Λίστα αρχαίων θεών του κόσμου. Κατάλογος αρσενικών και γυναικείων μυθικών ονομάτων θεών και θεών της αρχαίας Ελλάδας

Προσφέρουμε μια λίστα με τα πιο διάσημα αρχαίοι Έλληνες θεοίμε σύντομες περιγραφές και συνδέσμους για πλήρη άρθρα με εικονογραφήσεις.

• Άδης - θεός - κύριος βασίλεια των νεκρώνκαθώς και το ίδιο το βασίλειο. Ένας από τους παλαιότερους Ολύμπιους θεούς, αδελφός του Δία, της Ήρας, της Δήμητρας, του Ποσειδώνα και της Εστίας, γιου του Κρόνου και της Ρέας. Σύζυγος της θεάς της γονιμότητας Περσεφόνης
• - ο ήρωας των μύθων, ένας γίγαντας, ο γιος του Ποσειδώνα και της Γης της Γαίας. Η γη έδωσε στον γιο της δύναμη, χάρη στην οποία κανείς δεν μπορούσε να τον αντιμετωπίσει. Όμως ο Ηρακλής νίκησε τον Ανταίο, αποσπώντας τον από τη Γη και στερώντας τη βοήθεια από τη Γαία.
• - ο θεός του ηλιακού φωτός. Οι Έλληνες τον απεικόνιζαν ως έναν όμορφο νέο. Απόλλων (άλλα επίθετα - Φοίβος, Μουσαγέτης) - ο γιος του Δία και της θεάς Λητούς, αδελφός της Άρτεμης. Είχε το χάρισμα να προβλέπει το μέλλον και θεωρούνταν προστάτης όλων των τεχνών. Στην ύστερη αρχαιότητα, ο Απόλλων ταυτίστηκε με τον θεό Ήλιο.
• - ο θεός του ύπουλου πολέμου, ο γιος του Δία και της Ήρας. Οι Έλληνες τον απεικόνιζαν ως ένα δυνατό νέο.
• - η δίδυμη αδερφή του Απόλλωνα, της θεάς του κυνηγιού και της φύσης, πίστευαν ότι διευκολύνει τον τοκετό. Μερικές φορές θεωρείται η θεά του φεγγαριού και ταυτίζεται με τη Σελήνη. Το κέντρο της λατρείας της Άρτεμης βρισκόταν στην πόλη της Εφέσου, όπου ανεγέρθηκε ένας μεγαλειώδης ναός προς τιμήν της - ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου.
• - ο θεός της ιατρικής τέχνης, ο γιος του Απόλλωνα και της νύμφης Κορώνης. Στους Έλληνες εμφανιζόταν ως γενειοφόρος με ένα ραβδί στο χέρι. Το προσωπικό ήταν τυλιγμένο γύρω από ένα φίδι, το οποίο αργότερα έγινε ένα από τα σύμβολα του ιατρικού επαγγέλματος. Ο Ασκληπιός σκοτώθηκε από τον Δία γιατί προσπάθησε να αναστήσει νεκρούς με την τέχνη του. Στο ρωμαϊκό πάνθεον, ο Ασκληπιός αντιστοιχεί στον θεό Ασκληπιό.
• Άτροπος("αναπόφευκτο") - ένα από τα τρία μούρα, που κόβει το νήμα της μοίρας και κόβει την ανθρώπινη ζωή.
• - η κόρη του Δία και της Μήτιδας, που γεννήθηκε από το κεφάλι του με πλήρη όπλα μάχης. Θεά του δίκαιου πολέμου και της σοφίας, προστάτιδα της γνώσης. Η Αθηνά δίδαξε στους ανθρώπους πολλές τέχνες, καθιέρωσε νόμους στη γη και χάρισε μουσικά όργανα στους θνητούς. Το κέντρο λατρείας της Αθηνάς ήταν η Αθήνα. Οι Ρωμαίοι ταύτισαν την Αθηνά με τη θεά Μινέρβα.
• (Κυφέρει, Ουρανία) - η θεά της αγάπης και της ομορφιάς. Γεννήθηκε από τον γάμο του Δία και της θεάς Διόνης (σύμφωνα με έναν άλλο μύθο βγήκε από τον αφρό της θάλασσας, εξ ου και ο τίτλος της Αναδυομένη, «αφρογέννητη»). Η Αφροδίτη αντιστοιχεί στη Σουμερία Inanna και τη Βαβυλωνιακή Ishtar, Αιγυπτιακή Isisκαι η Μεγάλη Μητέρα των Θεών, και τέλος η Ρωμαϊκή Αφροδίτη.
• - ο θεός του βόρειου ανέμου, ο γιος των τιτανίδων Αστρέα (έναστρος ουρανός) και Ηώς (πρωινή αυγή), αδελφός του Ζέφυρο και της Νότας. Απεικονίζεται ως μια φτερωτή, μακρυμάλλη, γενειοφόρος, ισχυρή θεότητα.
• - στη μυθολογία, που μερικές φορές ονομαζόταν Διόνυσος από τους Έλληνες και Liber από τους Ρωμαίους, ήταν αρχικά ένας Θρακικός ή Φρυγικός θεός, του οποίου η λατρεία υιοθετήθηκε από τους Έλληνες πολύ νωρίς. Ο Βάκχος, σύμφωνα με κάποιους θρύλους, θεωρείται γιος της κόρης του βασιλιά της Θήβας Σεμέλης και του Δία. Σύμφωνα με άλλους - ο γιος του Δία και της Δήμητρας ή της Περσεφόνης.
• (Hebea) - η κόρη του Δία και της Ήρας, της θεάς της νεότητας. Αδελφή του Άρη και της Ηλιθυίας. Υπηρετούσε τους Ολύμπιους θεούς σε γιορτές, προσφέροντάς τους νέκταρ και αμβροσία. Στη ρωμαϊκή μυθολογία, η Hebe αντιστοιχεί στη θεά Juventa.
• - η θεά του σκότους, των νυχτερινών οραμάτων και της μαγείας, η προστάτιδα των μάγων. Συχνά η Εκάτη θεωρούνταν η θεά του φεγγαριού και ταυτιζόταν με την Άρτεμη. Το ελληνικό παρατσούκλι της Εκάτης «Τριόδιτη» και η λατινική ονομασία «Τριβία» προέρχονται από τον μύθο ότι αυτή η θεά ζει στο σταυροδρόμι.
• - εκατοντάδες οπλισμένοι πενήντα κεφάλια γίγαντες, η προσωποποίηση των στοιχείων, οι γιοι του Ουρανού (Ουρανός) και της θεάς Γαίας (Γη).
• (Ήλιο) - ο θεός του Ήλιου, αδελφός της Σελήνης (Σελήνης) και της Ηώς (πρωινή αυγή). Στην ύστερη αρχαιότητα ταυτίστηκε με τον Απόλλωνα. Σύμφωνα με Ελληνικοί μύθοι, ο Ήλιος ταξιδεύει κάθε μέρα στον ουρανό με ένα άρμα που το σέρνουν τέσσερα πύρινα άλογα. Το κύριο κέντρο της λατρείας βρισκόταν στο νησί της Ρόδου, όπου είχε στηθεί ένα γιγάντιο άγαλμα προς τιμήν του, που θεωρείται ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου (Κολοσσός της Ρόδου).
• Hemera- η θεά του φωτός της ημέρας, η προσωποποίηση της ημέρας, που γεννήθηκε από τον Νίκτο και το Έρεβος. Συχνά ταυτίζεται με την Ηώς.
• - η υπέρτατη ολυμπιακή θεά, αδερφή και τρίτη σύζυγος του Δία, κόρη της Ρέας και του Κρόνου, αδελφή του Άδη, της Εστίας, της Δήμητρας και του Ποσειδώνα. Η Ήρα θεωρούνταν προστάτιδα του γάμου. Από τον Δία γέννησε τον Άρη, την Ήβη, τον Ήφαιστο και την Ηλιθυία (τη θεά του τοκετού, με την οποία συχνά ταυτιζόταν η ίδια η Ήρα.
• - γιος του Δία και της Μάγιας, ενός από τους σημαντικότερους Έλληνες θεούς. Ο προστάτης των περιπλανώμενων, των βιοτεχνιών, του εμπορίου, των κλεφτών. Διαθέτοντας το χάρισμα της ευγλωττίας, ο Ερμής προστάτευε σχολεία και ρήτορες. Έπαιξε το ρόλο του αγγελιοφόρου των θεών και του μαέστρου των ψυχών των νεκρών. Απεικονιζόταν, κατά κανόνα, με τη μορφή ενός νεαρού άνδρα με απλό καπέλο και φτερωτά σανδάλια, με ένα μαγικό ραβδί στα χέρια. Στη ρωμαϊκή μυθολογία ταυτίστηκε με τον Ερμή.
• - η θεά της εστίας και της φωτιάς, η μεγαλύτερη κόρη του Κρόνου και της Γαίας, η αδερφή του Άδη, της Ήρας, της Δήμητρας, του Δία και του Ποσειδώνα. Στη ρωμαϊκή μυθολογία, της αντιστοιχούσε η θεά Βέστα.
• - ο γιος του Δία και της Ήρας, ο θεός της φωτιάς και του σιδηρουργού. Θεωρούνταν προστάτης των τεχνιτών (ιδιαίτερα των σιδηρουργών). Οι Έλληνες απεικόνιζαν τον Ήφαιστο ως έναν πλατύ ώμο, μικρόσωμο και κουτσό άνδρα, που εργαζόταν σε σφυρηλάτηση, όπου σφυρηλατεί όπλα για τους Ολύμπιους θεούς και ήρωες.
• - μητέρα γη, μητέρα όλων των θεών και των ανθρώπων. Βγαίνοντας από το Χάος, η Γαία γέννησε τον Ουρανό-Ουρανό και από το γάμο μαζί του γέννησε τιτάνες και τέρατα. Η Ρωμαϊκή μητέρα θεά που αντιστοιχεί στη Γαία είναι η Tellus.
• - ο θεός του ύπνου, ο γιος του Νίκτα και του Έρεβους, ο μικρότερος δίδυμος αδερφός του θεού του θανάτου Θανάτου, αγαπημένος των Μουσών. Ζει στα Τάρταρ.
• - Θεά της γονιμότητας και της γεωργίας. Η κόρη του Κρόνου και της Ρέας, ανήκει στον αριθμό των ανώτερων Ολύμπιων θεών. Μητέρα της θεάς Κόρης-Περσεφόνης και του θεού του πλούτου Πλούτου.
• (Βάκχος) - ο θεός της αμπελουργίας και της οινοποιίας, το αντικείμενο μιας σειράς λατρειών και μυστηρίων. Εικονιζόταν είτε ως χοντρός ηλικιωμένος, είτε ως νέος με ένα στεφάνι από αμπελόφυλλα στο κεφάλι. Στη ρωμαϊκή μυθολογία, του αντιστοιχούσε ο Liber (Βάκχος).
• - κατώτερες θεότητες, νύμφες που ζούσαν σε δέντρα. Η ζωή μιας δρυάδας ήταν στενά συνδεδεμένη με το δέντρο της. Αν το δέντρο πέθαινε ή κόπηκε, πέθαινε και η δρυάδα.
• Θεός της γονιμότητας, γιος του Δία και της Περσεφόνης. Στα μυστήρια ταυτίστηκε με τον Διόνυσο.
• - Υπέρτατος Ολύμπιος θεός. Ο γιος του Κρόνου και της Ρέας, πατέρας πολλών νεότερων θεών και ανθρώπων (Ηρακλής, Περσέας, Ελένη της Τροίας). Άρχοντας των καταιγίδων και των βροντών. Ως ηγεμόνας του κόσμου, είχε πολλές διαφορετικές λειτουργίες. Στη ρωμαϊκή μυθολογία, ο Δίας συνδέθηκε με τον Δία.
• - θεός του δυτικού ανέμου, αδελφός του Βορέα και της Νότας.
• - ο θεός της γονιμότητας, που μερικές φορές ταυτίζεται με τον Διόνυσο και τον Ζαγρέα.
• - προστάτιδα θεά του τοκετού (Ρωμαϊκή Λουκίνα).
• - ο θεός του ομώνυμου ποταμού στο Άργος και ο αρχαιότερος βασιλιάς του Άργους, ο γιος της Τηθύος και του Ωκεανού.
• - η θεότητα των μεγάλων μυστηρίων, που εισήχθη στην Ελευσίνια λατρεία από τους Ορφικούς και σχετίζεται με τη Δήμητρα, την Περσεφόνη, τον Διόνυσο.
• - η προσωποποίηση και η θεά του ουράνιου τόξου, ο φτερωτός αγγελιοφόρος του Δία και της Ήρας, η κόρη του Tawmant και των ωκεανίδων Ηλέκτρα, η αδερφή των Άρπυιων και των Αψίδων.
• - δαιμονικά πλάσματα, παιδιά της θεάς Νίκτας, που φέρνουν κακοτυχία και θάνατο στους ανθρώπους.
• - Ο Τιτάνας, γιος του Ουρανού και της Γαίας, πετάχτηκε από τον Δία στα Τάρταρα
• - Ο Τιτάνας, ο μικρότερος γιος της Γαίας και του Ουρανού, ο πατέρας του Δία. Κυβέρνησε τον κόσμο των θεών και των ανθρώπων και ανατράπηκε από τον θρόνο από τον Δία. Στη ρωμαϊκή μυθολογία, είναι γνωστός ως Κρόνος - σύμβολο του αδυσώπητου χρόνου.
• - κόρη της θεάς της διχόνοιας Έρις, μητέρα Χαρίτ (κατά τον Ησίοδο). Και επίσης ο ποταμός της Λήθης στον κάτω κόσμο (Βιργίλιος).
• - Τιτανίδα, μητέρα του Απόλλωνα και της Άρτεμης.
• (Μέτις) - η θεά της σοφίας, η πρώτη από τις τρεις συζύγους του Δία, που συνέλαβε την Αθηνά από αυτόν.
• - μητέρα εννέα μουσών, θεά της μνήμης, κόρη του Ουρανού και της Γαίας.
• - κόρες της Νίκτας-Νύχτας, της θεάς της μοίρας Λάχεσις, Κλότο, Άτροπος.
• - ο θεός της γελοιοποίησης, της συκοφαντίας και της βλακείας. Γιος του Nyukta και του Erebus, αδελφός του Hypnos.
• - ένας από τους γιους του Ύπνου, του φτερωτού θεού των ονείρων.
• - η προστάτιδα θεά των τεχνών και των επιστημών, οι εννέα κόρες του Δία και της Μνημοσύνης.
• - νύμφες-φύλακες των νερών - θεότητες ποταμών, λιμνών, πηγών, ρεμάτων και πηγών.
• - η κόρη του Νίκτα, μιας θεάς που προσωποποίησε τη μοίρα και την ανταπόδοση, τιμωρώντας τους ανθρώπους σύμφωνα με τις αμαρτίες τους.
• - πενήντα κόρες του Νηρέα και των ωκεανίδων της Δωρίδας, θαλάσσιες θεότητες.
• - ο γιος της Γαίας και του Πόντου, πράος θεός της θάλασσας.
• - η προσωποποίηση της νίκης. Συχνά την απεικόνιζαν με στεφάνι, κοινό σύμβολο θριάμβου στην Ελλάδα.
• - η θεά της νύχτας, προϊόν του Χάους. Μητέρα πολλών θεών, μεταξύ των οποίων ο Ύπνος, ο Θανάτος, η Νέμεσις, η Μαμά, η Κέρα, η Μοίρα, η Εσπεριάδα, η Έριδα.
• - οι κατώτερες θεότητες στην ιεραρχία των ελληνικών θεών. Προσωποποιούσαν τις δυνάμεις της φύσης και συνδέονταν στενά με τους βιότοπούς τους. Οι νύμφες του ποταμού ονομάζονταν ναϊάδες, οι νύμφες των δέντρων ονομάζονταν δρυάδες, οι ορεινές νύμφες ονομάζονταν ορεστιάδες και οι θαλάσσιες νύμφες ονομάζονταν νηρηίδες. Συχνά, οι νύμφες συνόδευαν έναν από τους θεούς και τις θεές ως ακολουθία.
• Σημείωση- ο θεός του νότιου ανέμου, που απεικονίζεται με γένια και φτερά.
• Ο ωκεανός είναι ένας τιτάνας, ο γιος της Γαίας και του Ουρανού, του προπάτορα των θεών της θάλασσας, των ποταμών, των ρεμάτων και των πηγών.
• Ο Ωρίωνας είναι θεότητα, γιος του Ποσειδώνα και των ωκεανίδων Ευρυάλη, κόρη του Μίνωα. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, προερχόταν από ένα γονιμοποιημένο δέρμα ταύρου, θαμμένο για εννέα μήνες στο έδαφος από τον βασιλιά Giriei.
• Ory (Βουνά) - η θεά των εποχών, της ηρεμίας και της τάξης, η κόρη του Δία και της Θέμιδας. Υπήρχαν τρεις από αυτούς: η Δίκη (ή Αστρέα, θεά της δικαιοσύνης), η Ευνομία (θεά της τάξης και της δικαιοσύνης), η Ειρήνη (θεά της ειρήνης).
• Ο Παν είναι ο θεός των δασών και των αγρών, ο γιος του Ερμή και της Δρυόπα, ενός κατσικίσιου με κέρατα. Θεωρούνταν προστάτης των βοσκών και των μικρών ζώων. Σύμφωνα με τους μύθους, ο Παν επινόησε το φλάουτο. Στη ρωμαϊκή μυθολογία, ο Pan συνδέεται με τον Faun (προστάτη των κοπαδιών) και τον Sylvanus (τον δαίμονα των δασών).
• Πέιτο- η θεά της πειθούς, η σύντροφος της Αφροδίτης, ταυτιζόμενη συχνά με την προστάτιδα της.
• Η Περσεφόνη είναι κόρη της Δήμητρας και του Δία, της θεάς της γονιμότητας. Η σύζυγος του Άδη και η βασίλισσα του κάτω κόσμου, που γνώριζε τα μυστικά της ζωής και του θανάτου. Οι Ρωμαίοι τιμούσαν την Περσεφόνη με το όνομα Προσερπίνα.
• Python (Delphin) - ένα τερατώδες φίδι, προϊόν της Γαίας. Φύλαγε τον αρχαίο μάντη της Γαίας και της Θέμιδος στους Δελφούς.
• Οι Πλειάδες είναι οι επτά κόρες του τιτάνα Ατλάντα και της ωκεανίδας Πλειόνης. Οι πιο λαμπερές από αυτές φέρουν τα ονόματα της Ατλαντίδας, των φιλενάδων της Άρτεμης: Αλκυόνη, Κελενώ, Μάγια, Μερόπη, Στέροπη, Ταϋγέτα, Ηλέκτρα. Όλες οι αδερφές ενώθηκαν σε μια ερωτική ένωση με τους θεούς, με εξαίρεση τη Μερόπη, που έγινε σύζυγος του Σίσυφου.
• Πλούτωνας - ο θεός του κάτω κόσμου, πριν από τον 5ο αιώνα π.Χ ονόματι Άδης. Στο μέλλον, ο Άδης αναφέρεται μόνο από τον Όμηρο, σε άλλους μεταγενέστερους μύθους - τον Πλούτωνα.
• Ο Πλούτος είναι ο γιος της Δήμητρας, του θεού που δίνει στους ανθρώπους πλούτη.
• Pont- ένας από τους παλαιότερους Έλληνες θεούς, ο γιος της Γαίας (γεννήθηκε χωρίς πατέρα), του θεού της Εσωτερικής Θάλασσας. Είναι ο πατέρας του Νηρέα, του Tawmant, του Phorky και της αδερφής-σύζυγός του Keto (από τη Γαία ή την Τηθύ). Ευρυβία (από τη Γαία· Τελχίνες (από τη Γαία ή Θάλασσα)· γένη ψαριών (από τη Θάλασσα.
• - ένας από τους Ολύμπιους θεούς, αδελφός του Δία και του Άδη, που κυβερνά το θαλάσσιο στοιχείο. Ο Ποσειδώνας υποτάχθηκε και στα έγκατα της γης, διέταξε καταιγίδες και σεισμούς. Απεικονίζεται ως άνθρωπος με μια τρίαινα στο χέρι, συνήθως συνοδευόμενος από μια ακολουθία θεοτήτων της κάτω θάλασσας και θαλάσσιων ζώων.
• Ο Πρωτέας είναι μια θαλάσσια θεότητα, ο γιος του Ποσειδώνα, του προστάτη των φώκιας. Κατείχε το χάρισμα της μετενσάρκωσης και της προφητείας.

Κυριολεκτικά όλη η ζωή των αρχαίων πολιτισμών γινόταν με τη συμμετοχή των θεών, τους οποίους θεωρούσαν οι πρόγονοί μας αληθινά όντα, και οι σύγχρονοι ιστορικοί το αποδίδουν σε εφευρέσεις και φαντασιώσεις πρωτόγονης σκέψης. Εν τω μεταξύ, ένας τεράστιος αριθμός ιχνών της πραγματικής παρουσίας στο μακρινό παρελθόν αυτών των ίδιων θεών, εκπροσώπων ενός πολύ ανεπτυγμένου πολιτισμού, έχουν διατηρηθεί στη Γη. Τι είδους πολιτισμός ήταν;.. Από πού προήλθε;.. Και γιατί οι πρόγονοί μας θεωρούσαν τους εκπροσώπους του θεούς;.. Αυτό το βιβλίο είναι αφιερωμένο στην αναζήτηση απαντήσεων σε αυτές τις ερωτήσεις, το οποίο χρησιμοποιεί υλικά που συλλέγονται συγγραφέας σε πολυάριθμες αποστολές και ταξίδια σε διάφορες χώρες.

Θεοί στη ζωή των ανθρώπων

Στη σύγχρονη άποψη, η ζωή των μακρινών προγόνων μας ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με τους θεούς.

Υπήρχαν πολλοί θεοί. Κάπου ο αριθμός τους ήταν σε δεκάδες, και κάπου έφτανε πολλές χιλιάδες - όπως, για παράδειγμα, στην Ινδία.

Οι θεοί ήταν διαφορετικοί - τόσο σε κατάσταση, όσο και σε δύναμη, και σε ικανότητες και ως προς το εύρος των δραστηριοτήτων τους. Μερικοί από αυτούς «διαχειρίζονταν» μόνο στενές περιοχές - ύπνο, τύχη στο παιχνίδι, ωρίμανση των καλλιεργειών, ψάρεμα, εμπόριο και άλλα παρόμοια. Άλλοι υπόκεινταν στα στοιχεία της φύσης. Και άλλοι πάλι κυβερνούσαν τα πάντα γύρω - συμπεριλαμβανομένων των θεών μιας κατώτερης τάξης και των ευκαιριών.

Οι θεοί μπορεί να είναι καλοί, αλλά και κακοί. Επιπλέον, δεν υπήρχαν ουσιαστικά «απόλυτα καλοί» ή «απόλυτα κακοί» θεοί - ακόμη και οι πιο κακοί θεοί μπορούσαν να προσφέρουν βοήθεια και βοήθεια σε ένα άτομο, και οι περισσότεροι καλοί θεοίθα μπορούσαν μερικές φορές να του επιβάλουν μια πολύ αυστηρή τιμωρία για ανυπακοή, ή απλώς ακόμα και λόγω της δικής τους κακής στιγμιαίας διάθεσης.

Οι άνθρωποι καλούσαν τους θεούς για διάφορους λόγους - για να θεραπεύσουν μια ασθένεια, να αποτρέψουν τον κίνδυνο, να βοηθήσουν σε ένα κυνήγι ή μια εμπορική συναλλαγή, να υποστηρίξουν σε μια στρατιωτική εκστρατεία ή στη συγκομιδή. Σε ορισμένες περιπτώσεις, μια σύντομη προφορική ή και διανοητική έκκληση ήταν αρκετή για αυτό, σε άλλες, μια τέτοια έκκληση έπρεπε να συνοδεύεται από την εκτέλεση σύνθετων και μακροχρόνιων τελετών και τελετουργιών, συχνά σε ειδικά καθορισμένους χώρους ή πολυτελώς διακοσμημένους ναούς.

Για να κερδίσουν την εύνοια ορισμένων θεών, αρκούσε ένα απλό αίτημα, άλλοι χρειαζόταν να κάνουν μια θυσία αίματος ή να κάνουν κάποια άλλη προσφορά, και άλλοι χρειαζόταν να εξυπηρετούνται τακτικά ή και συνεχώς. Ένα άτομο μπορούσε να στραφεί ο ίδιος σε κάποιους θεούς και για να επικοινωνήσει με άλλους, απαιτούνταν πρόσθετοι μεσάζοντες - μάγοι, σαμάνοι ή ιερείς ειδικά εκπαιδευμένοι σε ειδικά ξόρκια και προσευχές, εξοπλισμένοι με σκεύη ναού και ιερά αντικείμενα.

Τα πάντα γύρω υπόκεινταν στην επιρροή των θεών - από τον καιρό και την κίνηση των ουράνιων σωμάτων μέχρι την απώλεια ενός αετού ή της ουράς κατά την ρίψη ενός νομίσματος. Έτσι κυριολεκτικά τα πάντα ήταν διαποτισμένα από την αόρατη (και μερικές φορές ορατή!) παρουσία των θεών και τη συμμετοχή τους σε ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Και, ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι αντιλαμβάνονταν τους θεούς ως αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξής τους και η αντίστοιχη στάση απέναντι στους θεούς ήταν αναπόσπαστο μέρος της ίδιας της κοσμοθεωρίας των ανθρώπων, και όχι μόνο «τυχαία δεισιδαιμονία» ή «σημερινό θρησκευτικό δόγμα». Καμία σημαντική απόφαση δεν ελήφθη χωρίς τη συμβουλή του ενός ή του άλλου προστάτη θεού ...

