Πιστή σύζυγο του Όσιρι. Όσιρις

Ο Όσιρις είναι ο βασιλιάς της Αιγύπτου.Ήταν πολύ καιρό πριν, αφού ο θεός Ρα άφησε τη γη και ανέβηκε στον ουρανό. Οι Αιγύπτιοι ακόμα δεν ήξεραν πώς να εκτρέφουν ζώα, να καλλιεργούν χωράφια, να συγκομίζουν καλλιέργειες, να μην ήξεραν πώς να θεραπεύουν τις πιο απλές ασθένειες. Οι άνθρωποι ήταν σε έχθρα, ανάμεσά τους κάθε τόσο γίνονταν αιματηρές συμπλοκές.

Αλλά τότε ο Όσιρις έγινε βασιλιάς της Αιγύπτου. Κάλεσε τον θεό της σοφίας Θωθ και με τη βοήθειά του δίδαξε τους Αιγύπτιους να σπέρνουν δημητριακά, να καλλιεργούν σταφύλια, να ψήνουν ψωμί, να παρασκευάζουν μπύρα και κρασί, να εξάγουν και να επεξεργάζονται χαλκό και χρυσό, να θεραπεύουν ασθένειες, να χτίζουν κατοικίες, παλάτια, ναούς, να διαβάζουν και να γράφουν , μελέτη αστρονομίας (μελετήστε αστέρια), μαθηματικά και άλλες επιστήμες. Δίδαξε στους ανθρώπους νόμο και δικαιοσύνη. Ήταν μια ευτυχισμένη εποχή, μια «χρυσή» εποχή στη ζωή της Αιγύπτου.

Σαρκοφάγος του Σετ.Ο Όσιρις ήταν ο μεγαλύτερος γιος της θεάς του ουρανού Nut και του θεού της γης Hebe. Στη συνέχεια απέκτησαν έναν δεύτερο γιο - τον Σεθ, τον κακό θεό της ερήμου. Ο Όσιρις, ως πρεσβύτερος, έγινε ηγεμόνας της Αιγύπτου, την οποία ο Σετ ζήλευε πολύ. Ο ίδιος ήθελε τόσο πολύ να κυβερνήσει τη χώρα και τους ανθρώπους που σχεδίαζε να καταστρέψει τον μεγαλύτερο αδελφό του με πονηριά. Συνέλαβε μια συνωμοσία εναντίον του Όσιρι και 72 δαίμονες τον βοήθησαν σε αυτό. Κάποτε ο Όσιρις επέστρεψε μετά από μια επιτυχημένη στρατιωτική εκστρατεία και αποφάσισε να κάνει ένα γλέντι προς τιμήν της νίκης του. Ο Σεθ μπόρεσε να αδράξει την ευκαιρία. Έχοντας μετρήσει κρυφά το σώμα του Όσιρι, διέταξε να φτιάξουν μια σαρκοφάγο σύμφωνα με αυτό το μέτρο, να τη διακοσμήσουν με χρυσό, ασήμι, πολύτιμοι λίθοι... Αυτό το σετ σαρκοφάγου έφερε στη γιορτή των θεών. Όλοι ήταν ευχαριστημένοι με ένα τόσο υπέροχο πράγμα. όλοι ήθελαν να γίνουν ιδιοκτήτης του.

Ο Σεθ πραγματοποιεί το κακό σχέδιο.Ο Σεθ, σαν για αστείο, πρότεινε στους συμμετέχοντες στο γλέντι να ξαπλώσουν εναλλάξ στη σαρκοφάγο - όποιος χωράει θα το πάρει. Όλοι άρχισαν να προσπαθούν, αλλά η σαρκοφάγος δεν χωρούσε κανέναν. Ο Όσιρις, αγνοώντας τίποτα, παρακολουθούσε τι γινόταν. Ο πλούτος δεν τον ενδιέφερε και δύσκολα θα πήγαινε στη σαρκοφάγο μόνο και μόνο για να τον πάρει. Ωστόσο, ο Όσιρις δεν ήθελε να προσβάλει τον αδερφό του. Πήγε στη σαρκοφάγο, ξάπλωσε σε αυτήν και ο Σεθ και οι συνεργοί του χτύπησαν γρήγορα το καπάκι, γλίστρησαν το μπουλόνι, το γέμισαν με μόλυβδο και πέταξαν τη σαρκοφάγο στα νερά του Νείλου. Η σαρκοφάγος παρασύρθηκε από το ρεύμα του Νείλου στη θάλασσα, και εκεί τα κύματα την μετέφεραν στην πόλη Βύβλο και εκεί την πέταξαν στη στεριά δίπλα σε ένα θάμνο ερείκης. Το ρείκι μεγάλωσε γρήγορα και έκρυψε τη σαρκοφάγο μέσα στον κορμό του. Και τότε αυτός ο κορμός κόπηκε με εντολή του βασιλιά Βύβλου και από αυτόν έγινε στήλη για το βασιλικό παλάτι.

Η Ίσις αναζητά το σώμα του συζύγου της.Η Ίσις, η αφοσιωμένη και πιστή σύζυγος του Όσιρι, πήγε να αναζητήσει τον άντρα της. Έκλαψε και θρήνησε:

«Ο ουρανός συγχωνεύεται με τη γη, η σκιά στη γη σήμερα, Η καρδιά μου φλέγεται από έναν μακρύ χωρισμό από σένα. Ω Κύριε, που έφυγες στην άκρη της σιωπής, επέστρεψε σε μας με την προηγούμενη μορφή σου».

Μούμια του Όσιρι, μαγειρεμένη
στην ταφή από τον Anubis

Ταραγμένη από τη θλίψη, περπάτησε και περπάτησε, ρωτώντας όσους συναντούσε αν είχαν δει τον Όσιρι και τελικά έμαθε ότι η σαρκοφάγος με το σώμα του συζύγου της ξεβράστηκε στην παραλία κοντά στην πόλη Βύβλος. Η Isis πήγε εκεί. Κανείς στη Βύβλο δεν ήξερε ότι ήταν θεά και πήγε στο παλάτι για να εργαστεί ως υπηρέτρια. Υπηρέτησε τη βασίλισσα Βύβλο, τη θήλασε μικρός γιος... Και το βράδυ, όταν όλοι κοιμόντουσαν, έβαλε τον γιο του βασιλιά στη φωτιά και έκανε ξόρκια για να τον κάνει αθάνατο. Αλλά μια μέρα η βασίλισσα Βίβλος το είδε και φώναξε έντρομη. Αυτή η κραυγή έσπασε το ξόρκι της Ίσιδας και δεν μπορούσε να κάνει τον πρίγκιπα αθάνατο. Η Ίσις φώναξε το πραγματικό της όνομα, έκοψε την στήλη, έβγαλε τη σαρκοφάγο με το σώμα του Όσιρι και επέστρεψε μαζί του στην Αίγυπτο. Εκεί έκρυψε τη σαρκοφάγο στο δέλτα του Νείλου και, καλύπτοντάς την με κλαδιά για να μην φαίνεται, πήγε στην αδερφή της, με την οποία ήθελε να θρηνήσει τον Όσιρι και να τον θάψει με τιμές.

