Ίσιδα θεά του έρωτα. Πώς έμοιαζε και σε τι βοήθησε η Αιγύπτια θεά Ίσιδα

Η θεά Ίσις (σε ορισμένες πηγές Ίσιδα) είναι μια από τις κύριες θεότητες της Αρχαίας Αιγύπτου. Ήταν ένας από τους εννέα βασικούς θεούς του πανθέου της Ηλιούπολης (Ennead). Ήταν η κόρη του θεού της γης Geb και της θεάς του ουρανού Nut. Είχε αδερφούς Όσιρις, Σετ και αδελφή Νέφθις. Θεωρούνταν η θεά της γονιμότητας, προστάτιζε τα παιδιά, τους καταπιεσμένους, τους φτωχούς και ταυτόχρονα ήταν ελεήμων προς τους πλούσιους. Προσωποποίησε τη μητρότητα και τη θηλυκότητα. Ήταν η μητέρα του θεού Ώρου του ήλιου και του ουρανού και, κατά συνέπεια, η μητέρα των Αιγυπτίων Φαραώ, αφού ήταν η ενσάρκωση του θεού Ώρου στη γη.

Ο Όσιρις ήταν ο πατέρας του Ώρου, αφού μαζί του η Ίσις παντρεύτηκε, και έγινε σύζυγος του ίδιου του αδερφού της. Βασίλεψε στη γη μετά τον προπάππου Ρα, τον παππού Σου και τον πατέρα Γκεμπ. Κυβέρνησε με σύνεση και δίδασκε στους ανθρώπους διάφορες τέχνες. Ήταν κάτω από αυτόν που προέκυψε η γεωργία, η κηπουρική και η οινοποιία. Αλλά ο αδελφός Σεθ, που συμβόλιζε τις αμμοθύελλες, το χάος, τον πόλεμο και τον θάνατο, άρχισε να ζηλεύει τον Όσιρι και ήθελε να κυβερνήσει ο ίδιος τη γη.

Σκότωσε τον ίδιο του τον αδερφό και άρχισε να βασιλεύει στη θέση του. Η σορός του άτυχου άνδρα κόπηκε σε 14 κομμάτια και σκορπίστηκε προς διάφορες κατευθύνσεις. Άλλοι έπεσαν στο έδαφος, άλλοι στα καλάμια, άλλοι στο νερό. Όταν η πιστή σύζυγος Isis έμαθε για τον θάνατο του συζύγου της, έπεσε σε τρομερή θλίψη και άρχισε να ψάχνει για το σώμα του δολοφονημένου αρραβωνιασμένου της. Βρήκε και τα 14 κομμάτια και τα έβαλε μαζί. Αλλά δεν ήταν στη δύναμή της να στερεώσει τα ξεχωριστά μέρη του σώματος, ώστε να γίνουν ξανά ένα ενιαίο σύνολο.

Ο γέρος θεός Ρα, που επέπλεε σε ένα ηλιακό μπαρκ, είδε την ταλαιπωρία και την απαρηγόρητη θλίψη της δισέγγονής του. Η ψυχή του γέμισε οίκτο και έστειλε στον Anubis έναν οδηγό στην Ίσιδα στο βασίλειο των νεκρών. Εδώ πρέπει να κάνετε μια μικρή παρέκβαση και να εξηγήσετε ποιος είναι ο Anubis. Ήταν γιος του Όσιρι και του Νεφθύ. Πώς συνέβη όμως που ο Νέφθις γέννησε ένα παιδί από τον Όσιρι, ο οποίος ήταν παντρεμένος με άλλη θεά; Η ίδια ήταν η σύζυγος του Σεθ, και επομένως στο πρόσωπο της διπλής μοιχείας.

Αλίμονο, αυτό είναι αλήθεια, αλλά, όπως λένε, δεν μπορείς να κουμαντάρεις την καρδιά, και επομένως ακόμη και οι θεοί είχαν αντιαισθητικές καταστάσεις σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους. Η Νέφθις ερωτεύτηκε τον αδελφό της Όσιρι, αλλά εκείνος έμεινε πιστός στη γυναίκα του. Και μετά, ταλαιπωρημένη από τα συναισθήματα αγάπης, η θεά πήρε τη μορφή της Ίσιδας όταν έλειπε και ξάπλωσε με τον Όσιρι στο γαμήλιο κρεβάτι. Ως αποτέλεσμα αυτής της σύνδεσης, γεννήθηκε ο Anubis.

Αλλά ο Σεθ μπορούσε να δει το μωρό και θα γινόταν ένα τρομερό σκάνδαλο. Γι' αυτό, ο Νέφθις πήρε το μωρό από τα πόδια και το πέταξε μακριά, πολύ στα καλάμια. Όμως το παιδί δεν πέθανε. Η θεά Ίσις τον βρήκε, τον μεγάλωσε και μετά τον προσάρτησε στον κάτω κόσμο για να λειτουργήσει ως οδηγός στον κόσμο των νεκρών. Και μετά το φόνο του Όσιρι, ο θεός Ρα έστειλε τον Άνουβις στην πραγματική του μητέρα για να της παράσχει κάθε δυνατή βοήθεια.

Ο Anubis φτιάχνει μια μούμια από τα λείψανα του Όσιρι

Και πρέπει να ομολογήσω ότι ο οδηγός στο βασίλειο των νεκρών βοήθησε πολύ τη θεά, η οποία του έσωσε τη ζωή. Μουμιοποίησε τα λείψανα του Όσιρι και έτσι εμφανίστηκε η πρώτη μούμια της Αρχαίας Αιγύπτου. Η Isis εξέτασε τη δημιουργία του Anubis και διαπίστωσε ότι η μούμια δεν έχει φαλλό. Προφανώς το έφαγαν ψάρια που κολυμπούσαν στον Μεγάλο Νείλο. Στη συνέχεια, η θεά έπλασε τον φαλλό από πηλό, τον κόλλησε στη μούμια, έκανε ξόρκια και, ιδού, κόλλησε στα μουμιοποιημένα υπολείμματα.

Αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό για τη χήρα θεά. Ήθελε ένα παιδί από τον αποθανόντα σύζυγό της, για να εκδικηθεί τον πατέρα του στον ύπουλο Σεθ. Αλλά πώς να το κάνουμε αυτό; Τίποτα δεν είναι αδύνατο για θεούς και θεές. Η Isis μετέτρεψε σε μια από τις ενσαρκώσεις της το πουλί Hut - έναν τεράστιο θηλυκό χαρταετό. Το πανίσχυρο πουλί ξάπλωσε πάνω στη μούμια, άνοιξε τα φτερά του, έκανε μαγικά ξόρκια και έμεινε έγκυος. Μετά από λίγο καιρό, η θεά γέννησε τον Ώρο. Έγινε ανταπόδοση για το θάνατο του πατέρα του και του μοναδικού νόμιμου διαδόχου του.

Η θεά Ίσιδα έκρυψε τον Ώρο στους βάλτους στο Δέλτα του Νείλου μέχρι να ωριμάσει. Έχοντας γίνει δυνατός και ανθεκτικός, φόρεσε σανδάλια σαν το χιόνι και πήγε να εκδικηθεί τον Σεθ. Ογδόντα χρόνια πολέμησαν προκαλώντας ο ένας στον άλλον διάφορα τραύματα. Άλλοι θεοί και θεές παρακολούθησαν αυτή τη μάχη. Ο Σετ έβγαλε το ένα του μάτι από τον Ώρο, αλλά ο Άνουβις το άρπαξε και το έθαψε στην πλαγιά του βουνού, και καλύφθηκε με κλήματα. Και ο Σεθ σε αυτή την τρομερή αναμέτρηση έχασε το ένα του πόδι. Στο τέλος, οι θεοί αναγνώρισαν τον Ώρο ως τον νόμιμο κληρονόμο του Όσιρι. Αυτή η απόφαση γράφτηκε σε πάπυρο από τον θεό της σοφίας και της γνώσης, Θωθ.