Έτσι μας ζωγραφίζουν τη ζωή των προγόνων μας ιστορικοί και αρχαιολόγοι, ερευνητές θρησκείας και πολιτισμού, εθνογράφοι και εκπρόσωποι διαφόρων άλλων επιστημών, που συνδέονται με τον έναν ή τον άλλον τρόπο με την ιστορία του ανθρώπου και της κοινωνίας.

Τα αρχαία κείμενα που έχουν διασωθεί μέχρι την εποχή μας, γλυπτικές και γραφικές εικόνες, καθώς και διάφορα άλλα αντικείμενα, με την πρώτη ματιά, επιβεβαιώνουν πλήρως αυτή την ιδέα. Και μερικές φορές δεν έχουμε καμία απολύτως αμφιβολία γι' αυτό.

Αλλά ήταν όντως έτσι;.. Ίσως ο ρόλος των θεών ήταν πολύ πιο σεμνός;.. κάποιο λόγο...

Λίγα λόγια για την αξιοπιστία των ιδεών μας

Φυσικά, δεν είναι τόσο εύκολο να εξαχθούν συμπεράσματα για μια τόσο άυλη οντότητα όπως οι ιδέες των ανθρώπων και η κοσμοθεωρία τους, όταν μιλαμεγια περασμένες εποχές. Πράγματι, σε αυτή την περίπτωση, δεν έχουμε τη δυνατότητα να επικοινωνήσουμε άμεσα με τους ίδιους τους φορείς αυτής της κοσμοθεωρίας.

Αυτές οι δυσκολίες εξακολουθούν να είναι κατά κάποιο τρόπο ξεπερασμένες σε σχέση, για παράδειγμα, με τους αρχαίους στοχαστές της Αρχαίας Ελλάδας, με τα έργα των οποίων έχουμε ακόμη την ευκαιρία να γνωρίσουμε, αν και για αυτό πρέπει να μάθουμε την αρχαία ελληνική γλώσσα. Και εδώ τα συμπεράσματα για την κοσμοθεωρία των ανθρώπων αυτής της περιόδου μπορεί να είναι αρκετά σωστά, και οι ιδέες μας για τις ιδέες τους μπορεί να είναι αρκετά σωστές.

Για τις εξαφανισμένες γλώσσες, από τις οποίες έχουν απομείνει μόνο γραπτές πηγές, αυτό είναι πολύ πιο δύσκολο να γίνει, αλλά είναι επίσης δυνατό. Αν και εδώ βρισκόμαστε ήδη αντιμέτωποι με το γεγονός ότι η ίδια η διαδικασία της «αποκατάστασης» αυτών των γλωσσών και της μετάφρασης κειμένων απαιτεί ορισμένες πρόσθετες υποθέσεις και υποθέσεις, η εγκυρότητα των οποίων μερικές φορές είναι απλώς αδύνατο να επαληθευτεί. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει πάντα η πιθανότητα ένα συγκεκριμένο κείμενο να μεταφράζεται με λάθη ή και λανθασμένα.

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα τέτοιων σφαλμάτων, αλλά θα δώσω εδώ μόνο δύο από αυτά, τα οποία, κατά τη γνώμη μου, είναι πολύ σημαντικά.

Το πρώτο παράδειγμα αφορά τη μετάφραση κειμένων που παρέμειναν μετά τον ισχυρό πολιτισμό των Χετταίων, που κυριάρχησε στην Ανατολία (το έδαφος της σύγχρονης Τουρκίας) τη 2η χιλιετία π.Χ. και, μαζί με την Αρχαία Αίγυπτο και την Ασσυρία, ήταν ένα από τα ισχυρότερα κράτη του εκείνη τη φορά. Ο πολιτισμός των Χετταίων μας άφησε όχι μόνο αρχαία κτίρια και πολυάριθμα ανάγλυφα, αλλά και πολλές επιγραφές και πινακίδες με κείμενα, ο αριθμός των οποίων ανέρχεται σε εκατοντάδες χιλιάδες.

Τώρα υπάρχουν ήδη βαριές μονογραφίες που περιγράφουν τα ήθη, τους νόμους και τις παραδόσεις των κατοίκων της αυτοκρατορίας των Χετταίων, την κοινωνική της δομή, τον τρόπο ζωής των ανθρώπων και τη θρησκευτική τους κοσμοθεωρία. Αυτές οι περιγραφές συντάσσονται κυρίως με βάση τα ίδια τα χεττιτικά κείμενα και επομένως θεωρούνται αρκετά αξιόπιστες. Εν τω μεταξύ, η μετάφραση αυτών των κειμένων ήταν μια πολύ, πολύ δύσκολη δουλειά, στην οποία τεράστια συνεισφορά είχε ο Τσέχος ερευνητής Bedrich the Terrible.

Δεν θα υπεισέλθουμε στις λεπτομέρειες και τις αποχρώσεις των προβλημάτων με τη μετάφραση των χεττιτικών κειμένων και την ιστορία της εδώ. Πολλά βιβλία έχουν γραφτεί για αυτό το θέμα και ο καθένας μπορεί εύκολα να τα βρει. Χρειαζόμαστε μόνο μια στιγμή.

Το γεγονός είναι ότι το Γκρόζνι μπόρεσε να βρει μια προσέγγιση για την «αποκρυπτογράφηση» (είναι πιο σωστό να μιλάμε όχι για αποκρυπτογράφηση, αλλά για μετάφραση) της γραφής των Χετταίων στις αρχές του 20ου αιώνα και ασχολήθηκε με τις μεταφράσεις μέχρι το τέλος της ζωής του . Ωστόσο, αυτό δεν ήταν καθόλου μια απλή «γραμμική» ανάπτυξη των γνώσεών του για τις αρχές της γραφής των Χετταίων - προς το τέλος του έργου του, αναγκάστηκε να μεταφράσει εκ νέου ακόμη και εκείνα τα κείμενα που είχε προηγουμένως μεταφράσει, επειδή ανακάλυψε λάθη στις δικές του μεταφράσεις.

Είναι σαφές ότι τα λάθη στη μετάφραση των κειμένων συνεπάγονται άμεσα σφάλματα στις ιδέες μας για τους αρχαίους λαούς, και ακόμη περισσότερο στις ιδέες για την κοσμοθεωρία των ανθρώπων που αποτελούσαν αυτούς τους λαούς. Μόνο ειδικοί που έχουν περάσει πολλά χρόνια μελετώντας αρχαίες γλώσσες μπορούν να εντοπίσουν τέτοια λάθη. Και τέτοιοι ειδικοί για συγκεκριμένες γλώσσες, κατά κανόνα, είναι πολύ λίγοι - μπορούν κυριολεκτικά να μετρηθούν στα δάχτυλα. Και το λάθος ενός μόνο ατόμου στη μετάφραση μπορεί να οδηγήσει σε λάθη στις ιδέες για την αρχαία πραγματικότητα για όλους μας ...

Ένα άλλο παράδειγμα αφορά ακόμη περισσότερο ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ- ο πολιτισμός των Σουμερίων, που ζούσαν νοτιοανατολικά της Ανατολίας, στη Μεσοποταμία - σε μια τεράστια περιοχή μεταξύ των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη. Αρκετά κείμενα γραμμένα στη λεγόμενη σφηνοειδή γραφή έχουν επίσης φτάσει σε μας από αυτόν τον πολιτισμό.

Μία από τις πινακίδες με παρόμοια σφηνοειδή γραφή βρέθηκε από την αποστολή του Πανεπιστημίου της Πενσυλβάνια στο αρχαία πόλη Nippur. Χρονολογείται γύρω στο 2200 π.Χ.

Μια αρχική ανάλυση του κειμένου σε αυτό το tablet οδήγησε τους ερευνητές στο συμπέρασμα ότι περιέχει περιγραφές της παρασκευής φίλτρων από διάφορα μέταλλα, φυτά, ακόμη και ζώα, καθώς και πολλούς σκοτεινούς όρους. Ως αποτέλεσμα, συνήχθη το συμπέρασμα ότι υπάρχει ένα κείμενο σε αυτό με ορισμένα " ΜΑΓΙΚΑ ΞΟΡΚΙΑ”, που χρησιμοποιούσαν οι αρχαίοι Σουμέριοι στη θεραπεία.

Ωστόσο, το 1955, ο γλωσσολόγος S. Kramer κάλεσε τον φίλο του Martin Levy, χημικό, ειδικό στην ιστορία των φυσικών επιστημών, να μεταφράσει αυτό το κείμενο. Και στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι το δισκίο περιέχει έναν μεγάλο αριθμό ειδικών λέξεων και εκφράσεων που απαιτούν γνώση όχι μόνο της γλώσσας των Σουμερίων, αλλά και της φαρμακολογίας, της χημείας, της βοτανικής και άλλων πραγμάτων. Για να προετοιμαστεί μια κατανοητή και ακριβής μετάφραση, αποδείχθηκε απαραίτητο να γίνει η πιο δύσκολη σύγκριση των όρων που χρησιμοποιούνται στο κείμενο με την ορολογία σφηνοειδών εγγράφων μεταγενέστερης εποχής. Και στο τέλος αποδείχθηκε ότι το δισκίο δεν περιέχει μόνο περιγραφές ορισμένων φαρμάκων, αλλά μια αρκετά ακριβή περιγραφή των συμπτωμάτων ασθενειών και συνταγές για την προετοιμασία φαρμάκων για αυτές τις ασθένειες. Ταυτόχρονα, αποδείχθηκε ότι οι ουσίες που λαμβάνονται με βάση τις δεδομένες εξωτικές συνταγές έχουν πολύ αποτελεσματικές φαρμακολογικές ιδιότητες! .. Και όχι "μαγεία"! ..

Είναι προφανές ότι η πρώτη έκδοση της μετάφρασης οδήγησε στην ιδέα των αρχαίων Σουμερίων ως ανθρώπων που επηρεάστηκαν έντονα από θρησκευτικές προκαταλήψεις. Η δεύτερη εκδοχή της μετάφρασης είναι αρκετά συνεπής με την προσέγγιση της φυσικής επιστήμης στον κόσμο γύρω μας. Δύο βασικά ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙκοσμοθεωρία!

Φυσικά, σε αυτή την περίπτωση μιλάμε μόνο για ένα πιάτο. Πού είναι όμως η εγγύηση ότι άλλα κείμενα των Σουμερίων μεταφράζονται απόλυτα σωστά; Κανείς δεν μπορεί να δώσει τέτοιες εγγυήσεις. Και αυτό το "ιατρικό πιάτο" είναι μια αρκετά σαφής επιβεβαίωση αυτού. Και αν ναι, τότε δεν μπορούμε να αποκλείσουμε το ενδεχόμενο οι ιδέες μας για την κοσμοθεωρία των αρχαίων Σουμερίων να περιέχουν επίσης σοβαρά λάθη ...

Και ήδη πολύ μεγάλες δυσκολίες μας περιμένουν στην περίπτωση της ανάλυσης τέτοιων πολιτισμών, από τους οποίους δεν υπάρχει καθόλου γραπτή γλώσσα. Το μόνο που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε εδώ είναι μια ορισμένη ποσότητα υλικών αποδεικτικών στοιχείων με τη μορφή οικιακών αντικειμένων, εικόνων (πολύ συχνά αρκετά σχηματικές), υπολειμμάτων κατασκευών και παρόμοια. Σε αυτή την περίπτωση, οι ερευνητές αναγκάζονται να διατυπώσουν πολλές πρόσθετες υποθέσεις, που τις περισσότερες φορές ισοδυναμούν με τη μεταφορά ιδεών για ορισμένους αρχαίους πολιτισμούς σε ακόμη πιο αρχαίους. Μαθηματικά μιλώντας, κάνουν απλή παρέκταση.

Ωστόσο, η παρέκταση είναι μια μέθοδος που μπορεί να οδηγήσει σε πολύ σοβαρά σφάλματα. Ειδικά σε εκείνες τις περιπτώσεις που το μελετούμενο σύστημα φαινομένων, φαινομένων ή γεγονότων υπόκειται σε σοβαρές αλλαγές εκτός του διαστήματος για το οποίο η συμπεριφορά του είναι λίγο-πολύ γνωστή.

Αυτό μπορεί να απεικονιστεί, ας πούμε, με το παράδειγμα των Νεάντερταλ - ένα παράδειγμα που έχει ήδη γίνει κάπως «κλασικό».

Για πολύ καιρό πίστευαν ότι οι Νεάντερταλ δεν ήταν πολύ διαφορετικοί από τα συνηθισμένα ζώα και η συνείδησή τους ήταν πρακτικά ανεπαρκής. Ωστόσο, στη συνέχεια έγιναν ανακαλύψεις που άλλαξαν ριζικά τις απόψεις των επιστημόνων για αυτούς τους μακροχρόνιους συγγενείς του ανθρώπου. Και τώρα πιστεύεται ότι οι Νεάντερταλ είχαν ήδη τις δικές τους πολύ ανεπτυγμένες θρησκευτικές ιδέες. Συγκεκριμένα, ιδέες για τη μετά θάνατον ζωή και τη λεγόμενη «λατρεία της αρκούδας». Δείτε πώς γράφει ο Clix για αυτό:

«Το πιο διάσημο παράδειγμα… είναι η λατρεία της αρκούδας του Νεάντερταλ. Τα πρώτα ευρήματα έγιναν στις Ελβετικές Άλπεις σε υψόμετρο 2400 μέτρων, στη λεγόμενη Dragon Hole. Στην είσοδο αυτής της σπηλιάς, κάποιο είδος μαξιλαριού με μια πλευρά περίπου ενός μέτρου ήταν φτιαγμένο από πέτρες. Από πάνω βρισκόταν μια τεράστια πέτρινη πλάκα. Κάτω από αυτό υπήρχαν πολλά κρανία αρκούδας, στραμμένα προς την είσοδο. Στα βάθη του σπηλαίου βρέθηκαν πολυάριθμα κρανία αρκούδας στον ίδιο προσανατολισμό. Ένας από αυτούς είχε ένα κόκκαλο από το πόδι τοποθετημένο στην τρύπα πάνω από το ζυγωματικό. Το αντικείμενο αυτής της τελετουργίας ήταν μια αρκούδα σπηλαίων…» (F. Klix, «Awakening Thinking»).

Οι εθνογράφοι γνωρίζουν καλά ότι ανάμεσα σε πολλές λεγόμενες πρωτόγονες φυλές υπάρχει μια λατρεία ορισμένων ζώων. Κατά κανόνα, πρόκειται για ζώα που συναντά συχνά μια συγκεκριμένη φυλή πραγματική ζωήκαι από το οποίο εξαρτάται μερικές φορές η ζωή ενός ανθρώπου.

Είναι προφανές ότι οι Νεάντερταλ που ζούσαν σε σπηλιές αναγκάζονταν περιοδικά να ασχολούνται με την αρκούδα των σπηλαίων, ένα μεγάλο και επικίνδυνο αρπακτικό. Και φαίνεται πολύ λογικό να υποστηριχθεί η υπόθεση - κατ' αναλογία με τις γνωστές πρωτόγονες φυλές - ότι έχουν απλώς μια «λατρεία αρκούδας». Άλλωστε, η ίδια η θέση των κρανίων της αρκούδας με τον προφανή προσανατολισμό τους προς την είσοδο του σπηλαίου πρέπει με κάποιο τρόπο να εξηγηθεί. Πρέπει να έχει κάποιο λόγο. Η απλή λογική και η μέθοδος των αναλογιών απλώς οδηγούν στην υπόθεση της «λατρείας της αρκούδας». Αλλά αυτή είναι η ίδια η παρέκταση που μπορεί να δώσει σοβαρά σφάλματα.

Είναι η «λατρεία της αρκούδας», που έχει μυστικιστική-θρησκευτική βάση, η μόνη πιθανή εξήγηση σε αυτή την περίπτωση;.. Καθόλου!

Όλα μπορούν να εξηγηθούν πολύ πιο απλά χωρίς "τελετουργίες" και "λατρείες" - τα κρανία χρησίμευαν για να εκφοβίσουν τα επικίνδυνα αρπακτικά και να τους εμποδίσουν να εισέλθουν στη σπηλιά. Σε αυτή την περίπτωση, χρησιμοποιείται μια εντελώς φυσική και γνωστή αντίδραση των ζώων - η θέα των νεκρών συγγενών γεννά μια αίσθηση κινδύνου. Αυτή η αντίδραση χρησιμοποιείται ακόμα μερικές φορές σήμερα, όταν πολλά πυροβολημένα πουλιά τοποθετούνται σε έναν στύλο για να τρομάξουν τα κοράκια στον κήπο. Και σε αυτήν την περίπτωση, δεν υπάρχει πλέον κανένας «μυστικισμός» ή «θρησκευτικές ιδέες», αλλά μια λογική απόφαση που βασίζεται στην εμπειρική εμπειρία.

Αλλά ποια ερμηνεία είναι σωστή τότε; Και τι είδους κοσμοθεωρία είχαν οι Νεάντερταλ - μυστικιστική-θρησκευτική ή απλά φυσική-γνωστική; .. Αλλά η διαφορά μεταξύ των δύο επιλογών είναι βασική! ..

Ας πάρουμε μια άλλη «ανακάλυψη» ερευνητών.

«... Οι Νεάντερταλ έθαβαν τους νεκρούς ή νεκρούς αδελφούς τους. Αυτές οι ταφές περιέχουν πρόσθετα, πολύ διαφορετικά αντικείμενα που μπορεί να χρησιμεύσουν ως ένδειξη του ρόλου που έπαιξαν οι νεκροί κατά τη διάρκεια της ζωής. Στη σπηλιά του La Chapelle-aux-Seine, βρέθηκε μια ταφή ενός άνδρα, στο στήθος του οποίου ήταν τοποθετημένο ένα πόδι βουβάλου. Υπήρχαν επίσης πολλά θρυμματισμένα οστά ζώων και εργαλεία πυριτόλιθου - φροντίδα για τον κυνηγό ή προμήθειες για μια μελλοντική ζωή στον αόρατο «άλλο» κόσμο. Οι ανάγκες του «εκεί» ορίζονταν κατ’ αναλογία με τις ανάγκες «εδώ». Οι ανασκαφές στο όρος Carmel στην Παλαιστίνη επιβεβαιώνουν αυτή την ερμηνεία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ταφές των Νεάντερταλ συνοδεύονταν από κάποιες τελετές και τελετουργίες, το περιεχόμενο των οποίων όμως δεν μπορούμε να πούμε κάτι συγκεκριμένο. Ωστόσο, ενδέχεται να υπάρχουν σημαντικές περιφερειακές διαφορές. Κάποια έμμεσα στοιχεία δείχνουν ότι υπήρχαν ευρέως τελετουργίες μαγείαςσυνδέονται με το κυνήγι» (ό.π.).

Φαίνεται επίσης λογικό με την πρώτη ματιά. Ωστόσο, ακόμη και εδώ υπάρχει μια συνηθισμένη παρέκταση που μπορεί να οδηγήσει σε σφάλματα. Γιατί, στην πραγματικότητα, οι ερευνητές ερμηνεύουν αμέσως απερίφραστα τέτοια ευρήματα ως κάποιο είδος «απόδειξης μαγικών τελετουργιών και ιδεών»; ..

Ας δούμε τα γεγονότα των ταφών από μια ελαφρώς διαφορετική οπτική γωνία.

Η ζωή σε μια κοινωνία (ή κοινότητα) απαιτεί συμμόρφωση με ορισμένους κανόνες. Μεταξύ αυτών, είναι απολύτως φυσικό να προκύπτει ο κανόνας τήρησης της απαγόρευσης, ας πούμε, σε περιουσία κάποιου άλλου (όσο μικρή και ασήμαντη κι αν είναι κατά την άποψή μας). Μέλος της κοινότητας που πέθανε κυνηγώντας «πήρε μαζί του» όχι μόνο το μερίδιο του θηράματος, στη διαδικασία του κυνηγιού για το οποίο μπορεί να πέθανε, αλλά και τα (!) εργαλεία του. Ένα τέτοιο «απαραβίαστο των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας», προφανώς, θα μπορούσε να είναι ένα πολύ αποτελεσματικό μέσο αποτροπής εμφύλιων συγκρούσεων σε μια κοινότητα (φυλή) και, κατά συνέπεια, αύξηση της σταθερότητας και της επιβίωσης της κοινωνίας.

Επομένως, αν αφήσουμε κατά μέρος το ζήτημα της πραγματικότητας της δυνατότητας συνέχισης της ύπαρξης της ανθρώπινης ψυχής μετά τον φυσικό θάνατο, εξηγώντας το περιεχόμενο τέτοιων ταφών, μπορούμε να παραιτηθούμε από την εκδοχή των «μαγικών» ιδεών του οι Νεάντερταλ.

«Ορισμένα σκοτεινά σχέδια, όπως η σκηνή από το Σπήλαιο Lascaux, όπου ένας βούβαλος με τα εντόσθια του, λυγίζει τα κέρατά του, πατάει πάνω σε έναν ξαπλωμένο άνδρα με κεφάλι πουλιού, μπορεί προφανώς να σχετίζονται με τελετές μύησης ή προετοιμασίες για κυνήγι» ( ό.π.).

Αλλά θα μπορούσε να είναι πολύ πιο απλό - ο κυνηγός μεταμφιέστηκε σε πουλί. Και άλλωστε τέτοια παραδείγματα είναι πολύ γνωστά στους ερευνητές πρωτόγονων λαών, που πολύ συχνά χρησιμοποιούν αυτή την τεχνική για να αυξήσουν την αποτελεσματικότητα του κυνηγιού. Και δεν υπάρχει καμία «μαγεία» με αυτό. Καθώς καμία σχέση με καμία «λατρεία του ζώου». Υπάρχει απλώς η χρήση της εμπειρικής εμπειρίας...

Η έκπληξη των Ευρωπαίων, που κάποτε αντιμετώπισαν εντελώς ακατανόητα συμπλέγματα διαφόρων ενεργειών των λεγόμενων πρωτόγονων λαών που σχετίζονται με το κυνήγι, είναι αρκετά κατανοητή. Η πιο ενδελεχής προετοιμασία των όπλων, το βάψιμο του σώματός τους από κυνηγούς, συλλογικά τραγούδια και κάποιου είδους συντονισμένες κινήσεις σώματος που μιμούνται το κυνήγι. Λοιπόν, γιατί να μην «μαγέψεις» το μελλοντικό θύμα ή να «κατευνάσει την ψυχή» ενός σκοτωμένου ζώου; ..

Έτσι ερμηνεύεται συνήθως. Τόσο σε σχέση με σύγχρονους πρωτόγονους λαούς, όσο και σε σχέση με αρχαίους πολιτισμούς. Αλλά αυτός δεν είναι ο μόνος τρόπος για να εξηγήσουμε τέτοιες παράξενες ενέργειες για εμάς.

Ας το δούμε ξανά από μια καθαρά ρεαλιστική σκοπιά.

Το συλλογικό κυνήγι απαιτεί αμοιβαίο συντονισμό των ενεργειών των κυνηγών και η μέγιστη αποτελεσματικότητα αυτού του συντονισμού μπορεί να επιτευχθεί μόνο με προηγούμενο συντονισμό των ενεργειών από τους συμμετέχοντες στο κυνήγι. Μια σχηματική και συμβολική αναπαράσταση της ίδιας της κυνηγετικής διαδικασίας, αναπαραγωγή ή μίμηση των πράξεών τους από τους συμμετέχοντες στο κυνήγι, είναι προφανώς ο πιο αποτελεσματικός τρόπος τόσο για τον προκαταρκτικό συντονισμό της στρατηγικής και της τακτικής της άμεσα προγραμματισμένης πράξης κυνηγιού όσο και για ένα «οπτικό βοήθημα». για τη διδασκαλία των νέων που μεγαλώνουν.

Οι «τελετουργίες κυνηγιού» ​​όχι πριν, αλλά μετά το κυνήγι, μπορεί κάλλιστα να εξυπηρετούν παρόμοιους σκοπούς. Μόνο εδώ μπορεί να πραγματοποιηθεί ο σχεδιασμός μελλοντικών ενεργειών για ένα πιο μακρινό μέλλον και να πραγματοποιηθεί μια πρόσθετη «αποκάλυψη» ενός κυνηγιού που μόλις ολοκληρώθηκε (που είναι επίσης απαραίτητο για την αύξηση της αποτελεσματικότητας του κυνηγιού στο μέλλον).

Λοιπόν, και πού έχει να κάνει η «μαγεία» ή η «θρησκευτικότητα» του τελετουργικού;..

Υπάρχει ένα άλλο σημείο σε αυτές τις τελετουργίες, που σημειώνεται από τις σύγχρονες εθνογραφικές μελέτες. Για παράδειγμα, πριν από μια μάχη με μια γειτονική φυλή, στη διαδικασία προσομοίωσης της επερχόμενης μάχης, οι άνδρες πολεμιστές φτάνουν εκ των προτέρων σε εκείνη τη συναισθηματική κατάσταση που τους επιτρέπει να πραγματοποιούν μελλοντικές στρατιωτικές επιχειρήσεις όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματικά. Η καταδίωξη του «αόρατου εχθρού», η καταδίωξή του και η υποτιθέμενη δολοφονία του δεν «μαγεύουν» τον εχθρό, αλλά ένα μέσο για την επίτευξη αυτής της ψυχολογικής κατάστασης, που είναι ο στόχος όλου του πατριωτικού εκπαιδευτικού συστήματος στον σύγχρονο στρατό. Επιπλέον, είναι ένα πολύ αποτελεσματικό μέσο, ​​λόγω της διασύνδεσης της κινητικής (δηλαδή της κινητικής - με απλοποιημένη έννοια) δραστηριότητας με τη συναισθηματική και ψυχολογική κατάσταση, πολύ γνωστή στους ψυχολόγους.

