Αγαπητοί επισκέπτες, εάν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τα αξιοθέατα, την ιστορία, τον πολιτισμό και άλλες πληροφορίες, αφήστε ένα αίτημα παρακάτω ή γράψτε στο [email προστατευμένο]... Οι εθελοντές μας θα συλλέξουν πληροφορίες από όλους τους τοπικούς ιστότοπους, θα τις μεταφράσουν στα ρωσικά και θα τις δημοσιεύσουν. Κάντε το Ermak Travel το προσωπικό σας παράθυρο στον κόσμο.

Ρωμαϊκό Πάνθεον Θεών και Θεών

Υπήρχαν πολλοί Ρωμαίοι θεοί. Τόσα πολλά. Στην πραγματικότητα, το ρωμαϊκό πάνθεον των θεών περιλάμβανε το πάνθεον των θεών σχεδόν όλων των λαών της Ευρώπης, της Βόρειας Αφρικής και της Μέσης Ανατολής. Καθώς η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία μεγάλωνε, οι Ρωμαίοι κατασπάραξαν όχι μόνο εδάφη, αλλά και τους ουράνιους προστάτες τους.

Σε αντίθεση με τους Έλληνες, οι Ρωμαίοι δεν είχαν μυθολογική ιστορία αφήγησης. Ωστόσο, είχαν ένα ανεπτυγμένο σύστημα τελετουργιών και ένα πλούσιο σύνολο θρύλων για την ίδρυση της Ρώμης. Φυσικά, η βάση των Ρωμαίων θεών είτε δανείστηκε από τους Έλληνες, είτε οι θεοί και οι θεές τους ήταν προσαρμοσμένες στις ελληνικές λατρείες. Σε αυτό το πάνθεον των θεών προστέθηκαν κοντινοί τοπικοί θεοί και θεές. Με την πάροδο του χρόνου, η αρχική θρησκεία των αρχαίων Ρωμαίων άλλαξε με την προσθήκη πολλών και συχνά αντικρουόμενων θεών και παραδόσεων.

Αλλά οι Ρωμαίοι δεν πρέπει να θεωρούνται φιλελεύθεροι σε σχέση με τη θρησκεία και τις λατρείες. Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, όλοι οι θεοί μπορούσαν να λατρευτούν, αλλά οι θεοί της Ρώμης ήταν επικεφαλής. Στην ειδωλολατρική κουλτούρα, η νίκη στο πεδίο της μάχης κέρδισαν όχι μόνο οι στρατοί, αλλά και οι προστάτες θεοί αυτού του στρατού. Έτσι, οι θεοί άλλων πολιτισμών, καθώς και οι λάτρεις τους, έπρεπε να αναγνωρίσουν την υπεροχή των θεών της νικήτριας φυλής. Συνήθως οι ειδωλολάτρες, έχοντας νικήσει και κατακτήσει τους εχθρούς τους, κατέστρεφαν τους ναούς και το ιερό τους. Οι θεοί νικήθηκαν, γιατί να προσεύχονται. Οι Ρωμαίοι έκαναν μια τροποποίηση σε αυτή τη λογική. Προσευχηθείτε στους θεούς-χαμένους σας, αλλά δεχτείτε τους θεούς μας ως υπέρτατους. Αν αυτοί οι λαοί δεν αναγνώριζαν τους θεούς της Ρώμης, τότε οι Ρωμαίοι κατέστειλαν εξαιρετικά βάναυσα τέτοια ρεύματα.

Εξαίρεση έγινε μόνο για τους Εβραίους. Τους επετράπη να προσεύχονται στον μοναδικό Θεό του Αβραάμ, χωρίς να αναγνωρίζουν τους θεούς της Ρώμης. Όμως οι Εβραίοι ζούσαν πάντα με έναν ιδιαίτερο τρόπο και οι Ρωμαίοι απέφευγαν την επικοινωνία με αυτόν τον λαό. Θα μπορούσες να τους καταλάβεις. Οι Ρωμαίοι πίστευαν ότι οι καλεσμένοι τους έπρεπε να έρχονται με δώρα όχι μόνο για τους ιδιοκτήτες του σπιτιού, αλλά και για την ιδιοφυΐα του σπιτιού, δηλ. προστάτης του. Όσοι ήρθαν στο σπίτι χωρίς να φέρουν δώρο στην προστάτιδα θεότητα θα μπορούσαν να προκαλέσουν την οργή της ιδιοφυΐας στον ιδιοκτήτη και την οικογένειά του. Λοιπόν, από την πλευρά των Εβραίων είναι ξεκάθαρο ότι ήταν αμαρτία μόνο εναντίον του Θεού να κάνουμε μια θυσία σε κάποιο είδος μπράουνι. Φυσικά, η ίδια λογική επεκτάθηκε σε ολόκληρη την αυτοκρατορία. Οι θρησκευτικές παρεξηγήσεις μεταξύ των πολιτισμών έχουν σίγουρα οδηγήσει σε αμοιβαίο φόβο και μίσος. Επομένως, τα θεμέλια του ευρωπαϊκού αντισημιτισμού βρίσκονται πολύ πριν από την έλευση του Χριστιανισμού.

Μιλώντας για Χριστιανούς. Η ίδια λογική του αντιιουδαϊσμού έπεσε και στους χριστιανούς. Αν όμως οι Εβραίοι δεν ήθελαν να επικοινωνήσουν ιδιαίτερα με τον έξω κόσμο, τότε οι Χριστιανοί φυσικά μετέφεραν το κήρυγμά τους σε όλους τους λαούς της αυτοκρατορίας και επομένως υπονόμευαν όλα τα θρησκευτικά θεμέλια της κοινωνίας. Αυτό εξηγεί τις σπάνιες αλλά πολύ σκληρές διώξεις κατά των χριστιανών.

Γενεαλογία ελληνικών και ρωμαϊκών θεών

Οι κύριες θεότητες της αρχαίας Ρώμης

Τριάδες αρχαίων ρωμαϊκών θεών
Αρχαϊκή Τριάδα αρχαίων ρωμαϊκών θεών: Δίας, Άρης, Κουίρινος.
Καπιτωλιανός Τριάδα των αρχαίων ρωμαϊκών θεών: Δίας, Juno, Minerva
Πλήβεια ή Αβεντιστική τριάδα αρχαίων ρωμαϊκών θεών: Ceres, Lieber, Libera, με ημερομηνία 493 π.Χ.

Μικρότεροι Ρωμαίοι Θεοί

Αφθονία, η θεία προσωποποίηση της αφθονίας και της ευημερίας. επίσης γνωστή ως Abundia, Gabona, Fulla - αρχαία ρωμαϊκή θεάαφθονία, σύντροφος της Ceres. Απεικονίστηκε ως μια γυναίκα που χύνει χρυσό από έναν κερατοειδή. Η εικόνα της αποτυπώθηκε μόνο σε νομίσματα. Δεν ανεγέρθηκαν βωμοί ή ναοί προς τιμήν της Αμπονταντίας. Ήταν μια από τις ενσαρκώσεις των αρετών στη θρησκευτική προπαγάνδα, που ανάγκασαν τον αυτοκράτορα να χρησιμεύσει ως εγγυητής των συνθηκών της «χρυσής εποχής». Έτσι, η Abundantia εμφανίζεται στην τέχνη, τη λατρεία και τη λογοτεχνία, αλλά δεν έχει τη μυθολογία ως τέτοια. Μπορεί να επιβίωσε με τη μια ή την άλλη μορφή στη Ρωμαϊκή Γαλατία και στη μεσαιωνική Γαλλία.

Akka Larentia, μυθική γυναίκα, αργότερα αρχαία ρωμαϊκή θεά, στο πάνθεον της ρωμαϊκής μυθολογίας.Πιστεύεται ότι είναι η πρώτη ιέρεια της θεάς Τέλλου, η σύζυγος του βοσκού Φαουστούλα, η νοσοκόμα του Ρωμύλου και του Ρέμου, μητέρα δώδεκα γιων, από τους οποίους ο Ρωμύλος αποτελούσε το ιερατικό κολέγιο των αδελφών Αρβάλ. Αυτό θρησκευτική ομάδαπραγματοποιούσε ετησίως μια καθαριστική περιήγηση στο έδαφος της Ρώμης, συνοδευόμενη από θυσίες και τριήμερη τελετουργική αργία. Η Λαρεντάλια γιορτάστηκε στις 23 Δεκεμβρίου.

Άκης, θεός του ποταμού Άκη στη Σικελία. Η ιστορία του έρωτα του Άκη με τη θαλάσσια νύμφη Γαλάτεια εμφανίζεται στις Μεταμορφώσεις του Οβίδιου. Εκεί, ο ζηλιάρης Κύκλωπας Πολύφημος, που επίσης λατρεύει τη Γαλάτεια, τους χτύπησε ενώ ήταν αγκαλιά. Σκότωσε τον αντίπαλό του με έναν ογκόλιθο. Το καταστροφικό του πάθος δεν οδηγεί πουθενά. Η Γαλάτεια μεταμορφώνει τον Άκη σε ποταμό πνεύμα, όσο αθάνατο κι αν είναι. Αυτό το επεισόδιο έγινε θέμα ποιημάτων, όπερων, πινάκων και αγαλμάτων κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης και μετά.

Αιών(Λατινικά: Αιών), ελληνιστικό - Έλληνας θεός κυκλικού ή απεριόριστου χρόνου σε αρχαία ελληνική μυθολογίακαι θεοκοσμογονία. Αυτή η θεότητα είναι η προσωποποίηση της αιωνιότητας.

Aiy Lokutsy, μια θεϊκή φωνή που προειδοποιούσε τους Ρωμαίους για την επικείμενη Γαλλική εισβολή. Σύμφωνα με τη ρωμαϊκή μυθολογία, το 364 από την ίδρυση της Ρώμης, ο Γκόρος προειδοποίησε τους Ρωμαίους. Κάλεσε τους κατοίκους της Ρώμης σε έναν από τους ρωμαϊκούς δρόμους, την Gia nova. Αλλά δεν άκουσαν τη φωνή. Οι Senones, μια από τις φυλές Gali, ερήμωσαν την πόλη. Προσβεβλημένος από την απροσεξία προς τη θεότητα, ανεγέρθηκε ένας ναός σε αυτόν τον δρόμο.

Alernus ή Elernus(πιθανώς ο Helernus), ένας αρχαϊκός αρχαίος ρωμαϊκός θεός του οποίου το ιερό άλσος (lucus) βρισκόταν κοντά στον ποταμό Τίβερη. Η θεότητα αναφέρεται μόνο από τον Οβίδιο. Το άλσος ήταν η γενέτειρα της νύμφης Κρανέα και, παρά τη σχετική αφάνεια του θεού, οι ιερείς του κράτους τελούσαν εκεί ιερές τελετές (sacra) κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Αυγούστου. Ο Αλέρνος μπορεί να ήταν χθόνιος θεός αν ο μαύρος ταύρος ήταν η σωστή θυσία σε αυτόν, αφού σκοτεινές θυσίες προσφέρονταν στους θεούς του κάτω κόσμου. Ο Ντουμεζίλ ήθελε να τον κάνει θεό του φασολιού.

Ανάνκε, «Αναπόφευκτο, μοίρα, ανάγκη, αναγκαιότητα» - στην αρχαία ελληνική μυθολογία, η θεότητα της ανάγκης, του αναπόφευκτου, η προσωποποίηση της μοίρας, της μοίρας και του προκαθορισμού από ψηλά. Ήταν σεβαστή στις ορφικές δοξασίες. Το Ananka είναι κοντά στην Αδράστεα και στο Δίκεο.

Anzherona, Ρωμαϊκή θεά που απάλλαξε τους ανθρώπους από τον πόνο και τη θλίψη.

