί χιτώνες δείχνουν το κάτω μέρος του σώματος ως κέντρο της σύνθεσης. Τοποθετώντας τα γλυπτά σε πέτρα, οι γλύπτες διέγραψαν τη διάκριση μεταξύ θεών και ανθρώπων, την εννοιολογική σχέση μεταξύ ιδεαλισμού και νατουραλισμού. Τα αετώματα δεν υπάρχουν πια.

Σχέδιο του αγάλματος «Αθηνά Παρθένος» που είναι τοποθετημένο εντός του Παρθενώνα

Αθηνά Παρθένος

Είναι γνωστό μόνο ένα γλυπτό από τον Παρθενώνα που ανήκει στο χέρι του Φειδία, το άγαλμα της Αθηνάς, που βρισκόταν στον ναό. Αυτό το τεράστιο γλυπτό από χρυσό και ελεφαντόδοντο έχει πλέον χαθεί. Είναι γνωστό για αυτήν μόνο από αντίγραφα, αγγειογραφία, κοσμήματα, λογοτεχνικές περιγραφές και νομίσματα.

Ύστερη περίοδος της ιστορίας

Ύστερη αρχαιότητα

Στα μέσα του τρίτου αιώνα μ.Χ., ξέσπασε μεγάλη πυρκαγιά στον Παρθενώνα, η οποία κατέστρεψε τη στέγη και το μεγαλύτερο μέρος του εσωτερικού του ναού. Οι εργασίες αποκατάστασης πραγματοποιήθηκαν τον τέταρτο αιώνα μ.Χ., πιθανότατα κατά τη βασιλεία του Φλάβιου Κλαύδιου Ιουλιανού. Για την κάλυψη του ιερού στρώθηκε νέα ξύλινη στέγη, καλυμμένη με πήλινα κεραμίδια. Έγινε μεγαλύτερη κλίση από την αρχική στέγη και τα φτερά του κτιρίου έμειναν ανοιχτά.

Για σχεδόν χίλια χρόνια, ο Παρθενώνας συνέχισε να υπάρχει ως ναός αφιερωμένος στην Αθηνά, μέχρι το 435 μ.Χ. NS. Ο Θεοδόσιος Β' δεν αποφάσισε να κλείσει όλους τους ειδωλολατρικούς ναούς στο Βυζάντιο. Τον πέμπτο αιώνα, ένας από τους αυτοκράτορες έκλεψε τη μεγάλη εμβληματική εικόνα της Αθηνάς και την πήγε στην Κωνσταντινούπολη, όπου αργότερα καταστράφηκε, πιθανώς κατά την πολιορκία της Κωνσταντινούπολης το 1204 μ.Χ. NS.

Χριστιανική εκκλησία

Τις τελευταίες δεκαετίες του έκτου αιώνα μ.Χ., ο Παρθενώνας μετατράπηκε σε χριστιανικό ναό, ο οποίος ονομαζόταν Ναός της Παναγίας Παρθένου (Παναγίας), ή Εκκλησία της Θεοτόκου ( Μήτηρ Θεού). Ο προσανατολισμός του κτιρίου άλλαξε, βλέποντας ανατολικά. η κύρια είσοδος μεταφέρθηκε στο δυτικό άκρο του κτιρίου και ο χριστιανικός βωμός και το τέμπλο βρίσκονταν στην ανατολική πλευρά του κτιρίου δίπλα στην αψίδα, χτισμένο στη θέση όπου προηγουμένως βρισκόταν ο πρόναος του ναού.

Μια μεγάλη κεντρική είσοδος με παρακείμενες πλαϊνές πόρτες κατασκευάστηκε στον τοίχο που χωρίζει το σηκό, που έγινε το σηκό της εκκλησίας, από το πίσω δωμάτιο, τον νάρθηκα της εκκλησίας. Τα κενά μεταξύ των κιόνων του οπίστου και του περιστυλίου ήταν εντοιχισμένα, ωστόσο ο αριθμός των εισόδων στους χώρους ήταν επαρκής. Στους τοίχους ήταν ζωγραφισμένες εικόνες και στους κίονες σκαλίστηκαν χριστιανικές επιγραφές. Αυτές οι ανακαινίσεις οδήγησαν αναπόφευκτα στην αφαίρεση ορισμένων από τα γλυπτά. Οι εικόνες των θεών είτε ερμηνεύτηκαν σύμφωνα με τα χριστιανικά θέματα, είτε αφαιρέθηκαν και καταστράφηκαν.

Ο Παρθενώνας έγινε ο τέταρτος περισσότερο σημαντικό μέροςΧριστιανικό προσκύνημα στο ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας μετά την Κωνσταντινούπολη, την Έφεσο και τη Θεσσαλονίκη. Το 1018, ο αυτοκράτορας Βασίλειος Β' έκανε προσκύνημα στην Αθήνα, αμέσως μετά την τελική του νίκη επί των Βουλγάρων με μοναδικό σκοπό να επισκεφθεί μια εκκλησία στον Παρθενώνα. Στα μεσαιωνικά ελληνικά αρχεία ονομαζόταν ναός της Αθηναϊκής Θεοτόκου (Θεοτόκου Αθηνιώτισσα) και συχνά αναφερόταν έμμεσα ως διάσημος, χωρίς να εξηγείται ακριβώς ποιος ναός εννοούσε, επιβεβαιώνοντας έτσι ότι ήταν πραγματικά διάσημος.

Κατά τη διάρκεια της Λατινοκρατίας, για 250 περίπου χρόνια, έγινε η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία της Παναγίας. Την περίοδο αυτή χτίστηκε πύργος στη νοτιοδυτική γωνία του σηκού, που χρησιμοποιήθηκε ως σκοπιά ή ως καμπαναριό με σπειροειδή σκάλα, καθώς και θολωτοί τάφοι κάτω από το δάπεδο του Παρθενώνα.

Ισλαμικό τζαμί

Το 1456, οι οθωμανικές δυνάμεις εισέβαλαν στην Αθήνα και πολιόρκησαν τον στρατό της Φλωρεντίας που υπερασπίστηκε την Ακρόπολη μέχρι τον Ιούνιο του 1458, όταν η πόλη παραδόθηκε στους Τούρκους. Οι Τούρκοι ανοικοδόμησαν γρήγορα τον Παρθενώνα για να τον χρησιμοποιήσουν αργότερα οι Έλληνες Χριστιανοί ως εκκλησία. Για ένα διάστημα, πριν κλείσει τον δέκατο πέμπτο αιώνα, ο Παρθενώνας έγινε τζαμί.

Οι ακριβείς συνθήκες κάτω από τις οποίες οι Τούρκοι το κατέλαβαν για χρήση ως τζαμί είναι ασαφείς. Μια πηγή αναφέρει ότι ο Μωάμεθ Β' διέταξε την ανοικοδόμησή του ως τιμωρία για την αθηναϊκή συνωμοσία κατά της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.

Η αψίδα, που έγινε μιχράμπ (πύργος που χτίστηκε νωρίτερα κατά τη Ρωμαιοκαθολική κατοχή του Παρθενώνα), επεκτάθηκε προς τα πάνω για να φτιάξει έναν μιναρέ, εγκαταστάθηκε ένα minbar και αφαιρέθηκαν ο χριστιανικός βωμός και το εικονοστάσι και οι τοίχοι ασβεστώθηκαν για να εξώφυλλο εικόνες χριστιανών αγίων και άλλες χριστιανικές εικόνες.

