IV γ. NS.

Ο Θεός Δίας λατρευόταν στα ύψη, στις κορυφές των βουνών σε μορφή πέτρας. Σε αυτόν είναι αφιερωμένες οι μέρες της πανσελήνου - ίδα.

Ετυμολογία

Η ποικιλία του θεού Δία

Οι λειτουργίες του Δία ήταν ποικίλες, αφού συνδύαζε τα χαρακτηριστικά αρκετών τοπικών πλάγιων θεών.

• Δία Tonance ( Iuppiter Tonans) (βροντή) έστειλε βροχή, βροντή·
• Jupiter Fulgur ( Iuppiter Fulgur) (αστραπή, λάμπει) έστειλε κεραυνό·
• Στη ρωμαϊκή κρατική λατρεία, ο Δίας ονομαζόταν "Optimus Maximus Soter" ( Optimus Maximus Soter) ("The Best, Greatest, Savior");
• Jupiter Victor ( Iuppiter Victor) χάρισε τη νίκη·
• Δίας Λατιάρης ( Ιούπιτερ Λατιάρης) ήταν ο θεός της ένωσης των λατινικών φυλών.
• Πριν από τη σπορά γίνονταν θυσίες (η ιεροτελεστία λεγόταν έχοντας ένα γεύμα - δαψών) Δίας Δάπαλης ( Iuppiter Dapalis), προστάτευε τη γεωργία, του αφιερώθηκαν οι διακοπές τρύγου - βινάλια, θεωρήθηκε ο εγγυητής της πιστότητας στον όρκο·
• Τέρμα του Δία ( Ιούπιτερ άκρο) ήταν ο φύλακας των ορίων.
• Jupiter Libertas ( Iuppiter Libertas) ήταν υπερασπιστής της ελευθερίας.
• Δίας Φερήτριος ( Iuppiter Feretrius) ήταν ο θεός του πολέμου και της νίκης, το έθιμο συνδέθηκε μαζί του θρίαμβοςόταν ο νικητής διοικητής πήγε στο Καπιτώλιο για να φέρει μια θυσία στον Δία από τα λάφυρα που ελήφθησαν στον πόλεμο στον ναό και να καταθέσει το δάφνινο στεφάνι του στα πόδια του αγάλματός του.

Μυθολογικές καταβολές

Ο Δίας επιστρέφει στην έννοια του υπέρτατου θεού της βροντής, του Dieus, που υπήρχε στην ινδοευρωπαϊκή μυθολογία. Έτσι, στην αρχαία γερμανική μυθολογία, ο θεός Thor αντιστοιχεί στον Δία. Για ορισμένους ινδοευρωπαϊκούς λαούς, το όνομα της υπέρτατης θεότητας συνδέεται με την Πέμπτη. Στα λατινικά, η Πέμπτη είναι ο Jovis dies (η ημέρα του Δία, εξ ου και τα γαλλικά jeudi, ιταλικά giovedi, ισπανικά. jueves, Γάτα. dijous, κ.λπ.), στα γερμανικά - Donnerstag, στα αγγλικά - Πέμπτη (για λογαριασμό του Thor ή του Donner).