Και πάλι τίθεται το ερώτημα: γιατί, σε αυτήν την περίπτωση, τέτοιες ενέργειες εκπροσώπων πρωτόγονων λαών ερμηνεύονται ακριβώς ως «μαγικές»; .. Η απάντηση είναι προφανής: επειδή οι ερευνητές, υπό την πίεση της κυρίαρχης πλέον προσέγγισης στην ιστορική επιστήμη , ήθελε να αποδώσει τα πάντα σε κάποιο είδος «μυστικισμού» πρωτόγονων φυλών. Αυτές οι ιδέες επεκτείνονται αυτόματα στους αρχαίους πολιτισμούς...

Είναι σαφές ότι αν αλλάξουμε την προσέγγιση και δεν επιβάλλουμε εκ των προτέρων στον εαυτό μας μια προσαρμογή σε κάποιου είδους υπερβολικό «μυστικισμό» των προγόνων μας, τότε οι ιδέες μας για τους αρχαίους πολιτισμούς θα αλλάξουν αυτόματα. Επιπλέον, μπορούν να αλλάξουν αρκετά σοβαρά - η κύρια κινητήρια δύναμη αρχαίος άνθρωποςαντί για θρησκευτικές και μυστικιστικές δεισιδαιμονίες, μπορεί να υπάρξει μια αντικειμενική ανάλυση της περιβάλλουσας πραγματικότητας και μια πραγματιστική προσέγγιση.

Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, δεν πρέπει να βιαστεί κανείς στο άλλο άκρο - είναι απλά αδύνατο να αρνηθεί κανείς εντελώς και εντελώς τη θρησκευτική συνιστώσα και τον σημαντικό ρόλο της στη ζωή των αρχαίων πολιτισμών. Αυτή θα είναι μια μεροληπτική προσέγγιση. Υπάρχουν πάρα πολλά στοιχεία ότι οι πρόγονοί μας λάτρευαν πραγματικά έναν τεράστιο αριθμό από κάθε είδους θεούς.

Και εδώ τίθεται ένα άλλο ερώτημα. Αν ήταν έτσι, τότε πρέπει να έχει λόγο. Επιπλέον, ο λόγος είναι πολύ σημαντικός, γιατί δεν οδήγησε σε ραγδαία μεταβαλλόμενες καθημερινές δεισιδαιμονίες, αλλά σε σταθερά θρησκευτικά συστήματα που παρέμειναν για πολύ, πάρα πολύ καιρό.

Για μια κοινωνία στην οποία, όπως σημειώθηκε παραπάνω, η ρεαλιστική προσέγγιση μπορεί κάλλιστα να κυριαρχούσε, αυτός ο λόγος θα πρέπει να είναι ακόμη πιο σημαντικός. Άλλωστε, είναι προφανές ότι χωρίς έναν τέτοιο λόγο, χωρίς τη συνεχή διέγερση αυτών των πολύ «θρησκευτικών ιδεών», μια ρεαλιστική κοινωνία θα τις εγκατέλειπε γρήγορα.

Ποιος ήταν λοιπόν ο λόγος;

Επίσημη έκδοση

Στην πιο απλοποιημένη μορφή, ο λόγος για την εμφάνιση θρησκευτικών λατρειών και τελετουργιών, που παρουσιάζονται από τη σύγχρονη επιστήμη, συνοψίζεται στο γεγονός ότι ο αρχαίος άνθρωπος δεν είχε αρκετή γνώση για τον κόσμο γύρω του. Αυτός ο αρχαίος άνθρωπος, λένε, δεν γνώριζε ότι τα φαινόμενα και τα γεγονότα στον κόσμο ελέγχονται από φυσικούς νόμους και εξήγησε τι συνέβαινε γύρω από τη δράση ορισμένων υπερφυσικές δυνάμεις- πνεύματα και θεοί. Η πολλαπλότητα και η ποικιλομορφία των ίδιων αντικειμένων και φαινομένων του πραγματικού κόσμου οδήγησε στην πολλαπλότητα αυτών των ίδιων υπερφυσικών δυνάμεων. Αυτό μας λέει η ιστορική επιστήμη, ξεκινώντας από το σχολικό παγκάκι.

Αλλά αν για έναν μαθητή μια τέτοια εξήγηση μπορεί με την πρώτη ματιά να φαίνεται αρκετά λογική και κατανοητή, τότε το σκεπτικιστικό αναλυτικό μυαλό ενός ενήλικα μπορεί να πιάσει μια πολύ σοβαρή αντίφαση σε αυτή την έκδοση.

Πραγματικά. Για να «εφευρίσκουμε» ανύπαρκτα στην πραγματικότητα (όπως αντιπροσωπεύει η ίδια εκδοχή) κάποιες «υπερφυσικές οντότητες» που ελέγχουν τα πάντα γύρω, πρέπει να έχει κάποιος αρκετά ανεπτυγμένη σκέψη. Επιπλέον: πρέπει να έχει πολύ ανεπτυγμένη ικανότητα ειδικά για αφηρημένη σκέψη. Εν τω μεταξύ, η εκδοχή που παρουσιάζει η ιστορική επιστήμη βασίζεται ακριβώς στο αντίθετο - στο γεγονός ότι ο αρχαίος άνθρωπος έχει πρωτόγονη σκέψη, η οποία χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία της αρχής "ό,τι βλέπω - τραγουδώ". Με άλλα λόγια, η πρωτόγονη σκέψη επικεντρώνεται σε μια απλή περιγραφή των γύρω φαινομένων και καθόλου στην εφεύρεση των αφαιρέσεων.

Και αν αναλύσουμε από αυτή την άποψη τις διαθέσιμες αρχαίες εικόνες, κείμενα και άλλα αντικείμενα που δεν σχετίζονται άμεσα με τη θρησκευτική σφαίρα δραστηριότητας, τότε θα βγάλουμε ακριβώς αυτό το συμπέρασμα. Ο «οπτικός-εφαρμοσμένος» προσανατολισμός της σκέψης θα είναι απλώς προφανής εδώ. Και αυτό μπορεί εύκολα να εντοπιστεί σε ολόκληρη σχεδόν την αρχαία ιστορία μέχρι την περίοδο της αρχαιότητας - μέχρι την εποχή του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού, όταν (και μόνο όταν) εμφανίζεται η μυθοποιητική δημιουργικότητα με την πλήρη έννοια της λέξης και όταν ένα άτομο αρχίζει να δημιουργούν στη σφαίρα αφηρημένες εικόνεςκαι αφηρημένες έννοιες.

Αλλά γιατί τότε στη σφαίρα θρησκευτικές δραστηριότητεςΑυτός ο ίδιος «πρωτόγονος άνθρωπος» καταφέρνει να ανέβει στα ύψη των υψηλότερων αφαιρέσεων χιλιάδες χρόνια νωρίτερα;... Δεν συμβαίνει ένα άτομο να είναι ικανό για κάτι σε έναν τομέα και απολύτως ανίκανο για το ίδιο πράγμα σε έναν άλλο.

Η αντίφαση είναι προφανής. Επιπλέον, αυτή η αντίφαση «λειτουργεί» ενάντια σε εκείνη τη βασική διάταξη της ίδιας εκδοχής, σύμφωνα με την οποία ένα άτομο κινείται από τους ίδιους απολύτως φυσικούς νόμους.

Πώς να είσαι;..

Ίσως η μόνη κάπως συνδεδεμένη απάντηση σε αυτό το ερώτημα στην ιστορική επιστήμη εξακολουθεί να είναι η θεωρία Levy-Bruhl, η οποία από την έναρξή της έχει επανειλημμένα επικριθεί (μερικές φορές δριμύτα) από τους ίδιους τους ιστορικούς και άλλους ερευνητές.

«Ο Levy-Bruhl προήλθε από την κατανόηση της πρωτόγονης σκέψης ως ποιοτικά διαφορετικής από τη σκέψη του σύγχρονου ανθρώπου. Η πρωτόγονη σκέψη είναι προ-λογική, οι λογικοί νόμοι, οι αφηρημένες κατηγορίες δεν είναι χαρακτηριστικές της. ο κόσμος γίνεται αντιληπτός σε αυτό μέσα από το πρίσμα του λεγόμενου νόμου της μυστικιστικής συμμετοχής (συμμετοχής) - η αναγνώριση φαινομένων που είναι ασυμβίβαστα από την άποψη της λογικής και ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ. Ένα αντικείμενο μπορεί να είναι ο εαυτός του και ταυτόχρονα κάτι άλλο, να είναι εδώ και ταυτόχρονα σε άλλο μέρος. Δυνάμει του νόμου της συμμετοχής, τα πάντα στον κόσμο -άνθρωποι, αληθινά και φανταστικά αντικείμενα και πλάσματα- φαίνεται να είναι μυστικά αλληλένδετα. Την ηγετική θέση στις κατασκευές του Levy-Bruhl καταλαμβάνει η έννοια της συλλογικής συνείδησης, η οποία επιβάλλεται στην ατομική συνείδηση, καθορίζοντάς την - μια έννοια που προτάθηκε από τον Durkheim και τη σχολή του. Για να κατανοήσουμε τις πρωτόγονες πεποιθήσεις, δεν μπορούμε να ξεκινήσουμε από τον ατομικό ψυχισμό, όπως γινόταν πριν. αποτελούν κοινωνικό φαινόμενο και αποτελούν μέρος του δημόσια συνείδησηπου έχει τους δικούς της νόμους. Όπως ο Durkheim και ο Mauss, ο Lévy-Bruhl πιστεύει ότι σε πρωτόγονη κοινωνίαΟι συλλογικές αντιπροσωπείες κυριαρχούν. σε μεταγενέστερα στάδια της ιστορικής ανάπτυξης δεν εξαφανίζονται εντελώς, αλλά εδώ η αναλογία τους είναι πολύ μικρότερη. Οι πρωτόγονες συλλογικές αναπαραστάσεις περιλαμβάνουν συναισθήματα και βουλητικές πράξεις, η πραγματικότητα σε αυτές είναι μυστικά χρωματισμένη ...» (V. Kabo, «Η προέλευση της θρησκείας: Η ιστορία του προβλήματος»).

«Προς το τέλος της ζωής του, ο Levy-Bruhl αναθεώρησε πολλές από τις προηγούμενες απόψεις του, προσπαθώντας ιδιαίτερα να αμβλύνει την αντίθεση μεταξύ της πρωτόγονης και της σύγχρονης σκέψης. Πράγματι, δεν μπορούν να αντιπαραβληθούν ως θεμελιωδώς διαφορετικά συστήματα σκέψης: δεν αλλάζει τόσο η ανθρώπινη σκέψη, αλλά ο κόσμος με τον οποίο ασχολείται σε διαφορετικά στάδια της ιστορικής εξέλιξης, ενώ είναι ουσιαστικά ένας. Οι λογικοί νόμοι της σκέψης είναι οι ίδιοι σε όλες τις γνωστές ανθρώπινες κοινωνίες, υποστήριξε τώρα ο Levy-Bruhl. Ωστόσο, εξακολουθούσε να πίστευε ότι η πρωτόγονη σκέψη χαρακτηρίζεται από έναν μυστικιστικό προσανατολισμό, ότι εδώ τόσο η «συναισθηματική κατηγορία του υπερφυσικού» όσο και το φαινόμενο της συμμετοχής διατηρούν τη σημασία τους. Η συμμετοχή ο Levy-Bruhl θεωρούσε πάντα ως θεμελιώδη ιδιότητα της πρωτόγονης σκέψης. Έγινε στις κατασκευές του η βασική έννοια, με τη βοήθεια της οποίας και μόνο είναι δυνατόν να εξηγηθούν οι πρωτόγονες συλλογικές ιδέες» (ό.π.).

Δεν θα αναλύσουμε λεπτομερώς τα κείμενα του Levy-Bruhl, ειδικά αφού άλλοι το έχουν ήδη κάνει αυτό για εμάς. Σημειώστε ότι όποιος επιθυμεί μπορεί να το κάνει και αυτό και βεβαιωθείτε ότι το μόνο (!) χαρακτηριστικό που διακρίνει την πρωτόγονη σκέψη από τη σκέψη του σύγχρονου ανθρώπου, σύμφωνα με τον Levy-Bruhl, είναι ο λεγόμενος «μυστικισμός» του.

Τι εννοείς όμως «μυστικιστικό»;

Συνήθως βάζουμε σε αυτόν τον όρο είτε την έννοια της «πίστης στο υπερφυσικό», είτε (σε μια πιο εκτεταμένη ερμηνεία) «πίστη στην πραγματικότητα των ψευδαισθήσεων».

Εάν προσεγγιστεί από τη σκοπιά μιας εκτεταμένης ερμηνείας, τότε θα αποδειχθούν τα εξής: η θρησκευτική και μυστικιστική ζωή των αρχαίων ανθρώπων δημιουργήθηκε από την πολύ πρωτόγονη σκέψη τους μόνο επειδή έχει την ιδιότητα να πιστεύει στην ψευδαίσθηση. Εξαιρετικό! .. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε: το λάδι είναι λιπαρό γιατί έχει την ιδιότητα της λιπαρότητας...

Αν επιστρέψουμε σε μια στενότερη και πιο συγκεκριμένη ερμηνεία του όρου «μυστικισμός» ως πίστη στο υπερφυσικό, τότε δεν είναι όλα ομαλά εδώ. Πρώτον, ο Lévy-Bruhl δεν εξηγεί ούτε τεκμηριώνει με κανέναν τρόπο γιατί αποδίδει στην πρωτόγονη σκέψη την ιδιότητα της πίστης στο υπερφυσικό (ενώ της δίνει το καθεστώς μιας διακριτικής ιδιότητας!). Απλώς εισάγει τη διάταξη αυτή ως αξίωμα. Και δεύτερον, και μέσα σύγχρονη κοινωνίαΔεν υπάρχουν καθόλου λίγοι άνθρωποι των οποίων η σκέψη έχει την ίδια πίστη στο υπερφυσικό, δηλαδή αυτή η ιδιότητα παύει να είναι εγγύησηπρωτόγονη σκέψη.

Εδώ ερχόμαστε και πάλι στο ερώτημα που έχει ήδη τεθεί: γιατί, στην πραγματικότητα, πιστεύεται ότι η πρωτόγονη σκέψη είναι «μυστική»; .. Σε ποια βάση υποστηρίζουν οι ερευνητές ότι ολόκληρος ο τρόπος ζωής πρωτόγονος άνθρωποςκυριολεκτικά διαποτίστηκε από πίστη στο υπερφυσικό και, κατά συνέπεια, υποταγμένο στις πρώιμες μορφές της θρησκείας; ..

Κατά την περιγραφή και την ανάλυση πρωτόγονων κοινωνιών, για παράδειγμα, δίνεται μεγάλη προσοχή σε χαρακτηριστικά όπως τελετές μύησης, ταμπού, τοτέμ, σαμανισμός κ.λπ. Ταυτόχρονα, οι Ευρωπαίοι ερευνητές, ας πούμε, στις τελετουργίες της μύησης, εντυπωσιάστηκαν κυρίως από τα εξωτερικά χαρακτηριστικά των τελετουργιών: τη σοβαρότητα, τη σημασία, τη χρωματικότητα, μερικές φορές τη σκληρότητά τους ...

Ας δούμε όμως κάτω από το εξωτερικό κέλυφος.

Αν απορρίψουμε το "πολύχρωμο πούλιες", το οποίο είναι πολύ διαφορετικό σε διαφορετικές πρωτόγονες κοινωνίες, τότε μπορούμε να πούμε ότι η ουσία των τελετουργιών μύησης περιορίζεται στη μετάβαση ενός μέλους της κοινότητας από μια κοινωνική ομάδα εντός της κοινότητας σε άλλη. Δεν έχει σημασία αν σχετίζεται καθαρά με φυσιολογικές αλλαγές λόγω της εφηβείας ή με την απόκτηση κάποιων δεξιοτήτων και γνώσεων. Ένα άλλο πράγμα είναι σημαντικό - ο κοινωνικός ρόλος του ατόμου στην κοινότητα αλλάζει και, κατά συνέπεια, αλλάζουν οι κανόνες της αλληλεπίδρασής του με άλλα μέλη της κοινότητας.

Όμως ο άνθρωπος είναι, σε μεγάλο βαθμό, κοινωνικό ον. Επομένως, πίσω από τις λέξεις «γίνεται διαφορετικός άνθρωπος» (μετά την ιεροτελεστία της μύησης), δεν αποκαλύπτεται μόνο «καθαρός συμβολισμός», αλλά και μια πολύ πραγματική βάση. Γίνεται πραγματικά άλλος (!) άνθρωπος.

Η ιεροτελεστία της μύησης σε αυτή την περίπτωση εκτελεί πολλές σημαντικές λειτουργίες ταυτόχρονα. Πρώτον, διορθώνει για άλλα μέλη της κοινότητας την αλλαγή στην κατάσταση του μυημένου. Και δεύτερον, βοηθά τον ίδιο τον μυημένο να προσαρμοστεί ψυχολογικά σε έναν νέο κοινωνικό ρόλο. Ο «γέρος» «πέθανε» - «γεννήθηκε ένας νέος». Στην πραγματικότητα, έχουμε να κάνουμε μόνο με ένα είδος «οπτικοποίησης σε απλές εικόνες» μιας σημαντικής κοινωνικής αλλαγής. Μόνο και όλα…

Αλλά δεν είναι αυτό που καταλήγουν οι σύγχρονες «τελετουργίες μετάβασης»: η μπάλα αποφοίτησης; επίδειξη διαβατηρίου, πιστοποιητικού ή διπλώματος· μύηση στους μαθητές· είσοδος στο κόμμα? ο εορτασμός των εγκαινίων με την είσοδο σε ένα υψηλό κρατικό αξίωμα; .. Είναι προφανές ότι στην ουσία του είναι το ίδιο. Ωστόσο, βλέπουμε «μυστικισμό» σε αυτά;..

Η γνώση των πολιτισμικών παραδόσεων της κοινωνίας μας μας απαλλάσσει από μια τέτοια «μυστικιστική» ερμηνεία. Αλλά τότε γιατί να μην κοιτάξετε από τις ίδιες θέσεις (μόνο με προσαρμογές για το κατάλληλο πολιτιστική παράδοση) στις τελετές μύησης των πρωτόγονων λαών;..

Με το σύστημα ταμπού, τα πράγματα είναι πολύ πιο απλά. Εδώ, δεν ήταν δύσκολο για τους ερευνητές να δουν πίσω από αυτό ένα σύστημα που ρυθμίζει τους κανόνες συμπεριφοράς των ατόμων στην κοινωνία. Η εκδοχή της «μυστικής συνείδησης» των πρωτόγονων λαών προκύπτει εδώ μόνο επειδή, σε μια προσπάθεια να εξηγήσει την προέλευση (ή το νόημα) ορισμένων ταμπού, ο «άγριος» χρησιμοποιεί μια εκδοχή που είναι απρόσιτη για την αναλυτική λογική του ερευνητή και του αιτιώδεις σχέσεις που είναι γνωστές σε αυτόν τον ερευνητή.

Αλλά υπάρχουν πραγματικά λίγοι κανόνες, κανόνες και νόμοι στη σύγχρονη κοινωνία, οι αιτίες των οποίων είναι αδύνατο ή δύσκολο να εξηγηθούν;

Πόσοι μπορούν να εξηγήσουν, για παράδειγμα, γιατί ένα συγκεκριμένο μέρος της καθημερινής γλώσσας απαγορεύεται να χρησιμοποιείται στην κοινωνία (μιλάμε για τη λεγόμενη «βωμολοχία»); γραβάτα ή παπιγιόν; .. Είναι συνηθισμένο; . . Μα γιατί!?. Τι σημαίνει «αποδεκτό»;

Είμαι έτοιμος να στοιχηματίσω ότι στη συλλογιστική της πλειοψηφίας για αυτά τα θέματα, ένας γνώστης ειδικός (αν υπάρχει) θα εντοπίσει εύκολα μια τέτοια μάζα λανθασμένα δομημένων αιτιακών σχέσεων, που, υπό άλλες συνθήκες, ο ερευνητής των πρωτόγονων λαών θα αποδώσει αυτόματα στον «μυστικισμό» των ιδεών. Θα γίνει όμως αυτός ο «μυστικισμός» στην πραγματικότητα;..

Ας πάρουμε τώρα ένα τέτοιο αντικείμενο πρωτόγονων λαών όπως το τοτέμ. Το Τοτέμ αναφέρεται στην «κλασική» ιδιότητα της «μυστικής» σκέψης. Εδώ και συμμετοχή (συμμετοχή, σύμφωνα με τον Levy-Bruhl) του τοτέμ μιας συγκεκριμένης περιοχής και ακόμη και κάθε μέλους της φυλής. Εδώ είναι το "animation" ενός ζώου-τοτέμ ή ακόμα και ενός άψυχου αντικειμένου (ένα είδωλο, για παράδειγμα) ...

Αλλά ας δούμε αυτόν τον «προφανή μυστικισμό» από μια ελαφρώς διαφορετική οπτική γωνία…

Προσπάθησε, αγαπητέ αναγνώστη, να προσδιορίσεις μόνος σου το περιεχόμενο του όρου «μητέρα πατρίδα»... Δεν είναι δυνατόν να ανακαλύψεις στην ουσία αυτής της «μητρικής πατρίδας» μια σύνδεση με μια συγκεκριμένη γεωγραφική περιοχή και με έναν συγκεκριμένο κύκλο άλλοι άνθρωποι; και ακόμη πιο δύσκολο να διατυπωθεί) πλήρης αφαίρεση, μυθοπλασία ή μυστικισμός;... Ίσως, σχεδόν οποιοσδήποτε θα αγανακτήσει με μια τέτοια ερμηνεία και θα έχει δίκιο.

Πίσω από τον όρο «μητέρα πατρίδα» μπορεί κανείς να βρει ένα εντελώς φυσικό και πραγματικά υπαρκτό φαινόμενο που αντιστοιχεί σε έναν συγκεκριμένο κύκλο ανθρώπων που συνδέονται με μια μάζα εδαφικών, πολιτιστικών και μερικές φορές ακόμη και αίματος δεσμών σε ένα ενιαίο σύνολο, σε ένα ενιαίο σύστημα. Ένα διττό σύστημα που έχει και υλικές και πνευματικές-μη υλικές συνδέσεις. Αλλά τελικά, οι πνευματικές και μη υλικές συνδέσεις, όπως αποδεικνύεται μετά από πιο προσεκτική ανάλυση, δεν είναι καθόλου «μυστικές», αλλά υπακούουν σε φυσικούς νόμους - αν και πολύ περίεργους (βλ. το βιβλίο του συγγραφέα «The Code of the Universe») .

Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, το τοτέμ συνδέεται με ένα συγκεκριμένο διπλό σύστημα - μια φυλή (φυλή, κοινότητα). Είναι η ενσάρκωση αυτού του συστήματος με το σύνολο των συνδέσεών του, είναι το αρχικό του σύμβολο.

Ως παιδί στο παιχνίδι χρησιμοποιεί κάποια αντικείμενα για να αναπαραστήσει συμβολικά αντικείμενα που είναι απρόσιτα σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή, αλλά υπάρχουν πραγματικά. τόσο ο πρωτόγονος άνθρωπος βλέπει στο τοτέμ την ενσάρκωση της κοινωνίας του. Ωστόσο, τώρα αρκετά ενήλικοι άνθρωποι στη σύγχρονη κοινωνία φορούν κρατικές σημαίες σε συγκεντρώσεις και ζωγραφίζουν εθνικά εμβλήματα, χωρίς καν να σκέφτονται το γεγονός ότι, στην πραγματικότητα, χρησιμοποιούν τα ίδια «τοτέμ»! ..

Αν λάβουμε υπόψη ότι η κοινωνία, ως ενιαίο σύστημα, έχει σαφώς καθορισμένες πνευματικές και μη υλικές ιδιότητες, τότε έχουμε το δικαίωμα να χρησιμοποιήσουμε τον όρο «συλλογική συνείδηση» σε σχέση με αυτήν. Τότε ένα πρωτόγονο άτομο, ακόμα κι αν υπερεκτιμά τις ικανότητες της συλλογικής συνείδησης της κοινωνίας του, αποδίδοντας τις ιδιότητες της ορθολογικής συμπεριφοράς στο τοτέμ, αλλά εξακολουθεί να αντικατοπτρίζει μια εντελώς αντικειμενική πραγματικότητα σε αυτό! ..

Και τέλος, ένα ακόμη φαινόμενο, που συναντάται συχνά σε πρωτόγονες κοινωνίες, το οποίο ήδη σχετίζεται άμεσα με το θέμα των θεών και των μυστικιστικών-θρησκευτικών ιδεών, είναι ο λεγόμενος «ανιμισμός», δηλαδή η «ζωοποιία» ζώων και φυτών.