Παρά τις αλλαγές που συνοδεύουν τον Παρθενώνα, τη μετατροπή σε εκκλησία και στη συνέχεια σε τζαμί, η δομή του παραμένει σε μεγάλο βαθμό αμετάβλητη. Το 1667, ο Τούρκος περιηγητής Evliya Elebi εξέφρασε τον θαυμασμό του για τα γλυπτά του Παρθενώνα και περιέγραψε μεταφορικά το κτίριο ως «κάποιο είδος απόρθητου φρουρίου, που δεν δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο». Συνέθεσε ποιητικές προσευχές: «Ο κόπος των λιγότερο σημαντικών ανθρώπινων χεριών από τον ίδιο τον Παράδεισο πρέπει να σταθεί για πολύ καιρό».

Ο Γάλλος καλλιτέχνης Jacques Kerry επισκέφτηκε την Ακρόπολη το 1674 και έκανε σκίτσα της γλυπτικής διακόσμησης του Παρθενώνα. Στις αρχές του 1687, ένας μηχανικός ονόματι Plantier ζωγράφισε τον Παρθενώνα για τον Γάλλο Gravel Dortier. Αυτές οι εικόνες, ειδικά αυτές που έφτιαξε ο Κέρι, έγιναν σημαντικές αποδείξεις της κατάστασης του Παρθενώνα και των γλυπτών του πριν από την καταστροφή στα τέλη του 1687 και την επακόλουθη λεηλασία των έργων του.

Καταστροφή του Παρθενώνα από την έκρηξη πυριτιδαποθήκης κατά τον Βενετοτουρκικό πόλεμο. 1687 έτος. Σχέδιο άγνωστου καλλιτέχνη.

Καταστροφή

Το 1687, ο Παρθενώνας υπέφερε πολύ στη μεγαλύτερη καταστροφή που του συνέβη ποτέ στη μακρά ιστορία του. Για να επιτεθούν και να καταλάβουν την Ακρόπολη, οι Ενετοί έστειλαν μια αποστολή με επικεφαλής τον Φραντσέσκο Μοροζίνι. Οι Οθωμανοί Τούρκοι οχύρωσαν την Ακρόπολη και χρησιμοποίησαν τον Παρθενώνα ως αποθήκη πυρομαχικών -παρά τον κίνδυνο τέτοιας χρήσης μετά την έκρηξη του 1656, που προκάλεσε σοβαρές ζημιές στα Προπύλαια- και ως καταφύγιο για μέλη της τοπικής τουρκικής κοινότητας. Στις 26 Σεπτεμβρίου, ένας βενετσιάνικος όλμος από τον λόφο του Φιλοπάππου ανατίναξε το κελάρι και κατέστρεψε μερικώς το κτίριο. Η έκρηξη έσπασε το κεντρικό τμήμα του κτιρίου και προκάλεσε την κατάρρευση του σηκού. Η Ελληνίδα αρχιτέκτονας και αρχαιολόγος Κορνηλία Χατζηασλάνη γράφει ότι «... οι τρεις από τους τέσσερις τοίχους του ιερού σχεδόν κατέρρευσαν και τα τρία πέμπτα των γλυπτών της ζωφόρου έπεσαν. Προφανώς, κανένα από τα μέρη της στέγης δεν παρέμεινε στη θέση του. Έξι στύλοι έπεσαν στη νότια πλευρά και οκτώ στη βόρεια, και δεν έμεινε τίποτα από την ανατολική στοά εκτός από έναν στύλο. Ένα τεράστιο μαρμάρινο επιστύλιο, τρίγλυφα και μενότοποι κατέρρευσαν μαζί με τις κολώνες». Από την έκρηξη σκοτώθηκαν περίπου τριακόσιοι άνθρωποι, οι οποίοι καλύφθηκαν με υπολείμματα μαρμάρου κοντά στους Τούρκους υπερασπιστές. Προκάλεσε επίσης πολλές μεγάλες φωτιές που έκαιγαν μέχρι την επόμενη μέρα και κατέστρεψαν πολλά σπίτια.

Κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης, σημειώθηκαν αν αυτή η καταστροφή ήταν εσκεμμένη ή τυχαία. ένα από αυτά τα αρχεία ανήκει στον Γερμανό αξιωματικό Zobifolski, ο οποίος λέει ότι ένας Τούρκος λιποτάκτης έδωσε στον Μοροζίνι πληροφορίες για το γιατί οι Τούρκοι χρησιμοποίησαν τον Παρθενώνα, περιμένοντας ότι οι Ενετοί δεν θα στόχευαν σε ένα κτίριο τόσο ιστορικής σημασίας. Σε απάντηση, ο Μοροζίνι έστειλε πυροβολικό στον Παρθενώνα. Στη συνέχεια, προσπάθησε να λεηλατήσει τα γλυπτά από τα ερείπια και να προκαλέσει περαιτέρω ζημιές στο κτίριο. Όταν οι στρατιώτες επιχείρησαν να αφαιρέσουν τα γλυπτά του Ποσειδώνα και τα άλογα της Αθηνάς από το δυτικό αέτωμα του κτιρίου, έπεσαν στο έδαφος και θρυμματίστηκαν.

Το επόμενο έτος, οι Ενετοί εγκατέλειψαν την Αθήνα για να αποφύγουν την αντιπαράθεση με τον μεγάλο τουρκικό στρατό που είχε συγκεντρωθεί στη Χαλκίδα. εκείνη την εποχή, οι Ενετοί έλαβαν υπόψη την έκρηξη, μετά την οποία δεν έμεινε σχεδόν τίποτα από τον Παρθενώνα και την υπόλοιπη Ακρόπολη, και απέρριψαν το ενδεχόμενο περαιτέρω χρήσης του από τους Τούρκους ως φρούριο, αλλά αυτή η ιδέα δεν επιδιώχθηκε.

Αφού οι Τούρκοι ανακατέλαβαν την Ακρόπολη, έχτισαν ένα μικρό τζαμί μέσα στα τείχη του κατεστραμμένου Παρθενώνα, χρησιμοποιώντας τα ερείπια από την έκρηξη. Τον επόμενο ενάμιση αιώνα, τα υπόλοιπα τμήματα του κτιρίου λεηλατήθηκαν για οικοδομικά υλικά και άλλες αξίες.

Ο 18ος αιώνας ήταν η περίοδος του «αρρώστου της Ευρώπης». Ως αποτέλεσμα, πολλοί Ευρωπαίοι μπόρεσαν να επισκεφθούν την Αθήνα και τα γραφικά ερείπια του Παρθενώνα έγιναν αντικείμενο πολλών ζωγραφιών και σχεδίων, ωθώντας την ανάπτυξη του φιλέλληνα και βοηθώντας να ξυπνήσει η συμπάθεια για τη Μεγάλη Βρετανία και τη Γαλλία για την ανεξαρτησία της Ελλάδας. Αυτοί οι πρώτοι ταξιδιώτες και αρχαιολόγοι περιλάμβαναν τους Τζέιμς Στιούαρτ και Νίκολας Ρέβετ, στους οποίους ανατέθηκε από την Εταιρεία Ερασιτεχνών να εξερευνήσουν τα ερείπια της κλασικής Αθήνας.

Δημιούργησαν σχέδια του Παρθενώνα, ενώ έκαναν μετρήσεις, οι οποίες δημοσιεύτηκαν το 1787 σε δύο τόμους Αρχαιότητες της Αθήνας Μετρημένες και Οριοθετημένες (Αρχαιότητες Αθηνών: μετρημένες και απεικονισμένες). Το 1801, ο Βρετανός πρέσβης στην Κωνσταντινούπολη, κόμης Έλγιν, έλαβε ένα αμφίβολο φιρμάνι (διάταγμα) από τον Σουλτάνο, του οποίου η ύπαρξη ή η νομιμότητα δεν έχει αποδειχθεί μέχρι σήμερα, να κάνει εκμαγεία και σχέδια των αρχαιοτήτων της Ακρόπολης και να κατεδαφίσει το τα τελευταία κτίρια, αν χρειαστεί, εξετάζουν τις αρχαιότητες και αφαιρούν τα γλυπτά. ...

