Ο Μάρσιον είναι Γνωστικός. Η αίρεση του Μαρκίωνα: ο κακός ημίουργος και ο καλός Θεός

II. ΜΑΡΚΙΩΝ Στα τέλη Ιουλίου 144 μ.Χ., στη Ρώμη, ο Marcion, ένας πλούσιος χριστιανός εφοπλιστής, ο οποίος καταγόταν από τη Σινώπη, ένα λιμάνι της Μικράς Ασίας στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας, εμφανίστηκε ενώπιον των πρεσβυτέρων για να εξηγήσει το δόγμα του και να του κερδίσει νέους οπαδούς. Για αρκετά χρόνια ήταν

Παύλος και Μαρκίων Ένας χριστιανός με ακόμη μεγαλύτερη επιρροή που έζησε στη Ρώμη την εποχή του Βαλεντίνου, γύρω στο 140, θεωρείται θεολόγος και ευαγγελιστής με το όνομα Μαρκίων. Ο Μαρκίων δεν ήταν Γνωστικός Χριστιανός. Δεν το πίστευε, για παράδειγμα, αυτό μυστική γνώση(η γνώση) φέρνει τη σωτηρία,

Οι οπαδοί του Γνωστικισμού δεν επιδίωξαν να διαδώσουν τις διδασκαλίες τους σε μια μεγάλη μάζα ανθρώπων. Πίστευαν ότι οι αλήθειες που δήλωναν ήταν πολύ περίπλοκες για αδαείς και ανεπαρκώς μορφωμένους πολίτες. Ως εκ τούτου, πολλές έννοιες εξαφανίστηκαν μετά το θάνατο των δημιουργών τους. Όμως, στα μέσα του 2ου αιώνα, ο χριστιανός στοχαστής Μαρκίωνας, βασιζόμενος στην ομιλία του Αποστόλου Παύλου στην Αθήνα για τον «Άγνωστο Θεό», δημιούργησε και ανέπτυξε τη Γνωστική του αντίληψη. Ήταν τόσο απλό και ξεκάθαρο που έγινε διαθέσιμο σε όλους τους ανθρώπους που ομολογούν τον Χριστιανισμό.

Marcion

Ο Μαρκίων (85-160) γεννήθηκε στην οικογένεια ενός κληρικού στη Σινώπη. Τότε ήταν ρωμαϊκή επαρχία που βρισκόταν στα βόρεια της Μικράς Ασίας. Στη συνέχεια, το αγόρι έγινε θεολόγος και Γνωστικός. Είχε εκτεταμένες γνώσεις σε εντελώς διαφορετικούς τομείς των φυσικών επιστημών. Αλλά το κύριο έργο της ζωής του ήταν μια μεγάλη πραγματεία για την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη. Το απέδειξε, και πολύ επιδέξια, αυτό Θεός της Παλαιάς και Θεός της Καινής Διαθήκης - διαφορετικούς θεούς . Και από αυτό ακολούθησε ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να λατρεύουν την Παλαιά Διαθήκη.

Ο ιδρυτής του νέου δόγματος έφτασε στη Ρώμη το έτος 140 και άρχισε να λέει ότι ο αληθινός σωτήρας ή Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στους Εβραίους το έτος 30 κατά τη βασιλεία του δεύτερου Ρωμαίου αυτοκράτορα Τιβέριου. Αυτός ο Μεσσίας ήταν ο γιος της Υπέρτατης Θεότητας. Και η Παλαιά Διαθήκη δεν μιλάει για τον Θεό, αλλά για τον τεχνίτη Demiurge. Απλώς έκανε όλη τη βρώμικη δουλειά: δημιούργησε τη Γη, τα δέντρα, τα φυτά, τους ωκεανούς, διάφορα γήινα πλάσματα. Ήταν ο Δημιούργος που άναψε εχθρότητα προς τον Ιησού στις καρδιές των ανθρώπων, καθώς τον ζήλευε. Τελείωσε με το γεγονός ότι ο Υιός του Θεού σταυρώθηκε.

Αλλά στη Ρώμη, η λατρεία του Θεού της Παλαιάς Διαθήκης ήταν από καιρό συνηθισμένη. Ως εκ τούτου, το μεγαλύτερο μέρος του κλήρου δεν αποδέχτηκε τη νέα διδασκαλία. Ως αποτέλεσμα, η εκκλησία χωρίστηκε σε δύο μέρη. Μια μειοψηφία αποκαλούνταν «Μαρκιονίτες» από το όνομα του δασκάλου, ενώ η πλειοψηφία συνέχιζε να θεωρεί τους εαυτούς τους αληθινούς Χριστιανούς.

Για τον ίδιο τον Marcion όλα τελείωσαν μάλλον άσχημα. Αναθεματίστηκε, ανακηρύχθηκε οπαδός του Σατανά και το δόγμα αναγνωρίστηκε ως ψευδές. Αλλά το πιο δυσάρεστο ήταν ότι το βιβλίο του φιλοσόφου είχε κλείσει. Για κάθε επιστήμονα, μια τέτοια ενέργεια είναι κατάρρευση και τρομερή τραγωδία. Ο φιλόσοφος πέθανε στη λήθη και η διδασκαλία του ήταν γνωστή μόνο σε έναν μικρό κύκλο θαυμαστών.

Η μοίρα των διδασκαλιών του Μαρκίωνα

Η Γνωστική ιδέα που δημιούργησε ο Marcion δεν έχει ξεχαστεί ούτε εξαφανιστεί. Υπήρχαν άνθρωποι που συγκέντρωσαν τα κύρια επιχειρήματα του φιλοσόφου από διαφορετικά κείμενα. Και η ουσία τους ήταν ότι ο Θεός της Καινής Διαθήκης είναι καλός και ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης είναι κακός. Είναι τελείως διαφορετικοί και αντιπαρατίθενται μεταξύ τους.