Θεά Ίσιδα
και ο θεός Ώρος

Στο μεταξύ ο Σεθ βγήκε για κυνήγι. Του άρεσε να κυνηγάει τη νύχτα κάτω από το φεγγάρι. Ο κακός έπεσε πάνω στη σαρκοφάγο, έκπληκτος είδε το σώμα του άτυχου αδελφού του, το έκοψε σε κομμάτια και το σκόρπισε σε όλη την Αίγυπτο. Σύντομα οι αδερφές επέστρεψαν, άνοιξαν τη σαρκοφάγο και είναι άδεια. Η θλίψη της Ίσιδας δεν είχε όρια, δώδεκα μέρες έψαχνε για τα λείψανα του συζύγου της, μέχρι που τα βρήκε και τα έθαψε. Και όπου βρήκε μέρη από το σώμα του Όσιρι, έστησε μια πέτρινη στήλη, και από αυτό προήλθε η λατρεία του Όσιρι στην Αίγυπτο.

Η Ίσις γεννά τον Ώρο, τον μελλοντικό εκδικητή.Τότε η Ίσις πήγε στους βάλτους του δέλτα για να κρυφτεί από τον διωγμό του ύπουλου Σετ. Εκεί γεννήθηκε ο γιος της Horus. Κατάφερε να ταΐσει και να σώσει το μωρό. Μια φορά, όταν ο Horus έμεινε μόνος, τον δάγκωσαν δηλητηριώδες φίδι... Επιστρέφοντας, η Ίσις είδε το άψυχο σώμα του μικρού της γιου. Η δυστυχισμένη μητέρα σήκωσε μια τρομερή κραυγή, παρακαλώντας τους θεούς και τους ανθρώπους να την βοηθήσουν. Ο Θεός της σοφίας Θωθ την ηρέμησε και θεράπευσε το μωρό με τα θαυματουργά ξόρκια του.

Ο Horus μεγάλωσε, ωρίμασε και αποφάσισε να εκδικηθεί τον θάνατο του πατέρα του.

Ο Όσιρις (στην Αρχαία Αίγυπτο, αυτό το όνομα πιθανότατα προφερόταν ως Usir) είναι ένας Αιγύπτιος θεός που τιμάται συχνότερα ως ο κυβερνήτης της μετά θάνατον ζωής των νεκρών, αλλά συνδέεται πιο στενά με τις ιδέες της μετάβασης από το ένα στο άλλο, την ανάσταση και αναβίωση. Παρουσιαζόταν ως άντρας με πράσινο δέρμα και γένια φαραώ, με σάβανα μούμιας στα πόδια του. Ο Όσιρις φορούσε ένα ειδικό στέμμα με δύο μεγάλα φτερά στρουθοκαμήλου σε κάθε πλευρά, και στα χέρια του κρατούσε ένα συμβολικό ραβδί και φλιτζάνι. Κάποτε, ο Όσιρις θεωρούνταν ο μεγαλύτερος γιος του θεού της Γης Hebe, αν και άλλες πηγές υποστήριζαν ότι ο πατέρας του ήταν ο θεός του ήλιου Ρα και η μητέρα του ήταν η θεά του ουρανού. Ρεβίθι... Ο Όσιρις ήταν αδελφός και σύζυγος της θεάς Ίσιδας, η οποία μετά τον θάνατό του γέννησε τον γιο του Ώρο. Έφερε το επίθετο Henti-Amenti, που σημαίνει «Ο πρώτος από τους κατοίκους της Δύσης» - μια νύξη για την κυριαρχία του στη χώρα των νεκρών. Ως κυβερνήτης των νεκρών, ο Όσιρις αποκαλούνταν μερικές φορές «ο βασιλιάς των ζωντανών», γιατί οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι οι ευλογημένοι αναχωρητές ήταν «πραγματικά ζωντανοί». Ο Όσιρις θεωρούνταν αδερφός των θεών Ίσιδα, Σετ, Λάδι... Οι πρώτες πληροφορίες για τον Όσιρι χρονολογούνται στα μέσα της 5ης δυναστείας. Αρχαία Αίγυπτος, αν και είναι πιθανό να λατρευόταν πολύ νωρίτερα: το επίθετο Henti-Amenti χρονολογείται τουλάχιστον από την 1η δυναστεία, όπως και ο τίτλος « φαραώ". Οι περισσότεροι μύθοι για τον Όσιρι βασίζονται σε υπαινιγμούς που περιέχονται στα Πυραμιδικά Κείμενα της ύστερης 5ης Δυναστείας, σε πολύ μεταγενέστερες πηγές ντοκιμαντέρ του Νέου Βασιλείου, όπως η Πέτρα του Σαμπάκα και «Ο αγώνας του Ώρου και του Σετ» και ακόμη και στο μεταγενέστερα έργα Ελλήνων συγγραφέων, μεταξύ των οποίων ο Πλούταρχος και ο Διόδωρος Σικελιανός.

Ο Όσιρις θεωρούνταν όχι μόνο φιλεύσπλαχνος κριτής των νεκρών μετά θάνατον ζωή, αλλά και μια υπόγεια δύναμη που δημιούργησε όλη τη ζωή, συμπεριλαμβανομένης της βλάστησης και των γόνιμων πλημμυρών του Νείλου. Τον αποκαλούσαν «Ο Άρχοντας της Αγάπης», «Αιώνια Ευγενικός και Νέος» και «Ο Άρχοντας της Σιωπής». Οι ηγεμόνες της Αιγύπτου συνδέθηκαν με τον Όσιρι μετά θάνατον, αναστώντας, όπως αυτός, από τους νεκρούς στην αιώνια ζωή δια μαγείας. Μέχρι την εποχή του Νέου Βασιλείου, όχι μόνο οι Φαραώ, αλλά όλοι οι άνθρωποι, μπορούσαν να δημιουργήσουν μια σχέση με τον Όσιρι μετά τον θάνατο, αν πλήρωναν για τις κατάλληλες τελετουργίες.

Μέσω της εικόνας μιας μεταθανάτιας αναγέννησης, ο Όσιρις συνδέθηκε με φυσικούς κύκλους, ιδιαίτερα - με την ετήσια ανανέωση της βλάστησης και τις πλημμύρες του Νείλου, με την ανάβαση του Ωρίωνα και του Σείριου στις αρχές του νέου έτους. Ο Όσιρις λατρευόταν μαζικά ως ο Άρχοντας των Νεκρών μέχρι την καταστολή της παλιάς αιγυπτιακής θρησκείας μετά τον θρίαμβο του Χριστιανισμού.

Η προέλευση του ονόματος "Osiris"

Osiris είναι η ελληνική και η λατινική προφορά της λέξης που αποδίδεται στα αιγυπτιακά ιερογλυφικά ως "Wsjr". Δεδομένου ότι η ιερογλυφική ​​γραφή δεν υποδεικνύει όλα τα φωνήεντα, οι αιγυπτιολόγοι μεταγράφουν τον αληθινό ήχο αυτού του ονόματος με διαφορετικούς τρόπους: Asar, Yashar, Aser, Asaru, Ausar, Ausir, Usir κ.λπ.

Υπάρχουν πολλές υποθέσεις που εξηγούν την προέλευση αυτής της αιγυπτιακής λέξης. Ο John Gwynne Griffiths (1980) πιστεύει ότι προέρχεται από τη ρίζα Wser, που σημαίνει ισχυρός. Μία από τις παλαιότερες γνωστές πιστοποιήσεις του Όσιρι στο μαστόλι του νεκρού είναι το Netjer-Wser (ο Παντοδύναμος Θεός).

Ο David Lorton (1985) πιστεύει ότι το Wsjr αποτελείται από το μορφικό set-jret που σημαίνει «λατρεία». Ο Όσιρις είναι «αυτός που δέχεται λατρεία». Ο Wolfhart Westendorf (1987) προτείνει μια ετυμολογία από το Waset-jret - «γονέας του ματιού».