Αγγειτία, Ρωμαϊκή θεά που σχετίζεται με τα φίδια και τη Μήδεια.

Άννα Περένα, μια πρώιμη ρωμαϊκή θεά του «κύκλου της χρονιάς», η γιορτή της γιορταζόταν στις 15 Μαρτίου.
Αννόνα, η θεία προσωποποίηση της παράδοσης σιτηρών στη Ρώμη.
Anteworth, Ρωμαϊκή θεά του μέλλοντος και μία από τις Camenae. ονομάζεται επίσης Porrima.
Αχριμάνιος, ένας ελάχιστα γνωστός θεός, μέρος της λατρείας του Μίθρα.
Αύρα, που χρησιμοποιείται συχνά στον πληθυντικό Aura, "Breeze."
Αυγή, Ρωμαϊκή θεά της αυγής.
Averrunck, Ρωμαίος θεός, ελεήμων για να αποτρέπει τη συμφορά.

Bellona ή Duellona, ​​ρωμαϊκή θεά του πολέμου.
Bona Di, «θηλυκή θεά» με λειτουργίες που σχετίζονται με τη γονιμότητα, τη θεραπεία και την αγνότητα.
Bonus Eventus, Eventus, αρχικά ο Ρωμαίος θεός της συγκομιδής, και αργότερα η θεϊκή προσωποποίηση του Good Result.
Bubona, ρωμαϊκή θεά των βοοειδών.

Ιδιοφυΐα, πιστό πνεύμα ή θεϊκός προστάτης κάθε ανθρώπου
Οι Χάριτες ή Χάριτες (μεταξύ των Ελλήνων) είναι τρεις θεές της διασκέδασης και της χαράς της ζωής, η προσωποποίηση της χάρης και της ελκυστικότητας.

Ερμαφρόδιτος, ένας ανδρόγυνος Έλληνας θεός του οποίου η μυθολογία εισήχθη στη λατινική λογοτεχνία.
Γκόνος, η θεία προσωποποίηση της τιμής.
Βουνό, σύζυγος του Κουίριν.

Dea Dia, Ρωμαϊκή φωτιά ανάπτυξης.
Dea Tacitus ("Silent Goddess"), Ρωμαϊκή θεά των νεκρών. αργότερα ταυτίστηκε με τη γήινη θεά Larente.
Decimus, ένα από τα τρία Parcs, ή θεές της μοίρας, στην αρχαία ρωμαϊκή μυθολογία. Μετρά πόσο θα είναι το νήμα της ζωής του κάθε ατόμου με τη βοήθεια του προσωπικού της. Είναι και η θεά του τοκετού. Στην αρχαία ελληνική μυθολογία, αντιστοιχεί στη μοίρα Λάχεσις. Μαζί με τη Νόνα και τη Μόρτα ελέγχουν το μεταφορικό νήμα της ζωής.
Devera ή Deverra, η Ρωμαϊκή θεά που βασίλευε με σκούπες που συνήθιζε να καθαρίζει τους ναούς προετοιμάζοντας διάφορες λειτουργίες, θυσίες και εορτασμούς. προστάτευε τις μαίες και τις γυναίκες που γεννούσαν.
Νταϊάνα, Ρωμαϊκή θεά του κυνηγιού, της σελήνης, της παρθενίας και του τοκετού, δίδυμη αδερφή του Απόλλωνα και μία από το Συμβούλιο των Θεών.
Diana Nemorensis, τοπική εκδοχή της Diana. Ρωμαϊκό αντίστοιχο της Άρτεμης (ελληνική θεά)
Δισκορδία, η προσωποποίηση της διχόνοιας και της διαμάχης. Ρωμαϊκό αντίστοιχο της Έρις (ελληνική θεά)
Ο Dyus Phidias, ο Ρωμαίος θεός των όρκων, σχετίζεται με τον Δία.
Di inferi, μια ρωμαϊκή θεότητα που σχετίζεται με τον θάνατο και τον κάτω κόσμο.
Πειθαρχία, προσωποποίηση της πειθαρχίας.
Ο Dist Pater ή Dispater ήταν ο Ρωμαίος θεός του κάτω κόσμου, που αργότερα ανήκε στον Πλούτωνα ή στον Άδη. Αρχικά, ήταν ο χθόνιος θεός του πλούτου, της εύφορης γεωργικής γης και του υπόγειου ορυκτού πλούτου, αργότερα ταυτίστηκε με τις ρωμαϊκές θεότητες Πλούτωνα και Όρκος, και έγινε η θεότητα του κάτω κόσμου.

Indigi, που αποθεώθηκε από τον Αινεία.
Intercidona, μικρή ρωμαϊκή θεά του τοκετού. έχει σχεδιαστεί για να κρατά τα κακά πνεύματα από το παιδί. συμβολίζεται με έναν ξυλόσχιστή.
Inuus, Ρωμαίος θεός της γονιμότητας και της σεξουαλικής επαφής, προστάτης των ζώων.
Invidia, Ρωμαϊκή θεά του φθόνου και των αδικημάτων.

Κάκα, η αρχαϊκή ρωμαϊκή θεά της φωτιάς και της «πρωτο-Βέστας». αδερφή του Kakusa.
Ο Κάκος, αρχικά ένας αρχαίος θεός της φωτιάς, αργότερα θεωρήθηκε γίγαντας.
Πέτρες, ρωμαϊκές θεές με διάφορες ιδιότητες, συμπεριλαμβανομένης της προστάτιδας του γλυκού νερού, της προφητείας και του τοκετού. Υπήρχαν τέσσερις από αυτούς: Carmenta, Egeria, Anteworth και Postworth.
Cardea, η αρχαία ρωμαϊκή θεά των κλειδαριών της πόρτας (kryuchev - λατ. Cardines) και ο φύλακας του σπιτιού. Η αργία της ήταν η 1η Ιουνίου, η ημερομηνία αυτή καθορίστηκε από τον Junius Brutus, έναν από τους πρώτους προξένους της Ρώμης και έναν από τους ιδρυτές της ρωμαϊκής δημοκρατίας μετά την εκδίωξη των Ρωμαίων βασιλιάδων. Η Καρντέα ταυτίστηκε από τον Οβίδιο με την Κάρνα (παρακάτω)
Carmenta, Ρωμαϊκή θεά του τοκετού και της προφητείας, και διόρισε μια φλογερή ανήλικη. Αρχηγός Kamen (πάνω).
Carmen, δύο θεές του τοκετού: Anteworth και Postworth ή Porrim, μέλλον και παρελθόν.
Η Κάρνα, η Ρωμαϊκή θεά που κρατούσε την καρδιά και άλλα εσωτερικά όργανα υγιή.
Κλημεντία, Ρωμαϊκή θεά της συγχώρεσης και του ελέους.
Cloacina, η ρωμαϊκή θεά που κυβέρνησε το αποχετευτικό σύστημα στη Ρώμη. ταυτίζεται με την Αφροδίτη.
Concordia, Ρωμαϊκή θεά της αρμονίας, της κατανόησης και της συζυγικής αρμονίας.
Consus, ένας χθόνιος θεός που προστατεύει την αποθήκευση των σιτηρών.
Kura, η προσωποποίηση της φροντίδας και της ανησυχίας, που, σύμφωνα με μια πηγή, δημιούργησε ανθρώπους από πηλό.
Κυβέλη - Μητέρα θεά της Ανατολίας. μπορεί να είχε έναν πρόγονο της πρώιμης νεολιθικής του οποίου το ειδώλιο βρέθηκε στο Catalhöyuk. Έχουν βρεθεί αρκετές τέτοιες εικόνες. Είναι η μόνη γνωστή θεά της Φρυγίας και πιθανότατα ήταν η κρατική της θεότητα. Η φρυγική λατρεία της υιοθετήθηκε και προσαρμόστηκε από τους Έλληνες αποίκους της Μικράς Ασίας και εξαπλώθηκε στην ηπειρωτική Ελλάδα και τις πιο απομακρυσμένες δυτικές αποικίες της γύρω στον 6ο αιώνα π.Χ.

Λάρας, καθημερινοί Ρωμαίοι θεοί. Οι Ρωμαίοι έχτισαν βωμούς προς τιμήν των θεοτήτων που φρουρούν το σπίτι και την οικογένεια. Ερχόμενοι στην οικογένεια, οι φίλοι έπρεπε να φέρουν ένα δώρο στους λαράμ θαμώνες του σπιτιού. Μια προσβολή σε αυτούς τους θεούς θα μπορούσε να προκαλέσει την οργή ολόκληρης της οικογένειας. Για τους Εβραίους και αργότερα τους Χριστιανούς, η προσφορά δώρων σε τέτοια είδωλα δεν ήταν αποδεκτή. Αυτό φυσικά οδήγησε σε προστριβές και διώξεις, που οδήγησαν αρχικά στην εμφάνιση του ευρωπαϊκού αντισημιτισμού και αργότερα στον διωγμό των χριστιανών.
Λαβέρνη, προστάτιδα των κλεφτών, των απατεώνων και των τσαρλατάνων.
Latona, ρωμαϊκή θεά του φωτός.
Λεμούριοι, οι κακόβουλοι νεκροί.
Η Λεβάνα, η Ρωμαϊκή θεά του τελετουργικού μέσω του οποίου οι πατεράδες δέχονταν τα νεογέννητα παιδιά ως δικά τους.
Letum, θάνατος προσωποποιημένος.
Lieber, Ρωμαίος θεός της ανδρικής γονιμότητας, της αμπελουργίας και της ελευθερίας, αφομοιωμένος με τον Ρωμαίο Βάκχο και τον Έλληνα Διόνυσο.
Η Libera, το γυναικείο αντίστοιχο της Libera, αφομοιώθηκε με τη ρωμαϊκή Προσερπίνη και την ελληνική Περσεφόνη.
Liberalitas, ρωμαϊκή θεά ή προσωποποίηση της γενναιοδωρίας.
Libertas, Ρωμαϊκή θεά ή προσωποποίηση της ελευθερίας.
Libitina, ρωμαϊκή θεά του θανάτου, των πτωμάτων και της ταφής.
Η Λούα, η Ρωμαϊκή θεά στην οποία οι στρατιώτες θυσίασαν αιχμάλωτα όπλα, πιθανότατα η σύζυγος του Κρόνου.
Εωσφόρος, Ρωμαίος θεός του αστέρα του πρωινού
Lucina, Ρωμαϊκή θεά του τοκετού, αλλά συχνά περιγράφεται ως μια πτυχή του Juno.
Σελήνη, ρωμαϊκή θεά του φεγγαριού.
Lupercus, Ρωμαίος θεός των βοσκών και των λύκων. Ως θεός της Λουπερκάλια, η ταυτότητά του είναι ασαφής, αλλά μερικές φορές ταυτίζεται με τον Έλληνα θεό Πάνα.
Η λέμφος, συχνά πολλαπλή λέμφος, είναι μια ρωμαϊκή υδρόβια θεότητα που αφομοιώθηκε από ελληνικές νύμφες.