Στη Μικρά Ασία τον 9ο αιώνα, αυτοί οι φιλοσοφικοί υπολογισμοί ελήφθησαν ως βάση Παυλικιανοί. Οι άνθρωποι αυτοί μπήκαν σε αγώνα με τη Βυζαντινή Ορθοδοξία. Χρειάζονταν μια θεμελιώδη, τεκμηριωμένη ιδέα, και οι Μαρκιονίτες, με τις απόψεις τους, σε αντίθεση με το επίσημο δόγμα, ήταν απόλυτα κατάλληλοι για αυτό.

Οι Παυλικιανοί δεν απέρριψαν το Ευαγγέλιο, αλλά ονόμασαν τον σταυρό σύμβολο καταδίκης, αφού πάνω του σταυρώθηκε ο Χριστός. Δεν αναγνώριζαν εικόνες και τελετουργίες, δεν αναγνώριζαν επίσης τα μυστήρια του βαπτίσματος και της κοινωνίας και θεωρούσαν ότι είναι υλικό κακό. Ταυτόχρονα, έκαναν κύρια δουλειά τους να πουλήσουν αιχμάλωτους νέους και νέες στους Άραβες. Ιερείς απομάκρυνσης, πρώην στρατιωτικοί και μοναχοί προσχώρησαν πρόθυμα στις τάξεις τους. Το κύριο σύνθημά τους ήταν η άρνηση της ζωής.

Αλλά ο Marcion δεν πρέπει να κατηγορηθεί για τέτοιες κοσμοθεωρίες. Ήταν μόνο ένας εξαιρετικός φιλόλογος που έδειξε τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Κήρυττε τον ασκητισμό, την αγαμία, την αγνότητα, απαγόρευε την κατανάλωση κρέατος και την κατανάλωση κρασιού. Όμως όλα αυτά δεν ήταν σκληρά και κατηγορηματικά. Ανάμεσα στους Μαρσιονίτες υπήρχαν άτομα που δεν τήρησαν μέρος των απαραίτητων κανόνων. Ωστόσο, έγιναν δεκτοί σε όλα τα μυστήρια και δεν τους τέθηκαν κανένα εμπόδιο.

Ο Παυλικιανισμός ηττήθηκε ολοκληρωτικά το 872. Αλλά οι αιχμάλωτοι Παυλικιανοί δεν εκτελέστηκαν, αλλά τοποθετήθηκαν στα σύνορα με τη Βουλγαρία για να εκτελέσουν συνοριοφύλακες. Έτσι το τροποποιημένο μαρκιονίτικο δόγμα διείσδυσε στα Βαλκάνια στους Σλάβους και έδωσε αφορμή για Βογομιλισμός. Αυτή είναι μια από τις παραλλαγές του δυϊσμού, αλλά ριζικά διαφορετική από τον μανιχαϊσμό, που ήταν δημοφιλής εκείνα τα χρόνια στη Μακεδονία.

Οι Βογόμιλοι δίδασκαν ότι το κεφάλι των αγγέλων που δημιούργησε ο Θεός, ο Σατανιήλ, σηκώθηκε από περηφάνια και ρίχτηκε στα νερά, αφού τότε δεν υπήρχε γη. Ο Σατανιήλ δημιούργησε τη γη και τους ανθρώπους, αλλά δεν μπορούσε να τους εμψυχώσει. Κατόπιν στράφηκε στον Θεό για βοήθεια, και σε αντάλλαγμα υποσχέθηκε αδιαμφισβήτητη υπακοή. Ο Θεός εμφύσησε μια ψυχή στους ανθρώπους, αλλά ο δόλιος Σατανιήλ δεν κράτησε την υπόσχεσή του και έκανε τον Κάιν.

Τότε ο Θεός δημιούργησε το ασώματο πνεύμα του Ιησού και τον τοποθέτησε επικεφαλής όλων των ασωμάτων αγγέλων. Ο Ιησούς μπήκε στο ένα αυτί της Μαρίας, βγήκε από το άλλο και πήρε τη μορφή ανθρώπου. Οι άγγελοι με αρχηγό του έπιασαν τον Σατανιήλ, τον έδεσαν και του αφαίρεσαν το επίθημα «ιλ». Και σε αυτό ήταν αποθηκευμένη όλη η μυστική δύναμη. Μετά από αυτό έγινε Σατανάς και τον οδήγησαν υπόγεια στην κόλαση. Και ο Ιησούς επέστρεψε στον Θεό, αφήνοντας τον υλικό κόσμο που δημιούργησε ο Σατανιήλ.

Έτσι, είναι σαφές ότι οι Μαρκιονίτες, προσκολλημένοι σε ένα ορισμένο δόγμα, συνέβαλαν άθελά τους στη δημιουργία άλλων δογμάτων. Φαινόταν να βασίζονται στα βασικά αξιώματα του Marcion, αλλά ταυτόχρονα είχαν λίγα κοινά μαζί τους. Επιπλέον, οι Παυλικιανοί διέφεραν από τους Βογομίλους πολύ περισσότερο από τους Καθολικούς από τους Ορθοδόξους. Η ομοιότητά τους ήταν μόνο στην άρνηση των καθιερωμένων κανόνων σχετικά με την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, και σε οτιδήποτε άλλο, μια βασική διαφορά στις θέσεις ήταν καθαρά ορατή.

Σήμερα, τέτοιες διδασκαλίες δεν είναι δημοφιλείς στον γενικό πληθυσμό. Ενδιαφέρουν μόνο για έναν στενό κύκλο ειδικών. Τα μελετούν, τα ερευνούν και δημιουργούν μια γενική ιστορική εικόνα μιας μακρινής εποχής, κατά την οποία πολλοί έξυπνοι, ταλαντούχοι και σκεπτόμενους ανθρώπους. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού είναι το δόγμα που εξετάσαμε τώρα..