Στην πιο ανεπτυγμένη μορφή εικονογραφίας, ο Όσιρις απεικονίζεται να φορά το στέμμα Atef, παρόμοιο με το λευκό στέμμα των ηγεμόνων της Άνω Αιγύπτου, αλλά με την προσθήκη δύο σγουρά φτερών στρουθοκαμήλου σε κάθε πλευρά. Στα χέρια του είναι ένα ραβδί και ένα ραβδί. Το ραβδί πιστεύεται ότι αντιπροσωπεύει τον Όσιρι ως τον θεό των βοσκών. Ο συμβολισμός του φλοιού είναι λιγότερο καθορισμένος: μερικές φορές φέρεται επίσης πιο κοντά στο μαστίγιο του βοσκού.

Ο Όσιρις συνήθως απεικονίζεται ως φαραώ με πράσινο (το χρώμα της αναγέννησης) ή μαύρο (έναν υπαινιγμό της εύφορης λάσπης του Νείλου). Το σώμα του είναι τυλιγμένο με σάβανο κάτω από το στήθος του μούμιες... Λιγότερο συχνά, ο Όσιρις απεικονίζεται ως σεληνιακός θεός με ένα στέμμα που αγκαλιάζει το φεγγάρι. Στα ωροσκόπια ευτυχισμένων και άτυχων ημερών αναφέρεται η σύνδεση του Όσιρι με το φεγγάρι.

Όσιρις. Εικόνα από τον τάφο του Σεντζέμ, XIX δυναστεία

Μύθοι του Όσιρι

Η ιδέα της μεταθανάτιας θείας δικαιοσύνης για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν στη ζωή συναντάται για πρώτη φορά στην εποχή του Παλαιού Βασιλείου, στις επιγραφές ενός τάφου της 6ης δυναστείας, που περιέχει θραύσματα ενός είδους «αρνητικής ομολογίας»: ο αμαρτωλός δεν αναφέρει τις αμαρτίες του, αλλά τα παραπτώματα αυτός δενδεσμευμένος.

Ζυγίζοντας την καρδιά του γραφέα Χούνεφερ στη μεταθανάτια κρίση του θεού Όσιρι. "Βιβλίο των Νεκρών"

Με την αυξανόμενη επιρροή της λατρείας του Όσιρι κατά τη διάρκεια του Μεσαίου Βασιλείου, η «εκδημοκρατισμένη θρησκεία» άρχισε να υπόσχεται ακόμη και στους φτωχότερους γνώστες της προοπτική αιώνια ζωή... Το κύριο μέτρο της προσωπικότητας ήταν η ηθική καθαρότητα, όχι η αρχοντιά.

Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι μετά το θάνατο, ένα άτομο εμφανίζεται ενώπιον σαράντα δύο θεϊκών δικαστών. Αν έζησε μια ζωή σύμφωνα με τις οδηγίες της θεάς της αλήθειας Μάατ, έγινε δεκτός στο Βασίλειο του Όσιρι. Αν βρισκόταν ένοχος, ρίχτηκε στο τέρας «Καταβρόχθων» και δεν συμμετείχε στην αιώνια ζωή.

Ένα άτομο που δόθηκε στον Καταβροχθιστή υποβλήθηκε πρώτα σε τρομερή τιμωρία και μετά καταστράφηκε. Οι αιγυπτιακές απεικονίσεις της θανατικής ποινής μέσα από πρώιμα χριστιανικά και κοπτικά κείμενα μπορεί να έχουν επηρεάσει τη μεσαιωνική έννοια της κόλασης.

Όσοι βρέθηκαν δικαιωμένοι εξαγνίστηκαν στο «Flame Isle», θριαμβεύοντας επί του κακού και ξαναγεννήθηκαν. Οι κολασμένοι βρίσκονταν σε πλήρη καταστροφή και λήθη. Έννοιες του αιώνιο μαρτύριοοι αρχαίοι Αιγύπτιοι δεν το έκαναν.

Η δικαίωση στη μεταθανάτια δίκη του Όσιρι ήταν το κύριο μέλημα των αρχαίων Αιγυπτίων.

Ο Όσιρις και ο Σεράπις

Όταν η ελληνική δυναστεία των Λαγίδων βασίλεψε στην Αίγυπτο, οι ηγεμόνες της αποφάσισαν να δημιουργήσουν μια τεχνητή θεότητα που θα μπορούσε να λατρεύεται τόσο από τους γηγενείς κατοίκους της χώρας όσο και από τους Έλληνες αποίκους. Στόχος ήταν να έρθουν και οι δύο αυτές ομάδες πιο κοντά η μία στην άλλη. Ο Όσιρις ταυτίστηκε εμφανώς με τον ιερό ταύρο Apis... Πάνω σε αυτή τη βάση δημιουργήθηκε η συγκριτική λατρεία. Serapis, στο οποίο συνδυάζονται αιγυπτιακά πνευματικά κίνητρα με ελληνική εμφάνιση.

Η πτώση της λατρείας του Όσιρι

Η λατρεία του Όσιρι συνεχίστηκε μέχρι τον 6ο αιώνα μ.Χ. στο νησί Φιλαί (Άνω Νείλος). Τα διατάγματα του αυτοκράτορα Θεοδοσίου Α' για την καταστροφή όλων των ειδωλολατρικών ναών που εκδόθηκαν τη δεκαετία του 390 δεν εφαρμόστηκαν εκεί. Η λατρεία της Ίσιδας και του Όσιρι επιτρεπόταν στις Φιλές μέχρι την εποχή του Ιουστινιανού Α', σύμφωνα με τη συμφωνία του αυτοκράτορα Διοκλητιανού με τις φυλές των Βλεμίων και των Νουβίων. Κάθε χρόνο αυτοί οι ιθαγενείς επισκέπτονταν την Elephantine και κατά καιρούς μετέφεραν την εικόνα της Ίσιδας στον ποταμό στη χώρα των Blemmians για προφητεία. Όλα αυτά έληξαν όταν ο Ιουστινιανός έστειλε τον περίφημο διοικητή Νάρσεςκαταστρέψτε τα ιερά, καλύψτε τους ιερείς και αποτυπώστε τις θεϊκές εικόνες που μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι οι σεισμοί συμβαίνουν επειδή ο Γκεμπ γελάει και γελάει.

Οι Geb και Nut συνεχίζουν τη δημιουργία τους. Είναι τα παιδιά του Shu και του Tefnut και οι γονείς του Isis, του Osiris, του Nephthys και του Set.

Ο Γκεμπ (Γη) και ο Νουτ (Ουρανός) είναι αδελφός και αδελφή. Ερωτεύτηκαν ο ένας τον άλλον ενώ ήταν ακόμη στη μήτρα και γεννήθηκαν στο σύνολό τους. Κάποτε ο Geb και ο Nut μάλωναν έντονα και ο θεός του ήλιου Atum (Ra), δυσαρεστημένος με τη διαμάχη τους, έστειλε τον γιο του Shu να τους χωρίσει. Από τότε, ο θεός του αέρα έστελνε τη Νουτ κάθε πρωί σε παραδεισένιες αποστάσεις και τη στήριζε όλη μέρα και τη νύχτα την κατέβαζε στο έδαφος. Και τότε ο Νουτ συνδέθηκε με τον Γκεμπ. Ο εξαπατημένος Atum (Ra) σε μανία της απαγόρευσε να απαλλαγεί από το βάρος για όλες τις 360 ημέρες ηλιακό έτος... Ο Νατ στράφηκε στον σοφό θεό Θωθ για βοήθεια.Ο Άρχοντας του Χρόνου πήγε στη Σελήνη και κέρδισε πέντε μέρες από αυτήν με ζάρια, κατά τις οποίες ο Νουτ γέννησε τον Όσιρι, τον Ώρο του Μπεχντέτσκι, τον Σετ, την Ίσιδα και τον Νέφθι.