Ο Ώρος γίνεται ο άρχοντας της γης και ο Σετ εξορίζεται στον νότο στην έρημο. Έτσι, ο γιος εκδικήθηκε τη δολοφονία του πατέρα του, αλλά αυτό δεν του φαινόταν αρκετό. Έβγαλε το αριστερό του μάτι από το έδαφος, έδωσε ζωή σε αυτό και έβαλε αυτή τη ζωογόνο δύναμη στο στόμα της μούμιας του Όσιρι. Μετά από αυτό, ο Όσιρις αναστήθηκε για τη χαρά όλων και ιδιαίτερα της Ίσιδας. Αλλά τώρα υπάρχει ένας άλλος ηγεμόνας στη γη, και ο πατέρας πηγαίνει υπόγεια για να κυβερνήσει το βασίλειο των νεκρών (Amenti), και ο γιος παραμένει στη γη για να διατάξει το βασίλειο των ζωντανών.

Ο Ώρος παντρεύτηκε τη θεά του ουρανού, της αγάπης και της ομορφιάς Χάθορ. Γέννησε τέσσερις γιους: Hapi, Duamutef, Amset, Quebehsenuf. Έγιναν αξιόπιστοι υπερασπιστές του πατέρα και του παππού τους. Ο Ώρος ήταν ο τελευταίος θεός που κυβέρνησε τη γη. Μετά από αυτόν, η εξουσία πέρασε στους Φαραώ. Άρχισαν να θεωρούνται η ζωντανή ενσάρκωση αυτού του θεού. Και η Ίσις ήταν πάντα παρούσα στη γέννηση του επόμενου φαραώ και τον προστάτευε μέχρι το θάνατό του.

Ήταν δημοφιλής όχι μόνο σε Αρχαία Αίγυπτοςαλλά και μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων και Ρωμαίων. Το όνομα της θεάς Αιγυπτιακή μυθολογίαγνωστό στη Μεσόγειο μέχρι την εποχή μας. Μόνο με την έλευση του Χριστιανισμού, που ξεκίνησε τον αγώνα ενάντια στον παγανισμό, ξεχάστηκε η αρχαία αιγυπτιακή θεά. Απεικονιζόταν με βασιλικό θρόνο στο κεφάλι, καθώς ήταν ένα από τα κύρια σύμβολα εξουσίας. Το ιερό της ζώο ήταν μια λευκή αγελάδα από την Ηλιούπολη, που γέννησε τον ιερό ταύρο Αλίκη.

Το φυλαχτό της θεάς θεωρούνταν ο «κόμπος της Ίσιδας». Συμβόλιζε τον κόμπο της ζώνης της και προσωποποιούσε την ευημερία και τη ζωή. Διέταξε τον χρυσό, αφού ήταν τόσο άφθαρτος όσο και η ίδια η θεά Ίσις. Την τιμούσαν ως κυβερνήτη του δυτικού τμήματος του ουρανού και προστάτιδα της δυτικής πλευράς των σαρκοφάγων με τα σώματα των νεκρών. Της πιστώθηκε η μαγεία και η ικανότητα να θεραπεύει ανθρώπους από οποιαδήποτε ασθένεια.

Ιερά αυτής της θεάς ανεγέρθηκαν σε όλη την Αίγυπτο. Ένας όμορφος ναός βρισκόταν στην Κίφτα (στην αρχαιότητα Gebtu, 43 χλμ. από το Λούξορ). Και στο Νταντάρα (60 χλμ. από το Λούξορ) γεννήθηκε η Ίσις, όπως πίστευαν οι αρχαίοι Αιγύπτιοι. Ως εκ τούτου, υπήρχε ένα από τα κύρια κέντρα λατρείας. Στην Άβυδο (98 χλμ. από τη Δαντάρα, το σημαντικότερο θρησκευτικό κέντρο), σεβόταν μια τριάδα, η οποία περιλάμβανε την Ίσιδα, τον Όσιρι και τον Ώρο.

Είσοδος στο ναό της θεάς Ίσιδας

Το πιο πολυτελές ιερό βρισκόταν στο νησί Φιλαί (1ο κατώφλι του Νείλου, 1200 χλμ. μέχρι τις εκβολές του Νείλου). Το ιερό αυτό ήταν τόπος λατρείας μέχρι τη βασιλεία του Βυζαντινού αυτοκράτορα Φλάβιου Ιουστινιανού (527-565). Μόνο κάτω από αυτόν τον ηγεμόνα το λατρευτικό ειδωλολατρικό κτήριο υποβλήθηκε σε εκ νέου φωτισμό και έγινε η εκκλησία της Παναγίας. Τα αρχαία ανάγλυφα καταστράφηκαν σταδιακά από μοναχούς και εικονομάχους.

Από την Ίσιδα προήλθε η αρχαία Ελληνικό όνομαΙσίδωρος, που σημαίνει «δώρο της Ίσιδας». Στη συνέχεια, το όνομα Sidor εμφανίστηκε στη Ρωσία από αυτό το όνομα. Επί του παρόντος, κανείς δεν λέγεται έτσι, αλλά μάταια. Ένα άτομο με αυτό το όνομα θα έπεφτε υπό την προστασία μιας ισχυρής αρχαίας αιγυπτιακής θεάς. Αυτή όμως προστάτευε και κράτησε τους Φαραώ, προστάτευε τον πλούτο τους και τους θεράπευσε από ασθένειες. Προσωποποίησε όχι μόνο τη δύναμη, αλλά και την αδιαφορία, την καλοσύνη, την αγάπη. Και όλα αυτά είναι ακριβώς αυτό που λείπει στον κόσμο μας..

Η Ίσις, μια φιλόδοξη θεά της οποίας το κύριο καθήκον θεωρείται να φροντίζει την οικογένειά της, δεν ξέχασε ποτέ τη σημασία της. Επομένως, η ομορφιά έκανε τόση προσπάθεια για να επιστρέψει τον θρόνο στον δικό της γιο, γιατί το να είσαι μητέρα του φαραώ είναι πολύ πιο τιμητικό από έναν απλό φυγά. Ωστόσο, ακόμη και χωρίς τον λαμπρό Ώρο και την πιστή Ίσιδα πήρε σημαντικό μέροςστο αιγυπτιακό πάνθεον των θεών. Η προστάτιδα των γυναικών και η γονιμότητα γνώριζε ακριβώς τι χρειάζονταν οι απλοί θνητοί.

Ιστορία προέλευσης

Η προέλευση της λατρείας της θεάς βρίσκεται στη μικρή πόλη Sebennit, που βρίσκεται στο Δέλτα του Νείλου. Πριν πάρει τη θέση της προστάτιδας των Φαραώ, η Ίσις τιμούνταν κυρίως από τους Αιγύπτιους ψαράδες. Η πόλη Μπούτο θεωρούνταν τόπος λατρείας της θεάς.

Η αρχική εικόνα μιας γυναίκας διαφέρει σημαντικά από τις μεταγενέστερες εικόνες της ομορφιάς. Η Ίσις απεικονιζόταν με το κεφάλι μιας αγελάδας, αλλά η εξάπλωση της λατρείας αντικατοπτρίστηκε στην εμφάνιση της γυναίκας. Όταν η επιρροή της συζύγου του Όσιρι επεκτάθηκε σε όλη την αρχαία Αίγυπτο, το μη ελκυστικό ρύγχος μιας αγελάδας αντικαταστάθηκε από ένα όμορφο πρόσωπο. Μόνο τα κέρατα που έμειναν στο ίδιο σημείο θύμιζαν την προηγούμενη εικόνα.

Η θεά απέκτησε σταδιακά συγγενείς, καθώς και δικούς της μύθους και θρύλους. Με τον ερχομό αρχαίο βασίλειοΗ Ίσις απέκτησε την ιδιότητα της συζύγου και βοηθού του θεϊκού φαραώ. Και αν νωρίτερα μια όμορφη γυναίκα θεωρούνταν προστάτιδα του ουρανού, τώρα η Isis έχει το καθήκον να ελέγχει τον άνεμο. Από εκείνη τη στιγμή, η θεά απεικονιζόταν ως μια φτερωτή κοπέλα.

Η συγχώνευση με τη λατρεία του Όσιρι προσέφερε στη γυναίκα περισσότερη επιρροή και περισσότερες ευθύνες. Τώρα η Ίσις θεωρούνταν προστάτης των νεκρών, προστάτιδα των εγκύων γυναικών και σύμβολο πίστης, θηλυκότητας και μητρικής αγάπης.