Το άρθρο γράφτηκε από τον Maxim Shipunov

Εισαγωγή

Μία από τις πρώτες ερμηνείες της Βίβλου, την οποία οι πρώτοι Χριστιανοί αναγνώρισαν ως αίρεση, είναι η λεγόμενηΜαρκιονισμός. Ιδρυτής αυτού του δόγματοςΜαρκίων της Σινώπης(περίπου 85-165 Κ.Χ.) είδε ξεκάθαρα τη διαφορά μεταξύ του οργισμένου Θεού του Ισραήλ και του στοργικού Θεού που κήρυττεΙησούς Χριστός. Και δεν τους θεωρούσε ως ένα και το αυτό ον.

Ο Δημιουργός Θεός περιγράφεται στη Βίβλο ως η απόλυτη αγαθότητα και πηγή όλων των όντων, ωστόσο απεικονίζεται επίσης ως ένας δύστροπος, παρορμητικός, ζηλωτής, αιμοδιψής, μισαλλόδοξος, γενοκτόνος και ψυχωτικός Θεός. Αυτή η διχογνωμία είναι αληθινή θεολογική και φιλοσοφικό πρόβλημα, που είναι παραδοσιακά αδιαπραγμάτευτο και διανθίζεται από τα κηρύγματα όλων των θρησκειών που βασίζονται σε αυτά τα κείμενα, την τυφλή αφοσίωση και την ανωτερότητα της πίστης. Η εμφάνιση του κακού σε αντίθεση με την έννοια του καλού, στοργικού Θεού είναι το πιο προφανές σημείο σύγκρουσης που προκύπτει από αυτά τα κείμενα, όπως και το άλυτο πρόβλημα του αδιαχώριστου του Θεού από το κτισμένο σύμπαν και της ανωτερότητάς του έναντι αυτού.

Η περιγραφή του Ramtha για τις αληθινές απαρχές της δημιουργίας στο Κενό, την κάθοδο του Θεού μέσω των επτά επιπέδων συνείδησης και ενέργειας, και η ιστορία του συγκεκριμένα για τον Θεό του Ισραήλ εξηγεί, αντίθετα, ότι οι πληροφορίες που παρουσιάζονται στα εβραϊκά κείμενα αναφέρονται σε πραγματικότητα πολύ πιο περίπλοκη και βαθιά από αυτό που φαίνεται προφανές. Οι πολλές αλλαγές που έγιναν στη δημοσίευση της Βίβλου, που προσδιορίζονται από βιβλικούς μελετητές μέσω της τεχνικής της λογοτεχνικής και ιστορικής κριτικής, καθώς και της κριτικής μορφής, συχνά παραπέμπουν σε λογοτεχνικές και φιλοσοφικές πηγές που αποκλίνουν σημαντικά από τις παραδόσεις του ίδιου του Ιουδαϊσμού.

Η Βίβλος έγινε αντικείμενο πραγματικού κριτικού ελέγχου πολύ πρόσφατα, με την άνοδο του κινήματος της Αναγέννησης και την εμφάνιση των πρώτων μεταφράσεων της Βίβλου στη δημοτική γλώσσα. Μία από τις κύριες θέσεις του κινήματος της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης είναι η σοβαρή μελέτη της Βίβλου, η οποία περιελάμβανε την εφαρμογή νέων κριτικών μεθόδων στο ιστορικό και λογοτεχνικό επιστημονικό περιβάλλον. Μεταξύ των πρώτων επικριτών της Βίβλου ήταν οι φιλόσοφοι XVII αιώνα Thomas Hobbes, Baruch Spinoza και Richard Simon. Ωστόσο, η πιο σημαντική κριτική μελέτη της Βίβλου - έγινε κυρίως από Γερμανούς μελετητές κατά τη διάρκεια του XVIII και XIX αιώνες. Το κλασικό έργο που προτείνει αυτή τη γραμμή έρευνας είναι το βιβλίο Γερμανός φιλόσοφος, θεολόγος, μουσικός και φυσικός Albert Schweitzer«The Quest for the Historical Jesus: Their Critical Study from Reimarus to Wrede». Η διεξοδική προσέγγισή τους στη μάθηση ιερά κείμενααποκάλυψε ότι ορισμένες σημαντικές βιβλικές δηλώσεις και γεγονότα συγγραφής έρχονται σε σύγκρουση με τα διαθέσιμα ιστορικά και αρχαιολογικά στοιχεία και στοιχεία (Julius Wellhausen).Περιέργως, τα αρχαιότερα αρχαιολογικά στοιχεία—ειδικά από την Αίγυπτο, τη Βαβυλώνα και τη Σουμεριανή καταγωγή—δεν έρχονται σε αντίθεση με την προτεινόμενη ακολουθία γεγονότων του Ράμθα γύρω από τον λαό του Ισραήλ και την αλληλεπίδρασή του με τον Ιεχωβά και την τρομερή δύναμή του.

Marcion

Μαρκίων της Σινώπης (περ. 85/100 - περ. 160)

Ιστορία

Το έτος 75 από τη γέννηση του Χριστού στην Ποντιακή Σινώπη γεννήθηκε ένας άνδρας με το όνομα Marcion. Ο πατέρας του, το όνομα του οποίου κατά πάσα πιθανότητα ακουγόταν σαν Ιωσήφ, ήταν αρχικά επικεφαλής της συναγωγής στην Αθήνα. Ωστόσο,ΣανχεντρίνΗ Ιερουσαλήμ του ανέθεσε να δημιουργήσειψευδοχριστιανικών κοινοτήτωνστις Ποντιακές χώρες. Χάρη στην οικονομική υποστήριξη τα κατάφερε αρκετά γρήγορα και έγινε επίσκοπος Σινώπης.Έτσι ο γιος του Marcion έζησε ανάμεσα στις συγκρούσεις μεταξύ των αληθινών πρωτοχριστιανικών κοινοτήτων και των ψευδοχριστιανικών κοινοτήτων που παρομοιάζονταν με τον Ιουδαϊσμό. Ως νέος, ήταν ήδη καλά μορφωμένος στην ανάγνωση και τη γραφή και σύντομα κατάλαβε ότι κάτι δεν πήγαινε καλά. Δεν είναι γνωστό αν βρήκε πλαστά έγγραφαΣανχεντρίνστα χαρτιά του πατέρα του ή, τέλος, χάρη στην κοινή λογική ανθρώπινη αίσθησηδιαπίστωσα ότιΧριστός δεν είχε καμία σχέσηΙεχώβα από την Παλαιά Διαθήκη.Σε κάθε περίπτωση, το γεγονός παραμένει ότι κάποτε ζήτησε μια εξήγηση από τον πατέρα του και άλλους μέντορες της κοινότητας, η οποία τελείωσε με την παράδοση Marcion Εβραϊκό ανάθεμα. Στη συνέχεια εντάχθηκε σε μια από τις αληθινές πρωτοχριστιανικές κοινότητες και αργότερα έγινε ο μέντοράς της.

Όταν άκουσε ότι ο τελευταίος μαθητής του ΧριστούΓιάννης ζει στην Έφεσο, πήγε εκεί.Ο Μάρσιον βρήκε τον Τζον σε απόλυτη ανάγκη. Ήταν ήδη 99 ετών και βαριά άρρωστος. Την επόμενη μέρα, σαν να περίμενε απλώς την άφιξη Marcion ο απόστολος πέθανε, αλλά πριν από αυτό κατάφερε να μεταφέρει Marcion γνήσιο Πρώτο Ευαγγέλιο και Αποκάλυψη του Ιωάννη. Marcion έθαψε τον ευαγγελιστή σε άγνωστο μέρος. Οπλισμένοι με σημαντικά γράμματα, Marcion ίδρυσε την έδρα της στην Κύπρο. Οι αληθινές χριστιανικές κοινότητες υπό την ηγεσία του ήδη τρία χρόνια αργότερα αριθμούσαν 500.000 μέλη. Επέλεξαν ως σύμβολό τουςαγκαθωτός σταυρός.

Μία από τις εκδοχές του σταυρού από αγκάθια

Διαφορετικός ψευδοχριστιανικών κοινοτήτωνπου θεώρησε πολλούς ανάξιους για βάπτισμα,μαρκιονίτες δέχονταν τους πάντες στις τάξεις τους, όποια πράξη κι αν είχαν μόλις διαπράξει. Όταν έγινε σαφές ότι η επιρροήΜαρσιονίστας οι κοινότητες συνεχώς αυξάνονται, Marcion αποφάσισε να πάει κατευθείαν στην καρδιά του εχθρού - τη Ρώμη. Δεν ήρθε σε λίγο πολύ μεγάλες διαδηλώσεις και διαπραγματεύσεις: λίγο μετά την άφιξή του, σκοτώθηκε. Έμειναν χωρίς μέντορα, οι αληθινές χριστιανικές κοινότητες απειλήθηκαν με πλήρη ήττα από τις ψευδοχριστιανικές κοινότητες. Από εδώ και πέρα, ο κόσμος ανήκε σε μια παραποιημένη χριστιανική εκκλησία, η οποία, μαζί με το σωτήριο Μήνυμα του Χριστού, μετέδιδε στα έθνη για τον φερόμενος πατέραςΙεχωβά ο Παντοδύναμος (Ιεχωβά - Shaddai). Ήταν ένας τρομερός θρίαμβος για τις σκοτεινές δυνάμεις, γιατί χωρίς τη βοήθεια μιας παραποιημένης εκκλησίας, δύσκολα θα μπορούσε να είχε παρουσιαστεί στους περισσότερους ανθρώπους ως Θεός. Οι συνέπειες είναι γνωστές: οι Σταυροφορίες, η Ιερά Εξέταση, το κάψιμο των μαγισσών, η εξόντωση των Ινδιάνων...

Ενάντια σε όλες τις πιθανότητες κληρονομιά Marcion δεν σβήνεται από τη μνήμη! Διάφορα τάγματα και κοινωνίες, για παράδειγμακαθαρών, μπόρεσαν να το κρατήσουν μέχρι σήμερα.

Δύο ακόμη σημαντικές προσθήκες σε αυτό το θέμα:

1. τα περισσότερα από αυτά που γράφονταιΜαρκιόνε σε επίσημες πηγές, δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα, επειδή η σύγχρονη επιστήμη γνωρίζει γι 'αυτόν μόνο από τις πραγματείες των αντιπάλων του.

2. Μαρκιονίτες κατά καιρούς κατηγορούμενοι για αντισημιτισμό. Αυτόη κατηγορία είναι εντελώς αβάσιμη.Μαρσιονίτες αντίθετος στη λατρείαΙεχώβα- Παντοδύναμοςόχι εναντίον του εβραϊκού λαού. Επιπλέον, πολλοί από αυτούς - ακόμα και ο ίδιοςΟ Μάρσιον ήταν Εβραίοι.

Προσευχή Marcionite στην Παναγία μας

Κείμενο

1

Μαρία, Παναγία του Θεού·

Το βλέμμα σου στρέφεται σε εμάς

Μας στέλνεις τη δύναμή Σου.

Το φως της αγάπης λάμπει μέσα σου,

Προερχόμενος από Σένα, φωτίζει τον κόσμο,

Φωτίζει όλους όσους σε σκέφτονται,

Όλοι όσοι σε καλούν.

2

Τα μάτια σου φαίνονται τρυφερά,

Τα χείλη σου χαμογελούν απαλά.

Καταλαβαίνετε την ανθρώπινη φύση;

Με συμπόνια βρίσκεις

Το φως που λάμπει πίσω από τη σκιά της καθημερινότητας.

Μας στρέφεις σε Εσένα.

3

ΜΑΡΙΑ, αγία μητέραΧριστός;

Είστε κοντά στον Κύριο

Είσαι και κοντά μας,

που ταξιδεύουν στον κόσμο?

Με το αυτί σου ακούς τις σκέψεις μας.

Παναγία Θεοτόκος.

Προσευχή Marcionite στην Παναγία (συνοπτική)

ΜΑΡΙΑ,

Παναγία Θεοτόκος.

Στρέψτε τα μάτια σας πάνω μας

Και στείλτε μας τη δύναμή σας.

Γιατί μέσα σου υπάρχει αγάπη,

Και από Σένα έρχεται και φωτίζει τον κόσμο

Και οι Η.Π.Α.

Αμήν.

Προσευχή Μαρσιονίτη Πάτερ ημών

1 Πατέρα μας, που είσαι στην ουράνια βασιλεία Σου.

2 αγιασμένο το όνομά σου: Χριστός.

3 δώστε μας καθημερινά το ψωμί μας

4 και ενίσχυσε μας στον αγώνα σε αυτή τη ζωή.

5 λύτρωσε μας από τον πειρασμό

6 και συγχώρεσε μας περισσότερα από όσα εμείς οι ίδιοι μπορούμε να συγχωρήσουμε.

7 Είσαι το φως, Εσύ κατέχεις το βασίλειο και την αιωνιότητα.

Αμήν.

Μαρκίων της Σινώπης

Ευαγγέλιο του Μαρκίωνα

Κείμενο

Ευαγγέλιο του Μαρκίωνα πρωτότυπο (αποσπάσματα)

Θραύσμα 1

1.1 Εκείνες τις μέρες, όλοι οι άνθρωποι υπό την κυριαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας αριθμήθηκαν και ξαναγράφτηκαν με εντολή του Καίσαρα Αυγούστου.Αυτή η διαταγή εκτελέστηκε από τον Κουιρίνιο, τον Ρωμαίο κυβερνήτη στη Συρία.

1.2 Επίσης ο Ιωσήφ και η Μαρία, που ήταν από τη Γαλιλαία, πήγαν από τη Ναζαρέτ στη Βηθλεέμ.Και η Μαίρη ήταν έγκυος.

1.3 Και κατά τη διάρκεια του ταξιδιού τους, ήρθε η ώρα που η Μαίρη επρόκειτο να γεννήσει το παιδί της. Δεν υπήρχε καταφύγιο κοντά τους, ο Ιωσήφ και η Μαρία πήγαν στον αχυρώνα, που ήταν ανοιχτός για αυτούς.

1.4 Και έτσι γεννήθηκε ο Σωτήρας. και τον ξάπλωσε σε μια φάτνη.

1.5 Εκείνο το βράδυ οι βοσκοί φύλαγαν τα ζώα τους όχι μακριά από τον αχυρώνα. Και είδαν ένα λαμπερό φως ψηλά στον ουρανό.

1.6 Οι βοσκοί ξαφνιάστηκαν γιατί δεν είχαν ξαναδεί τέτοιο φως.

1.7 Και φοβήθηκαν τρομερά. γιατί ο Άγγελος του Θεού αιωρούνταν στον αέρα, πλησιάζοντάς τους στην ακτινοβολία εκείνου του φωτός.

1.8 Αλλά ο άγγελος είπε στους βοσκούς: «Μη φοβάστε και ακούστε, διακηρύττω σε εσάς και σε ολόκληρη τη γη μια μεγάλη χαρά: σήμερα ο Σωτήρας γεννήθηκε στη γη!Ο άνθρωπος έγινε Θεός.

1.9 Όχι μακριά από εδώ θα βρείτε ένα Μωρό με σπαργανά, ξαπλωμένο σε μια φάτνη - προσκυνήστε Το, γιατί είναι ο Κύριος ο Θεός, ο Σωτήρας όλης της γης.

1.10 Αφού το είπε αυτό, ο άγγελος ανέβηκε πάλι στον ουρανό για να γίνει το φως από το οποίο προήλθε.

1.11 Οι βοσκοί έμειναν πολύ έκπληκτοι με όλα όσα άκουσαν και είδαν. Έσπευσαν να βρουν το Παιδί, με το πρόσχημα του οποίου ο Θεός ήρθε στη γη στους ανθρώπους.

1.12 Στο δρόμο, οι βοσκοί μιλούσαν μεταξύ τους και ρωτούσαν ο ένας τον άλλον: «Πώς γίνεται ο ίδιος ο Θεός να κατέβηκε από τον ουρανό στη γη με τη μορφή μωρού;»

1.13 Ωστόσο, είδαν αληθινά τον Άγγελο και άκουσαν τα λόγια του. και δεν είχαν καμία αμφιβολία γι' αυτό.

1.14 Αμέσως μετά, οι βοσκοί μπήκαν δειλά δειλά στον αχυρώνα, όπου βρήκαν τη Μαρία με τον Ιωσήφ και το Μωρό, το οποίο, όπως είπε ο άγγελος, ήταν ξαπλωμένο στη φάτνη.

1.15 Και οι βοσκοί θαύμασαν όταν είδαν τη λάμψη να περιβάλλει το Παιδί.

1.16 και πόσο μεγάλη ήταν η έκπληξή τους όταν άκουσαν το νεογέννητο να τους μιλάει με εσωτερική φωνή: «Είθε η ειρήνη μου μαζί σας!».Και όλοι άκουσαν αυτόν τον χαιρετισμό μέσα τους.

1.17 Και τότε οι βοσκοί έπεσαν στα γόνατα μπροστά στη φάτνη και άρχισαν να προσεύχονται δειλά, γιατί ήταν θαύμα, και γέμισε με το Πνεύμα του Θεού.

1.18 Η Μαρία και ο Ιωσήφ ήταν ήρεμοι δίπλα στο Μωρό - Ιησούς Χριστός, Σωτήρας, Θεός στη γη.

1.19 Οι σοφοί της Χαλδαίας είχαν προαναγγείλει σημάδια από καιρό και υπέδειξαν την ώρα που ο Θεός θα γινόταν άνθρωπος.

1.20 Οι σοφοί ακολούθησαν αυτά τα σημάδια και σύντομα ήρθαν τρεις σοφοί: από τη Χαλδαία, από την Περσία και από την Ινδία. Βρήκαν ο ένας τον άλλον να έρθουν και να ευχαριστήσουν τον Κύριο για τον ερχομό Του.

1.21 Και ήταν βοσκοί στον αχυρώνα, τρεις σοφοί, ο Ιωσήφ, η Μαρία και το Άγιο Παιδί.

1.22 Εδώ βασίλευε μακάρια σιωπή και σιωπή γεμάτη ευτυχία.

1.23 Χριστέ μου ήρθε το φως!

Θραύσμα 2

2.1. Αυτή ήταν η εποχή που ο Πόντιος Πιλάτος ήταν ο Ρωμαίος κυβερνήτης στην Ιουδαία, ο Ηρώδης ήταν τετράρχης στη Γαλιλαία. Ο Χάνναν και ο Καϊάφας ήταν αρχιερείς των Ιουδαίων στην Ιερουσαλήμ.

2.2. Εκείνη την ώρα, ένας δάσκαλος, που ονομαζόταν Ιωάννης, περνούσε από ολόκληρη τη γη. Μίλησε για την προσέγγιση του Θεού με τη μορφή ανθρώπου, και έτσι μίλησε: «Η φωνή ενός που κλαίει στην έρημο! Σας φωνάζω: κανείς δεν θα ξεφύγει από την αλήθεια Εκείνου που πρόκειται να έρθει. Και αυτή η αλήθεια θα φέρει φως στη γη, και ούτε μια σκιά δεν μπορεί να κρυφτεί από αυτό το φως.

2.3. Και ο κόσμος ρώτησε αυτόν τον δάσκαλο: «Πες μας λοιπόν, τι να κάνουμε για να σταθούμε μπροστά στο φως για το οποίο μιλάς;»

2.4. Και ο Γιάννης μίλησε Σιμ: «Όποιος έχει αφθονία από όλα, δώσε ρούχα και τροφή στους φτωχούς».

2.5. Αυτός ο δάσκαλος βάφτιζε όσους ήθελαν να βαφτιστούν. και βάπτιζε με καθαρό νερό.

2.6 . Και ο φοροεισπράκτορας, που τον βάφτισε, τον ρώτησε: «Δίδαξέ με, δάσκαλε, τι να αλλάξω στον εαυτό μου για να γίνω καλύτερος;» Και του απάντησε.Γιάννης: «Μην απαιτείς από κανέναν περισσότερα από όσα υποτίθεται ότι απαιτείς. Και τότε θα γίνεις δίκαιος».

2.7. Και ήρθε και ένας στρατιώτης να τον βαφτίσειΓιάννης. Ρώτησε επίσης τον Γιάννη τι έπρεπε να κάνει. Και ο δάσκαλος του απάντησε: «Μην ενεργείς σκληρά χωρίς ανάγκη, και άσε τις σκέψεις σου να είναι δίκαιες. Μπορείτε εύκολα να το κάνετε».

2.8. Πολύς κόσμος ήρθε στον δάσκαλοΓιάννης να τους συμβουλεύει και να τους βαφτίζει.

2.9. Γιάννης απευθύνθηκε στον κόσμο με έναν πύρινο λόγο: «Σας βαφτίζω με νερό. Αλλά θα έρθει ένας άλλος, που είναι χίλιες φορές πιο δυνατός από μένα, του οποίου τα σανδάλια δεν είμαι άξιος να δέσω - θα έρθει και θα σας βαφτίσει όχι με νερό, αλλά με τη φωτιά του Αγίου Του Πνεύματος.

2.10. Θα χωρίσει το φως από το σκοτάδι, όπως διαχωρίζει κανείς το σιτάρι από το άχυρο. Τα καλά σιτηρά θα συγκεντρώσει στον αχυρώνα Του, αλλά τα κακά σιτάρια θα τα σκορπίσει στον άνεμο. Γιατί όποιος έρχεται σε αυτόν θα μείνει μαζί Του, αλλά όποιος απομακρυνθεί από Αυτόν θα μετατραπεί σε ζιζάνια».

Στα μέσα του 2ου αιώνα εμφανίστηκε στην Εκκλησία η αίρεση του Μαρκίωνα, ο οποίος απέρριψε την Παλαιά Διαθήκη και τη δικαιοσύνη του Θεού. Ο Άγιος Πολύκαρπος ο Σμύρνης αποκάλεσε τον Μαρκίωνα πρωτότοκο του Σατανά και απέκλεισε όλους τους οπαδούς αυτής της αίρεσης από την Εκκλησία. Έκτοτε, σε κάθε κατάλογο καταδικασμένων αιρέσεων, αυτό το δόγμα κατέλαβε μια από τις τιμητικές θέσεις. Αλλά το πιο εκπληκτικό είναι ότι τώρα αυτή η αίρεση θεωρείται σχεδόν έκφραση της αυθεντικής Ορθοδοξίας. «Ο Θεός είναι αγάπη και μόνο αγάπη», λένε οι υποστηρικτές του και ισχυρίζονται ότι οποιαδήποτε αναφορά στον Θεό είναι θυμωμένος. κρίνει, ενεργεί δίκαια, είναι απαραίτητο να απορρίψουμε ως «καθολική επιρροή», «ακατακτημένο παγανισμό» κλπ. Μια τρομερή εικόνα καταστροφής ξεδιπλώνεται μπροστά μας ιστορικός χριστιανισμόςκαι την αντικατάσταση του ζωντανού Θεού με εκείνη τη φανταστική εικόνα του Άγιου Βασίλη, που δεν τιμωρεί κανέναν.
Η ίδια η ιδέα της γνώσης του Θεού ανάμεσα σε τέτοιους αιρετικούς είναι εντελώς άγρια. Νομίζουν ότι μπορούν να κατασκευάσουν τις ιδέες τους για τον Θεό, και αυτό που δεν τους αρέσει στη Γραφή ή στους Πατέρες το αποκαλούν «παιδαγωγικά εργαλεία». Το πιο εκπληκτικό είναι ότι οι υποστηρικτές αυτής της αίρεσης αυτοαποκαλούνται ενεργοί ιεραπόστολοι και ισχυρίζονται ότι αν δεν αποδεχθούμε την άποψή τους, θα αποξενώσουμε τους ανθρώπους από την Εκκλησία. Αλλά την ίδια στιγμή, για κάποιο λόγο, κανείς δεν τους ρωτά - χρειάζεται η Εκκλησία την ιεραποστολική τους δραστηριότητα εάν κηρύττουν έναν διαφορετικό Θεό, κηρύττουν έναν διαφορετικό Ιησού και δίνουν ένα διαφορετικό Πνεύμα; Γιατί χρειαζόμαστε στους κόλπους της Εκκλησίας, να υπάρχουν πλήθη αλλόθρησκων; Δεν μιλάω για το γεγονός ότι οι άνθρωποι που άκουσαν πραγματικά το κήρυγμά τους θα ηρεμήσουν, ότι όλα είναι ήδη δυνατά για αυτούς και ότι η σωτηρία τους είναι εγγυημένη. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις μου, έχουμε μπροστά μας μια εντελώς νέα ιδεολογία «νεοχριστιανισμού», η οποία δημιουργεί ένα ολόκληρο εναλλακτικό δόγμα και ηθική.
Ας δούμε τα σημεία πίστης που μας έχουν απομείνει από την πατερική Ορθοδοξία. 1. Το δόγμα του Θεού μεταξύ των νεοχριστιανών είναι διαφορετικό. Ο θεός τους δεν είναι δίκαιος, δεν είναι παντοδύναμος (γιατί δεν τιμωρεί τους ανθρώπους, αλλά όλα σε αυτόν τον κόσμο γίνονται τυχαία). Δεν ελέγχει τα στοιχεία και τους λαούς, δεν διδάσκει την Εκκλησία (άλλωστε όλοι οι νεοχριστιανοί προσπαθούν να στραφούν σε διάφορα κοσμικά δόγματα για βοήθεια - ψυχανάλυση, NLP, επιστημονισμός, πολιτισμικές σπουδές κ.λπ.). Είναι ένας ευγενικός παππούς που λυπάται τους πάντες και λέει μόνο: «Παιδιά, δεν είναι καλό να το κάνετε αυτό, θα πονέσει. Λοιπόν, πληγώθηκες, και σου είπα». Δεν υπάρχει τίποτα πιο απομακρυσμένο από αυτόν τον θεό από τον Θεό της Βίβλου και της Εκκλησίας - τον πανίσχυρο και ελεήμονα, ζηλιάρη και επιεικής, ζωντανό Κύριο και Πατέρα, που κρατά τα πάντα και κυβερνά αυτόν τον κόσμο μέσω του Λόγου και του Πνεύματός Του.

2. Έχουν διαφορετική διδασκαλία για τη δημιουργία. Όλοι οι νεοχριστιανοί είναι ένθερμοι εξελικτικοί, υποστηρικτές είτε του πανθεϊσμού του Teilhard de Chardin είτε του μανιχαϊσμού του Fr. Τι γίνεται με εμένα. Ο θάνατος, σύμφωνα με αυτούς, είναι σύμφωνος με τη δημιουργία. Το κάψιμο είναι φυσιολογικό και δεν εμφανίστηκε μέσω ενός ατόμου. Ο θεός τους δεν είναι ο δημιουργός του κόσμου. «Είναι μόνο ένας προγραμματιστής που είναι τόσο ανίσχυρος που επέτρεψε στον Σατανά να βλάψει την αρχική δημιουργία στην ίδια τη διαδικασία της δημιουργίας της.

3. Έχουν και διαφορετική ανθρωπολογία. Ο άνθρωπός τους είναι ένας μεταμορφωμένος πίθηκος. προπατορικό αμάρτημαδεν έχει καμία θνησιμότητα ριζωμένη στην καρδιά του. Ως εκ τούτου, υποστηρίζουν ότι θα σωθούν όλοι, εκτός από τους πιο «πεισματάρους».

4. Έχουν διαφορετική διδασκαλία της Γραφής. Η Αγία Γραφή για αυτούς δεν είναι ο λόγος του Θεού, αλλά το αποτέλεσμα της «Θεοανθρώπινης δράσης». Ο θεός τους δεν ήταν σε θέση να μεταφέρει με ακρίβεια τη θέλησή του και τα λάθη εισήλθαν στη Βίβλο. Επιπλέον, τα περισσότερα από τα βιβλικά βιβλία δεν είναι γραμμένα από τους συγγραφείς με τους οποίους είναι εγγεγραμμένα. Στην πραγματικότητα, έχουμε μπροστά μας μια συλλογή απόκρυφα εγκεκριμένα με την εθελοντική απόφαση της εκκλησίας.

5. Έχουν διαφορετική διδασκαλία για τον Σωτήρα. Ισχυρίζονται ότι η ανθρώπινη φύση Του υποτάχθηκε σε μοχθηρά πάθη, ότι σταδιακά νίκησε την αμαρτία μέσα Του και έτσι μας έσωσε. Πολλοί νεοχριστιανοί εμμένουν στον μη Πστοριανό χωρισμό του Ιησού από τον Υιό του Θεού. Υποστηρίζουν ότι στον Χριστό υπάρχουν τρεις Υποστάσεις - ο Θεός ο Υιός, ο Άνθρωπος και η Υπόσταση του Χριστού (το πρόσωπο της ενότητας στον Νεστόριο) ..

6. Χωρίς εξαίρεση, όλοι οι νεοχριστιανοί απορρίπτουν την εξιλεωτική θυσία του Κυρίου Ιησού Χριστού, την οποία προσέφερε ως εξιλέωση για τις αμαρτίες μας. Για αυτούς, η ιδέα ότι η αλήθεια του Θεού απαιτούσε την τιμωρία των αμαρτωλών, την οποία ο Αθώος Χριστός ανέλαβε οικειοθελώς επάνω Του, είναι σημάδι «ειδωλολατρίας».

7. Μερικοί νεοχριστιανοί απορρίπτουν την πραγματικότητα του αναστημένου Σώματος του Χριστού. Ισχυρίζονται ότι μετά την Ανάσταση το Σώμα του Χριστού έγινε άυλο και πανταχού παρόν.

8. Οι Νεοχριστιανοί αρνούνται ότι η σωτηρία είναι δυνατή μόνο στην ιστορική Αποστολική Εκκλησία και είναι πεπεισμένοι ότι η σωτηρία είναι διαθέσιμη σε όλους τους ανθρώπους καλής θέλησης. Ακόμη και στην κόλαση, η ψυχή μπορεί να μετανοήσει και να πάει στον παράδεισο. Δεν είναι τυχαίο ότι απορρίπτουν την εφαρμογή των κανονικών κανόνων στην Εκκλησία.

9. Οι νεοχριστιανοί είναι δύσπιστοι για την πραγματικότητα της μυστικιστικής κοινωνίας με τον Χριστό ορθόδοξη εκκλησία, υποπτευόμενοι όλα όσα δεν καταλαβαίνουν σε γούρι. Η πραγματική εμπειρία της αγιότητας δεν είναι διαθέσιμη σε αυτούς.

10. Οι Νεοχριστιανοί απορρίπτουν ή διαστρεβλώνουν το δόγμα των περισσότερων Μυστηρίων. Δεν συνιστούν το βάπτισμα των νηπίων (και ισχυρίζονται ότι τα αβάπτιστα νήπια θα σωθούν) και είναι πεπεισμένοι ότι η εγκυρότητα του βαπτίσματος εξαρτάται από τον βαθμό κατανόησης του δόγματος τους.

11. Βλασφημούν το μεγαλύτερο Μυστήριο της Κοινωνίας, ισχυριζόμενοι ότι δεν λαμβάνουμε το μετουσιωμένο ιστορικό Σώμα του Χριστού, αλλά από το ψωμί και το κρασί του Θεού Υιού που ενσαρκώθηκε στη Θεότητα, επομένως απορρίπτουν τη διδασκαλία της Συνόδου της Χαλκηδόνας για το παρουσία Χριστού σε 2 (και όχι 4) φύσεις. Αν το καλοσκεφτείς, αυτή η διδασκαλία απορρίπτει ολόκληρο το ιστορικό έργο του Χριστού. Άλλωστε, αν λαμβάνουμε το ψωμί και το κρασί, τότε γιατί χρειαζόταν ο Θεός να ενσαρκωθεί ως πρόσωπο; Θα μπορούσε να εμφανιστεί στον προφήτη και να πει: Ενσαρκώνομαι σε ψωμί και κρασί - φάτε για τη θεραπεία σας. Ο σταυρός του Χριστού γίνεται περιττός.

12. Οι νεοχριστιανοί απορρίπτουν την ιεροσύνη ως μοναδικό δώρο από τον Θεό. Δεν πιστεύουν ότι η ιεροσύνη έχει το χάρισμα της άφεσης όλων των αμαρτιών. Για αυτούς, ο ιερέας είναι μόνο ο επικεφαλής της κοινότητας. Όπως και η Ευχαριστία, δεν είναι κοινωνία με τον Χριστό, αλλά συμμετοχή στην ανθρώπινη κοινότητα.
13. Τέλος, η εσχατολογία τους διαφέρει ριζικά από την ορθόδοξη. Δεν πιστεύουν στην πιθανότητα αιώνιου θανάτου για τους μη Χριστιανούς, είναι πεπεισμένοι ότι τη στιγμή της ανάστασης, ο Θεός θα αποκαταστήσει όχι μόνο το σώμα, αλλά τη θέληση του ανθρώπου, και σε αυτό το άτομο θα δοθεί το δικαίωμα ενός δευτερολέπτου επιλογή. Έτσι, γενικά απαξιώνουν τους επίγειους κόπους και τα κατορθώματα της ευσέβειας μας.

14. Οι Νεοχριστιανοί απορρίπτουν την Κρίση ως ημέρα δίκαιης ανταπόδοσης και θεωρούν απαράδεκτη την ιδέα του Θεού ως Εκδικητή για τους προσβεβλημένους. Έτσι αφήνουν τον άνθρωπο σε κατάσταση αιώνιας αδικίας και τους αμαρτωλούς σε αιώνια ατιμωρησία.
Βλέπουμε ότι μπροστά μας υπάρχει μια επιδέξια πλαστογραφία του Ευαγγελίου, που δεν έχει καμία σχέση με την πίστη που μας έδωσε ο Κύριος, την οποία μετέδωσαν οι απόστολοι, την ομολογούσαν οι μάρτυρες, την κήρυξαν οι άγιοι και οι ευλαβείς. Πρέπει να κοιτάξουμε - στην πίστη του Limas και να αφαιρέσουμε τον κακό από ανάμεσά μας. Καλώ όλους τους ευσεβείς Ορθοδόξους στη μεγάλη σταυροφορία για την αλήθεια του Χριστού του Λυτρωτή.