Η Μάνα Γενίτα, θεά της παιδικής θνησιμότητας
Η Μάνα, οι ψυχές των νεκρών, που άρχισαν να θεωρούνται ως οικιακές θεότητες.
Η Mania, σύζυγος του Ετρούσκου θεού του γλυκού νερού Mantus, και μπορεί να ταυτίστηκε με τη σκιά Mater Larum. να μην συγχέεται με τις ελληνικές μανίες.
Mantus, Ετρούσκος θεός των νεκρών και κυρίαρχος του κάτω κόσμου.
Mater Matuta, θεά της αυγής και του τοκετού, προστάτιδα των ναυτικών.
Η Meditrina, η θεά της θεραπείας, παρουσιάζεται για το φεστιβάλ Meditrinalia.
Μεφίτης, θεά και προσωποποίηση των δηλητηριωδών αερίων και των ηφαιστειακών αναθυμιάσεων.
Mellons ή Mellonia, η θεά των μελισσών και της μελισσοκομίας.
Μένα ή Μένη, θεά της γονιμότητας και της εμμήνου ρύσεως.
Μόλε, κόρη του Άρη, πιθανώς η θεά της άλεσης σιτηρών.
Νόμισμα, δευτερεύουσα θεά της μνήμης, αντίστοιχη της ελληνικής Μνημοσύνης. Χρησιμοποιείται επίσης ως επίθετο για το Juno.
Μορς, η προσωποποίηση του θανάτου και το ελληνικό αντίστοιχο του Θανάτου.
Η Μόρτα, μικρή θεά του θανάτου και μία από τις Parque (ρωμαϊκό αντίστοιχο του Moirey). Ο κόφτης νημάτων της ζωής, το ελληνικό αντίστοιχο ήταν ο Άτροπος.
Η Murcia ή Murtia, μια ελάχιστα γνωστή θεά που σχετιζόταν με τη μυρτιά, και σε άλλες πηγές ονομαζόταν θεά της τεμπελιάς (και οι δύο ερμηνείες προκύπτουν από τις ψευδείς ετυμολογίες του ονόματός της). Αργότερα εξισώθηκε με την Αφροδίτη με τη μορφή της Αφροδίτης της Μούρθια.
Mutunus Tutunus, φαλλικός θεός.

Ναένια, θεά του νεκρικού θρήνου.
Nascio, η προσωποποίηση της πράξης της γέννησης.
Νέμεσις, θεά της εκδίκησης (Ελληνική).
Nerio, η αρχαία θεά του πολέμου και η προσωποποίηση της ανδρείας. Η σύζυγος του Άρη.
Η Νεβιτίτα, θεά και σχετίζεται με τον Κόνσο και τον Ποσειδώνα στον Ετρουσκο-Ρωμαϊκό ζωδιακό κύκλο από τον Αρειανό Καπέλλα, αλλά ελάχιστα γνωστή.
Nixie, επίσης di nixie, θεά του τοκετού.
Νόνα, μια ασήμαντη θεά. Στριφογυρίζει το νήμα της ζωής, το ελληνικό του αντίστοιχο ήταν το Clotho.
Η Nortia είναι μια ρωμαϊκή θεά που προέρχεται από το ετρουσκικό πάνθεον, μια θεά της μοίρας από την πόλη Volsinii, όπου ένα καρφί καρφώθηκε στον τοίχο του κυρίως ναού ως μέρος της τελετής της Πρωτοχρονιάς.
Knox, θεά της νύχτας, που προέρχεται από το ελληνικό Nyct.

Ops or Description, θεά των πόρων ή του πλούτου.
Όρκος, θεός του κάτω κόσμου και τιμωρός των σπασμένων όρκων.

Palatua, μια ελάχιστα γνωστή θεά που φύλαγε τον λόφο Palatine.
Χλωμοί, θεότητα βοσκών και βοοειδών.
Πάρκο, τρία πεπρωμένα.
Παξ, θεά της ειρήνης. το ελληνικό αντίστοιχο του Eiren.
Penates ή Di-penates, νοικοκυραίοι θεοί.
Pikumen, δευτερεύων θεός της γονιμότητας, της γεωργίας, του γάμου, των μωρών και των παιδιών.
Picus, Ιταλός θεός δρυοκολάπτης με μαντικές ικανότητες.
Pietas, θεά του καθήκοντος. η προσωποποίηση της ρωμαϊκής αρετής.
Ο Πίλλουμ, ο Μικρότερος Φύλακας Θεός, ασχολήθηκε με την προστασία των μωρών κατά τη γέννηση.
Poena, θεά της τιμωρίας.
Πομόνα, θεά των οπωροφόρων δέντρων, των οπωρώνων και των οπωρώνων.
Porrima, θεά του μέλλοντος. Ονομάζεται και Anteworthra.
Ο Πορτούνος, θεός των κλειδιών, των θυρών και των βοοειδών, έλαβε ένα φλογερό ανήλικο.
Postvert ή Prorsa Postvert, θεά του τοκετού και του παρελθόντος, ένα από τα δύο Carments.
Πρίαπος, ο υιοθετημένος φαλλικός φύλακας.
Προσερπίνη, βασίλισσα των νεκρών και θεά των σιτηρών, ρωμαϊκή αντίστοιχη της ελληνικής Περσεφόνης.
Πρόνοια, θεά της προνοητικότητας.
Puditzia, θεά και προσωποποίηση της αγνότητας, μια από τις ρωμαϊκές αρετές. Το ελληνικό αντίστοιχο ήταν η Άιδος.

Ο Falacer, ήταν ένας αρχαίος Ιταλός θεός. Μερικοί ιστορικοί τείνουν να τον θεωρούν επίθετο του Δία, αφού το phalandum, σύμφωνα με τον Φήστο, ήταν μια ετρουσκική λέξη που σημαίνει «παράδεισος».
Fama, Ρωμαϊκή θεά της φήμης και της φήμης.
Faskin, ένας φαλλικός ρωμαϊκός θεός που προστάτευε από την invidia (φθόνο) και το κακό μάτι.
Πανίδα, ρωμαϊκή θεά της προφητείας, αλλά πιθανώς το όνομα άλλων θεών όπως η Μάγια.
Faun, Ρωμαίος θεός των κοπαδιών.
Faustitas, Ρωμαϊκή θεά που προστάτευε τα κοπάδια και τα ζώα.
Fevrus ή Fevruus, ο ρωμαϊκός θεός ετρουσκικής καταγωγής, από τον οποίο πήρε το όνομά του ο μήνας Φεβρουάριος. Ο Fevruus, του οποίου το όνομα σημαίνει «εξαγνιστής», ήταν ο θεός της κάθαρσης. Για τους Ετρούσκους, ο Φέβρος ήταν επίσης ο θεός του πλούτου (χρήματος / χρυσού) και του θανάτου, και οι δύο συνδέονταν με τον κάτω κόσμο με τον ίδιο φυσικό τρόπο όπως και με τον πιο διάσημο Ρωμαίο θεό Πλούτωνα.
Febris, «Fever», Ρωμαϊκή θεά που μπορεί να προκαλέσει ή να αποτρέψει τον πυρετό και την ελονοσία.
Φεκουντίτας, η ρωμαϊκή ενσάρκωση της γονιμότητας.
Felicitas, η προσωποποίηση της καλής τύχης και της επιτυχίας.
Ferentina, Ρωμαϊκή προστάτιδα θεά της πόλης Ferentina, latium, υπερασπιστής της λατινικής κοινοπολιτείας.
Φερούνια, Ρωμαϊκή θεά που σχετίζεται με την έρημο, τους πληβείους, τους ελεύθερους και την ελευθερία με μια γενική έννοια.
Fidesz, η επιτομή της πίστης.
Flore, ρωμαϊκή θεά των λουλουδιών.
Fornax - Στην αρχαία ρωμαϊκή θρησκεία, το Fornax ήταν η θεϊκή προσωποποίηση του φούρνου (fornax). Η γιορτή της, Φορνακάλια, γιορταζόταν στις 17 Φεβρουαρίου μεταξύ των τριάντα κουριών, των πιο αρχαίων τμημάτων της πόλης, που έφτιαξε ο Ρωμύλος από τις αρχικές τρεις φυλές της Ρώμης. Η Φορνακάλια ήταν η δεύτερη από τις δύο γιορτές που συνδέονταν με την κουρία και η άλλη ήταν η Φορντικίντια στις 19 Απριλίου.
Fontus ή Fonse, Ρωμαίος θεός των πηγαδιών και των πηγών.
Τύχη, ρωμαϊκή θεά της τύχης.
Foofluns, Ρωμαίος θεός του κρασιού, της φυσικής ανάπτυξης και της υγείας. Υιοθετήθηκε από την Ετρουσκική θρησκεία.
Fulgora, η προσωποποίηση του κεραυνού.
Furrina, μια ρωμαϊκή θεά της οποίας οι λειτουργίες είναι σε μεγάλο βαθμό άγνωστες.

Κήλος, Ρωμαίος θεός του ουρανού πριν από τον Δία.

Ceres, Ρωμαϊκή θεά της συγκομιδής και μητέρα της Proserpine και μία από το Συμβούλιο των Θεών. Το ρωμαϊκό αντίστοιχο της Δήμητρας.

Erikyure, μια ρωμαϊκή θεά, πιθανώς κελτικής καταγωγής, που σχετίζεται με τον κάτω κόσμο και ταυτίζεται με την Proserpine.
Equitas, η θεία προσωποποίηση της δικαιοσύνης.
Ο Ασκληπιός, το ρωμαϊκό αντίστοιχο του Ασκληπιού, θεού της υγείας και της ιατρικής.
Eternitas, θεά και προσωποποίηση της αιωνιότητας.
Egeria, μια νύμφη ή θεά του νερού, που αργότερα θεωρήθηκε μέρος του Kamen.
Empanda ή Panda, μια ρωμαϊκή θεά της οποίας ο ναός δεν έκλεισε ποτέ σε όσους είχαν ανάγκη.
Epona, Γαλλο-Ρωμαϊκή θεά των αλόγων και της ιππασίας, που συνήθως θεωρείται κελτική θεότητα.
Η Εδεσία, η ρωμαϊκή θεά των τροφίμων που προεδρεύει στα συμπόσια.

Δικαιοσύνη, ρωμαϊκή θεά της δικαιοσύνης
Yuturna, ρωμαϊκή θεά των σιντριβανιών, των πηγαδιών και των πηγών.
Juventas, Ρωμαϊκή θεά της νεότητας.

Ο Ιανός, ο διπρόσωπος ή δικέφαλος Ρωμαίος θεός της αρχής και του τέλους, και ο θεός των θυρών.

Τι ήταν οι θεοί Αρχαία Ρώμη? Ποιοι θρύλοι και αληθινά γεγονότα συνδέθηκαν με τις θεότητες; Μπορείτε να βρείτε απαντήσεις σε όλες αυτές τις ερωτήσεις σε αυτό το άρθρο, μάθετε l ...

Από το Masterweb

Ο αρχαίος πολιτισμός πάντα προσέλκυε την ανθρωπότητα. Μετά τη σκοτεινή περίοδο του Μεσαίωνα, οι άνθρωποι στράφηκαν στα επιτεύγματα της Αρχαίας Ελλάδας και της Αρχαίας Ρώμης, προσπαθώντας να κατανοήσουν την τέχνη τους, τη στάση ζωής τους. Η εποχή που ακολούθησε τον Μεσαίωνα έγινε γνωστή ως Αναγέννηση (Αναγέννηση). Εργάτες του πολιτισμού και των τεχνών στράφηκαν επίσης στην αρχαιότητα στην εποχή του Διαφωτισμού. Αυτό μπορεί να ειπωθεί για σχεδόν κάθε ιστορικό τμήμα της ανθρώπινης ύπαρξης. Τι μας ελκύει λοιπόν τόσο πολύ στην αρχαία Ελλάδα και Ρώμη; Πάνω απ 'όλα είμαστε εξοικειωμένοι με μύθους και θρύλους που περιέχουν βαθιά θεμέλια ηθικής. Άνθρωποι, φανταστικά πλάσματα και, φυσικά, θεοί γίνονται ήρωες των μύθων.