Ο Δίας ως η υπέρτατη θεότητα

Αρχικά, οι κάτοικοι της Ιταλίας τιμούσαν τον Δία ως θεό του ουράνιου φωτός. [ ] Μια μέρα είναι αφιερωμένη σε αυτόν Πανσέληνος(ιδά), όταν τα ουράνια σώματα φωτίζουν τη γη και μέρα και νύχτα. Αυτές τις μέρες γίνονταν θυσίες στον Δία στις κορυφές βουνών και λόφων. Στο Ρωμαϊκό Καπιτώλιο, του θυσίασαν ένα λευκό πρόβατο στη βόρεια κορυφή του λόφου. Οι Ιταλοί, ιδιαίτερα οι Ρωμαίοι, πίστευαν ότι όλα όσα συμβαίνουν στον ουρανό είναι κατόπιν εντολής του Δία. Έδωσαν ιδιαίτερη σημασία στους κεραυνούς και τη βροχή. Οι κεραυνοί θεωρήθηκαν ως σημάδια αυτού του θεού, έτσι τα μέρη όπου χτυπούσαν στο έδαφος έγιναν ιερά. Μέσω των βροχών, ο Δίας γονιμοποίησε τη γη έτσι ώστε να παράγει φυτά. Ο Δίας ήταν ιδιαίτερα σεβαστός από τους αμπελουργούς. Στις 19 Αυγούστου γίνονταν εορτασμοί για την έναρξη του τρύγου των σταφυλιών και στις 11 Οκτωβρίου γιορτάζονταν το τέλος αυτών των εργασιών. Όταν οι Ρωμαίοι άλλαξαν από μια δεκαήμερη εβδομάδα σε μια επταήμερη, η Πέμπτη ήταν αφιερωμένη στον Δία. Η τάξη στον κόσμο, η αλλαγή των εποχών, των μηνών, της νύχτας και της ημέρας εξαρτιόταν από αυτόν τον θεό. Ο Δίας είδε τα πάντα από τον ουρανό και ούτε ένα έγκλημα δεν μπορούσε να μείνει ατιμώρητο. Ο όρκος στο όνομα του Δία δεν μπορούσε να σπάσει με πόνο θείας ανταπόδοσης.

Δίας (Λατινικά Iuppiter) - στην αρχαία ρωμαϊκή μυθολογία, ο θεός του ουρανού, του φωτός της ημέρας, των καταιγίδων, ο πατέρας των θεών, η υπέρτατη θεότητα των Ρωμαίων. Σύζυγος της θεάς Juno. Αντιστοιχεί στον ελληνικό Δία. Ο Θεός Δίας λατρευόταν στα ύψη, στις κορυφές των βουνών σε μορφή πέτρας. Σε αυτόν είναι αφιερωμένες οι μέρες της πανσελήνου - ίδα.

Ο ναός του Δία βρισκόταν στο Καπιτώλιο, όπου ο Δίας, μαζί με τον Juno και τη Minerva, ήταν μία από τις τρεις κύριες ρωμαϊκές θεότητες.

Ιάνος

Janus (Λατινικά Ianus, από τα λατινικά ianua - "πόρτα", ελληνικά Ian) - στη ρωμαϊκή μυθολογία - ο διπρόσωπος θεός των θυρών, των εισόδων, των εξόδων, των διαφόρων περασμάτων, καθώς και της αρχής και του τέλους.

Ένας από τους αρχαιότερους ρωμαϊκούς άπαχους θεούς, μαζί με τη θεά της εστίας, Vesta, κατείχαν εξέχουσα θέση στη ρωμαϊκή τελετουργία. Ήδη στην αρχαιότητα εκφράστηκαν διάφορες θρησκευτικές ιδέες για αυτόν και την ουσία του. Έτσι, ο Κικέρων συνέδεσε το όνομά του με το ρήμα inire και είδε στον Ιανό τη θεότητα της εισόδου και της εξόδου. Άλλοι πίστευαν ότι ο Ιανός προσωποποιούσε το χάος (Janus = Hianus), τον αέρα ή το στερέωμα. Ο Nygidius Figulus ταύτισε τον Ιανό με τον θεό ήλιο. Αρχικά, ο Ιανός είναι θεϊκός θυρωρός, στον ύμνο του Σάλιεφ ονομαζόταν με τα ονόματα Clusius ή Clusivius (Κλείσιμο) και Patulcius (άνοιγμα). Ως ιδιότητες, ο Ιανός είχε ένα κλειδί με το οποίο ξεκλείδωσε και κλείδωσε τις ουράνιες πύλες. Ένα προσωπικό χρησίμευε ως όπλο του θυρωρού για να διώξει τους απρόσκλητους επισκέπτες. Αργότερα, πιθανότατα υπό την επίδραση της ελληνικής θρησκευτικής τέχνης, ο Ιανός απεικονίστηκε ως διπρόσωπος (geminus).

Ήρα

Juno (lat.Iuno) - αρχαία ρωμαϊκή θεά, σύζυγος του Δία, θεά του γάμου και της γέννησης, της μητρότητας, των γυναικών και της γυναικείας παραγωγικής δύναμης. Είναι πρωτίστως η προστάτιδα των γάμων, η θεματοφύλακας της οικογένειας και των οικογενειακών κανονισμών. Οι Ρωμαίοι ήταν οι πρώτοι που εισήγαγαν τη μονογαμία (μονογαμία). Η Juno, ως προστάτιδα της μονογαμίας, είναι μεταξύ των Ρωμαίων, όπως λες, η προσωποποίηση της διαμαρτυρίας κατά της πολυγαμίας.