Η θεά άρχισε να απεικονίζεται με τα μαλλιά της λυτά. Η γυναίκα ήταν ντυμένη με ασημένιο φόρεμα, η θεά κρατούσε συχνά έναν κουβά στα χέρια της (η πλημμύρα του Νείλου) και μουσικό όργανοαδελφή Συχνά, το άγαλμα της ομορφιάς ήταν τυλιγμένο με ένα μανδύα, το στρίφωμα του οποίου ήταν κεντημένο με λουλούδια. Αυτό χρησίμευσε ως υπενθύμιση ότι η Isis είναι γνώστης των φαρμακευτικών βοτάνων και των αφεψημάτων.

Μέχρι τη στιγμή του σχηματισμού του Νέου Βασιλείου, η Ίσις είχε γίνει γνωστή στην Αίγυπτο περισσότερο από τον ίδιο της τον σύζυγο. Η λατρεία της θεάς εξαπλώθηκε στην επικράτεια της Ελλάδας, όπου αρχικά μετονομάστηκε σε λατρεία. Αλλά αργότερα η γυναίκα κέρδισε τη φήμη με το όνομά της. Είναι αλήθεια ότι η θεά έχασε το κύριο νόημά της, ενώ απέκτησε ερωτικό συμβολισμό.

Τον 2ο αιώνα π.Χ., το όνομα της Ίσιδας ακουγόταν στην επικράτεια αρχαία Ρώμη. Προς τιμήν της θεάς, ανεγέρθηκαν ναοί στην Πομπηία και τη Μπενεβέντε. Από εκεί η λατρεία εξαπλώθηκε στην Ευρώπη και την Ασία. Οι ερευνητές υποστηρίζουν ότι ορισμένα στοιχεία της λατρείας της αιγυπτιακής θεότητας αντικατοπτρίζονται στον Χριστιανισμό.

Μύθοι και θρύλοι για την Ίσιδα

Η Isis είναι το μεγαλύτερο παιδί του θεού της γης Geb και της θεάς του ουρανού Nut. Λίγο μετά τη γέννηση του κοριτσιού, το ζευγάρι είχε περισσότερους κληρονόμους: τον Όσιρι και τον Νέφθις. Αφού ο Όσιρις ανακηρύχθηκε φαραώ της Αιγύπτου, η θεά παντρεύτηκε τον μικρότερο αδερφό της.

Ο γάμος, τον οποίο άλλοι θεωρούσαν πολιτικό, χτίστηκε πάνω στην αγάπη και τον αμοιβαίο σεβασμό. Επομένως, όταν το κακό Σετ σκότωσε τον Όσιρις, η γυναίκα κατεύθυνε όλη της τη δύναμη στην επιστροφή του αγαπημένου της.

Η ταλαίπωρη χήρα έψαχνε για πολλή ώρα το σώμα του εραστή της και κατά λάθος ανακάλυψε το φέρετρο με τον Όσιρι σε ένα δέντρο που φύτρωσε στις όχθες του Νείλου. Η Ίσις μετατράπηκε σε χαρταετό, αγκάλιασε το σώμα του νεκρού συζύγου της και, κάνοντας ένα ξόρκι, ανέστησε τον Όσιρι. Αλίμονο, η μαγεία ήταν αρκετή μόνο για να αφεθείτε στον θεό της αγάπης. Μετά από αυτό, ο Όσιρις επέστρεψε στο κόσμος των νεκρών, και η Isis έμεινε μόνη με το νεογέννητο μωρό Horus στην αγκαλιά της.

Η εξόριστος σύζυγος του φαραώ φρόντιζε με εγρήγορση τον γιο της και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να επιστρέψει τον θρόνο της Αιγύπτου στον νόμιμο κληρονόμο. Όταν ο Ώρος μεγάλωσε αρκετά, η Ίσιδα κάλεσε ένα συμβούλιο των θεών και ζήτησε δικαιοσύνη. Γνωρίζοντας ότι η αλήθεια δεν ήταν με το μέρος του, ο Σετ επέμεινε να μην επιτραπεί η Isis στο συμβούλιο.

Με τη βοήθεια της μαγείας, η γυναίκα μετατράπηκε σε ηλικιωμένη γυναίκα και, έχοντας εξαπατήσει τους φρουρούς, πήγε στους θαλάμους του εισβολέα φαραώ. Πριν μπει στον μικρότερο αδερφό της, η θεά πήρε τη μορφή μιας άγνωστης ομορφιάς. Ο Σεθ, που πάντα έδινε σημασία στις ελκυστικές γυναίκες, δεν μπόρεσε να αντισταθεί αυτή τη φορά.

Ο άντρας προσπάθησε να καταλάβει τον ξένο, αλλά η μεταμφιεσμένη θεά ζήτησε να ακούσει πρώτα τη θλιβερή ιστορία. Η Ίσις είπε ότι παντρεύτηκε έναν βοσκό που σκοτώθηκε. Και ήρθε ένας ξένος και άρπαξε τα βοοειδή του συζύγου, στερώντας την κληρονομιά από τον γιο του βοσκού. Το τυφλωμένο Σετ φώναξε ότι ο ξένος πρέπει να τιμωρηθεί και το κοπάδι επέστρεψε στον κληρονόμο. Την ίδια στιγμή, η Ίσις έγινε ξανά ο εαυτός της.

Ωστόσο, ακόμη και μια τέτοια αναγνώριση δεν έφερε την Ίσιδα και τον Ώρο πιο κοντά στον θρόνο. Έμειναν ακόμη αρκετές εξετάσεις για να περάσουν. Η μητέρα, που ήθελε να βοηθήσει τον αγαπημένο της γιο, πέταξε ένα καμάκι στο Σετ κατά τη διάρκεια της μονομαχίας των θεών. Νεότερος αδερφόςπαρακάλεσε την αδερφή του να τον απελευθερώσει. Παρά το μίσος της για τον τύραννο, η Ίσις λυπήθηκε τον δολοφόνο του συζύγου της. Βλέποντας ότι η θεά είχε ελευθερώσει τον Σετ, ο θυμωμένος Ώρος έκοψε βιαστικά το κεφάλι της μητέρας του.

Φυσικά, η μεγάλη προστάτιδα των νεκρών δεν πέθανε. Το κεφάλι ξανακολλήθηκε αμέσως στον λαιμό. Η στοργική μητέρα δεν θύμωσε καν με τον γιο της και συγχώρεσε τον περήφανο νεαρό για τη διακαή παρόρμησή του.

Έχοντας επιτύχει δικαιοσύνη για τον γιο της, η θεά θέλησε να υψώσει το όνομά της ανάμεσα στους θεούς. Για να αποκτήσει μεγαλύτερη επιρροή, η Ίσις αποφάσισε να ανακαλύψει το μυστικό όνομα του θεού. Μια τέτοια γνώση θα παρείχε σε μια γυναίκα επιρροή και δύναμη.

Παρατηρώντας ότι ο Ρα ήταν ήδη γέρος και άρρωστος, η θεά άρχισε να μαζεύει το σάλιο του προστάτη του ήλιου που έσταζε. Ανακατεύοντας υγρό με σκόνη, η Ίσις δημιούργησε ένα φίδι που δάγκωσε τον θεό. Ο Ρα, υποφέροντας από έντονους πόνους, κάλεσε τους θεούς. Το Isis ανταποκρίθηκε επίσης σε εκκλήσεις για βοήθεια. Η γυναίκα υποσχέθηκε να θεραπεύσει τον θεό αν έλεγε στη θεά το δικό του μυστικό όνομα. Ο γέρος υπάκουσε και η Ίσις έλαβε την ιδιότητα της ερωμένης των θεών.

• Η κυριολεκτική σημασία του ονόματος της θεάς είναι "θρόνος", αλλά οι Αιγύπτιοι μετέφρασαν την "Ίσιδα" ως "αυτή που στέκεται στο θρόνο".

• Το σύμβολο του αγαπημένου Όσιρι είναι ο θρόνος του Φαραώ, με τον οποίο η θεά στόλιζε το κεφάλι της. Το δεύτερο πιο σημαντικό φυλαχτό της Ίσιδας θεωρείται η γραβάτα, ή «Κόμβος της Ίσιδας». Οι σαρκοφάγοι και τα ρούχα των Φαραώ ήταν διακοσμημένα με παρόμοιο σχέδιο.
• Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι η πλημμύρα του Νείλου συνδέθηκε με μια θεότητα: ο ποταμός ξεχειλίζει από τις όχθες του λόγω των δακρύων που χύνει η Ίσις για τον χαμένο σύζυγό της.