«...χαρακτηριστικά γνωρίσματα της αρχαϊκής σκέψης. Η πρώτη του ιδιότητα είναι ο υψηλός βαθμός σύντηξης του ατόμου με τη γύρω φύση. Η άμεση και συνεχής αντιπαράθεση με τις δυνάμεις του φυσικού κόσμου και του βιολογικού περιβάλλοντος, η κλίμακα του οποίου ξεπερνά τις δυνατότητες της φαντασίας ενός ατόμου, δημιουργεί μια πολύ συναισθηματική και τελικά βαθιά προσωπική σχέση με αυτές τις δυνάμεις. Αυτό βρίσκει την πιο ξεκάθαρη έκφρασή του στην ανιμιστική σκέψη, που λαϊκίζει τη φύση με θεότητες, δαίμονες και πνεύματα. Δράση φυσικές δυνάμειςαποδίδεται σε φανταστικούς λόγους. Σύμφωνα με τις νοητικές συνήθειες, αυτές οι αιτίες ξεχωρίζονται και χρησιμοποιούνται ως εμψύχωση πραγμάτων και φαινομένων. Οι πιο αρχαίες ιστορίες μεταφέρουν τα απομεινάρια αυτής της σκέψης από την βαρετή προϊστορία: τα ζώα μιλούν μεταξύ τους σαν άνθρωποι, οι βροντές και οι κεραυνοί προκαλούνται από ένα πλάσμα που μοιάζει με άνθρωπο. Οι ασθένειες προκαλούνται από πνεύματα. οι νεκροί και οι θεοί περιπλανιούνται με αόρατους τρόπους, διατηρώντας, ωστόσο, τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις επιθυμίες και τις ελπίδες των ζωντανών» (F. Klix, «Awakening Thinking»).

Φαίνεται ότι το φαινόμενο του ανιμισμού είναι ήδη απόλυτα συνεπές με την εικόνα της προέλευσης των μυστικιστικών-θρησκευτικών ιδεών των αρχαίων λαών, που μας έλκει η ακαδημαϊκή επιστήμη. Ωστόσο, μια πιο λεπτομερής ανάλυση ακόμη και εδώ δεν αποκαλύπτει περισσότερο «μυστικισμό» από οτιδήποτε άλλο.

Αν δεν στέκεσαι τυφλά σε πρωτόγονες υλιστικές θέσεις, αλλά αναλύεις πραγματικά γεγονότα, τότε πρέπει να παραδεχτούμε ότι όλη μας η καθημερινότητα και όλη μας η εμπειρία δείχνει ότι ένα άτομο, εκτός από το υλικό φυσικό σώμα, έχει και κάποιο ενεργό πνευματικό και μη υλικό, πιο γνωστό ως «ψυχή». Ακόμη και η Natalya Petrovna Bekhtereva, η οποία ήταν επικεφαλής του Κέντρου Εγκεφάλου της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ για μεγάλο χρονικό διάστημα, και στη συνέχεια του Ινστιτούτου Ανθρώπινου Εγκεφάλου, αναγκάστηκε να παραδεχτεί ότι ήταν αδύνατο να εξηγηθούν όλα τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης δραστηριότητας μόνο από την παρουσία ενός υλικού εγκεφάλου σε αυτόν - είναι επίσης απαραίτητο να υποθέσουμε ότι έχει μια ψυχή ως ξεχωριστό, αλλά πραγματικά υπαρκτό "κάτι".

Αλλά αν ένα άτομο έχει ένα τόσο ενεργό πνευματικό και μη υλικό συστατικό ως «ψυχή», τότε η απλούστερη λογική μας λέει ότι δεν έχουμε δικαίωμα να αρνηθούμε την ύπαρξη ενός παρόμοιου πνευματικού και μη υλικού συστατικού τόσο στα ζώα όσο και στα φυτά - αν και λιγότερο ανεπτυγμένο. Κάτι που όμως επιβεβαιώνεται πλήρως σε εμπειρικό επίπεδο... Η συνείδηση ​​(με τη διευρυμένη έννοια αυτού του όρου) δεν εμφανίζεται ξαφνικά και αμέσως. Κατά μια έννοια, τόσο το ζώο έχει συνείδηση ​​(δεν πρέπει να συγχέεται με την αυτογνωσία!), όσο και το φυτό (αν και εδώ προτιμώ τον όρο «προσυνείδητο»). Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε το βιβλίο του συγγραφέα «Κώδικας του Σύμπαντος»...

Αλλά σε αυτή την περίπτωση αποδεικνύεται ότι η πιο βασική θέση του ανιμισμού έχει μια πολύ πραγματική βάση! αντανάκλαση μιας απολύτως αντικειμενικής πραγματικότητας! ..

Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι οι «λεπτομέρειες» και οι «λεπτομέρειες» του ανιμισμού, μετά από πιο προσεκτική ανάλυση, αποδεικνύονται επίσης ότι στερούνται οποιουδήποτε μυστικισμού. Πάρτε, για παράδειγμα, την ικανότητα των ζώων να «μιλούν». Απλώς έχετε κατά νου ότι με την ευρεία έννοια της λέξης, ο όρος "ομιλία" υπονοεί όχι μόνο την ανταλλαγή ηχητικών σημάτων, αλλά περιλαμβάνει ολόκληρο το σύμπλεγμα μεθόδων για τη μετάδοση πληροφοριών από το ένα αντικείμενο στο άλλο. Στη συνέχεια, από αυτές τις θέσεις, θα αποδειχθεί ότι είναι πολύ πιθανό να "μιλήσει" με τα ζώα εάν κατανοήσει τη "γλώσσα" τους (και ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ακόμη και εισαγωγικά εδώ, αποτίοντας περισσότερο φόρο τιμής στην παράδοση παρά προσπαθώντας να αντικατοπτρίσει την ουσία) . Αυτό είναι αρκετά γνωστό όχι μόνο στους φυσικούς βιολόγους που έχουν αφιερώσει τη ζωή τους στη μελέτη των ζώων. Ίσως, οποιοσδήποτε ικανός «εραστής σκυλιών» γνωρίζει ότι είναι σε θέση να μιλήσει με τον σκύλο του με την πλήρη έννοια της λέξης, επιτυγχάνοντας μερικές φορές έναν απλά εκπληκτικό βαθμό επικοινωνίας και αμοιβαίας κατανόησης. Επιπλέον, ακόμα κι αν είναι πεπεισμένος άθεος, χωρίς μυστικιστικές-θρησκευτικές τάσεις...

Ωστόσο, αν όλα είναι πολύ απλά και ξεκάθαρα με τα ζώα και τα φυτά, τότε με την «εμψύχωση» των δυνάμεων της φύσης, η κατάσταση είναι κάπως πιο περίπλοκη. Στο Klix (όπως και κατά την άποψη της σύγχρονης ακαδημαϊκής επιστήμης γενικά) όλα συγκεντρώνονται - τόσο ο ανιμισμός ως τέτοιος (δηλαδή ένας ορισμένος «εξανθρωπισμός» ζώων και φυτών), όσο και η «εμψύχωση» των φυσικών στοιχείων. Είναι όμως νόμιμο;

Ας πραγματοποιήσουμε την ακόλουθη λογική αλυσίδα. Ας υποθέσουμε ότι είμαστε οι κάτοχοι αυτής της πολύ «πρωτόγονης συνείδησης». Για εμάς, δεν είναι κάτι ασυνήθιστο ή παράξενο που τα ζώα, τα φυτά, ακόμη και τα άψυχα αντικείμενα έχουν τη δική τους ψυχή - πέτρες, ποτάμια, βράχους και τα παρόμοια. Αλλά τότε εμείς (λόγω του πρωτόγονου της σκέψης μας) δεν έχουμε κανένα λόγο να προικίζουμε ζώα, φυτά και πολύ περισσότερο άψυχα αντικείμενα με ανθρώπινη (!) Ψυχή. Είναι πολύ πιο φυσικό να συσχετίσουμε την εικόνα της ψυχής με την εικόνα του ίδιου του αντικειμένου. Μια αλεπού που τρέχει παρελθόν έχει τη δική της ψυχή "αλεπού" - δεν θα έχει χέρια και πόδια, αλλά θα υπάρχουν τέσσερα πόδια και μια ουρά. Ένας λαγός που κρύβεται κάτω από έναν θάμνο έχει τη δική του ψυχή «λαγού». Ένα δέντρο που θροΐζει στο στέμμα του είναι η ψυχή ενός δέντρου με τη μορφή αυτού του δέντρου. Αλλά τότε η πέτρα θα έχει επίσης τη δική της «πέτρινη» ψυχή, που δεν έχει πια πόδια και ουρά. Και ακόμη περισσότερο, δεν χρειάζεται να φυτέψετε μια ψυχή με τη μορφή ενός ατόμου σε μια πέτρα.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τα φυσικά στοιχεία. Το ποτάμι πρέπει να έχει τη δική του «ποτάμια» ψυχή, παρόμοια με ένα ρυάκι, και όχι ένα άτομο με χέρια, πόδια και κεφάλι. Σε μια ακραία περίπτωση, μπορεί κανείς ακόμα να φανταστεί (με την πρωτόγονη συνείδησή του) την ψυχή ενός ποταμού με τη μορφή ενός από τους κατοίκους του - για παράδειγμα, ένα τεράστιο ψάρι που κινεί μεγάλες μάζες νερού με το σώμα του.

Ένα βροντερό σύννεφο πρέπει να έχει την ψυχή ενός σύννεφου, όχι ενός ανθρώπου. Και είναι πιο πιθανό να φανταστούμε ένα είδος φωτιάς στον ουρανό, από το οποίο πετάνε περιοδικά σπινθήρες-κεραυνοί, παρά να σκεφτούμε κάποιο είδος του Δία να ρίχνει εκεί πύρινα βέλη. Έτσι, από την «εμψύχωση» ζώων, φυτών, ακόμη και φυσικών στοιχείων, δεν προκύπτει αυτόματα η ιδέα των ανθρωπιδών θεών, θεών σε ανθρώπινη μορφή (όπως μας παρουσιάζεται από την ακαδημαϊκή επιστήμη). Οι ανθρωπόμορφοι (δηλαδή «ανθρωποειδείς») θεοί γενικά είναι ανεξήγητοι από αυτή την άποψη. Και ακόμη περισσότερο από αυτό: η ίδια η εμφάνισή τους στις ιδέες του πρωτόγονου ανθρώπου είναι αφύσικη και παράλογη!..

Η αποκλειστικότητα των ανθρωπόμορφων θεών

Η σύγχρονη εκδοχή των ιδεών των αρχαίων ανθρώπων, που διατυπώθηκε από την ακαδημαϊκή επιστήμη, έχει ένα άλλο σημαντικό μειονέκτημα. Σε αυτό, κυριολεκτικά τα πάντα ρίχνονται σε έναν μόνο σωρό - ψυχές, πνεύματα και θεοί. Εν τω μεταξύ, αυτές οι έννοιες έχουν πολύ σημαντικές διαφορές.

Η ψυχή για έναν άνθρωπο είναι κάτι αρκετά «κατανοητό». Αυτό νιώθει συνεχώς μέσα του και το αντιλαμβάνεται ως αναπόσπαστο κομμάτι του εαυτού του. Στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων, δεν μπορεί να δει τις ψυχές άλλων ανθρώπων - μόνο άτομα με εξαιρετικές ικανότητες (σαμάνοι, μάγοι και άλλοι, τους οποίους θα αποκαλούσαμε τώρα άτομα με ψυχικές ικανότητες) μπορούν να το κάνουν αυτό. Αλλά νιώθοντας τη δική του ψυχή μέσα του, ένα άτομο αντιλαμβάνεται εύκολα την ιδέα ότι και άλλοι άνθρωποι έχουν τη δική τους ψυχή.

Στο πλαίσιο των ιδεών για την ψυχή ως κάτι «όχι αρκετά υλικό», είναι επίσης εύκολο να φανταστεί κανείς την εμφάνιση της ιδέας της δυνατότητας ύπαρξης της ψυχής μετά το θάνατο, δηλαδή τη συνέχιση της ύπαρξης την ανθρώπινη ψυχή μετά τον φυσικό του θάνατο. Και υπό το πρίσμα των μάλλον γνωστών μελετών του Robert Moody στον τομέα της μεταθανάτιας εμπειρίας και των εμπειριών παρ' ολίγον θανάτου, μπορεί να ειπωθεί ότι για ένα αρχαίο άτομο (που δεν επιβαρύνεται από τη σύγχρονη υλιστικές ιδέες) οι ιδέες για τη μεταθανάτια ύπαρξη της ψυχής θα μπορούσαν επίσης να είναι απλώς μια γενίκευση ορισμένων, αν και όχι εντελώς συνηθισμένων, αλλά και πάλι εμπειρικών εμπειριών. Ο "μυστικισμός" αποδεικνύεται και πάλι εντελώς άσχετος ...

Η ψυχή του νεκρού φεύγει από αυτόν τον υλικό κόσμο - και πάλι, δεν είναι ορατή στη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων. Ως εκ τούτου, μετακομίζει σε έναν συγκεκριμένο «κόσμο πνευμάτων». Εδώ οι ψυχές και τα πνεύματα γίνονται ουσιαστικά ένα και το αυτό. Δεδομένου ότι η μελέτη του κόσμου των πνευμάτων δεν είναι το θέμα αυτού του βιβλίου, δεν θα σταθούμε σε αυτό εδώ.

Αλλά οι ανθρωπόμορφοι θεοί διαφέρουν έντονα τόσο από την ανθρώπινη ψυχή όσο και από το πνεύμα. Πρώτα απ 'όλα, αν εστιάσουμε σε αρχαία κείμενα, είναι περιοδικά παρόντα απευθείας μεταξύ των ανθρώπων σε μια κατάσταση που είναι απολύτως προσβάσιμη στο συνηθισμένο όραμα ενός απλού ανθρώπου. Είναι ορατά!

Αυτοί οι θεοί ζουν φυσικά δίπλα στους ανθρώπους. Συχνά χρειάζονται συνηθισμένα υλικά σπίτια και υλική τροφή (αν και δεν αρνούνται καθόλου την πνευματική τροφή).

Επιπλέον: οι ανθρωπόμορφοι θεοί δεν είναι καθόλου άτρωτοι. Μπορεί να τραυματιστούν σωματικά - και οι πληγές θα είναι επίσης αρκετά ορατές. Μερικές φορές μπορούν ακόμη και να σκοτωθούν - αν όχι με τα συνηθισμένα πρωτόγονα όπλα (αν και αυτό βρίσκεται επίσης), τότε σίγουρα με κάποιο είδος «θεϊκού» όπλου. Και αν είναι πολύ δύσκολο για ένα άτομο να το κάνει αυτό, τότε υπάρχουν πολλές περιπτώσεις ήττας και ακόμη και δολοφονίας ανθρωπόμορφων θεών από άλλους θεούς σε αρχαίους θρύλους και παραδόσεις.

Και όπως είναι εύκολο να δούμε στους ίδιους θρύλους και παραδόσεις, οι ανθρωπόμορφοι θεοί ξεχωρίζουν από ψυχές και πνεύματα. Ο αρχαίος άνθρωπος ποτέ δεν ταύτισε την ψυχή του με τους θεούς. Οι θεοί θα μπορούσαν να την απομακρύνουν, να τη διώξουν, θα μπορούσαν ακόμη και να της δώσουν κάποια προνομιακή θέση στον μεταθανάτιο κόσμο, αλλά η ψυχή ενός ανθρώπου δεν θα μπορούσε ποτέ να κάνει κάτι τέτοιο σε σχέση με τον ίδιο τον θεό ή την ψυχή ενός θεού. .

Θα πρέπει επίσης να τονιστεί ξεχωριστά ότι όταν πρόκειται για αρχαίους ανθρωπόμορφους θεούς, πρέπει να θυμόμαστε ότι οι πρόγονοί μας έδιναν ένα εντελώς διαφορετικό νόημα σε αυτήν την έννοια από ό,τι δίνουμε τώρα στην έννοια του «Θεού». Ο «Θεός» μας είναι ένα υπερφυσικό παντοδύναμο ον που ζει έξω από τον υλικό κόσμο και ελέγχει τα πάντα και τους πάντες. Οι αρχαίοι ανθρωπόμορφοι θεοί δεν είναι καθόλου τόσο περιεκτικά ισχυροί - οι ικανότητές τους, αν και πολλές φορές μεγαλύτερες από τις ικανότητες των ανθρώπων, δεν είναι καθόλου άπειρες. Ταυτόχρονα, πολύ συχνά αυτοί οι θεοί, για να κάνουν κάτι, χρειάζονται ειδικά πρόσθετα αντικείμενα, κατασκευές ή εγκαταστάσεις - ακόμα κι αν είναι «θεϊκά».

Γενικά, μπορούμε να πούμε ότι οι αρχαίοι ανθρωπόμορφοι θεοί μοιάζουν πολύ περισσότερο με τους απλούς ανθρώπους - έχουν μόνο ικανότητες και δυνατότητες που είναι σημαντικά μεγαλύτερες από τις ικανότητες και τις δυνατότητες ενός συνηθισμένου αρχαίου ανθρώπου. Ταυτόχρονα (που είναι πολύ σημαντικό), οι πρόγονοί μας ξεκάθαρα αποστασιοποιούνται από αυτούς τους χαρακτήρες θρύλων και παραδόσεων, αποκαλώντας τους όχι ανθρώπους, όχι «ήρωες» ή «ήρωες», αλλά δηλαδή «θεούς». Και το πιο κοντινό θα ήταν να συγκρίνουμε αυτούς τους θεούς, ας πούμε, με σύγχρονους ανθρώπους, εξοπλισμένους με τον πιο σύγχρονο εξοπλισμό, που ήταν σε επαφή με εκπροσώπους κάποιας πρωτόγονης φυλής στη ζούγκλα του Αμαζονίου. Τα μέλη αυτής της φυλής θα μπορούσαν κάλλιστα να πάρουν τους σύγχρονους ανθρώπους για αυτούς ακριβώς τους «θεούς». Μόνο οι «θεοί» που συνάντησαν στην πραγματικότητα…

Αλλά οι πρόγονοί μας, αν καθοδηγούμαστε από αρχαία κείμενα, αντιλαμβάνονταν τους ανθρωπόμορφους θεούς ακριβώς ως πολύ αληθινά πρόσωπα με τις δικές τους συνήθειες, ιδιοτροπίες και άλλα «μπελάδες»! .. Οι θεοί εδώ μοιάζουν πολύ περισσότερο με αρκετά φυσικά όντα - εκπρόσωποι ορισμένων πολιτισμός, ο οποίος έχει προχωρήσει πολύ πιο μπροστά στην ανάπτυξή του από τον πολιτισμό των ανθρώπων. Και αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες στις ιδέες των αρχαίων πολιτισμών για τους θεούς.

Είναι τυχαία αυτή η ομοιότητα;

Όπως δείχνει η πρακτική, στη ζωή τέτοια ατυχήματα πρακτικά δεν συμβαίνουν ...

Και θα ήταν ακόμη πιο περίεργο να περιμένουμε μια τέτοια ομοιότητα μεταξύ της σχέσης θεών και ανθρώπων με την επαφή δύο πολιτισμών διαφορετικών επιπέδων για τους θεούς, που θα ήταν καθαρά προϊόν της πρωτόγονης σκέψης του αρχαίου ανθρώπου. Ο πρωτόγονος νους με την κυριαρχία της «μυστικής αρχής» σε αυτό απλά δεν είναι ικανός για ένα τέτοιο αποτέλεσμα. Και ακόμη περισσότερο, δεν είναι σε θέση να διατηρήσει ένα τέτοιο «ψυχικό αποτέλεσμα» στον πολιτισμό πολλών λαών για πολλές χιλιετίες.

Αλλά αν εγκαταλείψουμε την πλέον αποδεκτή προσέγγιση των ανθρωπόμορφων θεών ως προϊόν των φαντασιώσεων και των εφευρέσεων του πρωτόγονου νου, τότε αποδεικνύεται ότι σε ορισμένες αρχαίες εποχές οι πρόγονοί μας ήρθαν σε επαφή με έναν άλλο, πολύ πιο ανεπτυγμένο πολιτισμό. Ένα αποτέλεσμα που η σύγχρονη ιστορική επιστήμη γενικά δεν θεωρεί ως πιθανή εκδοχή του παρελθόντος μας.

Και φυσικά προκύπτει το ερώτημα: έχουμε κανένα λόγο να εξετάσουμε την ίδια την πιθανότητα της ταυτόχρονης συνύπαρξης στον πλανήτη μας δύο πολιτισμών που διαφέρουν ριζικά μεταξύ τους ως προς το επίπεδο ανάπτυξης;...

Ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, η ερώτηση πρέπει να αναδιατυπωθεί και να τεθεί με εντελώς διαφορετικό τρόπο.

Τι λόγους έχουμε ΔΕΝεξετάστε το ενδεχόμενο της ταυτόχρονης συνύπαρξης δύο πολιτισμών διαφορετικά επίπεδαεξέλιξη σε κάποιο από το μακρινό παρελθόν μας;..

Με ήρεμη και λογική συλλογιστική, πρέπει να παραδεχτούμε ότι απλώς δεν υπάρχουν τέτοιοι λόγοι. Και αν ναι, τότε με μια πραγματικά επιστημονική προσέγγιση αρχαία ιστορίαόχι μόνο μπορούμε, αλλά απλά πρέπει να εξετάσουμε αυτό το ενδεχόμενο! ..

Και εδώ, ως αρκετά προφανής συνέπεια, παίρνουμε ένα καλό κριτήριο για την επιλογή μεταξύ δύο διαφορετικών επιλογών για την εμφάνιση ανθρωπόμορφων θεών στις ιδέες των προγόνων μας. Εάν στην περίπτωση της αποδεκτής άποψης της ακαδημαϊκής επιστήμης για αυτό το ζήτημα, ήταν απλώς άσκοπο να αναζητήσουμε οποιαδήποτε αντικειμενική και υλική απόδειξη, τότε στην περίπτωση της πραγματικότητας της επαφής των αρχαίων πολιτισμών με έναν πιο ανεπτυγμένο πολιτισμό, τέτοια στοιχεία δεν μόνο μπορεί, αλλά πρέπει να είναι! .. Ο χρόνος δεν τα σβήνει όλα στο έδαφος. Κάτι πρέπει να έχει μείνει!

Εάν δεν βρεθούν στοιχεία τέτοιας επαφής, θα πρέπει να επιστρέψουμε στην εκδοχή των «φαντασιώσεων» και των «μυθιστορημάτων» της πρωτόγονης συνείδησης, που έχει κάποιο ακατανόητο «μυστικισμό». Αλλά αν βρεθούν πραγματικά ίχνη της επαφής δύο πολιτισμών, η επί του παρόντος αποδεκτή εκδοχή της εξήγησης των ανθρωπόμορφων θεών απλά δεν θα χρειαστεί. Και αυτοί οι ίδιοι θεοί, και η παρουσία τους στις απόψεις των προγόνων μας θα λάβουν μια απολύτως λογική εξήγηση.

Πιθανές οδηγίες αναζήτησης

Φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα να ψάξουμε εδώ;... Τελικά, οι αρχαιολόγοι και οι ιστορικοί, που μελετούν τους αρχαίους πολιτισμούς τόσα χρόνια, «δεν βρήκαν» σημάδια οποιουδήποτε πολιτισμού που θα διέφερε έντονα σε επίπεδο της ανάπτυξης από τους γνωστούς μας από τα σχολικά εγχειρίδια;..

Ωστόσο, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το αποτέλεσμα της έρευνας μερικές φορές εξαρτάται πολύ από τις υποκειμενικές στάσεις των ίδιων των ερευνητών. Και αν η εκδοχή της επαφής με έναν άλλο πολύ ανεπτυγμένο πολιτισμό δεν ληφθεί υπόψη από την αρχή, τότε κανείς δεν θα ψάξει απλώς τίποτα για αυτό το θέμα και, κατά συνέπεια, "δεν θα βρει".

Επομένως, αφαιρούμε από την «υποκειμενική ετυμηγορία» που υιοθετείται στην τρέχουσα ακαδημαϊκή επιστήμη, αποδεχόμαστε την εκδοχή της αρχαίας επαφής διαφορετικών πολιτισμών ως τουλάχιστον πιθανώς αποδεκτή, ακολουθούμε το μονοπάτι της απλής λογικής και, για αρχή, προσδιορίζουμε τι θα μπορούσε να φανεί για εδώ καθόλου.

Εκ πρώτης όψεως, το έργο της αναζήτησης ιχνών των αρχαίων θεών (δηλαδή, ίχνη ενός άγνωστου αρχαίου πολιτισμού) φαίνεται να είναι τόσο ασαφές όσο στο γνωστό ρωσικό παραμύθι: «πήγαινε εκεί - δεν ξέρω πού ; βρες κάτι - δεν ξέρω τι. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, δεν είναι όλα τόσο άσχημα, καθώς πολύ σημαντικές πληροφορίες που μπορούν να βοηθήσουν στην επίλυση αυτού του προβλήματος βρίσκονται απευθείας σε αρχαίους θρύλους και παραδόσεις που έχουν φτάσει στην εποχή μας.

Γιατί ακριβώς εκεί; .. Ναι, γιατί, ακολουθώντας μια απλή λογική, είναι εύκολο να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι αν κάποιες επαφές δύο πολύ διαφορετικών πολιτισμών γίνονταν στο μακρινό παρελθόν, τότε κάποιες θα μπορούσαν να διατηρηθούν (δεν ξέρουμε ποιες ακόμη).και αν έχουν διασωθεί οι «μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων» αυτών των επαφών. Και αν διατηρούνται κάπου, τότε μπορούν να βρίσκονται ακριβώς σε αρχαίους θρύλους και παραδόσεις - μεταδίδονται προφορικά ή με τη μορφή κειμένων και σχεδίων που εισάγονται σε κάτι.