Geb - γήινο στερέωμα

Η Ήβη παριστάνεται ως άνδρας, προσκυνημένος κάτω από το στερέωμα. Σε πολλές εικόνες, στηρίζεται πάνω του με τα χέρια και τα γόνατά του, το πέος του είναι συχνά όρθιο εν αναμονή του Nut. Το δέρμα του είναι μαύρο ή πράσινο ή βαμμένο με αυτά τα χρώματα (που συμβολίζει γόνιμα εδάφη γονιμοποιημένα με λάσπη Νείλου, καλλιέργειες και άλλη βλάστηση).

Μόνο οι αρχαίοι Αιγύπτιοι έβλεπαν τη γη ως άνδρα, για τους άλλους λαούς ήταν γυναίκα. Το γεγονός είναι ότι στην Αίγυπτο (εκτός από το δέλτα του Νείλου), ουσιαστικά δεν γνώριζαν τις βροχές - την αρχή της ανδρικής γονιμοποίησης. Το νερό ερχόταν μόνο από κάτω - κατά τη διάρκεια των πλημμυρών του Νείλου: ο Geb εκτόξευσε υγρασία και, συνδέοντας με τον ουρανό, έδωσε τον σπόρο του στον Nut.

Ο Geb είναι μια διπλή θεότητα. Από τη μια προσωποποιεί εύφορες εκτάσεις, από την άλλη άγονες ερήμους, όπου βρίσκονται νεκροπόλεις. Αυτός είναι η σαρκοφάγος και ο Νουτ είναι το καπάκι του ή αυτός είναι το πάτωμα στον τάφο, αυτή είναι το ταβάνι. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι ο νεκρός βρισκόταν μέσα στους θεούς που δεν είχαν ακόμη διαιρεθεί.

Ο Γκεμπ στέρησε βίαια τον πατέρα του, ο οποίος τυφλώθηκε στη μάχη με το φίδι Απόπ, από τον θρόνο και τον απείλησε ότι θα τον αντιμετωπίσει αν επέστρεφε. Οι υπόλοιποι θεοί παραιτήθηκαν στην κατάληψη της εξουσίας. Παρακάμπτοντας τα υπάρχοντά του, γνώριζε από τους ανθρώπους για την ανδρεία των Shu και Oka Wadzhet, ικανών να χτυπήσουν τους εχθρούς με τις ακτίνες τους. Διχασμένος από τον φθόνο, ο Geb πήγε να αναζητήσει το μαγικό μάτι. Τον βρήκε και ήθελε να αρπάξει, όταν ξαφνικά το μάτι έγινε κόμπρα και έκαψε τον θεό. Κανένα ξόρκι δεν τον βοήθησε μέχρι που ο Ρα τον θεράπευσε με τη λάμψη του. Έχοντας αναρρώσει, ο Γκεμπ επέστρεψε στο θρόνο και κυβέρνησε με σύνεση σύμφωνα με τους νόμους του Μάατ για 18 αιώνες. Έκτισε ναούς, πότισε τη γη και έσπειρε σιτηρά. Από αυτόν κληρονόμησαν τη χώρα ο Όσιρις και μετά ο Ώρος.

Geb και Nut. XXI δυναστεία, 1075-945 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Πάπυρος. Απόσπασμα από το "Βιβλίο των Νεκρών"

Ρεβύθι - το στερέωμα

Λυγίζοντας σε ένα τόξο, ο Νατ ακουμπά στο έδαφος με τις παλάμες και τα πόδια του. Απεικονίζεται επίσης όρθια (λιγότερο συχνά καθιστή), γυμνή και καλυμμένη με αστέρια, είτε με ένα στενό φόρεμα με σχέδιο αστεριών είτε με τη μορφή παραδεισένιας αγελάδας.

Το ρεβίθι είναι η μητέρα των αστεριών και του ήλιου, που καταπίνει τα βράδια. Κάθε πρωί γεννά έναν ηλιακό δίσκο. Ο Κέπρι, ο θεός του ανατέλλοντος ηλίου, κυλάει το φωτιστικό μπροστά του και, φτάνοντας στο ζενίθ, το μεταφέρει στον Ρα. Παίρνει τον ήλιο και τον μεταφέρει στη βάρκα του κατά μήκος του στομάχου του Νουτ (του ουράνιου ποταμού). Στο τέλος της ημέρας, φτάνουν στο στόμα του Nut και η θεά του ουρανού καταναλώνει τον ήλιο για να του δώσει ξανά ζωή το πρωί.

Ρεβύθια που γεννούν τον ήλιο. XX δυναστεία, γ. 1135 π.Χ μι. Ζωγραφική του τάφου του Ραμσή VI

Ίσις, σύζυγος του Όσιρι

Μεγάλη μάγισσα και προστάτιδα των νεκρών

Η Ίσις τιμούνταν ως ιδανική σύζυγος και μητέρα, προστάτιδα των παιδιών, προστάτιδα της φύσης και της μαγείας (ιδιαίτερα προστατευτική και θεραπευτική).

Η Ίσις είναι η κόρη του Γκεμπ και του Νουτ, της πιστής συζύγου του Όσιρι και της φροντίδας μητέρας του Ώρου. Διδάσκει στις γυναίκες να καλλιεργούν, να αλέθουν σιτηρά και να κλωστούν, να συλλέγουν φαρμακευτικά φυτά και να χρησιμοποιούν ξόρκια και μαγεία. Μαζί με τον σύζυγό της, κυβερνά την Αίγυπτο και οδηγεί τη χώρα όταν φεύγει για να κατακτήσει νέα εδάφη.

Πήρε τις δυνάμεις της με πονηριά.

Η Ίσις δημιούργησε ένα φίδι, το οποίο έβαλε στο μονοπάτι του Ρα. Ο Θεός δαγκώθηκε, το δηλητήριο έκαψε το σώμα του σαν φλόγα, και κανείς δεν ήξερε το αντίδοτο. Η Ίσις συμφώνησε να βοηθήσει τον βασανισμένο Ρα με την προϋπόθεση ότι θα της αποκάλυπτε το μυστικό του όνομα. Ο Ρα δίστασε και μάλιστα προσπάθησε να εξαπατήσει την Ίσιδα, αλλά το δηλητήριο εισχωρούσε όλο και πιο βαθιά και ο Θεός αναγκάστηκε να πει στην Ίσιδα όλα όσα ήθελε. Έτσι απέκτησε μεγάλη δύναμη και έγινε μάγισσα.

Η Isis δέχεται την Io στην Αίγυπτο. ΕΝΤΑΞΕΙ. 63 μ.Χ. μι. Τοιχογραφία από τον ναό της Ίσιδας στην Πομπηία

Τον αγαπημένο Δία Ιώ τον καταδίωξε η απατημένη σύζυγός του Ήρα. Μετατρεπόμενη σε αγελάδα, η Ιώ έφτασε στην Αίγυπτο, όπου στο Δέλτα του Νείλου γέννησε τον γιο του Δία Επαφ, ο οποίος έγινε βασιλιάς της Αιγύπτου και ιδρυτής της Μέμφιδας. Οι Αιγύπτιοι ταύτισαν την Ιώ με την Ίσιδα και τον γιο της Επαφ με τον ιερό ταύρο Άπις.