Η Ίσις είναι η θεά της γονιμότητας, της μητρότητας, της γονιμότητας, της οικογενειακής πίστης, του νερού και του ανέμου, «μεγάλη γοητεία», «ερωμένη της μαγείας», σύμβολο θηλυκότητας, προστάτιδα των ναυτικών, φύλακας των νεκρών.

Στον τρέχοντα μυθολογικό κανόνα που σχετίζεται με την Εννιάδα της Ηλιούπολης (εννιά σημαντικότεροι θεοί και θεές της Ηλιούπολης), η Ίσις είναι η κόρη του Γκεμπ και του Νουτ, αδερφή και σύζυγος του Όσιρι, της αδερφής του Νεφθύ και της Σετ, μητέρας του Ώρου.

Δημοφιλής θεά σε όλη την Αίγυπτο

Η Ίσις (Ίσις) είναι μια από τις παλαιότερες θεότητες της Αιγύπτου, αλλά η προέλευση της λατρείας της είναι ακόμα ασαφής. Είναι πιθανό ότι λατρεύτηκε για πρώτη φορά ως τοπική θεά στην περιοχή Δέλτα κοντά στις πόλεις Buto και Busiris (βλ. Χάρτη της Αρχαίας Αιγύπτου), όπου βρισκόταν το παλαιότερο λατρευτικό κέντρο του Όσιρι.

Η λατρεία της αργότερα έγινε δημοφιλής σε όλη την Αίγυπτο, έγινε θεά με έναν εξαιρετικά ευρύ κατάλογο ιδιοτήτων, ιδιοτήτων και ικανοτήτων. Δεν είναι περίεργο που στον ελληνορωμαϊκό κόσμο την αποκαλούσαν «αυτή με τα χίλια ονόματα». Isis (Isis) - το ελληνικό της όνομα, ήταν γνωστή στους αρχαίους Αιγύπτιους ως Aset (ή Ast, Iset, Uset).

Η Ίσιδα στους μύθους του Όσιρι

Στην παραδοσιακή εκδοχή του μύθου του Όσιρι, η Ίσις αναζητά το σώμα του συζύγου της, που σκοτώθηκε από τον ύπουλο Σετ. Μάζεψε όλα τα μέρη του σώματος του Όσιρι, που σκορπίστηκαν από τον ύπουλο Σεθ σε όλη την Αίγυπτο.

Η Ίσις ταυτίστηκε όχι μόνο με τη Χάθορ, αλλά είχε πολλά κοινά με άλλες θεές - όπως η Αμεντέτ, η Νεχμπέτ, η Σεχμέτ, η Μπαστέ, η Μουτ. Ήταν μία από τις τέσσερις προστάτιδες θεές (μαζί με τις Bastet, Hathor ή Nephthys, Serket και Neith) που προστάτευαν τη σαρκοφάγο και τα αγγεία του θόλου (αγγεία που περιείχαν τα εσωτερικά όργανα του νεκρού).

Πιστεύεται ότι βοηθά τον αποθανόντα στο δύσκολο ταξίδι του στη μετά θάνατον ζωή. την αποκαλούσαν επίσης μερικές φορές ως μια από τις δικαστές των νεκρών.

Survivor της εποχής των Φαραώ

Η Ίσις λατρευόταν σε πολλούς ναούς, οι σημαντικότεροι από τους οποίους ήταν στις πόλεις Κόπτος (πόλη στην Άνω Αίγυπτο), Μπουχέν (Νουβία), Άβυδος (εδώ ήταν μέρος της ιερής τριάδας μαζί με τον Όσιρι και τον Ώρο) και το νησί. του Philae (βρίσκεται κοντά στο Aswan). Εξαιτίας στενή σύνδεσηέπαιξε με τη θεά Χάθορ σημαντικός ρόλοςστη Ντέντερα (η Χάθορ ήταν η προστάτιδα θεά αυτής της πόλης).

Η λατρεία της Ίσιδας επέζησε της εποχής των Φαραώ. Στην ελληνορωμαϊκή εποχή, η Ίσις ήταν σεβαστή σε όλη τη Μεσόγειο πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Αιγύπτου. Η λατρεία της Ίσιδας κράτησε μέχρι τον 6ο αιώνα μ.Χ. και καταργήθηκε με διάταγμα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Ιουστινιανού γύρω στο 537 μ.Χ.

Η έννοια του ονόματός της και η εικονογραφία

Το όνομα της θεάς μπορεί να σημαίνει «θρόνος», αν και αυτό δεν έχει αποδειχθεί με βεβαιότητα. Το σίγουρο όμως είναι ότι συνδέθηκε με τον βασιλικό θρόνο, ο οποίος αντιπροσωπεύεται από το ιερογλυφικό που συχνά απεικονίζεται στο κεφάλι της. Η Ίσις πίστευαν επίσης ότι ήταν η συμβολική μητέρα του ζωντανού φαραώ, που ήταν η επίγεια προσωποποίηση του Ώρου, του γιου της Ίσιδας.

Η Ίσις συνήθως απεικονίζεται ως γυναίκα με σύμβολο του θρόνου στο κεφάλι της, μερικές φορές ως γυναίκα με κέρατα αγελάδας και έναν δίσκο ηλίου ανάμεσά τους. Εμφανίζεται επίσης στην αιγυπτιακή εικονογραφία με φτερά δεμένα στα χέρια της ή ως πουλί (εδώ σημειώνεται η σχέση με το επεισόδιο του μύθου του Όσιρι, όπου του επέστρεψε την πνοή της ζωής με τη βοήθεια φτερών).

Η Ίσις απεικονίστηκε επίσης ως αγελάδα. Θα μπορούσε να απεικονιστεί ως γυναίκα με διπλό στέμμα της Άνω και Κάτω Αιγύπτου με ένα φτερό της θεάς Maat. Υπάρχουν πολλά ειδώλια της τελευταίας περιόδου της αρχαίας αιγυπτιακής ιστορίας, όπου η Ίσιδα απεικονίζεται να θηλάζει τον γιο της Ώρο (Horus), καθισμένη στην αγκαλιά της.

Ένα ευρέως διαδεδομένο σύμβολο της θεάς ήταν το φυλαχτό tet - ο λεγόμενος «Κόμβος της Ίσιδας», ή «αίμα της Ίσιδας», συχνά φτιαγμένος από κόκκινα ορυκτά - καρνελιάνο και ίασπι.

Ίσις(Isis) - μια από τις μεγαλύτερες θεές της αρχαιότητας, που έγινε πρότυπο για την κατανόηση του αιγυπτιακού ιδεώδους της θηλυκότητας και της μητρότητας. Τη τιμούσαν ως αδερφή και σύζυγο του Όσιρι, της μητέρας του Ώρου και, κατά συνέπεια, Αιγύπτιοι βασιλιάδες, που αρχικά θεωρούνταν γήινες ενσαρκώσεις του θεού με κεφάλι γεράκι.

Το σύμβολο της Ίσιδας ήταν ο βασιλικός θρόνος, το σημάδι του οποίου τοποθετείται συχνά στο κεφάλι της θεάς. Από την εποχή του Νέου Βασιλείου, η λατρεία της θεάς άρχισε να είναι στενά συνυφασμένη με τη λατρεία του Hathor, με αποτέλεσμα η Ίσις μερικές φορές να φοράει κόμμωση με τη μορφή ηλιακού δίσκου που πλαισιώνεται από κέρατα αγελάδας. Το ιερό ζώο της Ίσιδας ως μητέρας θεάς θεωρούνταν «μεγάλη λευκή αγελάδα της Ηλιούπολης» - η μητέρα του ταύρου της Μέμφις Άπις. Όντας πολύ αρχαία, η λατρεία της Ίσιδας πιθανότατα προέρχεται από το Δέλτα του Νείλου. Εδώ βρισκόταν ένα από τα παλαιότερα λατρευτικά κέντρα της θεάς, το Hebet, που ονομάζεται από τους Έλληνες Iseyon (σημερινό Behbeit el-Hagar), το οποίο σήμερα είναι ερειπωμένο. Στο θεολογικό σύστημα της Ηλιούπολης, η Ίσιδα τιμούνταν ως κόρη του θεού Geb και της θεάς Nut.