Ανεξάρτητη Ελλάδα

Όταν η ανεξάρτητη Ελλάδα απέκτησε τον έλεγχο της Αθήνας το 1832, το ορατό τμήμα του μιναρέ καταστράφηκε. μόνο η βάση του και μια σπειροειδής σκάλα στο επίπεδο του επιστυλίου παρέμειναν ανέπαφα. Σύντομα, όλα τα μεσαιωνικά και οθωμανικά κτίρια που χτίστηκαν στην κορυφή της Ακρόπολης καταστράφηκαν. Ωστόσο, σώθηκε μια φωτογραφία της Jolie de Lothbiniere ενός μικρού τζαμιού στο σηκό του Παρθενώνα, η οποία δημοσιεύτηκε στο άλμπουμ του Lerbeau Excursions Daguerriennes το 1842: η πρώτη φωτογραφία της Ακρόπολης. Η περιοχή αυτή έγινε ιστορικός χώρος που ελεγχόταν από την ελληνική κυβέρνηση. Σήμερα προσελκύει εκατομμύρια τουρίστες κάθε χρόνο. Ακολουθούν το δρόμο στο δυτικό άκρο της Ακρόπολης, μέσα από τα ανακατασκευασμένα Προπύλαια μέχρι την Οδό των Παναθηναίων προς τον Παρθενώνα, ο οποίος περιβάλλεται από χαμηλό φράχτη για την αποφυγή ζημιών.

Η διαμάχη για το μαρμάρινο γλυπτό

Επίκεντρο της διαμάχης ήταν τα μαρμάρινα γλυπτά που αφαιρέθηκαν από τον Κόμη Έλγιν από τον Παρθενώνα, τα οποία βρίσκονται στο Βρετανικό Μουσείο. Επίσης, αρκετά γλυπτά από τον Παρθενώνα παρουσιάζονται στο Παρισινό Λούβρο, στην Κοπεγχάγη και αλλού, αλλά πάνω από το πενήντα τοις εκατό βρίσκονται στο Μουσείο της Ακρόπολης στην Αθήνα. Μερικά φαίνονται ακόμα στο ίδιο το κτίριο. Από το 1983, η ελληνική κυβέρνηση διεξάγει εκστρατεία για την επιστροφή των γλυπτών στην Ελλάδα από το Βρετανικό Μουσείο.

Το Βρετανικό Μουσείο αρνήθηκε πεισματικά να επιστρέψει τα γλυπτά και οι διαδοχικές βρετανικές κυβερνήσεις ήταν απρόθυμες να αναγκάσουν το μουσείο να το κάνει (πράγμα που θα απαιτούσε νομοθετική βάση). Ωστόσο, διαπραγματεύσεις μεταξύ ανώτατων εκπροσώπων του ελληνικού και βρετανικού υπουργείου Πολιτισμού και των νομικών συμβούλων τους πραγματοποιήθηκαν στο Λονδίνο στις 4 Μαΐου 2007. Αυτές ήταν οι πρώτες σοβαρές διαπραγματεύσεις εδώ και πολλά χρόνια, στις οποίες είχαν εναποθέσει ελπίδες ότι και οι δύο πλευρές θα μπορούσαν να κάνουν ένα βήμα προς την προσέγγιση του ψηφίσματος.

© site, φωτογραφία: οι στήλες του Παρθενώνα στις σκαλωσιές

Ανάκτηση

Το 1975, η ελληνική κυβέρνηση άρχισε συντονισμένες εργασίες για την ανοικοδόμηση του Παρθενώνα και άλλων κατασκευών στην Ακρόπολη. Μετά από κάποια καθυστέρηση, ιδρύθηκε το 1983 η Επιτροπή Συντήρησης Μνημείων Ακρόπολης. Αργότερα, το έργο προσέλκυσε χρηματοδότηση και τεχνική βοήθεια από την Ευρωπαϊκή Ένωση. Η αρχαιολογική επιτροπή τεκμηρίωσε σχολαστικά κάθε τεχνούργημα που έμεινε εκεί και χρησιμοποιώντας μοντέλα υπολογιστών, οι αρχιτέκτονες προσδιόρισαν την αρχική τους θέση. Στο Μουσείο της Ακρόπολης δωρήθηκαν ιδιαίτερα σημαντικά και εύθραυστα γλυπτά. Εγκαταστάθηκε γερανός για τη μετακίνηση των μαρμάρινων τεμαχίων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι προηγούμενες ανακατασκευές αποδείχθηκαν λανθασμένες. Πραγματοποιήθηκε η αποξήλωση και η διαδικασία αποκατάστασης ξεκίνησε εκ νέου. Αρχικά, τα διάφορα τεμάχια συγκρατήθηκαν μεταξύ τους με επιμήκεις σιδερένιους συνδετήρες σχήματος Η που ήταν πλήρως επιστρωμένοι με μόλυβδο για την προστασία του σιδήρου από τη διάβρωση. Οι συνδετήρες σταθεροποίησης που προστέθηκαν τον 19ο αιώνα ήταν λιγότερο επικαλυμμένοι με μόλυβδο και είχαν διαβρωθεί. Δεδομένου ότι το προϊόν διάβρωσης (σκουριά) τείνει να διαστέλλεται, έχει προκαλέσει περαιτέρω ζημιά στο ήδη ραγισμένο μάρμαρο. Όλες οι νέες μεταλλικές κατασκευές κατασκευάστηκαν από τιτάνιο, ένα ισχυρό, ελαφρύ και ανθεκτικό στη διάβρωση υλικό.

Ο Παρθενώνας δεν θα αποκατασταθεί στην κατάσταση που βρισκόταν πριν από το 1687, ωστόσο, στο μέτρο του δυνατού, οι ζημιές από την έκρηξη θα αποκατασταθούν. Προς το συμφέρον της αποκατάστασης της δομικής ακεραιότητας του κτιρίου (σημαντικό σε αυτή τη σεισμογενή ζώνη) και της αισθητικής ακεραιότητας, τα σπασμένα τμήματα των τυμπάνων και των υπέρθυρων υποστυλωμάτων θα γεμιστούν με χρήση μαρμάρου ακριβείας οχυρωμένο στη θέση τους. Χρησιμοποιείται νέο πεντελικό μάρμαρο από το αρχικό λατομείο. Ως αποτέλεσμα, όλα σχεδόν τα μεγάλα κομμάτια μαρμάρου θα τοποθετηθούν εκεί που ήταν αρχικά, στηριγμένα, αν χρειαστεί, με σύγχρονα υλικά. Με την πάροδο του χρόνου, τα λευκά επισκευασμένα μέρη θα γίνουν λιγότερο ορατά σε σύγκριση με τις αρχικές επιφάνειες που έχουν υποστεί φθορά.

Ο υπέροχος ναός της Αθήνας στην Ακρόπολη, γνωστός ως Παρθενώνας, χτίστηκε μεταξύ 447 και 432. π.Χ., την εποχή του Περικλή, και ήταν αφιερωμένη στη θεότητα και πολιούχο της πόλης - Αθηνά. Ο ναός χτίστηκε για να στεγάσει ένα νέο εμβληματικό άγαλμα και να διακηρύξει την επιτυχία της Αθήνας στον κόσμο.

Ο ναός παρέμεινε σε λειτουργία για περισσότερα από χίλια χρόνια και, παρά την καταστροφή του χρόνου, τις εκρήξεις, τις λεηλασίες και τις ζημιές από τη ρύπανση, εξακολουθεί να κυριαρχεί στη σύγχρονη πόλη της Αθήνας, μια υπέροχη απόδειξη της δόξας που απολάμβανε η πόλη σε όλη την αρχαιότητα.