Αρχαίοι θεοί της Ρώμης

Οι αρχαίοι ρωμαϊκοί θεοί μοιάζουν πολύ με τους αρχαίους ελληνικούς. Αυτό δεν είναι τυχαίο: δύο πολιτισμοί ήταν κοντά και όταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία άρχισε να καταλαμβάνει άλλα κράτη, συμπεριέλαβε εξωγήινους θεούς στο πάνθεον της.

Αν και το πάνθεον των θεών της Αρχαίας Ρώμης μεγάλωσε σημαντικά ως αποτέλεσμα, 12 θεοί παρέμειναν επικεφαλής - 6 άνδρες και 6 γυναίκες - το λεγόμενο Συμβούλιο των Θεών. Εκτός από αυτό, υπάρχουν ακόμα άλλοι σεβαστοί θεοί.

Κρόνος

Ένας από τους σημαντικότερους αρχαίους θεούς της Ρώμης. Ο Κρόνος δεν ήταν μέλος του Συμβουλίου των Θεών, αλλά ήταν ιδιαίτερα σεβαστός. Τίθεται το ερώτημα: Ο Κρόνος είναι θεός τι στην Αρχαία Ρώμη; Αντίστοιχα με το αρχαίο ελληνικό στέμμα, ο Κρόνος είναι ο προστάτης άγιος της ζωτικότητας, της γεωργίας. Σίγουρα έπαιξε η γεωργία σημαντικός ρόλοςστην αρχαιότητα, επομένως η λατρεία αυτού του θεού είναι απολύτως φυσική.

Δίας - ο θεός των κεραυνών

Ο Δίας ήταν ένας από τους πιο σεβαστούς θεούς στην αρχαία Ρώμη. Συνδέθηκε με κεραυνούς και βροντές, που θεωρούνταν σημάδια ή τιμωρίες. Είναι ενδιαφέρον ότι τα μέρη που χτυπήθηκαν από κεραυνό ήταν ιερά, ήταν περιφραγμένα και δίπλα τους γίνονταν θυσίες. Οποιοσδήποτε Ρωμαίος διοικητής, πηγαίνοντας σε εκστρατεία και επιστρέφοντας νικητής, προσευχόταν στον Δία. Ένας από τους πιο σημαντικούς ναούς του Δία ήταν στο Καπιτώλιο, το οποίο ιδρύθηκε από τον Ταρκίνιο Γόρδιο.

Juno - θεά της οικογένειας

Η Juno είναι η προστάτιδα της οικογένειας και του γάμου. Ο ναός της, όπως και ο Δίας, βρισκόταν στον λόφο του Καπιτωλίου (δεν δόθηκε τέτοια τιμή σε πολλούς θεούς). Πολλά επίθετα αποδόθηκαν στη θεά, μεταξύ των οποίων υπάρχει ένα Κέρμα - που δίνει συμβουλές. Η εμφάνισή του συνδέεται με έναν ενδιαφέροντα μύθο.

Τον 5ο αιώνα π.Χ., ξέσπασε πόλεμος μεταξύ των Ρωμαίων και των Ετρούσκων, ο οποίος κράτησε 10 χρόνια. Από την καταληφθείσα πόλη Veijo, έφεραν ένα άγαλμα της θεάς - Juno, η οποία εμφανίστηκε σε έναν από τους στρατιώτες και τον ευλόγησε. Προς τιμήν αυτού του γεγονότος χτίστηκε ένας ναός στο λόφο του Καπιτωλίου, όπου θυσιάζονταν χήνες. Όταν, πολύ αργότερα, το 390 π.Χ. ε., οι εχθροί περικύκλωσαν το φρούριο του Καπιτωλίου, οι χήνες ξύπνησαν τον αρχηγό του φρουρίου και η Ρώμη σώθηκε. Πιστεύεται ότι αυτό ήταν ένα σημάδι από τη συμβουλή θεά.

Τον 3ο αιώνα π.Χ., στο ναό του Juno ιδρύθηκε το νομισματοκοπείο.

Ποσειδώνας - Άρχοντας των Θαλασσών

Αδελφός του Δία και προστάτης της θάλασσας, ο Ποσειδώνας ήταν ο δεύτερος πιο ισχυρός θεός της Ρώμης. Σύμφωνα με το μύθο, στο βάθος της θάλασσας, ο Ποσειδώνας είχε ένα υπέροχο παλάτι.

Το γεγονός για τον θεό της θάλασσας είναι εκπληκτικό: ήταν αυτός που έδωσε στον άνθρωπο το πρώτο άλογο!

Ο Ποσειδώνας απεικονίζεται με μια τρίαινα, ένα ισχυρό όπλο που μπορεί να συντρίψει οτιδήποτε.

Ceres - θεά της γονιμότητας

Η αρχαία ρωμαϊκή θεά της γονιμότητας και της μητρότητας ήταν σεβαστή στο πάνθεον των θεών της Αρχαίας Ρώμης. Οι αγρότες αντιμετώπισαν τη Ceres με ιδιαίτερο σεβασμό: οι διακοπές προς τιμή της θεάς διαρκούσαν αρκετές ημέρες.

Οι Ρωμαίοι έκαναν ένα είδος θυσίας στη θεά. Αντί για την παραδοσιακή θανάτωση των ζώων, στη Ceres δόθηκε η μισή περιουσία του συζύγου της, ο οποίος χωρίς λόγο χώρισε τη γυναίκα του. Επιπλέον, θεωρούνταν προστάτιδα της αγροτικής κοινότητας και της σοδειάς από τους ληστές.

Μινέρβα - θεά της σοφίας

Η Μινέρβα θεωρήθηκε η θεά της σοφίας, της γνώσης και του δίκαιου πολέμου, ήταν η προστάτιδα των επιστημών και των τεχνών. Συχνά η θεά απεικονίζεται οπλισμένη, με μια ελιά και μια κουκουβάγια - σύμβολο σοφίας. Η Μινέρβα ήταν μέρος της τριάδας του Καπιτωλίου και θεωρούνταν ίση με τον Δία και τον Ιούνα.

Ήταν ιδιαίτερα σεβαστή στη Ρώμη για τον πολεμικό χαρακτήρα της.

Απόλλωνας - θεός της μουσικής και των τεχνών

Ο Απόλλωνας θεωρείται ένας από τους πιο όμορφους θεούς, με έναν φωτεινό δίσκο του ήλιου από πάνω. Ο Θεός θεωρείται προστάτης της μουσικής και των τεχνών. Ο πατέρας του, ο Δίας, ήταν δυσαρεστημένος με τη θέληση του Απόλλωνα και μάλιστα τον ανάγκασε να υπηρετεί τους ανθρώπους!

Diana - η θεά-κυνηγός

Η Νταϊάνα θεωρούνταν θεά κυνηγός στην αρχαία Ρώμη. Ενώ ο αδελφός της Απόλλωνας προσωποποιούσε τον ήλιο, η Νταϊάνα συνδέθηκε με το φεγγάρι. Στη Ρώμη, προστάτευε τις κατώτερες τάξεις. Οι παραδόσεις των τελετουργιών που συνδέονταν με την Νταϊάνα ήταν μερικές φορές σκληρές - όχι χωρίς ανθρώπινα θύματα... Ο ιερέας του ναού, για παράδειγμα, ο πρώτος που ανεγέρθηκε στον λόφο Aventine, ήταν αναγκαστικά φυγάς σκλάβος. Ο ιερέας έφερε το όνομα Ρεξ (Βασιλιάς) και για να γίνει κάποιος ιερέας της θεάς έπρεπε να σκοτώσει τον προκάτοχό του.

Ο Άρης είναι ο θεός του πολέμου

Αναμφίβολα, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν μια ισχυρή δύναμη, που συνεχώς επεκτεινόταν μέσω των πολέμων. Στον αρχαίο κόσμο, καμία πράξη δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί χωρίς τη βοήθεια των θεών. Επομένως, ο Άρης, ο θεός του πολέμου στην αρχαία Ρώμη, είχε πάντα αρκετούς θαυμαστές. Είναι περίεργο ότι σύμφωνα με το μύθο, ο Άρης ήταν ο πατέρας του Ρωμύλου και του Ρέμου, που ίδρυσαν τη Ρώμη. Από αυτή την άποψη, ήταν σεβαστός πάνω από άλλους θεούς, τους οποίους ο Έλληνας Άρης δεν μπορούσε να καυχηθεί.

Η Αφροδίτη είναι η θεά του έρωτα

Η όμορφη θεά της αγάπης, της γονιμότητας, της αιώνιας άνοιξης και της ζωής, η Αφροδίτη είχε εκπληκτικές ικανότητες. Όχι μόνο οι άνθρωποι υπάκουσαν στη δύναμή της, αλλά ακόμη και οι θεοί, με εξαίρεση λίγους. Η Αφροδίτη ήταν η πιο σεβαστή θεά μεταξύ των γυναικών. Το σύμβολό του είναι ένα μήλο. Προς τιμή της Αφροδίτης, χτίστηκε ένας Σικελικός ναός, ήταν η προστάτιδα των απογόνων του Αινεία, του γιου της Αφροδίτης, και όλων των Ρωμαίων. Ένας από τους μεγαλύτερους Ρωμαίους στρατηγούς, ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας, θεωρούσε τον Αινεία πρόγονό του, επομένως σεβόταν πολύ τη θεά.

Ηφαίστειο - Θεοσιδηρουργός

Σε αντίθεση με τον Απόλλωνα, που φημιζόταν για την ομορφιά του, ο Vulcan ήταν χρώμιος και άσχημος. Αυτό όμως δεν τον εμπόδισε να γίνει ένας ταλαντούχος σιδεράς. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν ο Vulcan που σφυρηλάτησε το τρομερό όπλο του Δία - τον κεραυνό. Ένα ξίφος δεν μπορεί να σφυρηλατηθεί χωρίς φωτιά, επομένως ο Vulcan θεωρήθηκε επίσης ο προστάτης άγιος αυτού του τρομερού στοιχείου. Κάθε χρόνο στις 23 Αυγούστου οι κάτοικοι της Αυτοκρατορίας γιόρταζαν τη Βουλκανία.

ΕΝΑ επόμενο γεγονόςδεν μπορεί πλέον να αποδοθεί πλήρως στον θρύλο. Το 79 π.Χ., στις 24 Αυγούστου, συνέβη η περίφημη έκρηξη του Βεζούβιου, η οποία ήταν η τελευταία για την πόλη της Πομπηίας. Ίσως οι κάτοικοι εξόργισαν τον Θεό με την άγνοιά τους ότι ο Βεζούβιος είναι ηφαίστειο;

Ερμής - θεός του εμπορίου

Το ραβδί του κήρυκα και τα φτερωτά σανδάλια ... έρχεταιγια τον αγγελιοφόρο των θεών - τον Ερμή. Θεωρούνταν προστάτης του εμπορίου, της ευφυΐας, της ευγλωττίας ακόμη και της ...κλοπής! Ήταν αυτός, σύμφωνα με τους θρύλους, που εφηύρε το αλφάβητο, τις μονάδες μέτρησης, και στη συνέχεια έδωσε αυτή τη γνώση στους ανθρώπους.

Η ράβδος του Ερμή ονομαζόταν κηρύκειο, δύο φίδια ήταν πλεγμένα γύρω της. Υπάρχει ένας μύθος ότι όταν ο Ερμής έλαβε μια ράβδο ικανή να ειρηνεύσει οποιονδήποτε, την τοποθέτησε ανάμεσα σε δύο φίδια, που εκείνη τη στιγμή μάλωναν μεταξύ τους. Τύλιξαν το ραβδί και έγιναν μέρος του.

Vesta - η θεά της εστίας

Η Vesta στην Αρχαία Ρώμη είναι η θεά της εστίας και της οικογένειας. Στη Ρώμη της αφιερώθηκε ένας ναός, στον οποίο διατηρούνταν συνεχώς η φωτιά. Τη φλόγα παρακολούθησαν ειδικές ιέρειες - βεσταλάκια. Τα ήθη και τα έθιμα των αρχαίων πολιτισμών είναι μερικές φορές σκληρά και οι ιέρειες έπρεπε να παραμείνουν άγαμες για 30 χρόνια. Αν η άτυχη γυναίκα παραβίαζε την απαγόρευση, την έθαβαν ζωντανή.

Μπορείτε να απαριθμήσετε τους θεούς της Αρχαίας Ρώμης ατελείωτα - υπάρχουν πάρα πάρα πολλοί από αυτούς. Τα πιο σημαντικά αναφέρονται παραπάνω. Είναι εκπληκτικό πόσο πολύ συνδέει τους αρχαίους ρωμαϊκούς θεούς και τον νεωτερισμό μας. Προς τιμήν ορισμένων από αυτούς, οι πλανήτες ονομάστηκαν - Αφροδίτη, Άρης, Ουρανός, Δίας. Γνωρίζουμε τον μήνα Ιούνιο, που πήρε το όνομά του από τον Juno.

Όπως μπορείτε να δείτε από την περιγραφή των θεών, δεν ήταν ακίνδυνοι, μπορούσαν να φροντίσουν μόνοι τους, πολλοί συνδέονταν με στρατιωτικές υποθέσεις. Ποιος ξέρει, ίσως ήταν οι θεοί που βοήθησαν τους Ρωμαίους να ιδρύσουν μια από τις πιο ισχυρές αυτοκρατορίες στην ιστορία της ανθρωπότητας.

Kievyan street, 16 0016 Armenia, Yerevan +374 11 233 255

Θεότητες των αρχαίων Ρωμαίων

Η πόλη της Ρώμης ιδρύθηκε τον 8ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. φυλή λατινες,που έζησε πρώτος στην Κεντρική Ιταλία, την περιοχή που έλαβε το όνομα Αρχαίο Λάτιο.Σύμφωνα με τον Ρωμαίο ιστορικό Τερέντιο Βάρρο, αυτό συνέβη στις 21 Απριλίου 753 π.Χ. NS. Και ήδη στον VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. η εδαφική επέκταση των Ρωμαίων αρχίζει σε βάρος άλλων λατίνεςκαι γειτονικές φυλές.

Παραδοσιακά, η ιστορία του ρωμαϊκού κράτους χωρίζεται σε διάφορες περιόδους, καθεμία από τις οποίες αντικατοπτρίζει με τον δικό της τρόπο τη διαμόρφωση των θρησκευτικών απόψεων των Ρωμαίων και συνδέεται με ειδικές διαδικασίες ανάπτυξης της λατρείας, η οποία, με τη σειρά της, είναι σχετίζεται άμεσα με την αλλαγή στην εκτίμηση των αρχαίων Ρωμαίων για τον κόσμο γύρω τους, την επανεξέταση της σχέσης τους με τους θεούς και τη θέση τους σε αυτόν τον κόσμο.

Η πρώιμη περίοδος - η λεγόμενη βασιλική (VIII-VI αι. π.Χ.) - συνδέεται με την άνοδο της Ρώμης, την ενίσχυση της σημασίας της στην Κεντρική Ιταλία και την ενίσχυση της θέσης των Λατίνων. Η περίοδος της Δημοκρατίας (VI-I αιώνες π.Χ.) συνδέθηκε με την ανάπτυξη του ρωμαϊκού κράτους και την όξυνση των κοινωνικών αντιθέσεων στη ρωμαϊκή κοινωνία. Χωρίζεται σε δύο μέρη, τα σύνορα μεταξύ των οποίων βρίσκονταν οι Πουνικοί πολεμιστές. Αυτή ήταν η εποχή της αντιπαράθεσης μεταξύ Ρώμης και Καρχηδόνας και η περίοδος της κατάκτησης της ελληνιστικής Ανατολής, όταν γίνεται αισθητή η επίδραση στον ρωμαϊκό πολιτισμό από διάφορες λατρείες των κατακτημένων λαών.

Η εποχή της πρώιμης Αυτοκρατορίας (1ος αιώνας π.Χ. - 3ος αιώνας μ.Χ.), όταν η θέση της Ρώμης στις σχέσεις των λαών, τόσο ενταγμένων στην αυτοκρατορία όσο και διατηρώντας την ανεξαρτησία, καθορίστηκε με σαφήνεια. Την περίοδο αυτή το ρωμαϊκό κράτος έφτασε στο απόγειο της ισχύος του, διαμορφώθηκε η λατρεία των αυτοκρατόρων και σκιαγραφήθηκε η κρίση του αρχαίου θρησκευτικού συστήματος.

Τέλος, η εποχή της ύστερης αυτοκρατορίας (IV-V αιώνες μ.Χ.), που χαρακτηρίζεται από μια οξεία κρίση εξουσίας, τη φθορά των θεμελίων που ενισχύουν την εξουσία του θεοποιημένου αυτοκράτορα και ταυτόχρονα την αυξανόμενη επιρροή των μονοθεϊστικών τάσεων στην η κοσμοθεωρία των Ρωμαίων πολιτών. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που ολοκληρώθηκε ο σχηματισμός του Χριστιανισμού, ο οποίος άλλαξε ριζικά την εμφάνιση της Ρώμης και οδήγησε στη δημιουργία μιας καθολικής, αντιληπτής ιδέας ενός ενιαίου Θεού-σωτήρα, κοντινού και κατανοητού σε όλους.

Επικράτεια του Αρχαίου Λατίου

Λίγα είναι γνωστά για τις αρχαιότερες δοξασίες των ιταλικών φυλών και η ερμηνεία των αντίστοιχων αρχαιολογικών δεδομένων εξαρτάται εν μέρει από τις γενικές απόψεις των συγγραφέων σχετικά με την εθνική σύνθεση του αρχαίου πληθυσμού της Ιταλίας, ιδίως από την αναλογία των Ινδών -Ευρωπαίοι και ο μη Ινδοευρωπαϊκός πληθυσμός που προηγήθηκε. Όμως, ανεξάρτητα από το πώς επιλύεται το ζήτημα της στάσης των λατρειών που βρέθηκαν σε μια συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα, είναι σημαντικό ότι στην αρχαία Ιταλία τόσο τα ίχνη της λατρείας των μητέρων θεών (ειδώλια που τις απεικονίζουν) όσο και τα σύμβολα του ήλιου (ένας τροχός με ακτίνες και σταυρό) βρέθηκαν.

Η λατρεία του ουράνιου, ηλιακού και στρατιωτικού θεού (ή του ηρωισμένου ηγέτη) περιλαμβάνει επίσης αυτόν που βρίσκεται στην επικράτεια της φυλής βεστίνοφ"Ο καβαλάρης από το Capestrin" - ένας θεός με στρατιωτικά ρούχα, κράνος και με φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι του. Η λατρεία των ζώων και τα απομεινάρια του τοτεμισμού μαρτυρούνται τόσο από ειδώλια όσο και από ονόματα φυλών όπως π.χ. γύφνες(από h? rpus- "Λύκος"), πίτσα(από picus- "δρυοκολάπτης"), bovnaps(από αφεντικό- "ταύρος").

Ταυτόχρονα, τα ονόματα άλλων φυλών προήλθαν από τα ονόματα των θεών: από Άρης– Άρηςκαι mamertypes,από Ενας– οσκι,από Εστία– μοχθηρός,από Ηφαίστειο– wolski.Προφανώς, αυτό περιλαμβάνει και τον Αρικιανό Αρτεμίδαμε το καταφύγιό της στη λίμνη Νέμα, μια τυπική θεά της γονιμότητας, των δασών, της «ερωμένης των ζώων» με τον νεκρό και αναστημένο θνητό εραστή της Virbiy,ταυτίστηκε στη συνέχεια με την ελληνική Ιππόλυτος,ποδοπατήθηκε από άλογα, αναστήθηκε Ασκληπιόςκατόπιν αιτήματος Άρτεμιςκαι μεταφέρθηκε από αυτήν στο δάσος, όπου λατρευόταν ως υπουργική θεότητα.

Ζεύς

Η λατρεία του Ήλιου, προφανώς, στη συνέχεια δεν έπαιξε μεγάλο ρόλο. Σύμφωνα με την παράδοση, μόνο η οικογένεια των Αυρηλίων είχε θεό τον Ήλιο - Σολ.Συνδέεται με τους Sabines, αφού οι Aurelia ήταν της οικογένειας Sabine. Η ύπαρξη της λατρείας του Ήλιου στην αρχαία Ιταλία αποδεικνύεται από το έθιμο των ηγετών, μελών ενός από τα ιερατικά κολέγια, να προσανατολίζονται προς τα ανατολικά και νότια - για παράδειγμα, η κυκλική κίνηση κατά τη διάρκεια της προσευχής από τα δεξιά προς τα αριστερά μιμείται το κίνηση του ήλιου.

Για τη σύνδεση του Ήλιου και Ζεύςυποδεικνύουν το συνηθισμένο σύμβολο του Ήλιου, τον τροχό που τοποθετείται στο ναό του Δία και το γεγονός ότι ο ιερέας, όταν έκανε μια θυσία, κρατούσε έναν κύκλο στο χέρι του και τόσο ο τροχός όσο και ο κύκλος ήταν σύμβολα μιας ένωσης που σφραγίστηκε από ένας όρκος. Το ίδιο υποδηλώνει και το λαμπερό στέμμα, που σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ρωμαίου ποιητή Βιργίλιος,φοριέται από τον βασιλιά λατινικάστο περίφημο ποίημα «Αινειάδα».

Η βάση του αρχαιότερου στρώματος της ρωμαϊκής θρησκείας είναι το θεϊκό πάνθεον και η μυθολογία, που έχουν βιώσει την ισχυρότερη επιρροή των ελληνικών δοξασιών. Από την άλλη πλευρά, η αφθονία των αυτόχθων θεοτήτων και των αρχαϊκών, μερικές φορές μυστηριώδεις τελετουργίες καθιστούν δυνατή την εικασία της αληθινής ινδοευρωπαϊκής κληρονομιάς των Ρωμαίων, που ερμηνεύεται με το πνεύμα της «ιστορικοποίησης».

Ο Βάκχος, θεός της οινοποίησης, στους πρόποδες του Βεζούβιου

Για παράδειγμα, η περιγραφή του πολέμου μεταξύ των Ρωμαίων και των Σαβίνων στο βιβλίο Τίτα Λιβύης(64 ή 59 π.Χ. - 17 μ.Χ.) αντιστοιχεί σε αμιγώς μυθολογικά επεισόδια μεταξύ άλλων ινδοευρωπαϊκών λαών. Ο ερευνητής J. Dumézil σημείωσε την παρουσία της ινδοευρωπαϊκής τριπλής ιδεολογίας στην αρχαιότερη ρωμαϊκή τριάδα: Ζεύς(ανώτατη δύναμη), Άρης(στρατιωτική λειτουργία), Κουίριν(λειτουργία τροφοδότη και υποκινητή).

Η ίδια η ίδρυση της Ρώμης είχε ήδη θρησκευτικό χαρακτήρα. Για τη λατρεία των τοπικών θεοτήτων, ορίστηκε ένας κύκλος μέσα στην πόλη, που σημειώθηκε με πέτρες και ονομαζόταν πομερία(pomerius). Το Πεδίο του Άρη, στο οποίο κάθε πέντε χρόνια γινόταν καθαρεύουσα θυσία ταύρου, αγριόχοιρου και κριού, βρισκόταν έξω από την ιερή αυτή ζώνη, όπου υπήρχε κατηγορηματική απαγόρευση άσκησης στρατιωτικής εξουσίας.

Θεότητες μεταγενέστερης προέλευσης, ακόμη και οι πιο σημαντικές όπως π.χ Juno Regina- τοποθετείται έξω μετρημένος,κυρίως στον λόφο Aventine (εξαίρεση έγινε για τον ναό Κάστορας,που ανεγέρθηκε μέσα στην αυλή από τον δικτάτορα Aulus Postumiusτον 5ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS.). Οι αρχαϊκές θεότητες της Πομερίας έχουν συχνά περίεργα ονόματα, λειτουργίες και εμφάνιση - η θεά της εαρινής ισημερίας Angeron,θεά παντρεμένες γυναίκες Ματούταάλλα.

Εν τω μεταξύ, οι παραδοσιακές πεποιθήσεις των Ρωμαίων δεν έμειναν αναλλοίωτες. Αρχαία τριάδα Ζεύς– Άρης– Κουίριν,ενισχυμένος Διπρόσωπος Ιανόςκαι θεά Vestoy,ακόμη και στην τσαρική εποχή, οι Ταρκυνιανοί αντικαθίστανται από μια νέα τριάδα: Jupiter-Optimus Maximus, Juno, Minerva.Σε αυτούς τους θεούς, αντίστοιχοι με τον ελληνικό Δίας, Ήρακαι Αθήνα,τώρα στήνονται αγάλματα. Κατά τον ΙΙΙ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., την εποχή των πολέμων με την Καρχηδόνα για κυριαρχία στη Μεσόγειο, έγινε ο οριστικός εξελληνισμός της ρωμαϊκής θρησκείας.

Η οικιακή λατρεία, το κέντρο της οποίας ήταν η οικογενειακή εστία, αποτελούνταν από θυσίες ζώων, τοποθέτηση τροφίμων και λουλουδιών ως δώρο στους προγόνους - λαράμκαι διώχνει,καθώς και το πνεύμα προστάτη του σπιτιού. Ο γάμος γιορτάστηκε σε μια κατοικία υπό την αιγίδα γυναικείων θεοτήτων (Tellus, Ceres).Αργότερα, ο Juno θα γίνει ο εγγυητής της οικογενειακής ένωσης. Δύο φορές το χρόνο, οι ψυχές των νεκρών γιορτάζονταν στην πόλη - μπορεί καικαι λεμούριοι,που επέστρεψαν στη γη και έφαγαν τα τρόφιμα που είχαν τοποθετηθεί στους τάφους τους.

Πολεμικός Άρης

Συχνά η έννοια χρησιμοποιείται για να αναφέρεται σε θεότητες "ιδιοφυία".Αυτή η λέξη χρησιμοποιήθηκε στον ενικό ή στον πληθυντικό. Η ιδιοφυΐα θεωρούνταν ο προστάτης του πνεύματος κάθε ατόμου ξεχωριστά. Το γαμήλιο κρεβάτι ήταν υπό την ειδική προστασία της ιδιοφυΐας. Αλλά εκτός από αυτό, οι ιδιοφυΐες ήταν οι φύλακες ορισμένων τόπων και αντικειμένων. Το σύμβολό τους ήταν ένα φίδι και αργότερα οι εικόνες τους έλαβαν ανθρώπινη μορφή.

Περιέργως, όπως ο σύζυγος είχε την ιδιοφυΐα του, έτσι και η σύζυγος είχε την τζούνο της, ένα είδος γυναικείας ιδιοφυΐας. Όχι μόνο άτομα και μέρη, αλλά και οικογένειες, πόλεις και έθνη είχαν τις δικές τους ιδιοφυΐες.

Φύλακας Εστίας Vesta

Παράλληλα, οι ξένες επιρροές ήταν πάντα πολύ έντονες. Οι Ρωμαίοι δανείστηκαν από τους Ετρούσκους Menrwu (προς Minerva),θεά της λογικής και των τεχνών. Οι επεξεργασμένες θρησκευτικές ελληνικές έννοιες, συγχωνεύοντας με σχετικές εικόνες ή εκτοπίζοντας εντελώς τις ωχρές ρωμαϊκές ιδέες, τελικά υπέταξαν εντελώς τη ρωμαϊκή μυθολογία στον εαυτό τους. Ζεύςσυγχωνεύτηκε με Δίας, Juno- με Ήρωας, ηφαίστειο- με Ήφαιστος, Ντιάνα- με Άρτεμιςκαι τα λοιπά. Οι Έλληνες έφεραν στη Ρώμη όχι μόνο τους ανθρωπόμορφους θεούς τους και τους σχετικούς μύθους τους, αλλά δίδαξαν επίσης τους Ρωμαίους να χτίζουν ναούς, να σμιλεύουν αγάλματα θεών, να διακρίνουν τους θεούς κατά φύλο, ηλικία, λειτουργία, θέση στην ιεραρχία, δημιούργησαν ένα πιο περίπλοκο παρά πρωτόγονο μαγικές τελετές, λατρεία.

Το λιγότερο σαφές και πιθανώς το πιο δύσκολο είναι η προέλευση της εικόνας του κύριου ρωμαϊκού θεού της κλασικής εποχής - του Δία. Προφανώς, στον πυρήνα του, αυτός είναι ο προσωποποιημένος λαμπερός ουρανός, ή Ουρανός-Πατέρας, μια εικόνα παράλληλη με τα σανσκριτικά και τα ελληνικά. Αλλά αυτό δύσκολα μας επιτρέπει να τον θεωρήσουμε απλώς μια αρχαία ινδοευρωπαϊκή θεότητα. Οι Ρωμαίοι χρησιμοποίησαν επίσης το όνομά του ως κοινό ουσιαστικό, που σημαίνει απλώς παράδεισος. Ο Δίας ήταν επίσης σεβαστός ως ο θεός των καταιγίδων.

Ενα από τα πολλά αρχαιότεροι θεοί, του οποίου η λατρεία εισήχθη, πιθανώς από τον θρυλικό ιδρυτή της Ρώμης Ρωμύλος,ήταν ο Ιανός δίφρων("Διπρόσωπος") ή δίδυμος("διπλό"). Ο ναός του, που βρίσκεται κοντά στην κεντρική πλατεία - Του Φόρουμ- ξεκλειδώθηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου και έκλεισε κατά τη διάρκεια της ειρήνης. Ο Ιανός θεωρούνταν ο θεός των θυρών και, γενικά, όλων των αρχών.

Ο θεός Άρης ήταν στην αρχή, προφανώς, ο προστάτης άγιος της γεωργίας μεταξύ των Σαβίνων, αλλά με την πάροδο του χρόνου μετατράπηκε σε θεό του πολέμου και ταυτίστηκε με Έλληνας Άρης... Ίσως αυτό συνέβη επειδή οι κάτοικοι της Ρώμης έπρεπε να αποσπάσουν τη γη με τη δύναμη των όπλων, ανακαταλαμβάνοντας από τους γείτονές τους. Οι πολεμικές ιδιότητες του Άρη γίνονταν όλο και πιο σημαντικές, όσο περισσότερο ο πόλεμος κατείχε στη ζωή των ίδιων των Ρωμαίων. Τα ιερά του ζώα ήταν ο μάντης-δρυοκολάπτης (picus) και ο λύκος. Ο μήνας Μάρτιος ήταν αφιερωμένος στον Άρη στο ημερολόγιο.

Σ. Αντίο. Αρτεμίδα

Η λατρεία της θεάς Vesta ήταν πολύ σημαντική μεταξύ των Ρωμαίων. Η Βέστα, ως θεά τόσο του σπιτιού όσο και των κοινωνικών κέντρων, είχε κεντρική θέση τόσο στη θρησκεία της οικογένειας όσο και στη λατρεία του κράτους. Ήταν η κύρια θεά του σπιτιού και όλη η ζωή της οικογένειας ήταν υπό την αιγίδα της. Αλλά και το δημόσιο αγαθό στο κράτος θεωρήθηκε ότι συνδέεται με την εξυπηρέτησή του.

Το λααράριο στο σπίτι των Vettii στην Πομπηία είναι διακοσμημένο με την εικόνα της ιδιοφυΐας του τόπου (στο κέντρο). 1ος αιώνας n. NS.

Δυσοίωνος οιωνός για το κράτος ήταν η κατάσβεση της ιερής φωτιάς της θεάς. Αν συνέβαινε μια τέτοια κακοτυχία, τότε η αμελής ιέρεια - η ιέρεια - τιμωρούνταν αυστηρά και η φωτιά έπρεπε να αποκτηθεί ξανά με τον αρχαίο τρόπο, με τη διάτρηση ενός οπωροφόρου δέντρου ή, ίσως, από τις ακτίνες του ήλιου. Οι Vestals προσεύχονταν για το καλό του ρωμαϊκού λαού, έτσι οι ίδιοι και η λατρεία που ήταν επικεφαλής ήταν υπό ειδική επίβλεψη. pontifex maximus- ο αρχιερέας, ο επικεφαλής της ρωμαϊκής λατρείας.

Έτσι, η Vesta ανήκε στις κύριες θεότητες των Ρωμαίων. ήταν πραγματικά η μητέρα της Βέστα (Vesta-mater),γιατί οι σημαντικότεροι θεοί λατρείας στη Ρώμη ονομάζονταν πατέρες και μητέρες. Την ίδια εποχή, η Vesta ήταν μια παρθένα θεά και είναι γνωστό ότι η αγνότητα ήταν το κύριο καθήκον των Vestals. Όσοι αθέτησαν αυτόν τον όρκο θάφτηκαν ζωντανοί.

Σύμφωνα με τον ερευνητή S.A. Tokarev, ανεξάρτητα από την προέλευση των μεμονωμένων εικόνων των ρωμαϊκών θεών, η λατρεία τους, καθώς διαμορφώθηκε και επεκτάθηκε το ρωμαϊκό κράτος, πήρε τη μορφή που χαρακτηρίζει τις αρχαίες κοινωνίες - τη λατρεία των θεών προστάτη της πόλης.

Θεοί για όλες τις περιπτώσεις.Εκτός από τους μεγάλους θεούς, οι Ρωμαίοι είχαν έναν τεράστιο αριθμό μικρότερων, καθένας από τους οποίους προστάτευε μια συγκεκριμένη επιχείρηση. Υπήρχαν τόσες πολλές από αυτές τις θεότητες που οι Ρωμαίοι δεν ήξεραν καν σε ποιον ακριβώς να προσευχηθούν σε αυτήν ή εκείνη την περίπτωση. Ως εκ τούτου, συχνά ένας κάτοικος της Ρώμης άρχιζε μια προσευχή με τα ακόλουθα λόγια: "Είσαι Θεός ή θεά, θα έπρεπε να σε λένε με αυτό ή κάποιο άλλο όνομα ..." Εάν ήταν απαραίτητο να γράψετε τα ονόματα των θεών και των θεών , η λίστα θα αποτελούσε ολόκληρο βιβλίο! Άλλωστε, ακόμη και ένα παιδί που μόλις γεννήθηκε, το προστάτευαν αρκετές δεκάδες θεοί! Ο ένας έδωσε ζωή στο παιδί, ο άλλος του έμαθε να βλέπει το φως, ο τρίτος να αισθάνεται. Ο θεός Vagitan βοήθησε το παιδί να βγάλει την πρώτη κραυγή. Υπήρχαν θεές που έμαθαν σε ένα παιδί να πιπιλίζει γάλα, να τρώει και να πίνει, να περπατάει πέρα ​​δώθε, να αφήνει το σπίτι και να γυρίζει. Τρεις θεοί βοήθησαν ταυτόχρονα να κρατηθεί το παιδί στα πόδια του: ο Στάτιν, η Στατίνα και ο Στατίλιν!

Ιδιοφυία

Ιδιοφυΐες.Και κάθε Ρωμαίος είχε τον δικό του ιδιαίτερο, προσωπικό θεό. Τον αποκαλούσαν ιδιοφυΐα και συνόδευε ένα άτομο από την κούνια μέχρι τον τάφο, ενθαρρύνοντας όλα όσα έκανε ένας άνθρωπος στη ζωή του. Μερικές φορές πίστευαν ότι ένα άτομο έχει δύο ιδιοφυΐες, το καλό και το κακό, η πρώτη τον ενθαρρύνει να κάνει καλές πράξεις και η δεύτερη για το κακό. Όπως πίστευαν οι Ρωμαίοι, μια ιδιοφυΐα παρακολουθούσε ένα άτομο, τον βοήθησε στη ζωή όσο καλύτερα μπορούσε και σε δύσκολες στιγμές ήταν χρήσιμο να στραφεί σε αυτόν ως ο πλησιέστερος προστάτης. Ως εκ τούτου, οι Ρωμαίοι έφεραν δώρα στην ιδιοφυΐα στα γενέθλιά τους και γιόρτασαν με θυσίες όλα τα σημαντικά γεγονότα της ζωής τους. Μετά τον θάνατο ενός ατόμου, η ιδιοφυΐα του παρέμεινε στη γη και έμεινε κοντά στον τάφο.

Μεταξύ των γυναικών, μια τέτοια θεότητα ονομαζόταν juno, όπως η κύρια προστάτιδα των γυναικών στον παράδεισο. Αν οι ιδιοφυΐες ήταν ενσαρκωμένες αρσενική δύναμη, τότε το Juno ήταν η ενσάρκωση της θηλυκότητας.

Penates και Lares.Υπήρχαν θεοί σε κάθε Ρωμαϊκή οικογένεια, σε κάθε σπίτι. Οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν τους καλούς οικιακούς θεούς που φύλαγαν την ενότητα και την ευημερία. Τους έφερναν θυσίες σε κάθε χαρούμενο γεγονός της οικογένειας και οι εικόνες αυτών των θεών τοποθετούνταν σε ένα κλειστό ντουλάπι δίπλα στην εστία, κοντά στην οποία συγκεντρώνονταν όλα τα μέλη του νοικοκυριού.

Lar

Οι φύλακες της κατοικίας ήταν λαράκια, καλά πνεύματα που δεν έφευγαν ποτέ από το σπίτι (σε ​​αυτό διέφεραν από τα πτερύγια, τα οποία θα μπορούσατε να πάρετε μαζί σας όταν μετακομίζατε σε άλλο μέρος). Οι εικόνες των λαράδων φυλάσσονταν επίσης σε ένα ειδικό ντουλάπι που ονομαζόταν λαράριο. Στα γενέθλια των μελών της οικογένειας, έβαζαν φαγητό και ποτό μπροστά του και τον στόλιζαν με λουλούδια. Όταν το αγόρι φόρεσε για πρώτη φορά ανδρικά ρούχα, θυσίασε στα λαράμ ένα μενταγιόν που τον προστάτευε από τη δράση των κακών δυνάμεων, το οποίο φορούσε γύρω από το λαιμό του στην παιδική του ηλικία. Η Λαράμ θυσίασε επίσης μια νεαρή σύζυγο όταν μπήκε για πρώτη φορά στο σπίτι του συζύγου της. Οι Ρωμαίοι σεβάστηκαν πολύ τους Lares, οι οποίοι όχι μόνο φρόντιζαν το σπίτι, αλλά και φρουρούσαν κάθε μέλος της οικογένειας κατά τη διάρκεια ταξιδιών και στρατιωτικών εκστρατειών.

Τελευταίος τρόπος.Το τι θα συνέβαινε σε ένα άτομο μετά το θάνατο των Ρωμαίων δεν ενδιέφερε πολύ. Για πολύ καιρό δεν φοβόντουσαν τον θάνατο και δεν τον σκέφτονταν. Όταν ένας άνθρωπος πέθαινε, η ψυχή του έπεφτε στον κόσμο των Ορκ, του κυβερνήτη του κάτω κόσμου (μερικές φορές τον αποκαλούσαν με το ελληνικό όνομα Πλούτωνας). Την κηδεία διηύθυνε η θεά Λιμπιτίνα, οι ιερείς της οποίας ασχολούνταν με τα ταφικά τελετουργικά.

Τους νεκρούς συνήθως έκαιγαν και στη συνέχεια η τεφροδόχος με τις στάχτες τοποθετούνταν στον οικογενειακό τάφο. Φίλοι, συγγενείς και πρόγονοι συνόδευσαν τη σορό στον τόπο της νεκρώσιμης πυράς. Γεγονός είναι ότι στο σπίτι κάθε ευγενούς Ρωμαίου φυλάσσονταν κέρινα προτομές ή μάσκες προγόνων. Την ημέρα της κηδείας τους έβγαλαν και μετέφεραν μετά τον νεκρό στην ίδια τη φωτιά. Μετά τις τελετές της κηδείας, το καθήκον εκπληρώθηκε και στη συνέχεια οι νεκροί γιορτάζονταν μια φορά το χρόνο, στην Παρεντάλια - την επέτειο του θανάτου, στολίζοντας τους τάφους τους και προσφέροντας θυσίες στους θεούς.

Μάνα.Οι ψυχές των ανθρώπων μετά θάνατον έγιναν μάνες - τα πνεύματα των προγόνων. Οι άντρες ήταν καλοί προστάτες των ανθρώπων και για να μην αλλάξουν το έλεός τους σε θυμό, γιόρταζαν τη γιορτή της Φεραλίας που τους ήταν αφιερωμένη τρεις φορές το χρόνο. Αυτές τις μέρες άνοιγε ένας βαθύς λάκκος στο Παλατίνο, που έκλεινε με μια πέτρα, που ονομαζόταν mundus και θεωρούνταν η είσοδος στον κάτω κόσμο. Πιστεύεται ότι μέσα από αυτό οι σκιές των νεκρών αναδύονται στο έδαφος και μαζεύουν τα θύματα που έχουν αφεθεί στους τάφους τους.

Ρωμαίος με
προτομές τους
προγόνους

Οι Ρωμαίοι πίστευαν ότι μικρές προσφορές ήταν αρκετές για το μανάμ - σκάγια πλεγμένα με στεφάνια, μια χούφτα δημητριακά, κόκκοι αλατιού, πέταλα βιολέτας, ένα κομμάτι ψωμί βουτηγμένο σε κρασί. Άλλωστε αυτές οι θεότητες δεν είναι άπληστες, και η τιμή τους είναι αγαπητή και όχι η αξία της προσφοράς. Αλλά αν οι απόγονοι ξέχασαν να τιμήσουν τους προγόνους τους, η μάνα θύμωσε σοβαρά. Κάπως έτσι, μέσα στην αναταραχή των πολέμων, συνέβη - και τώρα, στους δρόμους της πόλης, οι πρόγονοι που είχαν σηκωθεί από τους τάφους γκρίνιαζαν και έκλαιγαν, και σε όλους τους δρόμους, τρομάζοντας τους ταξιδιώτες, πλήθη ασώματων σκιών ούρλιαζαν. Και όλα αυτά κράτησαν μέχρι να γίνουν τελικά οι θυσίες.

Λεμούριοι.Εκτός από καλούς ανθρώπους, υπήρχαν και κακοί νεκροί - τα πνεύματα των ανθρώπων που διέπραξαν κάποιο έγκλημα κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Ονομάζονταν λεμούριοι ή προνύμφες και απεικονίζονταν ως σκελετοί. Περιφέρονται στη γη τη νύχτα και βλάπτουν τους ανθρώπους με κάθε δυνατό τρόπο, αλλά είναι ιδιαίτερα επικίνδυνοι στη Λεμουρία - τις νύχτες 9, 11 και 13 Μαΐου. Αυτές τις δυσοίωνες μέρες, όλες οι εκκλησίες έκλεισαν, καμία επιχείρηση δεν ξεκίνησε, δεν γιορτάζονταν γάμοι. Σε κάθε σπίτι, ο αφέντης του έκανε αρχαίες μαγικές τελετές τα μεσάνυχτα για να προστατεύσει τον εαυτό του και τους αγαπημένους του. Έπρεπε να είναι ξυπόλητος, κάνοντας ένα σημάδι με τα δάχτυλά του για να τον προστατεύσει από το να συναντήσει μια σκιά, να πλύνει τα χέρια του με τρεχούμενο νερό και μετά να πετάξει μαύρα φασόλια πίσω από την πλάτη του εννέα φορές, επαναλαμβάνοντας: «Πετάω αυτά τα φασόλια για να προστατεύσω τον εαυτό μου και τους ανθρώπους μου με αυτούς!" Μετά από αυτό, χτύπησε τη χάλκινη λεκάνη εννέα φορές, προτρέποντας τα φαντάσματα να φύγουν. Η εκτέλεση αυτής της ιεροτελεστίας, όπως πίστευαν οι Ρωμαίοι, εγγυάται πλήρη ασφάλεια.

Ρωμαϊκή θυσία

Πώς συμπεριφέρονταν οι Ρωμαίοι στους θεούς.Έτσι, συναντήσαμε μερικούς από τους Ρωμαίους θεούς. Δεν μπορεί παρά να εκπλαγεί κανείς πόσο πολύ διαφέρουν οι ιδέες για αυτούς από τους ελληνικούς μύθους! Στους ελληνικούς μύθους, οι άνθρωποι συναντώνται με θεούς, συζητούν μαζί τους, τους κοιτούν κατάματα. Οι Ρωμαίοι πίστευαν ότι αυτό ήταν αδύνατο. Ούτε ένας θνητός δεν μπορεί και δεν πρέπει να δει μια θεότητα. Επομένως, όταν ένας Ρωμαίος προσευχόταν, κάλυπτε το πρόσωπό του με ρούχα, για να μην δει κατά λάθος τον θεό στον οποίο απευθυνόταν. Μόνο λίγοι Ρωμαίοι είχαν την τιμή να επικοινωνήσουν με τη θεότητα. Αυτοί ήταν αυτοί από τους οποίους προήλθε ο ρωμαϊκός λαός και δημιούργησαν το ρωμαϊκό κράτος: ο Αινείας, η Ρέα Σύλβια, ο Ρωμύλος, ο Νούμα Πομπίλιος.

Οι Έλληνες δεν είχαν τέτοια λατρεία για τους θεούς, όπως δεν υπήρχε λέξη για αυτό - θρησκεία. Φυσικά, οι Ρωμαίοι με αυτή την έννοια είναι ανώτεροι από τους Έλληνες και οι θεοί τους στερούνται εκείνων των κακών που είναι χαρακτηριστικά των Ελλήνων θεών. Ταυτόχρονα, οι Ρωμαίοι δεν θα ήταν οι Ρωμαίοι, ένας λαός θρησκευόμενος, ηρωικός, αλλά πολύ πρακτικός και υπολογιστικός, αν όλα περιορίζονταν σε αυτή τη λατρεία. Φυσικά και όχι! Δεν είχαν αυτόν τον ελαφρώς αφελή, μισοπαιδικό θαυμασμό για τους θεούς. Όλα εδώ χτίστηκαν σε έναν νηφάλιο υπολογισμό - εξάλλου, οι λέξεις «do, ut des» - «δίνω, για να δώσεις» ήταν η βάση της σχέσης με τη θεότητα! Οι Ρωμαίοι δεν έφερναν τις θυσίες τους στους θεούς από αίσθηση θαυμασμού και θαυμασμού, αλλά αναζητούσαν κάτι από αυτούς. Επιπλέον, πίστευαν ότι οποιοσδήποτε εξωγήινος θεός μπορούσε να παρασυρθεί στη Ρώμη υποσχόμενος του μεγάλες θυσίες, και συνέβη ότι οι Ρωμαίοι στρατηγοί μπροστά στα τείχη των πολιορκημένων πόλεων έκαναν μια ιεροτελεστία που ονομαζόταν επίκληση, δελεάζοντας ξένους θεούς με γενναιόδωρες υποσχέσεις. Αν λοιπόν οι Έλληνες στερούνταν θρησκευτικής ευλάβειας για τους θεούς, τότε οι Ρωμαίοι στερούνταν σαφώς την ελληνική ζεστασιά και αγάπη σε αυτές τις σχέσεις.