Ισις. Ζωγραφισμένο ανάγλυφο από τον τάφο του Σέτι Α' στην Κοιλάδα των Βασιλέων. XIX δυναστεία.

Στους μύθους, μερικοί από τους οποίους έχουν φτάσει στην εποχή μας μόνο στη διάσημη αφήγηση του Πλούταρχου, η θεά είναι γνωστή ως η πιστή σύζυγος του Όσιρι, του οποίου το σώμα βρήκε σε μακροχρόνιες περιπλανήσεις αφότου τον σκότωσε ο θεός. αδελφός Seth. Συγκεντρώνοντας τα λείψανα του Όσιρι, κομμένα σε κομμάτια, η Ίσιδα, με τη βοήθεια του θεού Άνουβις, έφτιαξε την πρώτη μούμια από αυτά. Έχοντας πνοή πνοής ζωής με τα φτερά της στο ταριχευμένο πτώμα του Όσιρι για λίγες στιγμές, η θεά συνέλαβε με μαγικό τρόπο τον γιο της Ώρο από αυτόν. Στο ναό του Χάθορ στην Ντέντερα και στο ναό του Όσιρι στην Άβυδο, σώζονται ανάγλυφες συνθέσεις, που δείχνουν τη μυστική πράξη της σύλληψης ενός γιου από μια θεά με τη μορφή γερακιού, απλωμένη πάνω από τη μούμια του συζύγου της. Σε ανάμνηση αυτού, η Ίσις συχνά απεικονιζόταν ως μια όμορφη γυναίκα με φτερά πουλιών, με τα οποία προστατεύει τον Όσιρι, τον βασιλιά, ή απλώς τον αποθανόντα. Η Ίσις εμφανίζεται συχνά στα γόνατά της, με έναν λευκό επίδεσμο αφνέτ, θρηνώντας κάθε νεκρό όπως κάποτε θρηνούσε τον ίδιο τον Όσιρι.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Όσιρις έγινε ο άρχοντας μετά θάνατον ζωή, ενώ η Ίσιδα γέννησε τον Ώρο σε μια φωλιά από καλάμια στους βάλτους της Χέμμης (Δέλτα). Πολλά αγάλματα και ανάγλυφα απεικονίζουν τη θεά να θηλάζει τον γιο της, ο οποίος πήρε τη μορφή φαραώ. Μαζί με τις θεές Nut, Tefnut και Nephthys, η Ίσιδα, που φέρει το επίθετο «Όμορφη», είναι παρούσα στη γέννηση κάθε φαραώ, βοηθώντας τη βασίλισσα να απαλλαγεί από το βάρος της.

Ίσις - «μεγάλη με γοητεία, η πρώτη ανάμεσα στους θεούς», η ερωμένη των ξόρκων και μυστικές προσευχές; καλείται σε μπελάδες, το όνομά της προφέρεται για να προστατεύσει τα παιδιά και την οικογένεια. Σύμφωνα με το μύθο, για να αρπάξουν μυστική γνώσηκαι αποκτώντας μαγική δύναμη, η θεά πλάσαρε από το σάλιο του γερασμένου θεού Ρα και τη γη ένα φίδι που τσίμπησε την ηλιακή θεότητα. Σε αντάλλαγμα για θεραπεία, η Ίσιδα απαίτησε από τον Ρα να της πει το μυστικό της όνομα, το κλειδί για όλες τις μυστηριώδεις δυνάμεις του σύμπαντος, και έγινε «η ερωμένη των θεών, αυτή που γνωρίζει τον Ρα με το όνομά του». Με τις γνώσεις της, η Ίσιδα, μια από τις προστάτιδες θεότητες της ιατρικής, θεράπευσε το βρέφος Ώρος, που είχε τσιμπηθεί στους βάλτους από σκορπιούς. Από τότε, όπως η θεά Σέλκετ, μερικές φορές τη τιμούν ως τη μεγάλη ερωμένη των σκορπιών. Η θεά μεταβίβασε τις μυστικές της δυνάμεις στον Ώρο, οπλίζοντας τον με ένα μεγάλο μαγική δύναμη. Με τη βοήθεια της πονηριάς, η Isis βοήθησε τον γιο της Horus να νικήσει τον Set κατά τη διάρκεια της διαμάχης για τον θρόνο και την κληρονομιά του Osiris και να γίνει ηγεμόνας της Αιγύπτου.

Ένα από τα ευρέως διαδεδομένα σύμβολα της θεάς είναι το φυλαχτό tet - «ο κόμπος της Ίσιδας», ή «το αίμα της Ίσιδας», συχνά φτιαγμένο από κόκκινα ορυκτά - καρνελιάνο και ίασπι. Όπως ο Χάθορ, η Ίσις διατάζει το χρυσό, που θεωρήθηκε πρότυπο αφθαρσίας. στο σημάδι αυτού του μετάλλου, απεικονίζεται συχνά γονατιστή. Οι ουράνιες εκδηλώσεις της Ίσιδας είναι, πρώτα απ 'όλα, το αστέρι Sepedet, ή ο Σείριος, "η κυρία των άστρων", με την άνοδο του οποίου ο Νείλος χύνεται από ένα δάκρυ της θεάς. καθώς και ο τρομερός ιπποπόταμος Isis Hesamut (Isis, η τρομερή μητέρα) με το πρόσχημα ενός αστερισμού Μεγάλη Άρκτοςκρατώντας στον ουρανό το πόδι του διαμελισμένου Σεθ με τη βοήθεια των συντρόφων της - κροκόδειλων. Επίσης, η Ίσιδα, μαζί με τη Νέφθης, μπορεί να εμφανιστεί με τη μορφή γαζελών, διατηρώντας τον ορίζοντα του ουρανού. το έμβλημα με τη μορφή δύο γαζελών-θεών φορούσαν στα διαδήματα οι νεότεροι σύζυγοι του φαραώ στην εποχή του Νέου Βασιλείου. Μια άλλη ενσάρκωση της Ίσιδας είναι η θεά Shentait, η οποία εμφανίζεται με τη μορφή μιας αγελάδας, προστάτιδας των νεκρικών κλινοσκεπασμάτων και της υφαντικής, η ερωμένη της ιερής σαρκοφάγου, στην οποία, σύμφωνα με το τελετουργικό των μυστηρίων των Οσιριών, το σώμα του Όσιρι, που σκότωσε ο αδερφός του, ξαναγεννιέται. Η πλευρά του κόσμου που διοικεί η θεά είναι η δύση, τα τελετουργικά της αντικείμενα είναι το sistrum και το ιερό σκεύος για το γάλα - η situla. Μαζί με τον Nephthys, τον Neith και τον Selket, η Ίσις ήταν η μεγάλη προστάτιδα του νεκρού, προστάτευε το δυτικό τμήμα της σαρκοφάγου με τα θεϊκά της φτερά, διέταξε το ανθρωπόμορφο πνεύμα Imseti, έναν από τους τέσσερις «γιους του Ώρου», τους προστάτες του θόλου. .

Το περίφημο ιερό της Ίσιδας, που υπήρχε μέχρι την εξαφάνιση του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού, βρίσκεται στο νησί Philae, όχι μακριά από το Ασουάν. Εδώ η θεά, που τιμούνταν σε πολλούς άλλους ναούς της Νουβίας, λατρευόταν μέχρι τον 6ο αιώνα μ.Χ. μι. , σε μια εποχή που η υπόλοιπη Αίγυπτος είχε ήδη εκχριστιανιστεί. Άλλα κέντρα λατρείας για τη θεά βρίσκονταν σε όλη την Αίγυπτο. Τα πιο διάσημα από αυτά είναι η Κόπτος, όπου η Ίσιδα θεωρούνταν σύζυγος του θεού Μιν, του άρχοντα της ανατολικής ερήμου. Η Dendera, όπου η θεά του ουρανού Nut γέννησε την Ίσιδα και, φυσικά, η Abydos, στην ιερή τριάδα της οποίας συμπεριλήφθηκε η θεά μαζί με τον Osiris και τον Horus.