Το έργο για την ανέγερση ενός νέου ναού που θα αντικαταστήσει τα κατεστραμμένα κτίρια της ακρόπολης μετά την περσική επίθεση στην πόλη το 480 π.Χ. και την ανανέωση του κατεστραμμένου ναού, που ξεκίνησε το 490 π.Χ., εκπονήθηκε από τον Περικλή. Και χρηματοδοτήθηκε από το πλεόνασμα του στρατιωτικού ταμείου Delian League, το οποίο συσπειρώθηκε μαζί για να.

Με την πάροδο του χρόνου, η συνομοσπονδία εξελίχθηκε στην Αθηναϊκή Αυτοκρατορία και ο Περικλής δεν είχε κανένα ενδοιασμό να χρησιμοποιήσει τα κεφάλαια της Ένωσης για να ξεκινήσει ένα τεράστιο οικοδομικό έργο για να δοξάσει την Αθήνα.

Η ίδια η Ακρόπολη καλύπτει μια έκταση περίπου 300 επί 150 μέτρα και φτάνει σε μέγιστο ύψος τα 70 μέτρα. Ο ναός, που βρίσκεται στο ψηλότερο σημείο της ακρόπολης, σχεδιάστηκε από τους αρχιτέκτονες Καλλικράτη και Ικτίν.

Για την κατασκευή χρησιμοποιήθηκε το παντελιακό μάρμαρο από το κοντινό όρος Πεντελικό, και ποτέ άλλοτε δεν υπήρχε τόσο πολύ μάρμαρο σε ελληνικό ναό.

Το μάρμαρο Παντελιάς ήταν γνωστό για την καθαρή λευκή του εμφάνιση και τους λεπτόκοκκους κόκκους του. Περιέχει επίσης ίχνη σιδήρου, που οξειδώνεται με την πάροδο του χρόνου, δίνοντας στο μάρμαρο ένα απαλό μελί χρώμα που λάμπει ιδιαίτερα την ανατολή και τη δύση του ηλίου.

Το όνομα Παρθενώνας προέρχεται από ένα από τα πολλά επίθετα της Αθηνάς (Αθηνά Παρθένος), δηλαδή η Παναγία. Ο Παρθενώνας σημαίνει «Σπίτι των Παρθενών», που ονομάστηκε έτσι τον 5ο αιώνα π.Χ., που είναι ένας θάλαμος που στέγαζε το εμβληματικό άγαλμα. Ο ίδιος ο ναός ήταν γνωστός ως μέγα νέος ή «μεγάλος ναός», που αναφερόταν στο μήκος του εσωτερικού κελιού: 100 αρχαία πόδια.

Από τον 4ο αιώνα π.Χ. ολόκληρο το κτήριο απέκτησε το όνομα Παρθενώνας.

Σχέδιο και διαστάσεις του Παρθενώνα

Κανένας προηγούμενος ελληνικός ναός δεν ήταν τόσο πλούσια διακοσμημένος με γλυπτά. Ο Παρθενώνας θα γίνει ο μεγαλύτερος δωρικός ελληνικός ναός, αν και ήταν καινοτόμος στη μίξη δύο αρχιτεκτονικών ρυθμών του δωρικού και του νεότερου, του Ίωνα.

Ο ναός είχε έκταση 30,88 μ. επί 69,5 μ. και χτίστηκε με αναλογία 4: 9 από πολλές απόψεις. Η διάμετρος των στηλών σε σχέση με τον χώρο μεταξύ των στηλών, το ύψος του κτιρίου σε σχέση με το πλάτος του και το πλάτος του εσωτερικού κελιού σε σχέση με το μήκος του είναι όλα 4:9.

Για να δώσουν την ψευδαίσθηση των πραγματικών ευθειών, οι κίονες πιέζονται ελαφρώς προς τα μέσα, γεγονός που δίνει επίσης το αποτέλεσμα της ανύψωσης του κτιρίου, καθιστώντας το απατηλό ελαφρύτερο από το ίδιο το οικοδομικό υλικό, από το οποίο ανεγέρθηκε ο ναός.

Επιπλέον, ο στυλοβάτης ή το δάπεδο του ναού δεν είναι εντελώς επίπεδο· υψώνεται ελαφρά στο κέντρο. Οι στύλοι έχουν επίσης μια μικρή απόκλιση στη μέση και οι τέσσερις γωνιακοί στύλοι είναι αισθητά παχύτεροι από τους άλλους στύλους.

Ο συνδυασμός αυτών των βελτιώσεων επιτρέπει στον ναό να φαίνεται απόλυτα ευθύς, συμμετρικός σε αρμονία και δίνει στη συνολική εμφάνιση του κτιρίου έναν ορισμένο δυναμισμό.

Αρχιτεκτονικά στοιχεία του Παρθενώνα

Οι εξωτερικοί κίονες του ναού ήταν δωρικοί, οκτώ από τους οποίους ήταν ορατοί από μπροστά και πίσω και 17 από τα πλάγια. Αυτό ήταν έξω από το συνηθισμένο δωρικό στυλ 6x13 και ήταν επίσης πιο αδύνατα και πιο κοντά από το συνηθισμένο.

Το εσωτερικό χωριζόταν από έξι κίονες πίσω και μπροστά. Φαινόταν μέσα από μεγάλες ξύλινες πόρτες στολισμένες με μπρούτζο, ελεφαντόδοντο και χρυσό.

Το Kleda αποτελούνταν από δύο ξεχωριστά δωμάτια. Το μικρότερο δωμάτιο περιείχε τέσσερις κίονες με ιοντικό κίονα για τη στήριξη του τμήματος της οροφής και χρησιμοποιήθηκε ως θησαυροφυλάκιο της πόλης.

Το μεγαλύτερο δωμάτιο στέγαζε το εμβληματικό άγαλμα, το οποίο περιβαλλόταν από μια δωρική κιονοστοιχία στις τρεις πλευρές. Η στέγη κατασκευάστηκε με δοκάρια κέδρου και μαρμάρινα πλακίδια και θα ήταν διακοσμημένη με ακροθεραπείες (από παλάμες ή φιγούρες) στις γωνίες και τις κεντρικές κορυφές. Οι γωνίες της στέγης ήταν επίσης επενδεδυμένες με στόματα λιονταριού για να στραγγίζουν το νερό.

Διακοσμητικό γλυπτό του Παρθενώνα

Ο ναός ήταν πρωτόγνωρος τόσο στην ποσότητα όσο και στην ποιότητα του αρχιτεκτονικού γλυπτού που τον κοσμούσε. Κανένας ελληνικός ναός δεν ήταν τόσο πλούσια διακοσμημένος.

Τα θέματα του γλυπτού αντανακλούσαν τις ταραγμένες εποχές κατά τις οποίες η Αθήνα βρισκόταν ακόμη σε συγκρούσεις. Μετά από νίκες επί των Περσών στον μαραθώνιο το 490 π.Χ., στη Σαλαμίνα το 480 π.Χ. και στις Πλαταιές το 479 π.Χ., ο Παρθενώνας έγινε σύμβολο της ανωτερότητας του ελληνικού πολιτισμού έναντι των «βαρβάρων» ξένων δυνάμεων.

Αυτή η σύγκρουση μεταξύ τάξης και χάους συμβολιζόταν, ειδικότερα, από γλυπτά σε μετατάξεις που έτρεχαν κατά μήκος του εξωτερικού του ναού, 32 στις μεγάλες πλευρές και 14 σε καθεμία από τις κοντές.