Πιστή σύζυγο του Όσιρι

Στους θρύλους του Όσιρι, η Ίσις είναι η αφοσιωμένη σύζυγός του· βρίσκει το σώμα του συζύγου της στη Βίβλο και επιστρέφει στην Αίγυπτο. Όταν η Set τον κόβει σε πολλά κομμάτια, καταφέρνει να τα βρει, να συνδεθεί, να δώσει ζωή στον Όσιρι και να μείνει έγκυος στο Chorus από αυτόν. Γεννά έναν γιο στο Δέλτα του Νείλου, τον κρύβει από την οργή του Σεθ, τον προστατεύει και τον μεγαλώνει. Βρίσκει επίσης τον μικρό Anubis (τον γιο του Horus και του Nephthys), εγκαταλελειμμένο από τη μητέρα της, τον υιοθετεί και τον μεγαλώνει σαν δικό της.

Μέσω της ταύτισης με τη θεά Χάθορ, η Ίσις από τη γυναίκα του Ώρου μετατράπηκε σε μητέρα του και ο Όσιρις ανακηρύχθηκε σύζυγός της. Υιοθέτησε μερικά από τα χαρακτηριστικά του Hathor - μια κόμμωση με τη μορφή κέρατων αγελάδας με έναν ηλιακό δίσκο μεταξύ τους και μουσικό όργανοαδερφή. Ο κόμπος Tat, ή ο κόμπος της Ίσιδας, που με πολλούς τρόπους θυμίζει το ankh, σύμβολο της αιώνιας ζωής, θεωρούνταν το μαγικό φυλαχτό του.

Η λατρεία της Ίσιδας εξαπλώθηκε σε όλο τον ελληνορωμαϊκό κόσμο. Η δημοφιλής εικόνα μιας θεάς που κρατά μια μικρή Χώρα στην αγκαλιά ή στα γόνατά της υιοθετήθηκε από χριστιανούς που απεικόνισαν το μωρό Ιησού στην αγκαλιά της Μητέρας του Θεού.

Μεταμορφώσεις.Πριν από τη συγχώνευσή της με τον Χάθορ, η Ίσις θεωρούνταν σύζυγος του Ώρου και μητέρα τεσσάρων από τα παιδιά του, φρουρώντας τα κουβούκλια με τα ταριχευμένα εντόσθια του νεκρού (πνεύμονες, συκώτι, έντερα και στομάχι). Ίσως γι' αυτό στην εποχή Του αρχαίου βασιλείουεκπροσωπήθηκε ως σύζυγος ή βοηθός του αποθανόντος φαραώ. Γυρίζοντας σε σύζυγο του Όσιρι, έγινε προστάτιδα του Άμσετ, του γιου του Ώρου, που προστατεύει το συκώτι του νεκρού. Σε όλη την αιγυπτιακή ιστορία, η Ίσις τιμούνταν ως η προσωποποίηση του βασιλικού θρόνου (το ιερογλυφικό «θρόνος» χρησιμοποιείται στο όνομά της). Αργότερα, σε αυτή την ενσάρκωση, άρχισε να γίνεται αντιληπτή ως η μητέρα του φαραώ (συχνά απεικονιζόταν ως το θηλάζον στήθος του μελλοντικού ηγεμόνα, επειδή το γάλα της ήταν θεραπευτικό).

Νεφθύς, Θεϊκός Προστάτης

Η αδερφή και η γυναίκα του Σεθ

Η Νέφθις προσπαθεί να διορθώσει τις συνέπειες των φρικαλεοτήτων του συζύγου της Σεθ.

Στη σύγκρουση του Σετ με τον Όσιρι, η Νέφθις παίρνει το μέρος του τελευταίου, πηγαίνοντας εναντίον του συζύγου της. Όταν ο πρωτότοκος, ο Hebe και ο Nut, διαμέλισαν και σκόρπισαν τα λείψανά του σε όλη την Αίγυπτο, αυτή βοηθά την Isis να βρει όλα τα θραύσματα του σώματος και να τα συναρμολογήσει, να πραγματοποιήσει την τελετή μουμιοποίησης και να θρηνήσει τον νεκρό. Βοηθά επίσης την αδερφή της να θηλάσει τον γιο της, συχνά αποκαλείται η νοσοκόμα του Horus.

Υπερασπιστής των Νεκρών

Σύμφωνα με έναν μύθο, παίρνοντας τη μορφή αδερφής, αποπλάνησε τον Όσιρι και γέννησε τον Άνουβις, τον θεό της μουμιοποίησης από αυτόν. Ο Nephthys και η Isis είναι οι υπερασπιστές των νεκρών. Το άγαλμα του ενός τοποθετείται στο κεφάλι του νεκρού και η εικόνα του άλλου στα πόδια του. Οι δαίμονες του κάτω κόσμου τρέμουν μπροστά στις αδερφές, χωρίς τα ξόρκια τους η ψυχή του νεκρού δεν μπορεί να περάσει κατά μήκος του Duat και να μην εμφανιστεί στον Όσιρι. Κάτω από την προστασία του Νέφθυ βρίσκεται ο Χάπη, φρουρώντας τον θρόνο του άρχοντα των νεκρών, καθώς και τους ταριχευμένους πνεύμονες του νεκρού (οι οποίοι μεταφέρθηκαν σε ειδικό σκάφος - κουβούκλιο - με καπάκι με τη μορφή του κεφαλιού του Χάπι).

Η Ίσις (Ίσις) (Αιγυπτιακά js.t, Παλαιά Ελληνικά Ἶσις, Λατινικά Isis) είναι μια από τις μεγαλύτερες θεές της αρχαιότητας, που έγινε πρότυπο για την κατανόηση του αιγυπτιακού ιδεώδους της θηλυκότητας και της μητρότητας. Τη τιμούσαν ως αδελφή και σύζυγο του Όσιρι, της μητέρας του Ώρου και, κατά συνέπεια, και Αιγύπτιοι βασιλιάδες, που αρχικά θεωρούνταν οι γήινες ενσαρκώσεις του θεού του γερακιού.

Όντας πολύ αρχαία, η λατρεία της Ίσιδας πιθανότατα προέρχεται από το Δέλτα του Νείλου. Εδώ βρισκόταν ένα από τα αρχαιότερα λατρευτικά κέντρα της θεάς, το Hebet, που ονομαζόταν από τους Έλληνες Iseion (σημερινό Behbeit el-Hagar), το οποίο είναι σήμερα ερειπωμένο. Πιθανώς, ήταν αρχικά μια τοπική θεότητα της Σεμπεννίτα, αλλά ήδη τα «Πυραμιδικά Κείμενα» της περιόδου της 5ης Δυναστείας υποδεικνύουν τον βασικό ρόλο αυτής της θεάς στο γενικό αιγυπτιακό πάνθεον. Αρχικά συνδέθηκε με τον θεό Ώρο, ως αποτέλεσμα της άνοδος της λαϊκής λατρείας του Όσιρι, η Ίσις είναι ήδη αδελφή και σύζυγος του Όσιρι και μητέρα του Ώρου. Τα αρχικά του χαρακτηριστικά κατά την περίοδο του Νέου Βασιλείου μεταφέρονται στο Hathor. Στο θεολογικό σύστημα της Ηλιούπολης, η Ίσιδα, η νεότερη θεότητα των Εννεάδων, τιμούνταν ως κόρη του θεού Hebe και της θεάς Nut, αντίστοιχα, ως δισέγγονη του Ρα.