Ρωμαϊκοί θεοί

Στη Ρώμη οι δώδεκα μεγάλοι Ολύμπιοι έγιναν Ρωμαίοι. Η επίδραση της ελληνικής τέχνης και λογοτεχνίας εκεί ήταν τόσο μεγάλη που οι αρχαίες ρωμαϊκές θεότητες απέκτησαν χαρακτηριστικά ομοιότητας με τους αντίστοιχους ελληνικούς θεούς και στη συνέχεια συγχωνεύτηκαν πλήρως μαζί τους. Τα περισσότερα από αυτά, ωστόσο, είχαν ρωμαϊκά ονόματα: αυτά είναι Δίας (Δίας), Juno (Ήρα), Ποσειδώνας (Ποσειδώνας), Vesta (Εστία), Άρης (Άρης), Μινέρβα (Αθηνά), Αφροδίτη (Αφροδίτη), Ερμής (Ερμής). ) , Diana (Άρτεμις), Vulcan or Mulkyber (Ήφαιστος), Ceres (Δήμητρα).

Δύο από αυτούς κράτησαν τα δικά τους Ελληνικά ονόματα: Απόλλωνας και Πλούτωνας. και ο δεύτερος από αυτούς δεν ονομάστηκε ποτέ Άδης στη Ρώμη. Ο θεός του κρασιού, της αμπελουργίας και της οινοποιίας Βάκχος (αλλά ποτέ Διόνυσος!) είχε και λατινικό όνομα: Lieber.

Ήταν αρκετά εύκολο για τους Ρωμαίους να υιοθετήσουν το ελληνικό πάνθεον των θεών, καθώς οι δικοί τους θεοί δεν ήταν επαρκώς προσωποποιημένοι. Οι Ρωμαίοι είχαν ένα βαθύ θρησκευτικό αίσθημα, αλλά όχι υπερβολική φαντασία. Δεν θα μπορούσαν ποτέ να δημιουργήσουν εικόνες των Ολυμπιονικών - ο καθένας με ζωηρά, σαφώς καθορισμένα χαρακτηριστικά. Οι θεοί τους, πριν χρειαστεί να δώσουν τη θέση τους στους Έλληνες, φαντάζονταν μάλλον αόριστα, δύσκολα πιο ζωντανά από απλώς «αυτούς που είναι από πάνω». Ονομάζονταν με ένα κοινό, συλλογικό όνομα: Numina (Numina), που στα λατινικά σημαίνει Δυνάμεις ή Θέληση, ίσως Θέληση-Δύναμη.

Μέχρι που η ελληνική λογοτεχνία και τέχνη έφτασαν στην Ιταλία, οι Ρωμαίοι δεν είχαν ανάγκη για όμορφους, ποιητικούς θεούς. Ήταν άνθρωποι της πρακτικής και δεν ανησυχούσαν πολύ για τις «μούσες σε στεφάνια από βιολέτες» ή για τον «λυρικό Απόλλωνα, που βγάζει γλυκές μελωδίες από τη λύρα του» κλπ. Ήθελαν να λατρεύουν πραγματιστικούς θεούς. Άρα, σημαντική Δύναμη στα μάτια τους ήταν «αυτός που φυλάει την κούνια». Μια άλλη τέτοια Δύναμη ήταν «αυτή που απορρίπτει την τροφή των παιδιών». Μύθοι για αυτούς δεν έχουν δημιουργηθεί ποτέ. Ως επί το πλείστον, κανείς δεν ήξερε καν αν ήταν άνδρας ή γυναίκα. Απλές πράξεις της καθημερινής ζωής συνδέονταν μαζί τους. αυτοί οι θεοί τους έδωσαν μια κάποια αξιοπρέπεια, που δεν θα μπορούσε να λεχθεί για τους Έλληνες θεούς, με εξαίρεση τη Δήμητρα και τον Διόνυσο.

Οι πιο διάσημοι και σεβαστοί από αυτούς ήταν οι Lars και οι Penates. Κάθε ρωμαϊκή οικογένεια είχε το δικό της λαρ, το πνεύμα του προγόνου της, και πολλά θηράματα, φύλακες της εστίας και φύλακες του νοικοκυριού. Αυτοί ήταν οι θεοί της ίδιας της οικογένειας, που ανήκαν μόνο σε αυτήν, το πιο σημαντικό μέρος της, τους προστάτες και τους προστάτες του σπιτιού. Δεν τους πρόσφεραν ποτέ προσευχές σε ναούς. αυτό γινόταν μόνο στο σπίτι, όπου σε κάθε γεύμα τους πρόσφεραν κάποια μερίδα φαγητού. Υπήρχαν επίσης δημόσιες λάρπες και ποινές, που εκτελούσαν τις ίδιες λειτουργίες σε σχέση με την πόλη με τις προσωπικές - στην οικογένεια.

Υπήρχαν επίσης πολλές Δυνάμεις Θέλησης που σχετίζονταν με την καθαριότητα του σπιτιού: για παράδειγμα, η Τέρμινα, ο φύλακας των συνόρων. Πρίαπος, θεός της γονιμότητας. Palee, προστάτιδα των ζώων. Σίλβαν, βοηθός οργών και ξυλοκόπων. Η λίστα τους είναι αρκετά εκτενής. Ό,τι ήταν σημαντικό για τη διαχείριση της οικονομίας ήταν στη διεξαγωγή μιας ορισμένης ευεργετικής δύναμης, στην οποία ποτέ δεν δόθηκε κάποια συγκεκριμένη μορφή.

Ο Κρόνος ήταν μία από αυτές τις Δυνάμεις της Θέλησης - προστάτες των σπορέων και των καλλιεργειών, και η σύζυγός του One ενήργησε ως βοηθός των συλλεκτών. Σε μια μεταγενέστερη εποχή, ο Κρόνος άρχισε να ταυτίζεται με τον Έλληνα Κρόνο και να θεωρείται ο πατέρας του Δία, ο Έλληνας Δίας. Έτσι, του δόθηκαν χαρακτηριστικά προσωπικότητας. σχηματίστηκαν μια σειρά από μύθους για αυτόν. Σε ανάμνηση της «χρυσής εποχής», όταν κυβέρνησε στην Ιταλία, κάθε χειμώνα στη Ρώμη γινόταν αργία - τα Σατουρνάλια. Η ιδέα του ήταν ότι η «χρυσή εποχή» θα επέστρεφε στη γη κατά τη διάρκεια των γιορτών. Εκείνη την εποχή, ήταν απαγορευμένη η κήρυξη πολέμου. σκλάβοι και αφέντες δειπνούσαν στο ίδιο τραπέζι. Οι τιμωρίες αναβλήθηκαν. όλοι έκαναν δώρα ο ένας στον άλλον. Με αυτόν τον τρόπο, ο ανθρώπινος εγκέφαλος υποστήριξε την ιδέα της ισότητας των ανθρώπων, της εποχής που όλοι βρίσκονταν στο ίδιο κοινωνικό επίπεδο.

Αρχικά, ο Ιανός ήταν επίσης μια από αυτές τις Δυνάμεις της Θέλησης, πιο συγκεκριμένα, η «θεότητα των καλών επιχειρήσεων», η οποία, φυσικά, θα έπρεπε επίσης να τελειώσει καλά. Με τον καιρό προσωποποιήθηκε ως ένα βαθμό. Οι προσόψεις του κυρίως ναού του στη Ρώμη έβλεπαν προς την ανατολή και τη δύση, δηλαδή εκεί που ανατέλλει και δύει ο ήλιος. ο ναός είχε δύο πόρτες, ανάμεσα στις οποίες στεκόταν ένα άγαλμα του Ιανού με δύο πρόσωπα: το παλιό και το νέο. Αν η Ρώμη ήταν σε ειρήνη με τους γείτονές της, και οι δύο πόρτες ήταν κλειστές. Κατά τα πρώτα επτακόσια χρόνια ύπαρξης της Ρώμης, έκλεισαν μόνο τρεις φορές: επί βασιλείας του καλού βασιλιά Numa Pompilius, μετά τον Πρώτο Punic War το 241 π.Χ. NS. και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Αυγούστου, όταν, σύμφωνα με τον Μίλτον,

Χωρίς βροντές πολέμους, χωρίς κρότους μαχών

Ήδη δεν ακούστηκε στον υποσεληνιακό κόσμο.

Φυσικά, Νέος χρόνοςξεκινούσε με τον μήνα που ήταν αφιερωμένος στον Ιανό, δηλαδή από τον Ιανουάριο.

Ο Φάουν ήταν εγγονός του Κρόνου. Αντιπροσωπεύει κάτι σαν το ελληνικό Παν. ήταν ένας μάλλον αγενής, άξεστος θεός. Ωστόσο, διέθετε και ένα προφητικό χάρισμα και εμφανιζόταν στους ανθρώπους σε ένα όνειρο. Οι Φάουνς έγιναν Ρωμαίοι σάτυροι.

Quirinus είναι το όνομα του θεοποιημένου Ρωμύλου, του ιδρυτή της Ρώμης (13).

Μάνα είναι οι ψυχές των δικαίων στον Άδη. Μερικές φορές θεωρούνταν θεϊκοί και λατρεύονταν.

Λεμούριοι ή Προνύμφες - οι ψυχές των αμαρτωλών και των κακών. φοβήθηκαν πολύ.

Οι πέτρες είναι αρχικά πολύ χρήσιμες θεές από πρακτική άποψη, που φρόντιζαν για πηγές, δεξαμενές κ.λπ., στόχευαν τις ασθένειες και προέβλεψαν το μέλλον. Ερχόμενος στη Ρώμη Έλληνες θεοίταυτίστηκαν με εντελώς μη ρεαλιστικές Μούσες, οι οποίες προστάτευαν μόνο την τέχνη και την επιστήμη. Σύμφωνα με μια εκδοχή, η Εγέρια, που έδωσε συμβουλές στον Τσάρο Νούμα Πομπίλιους, ήταν μια τέτοια Πέτρα.

Η Lucina θεωρείται μερικές φορές ως η ρωμαϊκή θεά του τοκετού. Ωστόσο, αυτό το όνομα χρησιμοποιείται συνήθως ως επίθετο στα ονόματα των Juno ή Diana.

Η Pomona και η Vertumn θεωρήθηκαν αρχικά Δυνάμεις της Θέλησης, που προστατεύουν την κηπουρική και την κηπουρική. Αργότερα προσωποποιήθηκαν και μάλιστα σχηματίστηκε ένας μύθος για το πώς ερωτεύτηκαν ο ένας τον άλλον.

ΘΕΟΣ Ή ΘΕΟΙ; Τι κρύβεται στην πραγματικότητα πίσω από την εμφάνιση των Ελοχίμ; Και σε ποιον στρέφεται όταν λέει: «Ας κάνουμε ανθρώπους κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσή μας»; Υπήρχαν άλλοι θεοί στη δημιουργία; Και ποιοι ήταν αυτοί οι άλλοι «θεοί» που ήταν οι Ισραηλίτες