Τι μπορεί να εξαχθεί από αυτές τις πηγές;

Πρώτον, το πιο εμφανές χαρακτηριστικό γνώρισμα των θεών είναι ότι διέθεταν ικανότητες και ικανότητες που ξεπερνούσαν κατά πολύ αυτές των ανθρώπων που ζούσαν την εποχή των περιγραφόμενων γεγονότων.

Και δεύτερον, μιλάμε ξεκάθαρα για αρκετά αρχαίους, από ιστορική άποψη, εποχές - για την περίοδο που οι πρώτοι ανθρώπινοι πολιτισμοί που ήταν γνωστοί σε εμάς εξακολουθούσαν να αναδύονται και να πατούν στα πόδια τους (όπως, ας πούμε, Αιγύπτιοι, Σουμερίων, Χαραππά και τα παρόμοια). ). Άλλωστε, οι θρύλοι και οι παραδόσεις, όντας οι ίδιοι πολύ αρχαίοι, υποδεικνύουν ευθέως ότι τα γεγονότα που περιγράφονται σε αυτά ανήκουν σε ακόμη πιο αρχαίες εποχές.

Οι αρχαιολόγοι και οι ιστορικοί έχουν εργαστεί σκληρά για να αναδημιουργήσουν μια εικόνα της ζωής σε τέτοιους πολιτισμούς. Συμπεριλαμβανομένου σε εκείνο το τμήμα του που αφορά τις δυνατότητες των ανθρώπων στο κατάλληλο στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας. Και προς το παρόν θα υποθέσουμε ότι σε γενικές γραμμές (μόνο γενικά!) αυτή η αναδημιουργημένη εικόνα αντιστοιχεί σε αυτό που ήταν στην πραγματικότητα.

Στη συνέχεια, με βάση την ίδια απλή λογική, αποδεικνύεται ότι είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε τέτοια αντικείμενα και ίχνη γεγονότων που ξεπερνούν σημαντικά τις δυνατότητες των γνωστών αρχαίων πολιτισμών και που δεν ταιριάζουν στην εικόνα της ζωής και των δυνατοτήτων των ανθρώπων σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας.

Το έργο φαίνεται να είναι πολύ απλοποιημένο. Αλλά…

Το πρόβλημα είναι ότι οι ιστορικοί και οι αρχαιολόγοι, όταν περιγράφουν αρχαίες κοινωνίες, δεν τους αρέσει να αναφέρουν ίχνη και τεχνουργήματα που δεν ταιριάζουν σε αυτή την ίδια την περιγραφή. Και αυτό είναι απολύτως φυσικό - ποιος θα δεχτεί μια τέτοια εικόνα στην οποία κάτι δεν ταιριάζει. Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι για να αναζητήσετε περιγραφές τέτοιων ιχνών και αντικειμένων σε σχολικά βιβλία, σε επιστημονικές εργασίες, σε αρχαιολογικές και ιστορικές δημοσιεύσεις είναι πρακτικά άχρηστο. Και όπως δείχνει η πρακτική, αυτό το λογικό συμπέρασμα επιβεβαιώνεται πλήρως στην πράξη ...

Επιπλέον, η συντριπτική πλειοψηφία των αρχαιολόγων και ιστορικών έχει καθαρά ανθρωπιστική παιδεία. Και όσο προχωρά η ανάπτυξη της επιστήμης, όσο μεγαλώνει το χάσμα μεταξύ των διαφορετικών κλάδων της γνώσης, τόσο πιο «ανθρωπιστικό» γίνεται το σύστημα εκπαίδευσης αρχαιολόγων και ιστορικών. Εν τω μεταξύ, όταν μιλάμε για τις δυνατότητες αυτού ή εκείνου του πολιτισμού, τη μερίδα του λέοντος σε αυτές καταλαμβάνουν εκείνες οι δυνατότητες που δεν ανήκουν στην ανθρωπιστική, αλλά στις «τεχνολογικές» πτυχές του πολιτισμού.

Αφενός, αυτό επιδεινώνει ακόμη περισσότερο την κατάσταση, καθώς η άποψη ενός ανθρωπιστή χάνει εύκολα αυτό που θα είναι πολύ σημαντικό για ένα άτομο με τεχνική εκπαίδευση, και ως αποτέλεσμα, πολλές σημαντικές «τεχνικές» λεπτομέρειες απλά δεν εμπίπτουν στο περιγραφές αρχαίων αντικειμένων - οι αρχαιολόγοι και οι ιστορικοί τους δεν το παρατηρούν. Επιπλέον, στις εκδρομές σε αρχαιολογικούς χώρους, έπρεπε να βεβαιωθούμε ότι μερικές φορές ούτε απλώς «δεν παρατηρούν» (δηλαδή προσποιούνται ότι δεν βλέπουν), αλλά δεν βλέπουν καν σωματικά - του ιστορικού Το βλέμμα συχνά χάνει (με την κυριολεκτική έννοια της λέξης) σημαντικό για τον τεχνικό της λεπτομέρειας!

Αλλά από την άλλη, αυτοί οι ίδιοι λόγοι οδηγούν στο γεγονός ότι μερικές φορές μπορείς να δεις πράγματα στα ράφια των μουσείων που - καταλαβαίνουν ιστορικοί και αρχαιολόγοι, τι σημαίνουν αυτά για τους τεχνικούς - θα εξαφανίζονταν αμέσως σε κάποιου είδους "κάδους", αφού τέτοια αντικείμενα μερικές φορές όχι μόνο δεν ταιριάζουν στην εικόνα των δυνατοτήτων των γνωστών αρχαίων πολιτισμών, αλλά την υπονομεύουν άμεσα. Και αυτό το έργο της αναζήτησής μας, αντίθετα, διευκολύνει πολύ.

Ευτυχώς, όχι μόνο επαγγελματίες ιστορικοί και αρχαιολόγοι ενδιαφέρονται για τους αρχαίους πολιτισμούς και τα μνημεία. Και μέχρι τώρα, έχει ήδη εμφανιστεί μια ολόκληρη περιοχή της λεγόμενης «εναλλακτικής» ιστορικής λογοτεχνίας, στην οποία οι συγγραφείς εστιάζουν σκόπιμα σε «ανωμαλίες» που δεν ταιριάζουν στη στερεοτυπική αντίληψη των αρχαίων πολιτισμών.

Είναι αλήθεια, και εδώ υπάρχει ένα "αλλά" ...

Το μεγάλο πρόβλημα είναι ότι η συντριπτική πλειοψηφία των συγγραφέων αυτής της πολύ εναλλακτικής λογοτεχνίας συχνά αμαρτάνει με μια πολύ απρόσεκτη στάση απέναντι στα γεγονότα. Επιπλέον, επιδιώκοντας την αίσθηση και την κυκλοφορία, καθώς και σε μια προσπάθεια να «αποδείξουν» τη θεωρία τους με οποιονδήποτε τρόπο, αυτοί οι συγγραφείς χρησιμοποιούν συχνά πολύ αμφίβολες πληροφορίες χωρίς καμία επαλήθευση της αυθεντικότητάς τους ή παραμορφώνουν σοβαρά τα πραγματικά δεδομένα ακούσια ή και σκόπιμα. Ως αποτέλεσμα (σύμφωνα με τις προσωπικές μου εκτιμήσεις), η αξιοπιστία των πληροφοριών σε μια τέτοια βιβλιογραφία στο σύνολό της είναι τώρα περίπου «πενήντα πενήντα» - δηλαδή, με απλά λόγια, περιέχει μόνο περίπου τη μισή αλήθεια και η άλλη μισή είναι φαντασία και μάλιστα ξεκάθαρα ψέματα...

Άλλοι «δεν βλέπουν» και κρύβουν πληροφορίες, άλλοι φαντασιώνονται και λένε ψέματα. Τι να κάνω?..

Αν μόνο η ανάγνωση βιβλίων στο σπίτι και στις βιβλιοθήκες, καθώς και το χτένισμα του χώρου του Διαδικτύου, δεν δίνει τίποτα, η μόνη επιλογή που απομένει είναι να πάτε στον χώρο και να δείτε αρχαιολογικά ευρήματα και αντικείμενα με τα μάτια σας. Ελέγξτε, αναζητήστε, αξιολογήστε και συγκρίνετε.

Και, ξεκινώντας από το 2004, σχηματίσαμε σταδιακά μια ομάδα ενθουσιωδών, ο καθένας από τους οποίους συνειδητοποίησε ότι «κανείς δεν θα κάνει αυτό που χρειαζόμαστε για εμάς». Τώρα, υπό την αιγίδα του Ιδρύματος Ανάπτυξης Επιστημών της Τρίτης Χιλιετίας, αυτή η ομάδα ενθουσιωδών έχει πραγματοποιήσει μια σειρά από αποστολές γυρισμάτων και έρευνας στην Αίγυπτο, το Μεξικό, το Περού, τη Βολιβία, την Αιθιοπία, τη Συρία, τον Λίβανο, το Ιράν, την Ελλάδα, την Τουρκία και έναν αριθμό άλλων μεσογειακών χωρών προκειμένου να αναζητηθούν διάφορες «ιστορικές και αρχαιολογικές ανωμαλίες» που δεν ταιριάζουν στην ακαδημαϊκή εικόνα του απώτερου παρελθόντος. Το υλικό που παρουσιάζεται παρακάτω βασίζεται κυρίως στις πληροφορίες που συλλέχθηκαν κατά τη διάρκεια αυτών των αποστολών, οι οποίες έχουν ήδη αποτελέσει τη βάση για έναν αριθμό βιβλίων και για περισσότερες από είκοσι ώρες ντοκιμαντέραπό τον κύκλο "Απαγορευμένα θέματα της ιστορίας" ...

μεγαλίθων

Φυσικά, αναζητώντας ίχνη του αρχαίου πολιτισμού των θεών, το πρώτο πράγμα που πρέπει να κοιτάξουμε είναι οι λεγόμενοι μεγάλιθοι - αρχαίες κατασκευές από μεγάλες και μάλιστα τεράστιες πέτρες. Πυραμίδες, ναοί, παλάτια, φρούρια, μενίρ, ντολμέν κ.λπ. και ούτω καθεξής κατασκευασμένα από ογκόλιθους βάρους αρκετών δεκάδων και εκατοντάδων τόνων, στα οποία οι «εναλλακτικοί» ερευνητές έχουν από καιρό δώσει προσοχή…

Για παράδειγμα, τα μπλοκ βάρους εκατό τόνων είναι αρκετά συνηθισμένα σε κατασκευές στο οροπέδιο της Γκίζας στην Αίγυπτο. Εδώ οι οικοδόμοι τοποθέτησαν τέτοιους λίθους στη βάση της δεύτερης πυραμίδας (της λεγόμενης πυραμίδας του Khafre), στους τοίχους των πυραμιδικών ναών, του ναού της Σφίγγας και του ναού από γρανίτη.

Αλλά ακόμη και εκατό τόνοι απέχουν πολύ από το όριο. Σε αρχαίες κατασκευές, μπορεί κανείς να βρει παραδείγματα χρήσης πολύ βαρύτερων λίθων. Για παράδειγμα, στο λιβανέζικο Baalbek στη δυτική πλευρά του συγκροτήματος στην τοιχοποιία του τείχους υπάρχουν οι λεγόμενοι τριλίθωνες - τρεις τεράστιοι ασβεστολιθικοί ογκόλιθοι, καθένας από τους οποίους φτάνει σε μήκος περίπου 21 μέτρα, ύψος 5 μέτρα και πλάτος 4 μέτρων (βλ. Εικ. 1-γ) . Αν λάβουμε υπόψη ότι ο τοπικός ασβεστόλιθος είναι αρκετά πυκνός, και πάρουμε το ειδικό του βάρος ίσο με 2,5 g/cm3, τότε αποδεικνύεται ότι οι τριλίθωνες ζυγίζουν περίπου 1000 τόνους ο καθένας! Και με τόσο τεράστιο βάρος, δεν είναι καθόλου στο επίπεδο του εδάφους, αλλά ανυψώνονται σε σημαντικό ύψος - μέχρι την κορυφή της τοιχοποιίας, επίσης από αρκετά μεγάλους ογκόλιθους! κάθε τέτοιο μπλοκ τραβάει το βάρος μιας ντουζίνας σύγχρονων βαρέων δεξαμενών του τύπου Abrams!...

Όχι πολύ μακριά από το συγκρότημα Baalbek στο λατομείο βρίσκεται η λεγόμενη "South Stone" - ένα τετράγωνο που δεν χωρίστηκε εντελώς από τον βραχώδη όγκο και παρέμεινε στη θέση του. Οι διαστάσεις του είναι ακόμη μεγαλύτερες - 23 μέτρα μήκος, 5,3 μέτρα πλάτος και 4,5 μέτρα ύψος. Αυτό δίνει βάρος περίπου 1400 τόνους! ..

Παρά το γεγονός ότι η «Νότια Πέτρα» παρέμεινε στο λατομείο, οι οικοδόμοι προφανώς σκόπευαν να τη χρησιμοποιήσουν. Και αν λάβουμε υπόψη το μέγεθος αυτού του οικοπέδου και τα αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά στο δυτικό τμήμα του συγκροτήματος Baalbek, τότε η εκδοχή υποδηλώνει ότι η «Νότια Πέτρα» έπρεπε να είχε τοποθετηθεί στην κορυφή των τριλίθων!..

Στο αιγυπτιακό Ασουάν υπάρχει ένα παρόμοιο παράδειγμα. Εδώ, σε λατομεία γρανίτη, παρέμεινε ξαπλωμένος ένας οβελίσκος μήκους περίπου 42 μέτρων (βλ. Εικ. 2-γ). Κάθε πλευρά της τετράγωνης βάσης του έχει μήκος 4,2 μέτρα, γεγονός που (λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι η πυκνότητα του γρανίτη Aswan δεν είναι μικρότερη από 2,7 g / cm3) δίνει βάρος σχεδόν δύο χιλιάδων τόνων!!!

Και στις δύο περιπτώσεις, οι αρχαίοι δάσκαλοι σαφώς δεν αμφέβαλλαν ότι θα μπορούσαν να ολοκληρώσουν με επιτυχία το έργο που είχαν ξεκινήσει και να παραδώσουν αυτούς τους πέτρινους κολοσσούς στον προορισμό τους. Αλλά πως?!.

Οι ιστορικοί μάς προτείνουν να αποδεχτούμε την εκδοχή ότι οι αρχαίοι κατασκευαστές παρέδιδαν τόσο συμπαγή τεμάχια χειροκίνητα χρησιμοποιώντας τις απλούστερες συσκευές και μηχανισμούς, επιτυγχάνοντας έτσι ένα σχεδόν ηρωικό κατόρθωμα.

Ωστόσο, στην αρχαιότητα, δεν μετακινούνταν καθόλου μονόπετρες, οι οποίες θα μπορούσαν ακόμα να επιτραπούν για τέτοιες «ηρωικές πράξεις». Στο ίδιο Baalbek, μπλοκ εκατοντάδων τόνων στοιβάζονται σε όλη την περίμετρο του λεγόμενου Ναού του Δία, σχηματίζοντας μια σειρά πάνω στην οποία, μεταξύ άλλων, βρίσκονται τριλίθωνοι. Συνολικά, αποκτώνται τουλάχιστον πενήντα γιγάντιοι ογκόλιθοι, οι οποίοι όχι απλώς στοιβάζονται, αλλά τοποθετούνται μεταξύ τους, έτσι ώστε οι ενώσεις των μπλοκ μερικές φορές να είναι ακόμη και αόρατες στο μάτι!..

Δεκάδες εξίσου ογκώδεις ογκόλιθοι χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή του Sacsayhuaman, ενός αρχαίου φρουρίου κοντά στην πρωτεύουσα του Περού, Κούσκο. Αλλά εδώ οι πέτρινοι μονόλιθοι έπρεπε να μετακινηθούν όχι κατά μήκος της πεδιάδας, αλλά στα βουνά! ..

Και όχι δεκάδες, αλλά εκατοντάδες τετράγωνα εκατοντάδων τόνων (ή περισσότερα) μπορούν να δει κανείς σε κτίρια στην Αίγυπτο. Και αν σκεφτούμε ότι όλα τα παραπάνω μαζί αποτελούν μόνο ένα πολύ μικρό μέρος των αρχαίων μεγαλιθών, τότε δεν έχουμε να κάνουμε με μεμονωμένες περιπτώσεις ηρωικής πράξης, αλλά στην πραγματικότητα με μαζική κατασκευή (χωρίς υπερβολή - σε βιομηχανική κλίμακα) από τεράστιες πέτρες! ..

Τώρα αυτό δεν ταιριάζει με κανέναν τρόπο με το μάλλον χαμηλό (θα έλεγα ακόμη και πρωτόγονο) επίπεδο τεχνολογικής ανάπτυξης που έλαβε χώρα στην αυγή των αρχαίων ανθρώπινων πολιτισμών. Αυτό ήδη (τουλάχιστον από την άποψη της μπανάλ λογικής) δημιουργεί απλώς μια αίσθηση αυτής της «ανωμαλίας» που δεν θα έπρεπε, αλλά εξακολουθεί να υπάρχει ...

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι οι υποστηρικτές της έκδοσης της χειρωνακτικής εργασίας και της μεταφοράς τέτοιων τεράστιων λίθων χρησιμοποιώντας τη μέθοδο "σπρώξιμο-έλξης", ακόμη και τέτοια παραδείγματα δεν είναι καθόλου πεπεισμένοι. Προτιμούν να αναφέρονται σε κάποιο είδος «κινητοποίησης όλων των πόρων της κοινωνίας» και «μεγάλου χρόνου κατασκευής» - λένε, μια σταγόνα φθείρει μια πέτρα και, ξοδεύοντας τη ζωή ολόκληρων γενεών, οι πρόγονοί μας ωστόσο τα έκαναν όλα αυτά μόνοι τους .

Πολλοί από τους τεχνικούς καταλαβαίνουν ότι η συνηθισμένη αριθμητική δεν λειτουργεί καθόλου εδώ. Η οργάνωση και η υλοποίηση κατασκευών μεγάλης κλίμακας δεν είναι ένα απλό άθροισμα εφάπαξ προσπαθειών. Και εδώ πρέπει να μιλήσουμε για θεμελιωδώς διαφορετικές τεχνολογίες.

Αλλά όπως και να έχει, η κατάσταση είναι τώρα τέτοια που - σε σχέση με το μέγεθος των μπλοκ και την κλίμακα κατασκευής - τα επιχειρήματα της μιας πλευράς δεν παράγουν κανένα αποτέλεσμα στην άλλη πλευρά, η οποία μερικές φορές επικαλείται τα ίδια επιχειρήματα με απόδειξη της άποψής του. Αυτή η διαμάχη διαρκεί για περισσότερα από δώδεκα χρόνια και μπορεί να διαρκέσει για πάντα, αφού οι ανθρωπιστικές επιστήμες δεν θέλουν καν να ακούν τεχνικούς ...

Εν τω μεταξύ, υπάρχουν αρκετά ασυνήθιστα παραδείγματα. Για παράδειγμα, η «ανωμαλία» γίνεται κυριολεκτικά εμφανής σε εκείνες τις περιπτώσεις που βλέπουμε την ομοιότητα της εργασίας με παρόμοιους μεγαλίθους σε διαφορετικές ηπείρους. Όχι μόνο αυτό, το μέγεθος των τεράστιων μπλοκ δημιουργεί μια πλήρη αίσθηση κάποιου είδους «τυποποίησης» που χρησιμοποιείται από τους κατασκευαστές και καθορίζεται, προφανώς, από τις τεχνολογίες που έχουν στη διάθεσή τους. Υπάρχουν πιο εκπληκτικά παραδείγματα.

Για παράδειγμα, η μεγαλιθική τοιχοποιία ενός αρχαίου αντικειμένου στην πόλη Aladzha-huyuk στην επικράτεια της σύγχρονης Τουρκίας, ως δίδυμος αδερφός, επαναλαμβάνει τα χαρακτηριστικά μιας παρόμοιας τοιχοποιίας στο κέντρο της πόλης Cusco στο Περού (βλ. 3-γ). Εδώ, όχι μόνο οι ογκόλιθοι έχουν σχεδόν το ίδιο μέγεθος, υπάρχει απολύτως το ίδιο στυλ τοιχοποιίας - η λεγόμενη πολυγωνική τοιχοποιία, στην οποία οι ογκόλιθοι αρθρώνονται μεταξύ τους κατά μήκος μιας πολύπλοκης επιφάνειας με πολλές γωνίες με τη δημιουργία όλων είδη πρόσθετων «αγκίστρων» και «κουμπωμάτων». Επιπλέον, εδώ ακόμη και η λοξότμηση κατά μήκος της άκρης κάθε μπλοκ αφαιρείται με το ίδιο στυλ.

Δεν χρειάζεται να είσαι ειδικός για να καταλάβεις ότι εδώ δούλευαν οι ίδιοι τεχνίτες. Λοιπόν, αν όχι ακριβώς το ίδιο, τότε χρησιμοποιώντας την ίδια τεχνολογία, έχοντας τις ίδιες δυνατότητες. Με άλλα λόγια, αυτές οι δομές, παρά το γεγονός ότι βρίσκονται σε διαφορετικά ημισφαίρια του πλανήτη, έχουν έναν «συγγραφέα» - τον ίδιο πολιτισμό.

Εν τω μεταξύ, οι ιστορικοί αποδίδουν το Aladzha-khuyuk στην εποχή της αυτοκρατορίας των Χετταίων (II χιλιετία π.Χ.) και η κατασκευή του Κούσκο αποδίδεται στους Ίνκας την περίοδο αμέσως πριν από την ισπανική κατάκτηση της Νότιας Αμερικής - δηλαδή έως και τρεις χιλιάδες χρόνια αργότερα! .. Επιπλέον, υποτίθεται ότι δεν υπήρχαν επαφές μεταξύ των ηπείρων πριν από τον Κολόμβο ...

Τότε γιατί υπάρχει τέτοια ομοιότητα μεταξύ αντικειμένων τόσο μακριά το ένα από το άλλο σε χρόνο και χώρο; .. Απλώς δεν μπορεί να εξηγηθεί. Επιπλέον, οι ιστορικοί και οι αρχαιολόγοι δεν αναφέρουν καν το ίδιο το γεγονός αυτής της ομοιότητας. Δεν ενδιαφέρει τους εκπροσώπους της ακαδημαϊκής επιστήμης, αφού όχι μόνο δεν εντάσσεται στην δομημένη εικόνα της αρχαίας ιστορίας, αλλά την υπονομεύει εντελώς. Η απλούστερη λογική εξήγηση αυτής της ομοιότητας με τη μορφή μιας κοινής συγγραφής δεν τους ταιριάζει τόσο περισσότερο ...

Επομένως, δεν θα εμβαθύνουμε στην ανάλυση των επιχειρημάτων (τα οποία, κατά την προσωπική μου άποψη, μιλούν υπέρ του γεγονότος ότι οι γνωστοί ανθρώπινοι πολιτισμοί δεν έχουν καμία σχέση με τη δημιουργία σημαντικού μέρους μεγαλιθικών αντικειμένων), αλλά θα δώσουμε προσοχή σε μια πολύ πιο σημαντική πτυχή της κλίμακας της μεγαλιθικής κατασκευής.

Φωτογραφία κεφαλίδας: Mother Mnemosyne by T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

Εάν βρείτε κάποιο σφάλμα, επισημάνετε ένα κομμάτι κειμένου και κάντε κλικ Ctrl+Enter.

Αυτό το άρθρο Ποιος είναι ο Θεός και ποιοι είναι οι θεοί προετοιμάστηκε από εμένα για πολύ καιρό, αλλά δεν πήρε μορφή και δεν ξεδιπλώθηκε για δημοσίευση στο ιστολόγιο , μέχρι που έλαβαν χώρα τα γεγονότα της παγκόσμιας Μεταγαλαξιακής κλίμακας για όλη την ανθρωπότητα του πλανήτη Γη.
4 Ιανουαρίου 2015 έγινε ένα μοναδικό γεγονός Πατέρας (IVO)αποκάλυψε νέα Βούλησηγια την πλανητική μας φυλή, που τώρα θα ονομάζεται Μεταγαλαξιακή φυλή- αυτό είναι το πρώτο. Και η δεύτερη προέρχεται από την πρώτη με αυτή την απόφαση πατέραςεμείς (οι εργαζόμενοι) και η ανθρωπότητα έχουμε περάσει όλες τις δοκιμασίες, ελέγχους και ξεπεράσαμε τους Θεούς στην ανάπτυξή μας (ούτε γνώση, ούτε μυαλό, ούτε δύναμη κ.λπ.). Σε προηγούμενες εποχές, οι Θεοί μας θεωρούσαν σκλάβους τους και αυτή η τάση ριζώθηκε στον πλανήτη, μεταξύ άλλων χριστιανική θρησκεία. Δεν είμαστε πια σκλάβοι των Θεών. Η σκλαβιά των Θεών (η γαλαξιακή φυλή των ανθρώπων) στον πλανήτη μας τελείωσε και γίναμε ΕΛΕΥΘΕΡΟΣαπό αυτούς. Θα μάθουμε τις συνέπειες αυτής της απόφασης του Πατέρα για την ανθρωπότητα στο όχι μακρινό μέλλον. Είναι γραμμένο στον Θεό για τη θρησκευτική σκλαβιά διαβάστε και κατανοήστε από τι έγινε ένας άνθρωπος ελεύθερος.