Το σύμβολο της Ίσιδας ήταν ο βασιλικός θρόνος, το σημάδι του οποίου τοποθετείται συχνά στο κεφάλι της θεάς. Από την εποχή του Νέου Βασιλείου, η λατρεία της θεάς έχει γίνει στενά συνυφασμένη με τη λατρεία του Hathor, ως αποτέλεσμα της οποίας η Ίσις έχει μερικές φορές ένα φόρεμα με τη μορφή ηλιακού δίσκου πλαισιωμένο από κέρατα αγελάδας. Το ιερό ζώο της Ίσιδας ως μητέρας θεάς θεωρούνταν η «μεγάλη λευκή αγελάδα της Ηλιούπολης» - η μητέρα του ταύρου της Μέμφις Άπις.

Ένα από τα ευρέως διαδεδομένα σύμβολα της θεάς είναι το φυλαχτό tet - «ο κόμπος της Ίσιδας», ή «αίμα της Ίσιδας», συχνά φτιαγμένο από κόκκινα ορυκτά - καρνελιάνο και ίασπι. Όπως ο Χάθορ, η Ίσις κυβερνά τον χρυσό, που θεωρήθηκε το πρότυπο της αφθαρσίας. στο σημάδι αυτού του μετάλλου, απεικονίζεται συχνά γονατιστή. Οι ουράνιες εκδηλώσεις της Ίσιδας είναι, πρώτα απ 'όλα, το αστέρι Sopdet, ή ο Σείριος, «η κυρία των άστρων», με την άνοδο του οποίου από ένα δάκρυ της θεάς χύνεται ο Νείλος. καθώς και ο τρομερός ιπποπόταμος Isis Hesamut (Ίσις, η τρομερή μητέρα) με το πρόσχημα ενός αστερισμού Μεγάλη Άρκτοςκρατώντας το πόδι του διαμελισμένου Σεθ στον ουρανό με τη βοήθεια των συντρόφων της - των κροκόδειλων. Επίσης, η Ίσιδα, μαζί με τη Νέφθης, μπορεί να εμφανιστεί με το πρόσχημα των γαζελών που κρατούν τον ορίζοντα των ουρανών. το έμβλημα με τη μορφή δύο γαζελών-θεών φορέθηκε στις τιάρες από τις νεότερες σύζυγοι του φαραώ στην εποχή του Νέου Βασιλείου. Μια άλλη ενσάρκωση της Ίσιδας είναι η θεά Shentait, η οποία εμφανίζεται με το πρόσχημα μιας αγελάδας ως προστάτιδα της ταφικής σινδόνης και της υφαντικής, η κυρίαρχη της ιερής σαρκοφάγου, στην οποία, σύμφωνα με το οσιρικό τελετουργικό των μυστηρίων, σκοτώθηκε το σώμα του Όσιρι. από τον αδελφό του αναβιώνει. Η πλευρά του κόσμου, που διοικείται από τη θεά - η δύση, τα τελετουργικά της αντικείμενα - ένα sistrum και ένα ιερό σκεύος για το γάλα - situla. Μαζί με τον Nephthys, τον Neith και τον Selket, η Isis ήταν η μεγάλη προστάτιδα του νεκρού, με τα θεϊκά της φτερά προστάτευε το δυτικό μέρος των σαρκοφάγων, κυβέρνησε το ανθρωπόμορφο πνεύμα του Imseti, ενός από τους τέσσερις «γιους του Ώρου», προστάτες του τα κουβούκλια.

Στους μύθους, μερικοί από τους οποίους έχουν φτάσει στην εποχή μας μόνο στη διάσημη αφήγηση του Πλούταρχου («Περί Ίσιδας και Όσιρις»), η θεά είναι γνωστή ως η πιστή σύζυγος του Όσιρι, του οποίου το σώμα βρήκε σε μακριές περιπλανήσεις μετά τον θεό. τον σκότωσε αδελφόςΣειρά. Συγκεντρώνοντας τα λείψανα του Όσιρι, κομμένα σε κομμάτια, η Ίσιδα, με τη βοήθεια του θεού Άνουβις, έφτιαξε την πρώτη μούμια τους. Η Ίσιδα σμίλεψε έναν φαλλό από πηλό (το μόνο μέρος του σώματος του Όσιρι που δεν μπόρεσε να βρει ήταν ο φαλλός: τον έτρωγαν τα ψάρια), τον αγίασε και τον προσάρτησε στο συναρμολογημένο σώμα του Όσιρι. Μετατρεπόμενη σε θηλυκό χαρταετό - ένα πουλί της Καλύβας, η Ίσις άνοιξε τα φτερά της πάνω από τη μούμια του Όσιρι, πρόφερε μαγικά λόγια και έμεινε έγκυος... Στο ναό του Χάθορ στην Ντέντερα και στο ναό του Όσιρι στην Άβυδο, σώζονται ανάγλυφες συνθέσεις, που δείχνουν τη μυστική πράξη της σύλληψης ενός γιου από μια θεά με τη μορφή γερακιού, προσκυνημένη πάνω από τη μούμια του συζύγου της. Σε ανάμνηση αυτού, η Ίσις συχνά απεικονιζόταν με το πρόσχημα μιας όμορφης γυναίκας με φτερά πουλιών, με τα οποία προστατεύει τον Όσιρι, τον βασιλιά ή απλώς τον αποθανόντα. Η Ίσις εμφανίζεται συχνά στα γόνατά της, με έναν λευκό επίδεσμο, θρηνώντας κάθε νεκρό όπως κάποτε θρηνούσε τον ίδιο τον Όσιρι.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Όσιρις έγινε ο κυρίαρχος της μετά θάνατον ζωής, ενώ η Ίσιδα γέννησε τον Ώρο σε μια φωλιά από καλάμια στους βάλτους του Χέμμις (Δέλτα). Πολλά αγάλματα και ανάγλυφα απεικονίζουν τη θεά να θηλάζει τον γιο της με τη μορφή φαραώ. Μαζί με τις θεές Nut, Tefnut και Nephthys, η Ίσιδα, που φέρει το επίθετο «Όμορφη», είναι παρούσα στη γέννηση κάθε φαραώ, βοηθώντας τη βασίλισσα να απαλλαγεί από το βάρος της.

Isis - "το μεγάλο ξόρκι, ο πρώτος μεταξύ των θεών", ο κύριος των ξόρκων και μυστικές προσευχές; καλείται σε μπελάδες, το όνομά της προφέρεται για να προστατεύσει τα παιδιά και την οικογένεια. Σύμφωνα με το μύθο, για να πάρει την κατοχή μυστική γνώσηκαι για να αποκτήσει μαγική δύναμη, η θεά έφτιαξε ένα φίδι από το σάλιο του γερασμένου θεού Ρα και τη γη, που τσίμπησε τη θεότητα του ήλιου. Σε αντάλλαγμα για θεραπεία, η Ίσιδα απαίτησε από τον Ρα να της πει το μυστικό της όνομα, το κλειδί για όλες τις μυστηριώδεις δυνάμεις του σύμπαντος, και έγινε «η ερωμένη των θεών, αυτή που γνωρίζει τον Ρα με το όνομά του».

Με τις γνώσεις της, η Ίσιδα, μια από τις προστάτιδες θεότητες της ιατρικής, θεράπευσε το μωρό Ώρο, που τσιμπήθηκε από σκορπιούς στους βάλτους. Από τότε, όπως και η θεά Σέλκετ, μερικές φορές τη τιμούν ως τη μεγάλη ερωμένη των σκορπιών. Η θεά έδωσε τις μυστικές της δυνάμεις στο Βουνό, εξοπλίζοντάς τον με το μεγάλο μαγική δύναμη... Με τη βοήθεια της πονηριάς, η Ίσις βοήθησε τον Ώρο να νικήσει τον Σετ κατά τη διάρκεια της διαμάχης για τον θρόνο και την κληρονομιά του Όσιρι και να γίνει ηγεμόνας της Αιγύπτου.