Απεικονίζουν τους Ολύμπιους θεούς να πολεμούν τους γίγαντες (οι ανατολικές μητροπόλεις είναι οι πιο σημαντικές, αφού αυτή ήταν η κύρια είσοδος του ναού), τους Έλληνες, πιθανώς συμπεριλαμβανομένου του Θησέα, να πολεμούν τις Αμαζόνες (δυτικοί μετεωρίτες), Η πτώση του Τροία (Βόρειοι μετέωροι), και Έλληνες πολεμούν Κένταυρους.

Οι κόφτες έτρεχαν κατά μήκος και των τεσσάρων πλευρών του κτιρίου (ιόν). Ξεκινώντας από τη νοτιοδυτική γωνία, ακολουθεί η αφήγηση και στις δύο πλευρές, συναντώντας στο άκρο. Ο ναός παρουσιάζει συνολικά 160 μ. γλυπτικής με 380 φιγούρες και 220 ζώα, κυρίως άλογα.

Αυτό ήταν πιο συνηθισμένο στην οικοδόμηση του ταμείου και, ίσως, αντανακλούσε τη διπλή λειτουργία του Παρθενώνα - όπως θρησκευτικός ναόςκαι ως, ταυτόχρονα, θησαυροί.

Η ζωφόρος διέφερε από όλους τους προηγούμενους ναούς στο ότι ένα αντικείμενο απεικονίζεται σε όλες τις πλευρές, στην προκειμένη περίπτωση, μια πομπή των Παναθηναίων, που έλαβε χώρα στην Αθήνα, και η οποία παρέδωσε ένα νέο, ειδικά υφαντό ιμάτιο σε ένα αρχαίο ξύλινο λατρευτικό άγαλμα από την Αθηνά που βρίσκεται στο το Ερέχθειο.

Το ίδιο το αντικείμενο ήταν μια μοναδική επιλογή καθώς, γενικά, επιλέχθηκαν σκηνές από την ελληνική μυθολογία για να διακοσμήσουν κτίρια. Η πομπή απεικονίζει αξιωματούχους, μουσικούς, ιππείς, άρματα και Ολύμπιους θεούς στο κέντρο της Αθήνας.

Για να μετριαστεί η δυσκολία θέασης της ζωφόρου, σε τόσο απότομη γωνία, από τον στενό χώρο μεταξύ της Κλέδας και των εξωτερικών κιόνων, το φόντο βάφτηκε μπλε και το ανάγλυφο ποικίλλει, ώστε τα σκαλίσματα να είναι πάντα πιο βαθιά στην κορυφή.

Επιπλέον, όλα τα γλυπτά είχαν έντονα χρώματα, κυρίως με μπλε, κόκκινο και χρυσό. Στο μπρούτζο, προστέθηκαν λεπτομέρειες όπως όπλα και άλογα και χρησιμοποιήθηκε χρωματιστό γυαλί για τα μάτια.

Το σημαντικότερο γλυπτό του ναού

Οι διαβάσεις των ναών είχαν μήκος 28,55 μ. με μέγιστο ύψος 3,45 μ. στο κέντρο. Ήταν γεμάτα με περίπου 50 φιγούρες, έναν πρωτοφανή αριθμό γλυπτών σε κανένα ναό.

Μόνο έντεκα από αυτούς επέζησαν και η κατάστασή τους είναι τόσο κακή που πολλοί είναι δύσκολο να ταυτιστούν με βεβαιότητα. Με τη βοήθεια όμως των περιγραφών του Παυσανία του 2ου αιώνα μ.Χ., είναι δυνατός ο εντοπισμός κοινών αντικειμένων. Το ανατολικό αέτωμα στο σύνολό του απεικονίζει τη γέννηση της Αθηνάς, και στη δυτική πλευρά - τον ανταγωνισμό μεταξύ και, για την προστασία της μεγάλης πόλης.

Ένα από τα προβλήματα των αετωμάτων για τον γλύπτη είναι η μείωση του χώρου στις γωνίες του τριγώνου. Ο Παρθενώνας παρουσίασε μια μοναδική λύση, διαλύοντας φιγούρες σε μια φανταστική θάλασσα ή ένα γλυπτό που επικαλύπτει το κάτω άκρο του αετώματος.

Άγαλμα της Αθηνάς

Το πιο σημαντικό γλυπτό του Παρθενώνα δεν είναι έξω, αλλά μέσα - το χρυσελεφάντινο άγαλμα της Αθηνάς από τον Φειδία.

Είναι ένα γιγάντιο άγαλμα ύψους πάνω από 12 πόδια και φτιαγμένο από σκαλισμένο ελεφαντόδοντο για τα μέρη του σώματος και χρυσό (1140 κιλά ή 44 τάλαντα) για οτιδήποτε άλλο, τυλιγμένο γύρω από έναν ξύλινο πυρήνα.

Επομένως, τα χρυσά μέρη μπορούν να αφαιρεθούν εάν είναι απαραίτητο σε περιόδους οικονομικής ανάγκης. Το άγαλμα στεκόταν σε ένα βάθρο διαστάσεων 4,09 επί 8,04 μέτρα.

Η Αθηνά, όρθια αρχοντική, οπλισμένη, στο διάδρομο με το κεφάλι της περίφημης μέδουσας, κρατώντας τη Nike.

Το άγαλμα έχει χαθεί (και πιθανώς μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη τον 5ο αιώνα μ.Χ.), αλλά έχουν διασωθεί μικρότερα ρωμαϊκά αντίγραφα. Μέσα στο δεξί χέρικρατά μια ασπίδα που απεικονίζει σκηνές από τις μάχες μεταξύ των Αμαζόνων και των γιγάντων. Πίσω από την ασπίδα υπήρχε ένα μεγάλο κουλουριασμένο φίδι. Στο κράνος της ήταν μια σφίγγα και δύο γρύπες. Μπροστά από το άγαλμα είναι μεγάλη πισίναμε νερό, το οποίο όχι μόνο προσθέτει την απαραίτητη υγρασία για τη διατήρηση του ελεφαντόδοντου, αλλά λειτουργεί και ως ανακλαστήρας για το φως που διέρχεται από την πόρτα.

Ο θαυμασμός και ο πλούτος αυτού του ναού, καλλιτεχνικά και κυριολεκτικά, θα έπρεπε να είναι το μήνυμα και να δημιουργήσει μια ξεκάθαρη ιδέα για τη δύναμη της πόλης που θα μπορούσε να αποτίσει φόρο τιμής στον προστάτη τους.

Ο Παρθενώνας έχει εκπληρώσει άνευ όρων τη λειτουργία του ως θρησκευτικού κέντρου της Αθήνας για πάνω από χίλια χρόνια. Ωστόσο, τον 5ο αιώνα μ.Χ. ο ειδωλολατρικός ναός μετατράπηκε σε εκκλησία από τους πρώτους χριστιανούς.

Στο ανατολικό άκρο προστέθηκε αψίδα, η οποία απαιτούσε την αφαίρεση μέρους της ανατολικής ζωφόρου. Πολλές από τις μετεόπες στις άλλες πλευρές του κτιρίου υπέστησαν εσκεμμένες ζημιές και οι μορφές στο κεντρικό τμήμα του ανατολικού αετώματος αφαιρέθηκαν.

Στους τοίχους τοποθετήθηκαν παράθυρα, καταστράφηκαν περισσότερα τμήματα της ζωφόρου και προστέθηκε ένα καμπαναριό στα δυτικά.

Το 1816, η βρετανική κυβέρνηση αγόρασε τη συλλογή, τώρα γνωστή ως Elgin Marbles, η οποία βρίσκεται τώρα στο Βρετανικό Μουσείο του Λονδίνου.

Ο Έλγιν αφαίρεσε 14 μετόπες (κυρίως από τη νότια πλευρά), μεγάλο αριθμό από τις καλύτερα διατηρημένες πλάκες από τη ζωφόρο και μερικές μορφές από τα αετώματα (ιδίως τα σώματα της Αθηνάς, του Ποσειδώνα και, αρκετά καλά διατηρημένα, του άλογο).