Ως παγκόσμια μητέρα θεά, η Ίσιδα γνώρισε μεγάλη δημοτικότητα στην ελληνιστική εποχή, όχι μόνο στην Αίγυπτο, όπου η λατρεία και τα μυστήρια της άκμασαν στην Αλεξάνδρεια, αλλά σε ολόκληρη τη Μεσόγειο. Οι ναοί της είναι γνωστοί στη Βύβλο, την Αθήνα, την Πομπηία, τη Ρώμη. Αργότερα, τα ιερά και τα μυστήρια της Ίσιδας διαδόθηκαν και σε άλλες πόλεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, μεταξύ των οποίων ξεχώριζε ο ναός στη Λουτέτια (σημερινό Παρίσι). Το διάσημο έργο του αρχαίου συγγραφέα Apuleius «Μεταμορφώσεις» περιγράφει τελετές μύησης στους υπηρέτες της θεάς, αν και το πλήρες συμβολικό τους περιεχόμενο παραμένει μυστήριο. Στη ρωμαϊκή εποχή, η Ίσιδα ξεπέρασε κατά πολύ τη λατρεία του Όσιρι στη δημοτικότητά της και έγινε σοβαρός αντίπαλος του σχηματισμού του πρώιμου χριστιανισμού.

Ύμνος στην Ίσιδα

Γιατί εγώ είμαι ο πρώτος και είμαι ο τελευταίος
είμαι σεβαστός
Είμαι πόρνη και άγιος
Είμαι γυναίκα και παρθένα
Είμαι μητέρα και κόρη
Είμαι τα χέρια της μητέρας μου
Είμαι άγονος, αλλά τα παιδιά μου είναι αμέτρητα
Είμαι ευτυχισμένος παντρεμένος και ελεύθερος
Είμαι αυτός που φέρνει στον κόσμο, και αυτός που δεν θα δώσει ποτέ απογόνους
Ανακουφίζω τους πόνους του τοκετού
Είμαι σύζυγος
Και γέννησα τον άντρα μου
Είμαι η μητέρα του πατέρα μου
Είμαι η αδερφή του άντρα μου
να με λατρεύεις για πάντα
Γιατί είμαι κακός και γενναιόδωρος
(Ύμνος στην Ίσιδα, 3ος-4ος αιώνας π.Χ.)

Η Ίσις στην αρχαία παράδοση

Η θεά ήταν πολύ γνωστή στους Έλληνες και τους Ρωμαίους. Σύζυγος του Όσιρι. Ταυτίστηκε με τη Δήμητρα. Εφηύρε πανιά όταν έψαχνε τον γιο της Αρποκράτη (Χορωδία).

Κάποιοι πιστεύουν ότι έγινε ο αστερισμός της Παρθένου. Τοποθέτησε τον Σείριο στο κεφάλι του Σκύλου. Το ψάρι που τη βοήθησε έγινε ο αστερισμός των Νότιων Ιχθύων και οι γιοι της έγιναν Ιχθύες.

Βιβλιογραφία

• Lipinskaya Ya., Marcinyak M.Μυθολογία της Αρχαίας Αιγύπτου. - Μ., 1983.
• Solkin V.V.Αίγυπτος: το σύμπαν των Φαραώ. - Μ., 2001.
• Solkin V.V. Isis.// Αρχαία Αίγυπτος. Εγκυκλοπαιδεία. Μ., 2005.
• Iside. Il Mito, il Mistero, la Magia. - Μιλάνο, 1997.
• Witt R.Η Isis στον ελληνορωμαϊκό κόσμο. - Λονδίνο, 1971.

Ίσις - ελληνική μεταγραφή του ονόματος της αρχαίας αιγυπτιακής θεάς Ise (t) (άγνωστη ετυμολογία), αρχικά η τοπική προστάτιδα του Buto στο Δέλτα, στη συνέχεια, σε σύγκριση με τον θεό του γειτονικού Busiris και Mendes - Osiris - μια γυναικεία προσθήκη, αδελφή και σύζυγος του τελευταίου, που αντιστοιχούσε και σε τεχνητή ιερογλυφική ​​ορθογραφία και τα δύο ονόματα.
Όπως ο Όσιρις, η Ίσις είναι η κόρη του Ουρανού (Καρύδι) και της Γης (Κέμπα), η προσωποποίηση της κοιλάδας που γονιμοποιήθηκε από τον Όσιρι - τον Νείλο.

Υπάρχει ένας μύθος για τη δολοφονία του τελευταίου από τον Σεθ, την αναζήτηση του σώματός του, το κλάμα της Ίσιδας πάνω του, την ταφή του και την ανατροφή του γιου της Ώρου στους βάλτους του Δέλτα.
Ένας άλλος μύθος την παρουσιάζει ως τη σοφότερη των ανθρώπων, των θεών και των πνευμάτων και λέει πώς κατάφερε να ξεγελάσει τον άρχοντα Ρα, εκβιάζοντας του το μυστικό του όνομα.
Τόσο στην αρχαία αιγυπτιακή λογοτεχνία όσο και στους κλασικούς (για παράδειγμα, Γαληνός), η Ίσις πιστώθηκε με την εφεύρεση διαφόρων ιατρικών συσκευών, μαγικών τύπων (εξ ου και το επίθετό της "μεγάλη μαγεία"), γνώση κρυμμένων πραγμάτων κ.λπ.

Η λατρεία της από τον Μπούτο, μετά τον Μέντες και τον Μπουζίρη, χάρη στο θεολογικό σύστημα της Ηλιούπολης στο οποίο εισήλθε, εξαπλώθηκε σε όλη την Αίγυπτο και ριζώθηκε κυρίως στη Μέμφις, στην Κόπτα, όπου τελούνταν τα μυστήρια, στις Φιλαί, όπου υπήρχε χρησμός της. που λειτούργησε ήδη από τον 5ο αιώνα μ.Χ. R. X.
Κατά τη διάρκεια της επικράτησης της λατρείας του κύκλου του Όσιρι στους μεταγενέστερους χρόνους της Αιγύπτου, γυναικείες θεότητες άλλων κύκλων και ονομασιών συγκρίθηκαν με την Ίσιδα: Gator, Bast, Mut, Neith.
Κατά τη διάρκεια του ελληνιστικού συγκρητισμού, τα πράγματα προχώρησαν ακόμη περισσότερο, σε σύγκριση με την Ίσιδα Αστάρτη και τη Δήμητρα και άλλες αντίστοιχες ξένες γυναικείες θεότητες.

Σύντομα όμως έγινε το τελευταίο βήμα και η Ίσις άρχισε να τιμάται εκτός Αιγύπτου με το δικό της όνομα. Στην Ελλάδα είχε ναούς: στην Τιφορέα της Φωκίδας, στα Μέγαρα, στην Κόρινθο κ.ά. η λατρεία της διείσδυσε στην Ιταλία ήδη από τον 3ο αιώνα. π.Χ., αλλά ιδιαίτερα ρίζωσε κατά τη διάρκεια της αυτοκρατορίας, στην εποχή του πάθους για τις ανατολικές θρησκείες.

Αφιερωμένα στην Ίσιδα ήταν: ο αστερισμός του Σείριου, το δέντρο του Περσέα και η 4η ημέρα από τις πέντε εισαγωγές, όταν γιορταζόταν η γέννησή της.

Οι θαυμαστές της λατρείας της Ίσιδας είναι ψαράδες. Σύμφωνα με τον μύθο, όταν ο Ώρος αντιμετώπιζε προβλήματα, ήταν οι πρώτοι που έτρεξαν να σώσουν.

Ως θεά του ουρανού, απεικονιζόταν ως αγελάδα ή όμορφη γυναίκαμε κέρατα αγελάδας στο κεφάλι. Στη συνέχεια, η μητέρα του Isis Nut γίνεται η ερωμένη του ουρανού και η ίδια η Isis παίρνει τη γνώριμη εικόνα της βοηθού και συζύγου του Osiris.

Η Ίσις τιμούνταν και ως θεά του ανέμου, που το δημιουργεί με τα φτερά της, αντίστοιχα, απεικονιζόταν ως γεράκι ή γυναίκα με φτερά. Μαζί με τη Nephthys και τη θεά Heket, η Isis ενεργεί ως προστάτιδα των γυναικών στον τοκετό - η θεά που διευκολύνει τον τοκετό και καθορίζει ολόκληρη τη μοίρα των νεογέννητων.

