Πιστή σύζυγος του Όσιρι. Προέλευση του ονόματος "Osiris"

Όσιρις (στην αρχαία Αίγυπτο, αυτό το όνομα πιθανότατα προφερόταν ως Usir) - ο Αιγύπτιος θεός που τιμάται συχνότερα ως ηγεμόνας μετά θάνατον ζωήνεκρός, αλλά πιο στενά συνδεδεμένος με τις ιδέες της μετάβασης από το ένα στο άλλο, της ανάστασης και της αναγέννησης. Απεικονίστηκε ως άνδρας με πράσινο δέρμα και γένια φαραώ, με σάβανα μούμιας στα πόδια του. Ο Όσιρις φορούσε ένα ειδικό στέμμα με δύο μεγάλα φτερά στρουθοκαμήλου σε κάθε πλευρά, και στα χέρια του κρατούσε ένα συμβολικό ραβδί και φλιτζάνι. Κάποτε, ο Όσιρις θεωρούνταν ο μεγαλύτερος γιος του θεού της γης Geb, αν και άλλες πηγές ισχυρίστηκαν ότι ο πατέρας του ήταν ο θεός του ήλιου Ρα και η μητέρα του ήταν η θεά του ουρανού. ρεβύθια. Ο Όσιρις ήταν αδελφός και σύζυγος της θεάς Ίσιδας, η οποία μετά τον θάνατό του γέννησε τον γιο του Ώρο. Έφερε το επίθετο Khenti-Amenti, που σημαίνει «Πρώτος των Δυτικών» - ένας υπαινιγμός της κυριαρχίας του στη χώρα των νεκρών. Ως κυβερνήτης των νεκρών, ο Όσιρις αποκαλούνταν μερικές φορές «ο βασιλιάς των ζωντανών», γιατί οι αρχαίοι Αιγύπτιοι θεωρούσαν τους ευλογημένους νεκρούς ως «πραγματικά ζωντανούς». Ο Όσιρις θεωρούνταν αδερφός των θεών Ίσιδα, Σετ, Νεφθύς. Οι πρώτες πληροφορίες για τον Όσιρι χρονολογούνται στα μέσα της εποχής της 5ης δυναστείας. αρχαία Αίγυπτος, αν και είναι πιθανό να λατρευόταν πολύ νωρίτερα: το επίθετο Khenti-Amenti χρονολογείται τουλάχιστον από την 1η δυναστεία, όπως και ο τίτλος " φαραώ". Μεγάλο μέρος της μυθολογίας του Όσιρι βασίζεται σε υπαινιγμούς που βρέθηκαν στα Πυραμιδικά Κείμενα της ύστερης 5ης Δυναστείας, σε πολύ μεταγενέστερα έγγραφα του Νέου Βασιλείου όπως η πέτρα Shabaka και ο αγώνας του Ώρου και του Σετ, και σε πιο πρόσφατα γραπτά Ελλήνων συγγραφέων, όπως ο Πλούταρχος και Διόδωρος.Σικελιανός.

Ο Όσιρις θεωρήθηκε όχι μόνο φιλεύσπλαχνος κριτής των νεκρών μετά θάνατον ζωή, αλλά και από μια υπόγεια δύναμη που προκάλεσε όλη τη ζωή, συμπεριλαμβανομένης της βλάστησης και των γόνιμων πλημμυρών του Νείλου. Τον αποκαλούσαν «Κύριο της αγάπης», «Αιώνια ευγενικός και νέος» και «Κύριος της Σιωπής». Οι ηγεμόνες της Αιγύπτου συνδέθηκαν με τον Όσιρι μετά θάνατον, αναστώντας, όπως αυτός, από τους νεκρούς στην αιώνια ζωή μέσω μαγείας. Μέχρι την εποχή του Νέου Βασιλείου, όχι μόνο οι Φαραώ, αλλά όλοι οι άνθρωποι, μπορούσαν να δημιουργήσουν μια σχέση με τον Όσιρι μετά τον θάνατο, αν πλήρωναν για τις κατάλληλες τελετουργίες.

Μέσω της εικόνας μιας μεταθανάτιας αναγέννησης, ο Όσιρις συνδέθηκε με τους φυσικούς κύκλους, ιδιαίτερα με την ετήσια ανανέωση της βλάστησης και τις πλημμύρες του Νείλου, με την ανάβαση του Ωρίωνα και του Σείριου στις αρχές του νέου έτους. Ο Όσιρις λατρευόταν μαζικά ως ο Άρχοντας των Νεκρών μέχρι την ίδια την καταστολή της παλιάς αιγυπτιακής θρησκείας μετά τον θρίαμβο του Χριστιανισμού.

Προέλευση του ονόματος "Osiris"

Osiris είναι η ελληνική και λατινική προφορά της λέξης, η οποία αποδίδεται στα αιγυπτιακά ιερογλυφικά ως "Wsjr". Δεδομένου ότι η ιερογλυφική ​​γραφή δεν υποδεικνύει όλα τα φωνήεντα, οι αιγυπτιολόγοι μεταγράφουν τον αληθινό ήχο αυτού του ονόματος με διαφορετικούς τρόπους: Asar, Yashar, Aser, Asaru, Ausar, Ausir, Usir κ.λπ.

Υπάρχουν πολλές υποθέσεις που εξηγούν την προέλευση αυτής της αιγυπτιακής λέξης. Ο John Gwyn Griffiths (1980) πιστεύει ότι προέρχεται από τη ρίζα Wser που σημαίνει «ισχυρός». Μία από τις παλαιότερες γνωστές βεβαιώσεις του Όσιρι στον μασταμπά του νεκρού είναι ο Netjer-Wser (Ο Παντοδύναμος Θεός).

Ο David Lorton (1985) πιστεύει ότι το Wsjr είναι ένα μορφικό set-jret που σημαίνει «λατρεία». Όσιρις - "αυτός που δέχεται λατρεία." Ο Wolfhart Westendorf (1987) προτείνει μια ετυμολογία από το Waset-jret, "Parent of the Eye".

Στην πιο ανεπτυγμένη μορφή εικονογραφίας, ο Όσιρις απεικονίζεται να φορά το στέμμα Atef, παρόμοιο με το λευκό στέμμα των ηγεμόνων της Άνω Αιγύπτου, αλλά με την προσθήκη δύο σγουρά φτερών στρουθοκαμήλου σε κάθε πλευρά. Στα χέρια του έχει μια ράβδο και μια φλούδα. Το ραβδί πιστεύεται ότι αντιπροσωπεύει τον Όσιρι ως θεό των βοσκών. Ο συμβολισμός του φλοιού είναι λιγότερο σαφής: μερικές φορές συνδυάζεται και με το μαστίγιο του βοσκού.

Ο Όσιρις συνήθως απεικονίζεται ως φαραώ με πράσινο (το χρώμα της αναγέννησης) ή μαύρο (έναν υπαινιγμό της γόνιμης λάσπης του Νείλου). Το σώμα του κάτω από το στήθος είναι τυλιγμένο με σπαργανά μούμιες. Πιο σπάνια, ο Όσιρις απεικονίζεται ως θεός του φεγγαριού με ένα στέμμα που περιβάλλει το φεγγάρι. Στα ωροσκόπια των ευτυχισμένων και άτυχων ημερών αναφέρεται η σύνδεση του Όσιρι με το φεγγάρι.