Ακούμε συχνά τη λέξη Θεός από ανθρώπους που είναι πιστοί με διαφορετικούς βαθμούς και βάθη θρησκευτικότητας. Λαμβάνουμε πολλές πληροφορίες για τον Θεό και τους θεούς από τα μέσα ενημέρωσης και την τηλεόραση με τη μορφή ορισμένων προγραμμάτων και προγραμμάτων. Αυτό το θέμα συζητείται από επιστήμονες, θεωρητικούς, φιλοσόφους. Οι απλοί άνθρωποι συνηθίζουν και κατανοούν περισσότερο τη θρησκευτική αντίληψη της λέξης Θεός. Η θρησκεία βασίζεται περισσότερο στην έννοια του Θεού, του Θεού Πατέρα, του Θεού, του Κύριου Θεού. Συχνά χρησιμοποιούμε λέξεις όπως: πήγαινε με τον Θεό, δόξα τω Θεώ, Θεός φυλάξοι, Θεός φυλάξοι, ο Θεός να τον έχει, ω Θεέ,και τα έχουμε συνηθίσει και τα χρησιμοποιούμε συχνά, ασυνείδητα θα έλεγα, εισάγοντάς τα αυτόματα σε διαλόγους και συζητήσεις. Και όποιος κι αν είσαι πιστός ή άθεος, όλοι τα χρησιμοποιούν από συνήθεια. Δεν θα υποστηρίξω ότι αυτό είναι κακό ή καλό, ας αποφασίσει ο καθένας μόνος του βγάζοντας το δικό του συμπέρασμα αφού διαβάσει αυτό το άρθρο.

Θεόςείναι μια από τις κύριες θρησκευτικές έννοιες, που σημαίνει μια αντικειμενοποιημένη υπερφυσική μυθολογική οντότητα που λειτουργεί ως αντικείμενο λατρείας. Έτσι, ο Θεός στη θρησκεία είναι προικισμένος με τα χαρακτηριστικά ενός ιδανικού, ανώτερου όντος, σε ορισμένες έννοιες είναι ο δημιουργός του κόσμου. Ας δούμε αν αυτές οι δηλώσεις είναι αληθινές ή όχι.
Εκπρόσωπος της φιλοσοφίας του ρωσικού κοσμισμού Βλαντιμίρ Σολοβίοφέτσι όρισε ποιος είναι ο Θεός, Θεός - ένας απολύτως υπαρκτός, κοσμικός νους, ένα υπερπροσωπικό ον, μια ειδική οργανωτική δύναμη. Διασπάται σε άτομα, τα οποία οργανώνουν τον πραγματικό κόσμο με τις κινήσεις τους. Θεός, Δημιουργός, Πατέρας- η πηγή της ζωής, ο εξωτερικός κυβερνήτης, η πρωτοτυπία. Μια ενιαία κοσμο-εξελικτική διαδικασία είναι η ένωση του ανθρώπου με τον Πατέρα, μέσω της πνευματικοποίησης, της τελειότητάς του.

Θρησκείες για τον Θεό.

Αν κοιτάξεις διαφορετικές θρησκείες, τότε υπάρχει μια λέξη Θεός, Θεός Πατέρας, Θεός Αλλάχκαι ούτω καθεξής, που είναι η πηγή των πάντων, αλλά στις πηγές της θρησκείας, για παράδειγμα, στον αληθινό Βουδισμό, η λέξη Θεός δεν έχει χρησιμοποιηθεί ποτέ στις πρωταρχικές πηγές. Στον Χριστιανισμό, ο Ιησούς, ως ιδρυτής του Χριστιανισμού, δεν χρησιμοποίησε ποτέ τη λέξη Θεός, αναφερόταν πάντα Πατέρας. Μεταξύ των Ορθοδόξων πιστών, αυτή θεωρείται μια από τις κύριες προσευχές. "Ο πατέρας μας" . Otche Παλαιά εκκλησιαστική σλαβική μορφή της κλητικής περίπτωσης της λέξης Πατέρας. Η μεγάλη πλάνη είναι ότι οι άνθρωποι, προσεύχονται και στρέφονται για βοήθεια ανώτερες δυνάμεις, στον ανώτερο νου, στον Θεό, στους φύλακες αγγέλους, οι αρχάγγελοι δεν έφτασαν στις προσευχές τους πατέραςως πηγή της ζωής τους,
Η προσευχή είναι μια λεκτική έκκληση Πατέρας(άσκηση του Λόγου). Στη συνέχεια, οι προσευχές στράφηκαν σε θεότητες, αγγέλους και αρχαγγέλους ως προστάτες των ανθρώπων. (Οι μοναχοί ανέβηκαν στους αγγέλους, οι άγγελοι επιδίωξαν θεούς). Θεός- αυτή είναι η ίδια έκκληση στον Θεό.
Λανθασμένη αντίληψη ενός ατόμου - αυτό είναι όταν δεν διακρίνει κάτι ανώτερο, για παράδειγμα, τον Αγγελισμό ως μορφή ζωής και τους θεούς ως μορφή ανώτερης ζωής, καθώς και τον Κύριο (Δάσκαλο), ο Πατέρας δεν διαφέρει, και ως αποτέλεσμα, όλα αυτά για έναν απλό άνθρωπο λέγονται Θειότητα. Έννοια του Θείου Αυτά είναι όντα πολύ πιο ισχυρά από τους ανθρώπους.
Θειότητα - αυτά είναι πλάσματα μη ανθρώπινης φύσης, τα οποία είναι προικισμένα με δύναμη και μπορούν να κάνουν πολλά περισσότερα από ένα άτομο, πράγμα που σημαίνει ότι υποτάσσουν τον εαυτό τους και ένα άτομο πρέπει να τους υπακούει και να τους ακούει. Αυτή είναι η αρχή της θρησκευτικής ιδεολογίας στην 5η φυλή, αλλά δεν ήταν στη Βούληση του Πατέρα.

Αυτός ήταν ένας καθορισμένος στόχος και καθήκον να αποτρέψει την ανθρωπότητα του πλανήτη Γη από το να αντιληφθεί τον Πατέρα απευθείας χωρίς μεσάζοντες. Και οι θεοί έγιναν, σαν να λέγαμε, μεσάζοντες μεταξύ των ανθρώπων και η αληθινή Πηγή της ζωής των ανθρώπων. Και σε όλη την προηγούμενη εποχή η ανθρωπότητα ακολούθησε αυτό το μονοπάτι. Αλλά μεταξύ των ανθρώπων υπήρχαν και άλλοι που προσπαθούσαν με διαφορετικές ταχύτητες σε διαφορετικούς βαθμούς για τη γνώση του νέου και είδαν και κατανοούσαν βαθύτερα την ουσία αυτού που συνέβαινε στη ζωή, ονομάζονταν Μαθητές, Μυημένοι. Ποιοι είναι οι μαθητές και οι μαθητές και

Για παράδειγμα, πριν: λατρεύετε, προσεύχεστε στον Θεό, αποκτάτε κάποιο καλό και ικανότητες, αλλά αν δεν λατρεύετε τον Θεό, δεν το αποκτάτε. Τα ανθρώπινα όντα έχουν το δικαίωμα της ελευθερίας της επιλογής και της ελεύθερης βούλησης αρχικά από τη φύση τους, τη γενετική. Ο άνθρωπος, a priori, είναι ελεύθερο ον. Είναι έτσι δημιουργημένος από τον Πατέρα.
Και ως εκ τούτου, εάν θέλετε να πετύχετε κάτι, αλλά δεν λατρεύετε κανένα Θεό, τότε δεν έχετε αυτές τις ευκαιρίες και το άτομο περιορίστηκε στο να επιτύχει και να αναπτυχθεί σε ένα ορισμένο στάδιο. Και αυτή η θέση δεν είναι απολύτως σωστή, αποδεικνύεται από την άποψη της ανθρωπότητας αν δεν θέλετε να λατρεύετε τον Θεό, αλλά θέλετε, για παράδειγμα, να μάθετε τα ίδια πράγματα που μπορεί να κάνει ο Θεός, και μόνο μέσω της λατρείας θα μπορούσε κανείς να έρθει σε κάποιες δυνατότητες και σούπερ ικανότητες. Και αυτή δεν είναι η σωστή λατρεία, είναι πάντα ένας εθισμός. Αυτή ήταν η δουλική εξάρτηση των ανθρώπων από τους Θεούς, την οποία επέβαλαν στους ανθρώπους, και είναι απαραίτητο η ανθρωπότητα να βγει από αυτό και να το ξεπεράσει, φτάνοντας συνειδητά στη συνειδητοποίηση νέων νοημάτων και ουσιών.Αυτό μας λέει, ότι δεν έχουμε πάντα σημασιολογικές διαφορές. Αλλά όταν εμφανίζονται, αρχίζουμε ήδη να ονομάζουμε το αντικείμενο ή το υποκείμενο, από την προοπτική της σημασίας που υποθέτουμε ανάλογα με το επίπεδο ανάπτυξής μας.

Και εδώ είναι ο Θεός Πατέραςυπάρχουν όντα που φέρουν κάποιου είδους δυνατότητες, ικανότητες, κάποιο είδος δύναμης για ένα άτομο, και για ένα άτομο του προηγούμενου σχηματισμού, ο Πατέρας δημιουργεί τώρα ένα άτομο εντελώς διαφορετικής κλίμακας και άλλες δυνατότητες. Και ακόμη και σε αυτό, όταν αρχίζουμε να εμβαθύνουμε, διακρίνουμε ότι και οι Θεοί έχουν όρια στις δυνατότητές τους και στην τελειότητά τους.

Θεϊκή μορφή ζωής.

Οι θεοί ως μορφή ζωής είναι τα απομεινάρια του γαλαξιακού πολιτισμού των ανθρώπων, υποβαθμισμένα
ο Πλανήτης μας (από τη σκοπιά του Μεταγαλαξία), που έζησε στη σύνθεση 3 σχεδίων, ποια ήταν τα σχέδια του Πλανήτη , δεν είχαν ανεπτυγμένη νοοτροπία και δεν υπήρχε διάκριση μεταξύ του λεπτού και του φυσικού κόσμου.
Θεοί - αυτή είναι μια πιο ανεπτυγμένη μορφή, μια γραμμή ζωής σε σύγκριση με έναν πλανητικό άνθρωπο. Ποιες ήταν οι μορφές ζωής στον πλανήτη στον 5ο αγώνα διαβάστε .
Θεοί - αυτοί είναι οι αποτυχημένοι άνθρωποι του Γαλαξία (τα απομεινάρια της Γαλαξιακής ανθρωπότητας, που αυτοκαταστράφηκε), με τον προσανατολισμό της ζωής στον Μεταγαλαξία και τον Γαλαξία. Άνθρωποι που ζουν με τη διάσταση ενός τύπου κοσμικής ύλης.

Ανήκει στους θεούς
ικανότητα ελέγχου των νόμων της φύσης στον πλανήτη μας. Αφού ο άνθρωπος δεν έμαθε να διαχειρίζεται αυτούς τους νόμους και άρα δεν κατείχε αυτές τις ικανότητες. Όσο για τη θρησκεία των αρχαίων Ελλήνων και Ρωμαίων, αυτή είναι ένας κλασικός πολυθεϊσμός, γιατί τα πάνθεον τους αριθμούσαν αρκετές εκατοντάδες διαφορετικές θεότητες, που προσωποποιούσαν τόσο τις δυνάμεις της φύσης όσο και τα ουράνια σώματα. Για παράδειγμα: Θεά της Γονιμότητας, Θεά της Ομορφιάς, αισθάνεσαι; Ο Θεός Δίας, ο Θεός της φωτιάς Ήφαιστος, αυτή η φυσική στοιχειώδης Φωτιά, και ούτω καθεξής. Δηλαδή, πρόκειται για θεότητες που έφεραν τα φαινόμενα του ενός ή του άλλου νόμου της φύσης και με κάποιο τρόπο βοήθησαν ένα άτομο να οικοδομηθεί σε αυτό το φυσικό περιβάλλον, αλληλεπιδρώντας με την ανθρωπότητα, μερικές φορές σωστά, μερικές φορές όχι πολύ. Είναι σωστό όταν βοήθησαν τους ανθρώπους να πετύχουν κάτι, είναι λάθος όταν έκαναν τους ανθρώπους να εξαρτώνται από τον εαυτό τους. Ποιος είναι ο θρύλος για τον Προμηθέα, τον τιτάνα της αρχαίας οικογένειας των θεών, που έδωσε ανθρώπους φωτιά γνώσης και χειροτεχνίας,δρομολογώντας αυτήν την τεχνολογική πρόοδο. Επιπλέον, διέπραξε αυτή την πράξη παρά τη θέληση των θεών, για την οποία πλήρωσε. Βγάλτε τα δικά σας συμπεράσματα για την ουσία και την ανάπτυξη των θεών. Στο σχήμα τους έμοιαζαν με άνθρωπο, αλλά όχι όλα. Θυμηθείτε τους αρχαίους μύθους, τις ιστορίες που αντικατοπτρίζουν την ουσία τους, υπήρχαν ανθρώπινες και ζωικές μορφές, έτσι οι θεοί είναι άνθρωποι που δεν έχουν πραγματοποιηθεί μέχρι το τέλος.

Οι θεοί δεν πέτυχαν στην ουσία και το περιεχόμενό τους και μετά στη συμπεριφορά τους σε σχέση με την ανθρωπότητα στον πλανήτη Γη. Βλέποντας ότι είναι πιο ισχυροί από τους πλανητικούς ανθρώπους, επέτρεψαν στον εαυτό τους να κάνει σκλάβους από πλανητικούς ανθρώπους. Αυτό το συμπέρασμα μπορεί να συνοψιστεί αν συστηματοποιήσουμε αρχαίες πηγές και μύθους. Επέτρεψαν στον εαυτό τους, όπως τα ζώα, να υποτάξουν ένα άτομο, μη βλέποντας σε αυτόν ίσο, αλλά που βρισκόταν σε διαφορετικό στάδιο ανάπτυξης, πιο κατώτερο από τους θεούς. Με αυτό οι θεοί παραβίασαν τον νόμο του Πατέρα «Όλοι είναι ίσοι μπροστά στον Πατέρα» . Απαιτούσαν υπηρεσία και υπακοή από τον κόσμο. Αυτές είναι ζωικές αρχές της ζωής, όχι ανθρώπινες. Όσον αφορά την ανάπτυξη, οι θεοί ήταν δικοί σας, αλλά δεν μπορούσαν να ανέβουν πλήρως σε πρόσωπο. Ο Πατέρας έχει πολλές γραμμές ζωής και είναι όλοι διαφορετικοί, ο καθένας ακολουθεί το δρόμο του και αναπτύσσεται όσο καλύτερα μπορεί. Και ένα άτομο σε αυτή την ποικιλία μορφών και γραμμών ζωής παίρνει τη θέση του και αναπτύσσεται από ένα πρότυπο (ή φυλετική ανάπτυξη), πηγαίνοντας σε άλλα πρότυπα, εκπληρώνοντάς τα.

Ο άνθρωπος εξωτερικά αντιλαμβανόταν τους θεούς με ανθρώπινη μορφή, αλλά υπήρχαν και ζωικές μορφές όπως αιγυπτιακές, ινδικές, θεότητες και άλλες. Και οι άνθρωποι είναι συμβολικά περισσότεροι υψηλή μορφήη ζωή ονομαζόταν θεϊκή και οι θεοί λατρεύονταν και πίστευαν στον Θεό. Οι άνθρωποι επιδίωκαν να μιμηθούν και να προσεύχονται σε μια διαφορετική μορφή ζωής, και όχι στην πηγή της ζωής τους, που δόθηκε σε κάθε άνθρωπο από τον Πατέρα.
Αν το πάρουμε από τη σκοπιά των Μεταγαλαξιακών σημασιών, και ο Μεταγαλαξίας έχει ξεδιπλωθεί εδώ και τώρα στον πλανήτη και επηρεάζει τους πάντες και ολόκληρο το περιβάλλον. Στη συνέχεια, από τη θέση ενός παρατηρητή από τον Μεταγαλαξία υπάρχει σαφής ορισμός του ποιοι είναι οι θεοί. Θεός - αυτή είναι μια μορφή ζωής που δεν είναι ο Πατέρας, ο Πατέρας ως πηγή ζωής για τον καθένα μας - αυτή είναι η βασική έννοια που ορίζει . Οι θεοί, ως προς τις ιδιότητες και τις ιδιότητές τους, ήταν πανίσχυροι κυρίαρχοι στον πλανήτη· διέθεταν την ικανότητα να ελέγχουν τα φυσικά στοιχεία. Ανέλαβαν την ευθύνη για τη διαχείριση, εισάγοντας, σαν να λέγαμε, μεσολάβηση μεταξύ ανθρώπου και Πατέρα, αναλαμβάνοντας ορισμένες λειτουργίες χωρίς να έχουν την εξουσία να το κάνουν - αυτό είναι το κύριο πρόβλημα των θεών, το οποίο δεν μπορούσαν να δουν και να ξεπεράσουν και έτσι το έκαναν δεν ανεβαίνουν στον Μεταγαλαξία.

Από τη σκοπιά του Αλφαβήτου του Πατέρα "Εν άρχή ήν ό λόγος" και η λέξη Θεός μπορεί να μας αναπτύξει, να μας καθοδηγήσει με κάποιο τρόπο, αλλά ο Θεός δεν θα μας οδηγήσει στην πηγή της ζωής, που είναι ο Πατέρας. Οι νέες συνθήκες ζωής αναπτύσσουν Συνείδηση ​​και Επίγνωση στον καθένα μας. Η κατανόηση αυτού μας μεταφράζει σε μια διαφορετική αντίληψη της ζωής γύρω μας και των διεργασιών σε αυτήν, καθώς και στη στάση απέναντι στον Πατέρα. Δεν καταλαβαίνουμε ακόμη και δεν βλέπουμε πολλές διαδικασίες για εμάς που δεν είναι διαφανείς ενέργειες που λαμβάνουν χώρα γύρω μας, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μας. Δεν βλέπουμε πάντα διαφορετικά Ιεραρχικά επίπεδα και ουσίες, διαφορετικές διαδικασίες. Αλλά αν μαθαίνουμε και φιλοδοξούμε, τότε μας δίνεται από το δικαίωμα να είμαστε Δημιουργοί και να δημιουργούμε με τον Πατέρα νέα ζωή, προχωρώντας σε περισσότερα υψηλά επίπεδααντίληψη της εξελικτικής ανάπτυξης.Θα μπορούσε κανείς να μάθει από τους θεούς και καλό και κακό.

Τι ήταν αρνητικό με τους θεούς, τι δεν έπρεπε να ληφθεί.
Δεν εξέφραζαν πλήρως τον Πατέρα.
Με τη δύναμή τους σε σχέση με τον πλανήτη και τους ανθρώπους, είχαν την πολυτέλεια να χειραγωγούν τους ανθρώπους. Αυτή είναι η ζωική αρχή ελέγχου. Είμαι θεός, είμαι υψηλότερος από σένα, που σημαίνει ότι ένα άτομο είναι χαμηλότερο, αυτό είναι μια εκδήλωση υπερηφάνειας. Μπορείτε να πείτε τη σχέση του αφεντικού και του υφισταμένου.

ΑΒΔΗΡΟΣ - γιος του Ερμή, φίλος του Ηρακλή

ΑΥΓΙΟΣ - γιος του Ήλιου, βασιλιάς της Ήλιδας

Agenor - Βασιλιάς της Σιδώνας

ΑΓΛΑΥΡΑ - κόρη του Κέκροπ

AGLAYA - μια από τις χάρες

ADMET - βασιλιάς της Φερ, φίλος του Ηρακλή

ΑΔΜΕΤΑ - κόρη του Ευρυσθέα, ιέρεια της θεάς Ήρας

Άδης - ο θεός του κάτω κόσμου (μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων ΠΛΟΥΤΩΝΑ)

ΟΞΥ - γιος του Σεμέτη, αγαπημένος της Γαλάτειας

ΑΚΡΙΣΙΑ - βασιλιάς του Άργους, πατέρας της Δανάης

ΑΛΚΗΣΤΗΣ - κόρη του Τσάρου Ιολκ Πελία, συζύγου του Αντμέτ

Alkid - το όνομα του Ηρακλή, που του δόθηκε κατά τη γέννηση

Αλκυόνη - μία από τις επτά κόρες του Άτλαντα

ALCMENA - κόρη του μυκηναίου βασιλιά Ηλέκτριον, μητέρα του Ηρακλή

ΑΜΑΛΘΕΑ - η κατσίκα που θήλασε τον Δία με το γάλα της

ΑΜΦΙΤΡΙΩΝ - Έλληνας ήρωας, σύζυγος της Αλκμήνης

ΑΜΦΙΤΡΙΤΗ - μια από τις κόρες του Νηρέα, της συζύγου του θεού των θαλασσών Ποσειδώνα

ANGEY - Έλληνας ήρωας, μέλος της εκστρατείας των Αργοναυτών

ΑΝΔΡΟΓΕΑΣ - γιος του Κρητικού βασιλιά Μίνωα, που σκοτώθηκε από τους Αθηναίους

ΑΝΔΡΟΜΕΔΑ - κόρη του βασιλιά της Αιθιοπίας Κηφέα και της Κασσιόπης, συζύγου του Περσέα

ANTEUS - ο γιος της θεάς της γης Γαίας και του θεού των θαλασσών Ποσειδώνα

ΑΝΤΕΑ - η σύζυγος του βασιλιά Τίρυνθα Πρήτου

Αντιόπη - Amazon

ΑΠΟΛΛΩΝΑΣ (PHEB) - θεός του ηλιακού φωτός, προστάτης των τεχνών, γιος του Δία

APOP - στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία, ένα τερατώδες φίδι, ο εχθρός του θεού του ήλιου Ρα

ΑΡΓΟΣ - ο ναυπηγός που κατασκεύασε το πλοίο "Αργώ"

ARGUS - ένα μυθολογικό τέρας με εύσωμη μάτια που φύλαγε την Ιώ

ΑΡΗΣ - μέσα αρχαίος ελληνική μυθολογίαθεός του πολέμου, γιος του Δία και της Ήρας (από τους αρχαίους Ρωμαίους ΑΡΗΣ)

ΑΡΙΑΔΝΗ - κόρη του Κρητικού βασιλιά Μίνωα, αγαπημένη του Θησέα, αργότερα σύζυγος του θεού Διόνυσου

ARCADE - γιος του Δία και της Καλλιστούς

ΑΡΤΕΜΙΣ - θεά του κυνηγιού, κόρη του Δία και της Λάτωνα, αδελφή του Απόλλωνα

ΑΣΚΛΗΠΙΟΣ (ESCULAP) - ο γιος του Απόλλωνα και της Κορώνης, ένας ικανός θεραπευτής

ΑΣΤΕΡΟΠΗ - μια από τις επτά κόρες του Άτλαντα

ΑΤΑ - θεά του ψέματος και της εξαπάτησης

ΑΤΑΜΑΝΤ - Βασιλιάς Ορχομενός, γιος του θεού των ανέμων Εολ

ATLAS (ATLANT) - ένας τιτάνας που κρατά ολόκληρη την ουράνια σφαίρα στους ώμους του

ΑΘΗΝΑ - η θεά του πολέμου και της νίκης, καθώς και της σοφίας, της γνώσης, των τεχνών και των χειροτεχνιών (μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων MINERVA)

ΑΦΡΟΔΙΤΗ - η θεά του έρωτα και της ομορφιάς (οι αρχαίοι Ρωμαίοι ΑΦΡΟΔΙΤΗ)

AHELOY - θεός του ποταμού

Αχιλλέας - Έλληνας ήρωας, γιος του βασιλιά Πηλέα και της θεάς της θάλασσας Θέτιδας

BELLER - Κορινθιακός που σκοτώθηκε από ιπποπόταμο

BELLEROPHONT (HIPPONOES) - ο γιος του βασιλιά Γλαύκου της Κορίνθου, ενός από τους μεγαλύτερους ήρωες της Ελλάδας

Βορέας - θεός των ανέμων

ΑΦΡΟΔΙΤΗ (βλέπε ΑΦΡΟΔΙΤΗ)

VESTA (βλέπε ΕΣΤΙΑ)

ΓΑΛΑΤΕΑ - μια από τις Νηρηίδες, η αγαπημένη Ακίδα

Γανυμήδης - ένας όμορφος νεαρός, ο γιος του βασιλιά των Δαρδάνων Τροίας, που απήχθη από τον Δία

ΑΡΜΟΝΙΑ - κόρη του Άρη και της Αφροδίτης, σύζυγος του ιδρυτή της Θήβας Κάδμου

HEBA - αιώνια νεαρή όμορφη κόρη του Δία και της Ήρας

HEKATE - προστάτης των νυχτερινών κακών πνευμάτων, μαγεία

ΗΛΙΟΣ - θεός του ήλιου

ΗΛΙΕΣ - κόρες του θεού Ήλιου

ΓΕΛΛΑ - κόρη του Αταμάντη και της θεάς των νεφών και των νεφών Νεφέλη

ΗΡΑ - σύζυγος του Δία

GERION - ένας τρομερός γίγαντας που είχε τρία κεφάλια, τρία σώματα, έξι χέρια και έξι πόδια

ΗΡΑΚΛΗΣ - ένας από τους μεγαλύτερους ήρωες της Ελλάδας, ο γιος του Δία και της Αλκμήνης

ΕΡΜΗΣ - στην ελληνική μικρολογία, ο αγγελιοφόρος των ολυμπιακών θεών, ο προστάτης των βοσκών και των ταξιδιωτών, ο θεός του εμπορίου και του κέρδους, ο γιος του Δία και της Μάγιας (μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων, ο ΥΔΡΗΓΟΣ)