Τα εναπομείναντα γλυπτά που είχαν απομείνει στην τοποθεσία υπέφεραν από έντονα καιρικά φαινόμενα, ειδικά στα τέλη του 20ου αιώνα μ.Χ., τις καταστροφικές συνέπειες της χρόνιας ατμοσφαιρικής ρύπανσης.

Τα πιο σημαντικά μέρη βρίσκονται τώρα στο Μουσείο της Ακρόπολης, έναν ειδικά κατασκευασμένο σύγχρονο εκθεσιακό χώρο που άνοιξε το 2011.

Ύστερη ιστορία

Το κτίριο παρέμεινε στη νέα του μορφή για άλλα χίλια χρόνια. Στη συνέχεια, το 1458, οι Τούρκοι κατοχής μετέτρεψαν το κτίριο σε τζαμί και πρόσθεσαν έναν μιναρέ στη νοτιοδυτική γωνία.

Το 1674 μ.Χ. μια επίσκεψη σε έναν Φλαμανδό καλλιτέχνη (ίσως μόνο τον Ζακ Κάρεϊ) περιλάμβανε το σχέδιο του μεγαλύτερου μέρους του γλυπτού, μια εξαιρετικά τυχαία πράξη δεδομένης της καταστροφής που επρόκειτο να χτυπήσει.

Το 1687, ο βενετσιάνικος στρατός με επικεφαλής τον στρατηγό Φραντσέσκο Μοροζίνι πολιόρκησε την Ακρόπολη, την οποία είχαν καταλάβει οι Τούρκοι, οι οποίοι χρησιμοποιούσαν τον Παρθενώνα ως πυριτιδαποθήκη.

Στις 26 Σεπτεμβρίου, ένα άμεσο χτύπημα από βενετικό κανόνι πυρπόλησε και μια τεράστια έκρηξη διέλυσε τον Παρθενώνα. Όλοι οι εσωτερικοί τοίχοι, με εξαίρεση την ανατολική πλευρά, ήταν διογκωμένοι, οι κίονες κατέρρευσαν βόρεια και νότια και μαζί τους οι μισοί μετέοπες.

Αυτό δεν ήταν αρκετό, ο Μοροζίνι κατέστρεψε περαιτέρω τις κεντρικές φιγούρες του δυτικού αετώματος σε μια αποτυχημένη προσπάθεια να τους λεηλατήσει και νίκησε τα άλογα από το δυτικό αέτωμα όταν κατάλαβε ότι δεν σηκώθηκαν για αυτόν.

Από τα ερείπια του ναού, οι Τούρκοι καθάρισαν το χώρο και έχτισαν ένα μικρότερο τζαμί, αλλά δεν έγινε προσπάθεια να συλλεχθούν αντικείμενα από τα κατεστραμμένα ερείπια ή να προστατευθούν από έναν τυχαίο ληστή. Συχνά, τον 18ο αιώνα, ξένοι τουρίστες έπαιρναν ένα αναμνηστικό από τα περίφημα ερείπια του Παρθενώνα.

Μια από τις θεές που τιμούν περισσότερο οι αρχαίοι Έλληνες, η Παλλάς Αθηνά, γεννήθηκε με έναν μάλλον ασυνήθιστο τρόπο: ο Δίας, ο πατέρας της, κατάπιε τη μητέρα της, τη Μήτιδα (Σοφία), όταν ήταν έγκυος. Αυτό το έκανε για έναν απλό λόγο: μετά τη γέννηση της κόρης του, του προβλέφθηκε η γέννηση ενός γιου, που θα ανέτρεπε τον Thunderer από τον θρόνο.

Αλλά η Αθηνά δεν ήθελε να βυθιστεί στη λήθη - επομένως, μετά από λίγο, ο Υπέρτατος Θεός άρχισε να βασανίζεται από έναν αφόρητο πονοκέφαλο: η κόρη της ζήτησε να βγει έξω. Το κεφάλι πονούσε τόσο πολύ που ο Κεραυνός, μη μπορώντας να αντέξει, διέταξε τον Ήφαιστο να πάρει ένα τσεκούρι και να τον χτυπήσει στο κεφάλι με αυτό. Εκείνος υπάκουσε και έκοψε το κεφάλι του, ελευθερώνοντας την Αθηνά. Τα μάτια της ήταν γεμάτα σοφία, και ήταν ντυμένη με ρούχα πολεμιστή, κρατώντας ένα δόρυ στο χέρι και στο κεφάλι της είχε ένα σιδερένιο κράνος.

Η θεά της σοφίας αποδείχθηκε ότι ήταν μη αδρανής κάτοικος του Ολύμπου: κατέβηκε στους ανθρώπους και τους δίδασκε πολλά, δίνοντάς τους γνώσεις και χειροτεχνίες. Έδωσε επίσης προσοχή στις γυναίκες: τις δίδαξε πώς να κάνουν κεντήματα και να υφαίνουν, συμμετείχε ενεργά στις δημόσιες υποθέσεις - ήταν η προστάτιδα ενός δίκαιου αγώνα (δίδασκε να λύνει προβλήματα ειρηνικά), δίδασκε να γράφει νόμους, και έτσι έγινε η προστάτης πολλών ελληνικών πόλεων. Για μια τέτοια μεγαλοπρεπή θεά, ήταν απαραίτητο να χτιστεί ένας ναός, ίσος με τον οποίο, σύμφωνα με τις περιγραφές, δεν θα υπήρχε σε ολόκληρο τον κόσμο.

Ο Παρθενώνας βρίσκεται στην πρωτεύουσα της Ελλάδας, στην Αθήνα, στο νότιο τμήμα της Ακρόπολης, ένα αρχαίο αρχιτεκτονικό συγκρότημα που βρίσκεται σε έναν βραχώδη λόφο σε υψόμετρο άνω των 150 μέτρων πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. μ. Μπορείτε να βρείτε την Αθηναϊκή Ακρόπολη Παρθενώνα στη διεύθυνση: Διονυσίου Αρεοπαγίτου 15, Αθήνα 117 42, και σε γεωγραφικό χάρτη η ακριβής θέση της βρίσκεται στις εξής συντεταγμένες: 37 ° 58 ′ 17 ″ s. λατ., 23 ° 43 ′ 36 ″ E και τα λοιπά.

Ο ναός του Παρθενώνα, αφιερωμένος στην Αθηνά, άρχισε να χτίζεται στην περιοχή της Ακρόπολης γύρω στο 447 π.Χ. NS. αντί για ένα ημιτελές ιερό που κατέστρεψαν οι Πέρσες. Η κατασκευή αυτού του μοναδικού αρχιτεκτονικού μνημείου ανατέθηκε στον αρχιτέκτονα Καλλικράτη, ο οποίος ανήγειρε το κτίριο σύμφωνα με το έργο του Ικτίν.

Οι Έλληνες χρειάστηκαν περίπου δεκαπέντε χρόνια για να χτίσουν τον ναό, που τότε ήταν μάλλον σύντομος, δεδομένου ότι τα υλικά κατασκευής και φινιρίσματος μεταφέρονταν από όλη την Ελλάδα. Ευτυχώς, υπήρχαν αρκετά χρήματα: η Αθήνα, της οποίας ηγεμόνας ήταν ο Περικλής, μόλις βίωνε μια περίοδο της μεγαλύτερης ακμής της και ήταν όχι μόνο η πολιτιστική πρωτεύουσα, αλλά και το πολιτικό κέντρο της Αττικής.

Ο Καλλικράτης και ο Ικτίν, ​​έχοντας πρόσβαση σε σημαντικά κεφάλαια και ευκαιρίες, κατά την κατασκευή του ναού μπόρεσαν να εφαρμόσουν περισσότερες από μία καινοτόμες σχεδιαστικές λύσεις, με αποτέλεσμα η αρχιτεκτονική του Παρθενώνα να μην μοιάζει με κανένα άλλο κτίριο αυτού. τύπος.

Το κύριο χαρακτηριστικό του ιερού ήταν ότι η πρόσοψη του κτηρίου από ένα σημείο ήταν τέλεια ορατή από τρεις πλευρές ταυτόχρονα.

Αυτό επιτεύχθηκε με τη ρύθμιση των στηλών σε σχέση μεταξύ τους όχι παράλληλα, αλλά υπό γωνία. Επίσης, έπαιξε ρόλο το γεγονός ότι όλοι οι πυλώνες είχαν διαφορετικό σχήμα: έτσι ώστε από απόσταση οι κεντρικοί κίονες να φαίνονται πιο λεπτοί και όχι τόσο λεπτοί, σε όλους τους στύλους δόθηκε ένα κυρτό σχήμα (οι εξωτερικοί κίονες αποδείχθηκαν οι πιο χοντροί ), ελαφρώς γέρνοντας τις γωνιακές στήλες προς το κέντρο, τις κεντρικές από αυτό ...

Ως κύριο οικοδομικό υλικό χρησιμοποιήθηκε το πενελικό μάρμαρο, που εξορύχθηκε κοντά στην Ακρόπολη· σύμφωνα με την περιγραφή, είναι ένα αρκετά ενδιαφέρον υλικό, αφού αρχικά είχε λευκό χρώμα, αλλά μετά από λίγο, υπό την επίδραση του ηλιακού φωτός, αρχίζει να κιτρινίσει. Ως εκ τούτου, ο Παρθενώνας στην Αθήνα στο τέλος των κατασκευαστικών εργασιών αποδείχθηκε ότι ήταν άνισα χρωματισμένος, γεγονός που του έδωσε μια πρωτότυπη και ενδιαφέρουσα εμφάνιση: στη βόρεια πλευρά, ο ναός είχε μια απόχρωση γκρι-στάχτη, στη νότια αποδείχθηκε ότι ήταν χρυσό κίτρινο.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του αρχαίου ναού ήταν ότι κατά την τοποθέτηση μαρμάρινων πλίνθων, οι Έλληνες τεχνίτες δεν χρησιμοποιούσαν ούτε τσιμέντο ούτε άλλο κονίαμα: οι οικοδόμοι τους άλεθαν προσεκτικά κατά μήκος των άκρων και τους προσάρμοζαν το ένα στο άλλο σε μέγεθος (ενώ το εσωτερικό μέρος δεν ήταν κομμένο - αυτό εξοικονόμησε χρόνο και εργασία). Οι μεγαλύτεροι ογκόλιθοι βρίσκονταν στη βάση του κτιρίου, πάνω στους οποίους ήταν απλωμένες μικρότερες πέτρες, στερεωμένες οριζόντια με σιδερένια κλιπ, που μπήκαν σε ειδικές τρύπες και γέμιζαν με μόλυβδο. Τα μπλοκ συνδέονταν κάθετα με σιδερένιες καρφίτσες.

Περιγραφή

Τρία σκαλοπάτια οδηγούν στον ναό που ήταν αφιερωμένος στην Αθηνά, που είναι ένα ορθογώνιο κτίσμα. Η αθηναϊκή Ακρόπολη Παρθενώνας έχει μήκος περίπου εβδομήντα μέτρα και πλάτος λίγο περισσότερο από τριάντα, περιμετρικά περιβαλλόταν από δεκάμετρους δωρικούς κίονες ύψους περίπου δέκα μέτρων. Κατά μήκος των πλευρικών όψεων υπήρχαν δεκαεπτά πεσσοί και οκτώ στα άκρα όπου βρίσκονται οι είσοδοι.

Δυστυχώς, λόγω του γεγονότος ότι τα περισσότερα αετώματα καταστράφηκαν (μόνο τριάντα αγάλματα έχουν σωθεί σε πολύ κακή κατάσταση), πώς ακριβώς έμοιαζε το εξωτερικό του Παρθενώνα, ελάχιστες περιγραφές έχουν διασωθεί.

Είναι γνωστό ότι όλες οι γλυπτικές συνθέσεις δημιουργήθηκαν με την άμεση συμμετοχή του Φειδία, ο οποίος όχι μόνο ήταν ο κύριος αρχιτέκτονας ολόκληρης της Ακρόπολης και ανέπτυξε το σχέδιο αυτού του αρχιτεκτονικού συγκροτήματος, αλλά είναι επίσης γνωστός ως συγγραφέας ενός από τα θαύματα του ο κόσμος - το άγαλμα του Δία στην Ολυμπία. Υπάρχει η υπόθεση ότι το ανατολικό αέτωμα του Παρθενώνα περιείχε ένα ανάγλυφο που απεικόνιζε τη γέννηση της Παλλάς Αθηνάς και το δυτικό απεικόνιζε τη διαμάχη της με τον θεό των θαλασσών Ποσειδώνα για το ποιος θα ήταν ο προστάτης της Αθήνας και του ολόκληρη την Αττική.

Όμως οι ζωφόροι του ναού διατηρούνται καλά: είναι απολύτως γνωστό ότι στην ανατολική πλευρά του Παρθενώνα απεικονιζόταν ο αγώνας των Λαπιθών με τους κένταυρους, στη δυτική πλευρά - επεισόδια του Τρωικού Πολέμου, στη νότια πλευρά - η μάχη των Αμαζόνων με τους Έλληνες. Συνολικά εντοπίστηκαν 92 μετόπες με διάφορα ψηλά ανάγλυφα, τα περισσότερα από τα οποία έχουν διασωθεί. Σαράντα δύο πλάκες φυλάσσονται στο Μουσείο της Ακρόπολης της Αθήνας, δεκαπέντε στο Βρετανικό.

Ο Παρθενώνας από μέσα

Για να μπείτε στο εσωτερικό του ναού, εκτός από τα εξωτερικά σκαλοπάτια, χρειάστηκε να ξεπεραστούν άλλα δύο εσωτερικά. Η πλατφόρμα στο μέσο του ναού είχε μήκος 59 μέτρα και πλάτος 21,7 μέτρα και αποτελούνταν από τρία δωμάτια. Ο μεγαλύτερος, ο κεντρικός, περιβαλλόταν από τις τρεις πλευρές του από 21 κίονες, που το χώριζαν από τα δύο μικρά δωμάτια που βρίσκονταν στα πλαϊνά του. Η εσωτερική ζωφόρος του ιερού απεικόνιζε μια εορταστική πομπή από την Αθήνα προς την Ακρόπολη, όταν οι παρθένες μετέφεραν ένα δώρο στην Αθηνά.

Στο κέντρο του κυρίως χώρου υπήρχε ένα άγαλμα της Αθηνάς Παρθένου, φιλοτεχνημένο από τον Φειδία. Το γλυπτό αφιερωμένο στη θεά ήταν ένα πραγματικό αριστούργημα. Το άγαλμα της Αθηνάς είχε ύψος δεκατρία μέτρα και ήταν μια περήφανα όρθια θεά, με ένα δόρυ στο ένα χέρι και ένα δίμετρο γλυπτό της Νίκης στο άλλο. Ο Πάλλας φορούσε κράνος με τρίχερα στο κεφάλι και ασπίδα κοντά στα πόδια του, στην οποία, εκτός από σκηνές από διάφορες μάχες, απεικονιζόταν ο εμπνευστής της κατασκευής, ο Περικλής.