Όσιρις. Εικόνα από τον τάφο του Senjem, XIX δυναστεία

Μύθοι για τον Όσιρι

Η ιδέα της μεταθανάτιας θείας δικαιοσύνης για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν στη ζωή συναντάται για πρώτη φορά στην εποχή του Παλαιού Βασιλείου, στις επιγραφές ενός τάφου της δυναστείας VI, που περιέχει θραύσματα ενός είδους «αρνητικής ομολογίας»: ο αμαρτωλός δεν αναφέρει τις αμαρτίες του, αλλά τα παραπτώματα αυτός δενέκανε.

Ζυγίζοντας την καρδιά του γραφέα Χούνεφερ στο μεταθανάτιο δικαστήριο του θεού Όσιρι. "Βιβλίο των Νεκρών"

Με την αύξηση της επιρροής της λατρείας του Όσιρι κατά την περίοδο του Μεσαίου Βασιλείου, η «εκδημοκρατισμένη θρησκεία» άρχισε να υπόσχεται ακόμη και στους πιο φτωχούς από τους οπαδούς της την προοπτική αιώνια ζωή. Η ηθική αγνότητα, όχι η αρχοντιά, έγινε το κύριο μέτρο της προσωπικότητας.

Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι μετά το θάνατο ένα άτομο εμφανίζεται ενώπιον σαράντα δύο θεϊκών δικαστών. Αν έζησε μια ζωή σύμφωνα με τις οδηγίες της θεάς της αλήθειας Μάατ, έγινε δεκτός στο Βασίλειο του Όσιρι. Αν βρισκόταν ένοχος, τότε τον έριχναν στο τέρας - «Εφάγος», και δεν συμμετείχε στην αιώνια ζωή.

Ένα άτομο που δόθηκε στον Καταβροχθιστή υποβλήθηκε πρώτα σε μια τρομερή τιμωρία και μετά καταστράφηκε. Οι αιγυπτιακές απεικονίσεις της θανατικής ποινής, μέσα από πρώιμα χριστιανικά και κοπτικά κείμενα, μπορεί να επηρέασαν τις μεσαιωνικές πεποιθήσεις για την κόλαση.

Όσοι βρέθηκαν δικαιωμένοι καθαρίστηκαν στο Flaming Island, θριαμβεύοντας επί του κακού και ξαναγεννήθηκαν. Οι κολασμένοι αναμενόταν να ολοκληρωθεί ο αφανισμός και η ανυπαρξία. Ιδέες για αιώνιο μαρτύριοοι αρχαίοι Αιγύπτιοι δεν το έκαναν.

Η αθώωση στη μεταθανάτια δίκη του Όσιρι ήταν το κύριο μέλημα των αρχαίων Αιγυπτίων.

Όσιρις και Σέραπις

Όταν η ελληνική δυναστεία των Λαγιδών βασίλεψε στην Αίγυπτο, οι ηγεμόνες της αποφάσισαν να δημιουργήσουν μια τεχνητή θεότητα που θα μπορούσε να λατρεύεται τόσο από τους γηγενείς κατοίκους της χώρας όσο και από τους Έλληνες αποίκους. Στόχος ήταν να έρθουν και οι δύο αυτές ομάδες πιο κοντά η μία στην άλλη. Ο Όσιρις προφανώς ταυτίστηκε με τον ιερό ταύρο Apisom. Πάνω σε αυτή τη βάση, δημιουργήθηκε μια συγκριτική λατρεία. Serapis, στο οποίο συνδυάζονταν αιγυπτιακά πνευματικά μοτίβα με ελληνική εμφάνιση.

Πτώση της λατρείας του Όσιρι

Η λατρεία του Όσιρι συνεχίστηκε μέχρι τον 6ο αιώνα μ.Χ. στο νησί Philae (Άνω Νείλος). Τα διατάγματα του αυτοκράτορα Θεοδοσίου Α' για την καταστροφή όλων των ειδωλολατρικών ναών που εκδόθηκαν τη δεκαετία του 390 δεν εφαρμόστηκαν εκεί. Η λατρεία της Ίσιδας και του Όσιρι επιτρεπόταν στις Φιλές μέχρι την εποχή του Ιουστινιανού Α', βάσει συμφωνίας μεταξύ του αυτοκράτορα Διοκλητιανού και των φυλών Βλέμιων και Νουβίων. Κάθε χρόνο αυτοί οι ιθαγενείς επισκέπτονταν το Elephantine και από καιρό σε καιρό πήγαιναν την εικόνα της Ίσιδας στον ποταμό στη χώρα των Blemmi για προφητεία. Όλα αυτά έλαβαν τέλος όταν ο Ιουστινιανός έστειλε τον περίφημο στρατηγό Νάρσεςκαταστρέψει τα ιερά, αιχμαλωτίστε τους ιερείς και αρπάξτε τις θείες εικόνες που μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη.

Ο Όσιρις είναι ο βασιλιάς της Αιγύπτου.Ήταν πολύ καιρό πριν, αφού ο θεός Ρα άφησε τη γη και ανέβηκε στον ουρανό. Οι Αιγύπτιοι δεν ήξεραν ακόμη πώς να εκτρέφουν βοοειδή, να καλλιεργούν χωράφια, να συγκομίζουν καλλιέργειες, δεν ήξεραν πώς να θεραπεύουν τις πιο απλές ασθένειες. Οι άνθρωποι ήταν σε έχθρα, ανάμεσά τους κάθε τόσο γίνονταν αιματηρές συμπλοκές.

Τότε όμως ο Όσιρις έγινε βασιλιάς της Αιγύπτου. Κάλεσε τον θεό της σοφίας, Θωθ, και με τη βοήθειά του δίδαξε στους Αιγύπτιους να σπέρνουν δημητριακά, να καλλιεργούν σταφύλια, να ψήνουν ψωμί, να παρασκευάζουν μπύρα και κρασί, να εξορύζουν και να επεξεργάζονται χαλκό και χρυσό, να θεραπεύουν ασθένειες, να χτίζουν κατοικίες, παλάτια, ναούς, να διαβάζουν και γράφουν, ασχολούνται με την αστρονομία (αστέρια μελέτης), τα μαθηματικά και άλλες επιστήμες. Δίδαξε στους ανθρώπους νόμους και δικαιοσύνη. Ήταν μια ευτυχισμένη εποχή, μια «χρυσή» εποχή στη ζωή της Αιγύπτου.

Σαρκοφάγος του Σετ.Ο Όσιρις ήταν ο μεγαλύτερος γιος της θεάς του ουρανού Νουτ και του θεού της γης Γκεμπ. Στη συνέχεια απέκτησαν έναν δεύτερο γιο - τον Σεθ, τον κακό θεό της ερήμου. Ο Όσιρις, ως ο μεγαλύτερος, έγινε ηγεμόνας της Αιγύπτου, κάτι που ο Σεθ ζήλευε πολύ. Ο ίδιος ήθελε τόσο πολύ να κυβερνήσει τη χώρα και τους ανθρώπους που σχεδίαζε να καταστρέψει τον μεγαλύτερο αδελφό του με πονηριά. Συνέλαβε μια συνωμοσία εναντίον του Όσιρι και 72 δαίμονες τον βοήθησαν σε αυτό. Κάπως έτσι ο Όσιρις επέστρεψε μετά από μια επιτυχημένη στρατιωτική εκστρατεία και αποφάσισε να οργανώσει μια γιορτή προς τιμήν της νίκης του. Ο Σεθ εκμεταλλεύτηκε την ευκαιρία. Μετρώντας κρυφά το σώμα του Όσιρι, διέταξε να φτιάξουν μια σαρκοφάγο με αυτό το μέτρο, να τη διακοσμήσουν με χρυσό, ασήμι, πολύτιμοι λίθοι. Αυτή τη σαρκοφάγο έφερε ο Σετ στη γιορτή των θεών. Όλοι ήταν ευχαριστημένοι με ένα τόσο υπέροχο πράγμα. όλοι ήθελαν να το κατέχουν.

Ο Σεθ πραγματοποιεί ένα κακό σχέδιο.Ο Σεθ, σαν για αστείο, πρότεινε στους συμμετέχοντες του γλεντιού να ξαπλώσουν εναλλάξ στη σαρκοφάγο - όποιος χωράει θα το πάρει. Όλοι άρχισαν να προσπαθούν, αλλά η σαρκοφάγος δεν χωρούσε κανέναν. Ο Όσιρις, χωρίς να υποψιαστεί τίποτα, παρακολουθούσε τι γινόταν. Δεν τον ενδιέφερε ο πλούτος και δύσκολα θα πήγαινε σε μια σαρκοφάγο μόνο και μόνο για να τον αποκτήσει. Ωστόσο, ο Όσιρις δεν ήθελε να προσβάλει τον αδερφό του. Πήγε στη σαρκοφάγο, ξάπλωσε σε αυτήν και ο Σεθ και οι συνεργοί του χτύπησαν γρήγορα το καπάκι, έσπρωξαν το μπουλόνι, το γέμισαν με μόλυβδο και πέταξαν τη σαρκοφάγο στα νερά του Νείλου. Η σαρκοφάγος παρασύρθηκε από την πορεία του Νείλου στη θάλασσα, και εκεί τα κύματα την μετέφεραν στην πόλη Βύβλο και εκεί την πέταξαν στη στεριά δίπλα σε ένα θάμνο ερείκης. Η Heather μεγάλωσε γρήγορα και έκρυψε τη σαρκοφάγο μέσα στον κορμό της. Και τότε αυτός ο κορμός κόπηκε με εντολή του βασιλιά Βύβλου και έγινε από αυτόν στήλη για το βασιλικό παλάτι.

Η Ίσις αναζητά το σώμα του συζύγου της.Η Ίσις, η αφοσιωμένη και πιστή σύζυγος του Όσιρι, πήγε να αναζητήσει τον άντρα της. Έκλαψε και θρήνησε:

«Ο ουρανός συγχωνεύεται με τη γη, η σκιά στη γη σήμερα, Η καρδιά μου καίγεται από έναν μακρύ χωρισμό από σένα. Ω Κύριε, που έφυγες στις χώρες της σιωπής, επέστρεψε σε μας με την προηγούμενη μορφή σου.

Μούμια του Όσιρι, μαγειρεμένη
στην ταφή του Anubis

Ταραγμένη από τη θλίψη, περπάτησε και περπάτησε, ρωτώντας όσους συναντούσε αν είχαν δει τον Όσιρι και τελικά έμαθε ότι η σαρκοφάγος με το σώμα του συζύγου της είχε ξεβραστεί στην παραλία κοντά στην πόλη Βύβλος. Η Isis πήγε εκεί. Κανείς στη Βύβλο δεν ήξερε ότι ήταν θεά και πήγε στο παλάτι για να εργαστεί ως υπηρέτρια. Υπηρέτησε τη βασίλισσα της Βύβλου, τη θήλασε μικρός γιος. Και το βράδυ, όταν όλοι κοιμόντουσαν, έβαλε τον γιο του βασιλιά στη φωτιά και έκανε ξόρκια για να τον κάνει αθάνατο. Αλλά μια μέρα η βασίλισσα Βύβλος το είδε και ούρλιαξε φοβισμένη. Αυτή η κραυγή κατέστρεψε το ξόρκι της Ίσιδας και δεν μπόρεσε να κάνει τον πρίγκιπα αθάνατο. Η Ίσις φώναξε το πραγματικό της όνομα, έκοψε την στήλη, έβγαλε από αυτήν τη σαρκοφάγο με το σώμα του Όσιρι και επέστρεψε μαζί του στην Αίγυπτο. Εκεί έκρυψε τη σαρκοφάγο στο Δέλτα του Νείλου και, καλύπτοντάς την με κλαδιά για να μην φαίνεται, πήγε στην αδερφή της, με την οποία ήθελε να θρηνήσει τον Όσιρι και να θάψει με τιμές.

Θεά Ίσιδα
και ο θεός Ώρος

Εν τω μεταξύ, ο Σεθ πήγε για κυνήγι. Του άρεσε να κυνηγάει τη νύχτα κάτω από το φεγγάρι. Ο κακός έπεσε πάνω στη σαρκοφάγο, έκπληκτος είδε το σώμα του άτυχου αδελφού του, το έκοψε σε κομμάτια και το σκόρπισε σε όλη την Αίγυπτο. Σύντομα οι αδερφές επέστρεψαν, άνοιξαν τη σαρκοφάγο και ήταν άδεια. Η θλίψη της Ίσιδας δεν είχε όρια, για δώδεκα μέρες έψαχνε για τα λείψανα του συζύγου της μέχρι που τα βρήκε και τα έθαψε. Και όπου βρήκε μέρη από το σώμα του Όσιρι, τοποθέτησε μια πέτρινη στήλη, και από αυτό ξεκίνησε η λατρεία του Όσιρι στην Αίγυπτο.

Η Ίσις γεννά τον Ώρο, τον μελλοντικό εκδικητή.Τότε η Ίσις πήγε στους βάλτους του δέλτα για να κρυφτεί από την καταδίωξη του ύπουλου Σετ. Εκεί γεννήθηκε ο γιος της Horus. Κατάφερε να ταΐσει και να σώσει το μωρό. Μια φορά, όταν ο Horus έμεινε μόνος, τον δάγκωσε δηλητηριώδες φίδι. Επιστρέφοντας, η Ίσις είδε το άψυχο σώμα του μικρού της γιου. Η άτυχη μητέρα σήκωσε μια τρομερή κραυγή παρακαλώντας τους θεούς και τους ανθρώπους να την βοηθήσουν. Ο θεός της σοφίας Θωθ την ηρέμησε και θεράπευσε το μωρό με τα θαυματουργά ξόρκια του.

Ο Horus μεγάλωσε, ωρίμασε και αποφάσισε να εκδικηθεί τον θάνατο του πατέρα του.

Η πιστή σύζυγος του Όσιρι, η Ίσις, βρήκε το σώμα του συζύγου της, ανέσυρε από θαύμα το ζωτικότητακαι συνέλαβε από τον νεκρό Όσιρι έναν γιο που ονομαζόταν Ώρος. Όταν ο Horus μεγάλωσε, εκδικήθηκε τον Set. Ο Ώρος έδωσε το μαγικό του Μάτι, που το σκίστηκε από τον Σετ στην αρχή της μάχης, για να το καταπιεί ο νεκρός πατέρας του. Ο Όσιρις ήρθε στη ζωή, αλλά δεν ήθελε να επιστρέψει στη γη και, αφήνοντας τον θρόνο στον Ώρο, άρχισε να βασιλεύει και να κρίνει στη μετά θάνατον ζωή. Ο Anubis εκτελεί μια κηδεία πάνω από το σώμα του Όσιρι.

Ιστορικό βαθμό 5

"Ερωτήσεις για την αρχαία Αίγυπτο" - Εκτέλεση δοκιμής. Θρησκεία. Θρησκεία της αρχαίας Αιγύπτου. Αρχαία Αίγυπτος. Βασικές γνώσεις για το θέμα. Εργατικοί άνθρωποι. Σταυρόλεξο. Στην Αρχαία Αίγυπτο. Χρονοδιάγραμμα. Διασκεδαστικό λεπτό. Εργασία χάρτη. Fizkultminutka. Θυμάμαι το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας της Αρχαίας Αιγύπτου.

"Δοκιμή στην Αρχαία Ανατολή" - το Βασίλειο του Ισραήλ. Ένα μεγάλο κτίριο. Νόμοι για το έγκλημα. Αρχαία Αίγυπτος. Φοινίκη. Πώς ονομαζόταν ο Φιλισταίος ήρωας. Στην αρχαιότητα, η Φοινίκη ήταν μέρος μιας τεράστιας περιοχής που ονομαζόταν Χαναάν. Η Αρχαία Ανατολή. Αιγυπτιακός στρατός. Γράμματα του φοινικικού αλφαβήτου. Φοινικικές κυριαρχίες. Sonams. Κατασκευή. Ψηλά σκαλοπάτια. Πώς ονομαζόταν ο βασιλιάς του Ισραήλ, που ήταν διάσημος για τον πλούτο και τη σοφία. Κατά την κατάληψη της Νινευή, το βασιλικό παλάτι κάηκε.

"Τα ονόματα των αρχαίων θεών της Αιγύπτου" - Nut και Geb. Η Ίσις μάζεψε το σώμα και ανέστησε τον Όσιρι στη ζωή. Πουλί. Σεχμέτ. Πιστή σύζυγος του Όσιρι. Ο Anubis βοήθησε επίσης να κρίνει τους νεκρούς. Γεράκι θεός. Βαθιά στο βαλτώδη Δέλτα του Νείλου. Θεοί της Αρχαίας Αιγύπτου. Ο κακός θεός της ερήμου. Θεός της φύσης που πεθαίνει και ανασταίνει ετησίως. Τα αποτελέσματα του ζυγίσματος της ψυχής του νεκρού. Amon. Γκορ.. Ο Σεχμέτ θα μπορούσε να σκοτώσει έναν άντρα. Όσιρις. Ο Όσιρις πεθαίνει και ξαναγεννιέται κάθε χρόνο. Θεός Σετ.

"Αρχαία Ελλάδα Βαθμός 5" - Τα κύρια χαρακτηριστικά της αρχαίας δύσης. Όλοι οι ελεύθεροι πολίτες του κράτους ήταν εξίσου ίσοι. Εφαρμόζουμε νέες γνώσεις. Ανακαλύπτουμε νέες γνώσεις. Σχεδιάστε στο χρονοδιάγραμμα μια εποχή που καλύπτει την ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας. Γενική άποψη για αρχαία Ελλάδα. Οι πρώτοι Ολυμπιακοί Αγώνες έγιναν το 776 π.Χ. Παρουσιάστε επιχειρήματα και γεγονότα τόσο προς υποστήριξη όσο και προς διάψευση. Διανείμετε τις λέξεις που δηλώνουν διάφορες έννοιες του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού.

"Πολιτεία της Αρχαίας Αιγύπτου" - Πόλη του Μέμφις. Οι πλημμύρες του Νείλου. χώρα της Αιγύπτου. Πολιτεία στις όχθες του Νείλου. Θραύσμα τοιχογραφίας. Προσευχές. Δέλτα. Από τον πρωτόγονο στον πολιτισμό. Ενοποίηση της Αιγύπτου. Φυτό πάπυρος. Ευνοϊκές συνθήκες για τη διαμόρφωση του πολιτισμού.

"Dibich" - Ο Ivan Dibich ξεκίνησε την υπηρεσία του στους Life Guards. Ιβάν Ιβάνοβιτς Ντίμπιτς. Μάχη του Χάιλσμπεργκ. Οικόπεδο 22,5 εκτάρια. νεκροταφεία Volkovsky. Ο Dibich ασχολήθηκε όχι μόνο με την εργασία του προσωπικού. Μάχη της Δρέσδης. Προτομή του Dibich. Χαρακτική του Rifsen από το πρωτότυπο του D. Dow. ο συνταγματάρχης Ντίμπιτς. Μάχη της Οστρολένκα. Χαρακτική. Μάχη της Λειψίας. Ομιλία στο στρατιωτικό συμβούλιο τον Μάρτιο. Κατάληψη του φρουρίου της Βάρνας. Άγιος Γεώργιος. «1000 χρόνια από τη Ρωσία».

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι οι σεισμοί προκλήθηκαν από το γέλιο και το γέλιο του Γκεμπ.

Οι Geb και Nut συνεχίζουν να δημιουργούν. Είναι τα παιδιά του Shu και του Tefnut και οι γονείς του Isis, του Osiris, του Nephthys και του Set.

Ο Γκεμπ (Γη) και ο Νουτ (Ουρανός) είναι αδερφοί. Ερωτεύτηκαν ο ένας τον άλλον στην κοιλιά της μητέρας τους και γεννήθηκαν ως ενιαίο σύνολο. Μια μέρα, ο Geb και ο Nut είχαν μια έντονη διαμάχη και ο θεός του ήλιου Atum (Ra), δυσαρεστημένος από τη διαμάχη τους, έστειλε τον γιο του Shu να τους χωρίσει. Από τότε, ο θεός του αέρα έστελνε τη Nut στους ουρανούς κάθε πρωί και τη στήριζε όλη μέρα και την κατέβαζε στο έδαφος τη νύχτα. Και μετά ο Νουτ ενώθηκε με τον Γκεμπ. Ο εξαπατημένος Atum (Ra) σε μανία της απαγόρευσε να απαλλαγεί από το βάρος και τις 360 ημέρες ηλιακό έτος. Ο Νατ στράφηκε στον σοφό θεό Θωθ για βοήθεια.Ο Άρχοντας του Χρόνου πήγε στη Σελήνη και κέρδισε πέντε ημέρες σε ζάρια, στα οποία ο Νουτ γέννησε τον Όσιρι, τον Ώρο του Μπεχντέτ, τον Σετ, την Ίσιδα και τον Νέφθη.

Geb - γήινο στερέωμα

Η Ήβη παριστάνεται ως ένας άντρας απλωμένος κάτω από το θησαυροφυλάκιο του ουρανού. Σε πολλές εικόνες, στηρίζεται πάνω του με τα χέρια και τα γόνατά του, το πέος του είναι συχνά όρθιο εν αναμονή του Nut. Το δέρμα του είναι μαύρο ή πράσινο ή με μπαλώματα αυτών των χρωμάτων (που συμβολίζει γόνιμα εδάφη που γονιμοποιούνται από λάσπη του Νείλου, καλλιέργειες και άλλη βλάστηση).

Μόνο στους αρχαίους Αιγύπτιους φαινόταν ότι η γη ήταν άντρας, σε άλλα έθνη ήταν γυναίκα. Το γεγονός είναι ότι στην Αίγυπτο (εκτός από το Δέλτα του Νείλου) ουσιαστικά δεν γνώριζαν τις βροχές - την αρχή της ανδρικής γονιμοποίησης. Το νερό ερχόταν μόνο από κάτω - κατά τη διάρκεια των πλημμυρών του Νείλου: ο Geb εκτόξευσε υγρασία και, συνδέοντας με τον ουρανό, έδωσε τον σπόρο του Nut.

Ο Geb είναι μια διπλή θεότητα. Από τη μια προσωποποιεί εύφορες εκτάσεις, από την άλλη άγονες ερήμους, όπου βρίσκονται νεκροπόλεις. Αυτός είναι η σαρκοφάγος, και το καρύδι είναι το καπάκι του, ή αυτός είναι το πάτωμα στον τάφο, αυτή είναι το ταβάνι. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι ο νεκρός βρισκόταν μέσα στους αδιαίρετους ακόμα θεούς.

Ο Γκεμπ στέρησε βίαια τον θρόνο από τον πατέρα του, τυφλωμένο στη μάχη με το φίδι Απέπ και τον απείλησε ότι θα τον αντιμετωπίσει αν επέστρεφε. Οι υπόλοιποι θεοί παραιτήθηκαν στην κατάληψη της εξουσίας. Παρακάμπτοντας τα υπάρχοντά του, γνώριζε από τους ανθρώπους για την ανδρεία του Shu και το μάτι του Wadjet, ικανό να χτυπήσει τους εχθρούς με τις ακτίνες του. Βασανισμένος από τον φθόνο, ο Geb πήγε να αναζητήσει ένα μαγικό μάτι. Το βρήκε και ήθελε να το αρπάξει, όταν ξαφνικά το μάτι έγινε κόμπρα και έκαψε τον θεό. Κανένα ξόρκι δεν τον βοήθησε μέχρι που ο Ρα τον θεράπευσε με τη λάμψη του. Έχοντας αναρρώσει, ο Γκεμπ επέστρεψε στο θρόνο και κυβέρνησε με σύνεση σύμφωνα με τους νόμους του Μάατ για 18 αιώνες. Έχτιζε ναούς, πότιζε τις εκτάσεις και τις έσπειρε με σιτηρά. Από αυτόν κληρονόμησαν τη χώρα ο Όσιρις και μετά ο Ώρος.

Geb και Nut. XXI δυναστεία, 1075-945 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Πάπυρος. Απόσπασμα από το "Βιβλίο των Νεκρών"

Παξιμάδι - θησαυροφυλάκιο του ουρανού

Καμαρωτός, ο Νατ ακουμπάει στο έδαφος με τις παλάμες και τα πόδια του. Απεικονίζεται επίσης όρθια (σπάνια καθισμένη), γυμνή και στριμωγμένη με αστέρια, είτε με ένα στενό φόρεμα με σχέδιο αστεριών είτε με τη μορφή παραδεισένιας αγελάδας.

Η Nut είναι η μητέρα των αστεριών και του ήλιου, που καταπίνει τα βράδια. Κάθε πρωί γεννά έναν ηλιακό δίσκο. Ο Κέπρι, ο θεός του ανατέλλοντος ηλίου, κυλάει το φωτιστικό μπροστά του και, έχοντας φτάσει στο ζενίθ, το περνάει στον Ρα. Παίρνει τον ήλιο και τον μεταφέρει στη βάρκα του κατά μήκος της κοιλιάς του Νουτ (ουράνιο ποτάμι). Στο τέλος της ημέρας φτάνουν στο στόμιο του Νουτ και η θεά του ουρανού καταναλώνει τον ήλιο για να του δώσει ξανά ζωή το πρωί.

Ρεβύθι που γεννά τον ήλιο. 20η δυναστεία, περ. 1135 π.Χ μι. Ζωγραφική του τάφου του Ramesses VI

Ίσις, σύζυγος του Όσιρι

Μεγάλη μάγισσα και προστάτιδα των νεκρών

Η Ίσις τιμούνταν ως ιδανική σύζυγος και μητέρα, προστάτιδα των παιδιών, προστάτιδα της φύσης και της μαγείας (ιδιαίτερα προστατευτική και θεραπευτική).

Η Isis είναι η κόρη του Geb και του Nut, πιστή σύζυγοςΟ Όσιρις και η φροντίδα της μητέρας Ώρου. Διδάσκει στις γυναίκες πώς να διαχειρίζονται ένα νοικοκυριό, να αλέθουν σιτηρά και να κλωστούν, να συλλέγουν φαρμακευτικά φυτά, να χρησιμοποιούν ξόρκια και μαγεία. Μαζί με τον σύζυγό της, κυβερνά την Αίγυπτο και οδηγεί τη χώρα όταν φεύγει για να κατακτήσει νέα εδάφη.

Απέκτησε τις δυνάμεις της με πονηριά.

Η Ίσις δημιούργησε ένα φίδι, το οποίο τοποθέτησε στο μονοπάτι του Ρα. Ο Θεός δαγκώθηκε, το δηλητήριο έκαψε το σώμα του σαν φλόγα, και κανείς δεν ήξερε το αντίδοτο. Η Ίσις συμφώνησε να βοηθήσει τον βασανισμένο Ρα με την προϋπόθεση να της αποκαλύψει το μυστικό του όνομα. Ο Ρα δίστασε και προσπάθησε ακόμη και να εξαπατήσει την Ίσιδα, αλλά το δηλητήριο εισχωρούσε όλο και πιο βαθιά και ο Θεός αναγκάστηκε να πει στην Ίσιδα όλα όσα ήθελε. Έτσι απέκτησε μεγάλη δύναμη και έγινε μάγισσα.

Η Isis δέχεται την Io στην Αίγυπτο. ΕΝΤΑΞΕΙ. 63 μ.Χ μι. Τοιχογραφία από το ναό της Ίσιδας στην Πομπηία

Την αγαπημένη του Δία την Ιώ την καταδίωξε η εξαπατημένη σύζυγός του Ήρα. Μετατρεπόμενη σε αγελάδα, η Ιώ έφτασε στην Αίγυπτο, όπου στο Δέλτα του Νείλου γέννησε έναν γιο, τον Δία Έπαφο, ο οποίος έγινε βασιλιάς της Αιγύπτου και ιδρυτής της Μέμφιδας. Οι Αιγύπτιοι ταύτισαν την Ιώ με την Ίσιδα και τον γιο της Επαφ με τον ιερό ταύρο Άπις.

Πιστή σύζυγος του Όσιρι

Στους θρύλους για τον Όσιρι, η Ίσις είναι η αφοσιωμένη σύζυγός του, βρίσκει το σώμα του συζύγου της στη Βύβλο και επιστρέφει στην Αίγυπτο. Όταν η Σετ τον κόβει σε πολλά κομμάτια, καταφέρνει να τα βρει, να τα συνδέσει, να δώσει ζωή στον Όσιρι και να μείνει έγκυος από αυτόν στον Ώρο. Γεννά έναν γιο στο Δέλτα του Νείλου, τον κρύβει από την οργή του Σεθ, τον προστατεύει και τον μεγαλώνει. Βρίσκει επίσης τον μικρό Anubis (τον γιο του Horus και του Nephthys), που άφησε η μητέρα της, τον υιοθετεί και τον μεγαλώνει σαν δικό της.

Μέσω της ταύτισης με τη θεά Χάθορ, η Ίσις από τη σύζυγο του Ώρου μετατράπηκε σε μητέρα του και ο Όσιρις ανακηρύχθηκε σύζυγός της. Υιοθέτησε μερικά χαρακτηριστικά του Hathor - μια κόμμωση με τη μορφή κέρατων αγελάδας με έναν ηλιακό δίσκο μεταξύ τους και μουσικό όργανοαδελφή Το μαγικό φυλαχτό της ήταν ο κόμπος του Τατ, ή ο κόμπος της Ίσιδας, που με πολλούς τρόπους θύμιζε το ankh, σύμβολο της αιώνιας ζωής.

Η λατρεία της Ίσιδας εξαπλώθηκε σε όλο τον ελληνορωμαϊκό κόσμο. Η δημοφιλής εικόνα της θεάς που κρατά τον μικρό Ώρο στην αγκαλιά ή στα γόνατά της υιοθετήθηκε από χριστιανούς, οι οποίοι απεικόνιζαν το μωρό Ιησού στην αγκαλιά της Παναγίας.

Μεταμορφώσεις.Πριν από τη συγχώνευσή της με τον Χάθορ, η Ίσις θεωρούνταν σύζυγος του Ώρου και μητέρα των τεσσάρων παιδιών του, προστατεύοντας τον θόλο με τα ταριχευμένα εντόσθια του νεκρού (πνεύμονες, συκώτι, έντερα και στομάχι). Ίσως γι' αυτό στην εποχή αρχαίο βασίλειοεκπροσωπήθηκε ως σύζυγος ή βοηθός του αποθανόντος φαραώ. Έχοντας γίνει σύζυγος του Όσιρι, έγινε προστάτιδα του Άμσετ, του γιου του Ώρου, που προστατεύει το συκώτι του νεκρού. Σε όλη την αιγυπτιακή ιστορία, η Ίσις τιμούνταν ως η προσωποποίηση του βασιλικού θρόνου (το όνομά της χρησιμοποιεί το ιερογλυφικό «θρόνος»). Αργότερα, σε αυτή την ενσάρκωση, άρχισε να γίνεται αντιληπτή ως η μητέρα του φαραώ (συχνά απεικονιζόταν να θηλάζει τον μελλοντικό ηγεμόνα, επειδή το γάλα της ήταν θεραπευτικό).

Νεφθύς, θεϊκός προστάτης

Η αδερφή και η γυναίκα του Σεθ

Η Νέφθις προσπαθεί να διορθώσει τις συνέπειες των φρικαλεοτήτων του συζύγου της Σεθ.

Στη σύγκρουση του Σετ με τον Όσιρι, η Νέφθις παίρνει το μέρος του τελευταίου, πηγαίνοντας εναντίον του συζύγου της. Όταν ο πρωτότοκος Gebe και Nut διαμελίζουν και σκορπίζουν τα λείψανά του σε όλη την Αίγυπτο, εκείνη βοηθά την Isis να βρει όλα τα θραύσματα του σώματος και να τα συναρμολογήσει, να εκτελέσει την τελετή μουμιοποίησης και να θρηνήσει τον νεκρό. Βοηθά επίσης την αδερφή της να θηλάσει τον γιο της, την αποκαλούν συχνά νοσοκόμα του Chorus.

Προστάτης των Νεκρών

Σύμφωνα με έναν μύθο, παίρνοντας τη μορφή αδερφής, αποπλάνησε τον Όσιρι και γέννησε από αυτόν τον Άνουμπι, τον θεό της μουμιοποίησης. Ο Νέφθις και η Ίσις είναι οι προστάτες των νεκρών. Το άγαλμα του ενός τοποθετείται στο κεφάλι του νεκρού και η εικόνα του άλλου στα πόδια του. Οι δαίμονες του κάτω κόσμου τρέμουν μπροστά στις αδερφές· χωρίς τα ξόρκια τους, η ψυχή του νεκρού δεν μπορεί να περάσει από το Duat και να εμφανιστεί στον Όσιρι. Κάτω από την προστασία του Nephthys βρίσκεται ο Hapi, φρουρώντας τον θρόνο του άρχοντα των νεκρών, καθώς και τους ταριχευμένους πνεύμονες του νεκρού (οι οποίοι μεταφέρθηκαν σε ειδικό σκάφος - θόλος - με καπάκι με τη μορφή του κεφαλιού του Hapi).

Η Ίσις (Ίσις) (Αιγυπτ. js.t, άλλα ελληνικά Ἶσις, λατ. Ίσις) είναι μια από τις μεγαλύτερες θεές της αρχαιότητας, που έγινε πρότυπο για την κατανόηση του αιγυπτιακού ιδεώδους της θηλυκότητας και της μητρότητας. Ήταν σεβαστή ως αδελφή και σύζυγος του Όσιρι, της μητέρας του Ώρου, και, κατά συνέπεια, Αιγύπτιοι βασιλιάδες, που αρχικά θεωρούνταν γήινες ενσαρκώσεις του θεού με κεφάλι γεράκι.

Όντας πολύ αρχαία, η λατρεία της Ίσιδας πιθανότατα προέρχεται από το Δέλτα του Νείλου. Εδώ βρισκόταν ένα από τα παλαιότερα λατρευτικά κέντρα της θεάς, το Hebet, που ονομάζεται από τους Έλληνες Iseyon (σύγχρονο Behbeit el-Hagar), το οποίο σήμερα είναι ερειπωμένο. Πιθανώς, ήταν αρχικά μια τοπική θεότητα του Sebennit, αλλά ήδη τα Πυραμιδικά Κείμενα της περιόδου της 5ης δυναστείας υποδεικνύουν τον βασικό ρόλο αυτής της θεάς στο γενικό αιγυπτιακό πάνθεον. Αρχικά συνδέθηκε με τον θεό Ώρο, λόγω της ανόδου της λαϊκής λατρείας του Όσιρι, η Ίσις είναι ήδη η αδερφή και η σύζυγος του Όσιρι και η μητέρα του Ώρου. Τα αρχικά χαρακτηριστικά του στην περίοδο του Νέου Βασιλείου μεταφέρονται στο Hathor. Στο θεολογικό σύστημα της Ηλιούπολης, η Ίσις, η δευτερεύουσα θεότητα του εννεάδου, τιμούνταν ως κόρη του θεού Γκεμπ και της θεάς Νουτ, αντίστοιχα, ως δισέγγονη του Ρα.

Το σύμβολο της Ίσιδας ήταν ο βασιλικός θρόνος, το σημάδι του οποίου τοποθετείται συχνά στο κεφάλι της θεάς. Από την εποχή του Νέου Βασιλείου, η λατρεία της θεάς άρχισε να είναι στενά συνυφασμένη με τη λατρεία του Hathor, με αποτέλεσμα η Ίσις μερικές φορές να φοράει κόμμωση με τη μορφή ηλιακού δίσκου πλαισιωμένου από κέρατα αγελάδας. Το ιερό ζώο της Ίσιδας ως μητέρας θεάς θεωρήθηκε η «μεγάλη λευκή αγελάδα της Ηλιούπολης» - η μητέρα του ταύρου της Μέμφιδας Άπις.

Ένα από τα ευρέως διαδεδομένα σύμβολα της θεάς είναι το φυλαχτό tet - "ο κόμπος της Ίσιδας", ή "το αίμα της Ίσιδας", συχνά φτιαγμένο από κόκκινα ορυκτά - καρνελιάνο και ίασπι. Όπως ο Χάθορ, η Ίσις διατάζει το χρυσό, που θεωρήθηκε πρότυπο αφθαρσίας. στο σημάδι αυτού του μετάλλου, απεικονίζεται συχνά γονατιστή. Οι ουράνιες εκδηλώσεις της Ίσιδας είναι, πρώτα απ 'όλα, το αστέρι Sopdet, ή ο Σείριος, «η κυρία των άστρων», με την άνοδο του οποίου ο Νείλος χύνεται από ένα δάκρυ της θεάς. καθώς και ο τρομερός ιπποπόταμος Isis Hesamut (Isis, η τρομερή μητέρα) με το πρόσχημα ενός αστερισμού Μεγάλη Άρκτοςκρατώντας στον ουρανό το πόδι του διαμελισμένου Σεθ με τη βοήθεια των συντρόφων της - κροκόδειλων. Επίσης, η Ίσιδα, μαζί με τη Νέφθυ, μπορεί να εμφανιστεί με τη μορφή γαζελών, διατηρώντας τον ορίζοντα του ουρανού. το έμβλημα με τη μορφή δύο γαζελών-θεών φοριόταν στα διαδήματα από τους νεότερους συζύγους του φαραώ στην εποχή του Νέου Βασιλείου. Μια άλλη ενσάρκωση της Ίσιδας είναι η θεά Shentait, η οποία εμφανίζεται με τη μορφή μιας αγελάδας, η προστάτιδα των ταφικών κλινοσκεπασμάτων και της υφαντικής, η ερωμένη της ιερής σαρκοφάγου, στην οποία, σύμφωνα με το τελετουργικό των μυστηρίων των Οσιριών, το σώμα του Όσιρι, που σκότωσε ο αδερφός του, ξαναγεννιέται. Η πλευρά του κόσμου που διοικεί η θεά είναι η δύση, τα τελετουργικά της αντικείμενα είναι το sistrum και το ιερό σκεύος για το γάλα είναι η situla. Μαζί με τον Nephthys, τον Neith και τον Selket, η Ίσις ήταν η μεγάλη προστάτιδα του νεκρού, προστάτευε το δυτικό τμήμα της σαρκοφάγου με τα θεϊκά της φτερά, διέταξε το ανθρωπόμορφο πνεύμα Imseti, έναν από τους τέσσερις «γιους του Ώρου», τους προστάτες του θόλου. .

Στους μύθους, μερικοί από τους οποίους έχουν φτάσει στην εποχή μας μόνο στη διάσημη αφήγηση του Πλούταρχου («Περί Ίσιδας και Όσιρις»), η θεά είναι γνωστή ως η πιστή σύζυγος του Όσιρι, του οποίου το σώμα βρήκε σε μεγάλες περιπλανήσεις μετά τον θεό. τον σκότωσε αδελφόςΣειρά. Συγκεντρώνοντας τα λείψανα του Όσιρι, κομμένα σε κομμάτια, η Ίσιδα, με τη βοήθεια του θεού Άνουβις, έφτιαξε την πρώτη μούμια από αυτά. Η Ίσις έφτιαξε τον φαλλό από πηλό (το μόνο μέρος του σώματος του Όσιρι που δεν μπόρεσε ποτέ να βρει ήταν ο φαλλός: τον έτρωγαν τα ψάρια), τον καθαγίασε και τον μπόλιασε στο συλλεγμένο σώμα του Όσιρι. Μετατρεπόμενη σε θηλυκό χαρταετό - το πουλί Hut, η Isis άνοιξε τα φτερά της πάνω από τη μούμια του Osiris, πρόφερε τα μαγικά λόγια και έμεινε έγκυος.. Στο ναό του Χάθορ στην Ντέντερα και στο ναό του Όσιρι στην Άβυδο, σώζονται ανάγλυφες συνθέσεις, που δείχνουν τη μυστική πράξη της σύλληψης ενός γιου από μια θεά με τη μορφή γερακιού, απλωμένη πάνω στη μούμια του συζύγου της. Σε ανάμνηση αυτού, η Ίσις συχνά απεικονιζόταν ως μια όμορφη γυναίκα με φτερά πουλιών, με τα οποία προστατεύει τον Όσιρι, τον βασιλιά ή απλώς τον νεκρό. Η Ίσις εμφανίζεται συχνά στα γόνατά της, με έναν λευκό επίδεσμο αφνέτ, θρηνώντας κάθε νεκρό όπως κάποτε θρηνούσε τον ίδιο τον Όσιρι.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Όσιρις έγινε ο άρχοντας του κάτω κόσμου, ενώ η Ίσιδα γέννησε τον Ώρο σε μια φωλιά από καλάμια στους βάλτους του Χέμμις (Δέλτα). Πολλά αγάλματα και ανάγλυφα απεικονίζουν τη θεά να θηλάζει τον γιο της, ο οποίος πήρε τη μορφή φαραώ. Μαζί με τις θεές Nut, Tefnut και Nephthys, η Ίσιδα, που φέρει το επίθετο «Όμορφη», είναι παρούσα στη γέννηση κάθε φαραώ, βοηθώντας τη βασίλισσα να απαλλαγεί από το βάρος της.

Ίσιδα - «μεγάλη με γοητεία, η πρώτη ανάμεσα στους θεούς», η ερωμένη των ξόρκων και μυστικές προσευχές; καλείται σε προβλήματα, το όνομά της προφέρεται για να προστατεύσει τα παιδιά και την οικογένεια. Σύμφωνα με το μύθο, για να αρπάξουν μυστική γνώσηκαι κέρδος μαγική δύναμη, η θεά πλάσαρε από το σάλιο του γερασμένου θεού Ρα και η γη ένα φίδι που τσίμπησε την ηλιακή θεότητα. Σε αντάλλαγμα για θεραπεία, η Ίσιδα απαίτησε από τον Ρα να της πει το μυστικό του όνομα, το κλειδί για όλες τις μυστηριώδεις δυνάμεις του σύμπαντος, και έγινε «η ερωμένη των θεών, αυτή που γνωρίζει τον Ρα με το όνομά του».

Με τις γνώσεις της, η Ίσιδα, μια από τις προστάτιδες θεότητες της ιατρικής, θεράπευσε το μωρό Ώρο, που τσιμπήθηκε στους βάλτους από σκορπιούς. Από τότε, όπως η θεά Σέλκετ, μερικές φορές τη τιμούν ως τη μεγάλη ερωμένη των σκορπιών. Η θεά μετέφερε τις μυστικές της δυνάμεις στο Βουνό, οπλίζοντας τον με μεγάλη μαγική δύναμη. Με τη βοήθεια της πονηριάς, η Ίσις βοήθησε τον Ώρο να νικήσει τον Σετ κατά τη διάρκεια της διαμάχης για τον θρόνο και την κληρονομιά του Όσιρι και να γίνει ηγεμόνας της Αιγύπτου.

Η Ίσις, γνωστή ως μάγισσα στους ανθρώπους, αποφάσισε να δοκιμάσει τη δύναμή της στους θεούς. Για να γίνει η ερωμένη του ουρανού, αποφάσισε να μάθει το μυστικό όνομα του Ρα. Παρατήρησε ότι ο Ρα είχε γεράσει εκείνη την ώρα, το σάλιο έσταζε από τις γωνίες των χειλιών του και έπεφτε στο έδαφος. Μάζεψε σταγόνες από το σάλιο του Ρα, το ανακάτεψε με σκόνη, έφτιαξε ένα φίδι από αυτό, το έβαλε τα ξόρκια της και το άφησε στο δρόμο από τον οποίο περνούσε καθημερινά ο ηλιακός θεός. Μετά από λίγο, το φίδι δάγκωσε τον Ρα, ούρλιαξε τρομερά και όλοι οι θεοί έσπευσαν να τον βοηθήσουν. Ο Ρα είπε ότι παρά τα ξόρκια του και το μυστικό του όνομα, τον δάγκωσε ένα φίδι. Η Isis του υποσχέθηκε ότι θα τον γιατρέψει, αλλά πρέπει να πει το μυστικό του όνομα. Ο θεός του ήλιου είπε ότι ήταν ο Κέπρι το πρωί, ο Ρα το μεσημέρι και ο Ατούμ το βράδυ, αλλά αυτό δεν ικανοποίησε την Ίσιδα. Και τότε ο Ρα είπε: «Αφήστε την Ίσιδα να ψάξει μέσα μου και το όνομά μου θα περάσει από το σώμα μου στο δικό της». Μετά από αυτό, ο Ρα κρύφτηκε από τα μάτια των θεών στο σκάφος του και ο θρόνος στη Βάρκα του Άρχοντα των Εκατομμυρίων ετών έγινε ελεύθερος. Η Ίσις συμφώνησε με τον Ώρο ότι ο Ρα έπρεπε να ορκιστεί ότι θα αποχωριζόταν τα δύο Μάτια του (τον Ήλιο και τη Σελήνη). Όταν ο Ρα συμφώνησε ότι το μυστικό του όνομα έγινε ιδιοκτησία της μάγισσας και η καρδιά του βγήκε από το στήθος του, η Ίσις είπε: «Λήγοντας, δηλητήριο, βγες από το Ρα, μάτι του Ώρου, βγες από τον Ρα και λάμψε στα χείλη του. . Είμαι εγώ που σκέφτομαι, Ίσις, και είμαι εγώ που έκανα το δηλητήριο να πέσει στο έδαφος. Πραγματικά το όνομα του μεγάλου θεού έχει πάρει από αυτόν, ο Ρα θα ζήσει και το δηλητήριο θα πεθάνει. αν το δηλητήριο ζήσει, τότε ο Ρα θα πεθάνει.

Γνωστικός ύμνος

Μακάρι να μην υπάρχει κανείς που να μην με ξέρει
πουθενά και ποτέ! Προσοχή
μην με αγνοείς!
Γιατί εγώ είμαι ο πρώτος και ο τελευταίος. Εγώ
σεβαστός και περιφρονημένος.
Είμαι πόρνη και άγιος.
Είμαι σύζυγος και
Παρθένος. Είμαι μητέρα
και κόρη. Είμαι μέλη του σώματος
της μητέρας μου. είμαι άγονος
και υπάρχουν πολλοί γιοι της. Εγώ
ένας που οι γάμοι του είναι πολλοί, και
Δεν ήμουν παντρεμένος. Κάνω τον τοκετό πιο εύκολο
και αυτή που δεν γέννησε. Εγώ
παρηγοριά στους πόνους της γέννησής μου. Εγώ
νύφη και γαμπρός.
Και ο άντρας μου είναι αυτός που
με γέννησε. Είμαι μητέρα
ο πατέρας μου και η αδερφή μου
σύζυγος, και είναι απόγονός μου.

Η θεά ήταν πολύ γνωστή στους Έλληνες και τους Ρωμαίους. Σύζυγος του Όσιρι. Ταυτίστηκε με τη Δήμητρα. Εφηύρε πανιά όταν έψαχνε τον γιο της Αρποκράτη (Horus).

Ταυτισμένοι με την Ιώ, την κόρη του Ινάχ, οι Αιγύπτιοι ονομαζόταν Ιώ. Κάποιοι πιστεύουν ότι έγινε ο αστερισμός της Παρθένου. Τοποθέτησε τον Σείριο στο κεφάλι του σκύλου. Το ψάρι που τη βοήθησε έγινε ο αστερισμός των Νότιων Ιχθύων και οι γιοι της έγιναν Ιχθύες. Στο διάσημο έργο του αρχαίου συγγραφέα Apuleius «Μεταμορφώσεις», περιγράφονται τελετές μύησης στους υπηρέτες της θεάς, αν και το πλήρες συμβολικό τους περιεχόμενο παραμένει μυστήριο.

Η λατρεία της Ίσιδας και τα μυστήρια που συνδέονται με αυτήν απέκτησαν σημαντική διανομή στον ελληνορωμαϊκό κόσμο, συγκρίσιμη με τον Χριστιανισμό και τον Μιθραϊσμό. Ως παγκόσμια μητέρα θεά, η Ίσιδα απολάμβανε μεγάλη δημοτικότητα κατά την ελληνιστική εποχή, όχι μόνο στην Αίγυπτο, όπου η λατρεία και τα μυστήρια της άκμασαν στην Αλεξάνδρεια, αλλά σε ολόκληρη τη Μεσόγειο. Οι ναοί της (λατ. Iseum) είναι γνωστοί στη Βύβλο, την Αθήνα, τη Ρώμη. καλά διατηρημένος ναός, που ανακαλύφθηκε στην Πομπηία. Άγαλμα της Ίσιδας από αλάβαστρο, 3ος αιώνας π.Χ. ε., που ανακαλύφθηκε στην Οχρίδα, απεικονίζεται στο τραπεζογραμμάτιο της Μακεδονίας σε ονομαστικές αξίες των 10 denar. Στην εποχή της Ύστερης Αρχαιότητας, τα ιερά και τα μυστήρια της Ίσιδας ήταν διαδεδομένα και σε άλλες πόλεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, μεταξύ των οποίων ξεχώριζε ο ναός στη Λουτέτια (σημερινό Παρίσι). Στη ρωμαϊκή εποχή, η Ίσιδα ξεπέρασε κατά πολύ τη λατρεία του Όσιρι στη δημοτικότητά της και έγινε σοβαρός αντίπαλος του σχηματισμού του πρώιμου χριστιανισμού. Ο Καλιγούλας, ο Βεσπασιανός και ο Τίτος Φλάβιος Βεσπασιανός έκαναν πολυτελείς προσφορές στο ιερό της Ίσιδας στη Ρώμη. Σε μια από τις εικόνες στη θριαμβική αψίδα του Τραϊανού στη Ρώμη, ο αυτοκράτορας παρουσιάζεται να θυσιάζει κρασί στην Ίσιδα και τον Ώρο. Ο αυτοκράτορας Γαλέριος θεωρούσε την Ίσιδα προστάτιδα του.

Ορισμένοι συγγραφείς του 19ου-20ου αιώνα είδαν στη λατρεία των «Μαύρων Μαντόνων» στις χριστιανικές εκκλησίες της μεσαιωνικής Γαλλίας και της Γερμανίας τον απόηχο της λατρείας της Ίσιδας. Υπήρξε επίσης άποψη για την εικονογραφική επίδραση της εικόνας της Ίσιδας με το μωρό Ώρο-Χαρμάχη στην εικόνα της Παναγίας με το μωρό Ιησού, καθώς και παραλληλισμοί μεταξύ του μοτίβου της φυγής της Αγίας Οικογένειας στην Αίγυπτο από τον διωγμό του Ο Ηρώδης και η πλοκή του πώς η Ίσις έκρυψε τον νεαρό Ώρο στα καλάμια, φοβούμενη την οργή του Σεθ.

Το περίφημο ιερό της Ίσιδας, που υπήρχε μέχρι την εξαφάνιση του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού, βρίσκεται στο νησί Philae, όχι μακριά από το Ασουάν. Εδώ η θεά, που λατρεύονταν σε πολλούς άλλους ναούς της Νουβίας, λατρευόταν μέχρι τον 6ο αιώνα μ.Χ. ε., σε μια εποχή που η υπόλοιπη Αίγυπτος είχε ήδη εκχριστιανιστεί. Το ιερό της Ίσιδας και του Όσιρι στις Φιλαί παρέμεινε εκτός του διατάγματος του αυτοκράτορα Θεοδοσίου Α' για την απαγόρευση των ειδωλολατρικών λατρειών το 391 δυνάμει συμφωνίας που συνήψε ο Διοκλητιανός με τους ηγεμόνες της Nobatia, οι οποίοι επισκέφτηκαν το ναό στις Φιλαί ως χρησμός. . Τέλος, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Ιουστινιανός Α' έστειλε τον διοικητή Ναρσή να καταστρέψει τα θρησκευτικά κτίρια στο νησί και να παραδώσει τα λείψανά τους στην Κωνσταντινούπολη.