Η Ίσις, έχοντας τη φήμη μεταξύ των ανθρώπων ως μάγισσα, αποφάσισε να δοκιμάσει τη δύναμή της στους θεούς. Για να γίνει η ερωμένη του ουρανού, αποφάσισε να μάθει το μυστικό όνομα του Ρα. Παρατήρησε ότι ο Ρα είχε γεράσει εκείνη την ώρα, έσταξαν σάλιο από τις γωνίες των χειλιών του και έπεσαν στο έδαφος. Μάζευε σταγόνες από το σάλιο του Ρα, το ανακάτεψε με σκόνη, έφτιαξε ένα φίδι από αυτό, έβαλε τα ξόρκια της πάνω του και το έβαζε στο δρόμο από τον οποίο περνούσε καθημερινά ο θεός ήλιος. Μετά από λίγο, το φίδι δάγκωσε τον Ρα, ούρλιαξε τρομερά και όλοι οι θεοί έσπευσαν να τον βοηθήσουν. Ο Ρα είπε ότι παρά τα ξόρκια του και το μυστικό του όνομα, τον δάγκωσε ένα φίδι. Η Isis του υποσχέθηκε ότι θα τον γιατρέψει, αλλά πρέπει να πει το μυστικό του όνομα. Ο θεός του ήλιου είπε ότι ήταν ο Κέπρι το πρωί, ο Ρα το μεσημέρι και ο Ατούμ το βράδυ, αλλά αυτό δεν ικανοποίησε την Ίσιδα. Και τότε ο Ρα είπε: «Αφήστε την Ίσιδα να κοιτάξει μέσα μου, και το όνομά μου θα περάσει από το σώμα μου στο δικό της». Μετά από αυτό, ο Ρα εξαφανίστηκε από το βλέμμα των θεών στο σκάφος του και ο θρόνος στη Βάρκα του Άρχοντα των Εκατομμυρίων ετών έγινε ελεύθερος. Η Ίσις συμφώνησε με τον Ώρο ότι ο Ρα πρέπει να ορκιστεί ότι θα αποχωριζόταν τα δύο Μάτια του (τον Ήλιο και τη Σελήνη). Όταν ο Ρα συμφώνησε ότι το μυστικό του όνομα έγινε ιδιοκτησία της μάγισσας και η καρδιά του αφαιρέθηκε από το στήθος του, η Ίσις είπε: «Δηλητήριο που ρέει, βγες από το Ρα, το Μάτι του Ώρου, βγες από το Ρα και λάμψε στα χείλη του . Φαντάζομαι αυτό, Ίσιδα, και ήμουν εγώ που έκανα το δηλητήριο να πέσει στο έδαφος. Πράγματι, το όνομα του μεγάλου θεού αφαιρέθηκε από αυτόν, ο Ρα θα ζήσει και το δηλητήριο θα πεθάνει. αν το δηλητήριο συνεχίσει, τότε ο Ρα θα πεθάνει».

Γνωστικός ύμνος

Ας μην υπάρχει κανείς που να μην με ξέρει
πουθενά και ποτέ! Προσοχή
μην με αγνοείς!
Γιατί εγώ είμαι ο πρώτος και ο τελευταίος. ΕΙΜΑΙ
σεβαστός και περιφρονημένος.
Είμαι πόρνη και άγιος.
Είμαι σύζυγος και
Παρθένος. Είμαι μητέρα
και κόρη. Είμαι μέλη του σώματος
η μητέρα μου. Είμαι υπογονιμότητα
και υπάρχουν πολλοί γιοι της. ΕΙΜΑΙ
αυτός που οι γάμοι του είναι πολλοί, και
Δεν ήμουν παντρεμένος. Κάνω τον τοκετό πιο εύκολο
και αυτή που δεν γέννησε. ΕΙΜΑΙ
παρηγοριά στους τοκετούς μου. ΕΙΜΑΙ
νεόνυμφος και νεόνυμφος.
Και ο άντρας μου είναι αυτός που
με γέννησε. Είμαι μητέρα
ο πατέρας μου και η αδερφή μου
σύζυγος, και είναι απόγονός μου.

Η θεά ήταν πολύ γνωστή στους Έλληνες και τους Ρωμαίους. Η γυναίκα του Όσιρις. Ταυτίστηκε με τη Δήμητρα. Εφηύρε πανιά όταν έψαχνε τον γιο της Αρποκράτη (Horus).

Ταυτισμένοι με την Ιώ, κόρη του Ινάχ, οι Αιγύπτιοι αποκαλούσαν την Ιώ έτσι. Κάποιοι πιστεύουν ότι έγινε ο αστερισμός της Παρθένου. Τοποθέτησε τον Σείριο στο κεφάλι του σκύλου. Οι Ιχθύες που τη βοήθησαν έγιναν ο αστερισμός των Ιχθύων του Νότου και οι γιοι της έγιναν Ιχθύες. Το διάσημο έργο του αρχαίου συγγραφέα Apuleius «Μεταμορφώσεις» περιγράφει τις τελετές μύησης στους υπηρέτες της θεάς, αν και το πλήρες συμβολικό τους περιεχόμενο παραμένει μυστήριο.

Η λατρεία της Ίσιδας και τα μυστήρια που συνδέονται με αυτήν απέκτησαν σημαντική διάδοση στον ελληνορωμαϊκό κόσμο, συγκρίσιμη με τον Χριστιανισμό και τον Μιθραϊσμό. Ως παγκόσμια μητέρα θεά, η Ίσιδα απολάμβανε μεγάλη δημοτικότητα κατά την ελληνιστική εποχή, όχι μόνο στην Αίγυπτο, όπου η λατρεία και τα μυστήριά της άκμασαν στην Αλεξάνδρεια, αλλά σε ολόκληρη τη Μεσόγειο. Οι ναοί της (λατ. Iseum) στη Βύβλο, Αθήνα, Ρώμη είναι γνωστοί. ο ναός που ανακαλύφθηκε στην Πομπηία είναι καλά διατηρημένος. Άγαλμα από αλάβαστρο της Ίσιδας από τον 3ο αιώνα π.Χ ε., που ανακαλύφθηκε στην Οχρίδα, απεικονίζεται σε τραπεζογραμμάτιο της Μακεδονίας σε ονομαστικές αξίες των 10 denar. Στην ύστερη αρχαιότητα, τα ιερά και τα μυστήρια της Ίσιδας ήταν ευρέως διαδεδομένα σε άλλες πόλεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, μεταξύ των οποίων ξεχώριζε ο ναός στη Λουτέτια (σημερινό Παρίσι). Στη ρωμαϊκή εποχή, η Ίσιδα ξεπέρασε κατά πολύ τη λατρεία του Όσιρι στη δημοτικότητά της και έγινε σοβαρός αντίπαλος του σχηματισμού του πρώιμου χριστιανισμού. Ο Καλιγούλας, ο Βεσπασιανός και ο Τίτος Φλάβιος Βεσπασιανός έκαναν γενναιόδωρες προσφορές στο ιερό της Ίσιδας στη Ρώμη. Σε μια από τις εικόνες στη Θριαμβική Αψίδα του Τραϊανού στη Ρώμη, ο αυτοκράτορας φαίνεται να δωρίζει κρασί στην Ίσιδα και τον Ώρο. Ο αυτοκράτορας Γαλέριος θεωρούσε την Ίσιδα προστάτιδα του.

Ορισμένοι συγγραφείς του 19ου-20ου αιώνα είδαν στη λατρεία των «Μαύρων Μαντόνων» στις χριστιανικές εκκλησίες της μεσαιωνικής Γαλλίας και της Γερμανίας τον απόηχο της λατρείας της Ίσιδας. Υπήρξε επίσης μια άποψη για την εικονογραφική επίδραση της εικόνας της Ίσιδας με το μωρό Horus-Harmachis στην εικόνα της Θεοτόκου με το μωρό Ιησού, καθώς και για τους παραλληλισμούς μεταξύ του κινήτρου της φυγής της Αγίας Οικογένειας στην Αίγυπτο. από τον διωγμό του Ηρώδη και την πλοκή του πώς η Ίσις έκρυψε τον νεαρό Ώρο στα καλάμια, φοβούμενη την οργή του Σετ.

Το περίφημο ιερό της Ίσιδας, που υπήρχε μέχρι την εξαφάνιση του αρχαίου αιγυπτιακού πολιτισμού, βρίσκεται στο νησί Philae, όχι μακριά από το Ασουάν. Εδώ η θεά, που λατρευόταν σε πολλούς άλλους ναούς της Νουβίας, λατρευόταν μέχρι τον 6ο αιώνα μ.Χ. ε., σε μια εποχή που η υπόλοιπη Αίγυπτος είχε ήδη εκχριστιανιστεί. Το ιερό της Ίσιδας και του Όσιρι στις Φιλαί παρέμεινε εκτός της ζώνης δράσης του διατάγματος του αυτοκράτορα Θεοδοσίου Α' για την απαγόρευση των ειδωλολατρικών λατρειών το 391 δυνάμει συμφωνίας του Διοκλητιανού με τους ηγεμόνες της Nobatia, οι οποίοι επισκέφθηκαν τον ναό στις Φιλαί ένας χρησμός. Τέλος, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Ιουστινιανός Α' έστειλε τον διοικητή Ναρσή να καταστρέψει τους τόπους λατρείας στο νησί και να παραδώσει τα λείψανά τους στην Κωνσταντινούπολη.

Πιστός σύζυγοςΟ Όσιρις, η Ίσις, βρήκε το σώμα του συζύγου της, το έβγαλε από θαύμα ζωτικότητακαι συνέλαβε από τον νεκρό Όσιρι έναν γιο που ονομαζόταν Ώρος. Όταν ο Horus μεγάλωσε, εκδικήθηκε τον Set. Το μαγικό του Μάτι, που σκίστηκε από τον Σετ στην αρχή της μάχης, ο Ώρος έδωσε στον νεκρό πατέρα του να το καταπιεί. Ο Όσιρις ήρθε στη ζωή, αλλά δεν θέλησε να επιστρέψει στη γη και, αφήνοντας τον θρόνο στον Ώρο, άρχισε να βασιλεύει και να ασκεί κρίση στο κάτω κόσμος... Ο Anubis εκτελεί μια τελετή κηδείας στο σώμα του Όσιρι.

Ιστορία τάξη 5

"Ερωτήσεις για την Αρχαία Αίγυπτο" - Εκτέλεση τεστ. Θρησκεία. Θρησκεία της Αρχαίας Αιγύπτου. Αρχαία Αίγυπτος. Βασικές γνώσεις του θέματος. Εργατικοί άνθρωποι. Σταυρόλεξο. Στην Αρχαία Αίγυπτο. Χρονοδιάγραμμα. Διασκεδαστικό λεπτό. Εργασία με τον χάρτη. Φυσική αγωγή. Θυμάμαι περισσότερο από όλα από την ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου.

"Δοκιμή της Αρχαίας Ανατολής" - το Βασίλειο του Ισραήλ. Μια μεγαλειώδης κατασκευή. Νόμοι για το έγκλημα. Αρχαία Αίγυπτος. Φοινίκη. Πώς ονομαζόταν ο Φιλισταίος ήρωας. Στην αρχαιότητα, η Φοινίκη ήταν μέρος μιας τεράστιας περιοχής που ονομαζόταν Χαναάν. Η Αρχαία Ανατολή. Αιγυπτιακός στρατός. Γράμματα φοινικικού αλφαβήτου. Κατοχή των Φοινίκων. Sonams. Κατασκευή. Ψηλά σκαλοπάτια. Πώς ονομαζόταν ο βασιλιάς του Ισραήλ, που ήταν διάσημος για τον πλούτο και τη σοφία. Κατά την κατάληψη της Νινευή, το βασιλικό παλάτι κάηκε.

"Τα ονόματα των αρχαίων θεών της Αιγύπτου" - Nut και Geb. Η Ίσις μάζεψε το σώμα και ανέστησε τον Όσιρι στη ζωή. Ptah. Σεχμέτ. Πιστή σύζυγο του Όσιρι. Ο Anubis βοήθησε επίσης στην κρίση των νεκρών. Γεράκι Θεός. Βαθιά στο βαλτώδη Δέλτα του Νείλου. Θεοί της Αρχαίας Αιγύπτου. Ο κακός θεός της ερήμου. Θεός της ετησίως ετοιμοθάνατης και αναγεννημένης φύσης. Τα αποτελέσματα του ζυγίσματος της ψυχής του νεκρού. Amon. Ο Χορ.. Ο Σεχμέτ θα μπορούσε να σκοτώσει έναν άνθρωπο. Όσιρις. Ο Όσιρις πεθαίνει και ξαναγεννιέται κάθε χρόνο. Θεός Σετ.

"Αρχαία Ελλάδα Βαθμός 5" - Τα κύρια χαρακτηριστικά της αρχαίας δύσης. Όλοι οι ελεύθεροι πολίτες του κράτους ήταν εξίσου ίσοι. Εφαρμόζουμε νέες γνώσεις. Ανακαλύπτουμε νέες γνώσεις. Ζωγραφίστε την εποχή που καλύπτει την ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας στο χρονοδιάγραμμα. Γενική άποψη του αρχαία Ελλάδα... Οι πρώτοι Ολυμπιακοί Αγώνες διεξήχθησαν το 776 π.Χ. Παρέχετε επιχειρήματα και γεγονότα τόσο προς υποστήριξη όσο και προς διάψευση. Διανείμετε τις λέξεις που δηλώνουν διάφορες έννοιες του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού.

"Πολιτεία της Αρχαίας Αιγύπτου" - Πόλη του Μέμφις. Διαρροές του Νείλου. Χώρα Αίγυπτος. Πολιτεία στις όχθες του Νείλου. Θραύσμα τοιχογραφίας. Προσευχές. Δέλτα. Από τον πρωτογονισμό στον πολιτισμό. Ενοποίηση της Αιγύπτου. Φυτικό Πάπυρος. Ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη του πολιτισμού.

"Diebitsch" - Ο Ivan Diebitsch άρχισε να υπηρετεί στους Life Guards. Ιβάν Ιβάνοβιτς Ντίμπιτς. Μάχη του Χάιλσμπεργκ. Οικόπεδο 22, 5 εκτάρια. νεκροταφεία Volkovsky. Ο Diebitsch δεν έκανε απλώς δουλειά προσωπικού. Μάχη της Δρέσδης. Προτομή του Diebitsch. Το χαρακτικό του Rifsen από το πρωτότυπο του D. Doe. ο συνταγματάρχης Diebitsch. Μάχη της Οστρολένκα. Χαρακτική. Μάχη της Λειψίας. Ομιλία στο Πολεμικό Συμβούλιο τον Μάρτιο. Κατάληψη του φρουρίου της Βάρνας. Άγιος Γεώργιος. «1000η επέτειος της Ρωσίας».