GERSE - κόρη του Kekrop

Ησιόνη - σύζυγος του Προμηθέα

ΕΣΠΕΡΙΔΕΣ - κόρες του Άτλαντα

ΕΣΤΙΑ - κόρη του Κρόνου, θεά της εστίας (μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων VESTA)

Ήφαιστος - στην ελληνική μυθολογία, ο θεός της φωτιάς, ο προστάτης της σιδηρουργίας, ο γιος του Δία και της Ήρας (μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων, ηφαίστειο)

GAYA - η θεά της γης, από την οποία προήλθαν τα βουνά και οι θάλασσες, η πρώτη γενιά θεών, κύκλωπα και γιγάντων

ΥΑΔΕΣ - κόρες του Άτλαντα που μεγάλωσαν τον Διόνυσο

ΓΙΑΣ - αδελφός του Υάδη, που πέθανε τραγικά κυνηγώντας λιοντάρια

ΓΚΙΛΑΣ - Ο πλοίαρχος του Ηρακλή

GILL - γιος του Ηρακλή

ΥΜΕΝΕΥΣ - θεός του γάμου

Himeroth - θεός της παθιασμένης αγάπης

ΥΠΕΡΙΩΝ - Τιτάνας, πατέρας του Ήλιου

HYPNOS - θεός του ύπνου

Ιππόκοντος - αδελφός του Τιιδάρεως, που τον έδιωξε από τη Σπάρτη

ΥΠΠΟΝΟΕΣ (βλέπε VELLEROFONT)

Υψίπυλα - βασίλισσα του νησιού της Λήμνου

GLAVK - βασιλιάς της Κορίνθου, πατέρας του Βελλεροφώντα

GLAVK - μάντης

ΓΡΑΝΙ - θεές των γηρατειών

Δανάη - κόρη του βασιλιά Άργους Ακρίσιου, μητέρα του Περσέα

DAR DAN - γιος του Δία και κόρη του Άτλαντα Ηλέκτρα

Δάφνη - νύμφη

Δευκαλίωνας - γιος του Προμηθέα

Δαίδαλος - αξεπέραστος γλύπτης, ζωγράφος, αρχιτέκτονας

ΔΕΙΜΟΣ (Τρόμος) - γιος του θεού του πολέμου Άρη

ΔΗΜΗΤΡΑ - η θεά της γονιμότητας και η προστάτιδα της γεωργίας

Dejanira - σύζυγος του Ηρακλή

ΔΙΚΕ - θεά της δικαιοσύνης, κόρη του Δία και της Θέμιδος

DICTIS - ένας ψαράς που βρήκε ένα κουτί με τη Δανάη και τον Περσέα στη θάλασσα

ΔΙΟΜΗΔΟΣ - Θρακικός βασιλιάς

Διόνη - νύμφη, μητέρα της Αφροδίτης

Διόνυσος - θεός της αμπελουργίας και της οινοποιίας, γιος του Δία και της Σεμέλης

Ευρυσθέας - βασιλιάς του Άργους, γιος του Στενέλ

HEBRITO - πατέρας του Ifit, φίλος του Ηρακλή

Ευρυτίων - ο γίγαντας που σκοτώθηκε από τον Ηρακλή

ΕΥΡΩΠΗ - κόρη του βασιλιά Σιδώνα Αγήνορα, αγαπημένη του Δία

EUTERPA - η μούσα της λυρικής ποίησης

Ευφροσύνη - ένας από τους Χάριτες (Χάριτες)

ΕΛΕΝΑ - κόρη του Δία και της Λήδας, σύζυγος του Μενέλαου, λόγω της απαγωγής του οποίου από τον Πάρη, ξεκίνησε ο Τρωικός πόλεμος

ΕΧΙΔΝΑ - τέρας, μισή γυναίκα μισό φίδι

ΔΙΑΣ - ο κυβερνήτης του Ουρανού και της Γης, ο κεραυνός, ο υπέρτατος θεός των αρχαίων Ελλήνων (μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων, ο Δίας)

ΖΕΤ - ο γιος του θεού των ανέμων Βορέας, συμμετέχων στην εκστρατεία των Αργοναυτών

ID - Ο ξάδερφος του Κάστορα και του Πόλοξ, ο δολοφόνος του Κάστορα

ΙΚΑΡ - ο γιος του Δαίδαλου, που πέθανε επειδή πλησίασε πολύ τον Ήλιο

Ίκαριος - κάτοικος Αττικής, ο πρώτος που καλλιεργούσε σταφύλια και έφτιαξε κρασί

IMHOTEP - αρχαίος Αιγύπτιος γιατρός και αρχιτέκτονας

ΙΝΟ - κόρη του ιδρυτή της Θήβας Κάδμου και της Αρμονίας, σύζυγος του βασιλιά Ορχομενού Αδάμαντα, θετή μητέρα του Φρίξ και της Γέλλας

ΙΩ - κόρη του ποταμού θεού Inach, του πρώτου βασιλιά της Αργολίδας, αγαπημένη του Δία

IOBAT - Λύκιος βασιλιάς, πατέρας της Ανθέας

IOLA - κόρη του Bvrit

ΙΟΛΑΙ - ανιψιός του Ηρακλή, γιος του Ιφικλή

ΙΠΠΟΛΙΤΟΣ - ο γιος του Αθηναίου βασιλιά Θησέα και της Ιππολύτης, συκοφαντήθηκε από τη θετή μητέρα του Fed-roy

Ιππολύτη - Βασίλισσα των Αμαζόνων

IRIDA - αγγελιοφόρος των θεών

Ίσιδα - αρχαία αιγυπτιακή θεά, δισέγγονη του θεού του ήλιου Ρα

Ιφικλής - αδελφός του Ηρακλή, γιος του Αμφιτρύωνα και της Αλκμήνης

IFIT - φίλος του Ηρακλή, σκοτώθηκε από αυτόν σε κρίση τρέλας

KADM - ο γιος του Σιδώνιου βασιλιά Agekor, του ιδρυτή της Θήβας

KALAID - ο γιος του θεού των ανέμων Βορέας, συμμετέχων στην εκστρατεία των Αργοναυτών

Καλλιόπη - η μούσα της επικής ποίησης

ΚΑΛΛΙΣΤΩ - κόρη του βασιλιά της Αρκάδας Λυκάωνα, αγαπημένη του Δία

Καλχάντ - μάντης

ΚΑΣΙΩΠΕΙΑ - Βασίλισσα της Αιθιοπίας, σύζυγος του Κηφέα και μητέρα της Ανδρομέδας

CASTOR - γιος της Λήδας και του Σπαρτιάτη βασιλιά Tin-Dareus, αδελφός του Pollux

Η Κάρπω - ώρα του καλοκαιριού, μια από τις θεές που ήταν επιφορτισμένες με την αλλαγή των εποχών

ΚΕΚΡΟΠ - μισός άνθρωπος, μισός φίδι, ιδρυτής της Αθήνας

KELENO - μια από τις κόρες του Άτλαντα

ΚΕΡΒΕΡ (CERBER) - ένας τρικέφαλος σκύλος με ουρά φιδιού, που φρουρεί τις ψυχές των νεκρών στον κάτω κόσμο του Άδη

ΚΕΦΕΙ (βλ. ΚΕΦΕΙ)

KICN - Ο φίλος του Φαέθωνα που μετατράπηκε σε λευκός κύκνος

ΚΙΛΙΚ - γιος του Σιδώνιου βασιλιά Αγήνορα

ΚΛΥΜΕΝΗ - κόρη της θεάς της θάλασσας Θέτιδας, σύζυγος του Ήλιου, μητέρα του Φαέθωνα

CLIO - η μούσα της ιστορίας

ΚΛΥΤΕΜΝΗΣΤΡΑ - κόρη της Λήδας και του Σπαρτιάτη βασιλιά Τυνδάρεου, σύζυγος του Αγαμέμνονα

ΑΙΓΟΚΕΡΩΣ - γιος του Επιανού, παιδικός φίλος του Δία

ΚΟΠΡΕΙ - ο αγγελιοφόρος του Bvristhey, που μετέδωσε εντολές στον Ηρακλή

ΚΟΡΩΝΙΔΑ - αγαπημένη του Απόλλωνα, μητέρα του Ασκληπιού (Ασκληπιού)

Κρέοντας - Θηβαίος βασιλιάς, πατέρας των Μεγάρων, η πρώτη σύζυγος του Ηρακλή

ΚΡΟΝΟΣ - Τιτάνας, γιος του Ουρανού και της Γαίας. Έχοντας ανατρέψει τον πατέρα του, έγινε ο υπέρτατος θεός. Με τη σειρά του, ανατράπηκε από τον γιο του Δία

Laomedont - Βασιλιάς της Τροίας

LATONA (ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ) - Τιτανίδα, αγαπημένη του Δία, μητέρα του Απόλλωνα και της Άρτεμης

LEARCH - ο γιος του Atamant και της Ino, σκοτώθηκε από τον πατέρα του σε μια κρίση τρέλας

ΛΕΔΑ - σύζυγος του Σπαρτιάτη βασιλιά Τυνδάρεου, μητέρα της Ελένης, της Κλυταιμνήστρας, του Κάστορα και της Πόλλουξ

ΛΥΚΑΩΝ - βασιλιάς της Αρκαδίας, πατέρας της Καλλιστώ

Λυκούργος - Θράκας βασιλιάς που προσέβαλε τον Διόνυσο και τυφλώθηκε από τον Δία ως τιμωρία

ΛΙΝ - μουσικοδιδάσκαλος του Ηρακλή, αδελφός του Ορφέα

LINKEY - ξάδερφος του Κάστορα και του Pollux, που διακρίνεται από εξαιρετική επαγρύπνηση

ΛΙΧΑΣ - αγγελιοφόρος του Ηρακλή

MAYA - κόρη του Άτλαντα, αγαπημένη του Δία, μητέρα του Ερμή

MARDUK - ο προστάτης θεός της πόλης της Βαβυλώνας, η υπέρτατη θεότητα του βαβυλωνιακού πάνθεου

ΑΡΗΣ (βλ. ARES)

ΜΕΓ ΑΡΑ - κόρη του βασιλιά της Θήβας Κρέοντα, της πρώτης συζύγου του Ηρακλή

ΜΗΔΕΙΑ - μάγισσα, κόρη του βασιλιά της Κολχίδας Εέτα, σύζυγος του Ιάσονα, αργότερα σύζυγος του Αθηναίου βασιλιά Αιγέα

MEDUSA GORGON - η μόνη θνητή από τις τρεις αδερφές Gorgon - φτερωτά θηλυκά τέρατα με φίδια αντί για μαλλιά. το βλέμμα της Γοργόνας μετέτρεψε όλα τα ζωντανά όντα σε πέτρα

MELANIPPE - Amazon, βοηθός της Ιππολύτης

ΜΕΛΙΚΕΡΤ - ο γιος του βασιλιά Αταμάντη και της μάγισσας Ινώ

ΜΕΛΠΟΜΕΝΗ - μούσα της τραγωδίας

Υδράργυρος (βλ. ΕΡΜΗΣ)

ΜΕΡΟΠΗ - κόρη του Άτλαντα

METIS - η θεά της σοφίας, η μητέρα της Παλλάς Αθηνάς (μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων METIS)

MIMAS - ένας γίγαντας που χτυπήθηκε από το βέλος του Ηρακλή κατά τη διάρκεια της μάχης των θεών με τους γίγαντες

ΜΙΝΩΣ - βασιλιάς της Κρήτης, γιος του Δία και της Ευρώπης

ΜΙΝΩΤΑΥΡΟΣ - ένα τέρας με ανθρώπινο σώμα και κεφάλι ταύρου, που ζούσε στον Λαβύρινθο, σκοτώθηκε από τον Θησέα

Μνημοσύνη - θεά της μνήμης και της μνήμης

Pug - ένας Έλληνας ήρωας που καταλάβαινε τη γλώσσα των πουλιών και μάντεψε το μέλλον, συμμετέχοντας στην εκστρατεία των Αργοναυτών

ΠΟΣΕΙΔΩΝΑΣ (βλέπε ΠΟΣΕΙΔΩΝΑ)

ΝΗΡΕΙΔΕΣ - πενήντα κόρες του Νηρέα

NEREI - θεός της θάλασσας, μάντης

NESS - ένας κένταυρος που προσπάθησε να απαγάγει την Dejanira, τη γυναίκα του Ηρακλή, και σκοτώθηκε από αυτόν

ΝΕΦΕΛΑ - θεά των νεφών και των νεφών, μητέρα του Φρίξ και της Γέλλας

NIKTA - θεά της νύχτας

ΟΧΙ - ο θεός του νότιου υγρού ανέμου

NUT - η αρχαία αιγυπτιακή θεά του ουρανού

OVERON - μέσα Σκανδιναβική μυθολογίαβασιλιάς των ξωτικών, χαρακτήρας στην κωμωδία του W. Shakespeare "A Midsummer Night's Dream"

OYNEUS - βασιλιάς της Καλυδώνας, πατέρας του Μελέαγρου - φίλος του Ηρακλή και της Dejanira - της γυναίκας του

ΩΚΕΑΝΙΔΕΣ - κόρες του Ωκεανού

ΟΜΦΑΛΑ - Λυδία βασίλισσα που σκλάβωσε τον Ηρακλή

ΩΡΙΩΝ - γενναίος κυνηγός

ΟΡΦΕΑΣ - ο γιος του ποταμού θεού Eagra και της μούσας Calliope, διάσημος μουσικός και τραγουδιστής

ORFO - ένας δικέφαλος σκύλος, προϊόν του Τυφώνα και της Έχιδνας

Όρες - θεές που ήταν επιφορτισμένες με την αλλαγή των εποχών

OSIRIS - στην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία, ο θεός της φύσης που πεθαίνει και ανασταίνει, αδελφός και σύζυγος της Ίσιδας, πατέρας του Ώρου, προστάτης και κριτής των νεκρών

PALLANT - ένας γίγαντας που νικήθηκε από την Αθηνά, από την οποία έβγαλε το δέρμα της και κάλυψε την ασπίδα της με αυτό το δέρμα

ΠΑΝΔΩΡΑ - μια γυναίκα που έφτιαξε ο Ήφαιστος με εντολή του Δία από πηλό για να τιμωρήσει τους ανθρώπους, η γυναίκα του Επιμηθέα - ο αδελφός του Προμηθέα

ΠΑΝΔΡΟΣΑ - κόρη του Κέκροπα, του πρώτου Αθηναίου βασιλιά

Πήγασος - φτερωτό άλογο

Πηλέας - Έλληνας ήρωας, πατέρας του Αχιλλέα

ΠΗΛΙΟΣ - βασιλιάς της Ιωλκ, πατέρας της Άλκηστης

ΠΗΝΕΥΣ - θεός του ποταμού, πατέρας της Δάφνης

ΠΕΡΙΦΕΤ - ένας φοβερός γίγαντας, γιος του Ηφαίστου, που σκοτώθηκε από τον Θησέα

ΠΕΡΣΕΑΣ - Έλληνας ήρωας, γιος του Δία και της Δανάης

ΠΕΡΣΕΦΟΝΗ - κόρη της θεάς της γονιμότητας Δήμητρας και του Δία, σύζυγος του ηγεμόνα του κάτω κόσμου Άδη (μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων ΠΡΟΣΕΡΠΙΝΑ)

Πύρρα - σύζυγος του Δευκαλίωνα

Πιτθέας - βασιλιάς της Αργολίδας

Πυθία - η προφήτισσα του θεού Απόλλωνα στους Δελφούς

ΠΥΘΩΝΑΣ - το τερατώδες φίδι που καταδίωξε τον Λάτονα σκοτώνεται από τον Απόλλωνα

ΠΛΕΙΑΔΕΣ - επτά κόρες του Άτλαντα, αδελφή του Υάδη

ΠΛΟΥΤΩΝΑΣ (βλ. ΚΑΔΟΣ)

ΠΟΛΥΥΜΝΙΑ - η μούσα των ιερών ύμνων

ΠΟΛΥΔΕΥΚΟΣ (POLLUX) - γιος του Δία και της Λήδας, αδελφός του Κάστορα

ΠΟΛΥΔΕΚΤΟΣ - ο βασιλιάς του νησιού Σερίφ, που προστάτευσε τη Δανάη και τον Περσέα

ΠΟΛΥΙΔ - μάντης

Πολύφημος - Κύκλωπας, γιος του Ποσειδώνα, ερωτευμένος με τη Γαλάτεια

ΠΟΛΥΦΗΜ - Λαπίθ, σύζυγος της αδερφής του Ηρακλή, συμμετέχων στην εκστρατεία των Αργοναυτών

ΠΟΣΕΙΔΩΝΑΣ - ο θεός των θαλασσών, ο αδελφός του Δία (μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων, Ποσειδώνας)

PRET - βασιλιάς της Τίρυνθας

ΠΡΙΑΜ - Τρωικός βασιλιάς

ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ - ο τιτάνας που έδωσε στους ανθρώπους φωτιά

RA - ο θεός του ήλιου των αρχαίων Αιγυπτίων

RADAMANT - γιος του Δία και της Ευρώπης

ΡΕΖΙΑ - κόρη του χαλίφη της Βαγδάτης, πιστή σύζυγος του Χουόν

Ρέα - σύζυγος του Κρόνου

Σαρπηδόνας - γιος του Δία και της Ευρώπης

ΚΡΟΝΟΣ (βλ. ΚΡΟΝΟΣ)

SELENA - Θεά της Σελήνης

SEMELE - κόρη του βασιλιά της Θήβας Κάδμου, αγαπημένη του Δία, μητέρα του Διόνυσου

ΣΕΜΕΤΗΣ - μητέρα της Acida, εραστής της Galatea

ΔΥΝΑΤΟ - σοφός δάσκαλοςΔιόνυσος, εικονιζόμενος ως μεθυσμένος γέρος

SINNID - ένας τρομερός ληστής που νικήθηκε από τον Θησέα

ΣΚΙΡΩΝ - ένας σκληρός ληστής που νικήθηκε από τον Θησέα

Η SOHMET - κόρη του Ρα, είχε το κεφάλι μιας λέαινας, την προσωποποίηση του στοιχείου της φωτιάς

ΣΤΕΝΕΛ - πατέρας του Ευρυσθέα

STENO - μια από τις Γοργόνες

SCILLA - ένα από τα δύο τρομερά τέρατα που ζούσαν και στις δύο πλευρές ενός στενού στενού και σκότωσαν ναύτες που περνούσαν ανάμεσά τους

TAIGET - γιος του Δία και της Μάγιας, αδελφός του Ερμή

TAL - ανιψιός του Δαίδαλου, σκοτώθηκε από αυτόν από φθόνο

ΘΑΛΙΑ - η μούσα της κωμωδίας

TALLO - Ώρα της άνοιξης

TALOS - ένας χάλκινος γίγαντας, που παρουσίασε ο Δίας στον Μίνωα

ΘΑΝΑΤΟΣ - θεός του θανάτου

TEIA - η μεγαλύτερη κόρη του Ουρανού, η μητέρα του Ήλιου, της Σελήνης και της Ηώς

TELAMON - πραγματικός φίλος του Ηρακλή, μέλος της εκστρατείας των Αργοναυτών

ΤΕΡΨΗΧΩΡΑ - η μούσα των χορών

TESEN - ένας Έλληνας ήρωας, ο γιος του Αθηναίου βασιλιά Αιγέα και της Τριζήνας πριγκίπισσας Etra, σκότωσε τον Μινώταυρο

ΤΕΣΤΙΟΣ - βασιλιάς της Εσθονίας, πατέρας της Λήδας

TEPHIA - Τιτανίδη, σύζυγος του Ωκεανού

ΤΥΝΔΑΡΕΥΣ - Σπαρτιάτης ήρωας, σύζυγος της Λήδας

Τειρεσίας - μάντης

ΤΙΤΑΝΙΑ - στη Σκανδιναβική μυθολογία, η σύζυγος του Oberon, ένας χαρακτήρας στην κωμωδία του W. Shakespeare "A Midsummer Night's Dream"

ΤΙΤΩΝ - αδελφός του Τρώα βασιλιά Πριάμου

Typhon - ένα τέρας με εκατό κεφάλια, απόγονος της Γαίας και του Τάρταρου

THOT - ο αρχαίος Αιγύπτιος θεός της σελήνης

TRIPTOLEM - ο πρώτος αγρότης που μύησε τους ανθρώπους στα μυστικά της γεωργίας

TRITON - ο γιος του ηγεμόνα των θαλασσών Ποσειδώνα

Τροία - βασιλιάς των Δαρδάνων, πατέρας του Γανυμήδη

ΟΥΡΑΝΟΣ - ο θεός του Ουρανού, ο σύζυγος της Γαίας, ο πατέρας των Τιτάνων, των Κύκλωπα και των εκατό οπλισμένων γιγάντων. ανατράπηκε από τον γιο του Κρόνο

ΟΥΡΑΝΙΑ - η μούσα της αστρονομίας

ΦΑΗΤΩΝ - ο γιος του Ήλιου και της Κλυμένης, ο ήρωας ενός τραγικού μύθου

FEBA - τιτανίδιο

ΦΑΙΔΡΑ - η σύζυγος του Αθηναίου βασιλιά Θησέα, που ερωτεύτηκε τον θετό της γιο Ιππόλυτο και τον συκοφάντησε

Θέμις - θεά της δικαιοσύνης, μητέρα του Προμηθέα

ΦΟΙΝΙΞ - γιος του Σιδώνιου βασιλιά Αγήνορα

Θέτιδα - θεά της θάλασσας, μητέρα του Αχιλλέα

FIAMAT - οι αρχαίοι Βαβυλώνιοι έχουν ένα τέρας από το οποίο προήλθαν όλα τα προβλήματα

ΦΙΛΟΚΤΗΤΗΣ - φίλος του Ηρακλή που έλαβε το τόξο και τα βέλη του ως ανταμοιβή για την πυρπόληση της νεκρικής πυράς

ΦΙΝΕΑΣ - ο βασιλιάς της Θράκης, ένας μάντης που τυφλώθηκε από τον Απόλλωνα επειδή αποκάλυψε στους ανθρώπους τα μυστικά του Δία

ΦΟΒΟΣ (Φόβος) - ο γιος του θεού του πολέμου Άρη

FRIX - ο γιος του Atamant και της Nephele, η θεά των νεφών και των σύννεφων

ΧΑΛΚΙΟΠΗ - κόρη του βασιλιά της Κολχίδας Εέτα, σύζυγος του Φρίξ

CHARIBDA - ένα από τα τέρατα που ζούσαν και στις δύο πλευρές του στενού στενού και σκότωσαν ναύτες που περνούσαν

ΧΑΡΩΝ - ο μεταφορέας των νεκρών ψυχών πέρα ​​από τον ποταμό Στύγα στον κάτω κόσμο του Άδη

Χίμαιρα - ένα τρικέφαλο τέρας, απόγονος του Τυφώνα και της Έχιδνας

Ο ΧΕΙΡΩΝ είναι ένας σοφός κένταυρος, δάσκαλος των διάσημων Ελλήνων ηρώων Θησέα, Αχιλλέα, Ιάσονα και άλλων.

HYUON - ιππότης του Καρλομάγνου, παράδειγμα πιστού συζύγου

CEPHEI - βασιλιάς της Αιθιοπίας, πατέρας της Αριάδνης

SHU - γιος του θεού ήλιου Ρα

EAGR - θεός του ποταμού, πατέρας του Ορφέα

Euryale - μία από τις Γοργόνες

Ευρυδίκη - νύμφη, σύζυγος του Ορφέα

ΕΓΕΙ - βασιλιάς των Αθηνών, πατέρας του Θησέα

ΗΛΕΚΤΡΑ - κόρη του Άτλαντα, αγαπημένη του Δία, μητέρα του Δάρδανου και του Ιάσονα

ΗΛΕΚΤΡΙΩΝ - Μυκηναίος βασιλιάς, πατέρας της Αλκμήνης, παππούς του Ηρακλή

ΕΝΔΥΜΙΟΝ - ένας όμορφος νέος, αγαπημένος της Selena, βυθισμένος στον αιώνιο ύπνο

ΕΓΚΕΛΑΔΟΣ - ο γίγαντας που η Αθηνά γέμισε με το νησί της Σικελίας

ENIO - η θεά που σπέρνει τον φόνο στον κόσμο, η σύντροφος του θεού του πολέμου Άρη

EOL - θεός των ανέμων

EOS - θεά της αυγής

ΕΠΑΦ - Ξάδερφος του Φαέθωνα, γιος του Δία

Epian - πατέρας του Αιγόκερω

Επιμηθέας - αδελφός του Προμηθέα

ΕΡΑΤΩ - η μούσα των τραγουδιών αγάπης

Εριγόνη - κόρη της Ικαρίας

ERIDA - θεά της διχόνοιας, σύντροφος του θεού του πολέμου Άρη

Εριχθόνιος - γιος του Ηφαίστου και της Γαίας, δεύτερος βασιλιάς της Αθήνας

ΕΡΩΣ (ΕΡΩΤ) - θεός της αγάπης, γιος της Αφροδίτης

Ασκληπιός (βλ. ΑΣΚΛΗΠΙΟΣ)

ESON - βασιλιάς της Iolk, πατέρας του Jason

ΕΕΤ - βασιλιάς της Κολχίδας, γιος του Ήλιου

JUNO (βλ. ΗΡΑ)

ΔΙΑΣ (βλ. ΔΙΑΣ)

Ιανός - θεός του χρόνου

IAPET - τιτάνας, πατέρας του Άτλαντα

ΥΑΣΙΩΝ - γιος του Δία και της Ηλέκτρας

Ιάσονας - Έλληνας ήρωας, αρχηγός της Αργοναυτικής εκστρατείας

Θεοί αρχαίος κόσμοςισχυρό και όχι τόσο δυνατό. Πολλοί από αυτούς είχαν ασυνήθιστες ικανότητες και ήταν ιδιοκτήτες θαυματουργών αντικειμένων που τους έδιναν επιπλέον δύναμη, γνώση και, τελικά, δύναμη.

Amaterasu ("Μεγάλη θεά που φωτίζει τους ουρανούς")

Χώρα: Ιαπωνία Ουσία: Θεά του Ήλιου, κυβερνήτης των ουράνιων αγρών

Amaterasu- το μεγαλύτερο από τα τρία παιδιά του προπάτορα θεού Ιζανάκη. Γεννήθηκε από τις σταγόνες νερού με τις οποίες έπλυνε το αριστερό του μάτι. Έλαβε την κατοχή του άνω ουράνιου κόσμου, ενώ αυτή μικρότερα αδέρφιαπήρε τη νύχτα και το βασίλειο του νερού. Το Amaterasu δίδαξε στους ανθρώπους πώς να καλλιεργούν ρύζι και να υφαίνουν. Ο αυτοκρατορικός οίκος της Ιαπωνίας έλκει την καταγωγή του από αυτήν.

Θεωρείται η προγιαγιά του πρώτου αυτοκράτορα Jimmu. Το στάχυ, ο καθρέφτης, το σπαθί και οι σκαλιστές χάντρες που της παρουσιάστηκαν έγιναν ιερά σύμβολα της αυτοκρατορικής εξουσίας. Σύμφωνα με την παράδοση, μια από τις κόρες του αυτοκράτορα γίνεται αρχιέρεια Amaterasu.

Yu-Di ("Νεφρίτης Κυρίαρχος")

Χώρα: Κίνα Ουσία: Ανώτατος Κυρίαρχος, Αυτοκράτορας του Σύμπαντος

Ο Yu-Di γεννήθηκε τη στιγμή της δημιουργίας της Γης και του Ουρανού. Υπόκειται τόσο στον Ουράνιο, όσο και στον Επίγειο και στον Κάτω Κόσμο. Όλες οι άλλες θεότητες και τα πνεύματα είναι υποδεέστερα σε αυτόν. Ο Yu-Di είναι απολύτως απαθής. Κάθεται σε ένα θρόνο με μια ρόμπα κεντημένη με δράκους με μια πλάκα νεφρίτη στα χέρια του.

Ο Yu Di έχει την ακριβή διεύθυνση: ο θεός ζει σε ένα παλάτι στο όρος Yujingshan, που μοιάζει με την αυλή των Κινέζων αυτοκρατόρων. Κάτω από αυτό λειτουργούν ουράνια συμβούλια, τα οποία είναι υπεύθυνα για διάφορα φυσικά φαινόμενα. Εκτελούν κάθε είδους πράξεις, στις οποίες ο ίδιος ο άρχοντας του ουρανού δεν συγκατατίθεται.

Quetzalcoatl ("Φτερωτό φίδι")

Χώρα: Κεντρική ΑμερικήΟυσία: Δημιουργός του κόσμου, κύριος των στοιχείων, δημιουργός και δάσκαλος των ανθρώπων

Quetzalcoatlόχι μόνο δημιούργησε τον κόσμο και τους ανθρώπους, αλλά τους δίδαξε και τις πιο σημαντικές δεξιότητες: από τη γεωργία μέχρι τις αστρονομικές παρατηρήσεις. Παρά την υψηλή του θέση, ο Quetzalcoatl μερικές φορές ενεργούσε με έναν πολύ περίεργο τρόπο. Για παράδειγμα, για να πάρει σπόρους αραβοσίτου για τους ανθρώπους, μπήκε στη μυρμηγκοφωλιά, μεταμορφωνόταν σε μυρμήγκι και τους έκλεψε.

Το Quetzalcoatl απεικονίστηκε τόσο ως φίδι καλυμμένο με φτερά (το σώμα συμβόλιζε τη Γη και τα φτερά - βλάστηση), όσο και ως γενειοφόρος άνδρας με μάσκα. Σύμφωνα με έναν μύθο, ο Quetzalcoatl πήγε οικειοθελώς στην εξορία στο εξωτερικό με μια σχεδία φιδιών, υποσχόμενος να επιστρέψει. Εξαιτίας αυτού, οι Αζτέκοι αρχικά μπέρδεψαν τον αρχηγό των κατακτητών, Cortes, για τον επιστρεφόμενο Quetzalcoatl.

Baal (Balu, Vaal, "Κύριος")

Χώρα: Μέση Ανατολή Ουσία: Thunderer, θεός της βροχής και των στοιχείων.

Σε ορισμένους μύθους - ο δημιουργός του κόσμου Βάαλ, κατά κανόνα, απεικονιζόταν είτε με τη μορφή ταύρου είτε με πολεμιστή που καβαλάει ένα σύννεφο με ένα δόρυ αστραπής. Κατά τη διάρκεια των εορταστικών εκδηλώσεων προς τιμήν του γίνονταν μαζικά όργια, συχνά συνοδευόμενα από αυτοακρωτηριασμό.

Πιστεύεται ότι σε ορισμένα μέρη έφεραν τον Βάαλ και ανθρώπινη θυσία. Από το όνομά του προήλθε το όνομα του βιβλικού δαίμονα Βελζεβούλ (Ball-Zebula, «Άρχοντας των Μυγών»).

Ishtar (Astarte, Inanna, "Lady of Heaven")

Χώρα: Μέση Ανατολή Ουσία: Θεά της γονιμότητας, του σεξ και του πολέμου

Η Ishtar, αδερφή του Ήλιου και κόρη της Σελήνης, συνδέθηκε με τον πλανήτη Αφροδίτη. Ο θρύλος του ταξιδιού της στον κάτω κόσμο συνδέθηκε με τον μύθο της φύσης που πεθαίνει και ανασταίνεται κάθε χρόνο. Συχνά ενεργούσε ως μεσολαβητής των ανθρώπων ενώπιον των θεών. Ταυτόχρονα, ο Ishtar ήταν υπεύθυνος για διάφορες βεντέτες. Οι Σουμέριοι μάλιστα αποκαλούσαν τους πολέμους «χορούς της Ινάννα».

Ως θεά του πολέμου, συχνά απεικονιζόταν να καβαλάει ένα λιοντάρι και πιθανότατα έγινε το πρωτότυπο της Βαβυλωνιακής πόρνης που κάθεται πάνω σε ένα θηρίο. Το πάθος του ερωτευμένου Ιστάρ ήταν μοιραίο τόσο για τους θεούς όσο και για τους θνητούς. Για τους πολλούς εραστές της, όλα συνήθως κατέληγαν σε μεγάλο μπελά ή ακόμα και θάνατο. Η λατρεία της Ιστάρ περιελάμβανε την πορνεία του ναού και συνοδευόταν από μαζικά όργια.

Ashur ("Πατέρας των Θεών")

Χώρα: Assyria Essence: God of War

– αρχηγός θεόςΑσσύριοι, θεός του πολέμου και του κυνηγιού. Το όπλο του ήταν τόξο και βέλη. Κατά κανόνα, απεικονιζόταν με ταύρους. Ένα άλλο από τα σύμβολά του είναι ο ηλιακός δίσκος πάνω από το δέντρο της ζωής. Με τον καιρό, όταν οι Ασσύριοι επέκτειναν τις κτήσεις τους, άρχισε να θεωρείται σύζυγος του Ιστάρ. Ο ίδιος ο βασιλιάς των Ασσυρίων ήταν ο αρχιερέας και το όνομά του συχνά γινόταν μέρος του βασιλικού ονόματος, όπως, για παράδειγμα, το περίφημο Ασουρμπαναπάλ, και η πρωτεύουσα της Ασσυρίας ονομαζόταν Ασούρ.

Marduk ("Son of the Clear Sky")

Χώρα: Μεσοποταμία Ουσία: Προστάτης της Βαβυλώνας, θεός της σοφίας, κύριος και κριτής των θεών

Η Marduk νίκησε την ενσάρκωση του χάους Tiamat, διώχνοντας τον «κακό άνεμο» στο στόμα της και πήρε στην κατοχή της το βιβλίο της μοίρας που της ανήκε. Μετά από αυτό, έκοψε το σώμα του Tiamat και δημιούργησε τον Ουρανό και τη Γη από αυτά, και στη συνέχεια δημιούργησε ολόκληρο τον σύγχρονο, τακτοποιημένο κόσμο.

Άλλοι θεοί, βλέποντας τη δύναμη του Μαρντούκ, αναγνώρισαν την υπεροχή του. Το σύμβολο του Marduk είναι ο δράκος Mushkhush, ένα μείγμα από σκορπιό, ένα φίδι, έναν αετό και ένα λιοντάρι. Διάφορα φυτά και ζώα ταυτίστηκαν με τα μέρη του σώματος και τα εντόσθια του Marduk. κύριος ναός Marduka - ένα τεράστιο ζιγκουράτ (βηματοπυραμίδα) έγινε, πιθανώς, η βάση του μύθου του Πύργου της Βαβέλ.

Γιαχβέ (Ιεχωβά, «Αυτός που είναι»)

Χώρα: Μέση Ανατολή Ουσία: Ο μόνος φυλετικός θεός των Εβραίων

Η κύρια λειτουργία του Γιαχβέ ήταν να βοηθά τον εκλεκτό λαό. Έδωσε νόμους στους Εβραίους και τους εφάρμοσε αυστηρά. Σε συγκρούσεις με εχθρούς, ο Γιαχβέ παρείχε βοήθεια στον εκλεκτό λαό, μερικές φορές τον πιο άμεσο. Σε μια από τις μάχες, για παράδειγμα, πέταξε τεράστιες πέτρες στους εχθρούς, σε μια άλλη περίπτωση, ακύρωσε τον νόμο της φύσης σταματώντας τον ήλιο. Σε αντίθεση με τους περισσότερους από τους άλλους θεούς του αρχαίου κόσμου, ο Γιαχβέ είναι εξαιρετικά ζηλιάρης και απαγορεύει τη λατρεία οποιασδήποτε θεότητας εκτός από τον εαυτό του.

Σοβαρή τιμωρία περιμένει τους ανυπάκουους. Η λέξη «Γιαχβέ» είναι υποκατάστατο του μυστικού ονόματος του Θεού, το οποίο απαγορεύεται να λέγεται φωναχτά. Ήταν αδύνατο να δημιουργηθούν οι εικόνες του. Στον Χριστιανισμό, ο Γιαχβέ μερικές φορές ταυτίζεται με τον Θεό Πατέρα.

Ahura Mazda (Ormuzd, "Ο Θεός ο Σοφός")

Χώρα: Περσία Ουσία: Δημιουργός του Κόσμου και όλων των καλών που υπάρχουν σε αυτόν

Ahura Mazdaδημιούργησε τους νόμους με τους οποίους υπάρχει ο κόσμος. Προίκισε τους ανθρώπους με ελεύθερη βούληση και μπορούν να επιλέξουν το μονοπάτι του καλού (τότε ο Ahura Mazda θα τους ευνοήσει με κάθε δυνατό τρόπο) ή το μονοπάτι του κακού (υπηρετώντας τον αιώνιο εχθρό του Ahura Mazda Angra Mainyu). Οι βοηθοί του Ahura Mazda είναι τα καλά όντα του Ahura που δημιουργήθηκαν από αυτόν. Μένει στο περιβάλλον τους στο παραμυθένιο Garodman, το σπίτι των ψαλμωδιών. Η εικόνα του Ahura Mazda είναι ο Ήλιος. Είναι μεγαλύτερος από όλο τον κόσμο, αλλά ταυτόχρονα, για πάντα νέος. Γνωρίζει και το παρελθόν και το μέλλον. Στο τέλος, θα κερδίσει την τελική νίκη επί του κακού και ο κόσμος θα είναι τέλειος.

Angra Mainyu (Ahriman, "Evil Spirit")

Χώρα: Περσία Ουσία: Η ενσάρκωση του κακού μεταξύ των αρχαίων Περσών

Angra Mainyu- η πηγή όλων των κακών πραγμάτων που συμβαίνουν στον κόσμο. Χάλασε τον τέλειο κόσμο που δημιούργησε ο Ahura Mazda, εισάγοντας ψέματα και καταστροφή σε αυτόν. Στέλνει ασθένειες, αποτυχίες των καλλιεργειών, φυσικές καταστροφές, γεννά αρπακτικά ζώα, δηλητηριώδη φυτά και ζώα. Υπό την εξουσία της Angra Mainyu βρίσκονται οι ντέβα, κακά πνεύματαεκπληρώνοντας το κακό του θέλημα. Μετά την ήττα του Angra Mainyu και των υποστηρικτών του, πρέπει να έρθει μια εποχή αιώνιας ευδαιμονίας.

Μπράχμα ("Ιερέας")

Χώρα: Ινδία Ουσία: Ο Θεός είναι ο δημιουργός του κόσμου

Ο Μπράχμα γεννήθηκε από ένα λουλούδι λωτού και στη συνέχεια δημιούργησε αυτόν τον κόσμο. Μετά από 100 χρόνια Brahma, 311.040.000.000.000 γήινα χρόνια, θα πεθάνει και μετά από την ίδια χρονική περίοδο, ένας νέος Brahma θα αναδυθεί αυθόρμητα και θα δημιουργήσει έναν νέο κόσμο. Ο Μπράχμα έχει τέσσερα πρόσωπα και τέσσερα χέρια, που συμβολίζουν τις βασικές κατευθύνσεις. Τα απαραίτητα χαρακτηριστικά του είναι ένα βιβλίο, ένα κομπολόι, ένα δοχείο με νερό από τον ιερό Γάγγη, ένα στέμμα και ένα λουλούδι λωτού, σύμβολα γνώσης και δύναμης. Ο Μπράχμα ζει στην κορυφή του ιερού βουνού Μερού, κινείται πάνω σε έναν λευκό κύκνο. Η περιγραφή της λειτουργίας του όπλου Brahma Brahmastra θυμίζει την περιγραφή ενός πυρηνικού όπλου.

Vishnu ("All-inclusive")

Χώρα: Ινδία Ουσία: Ο Θεός είναι ο φύλακας του κόσμου

Οι κύριες λειτουργίες του Βισνού είναι η διατήρηση του υπάρχοντος κόσμου και η αντίθεση στο κακό. Ο Βισνού εκδηλώνεται στον κόσμο και δρα μέσω των ενσαρκώσεων, των αβατάρ του, τα πιο διάσημα από τα οποία είναι ο Κρίσνα και ο Ράμα. Ο Βισνού έχει μπλε δέρμα και φοράει κίτρινα ρούχα. Έχει τέσσερα μπράτσα στα οποία κρατά ένα λουλούδι λωτού, μαχαίρι, κόγχη και Sudarshana (ένας περιστρεφόμενος πύρινος δίσκος, το όπλο του). Ο Βισνού ξαπλώνει στο γιγάντιο πολυκέφαλο φίδι Shesha, το οποίο κολυμπά στον κόσμο Αιτιαίο Ωκεανό.

Shiva ("The Merciful")

Χώρα: Ινδία Ουσία: Ο Θεός είναι ο καταστροφέας

Το κύριο καθήκον είναι η καταστροφή του κόσμου στο τέλος κάθε παγκόσμιου κύκλου προκειμένου να δημιουργηθεί χώρος για μια νέα δημιουργία. Αυτό συμβαίνει κατά τη διάρκεια του χορού Shiva - Tandava (επομένως, ο Shiva ονομάζεται μερικές φορές ο θεός που χορεύει). Ωστόσο, έχει επίσης πιο ειρηνικές λειτουργίες - θεραπευτής και απελευθερωτής από το θάνατο. Ο Σίβα κάθεται σε θέση λωτού πάνω σε δέρμα τίγρης.

Υπάρχουν βραχιόλια φιδιού γύρω από το λαιμό και τους καρπούς του. Ο Σίβα έχει ένα τρίτο μάτι στο μέτωπό του (εμφανίστηκε όταν η σύζυγος του Σίβα, η Παρβάτι, σκέπασε χαριτολογώντας τα μάτια του με τις παλάμες της). Μερικές φορές ο Σίβα απεικονίζεται ως λίνγκαμ (πέος σε στύση). Αλλά μερικές φορές απεικονίζεται επίσης ως ερμαφρόδιτος, συμβολίζοντας την ενότητα του αρσενικού και θηλυκός. Σύμφωνα με τις δημοφιλείς πεποιθήσεις, ο Σίβα καπνίζει μαριχουάνα, επομένως ορισμένοι πιστοί θεωρούν αυτή τη δραστηριότητα έναν τρόπο να τον γνωρίσουν.

Ra (Amon, "The Sun")

Χώρα: Αίγυπτος Ουσία: Θεός του Ήλιου

Ο Ρα, ο κύριος θεός της Αρχαίας Αιγύπτου, γεννήθηκε από τον πρωταρχικό ωκεανό με δική του ελεύθερη βούληση και στη συνέχεια δημιούργησε τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των θεών. Είναι η προσωποποίηση του Ήλιου και καθημερινά, με μια πολυάριθμη ακολουθία, περνά από τον ουρανό με μια μαγική βάρκα, χάρη στην οποία η ζωή στην Αίγυπτο γίνεται δυνατή. Τη νύχτα, το σκάφος του Ρα πλέει κατά μήκος του υπόγειου Νείλου μετά τον κόσμο. Το Μάτι του Ρα (μερικές φορές θεωρείται ανεξάρτητη θεότητα) είχε την ικανότητα να ειρηνεύει και να υποτάσσει τους εχθρούς. Αιγύπτιοι Φαραώκατάγονταν από τον Ρα και αποκαλούσαν τους εαυτούς τους γιους του.

Όσιρις (Usir, "The Mighty One")

Χώρα: Αίγυπτος Ουσία: Θεός της αναγέννησης, άρχοντας και κριτής του κάτω κόσμου.

Ο Όσιρις δίδαξε τους ανθρώπους για τη γεωργία. Τα χαρακτηριστικά του συνδέονται με τα φυτά: το στέμμα και η βάρκα είναι φτιαγμένα από πάπυρο, στα χέρια του είναι δέσμες από καλάμια και ο θρόνος είναι πλεγμένος με πράσινο. Ο Όσιρις σκοτώθηκε και κόπηκε σε κομμάτια από τον αδελφό του, τον κακό θεό Σεθ, αλλά αναστήθηκε με τη βοήθεια της συζύγου και της αδελφής του Ίσιδας. Ωστόσο, έχοντας συλλάβει τον γιο του Ώρου, ο Όσιρις δεν παρέμεινε στον κόσμο των ζωντανών, αλλά έγινε ο κύριος και κριτής του βασιλείου των νεκρών. Εξαιτίας αυτού, συχνά απεικονιζόταν ως μια φουσκωμένη μούμια με ελεύθερα χέρια, στην οποία κρατά ένα σκήπτρο και ένα λουρί. ΣΤΟ Αρχαία Αίγυπτοςο τάφος του Όσιρι απολάμβανε μεγάλη ευλάβεια.

Isis ("Θρόνος")

Χώρα: Αίγυπτος Ουσία: Προστατευτική Θεά.

- η ενσάρκωση της θηλυκότητας και της μητρότητας. Με εκκλήσεις για βοήθεια, όλα τα τμήματα του πληθυσμού στράφηκαν σε αυτήν, αλλά, πρώτα απ 'όλα, οι καταπιεσμένοι. Προστάτευε ιδιαίτερα τα παιδιά. Και μερικές φορές ενήργησε επίσης ως υπερασπιστής των νεκρών ενώπιον του δικαστηρίου μετά θάνατον ζωής. Η Ίσις μπόρεσε να αναστήσει μαγικά τον σύζυγό της και τον αδερφό της Όσιρι και να γεννήσει τον γιο του Ώρο.

Οι πλημμύρες του Νείλου στη λαϊκή μυθολογία θεωρούνταν τα δάκρυα της Ίσιδας, τα οποία χύνει για τον Όσιρι, ο οποίος παρέμεινε στον κόσμο των νεκρών. Οι Αιγύπτιοι Φαραώ ονομάζονταν παιδιά της Ίσιδας. Μερικές φορές απεικονιζόταν ακόμη και ως μητέρα που τάιζε τον Φαραώ με γάλα από το στήθος της. Η εικόνα του «πέπλου της Ίσιδας» είναι γνωστή, δηλαδή η απόκρυψη των μυστικών της φύσης. Αυτή η εικόνα έχει προσελκύσει από καιρό τους μυστικιστές. Δεν είναι περίεργο που το διάσημο βιβλίο του Μπλαβάτσκυ ονομάζεται Isis Unveiled.

Seth ("Mighty")

Χώρα: Αίγυπτος Ουσία: Θεός της καταστροφής

Ο Σετ αρχικά τιμούνταν ως θεός πολεμιστής, προστάτης του Ρα. Κάποιοι Φαραώ έφεραν ακόμη και το όνομά του. Αργότερα όμως απέκτησε σταδιακά αρνητικά χαρακτηριστικάκαι, στο τέλος, έγινε η ενσάρκωση του κακού. Το Set στέλνει αμμοθύελλες, καταστροφή, θάνατο, προκαλεί πολέμους και πατρονάρει εχθρικούς εξωγήινους.

Η ημέρα του Σεθ, η τρίτη ημέρα του χρόνου, θεωρούνταν η πιο άτυχη μεταξύ των Αιγυπτίων. Από ζήλια, ο Σετ σκότωσε τον αδερφό του Όσιρις, αλλά αργότερα, ως αποτέλεσμα ενός αγώνα ογδόντα ετών, ηττήθηκε από τον γιο του, τον Ώρο. Ο Σεθ είναι κοκκινομάλλης και κόκκινα μάτια. συνήθως απεικονιζόταν με το κεφάλι ενός aardvark.

Δίας ("Ελαφρύς Ουρανός")

Χώρα: Ελλάδα Ουσία: Κεραυνός, κεφάλι όλων των θεών

Ο πατέρας του Δία, Κρόνος, κατασπάραξε τα παιδιά του, αλλά η μητέρα του αντικατέστησε τον νεογέννητο Δία με μια πέτρα. Έχοντας ωριμάσει, ο Δίας ανέτρεψε τον πατέρα του και τον ανάγκασε να φτύσει τα αδέρφια και τις αδερφές του. Μαζί με αυτούς και τους απογόνους τους, άλλους θεούς, ο Δίας δεν μένει στον Όλυμπο.

Τα χαρακτηριστικά του είναι μια ασπίδα και ένα τσεκούρι διπλής όψης. Ο Δίας είναι τρομερός και εκδικητικός: πολλοί ήρωες της ελληνικής μυθολογίας έγιναν θύματα του θυμού του. Το κεφάλι των θεών είναι αγαπητό. Συχνά συνδυάζεται με γήινες γυναίκες. για αυτό, μερικές φορές μετατρέπεται σε διάφορα ζώα (ταύρο, αετό, κύκνο) ή ακόμα και σε φαινόμενα (διαπέρασε τη Δανάη με τη μορφή χρυσής βροχής).

Odin (Wotan, "The Seer")

Χώρα: Βόρεια ΕυρώπηΟυσία: Θεός του πολέμου και της νίκης

Ο Όντιν είναι ο κύριος θεός των αρχαίων Γερμανών και Σκανδιναβών. Ταξιδεύει με το οκτάποδο άλογο Sleipnir ή με το πλοίο Skidbladnir, το μέγεθος του οποίου μπορεί να αλλάξει αυθαίρετα. Το δόρυ του Όντιν, ο Γκούγκνιρ, πετάει πάντα στον στόχο και χτυπά επί τόπου. Τον συνοδεύουν σοφά κοράκια και αρπακτικοί λύκοι. Κάποιος ζει στη Βαλχάλα με μια ακολουθία από τους καλύτερους πεσόντες πολεμιστές και πολεμοχαρείς κοπέλες της Βαλκυρίας.

Για να αποκτήσει σοφία, ο Όντιν θυσίασε το ένα του μάτι και για να καταλάβει την έννοια των ρούνων, κρεμάστηκε για εννέα ημέρες στο ιερό δέντρο Yggdrasil, καρφωμένο σε αυτό με το δικό του δόρυ. Το μέλλον του Όντιν είναι προκαθορισμένο: παρά τη δύναμή του, την ημέρα του Ράγκναροκ (η μάχη που προηγείται του τέλους του κόσμου), θα σκοτωθεί από τον γιγάντιο λύκο Φέφνιρ.

Thor ("Thunder")

Χώρα: Βόρεια Ευρώπη Ουσία: Thunderer Thor - ο θεός των στοιχείων και της γονιμότητας μεταξύ των αρχαίων Γερμανών και των Σκανδιναβών.

Αυτός είναι ένας θεός-μπογάτης που προστατεύει όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και άλλους θεούς από τα τέρατα. Ο Θορ απεικονίστηκε ως γίγαντας με κόκκινη γενειάδα. Το όπλο του είναι ένα μαγικό σφυρί Mjolnir("κεραυνός"), που μπορεί να κρατηθεί μόνο σε σιδερένια γάντια. Ο Θορ δένεται με μια μαγική ζώνη που διπλασιάζει τη δύναμή του. Διασχίζει τον ουρανό με ένα άρμα που το σέρνει κατσίκα.

Μερικές φορές τρώει κατσίκες, αλλά μετά τις ανασταίνει με το μαγικό του σφυρί. Σε μια μέρα Ragnarok, την τελευταία μάχη, ο Θορ θα αντιμετωπίσει το παγκόσμιο φίδι Jormungand, αλλά ο ίδιος θα πεθάνει από το δηλητήριό του.

© Russian Seven russian7.ru