Ο Φειδίας χρειάστηκε περισσότερο από έναν τόνο χρυσού για να φτιάξει το γλυπτό (από αυτό χύθηκαν όπλα και ρούχα). έβενος, από τον οποίο είναι κατασκευασμένο το πλαίσιο του αγάλματος. Το πρόσωπο και τα χέρια της Αθηνάς ήταν σκαλισμένα από ελεφαντόδοντο υψηλής ποιότητας. πολύτιμους λίθουςλάμπει στα μάτια της θεάς. χρησιμοποιήθηκε και το πιο ακριβό μάρμαρο. Δυστυχώς, το άγαλμα δεν διατηρήθηκε: όταν ο Χριστιανισμός έγινε η κυρίαρχη θρησκεία στη χώρα, μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη, όπου βρίσκεται τον V αιώνα. κάηκε κατά τη διάρκεια σφοδρής πυρκαγιάς.

Κοντά στη δυτική είσοδο του ναού υπήρχε ένα οπίστο - ένα κλειστό δωμάτιο στο πίσω μέρος, όπου φυλάσσονταν το αρχείο της πόλης και το θησαυροφυλάκιο της ναυτικής ένωσης. Το δωμάτιο είχε μήκος 19 μέτρα και πλάτος 14 μέτρα.

Το δωμάτιο ονομαζόταν Παρθενώνας (χάρη σε αυτό το δωμάτιο πήρε το όνομά του ο ναός), που σημαίνει «σπίτι για κορίτσια». Στην αίθουσα αυτή, επιλεγμένες παρθένες, ιέρειες, έφτιαχναν πέπλο (γυναικεία αμάνικα πανωφόρια ραμμένα από ελαφρύ υλικό, που φορούσαν οι Αθηναίοι πάνω από χιτώνα), τα οποία παρουσιαζόταν στην Αθηνά σε μια πανηγυρική πομπή που γίνεται κάθε τέσσερα χρόνια.

Μαύρες μέρες του Παρθενώνα

Ο τελευταίος ηγεμόνας που ευνόησε και φρόντισε αυτό το αρχιτεκτονικό μνημείο ήταν ο Μέγας Αλέξανδρος (τοποθέτησε μάλιστα δεκατέσσερις ασπίδες στο ανατολικό αέτωμα και χάρισε στη θεά πανοπλία τριακοσίων ηττημένων εχθρών). Μετά τον θάνατό του ήρθαν μαύρες μέρες για τον ναό.

Ένας από τους Μακεδόνες ηγεμόνες, ο Δημήτριος Α' Πολιορκήτος, εγκαταστάθηκε εδώ με τις ερωμένες του, και ο επόμενος ηγεμόνας της Αθήνας, ο Λαχάρ, έσκισε όλο το χρυσάφι από το γλυπτό της θεάς και τις ασπίδες του Αλέξανδρου από τα αετώματα για να πληρώσει τους στρατιώτες. Στην τέχνη III. προ ΧΡΙΣΤΟΥ π.Χ. στον ναό εκδηλώθηκε μεγάλη πυρκαγιά, κατά την οποία κατέρρευσε η στέγη, ράγισαν εξαρτήματα, μάρμαρο, κατέρρευσε μερικώς η κιονοστοιχία, κάηκαν οι πόρτες του ναού, μια από τις ζωφόρους και οι οροφές.

Όταν οι Έλληνες υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό, έφτιαξαν μια εκκλησία από τον Παρθενώνα (αυτό συνέβη τον 6ο αιώνα μ.Χ.), κάνοντας τις κατάλληλες αλλαγές στην αρχιτεκτονική του και ολοκληρώνοντας τις απαραίτητες εγκαταστάσεις για τη διεξαγωγή των χριστιανικών τελετουργιών. Το πολυτιμότερο πράγμα που υπήρχε στον ειδωλολατρικό ναό μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη και το υπόλοιπο είτε καταστράφηκε είτε υπέστη σοβαρές ζημιές (πρώτον, αυτό ισχύει για τα γλυπτά και τα ανάγλυφα του κτηρίου).

Τον XV αιώνα. Η Αθήνα πέρασε υπό την κυριαρχία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, με αποτέλεσμα ο ναός να μετατραπεί σε τζαμί. Οι Τούρκοι δεν έκαναν ιδιαίτερες μετατροπές και έκαναν ήρεμα ακολουθίες μεταξύ των χριστιανικών ζωγραφιών. Ήταν η τουρκική περίοδος που αποδείχτηκε ένα από τα πιο τραγικά γεγονότα στην ιστορία του Παρθενώνα: το 1686, οι Ενετοί βομβάρδισαν την Ακρόπολη και τον Παρθενώνα, όπου οι Τούρκοι αποθήκευαν πυρίτιδα.

Αφού έπληξαν περίπου επτακόσιους πυρήνες στο κτίριο, το ιερό εξερράγη, με αποτέλεσμα να καταστραφεί ολοσχερώς το κεντρικό τμήμα του Παρθενώνα, όλοι οι εσωτερικοί κίονες και τα δωμάτια, η στέγη στη βόρεια πλευρά να καταρρεύσει.

Μετά από αυτό, το αρχαίο ιερό άρχισε να λεηλατεί και να καταστρέφει όποιον μπορούσε: οι Αθηναίοι χρησιμοποίησαν τα θραύσματά του για οικιακές ανάγκες και οι Ευρωπαίοι μπόρεσαν να εξάγουν τα σωζόμενα θραύσματα και αγάλματα στην πατρίδα τους (επί του παρόντος, τα περισσότερα από τα λείψανα που βρέθηκαν βρίσκονται είτε στο Λούβρο ή στο Βρετανικό Μουσείο).

Αποκατάσταση

Η αναβίωση του Παρθενώνα ξεκίνησε όχι νωρίτερα από την ανεξαρτησία της Ελλάδας, το 1832, και δύο χρόνια αργότερα η κυβέρνηση ανακήρυξε τον Παρθενώνα μνημείο αρχαίας κληρονομιάς. Ως αποτέλεσμα των εργασιών που πραγματοποιήθηκαν, μετά από πενήντα χρόνια στην επικράτεια της Ακρόπολης, ουσιαστικά δεν έμεινε τίποτα από τη «βαρβαρική παρουσία»: απολύτως όλα τα κτίρια που δεν είχαν καμία σχέση με το αρχαίο συγκρότημα κατεδαφίστηκαν και η ίδια η Ακρόπολη άρχισε να να αποκατασταθεί σύμφωνα με τις σωζόμενες περιγραφές για το πώς έμοιαζε ο Παρθενώνας στην αρχαία Ελλάδα (τώρα ο ναός, όπως και ολόκληρη η Ακρόπολη, βρίσκεται υπό την προστασία της UNESCO).

Εκτός από το γεγονός ότι ο Παρθενώνας αποκαταστάθηκε όσο το δυνατόν περισσότερο, και τα πρωτότυπα αγάλματα αντικαταστάθηκαν με αντίγραφα και στάλθηκαν στο μουσείο για αποθήκευση, η ελληνική κυβέρνηση εργάζεται ενεργά για την επιστροφή των αφαιρεθέντων θραυσμάτων του ναού στη χώρα. Και εδώ υπάρχει ένα ενδιαφέρον σημείο: το Βρετανικό Μουσείο συμφώνησε να το κάνει, αλλά υπό τον όρο ότι η ελληνική κυβέρνηση αναγνωρίσει το μουσείο ως νόμιμο ιδιοκτήτη. Αλλά οι Έλληνες δεν συμφωνούν με μια τέτοια διατύπωση του ερωτήματος, αφού αυτό θα σήμαινε ότι συγχώρεσαν την κλοπή των αγαλμάτων πριν από διακόσια χρόνια και αγωνίζονται ενεργά για να τους επιστραφούν τα αγάλματα χωρίς όρους.