Ως σύζυγος του Όσιρι, η Ίσις αναλαμβάνει περιοδικά τα καθήκοντά του. Σύμφωνα με τον Διόδωρο Σικελιώτη, δίδαξε στους ανθρώπους πώς να καλλιεργούν σιτηρά και να τα θερίζουν. Οι Έλληνες ταύτισαν την Ίσιδα με τη μητέρα τους θεά Δήμητρα. Ωστόσο, τις περισσότερες φορές, ο ίδιος ο Όσιρις εκτελούσε τις λειτουργίες του αγρότη. Μαζί με τους μύθους ότι το νερό του Νείλου ρέει από τη μήτρα του, υπήρχε μια ιδέα ότι το ποτάμι ξεχειλίζει από τα δάκρυα της Ίσιδας, που θρηνεί για τον άντρα της. Σύμφωνα με τις παραδόσεις της αρχαιότητας, η Ίσις κυβέρνησε όχι μόνο τα ποτάμια, αλλά και τις θάλασσες και προστάτευε τους ναυτικούς.

Κανένας από τους θεούς της αιγυπτιακής μυθολογίας (με εξαίρεση τον Σέραπις) δεν έλαβε τόσο διαδεδομένη δημοτικότητα στην αρχαιότητα όσο η Ίσις. Τον IV αιώνα π.Χ. Ο ναός της Ίσιδας χτίστηκε στον Πειραιά στο νησί της Δήλου. Είναι επίσης γνωστά ιερά αφιερωμένα σε αυτήν στην Τιφόραια, το Κένχρεϊ και άλλες ελληνικές πόλεις.

Στην Ιταλία, η λατρεία της εξαπλώνεται από τον 2ο αιώνα π.Χ., της χτίζονται ναοί στην Πομπηία, τη Ρώμη, τη Μπενεβέντε και άλλες πόλεις. Υπάρχουν μνημεία που μαρτυρούν τη λατρεία της θεάς Ίσιδας στη Βρετανία, τη Γαλατία και την Ισπανία. Αρχικά η λατρεία της συνδέθηκε με τη λατρεία του Όσιρι, αλλά στην ελληνορωμαϊκή εποχή ανεξαρτητοποιείται και έρχεται στο προσκήνιο, αναλαμβάνοντας όλο και περισσότερες λειτουργίες της συζύγου του Όσιρι. Οι συγγραφείς της αρχαιότητας έγραψαν πολλά για την Ίσιδα. Η λατρεία της Ίσιδας επηρέασε επίσης πολύ τον Χριστιανισμό. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού με ένα παιδί στην αγκαλιά της ανάγεται στην εικόνα της Ίσιδας με το παιδί Ώρο. Αγαλματίδια της θεάς παρέμειναν ως λείψανα σε μερικές μεσαιωνικές εκκλησίες.

Μιλώντας για την Ίσιδα, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τον ίδιο τον μύθο, ο οποίος αφηγείται την ιστορία του αγώνα μεταξύ του Όσιρι και του Σετ, γιατί αυτό είναι το ίδιο το θεμέλιο του αιγυπτιακού πολιτισμού:

Ο μύθος του Όσιρι, της Ίσιδας, του Ώρου και του Σετ

Υπάρχουν πολλές εκδοχές αυτού του μύθου. Ένα από τα πιο συνηθισμένα λέει ότι ο Όσιρις και η Ίσις, αδελφός και αδελφή, ερωτεύτηκαν ο ένας τον άλλον στην κοιλιά της μητέρας τους. Ο μεγαλύτερος αδελφός, Όσιρις, έγινε βασιλιάς και φρόντιζε τον λαό του και η Ίσις ήταν η αγαπημένη του σύζυγος. Ήταν ο Όσιρις που έβγαλε τους Αιγύπτιους από την κατάσταση της αγριότητας, τους έδωσε νόμους, τους έμαθε να σέβονται τους θεούς. Εισήγαγε την επεξεργασία των δημητριακών, ξεκίνησε τη συλλογή καρπών από τα δέντρα και την αμπελουργία. Ταξίδεψε πολύ σε όλο τον κόσμο, διαδίδοντας τα μυστικά της γεωργίας και οι λαοί που θαύμαζαν του ανταποκρίθηκαν με αφοσίωση και αγάπη.

Ωστόσο, ο ίδιος ο αδελφός του, ο Σεθ, που ζήλεψε τον Όσιρι, ηγήθηκε μιας συνωμοσίας εναντίον του. Αυτός και 72 συνεργάτες του σκότωσαν τον Όσιρι, έβαλαν το σώμα σε ένα σεντούκι και μετά το πέταξαν στη θάλασσα. Τα κύματα μετέφεραν το σεντούκι στην ακτή της Φοινίκης και έγινε ένα θαύμα: ένα υπέροχο δέντρο φύτρωσε από αυτό. Φτάνοντας η Ίσις απελευθέρωσε τα λείψανα του βασιλιά και, σύμφωνα με μια εκδοχή του μύθου, αναβίωσε τον Όσιρι και απέκτησε έναν γιο από αυτόν, και σύμφωνα με μια άλλη, παρέδωσε το σώμα στην Αίγυπτο και τον έκρυψε στους βάλτους.

Αλλά ο Σεθ έφτασε εκεί, αφαίρεσε το σώμα και, διαμελίζοντάς το σε 14 μέρη, το σκόρπισε σε όλη τη χώρα. Η απαρηγόρητη Ίσις βρήκε όλα τα μέρη του σώματος και έθαψε το καθένα ξεχωριστά - εξ ου και οι πολλές ταφές του Όσιρι.
Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, όταν η Ίσιδα βρήκε το σώμα του βασιλιά της, μαζί με τον Νέφθι, τέλεσαν τον νεκρικό θρήνο, που αποτελεί πλέον παραδοσιακό μέρος της κηδείας στην Αίγυπτο.
Τραγούδησαν: «Έλα στο σπίτι σου, ωραιότατη νιότη, να με δεις. Είμαι η αγαπημένη σου αδερφή, είσαι για πάντα αχώριστη από μένα. Δεν σε βλέπω, αλλά η καρδιά μου σε ποθεί και τα μάτια μου σε ποθούν. Έλα στην αγαπημένη σου, έλα Unnefer (καλό)! Οι θεοί και οι άνθρωποι γύρισαν τα πρόσωπά τους προς το μέρος σας και σας θρηνούν μαζί ... Σας καλώ και κλαίω για να με ακούσουν οι θεοί στον ουρανό, αλλά εσείς να μην ακούσετε τη φωνή μου. Μα εγώ είμαι η αδερφή σου, σε θρηνώ ξανά και ξανά και σε καλώ! ...».

Αυτή η κραυγή για έναν όμορφο νεαρό άνδρα (ή κορίτσι, αν μιλαμε, για παράδειγμα, για την Περσεφόνη) είναι ένα αμετάβλητο μέρος του ημερολογιακού μύθου αφιερωμένο στην αλλαγή των εποχών, το οποίο βασίζεται στην ιστορία ενός θεού που πεθαίνει και ανασταίνεται, όπου ένας τραγικός και πρόωρος θάνατος ακολουθείται από την ανάσταση. Τα δάκρυα και οι στεναγμοί των αδελφών ακούστηκαν στον ουρανό και ο ίδιος ο Ρα έστειλε τον Άνουβι στη γη, έτσι ώστε ήταν αυτός (η Ίσις, ο Νέφθης, ο Ώρος και ο Θωθ τον βοήθησαν σε αυτό) που έφτιαξε το σώμα του νεκρού θεού από κομμάτια, στριμωγμένο. με λινούς επιδέσμους και έκανε όλες εκείνες τις ιεροτελεστίες, που αργότερα οι Αιγύπτιοι άρχισαν να πραγματοποιούν κατά τη διάρκεια της κηδείας.