Αθηνά

Αρτεμίδα

Νταϊάνα - θεά της χλωρίδας και της πανίδας, της θηλυκότητας και της γονιμότητας, μαιευτήρας, η προσωποποίηση της σελήνης. αντιστοιχεί στα ελληνικά Άρτεμις και Σελήνη.

Αφροδίτη

Αφροδίτη - στη ρωμαϊκή μυθολογία, αρχικά η θεά των ανθισμένων κήπων, της άνοιξης, της γονιμότητας, της ανάπτυξης και της ανθοφορίας όλων των καρποφόρων δυνάμεων της φύσης. Τότε η Αφροδίτη άρχισε να ταυτίζεται με την ελληνική Αφροδίτη και δεδομένου ότι η Αφροδίτη ήταν η μητέρα του Αινεία, οι απόγονοι του οποίου ίδρυσαν τη Ρώμη, η Αφροδίτη θεωρήθηκε όχι μόνο η θεά του έρωτα και της ομορφιάς, αλλά και η γενάρχης των απογόνων του Αινεία και η προστάτιδα του Ρωμαϊκός λαός. Τα σύμβολα της θεάς ήταν ένα περιστέρι και ένας λαγός (σε ένδειξη γονιμότητας), από φυτά αφιερώθηκαν σε αυτήν μια παπαρούνα, ένα τριαντάφυλλο και μια μυρτιά.

Χλωρίδα

Φλώρα (Φλώρα) - μια αρχαία Ιταλική θεά, της οποίας η λατρεία ήταν ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των Σαβίνων και ιδιαίτερα στην Κεντρική Ιταλία. Ήταν η θεά των λουλουδιών, του άνθους, της άνοιξης και του καρπού του αγρού. προς τιμήν της οι Σαβίνες ονόμασαν τον μήνα που αντιστοιχεί στον Απρίλιο ή τον Μάιο (mese Flusare = mensis Floralis).

Δήμητρα

Δήμητρα (Λατινικά Cerēs, γένος Cereris) - αρχαία Ρωμαϊκή θεά, η δεύτερη κόρη του Κρόνου και της Ρέας (στον ελληνική μυθολογίααντιστοιχεί στη Δήμητρα). Παρουσιαζόταν ως μια όμορφη ματρόνα με φρούτα στα χέρια της, γιατί θεωρούνταν προστάτιδα της συγκομιδής και της γονιμότητας (συχνά μαζί με την Αννόνα, την προστάτιδα της συγκομιδής). Η μόνη κόρη της Δήμητρας είναι η Προσερπίνη, γεννημένη από τον Δία.

Βάκχος

Βάκχος - στην αρχαία ρωμαϊκή μυθολογία, ο νεότερος από τους Ολύμπιους, ο θεός της οινοποίησης, των παραγωγικών δυνάμεων της φύσης, της έμπνευσης και της θρησκευτικής έκστασης. Αναφέρεται στην Οδύσσεια.Στην ελληνική μυθολογία ο Διόνυσος αντιστοιχεί σε αυτόν.

Vertumnus

Vertumnus (lat.Vertumnus, από lat.vertere, μετασχηματισμός) - ο αρχαίος Ιταλός θεός των εποχών και τα διάφορα χαρίσματά τους, επομένως απεικονίστηκε σε ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙ, κυρίως με τη μορφή κηπουρού με μαχαίρι κήπου και φρούτα. Του γίνονταν θυσίες κάθε χρόνο στις 13 Αυγούστου (vertumnalia). Η μεταγενέστερη ρωμαϊκή μυθολογία τον έκανε θεό των Ετρούσκων. αλλά, όπως δείχνει η ετυμολογία αυτού του ονόματος, ο Vertumnus ήταν ένας πραγματικός Λατίνος και ταυτόχρονα ένας κοινός Ιταλός θεός, παρόμοιος με τη Ceres και την Pomona, τις θεές των σιτηρών φυτών και φρούτων.

E F G I U X Z
Ημίθεοι και άνθρωποι

ΖΕΥΣ

Ο πανίσχυρος κυβερνήτης του ουρανού, η προσωποποίηση του ηλιακού φωτός, οι καταιγίδες, οι καταιγίδες, που ρίχνουν κεραυνούς με θυμό, χτυπούν όσους δεν υπακούουν στο θεϊκό του θέλημα - αυτός ήταν ο υπέρτατος κυβερνήτης των θεών Δία. Η κατοικία του βρισκόταν στις ψηλά βουνά, από εκεί αγκάλιασε με το βλέμμα του όλο τον κόσμο, από αυτόν εξαρτιόταν η μοίρα μεμονωμένων ανθρώπων και εθνών.

Ο Δίας εξέφρασε τη θέλησή του με κεραυνούς, αστραπή, πέταγμα πουλιών (ειδικά την εμφάνιση ενός αετού, αφιερωμένου σε αυτόν), μερικές φορές έστελνε προφητικά όνειραστο οποίο άνοιξε το μέλλον. Ιερείς του φοβερού θεού - ποντίφικες- έκανε ιδιαίτερα επίσημες τελετές σε εκείνα τα μέρη όπου έπεσε κεραυνός. Αυτή η τοποθεσία ήταν περιφραγμένη για να μην μπορεί κανείς να περπατήσει πάνω της και, έτσι, να βεβηλωθεί ιερό μέρος... Η γη μαζεύτηκε προσεκτικά και θάφτηκε μαζί με ένα κομμάτι πυριτόλιθου - σύμβολο του κεραυνού. Ο ιερέας έστησε ένα βωμό σε αυτό το μέρος και θυσίασε ένα πρόβατο δύο ετών. Στον Δία, έναν ισχυρό υπερασπιστή που χάρισε τη νίκη και την πλούσια πολεμική λεία, ανεγέρθηκε ένας μεγαλειώδης ναός στο Καπιτώλιο της Ρώμης, όπου οι στρατηγοί, επιστρέφοντας από νικηφόρες εκστρατείες, έφεραν την πανοπλία των ηττημένων ηγετών και τους πιο πολύτιμους θησαυρούς που πήραν από το εχθρούς. Ο Δίας προστάτευε ταυτόχρονα τους ανθρώπους και αγίαζε τις σχέσεις τους. Τιμώρησε αυστηρά τους όρκους και τους παραβάτες του εθίμου της φιλοξενίας. Προς τιμήν αυτού του υψηλότερου θεού όλου του αρχαίου Λατίου, πραγματοποιούνταν γενικές γιορτές πολλές φορές το χρόνο - στην αρχή της σποράς και στο τέλος του τρύγου, στη συγκομιδή των σταφυλιών. Στη Ρώμη, οι Αγώνες του Καπιτωλίου και οι Μεγάλοι Αγώνες πραγματοποιούνταν κάθε χρόνο με αγώνες ιππασίας και αγώνες για αθλητές. Ο μεγαλύτερος και πιο οξυδερκής Δίας, που ελέγχει τα πεπρωμένα του κόσμου και των ανθρώπων, ήταν αφιερωμένος στις πιο σημαντικές μέρες του χρόνου - τις ιδέες κάθε μήνα. Το όνομα του Δία αναφέρθηκε σε οποιαδήποτε σημαντική επιχείρηση - δημόσια ή ιδιωτική. Ορκίστηκαν στο όνομά του και ο όρκος θεωρήθηκε απαράβατος, γιατί ο γρήγορος και οξύθυμος θεός τιμωρούσε απαρέγκλιτα τους κακούς. Δεδομένου ότι τα κύρια χαρακτηριστικά του πλάγιου Δία ήταν πολύ παρόμοια με την εικόνα της υπέρτατης θεότητας των Ελλήνων Δία, με την ενίσχυση της επιρροής του ελληνικού πολιτισμού, στοιχεία της ελληνικής μυθολογίας προστέθηκαν στη ρωμαϊκή θρησκεία και πολλοί θρύλοι που συνδέονται με τον Δία μεταφέρθηκαν στον Δία. Ο πατέρας του ονομαζόταν Κρόνος, ο θεός των καλλιεργειών, ο οποίος έδωσε πρώτος στους ανθρώπους τροφή και τους κυβέρνησε κατά τη χρυσή εποχή, όπως ο ελληνικός Κρόνος. Έτσι, η σύζυγος του Κρόνου, της θεάς της πλούσιας συγκομιδής Ops, άρχισε να θεωρείται η μητέρα του Δία, και δεδομένου ότι όταν απευθυνόταν στη θεά ορίστηκε να αγγίζει τη γη, η εικόνα της φυσικά συγχωνεύτηκε με την εικόνα της θεάς Ρέας. η γυναίκα του Κρόνου.

Ιδιαίτερα λαμπερές ήταν οι γιορτές προς τιμή του Κρόνου και της συζύγου του - Οργιοπου ξεκίνησε στις 17 Δεκεμβρίου μετά το τέλος του τρύγου και κράτησε επτά ημέρες. Κατά τη διάρκεια αυτών των εορτασμών, οι άνθρωποι προσπάθησαν να αναβιώσουν τη μνήμη της χρυσής εποχής της βασιλείας του Κρόνου, όταν, σύμφωνα με τον Ρωμαίο ποιητή Οβίδιο, «η άνοιξη στάθηκε για πάντα» και «η γη έφερε θερισμό χωρίς όργωμα», «οι άνθρωποι ζούσαν με ασφάλεια ειρηνικά». Πράγματι, τις μέρες των Saturnalia ο κόσμος περνούσε την ώρα του σε ξέγνοιαστα κέφι, παιχνίδια, χορούς, γλέντια. Έκαναν δώρα στα αγαπημένα τους πρόσωπα, ακόμη και σε σκλάβους, αφού τους απελευθέρωσαν από τη δουλειά, τους έβαζαν στο τραπέζι και τους κέρασαν, πιστεύοντας ότι αποτίουν φόρο τιμής στην πάλαι ποτέ ισότητα μεταξύ των ανθρώπων.

Η λατρεία του Δία, του πατέρα των θεών, του κεφαλιού ολόκληρου του ρωμαϊκού πάνθεου, έχει περάσει μια μακρά και ενδιαφέρουσα πορεία στην ανάπτυξή της. Σε μεταγενέστερους χρόνους βρίσκουμε τον Δία να ταυτίζεται με τον Έλληνα Δία, αλλά η ίδια η λατρεία του, φυσικά, είναι πολύ παλαιότερη από τα ελληνικά δανεικά. Μπορούμε να πούμε ότι η λατρεία του Δία αναπτύχθηκε από τρεις διαφορετικές πλευρές και στη συνέχεια συγχωνεύτηκε στην εικόνα του πιο ισχυρού από όλους τους θεούς.

Ο Δίας ήταν σίγουρα σεβαστός από αμνημονεύτων χρόνων ως θεός του κεραυνού και του φωτός. Μία από τις αποδείξεις αυτού είναι η αφιέρωση στον Δία όλων των πανσελήνων, ή, όπως ονομάζονταν στη Ρώμη, id: μια εποχή που είναι ελαφριά ακόμη και τη νύχτα. Στις Ίδες, όπως μαρτυρούν οι αρχαίοι ιστορικοί, καθαγίασαν τους ναούς του Δία, ενώ στις Ίδες θυσίασαν ένα λευκό πρόβατο στον Δία - άσπρο χρώμαθεωρήθηκε ιδιαίτερα ευάρεστη στον Θεό. Ένα άλλο ζώο θυσίας του Δία ήταν ο λευκός ταύρος, τον οποίο οι πρόξενοι έφεραν στο βωμό στο Καπιτώλιο την ημέρα που ανέλαβαν τα καθήκοντά τους οι νέοι δικαστές. Από εκεί μπορεί να προήλθε η γνωστή παροιμία: «Ό,τι οφείλεται στον Δία δεν οφείλεται σε ταύρο». Μια άλλη εκδοχή της προέλευσής του είναι μια αναφορά στον ελληνικό μύθο της απαγωγής της όμορφης Ευρώπης από τον Δία-Δία, ο οποίος πήρε τη μορφή αυτού του ζώου.

Ενσαρκώνοντας ολόκληρο το ουράνιο στοιχείο, ο Δίας θεωρούνταν επίσης ο άρχοντας των νεφών, γι' αυτό και σε μια ξηρασία οι χωρικοί του προσευχήθηκαν για το δώρο της βροχής. Προηγουμένως, ζητώντας από τον Θεό να του δώσει αρκετή υγρασία για τις καλλιέργειες, οι αγρότες του έφεραν δώρα ακόμη και πριν από την έναρξη των εργασιών στον αγρό. Ιδιαίτερα τιμήθηκε ο Δίας από τους αμπελουργούς, οι οποίοι αγίασαν προς τιμήν του την έναρξη του τρύγου. Ωστόσο, ο θεός του ουρανού δεν εμφανίστηκε μόνο από την καλή πλευρά: έστειλε καταιγίδες και κεραυνούς στη γη, με τις οποίες οι Ρωμαίοι έχουν συνδέσει έναν τεράστιο αριθμό δεισιδαιμονιών. Έτσι, για παράδειγμα, ένα άτομο που επέζησε μετά από ένα χτύπημα κεραυνού απέκτησε τη δόξα ενός θεϊκού εκλεκτού.

Ο πρώτος ναός στη Ρώμη, σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε από τον Ρωμύλο, τον ιδρυτή της πόλης, μετά τη νίκη επί της πόλης Τσένιν, και είναι αφιερωμένος στον Δία Φερέτριο. Αυτό το όνομα ανεγέρθηκε είτε στη λέξη ferire - "να νικήσει", είτε σε feretrum - αυτό ήταν το όνομα της πλατφόρμας πάνω στην οποία διπλωνόταν η πανοπλία που αφαιρέθηκε από τους πεσμένους εχθρούς, και συχνά θυσιαζόταν στη συνέχεια στη θεότητα που προστάτευε την πλευρά του νικητές. Μόνο ο αρχηγός του στρατού είχε την τιμή να κάνει μια τέτοια θυσία: έτσι ο Ρωμύλος έφερε την πανοπλία του αρχηγού Τσενίν Άκρον, που είχε σκοτωθεί από αυτόν, στην ιερή βελανιδιά στη θέση του μελλοντικού ναού του Δία.

Ο Δίας και η Θέτιδα. Καλλιτέχνης O. Ingres

Ο Φερήτριος είναι μια αρχαία υπόσταση του Δία, υποδεικνύοντας ότι τον τιμούσαν ως προστάτη των στρατιωτικών ηγετών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μια ειδική μορφή φόρου τιμής στον Δία μεταξύ των Ρωμαίων στρατηγών ήταν ένας θρίαμβος - μια επίσημη είσοδος στην πόλη ενός στρατιωτικού ηγέτη μετά από μια επιτυχημένη εκστρατεία, όπου εμφανίστηκε με τη μορφή του ίδιου του Θεού, ο οποίος έδωσε τη νίκη στον στρατό. Ο θριαμβευτής μπήκε στη Ρώμη με ένα χρυσό άρμα, ντυμένο σαν άγαλμα του Καπιτωλίου Δία: με ένα χιτώνα κεντημένο με κλαδιά φοίνικα και ένα πορφυρό τόγκα με χρυσό. το πρόσωπο του θριαμβευτή ήταν βαμμένο με κόκκινη μπογιά, ώστε να θυμίζει περισσότερο άγαλμα θεού από τερακότα βαμμένο με κιννάβαρο. Στο χέρι του έσφιξε ένα σκήπτρο από ελεφαντόδοντο στεφανωμένο με τη μορφή ενός αετού, και για μια ακόμη μεγαλύτερη ομοιότητα με άγαλμα, ένας ειδικός σκλάβος, που στεκόταν πίσω από την πλάτη του, κρατούσε ένα χρυσό στεφάνι πάνω από το κεφάλι του.

Με τον θριαμβευτή, οι αιχμάλωτοι που αιχμαλωτίστηκαν στον πόλεμο μπήκαν στην πόλη και έφεραν ακριβά λάφυρα. Τον ακολούθησαν οι στρατηγοί και οι στρατιώτες του νικηφόρου στρατού. Όλη αυτή η πομπή πέρασε από την πόλη στον ναό του Δία, τελέστηκε ευχαριστήρια θυσία και ο θριαμβευτής άφησε ένα δάφνινο στεφάνι στα πόδια του αγάλματος, με το οποίο στέφθηκε νικητής, μοιράζοντας έτσι τη στρατιωτική του επιτυχία με τον Δία . Ο θριαμβευτής μπορούσε να γίνει ζωντανή ενσάρκωση του μεγάλου θεού μόνο κατά τη διάρκεια του θριάμβου του και για να μην ξεχάσει ότι στην πραγματικότητα ήταν μόνο ένας συνηθισμένος άνθρωπος, σύμφωνα με το μύθο, ψιθύρισε ένας σκλάβος που κουβαλούσε ένα χρυσό στεφάνι πίσω του στο αυτί του: «Memento mori» που σε αυτή την περίπτωση μπορεί να μεταφραστεί ως «Να θυμάσαι ότι είσαι θνητός».

Στο ναό του Δία Φερέτρια φυλασσόταν το αρχαιότερο λείψανο - η ιερή πέτρα του Δία, που ήταν η προσωποποίησή του μέχρι την εποχή που οι θεοί άρχισαν να στήνουν αγάλματα. Η πέτρα ήταν, προφανώς, πυριτόλιθος για να χτυπήσει μια σπίθα, επειδή στην εμφάνιση αυτή η δράση έμοιαζε λίγο με μια αστραπή.

Ο Δίας χαρακτηρίζεται με ενδιαφέρον και από τη μορφή του ιερέα του, flamen Dialis. Πιστεύεται ότι αυτή η θέση καθιερώθηκε από τον βασιλιά Numa Pompilius και πριν από αυτόν τη λειτουργία του αρχιερέα του Δία εκτελούσαν οι ίδιοι οι βασιλιάδες. Ο ιερέας του Δία είχε πολλούς διαφορετικούς ιερούς περιορισμούς. Έτσι, για παράδειγμα, δεν έπρεπε να αγγίξει τον νεκρό και γενικά σε ό,τι ανήκε στη λατρεία του νεκρού: φασόλια, σκύλος, κατσίκα, ακόμα και την ίδια τη λέξη «φασόλια» δεν είχε δικαίωμα να προφέρει. Αυτό συμβαίνει γιατί στην αρχαιότητα οι άνθρωποι πίστευαν ότι ο βασιλιάς-ιερέας είχε μια ιδιαίτερη μαγική δύναμη που εξασφάλιζε την ευημερία ολόκληρης της κοινότητας και φοβούνταν ότι θα μολύνει αυτή τη δύναμη αγγίζοντας τους ακάθαρτους.

Ομοίως φοβόταν να τον περιορίσουν, να τον δεσμεύσουν μαγική δύναμη, λοιπόν, ο ιερέας του Δία απαγορευόταν να φοράει δαχτυλίδια και κόμπους στα ρούχα, καθώς και να δέχεται έναν άνδρα αλυσοδεμένο στο σπίτι του: ο τελευταίος λύθηκε αμέσως και οι αλυσίδες πετάχτηκαν.

Σε πολλούς πρώιμους πολιτισμούς, υπάρχουν ίχνη τέτοιων, με την πρώτη ματιά, ταμπού: περιέβαλλαν τους ηγέτες, προικισμένους με στρατιωτική και ιερή δύναμη. Αυτό είναι αρκετά πειστικό ότι στην αρχαιότητα οι ηγέτες των κοινοτήτων ήταν οι ιερείς του Δία, πράγμα που σημαίνει ότι ο ίδιος ο Δίας θεωρούνταν προστάτης της υπέρτατης δύναμης.

Με την ανάπτυξη της ρωμαϊκής δύναμης, η λατρεία του Δία του Παντοκαλού έγινε η προσωποποίηση του μεγαλείου του κράτους, για το οποίο οι Ρωμαίοι ήταν εξαιρετικά περήφανοι και το έθεταν πάνω από όλα. Προς τιμή του Δία, διεξήχθησαν οι υπέροχοι Ρωμαϊκοί, Καπιτωλιακοί και Πλήβειοι Αγώνες με ιππικούς και αθλητικούς αγώνες, χρονολογημένοι να συμπίπτουν με τις Ίδες του φθινοπώρου, και ο πιο τρομερός και απαράβατος όρκος, τόσο κατ' ιδίαν όσο και δημόσια ζωήΟι Ρωμαίοι άρχισαν να εξετάζουν τον όρκο του Δία.

Θρίαμβος του Τίτου. Καλλιτέχνης L. Alma-Tadema