Anubis (ελληνική έκδοση του ονόματος, αιγυπτιακό - Inpu), σύμφωνα με μια εκδοχή, ο γιος του Nephthys και του Osiris. Η νεογέννητη μητέρα κρύφτηκε στους βάλτους του Δέλτα του Νείλου από τον σύζυγό της Σεθ. εκεί η Ίσις βρήκε τον νεαρό θεό και τον μεγάλωσε. Ο Anubis απεικονίστηκε ως μαύρο τσακάλι ή άγριος σκύλος Sab, καθώς και ένας άνδρας με κεφάλι τσακαλιού ή σκύλου. Ο Anubis-Sab θεωρήθηκε ο κριτής των θεών, το κέντρο της λατρείας του ήταν η πόλη Kasa (ελληνική Κινούπολη - η πόλη του σκύλου), αλλά η κύρια λειτουργία του για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν ο θρόνος του βασιλείου των νεκρών ( όπου μετρούσε τις καρδιές όσων έρχονταν στο βασίλειό του), ενώ ο Όσιρις προσωποποιούσε τον αποθανόντα φαραώ. Στη συνέχεια, οι λειτουργίες του βασιλιά των νεκρών μεταφέρονται στον Όσιρι και ο Άνουβις γίνεται ο θεός που είναι υπεύθυνος για την ταρίχευση του σώματος και συμμετέχει στα μυστήρια του Όσιρι.

Έτσι, αφού μουμιοποίησε το σώμα με τη βοήθεια του Anubis, η Isis χτύπησε τα φτερά της και ο Osiris ήρθε στη ζωή. Όπως γνωρίζετε, το να είστε μέσα βασίλειο των νεκρώντελικά έλαβε τον θρόνο του και άρχισε να φέρει τους τίτλους του Άρχοντα του Κάτω Κόσμου και του Κυρίου της Αιωνιότητας. Ο μύθος του Όσιρι βρίσκεται πίσω από την ακλόνητη πίστη των Αιγυπτίων στην ανάσταση μετά θάνατον. Έτσι, εάν πραγματοποιήσετε όλους τους χειρισμούς που έγιναν στο σώμα του Όσιρι και πρώτα απ 'όλα παρομοιάσετε το σώμα μιας μούμιας, όπως συνέβη με τον Όσιρι, οποιοδήποτε άτομο θα αναστηθεί - θα λάβει νέα ζωήσε έναν άλλο κόσμο, όπου κυριαρχεί ο αγαπημένος θεός των Αιγυπτίων.

Τα περιγραφόμενα γεγονότα - μια συνωμοσία εναντίον του βασιλιά - συνέβησαν το 28ο έτος της βασιλείας του. Στον θρύλο του Όσιρι και της Ίσιδας, ένας σημαντικός ρόλος δίνεται στον γιο τους Ώρο. Μια άλλη εκδοχή της ανάστασης του Όσιρι συνδέεται με αυτόν.
Έχοντας μεγαλώσει και ωριμάσει, ο Horus λαχταρούσε την εκδίκηση και την αποκατάσταση της δικαιοσύνης. Όταν νίκησε τον θείο του Σεθ σε μια μονομαχία, αφαίρεσε το μαγικό του μάτι («το μάτι του Ώρου») και το έδωσε στον νεκρό πατέρα του να το καταπιεί. Ο Όσιρις αναστήθηκε, αλλά, μη θέλοντας να βασιλέψει στη γη, άφησε τον θρόνο στον γιο του και επέστρεψε στον θρόνο του κάτω κόσμου.

Στην αρχαιότητα, όταν εμφανίστηκε η λατρεία του Όσιρι, γινόταν αντιληπτός ως ο θεός των παραγωγικών δυνάμεων της φύσης. Συνήθως απεικονιζόταν καθισμένος ανάμεσα στα δέντρα ή με ένα κλήμα στα χέρια. Πιστεύεται ότι, όπως ολόκληρος ο φυτικός κόσμος, πεθαίνει και ξαναγεννιέται κάθε χρόνο. Στην αρχή, ο Όσιρις ταυτιζόταν μόνο με τον νεκρό βασιλιά, αλλά στη συνέχεια κάθε νεκρός Αιγύπτιος παρομοιαζόταν σε προσευχές με τον Όσιρι. Αποκαλώντας τον Όσιρι τον θεό των βάθους της γης, οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι το σύμπαν στηρίζεται στους ώμους του. Πως θεός των νεκρώνκαι ο βασιλιάς του κάτω κόσμου, τον αντιλαμβανόταν ως μεγάλος δικαστής. Πιστεύεται ότι όταν ο νεκρός εμφανίζεται μπροστά του, η καρδιά του ζυγίζεται στη ζυγαριά για δικαίωση ή τιμωρία.

Από το τέλος του Νέου Βασιλείου, ο Όσιρις ταυτίστηκε με τον θεό Ρα και απεικονιζόταν με έναν ηλιακό δίσκο στο κεφάλι του. Στην ελληνιστική περίοδο, η λατρεία του Όσιρι συγχωνεύεται με τη λατρεία του ιερού ταύρου Άπις και ο νέος θεός ονομάστηκε Σέραπις. Στην ελληνορωμαϊκή εποχή, η λατρεία του Όσιρι εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη και τη δυτική Ασία.

Τα ιερά φυτά της Ίσιδας είναι ο λωτός, ο κέδρος, η πλάτα και το τριαντάφυλλο, που συνδέθηκαν με την Ίσιδα στην ελληνιστική εποχή, πιθανότατα ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης της εικόνας της Ίσιδας με την εικόνα της Αφροδίτης και των συμβόλων της.
Είναι ενδιαφέρον ότι η ανάγκη για τριαντάφυλλα για τελετές και τελετουργίες ήταν τόσο μεγάλη που δημιουργήθηκε μια ολόκληρη βιομηχανία τριανταφυλλοκαλλιέργειας, αφού απέφερε καλά κέρδη. Ένα στεφάνι από τριαντάφυλλα αφέθηκε στον τάφο ως σύμβολο της Ίσιδας.

Το αστέρι Σείριος συνδέθηκε με τον Όσιρι και την Ίσιδα (εμφανίστηκε την παραμονή της πλημμύρας του Νείλου, προμηνύοντας γόνιμο έδαφος, πλούσια σοδειά και μείωση της απειλής της πείνας), καθώς και με τη Σελήνη και τον σεληνιακό κύκλο (όταν η Σελήνη πεθαίνει και ξαναγεννιέται). Όταν η Ίσιδα συγχωνεύτηκε με τις εικόνες της Αφροδίτης και της Αστάρτης στους ρωμαϊκούς χρόνους, ο πλανήτης Αφροδίτη συνδέθηκε επίσης μαζί της.

Επιπλέον, υπάρχει ο κόμβος της Ίσιδας, που ονομάζεται Tiet (Tet), που μπορεί να μεταφραστεί ως «ευημερία» ή «ζωή». Προφανώς, μοιάζει πολύ με τους Ankh. Ίσως ο κόμπος να ήταν μέρος της ενδυμασίας της θεότητας, και ίσως των ιέρειών της. Χρησιμοποιήθηκε επίσης ως νεκρικό φυλαχτό:

Η μικρή μου δωρεάν μετάφραση

Η Ίσις είναι αφοσίωση και επιμονή, προθυμία να υπομείνει οποιεσδήποτε δοκιμασίες για χάρη του αγαπημένου της συζύγου. Η μαγεία για εκείνη δεν είναι καθόλου στόχος, αλλά απλώς ένα μέσο για να αναστήσεις αυτόν που αγαπάς. Πηγαίνει ακόμη και να εκβιάσει τον θεό ήλιο Ρα για να πάρει ό,τι χρειάζεται για την ανάσταση του Όσιρι.
Αγαπά τόσο πολύ τον άντρα της που δέχεται τον γιο του από τη Νέφθις, τη γυναίκα του Σεθ.
Σε γενικές γραμμές, το ιδανικό της αγάπης και πιστή σύζυγος. Μήτηρ Θεού.
Και τι είναι το ναφίκ Αρχιέρεια???

UPDΠαρεμπιπτόντως, αν κάποιος δεν γνωρίζει, υπάρχει μια αρκετά λογική άποψη ότι η Μητέρα του Θεού είναι η Ίσις «με ψευδώνυμο». Δεδομένου ότι στον Χριστιανισμό, σε αντίθεση με τον παγανισμό, δεν υπήρχε γυναικεία εικόνα της θεάς, απλώς μεταφέρθηκε στη μόνη γυναίκα που ήταν κατάλληλη για αυτό το σκοπό - τη Μητέρα του Θεού.
Επιπλέον, η Ίσιδα θεωρείται και η σύζυγος και η μητέρα της υπέρτατης αρσενικής θεότητας.
Εδώ, συγκρίνετε τις κανονικές εικόνες της Ίσιδας και της Μητέρας του Θεού: