Πολυάριθμα ιστορικά στοιχεία, τεκμηριωμένα και επιβεβαιωμένα από ανεξάρτητες έρευνες, επιβεβαιώνουν ότι δεν πρόκειται για μύθο, αλλά για αντικειμενική πραγματικότητα.

Συνήθως τέτοιοι μεσάζοντες ονομάζονται "μέσα" ή "διαμεσολαβητές" - αφού η ίδια η λέξη "διαμεσολαβητής" μεταφράζεται ως "μεσάζων".

Ένας από τους γνωστούς μεσολαβητές ήταν η Αγγλίδα Ρόζμαρι Μπράουν. Παρά την έλλειψη σοβαρής επαγγελματικής μουσικής εκπαίδευσης, η γυναίκα έγινε διάσημη για τη σύνθεση έργων στο στυλ διάσημων αλλά από καιρό νεκρών συνθετών.

Beethoven, Mozart, Rachmaninov - όταν επαγγελματίες μουσικοί ερευνητές ανέλυσαν τα έργα που έγραψε η Rosemary Brown, επιβεβαιώθηκε μια σχεδόν κυριολεκτική αντιστοίχιση στυλ με τον τρόπο σύνθεσης μεγάλων συγγραφέων.

Κάποτε, κατά τη διάρκεια μιας συνέντευξης, η Rosemary Brown είπε σε έναν ανταποκριτή ότι το πνεύμα του Franz Liszt βρισκόταν αυτή τη στιγμή στο δωμάτιο. Η δημοσιογράφος αποφάσισε να ελέγξει την πραγματικότητα της παρουσίας του μεγάλου συνθέτη και άρχισε να μιλάει στα γερμανικά, κάτι που η Ρόζμαρι Μπράουν δεν γνώριζε. Για τον Λιστ, τα γερμανικά ήταν η μητρική του γλώσσα.

Μετά από αυτό, η γυναίκα μέσο είπε στον ανταποκριτή ότι, ως επιβεβαίωση, ο Λιστ νεκρή μητέραδημοσιογράφος. Ποια ήταν η έκπληξη της δημοσιογράφου όταν η Ρόζμαρι περιέγραψε λεπτομερώς την εμφάνιση της νεκρής μητέρας της. Αν και, είναι ξεκάθαρο ότι η πιθανότητα συνάντησης τους με τη Ρόζμαρι στο παρελθόν είναι πρακτικά μηδενική.

Η μουσική ως το κλειδί στον κόσμο των νεκρών

Ταλαντούχοι μουσικοί παίζουν συχνά ως μεσολαβητές μεταξύ του κόσμου των νεκρών και των ζωντανών.Ορισμένοι σύγχρονοι συνθέτες διακρίνονται για την ικανότητά τους να δημιουργούν έργα στο στυλ διάσημων συνθετών του παρελθόντος με τη μέγιστη ακρίβεια, μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια.

Συγκεκριμένα, τα μέλη των Beatles στο μεταγενέστερο έργο τους κυκλοφόρησαν συλλογές τραγουδιών, καθένα από τα οποία ήταν γραμμένο με μεγάλη ακρίβεια σε ένα στυλ που τα παιδιά σίγουρα δεν είχαν αρκετό χρόνο να μελετήσουν λεπτομερώς.

Φανταστείτε - δύο φορές το χρόνο οι Beatles, που δεν είχαν κανονική μουσική εκπαίδευση, κυκλοφόρησαν δύο άλμπουμ με 12 τραγούδια, γραμμένα σε εντελώς διαφορετικά στυλ διαφορετικών εποχών και λαών.

Υπάρχει μόνο ένα συμπέρασμα εδώ - ο John Lennon και ο Paul McCartney ενήργησαν ως μεσολαβητές μεταξύ του κόσμου των νεκρών και των ζωντανών.

Υπάρχει περίπτωση με τον Βρετανό πιανίστα Τζον Λιλ. Όπως είπε ο ίδιος ο ερμηνευτής, κατά τη διάρκεια της συναυλίας παρατήρησε ξαφνικά ότι τον παρακολουθούσε μια συγκεκριμένη ασαφής φιγούρα, στην οποία ο μουσικός είδε τον διάσημο συνθέτη Μπετόβεν.

Η παρουσία ενός τόσο σπουδαίου μουσικού από το παρελθόν ενέπνευσε τον John Lille και τον βοήθησε να ερμηνεύσει έξοχα τον ρόλο του.

Ένας άλλος Βρετανός μουσικός, ο Clifford Entiknap, διηγήθηκε ότι το πνεύμα του Handel εμφανίστηκε σε αυτόν και παρέδωσε για δημοσίευση και εκτέλεση ένα ορατόριο που δεν είχε πραγματοποιηθεί ποτέ ή δεν είχε γίνει γνωστό. Οι μουσικοί κριτικοί έχουν επιβεβαιώσει ότι το έργο ανταποκρίνεται ακριβώς στο ύφος του θρυλικού πολυφωνιστή Handel, επιπλέον, στις πιο μικρές λεπτομέρειες.

Εδώ μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι διάσημοι συνθέτες του παρελθόντος, τώρα αποθανόντες, δεν είχαν χρόνο να πραγματοποιήσουν πλήρως τις δημιουργικές τους ιδέες. Έτσι, μέσω ενδιάμεσων μέσων, συνθέτες που έχουν πάει σε έναν άλλο κόσμο, συχνά από έναν πολύ πρόωρο θάνατο, προσπαθούν να πραγματοποιήσουν διακοπτόμενα δημιουργικά σχέδια.

Από τη σκοπιά της αυστηρής επιστήμης, αυτά τα εκπληκτικά γεγονότα είναι αρκετά κατανοητά.

• Το σύμπαν είναι ένα είδος συνεχούς πληροφορίας-χρόνου, στο οποίο, όπως σε ζωμό, «βράζουν» απολύτως όλες οι πληροφορίες που έχουν εμφανιστεί ποτέ.
• Τα μέσα έχουν μια ακατανόητη ικανότητα να εισέρχονται στο χωροχρονικό συνεχές του σύμπαντος και να εξάγουν από εκεί κάποιες πληροφορίες που κατείχαν οι νεκροί, οι οποίοι δεν πρόλαβαν να δημοσιεύσουν τα δημιουργικά τους προϊόντα κατά τη διάρκεια της ζωής τους.

Ωστόσο, μεσολαβητές μεταξύ του κόσμου των νεκρών και των ζωντανώνσυναντάται όχι μόνο στον κόσμο της τέχνης, αλλά και σε άλλους τομείς της ζωής.

Θεραπευτικά μέσα

Ο Βραζιλιάνος ανθρακωρύχος Jose de Freitas, ο οποίος δεν έλαβε σχεδόν καμία εκπαίδευση και δεν σπούδασε σε ιατρικές σχολές, με τα χρόνια της ζωής του κατάφερε να κάνει ακριβείς διαγνώσεις και να βοηθήσει αρκετά εκατομμύρια ανθρώπους να θεραπεύσουν.

Ο José de Freitas δεχόταν περίπου 1.000 πάσχοντες την ημέρα και αμέσως, μετά από μια ματιά στον ασθενή, σκιαγράφησε μια διάγνωση και μια συνταγή σε ένα κομμάτι χαρτί.

Οι γιατροί ανέλυσαν τις μεθόδους θεραπείας του Jose de Freitas, διεξήγαγαν έρευνα και ανακάλυψαν ότι περισσότερες από τις μισές συστάσεις βοήθησαν τους ανθρώπους να αναρρώσουν. Παρεμπιπτόντως, οι υπόλοιπες ακριβείς διαγνώσεις αποδείχθηκαν ανεπιβεβαίωτες μόνο επειδή οι ερευνητές δεν είχαν στη διάθεσή τους τον απαραίτητο σύγχρονο ιατρικό εξοπλισμό.

Πώς θα μπορούσε ένας απλός ανθρακωρύχος χωρίς εκπαίδευση να κάνει τόσο ακριβείς διαγνώσεις και να συνταγογραφήσει αποτελεσματική θεραπεία; Προφανώς, ο José de Freitas έγινε ενδιάμεσος μεταξύ των νεκρών γιατρών και των ασθενών.

Διάσημοι θεραπευτές του παρελθόντος, που τώρα έχουν πεθάνει, ήταν αόρατα παρόντες σε κάθε υποδοχή ασθενών από τον José de Freitas. Ήταν αυτοί που έδωσαν στον θεραπευτή και στο μέσο ακριβείς συνταγές και συστάσεις για το πώς να θεραπεύσουν αυτόν ή τον άλλον ασθενή.

Πώς να γίνεις ενδιάμεσος ανάμεσα στον κόσμο των ζωντανών και των νεκρών

Δυστυχώς, τέτοια «σχολεία μάγων» όπως περιγράφονται στα μυθιστορήματα του Χάρι Πότερ της Έμιλι Ρόουζ πραγματικό κόσμοδεν υπάρχει. Συχνά ο λόγος που εμφανίζονται μεσολαβητές μεταξύ του κόσμου των νεκρών και των ζωντανώνγίνονται τραγικά γεγονότα.

• Συχνά, άτομα που έχουν υποστεί σύνθετους τραυματισμούς στο κεφάλι και το σώμα, που έχουν υποστεί σοβαρά ψυχικά σοκ, γίνονται μέντιουμ.
• Μερικοί άνθρωποι γεννιούνται με την ικανότητα να μεσολαβούν, αλλά δεν το γνωρίζουν μέχρι να έρθουν στην προσοχή των επαγγελματιών μέντιουμ.
• Με μακρά και έντονη εξάσκηση, σχεδόν οποιοσδήποτε μπορεί να κατακτήσει τις ψυχικές ικανότητες.

Πώς τα εξηγούν όλα αυτά οι μύστες; Η ουσία είναι ότι ο μέσος, συνηθισμένος άνθρωπος είναι υπερφορτωμένος με καθημερινές ανησυχίες, με αποτέλεσμα απλά να μην μένει ενέργεια για την αντίληψη των άλλων κόσμων.

Οι άνθρωποι που έχουν βιώσει σοβαρά τραύματα και τραγωδίες αρχίζουν ξαφνικά να συνειδητοποιούν και να καταλαβαίνουν ότι όλα όσα δίνουμε τόσο μεγάλη σημασία στην καθημερινή ζωή δεν έχουν πραγματικά μεγάλη σημασία.

Έχοντας πάψει να ανησυχεί για τη ρουτίνα, ένα άτομο συσσωρεύει υπερβολική ψυχική ενέργεια. Και τότε, όταν φτάσει σε ένα κρίσιμο επίπεδο ενέργειας, η αντίληψη των άλλων κόσμων συμβαίνει από μόνη της.

Και παραδοσιακά τελετουργικά όπως καθρέφτες και γυάλινες μπάλες, σκοτεινά δωμάτια - όλα αυτά είναι απλώς ένας τρόπος για να απαλλαγείτε από τις υπόλοιπες αμφιβολίες και μπλοκαρίσματα του μυαλού.

Ο κόσμος των ζωντανών πάντα ενδιαφερόταν για τον κόσμο των νεκρών. Στους μύθους, τους θρύλους, τα παραμύθια όλων των λαών εμφανίζονται πάντα ήρωες που δεν φοβήθηκαν να κοιτάξουν πίσω από την κουρτίνα που χώριζε τους δύο κόσμους και να δουν: τι συμβαίνει πίσω από αυτό; Αλλά οι επιστήμονες αντιλήφθηκαν τις ιστορίες για έναν κόσμο που κατοικούσαν νεκροί ως μυθοπλασία. Για να πιστέψουν στην πραγματικότητα της ύπαρξης του κόσμου των νεκρών, χρειάζονταν στοιχεία και εμφανίστηκαν.

Στα τέλη του 20ου αιώνα, οι επιστήμονες βομβαρδίστηκαν κυριολεκτικά με γεγονότα που ήταν δύσκολο να αντιπαρατεθούν - βιντεοκασέτες, στις οποίες δεν είναι πλέον ο ήρωας των παιδικών παραμυθιών και όχι ένα σύγχρονο μέντιουμ που βλέπει μέσα από τοίχους, αλλά οποιοσδήποτε μπορούσε, όπως λένε, δείτε από πρώτο χέρι την ύπαρξη του κόσμου των νεκρών.

Από τα τέλη του 20ου αιώνα, σχεδόν ταυτόχρονα σε διαφορετικές χώρεςστις τηλεοπτικές οθόνες, οι άνθρωποι άρχισαν να βλέπουν εικόνες νεκρών συγγενών. Ιδού, για παράδειγμα, τι συνέβη στην Έλενα Νικιφόροβα από το Νοβοροσίσκ στις 6 Φεβρουαρίου 1990: «Είδα το πρόγραμμα Vremya στην τηλεόραση. Ξαφνικά, η οθόνη καλύφθηκε με ρίγες και στη συνέχεια εμφανίστηκε πάνω της ένα αντρικό πρόσωπο - σαν σε ομίχλη. Ήταν ακόμα, σαν φωτογραφία. Τον κοίταξα και ούρλιαξα με φρίκη. Ο αδερφός μου ο Misha, ο οποίος πέθανε το 1985, με κοίταξε άδειος από την οθόνη. Λίγα δευτερόλεπτα αργότερα, ρίγες πέρασαν ξανά στην οθόνη και στη συνέχεια η τηλεόραση άρχισε να δείχνει ξανά το πρόγραμμα.

Ο εκλιπών, πιο συγκεκριμένα, ο εκλιπών εμφανίστηκε ξαφνικά στην οθόνη της τηλεόρασης στη Ρίγα. Μεγάλη λετονική οικογένεια συγκεντρώθηκε για ένα παραδοσιακό μνημόσυνο για τη μητέρα του αρχηγού της οικογένειας. Οι συγγενείς και οι φίλοι της μητέρας συνέχιζαν να έρχονται και το διαμέρισμα δεν μπορούσε πλέον να φιλοξενήσει όλους εκείνους που συμπονούσαν τη θλίψη της οικογένειας. Αποφασίστηκε να μεταφερθεί το μνημόσυνο στη χώρα, αφού δεν ήταν μακριά από την πόλη. Δύο ημέρες αργότερα, η οικογένεια επέστρεψε στο σπίτι και στη συνέχεια υπήρξε μια συνάντηση με ένα φάντασμα που εμφανίστηκε στην οθόνη της τηλεόρασης. Όταν άνοιξε η τηλεόραση, εμφανίστηκε καθαρά στην οθόνη της το υπόλευκο πρόσωπο της νεκρής γιαγιάς.

Στη Ρωσία, οι πρώτες απόπειρες χρήσης σύγχρονου ηλεκτρονικού εξοπλισμού για τη λήψη εικόνων του κόσμου των νεκρών έγιναν από μια ομάδα ουφολόγων της Αγίας Πετρούπολης με επικεφαλής τον V. Korobkov. Το 1996, οι ερευνητές παρείχαν φωτογραφίες από τον «άλλο κόσμο» στους συμμετέχοντες του ρωσικού συνεδρίου «Realities of the Subtle World». Πέρασαν αρκετά χρόνια και οι ερευνητές της Penza αποφάσισαν να επαναλάβουν τα πειράματα των συναδέλφων τους. Αλλά πήγαν στον άλλο δρόμο. Αντί να περιπλέκουν τον ηλεκτρονικό εξοπλισμό, άρχισαν να συνδυάζουν τη χρήση του με μεσαιωνικές μαγικές τελετουργίες.

Χρησιμοποιώντας συνηθισμένο οικιακό εξοπλισμό βίντεο: τηλεόραση και βιντεοκάμερα, ο Sergey Volkov και ο Eduard Utenkov από το Logos Association for Non-Traditional Research στην Penza κατάφεραν να καταγράψουν τις σκιές των νεκρών σε βιντεοκασέτα.

Συνέβη στις 27 Δεκεμβρίου 2002. Πρώτα, η τηλεόραση συντονίστηκε στους λεγόμενους "λευκούς κυματισμούς" - ένα κανάλι χωρίς εκπομπές. Μπροστά του τοποθετήθηκε μια βιντεοκάμερα. Στη συνέχεια, σε πλήρη συμφωνία με το αρχαίο τελετουργικό, δημιουργήθηκε ένας φωτεινός κλειστός διάδρομος - τοποθετήθηκαν δύο καθρέφτες: ένας πίσω από την τηλεόραση, ο δεύτερος πίσω από την κάμερα. Έτσι, αποκτήθηκε ένα κλειστό δίκτυο πληροφοριών βίντεο, στο οποίο το απόκοσμο «σήμα» από τον αόρατο, απόκοσμο κόσμο έπεσε σε παγίδα. Όμως, σύμφωνα με τους ερευνητές της Penza, αυτό δεν ήταν αρκετό για να εμφανιστεί το φάντασμα στην οθόνη. Χρειαζόταν ένα αντηχείο - ένας ενισχυτής της διαδικασίας, η χρήση του οποίου, σαν να λέγαμε, τράβηξε οντότητες από τον αόρατο, άλλο κόσμο στον κόσμο των ζωντανών ανθρώπων. Για αυτό χρησιμοποιήθηκαν επίσης στοιχεία αρχαίων τελετουργιών: πράγματα που ανήκαν στον νεκρό ή τα μαλλιά και τα νύχια του τοποθετούνταν ανάμεσα στη βιντεοκάμερα και την τηλεόραση.

Σύμφωνα με έναν από τους ερευνητές, τον Sergei Volkov, έχουν ήδη καταφέρει να βγάλουν τις «σκιές» των νεκρών στην οθόνη: «Αυτές, αυτές οι σκιές, είτε εμφανίζονται σε προφίλ, μετά γυρίζουν το κεφάλι τους και μετά εξαφανίζονται ξανά. Δεν έχουν καθαρά χαρακτηριστικά του προσώπου, αλλά μόνο το περίγραμμα της μύτης και το πίσω μέρος του κεφαλιού. Μετά από προσεκτικότερη επιθεώρηση, βρήκαμε μια όμοια κόγχες ματιών. Αυτό το φαινόμενο συμβαίνει σε πλήρη σιωπή: ούτε ένας ήχος ούτε ένα σήμα από τον επόμενο κόσμο μπορεί να διορθωθεί ακόμα. Είναι αδύνατο να αντιληφθούμε τον κόσμο των νεκρών με τον ίδιο τρόπο όπως ο δικός μας. Στην ταινία μπορείτε να δείτε μερικά τοπία, βουνά και χωράφια. Αλλά όλα αυτά «διαμορφώνονται από μια διαφορετική «δοκιμή», σύμφωνα με μια ξένη τεχνολογία για εμάς. Ο άλλος κόσμος συνεχώς «τρέμει». Δεν πρόκειται για έναν συνεχή χώρο, αλλά για κάποιο είδος ελικοειδή πεδίου στο οποίο εμφανίζονται περιοδικά οι σκιές των νεκρών.

Γιατί οι άνθρωποι δεν βλέπουν ότι ζουν περικυκλωμένοι από τις «σκιές» των νεκρών; Γιατί αυτές οι «σκιές» εμφανίζονται τόσο σπάνια στα καταγεγραμμένα βίντεο; Εξάλλου, σήμερα μόνο οι πιο τεμπέληδες δεν ασχολούνται με τη λήψη βίντεο. Επιπλέον, αυτό δεν απαιτεί μια ογκώδη κινηματογραφική μηχανή, καθώς στα τέλη του περασμένου αιώνα, τώρα γίνεται εύκολα χρησιμοποιώντας ένα μικροσκοπικό "προηγμένο" κινητό τηλέφωνο;

Μπορεί να υπάρχουν πολλοί λόγοι. Πρώτον, ο καθένας από εμάς αντιλαμβάνεται τον εαυτό του μόνο ως ένα σώμα με κεφάλι, χέρια, πόδια. Οι εκπρόσωποι του κόσμου των νεκρών μπορεί να φαίνονται εντελώς διαφορετικοί. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των ανθρώπων που επέζησαν από τον κλινικό θάνατο, αντιλαμβάνονταν τον εαυτό τους ως μικρές μπάλες που πετούσαν προς διαφορετικές κατευθύνσεις και περνούσαν εύκολα μέσα από τοίχους. Στις φωτογραφίες, τη βιντεοσκόπηση, τέτοιες μπάλες είναι αρκετά συνηθισμένες, αλλά θεωρούνται ως ελάττωμα στις φωτογραφίες ή ως ενοχλητικές παρεμβολές στο υλικό βίντεο. Δεύτερον, κρίνοντας από τις μελέτες επιστημόνων που πραγματοποιήθηκαν στις λεγόμενες ανώμαλες ζώνες, για παράδειγμα, στο Khoper, ενεργειακά αντικείμενα και εκπρόσωποι του κόσμου των νεκρών μπορούν να αποδοθούν σε αυτά, πρέπει να τραβηχτούν σε ειδικά φωτογραφικά φιλμ ή εξοπλισμό βίντεο που σας επιτρέπει να ανακλάτε αντικείμενα στην υπεριώδη ζώνη του φάσματος αόρατα για τον άνθρωπο.

Για να λάβετε σε βιντεοκασέτα μια εικόνα μιας μη μαύρης μπάλας, οι ουφολόγοι την αποκαλούν "μαύρο σημάδι" και ένα άτομο όπως ήταν πριν από το θάνατο, πιθανότατα, πρέπει να πληρούνται ορισμένες πρόσθετες προϋποθέσεις. Σχεδόν σε όλες τις περιπτώσεις, οι άνθρωποι έβλεπαν τους συγγενείς τους στην οθόνη της τηλεόρασης και ιδιαίτερα αυτούς που πέθαναν ως αποτέλεσμα καταστροφών. Πιθανότατα, αυτό δεν είναι τυχαίο. Η μετατροπή μιας μπάλας, η οποία είναι μια φυσιολογική μορφή ύπαρξης ανθρώπων στον κόσμο των νεκρών, σε μια οντότητα που μοιάζει εξωτερικά με ένα άτομο μπορεί να απαιτεί μεγάλη παροχή ενέργειας ή κάποιες άλλες πρόσθετες συνθήκες, για παράδειγμα, μια παθιασμένη επιθυμία στον μέρος ενός εκπροσώπου του κόσμου των νεκρών. Εάν δεν υπάρχει τέτοια επιθυμία, τότε να αναγκάσετε την ουσία να μεταμορφωθεί από μπάλα σε άτομο, παλιό μαγικές τελετουργίες, την ενεργειακή αξία της οποίας μπορούμε μόνο να μαντέψουμε.

Mikhail Burleshin

Στο δικό μας, έχουμε ήδη αναφέρει μια ζοφερή φιγούρα, η οποία είναι απαραίτητη για να διασχίσει η ασώματη οντότητα την Άκρη των Κόσμων. Πολλοί λαοί είδαν την Άκρη των Κόσμων με τη μορφή ενός ποταμού, συχνά πύρινου (για παράδειγμα, ο Σλαβικός ποταμός σταφίδας, η ελληνική Στύγα και ο Αχέροντας κ.λπ.). Από αυτή την άποψη, είναι σαφές ότι το πλάσμα που παίρνει τις ψυχές πέρα ​​από αυτή τη γραμμή γινόταν συχνά αντιληπτό με τη μορφή βαρκάρης-μεταφορέας .
Αυτό το ποτάμι είναι Oblivion River, και το πέρασμα από αυτό σημαίνει όχι μόνο τη μεταφορά της ψυχής από τον κόσμο των ζωντανών στον κόσμο των νεκρών, αλλά και το σπάσιμο κάθε σύνδεσης, μνήμης, προσκόλλησης στον Υπερκοσμικό κόσμο. Γι' αυτό είναι ένα Ποτάμι χωρίς επιστροφή, γιατί δεν υπάρχουν άλλα κίνητρα για να το διασχίσεις. Είναι σαφές ότι η λειτουργία Φορέας, η πραγματοποίηση αυτής της ρήξης των δεσμών, είναι κρίσιμης σημασίας για τη διαδικασία της ενσάρκωσης. Χωρίς το έργο του, η ψυχή θα έλκεται ξανά και ξανά σε μέρη και ανθρώπους που της αγαπούν, και, ως εκ τούτου, θα μετατραπεί σε utukku- ένας περιπλανώμενος νεκρός.

Όντας μια εκδήλωση του Φορέα των Ψυχών, είναι απαραίτητος συμμετέχων στο δράμα του θανάτου. Σημειωτέον ότι ο Μεταφορέας είναι μονομερήςκινητήρας - χρειάζεται μόνο ψυχές για να βασίλειο των νεκρών, αλλά ποτέ (με εξαίρεση σπάνια μυθολογικά περιστατικά) δεν επιστρέφειτους πίσω.

Οι πρώτοι που ανακάλυψαν την ανάγκη αυτού του χαρακτήρα ήταν οι αρχαίοι Σουμέριοι, στους οποίους τη λειτουργία ενός τέτοιου μαέστρου εκτελούσε Namtarru- ο πρεσβευτής της βασίλισσας του βασιλείου των νεκρών, Ereshkigal. Με τις διαταγές του οι δαίμονες Gallu μεταφέρουν την ψυχή στο βασίλειο των νεκρών. Ας σημειωθεί ότι ο Namtarru ήταν και γιος του Ereshkigal, δηλαδή κατείχε μια αρκετά υψηλή θέση στην ιεραρχία των θεών.

Οι Αιγύπτιοι έκαναν επίσης εκτενή χρήση του πορθμείου σε ιστορίες για το ταξίδι της ψυχής μετά το θάνατο. Αυτή η λειτουργία, μεταξύ άλλων, αποδόθηκε Anubis— Lord of the Duat, το πρώτο μέρος του κάτω κόσμου. Υπάρχει ένας ενδιαφέρον παραλληλισμός ανάμεσα στον σκυλοκέφαλο Anubis και τον Γκρίζο Λύκο - τον Οδηγό στον άλλο κόσμο των σλαβικών θρύλων. Επιπλέον, όχι χωρίς λόγο, και, ο Θεός των Ανοιχτών Πυλών, απεικονίστηκε επίσης με το πρόσχημα Φτερωτός σκύλος. Η εμφάνιση του Φύλακα των κόσμων είναι μια από τις αρχαιότερες εμπειρίες μιας σύγκρουσης με τη διπλή φύση του Κατωφλίου. Ο σκύλος ήταν συχνά ο οδηγός της ψυχής και συχνά θυσιαζόταν στον τάφο για να συνοδεύσει τον νεκρό στο δρόμο για τον άλλο κόσμο. Αυτή η λειτουργία της Φρουράς υιοθετήθηκε από τους Έλληνες Κέρβερος.

Μεταξύ των Ετρούσκων, αρχικά ο ρόλος του Μεταφορέα ερμήνευσε Turmas(ο Έλληνας Ερμής, ο οποίος διατήρησε αυτή τη λειτουργία του ψυχοπόμπου - του οδηγού των ψυχών στη μεταγενέστερη μυθολογία), και στη συνέχεια - τον Χάρου (Χαρούν), ο οποίος, προφανώς, έγινε αντιληπτός από τους Έλληνες ως Χάρων. Η κλασική μυθολογία των Ελλήνων μοιράστηκε την ιδέα του Psychopomp (ο «οδηγός» των ψυχών, υπεύθυνος για την έξοδο των ψυχών από τον εκδηλωμένο κόσμο, τη σημασία του οποίου έχουμε ήδη συζητήσει) και του Μεταφορέα, ο οποίος λειτουργεί ως φρουρός - ο Θύρακας. Ο Ερμής Ψυχοπόμπος στην κλασική μυθολογία καθόταν τους θαλάμους του στη βάρκα του Χάροντα.

Μεγαλύτερος Ο Χάρων (Χάρων - "φωτεινό", με την έννοια του "Sparkling eyes") - η πιο διάσημη προσωποποίηση του Μεταφορέα στην κλασική μυθολογία. Για πρώτη φορά το όνομα του Χάρωνα αναφέρεται σε ένα από τα ποιήματα του επικού κύκλου - τη Μηνιάδα.
Ο Χάροντας μεταφέρει τους νεκρούς κατά μήκος των υδάτων των υπόγειων ποταμών, λαμβάνοντας για αυτό μια πληρωμή ενός οβολού (σύμφωνα με την τελετή της κηδείας, που βρίσκεται κάτω από τη γλώσσα του νεκρού). Το έθιμο αυτό ήταν ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των Ελλήνων όχι μόνο στην ελληνική, αλλά και στη ρωμαϊκή περίοδο της ελληνικής ιστορίας, διατηρήθηκε στο Μεσαίωνα και τηρείται ακόμη και μέχρι σήμερα. Ο Χάροντας μεταφέρει μόνο τους νεκρούς, του οποίου τα οστά βρήκαν ανάπαυση στον τάφο. Ο Βιργίλιος Χάρων είναι ένας γέρος καλυμμένος με λάσπη, με ατημέλητη γκρίζα γενειάδα, φλογερά μάτια, με βρώμικα ρούχα. Προστατεύοντας τα νερά του ποταμού Αχέροντα (ή Στύγας), με τη βοήθεια ενός στύλου, μεταφέρει σκιές σε ένα κανό, και μερικές τις παίρνει στο κανό, άλλες, που δεν έχουν ταφή, απομακρύνεται από την ακτή. Σύμφωνα με το μύθο, ο Χάρων ήταν αλυσοδεμένος για ένα χρόνο επειδή μετέφερε τον Ηρακλή στον Αχέροντα. Ως εκπρόσωπος του κάτω κόσμου, ο Χάροντας αργότερα θεωρήθηκε δαίμονας του θανάτου: με αυτή την έννοια, πέρασε, με τα ονόματα Χάρος και Χάροντας, στους σύγχρονους Έλληνες, οι οποίοι τον αντιπροσωπεύουν είτε με τη μορφή μαύρου πουλιού που κατέβαινε το θύμα του ή με τη μορφή ενός αναβάτη που καταδιώκει στον αέρα το πλήθος των νεκρών.

Η βόρεια μυθολογία, αν και δεν εστιάζει στον ποταμό που περιβάλλει τους κόσμους, εντούτοις γνωρίζει γι 'αυτό. Στη γέφυρα αυτού του ποταμού Gjoll), για παράδειγμα, ο Hermod συναντά τη γίγαντα Modgud, η οποία τον αφήνει να πάει στο Hel, και, προφανώς, ο Odin (Harbard) αρνείται να μεταφέρει τον Thor μέσω του ίδιου ποταμού. Είναι ενδιαφέρον ότι στο τελευταίο επεισόδιο, ο ίδιος ο Μεγάλος Άσος αναλαμβάνει τη λειτουργία του Μεταφορέα, γεγονός που τονίζει για άλλη μια φορά την υψηλή θέση αυτής της συνήθως δυσδιάκριτης φιγούρας. Επιπλέον, το γεγονός ότι ο Θορ βρισκόταν στην απέναντι όχθη του ποταμού δείχνει ότι, εκτός από το Χάρμπαρντ, υπήρχε και άλλο βαρκάρηςγια τους οποίους τέτοιες διελεύσεις ήταν συνηθισμένες.

Στο Μεσαίωνα αναπτύχθηκε και συνεχίστηκε η ιδέα της Μεταφοράς Ψυχών. Ο Προκόπιος της Καισαρείας, ιστορικός του Γοτθικού Πολέμου (6ος αιώνας), αφηγείται το πώς οι ψυχές των νεκρών στέλνονται δια θαλάσσης στο νησί της Βρετίας: Ψαράδες, έμποροι και αγρότες ζουν κατά μήκος των ακτών της ηπειρωτικής χώρας. Είναι υπήκοοι των Φράγκων, αλλά δεν πληρώνουν φόρους, γιατί από αμνημονεύτων χρόνων είχαν βαρύ καθήκον να μεταφέρουν τις ψυχές των νεκρών. Οι μεταφορείς περιμένουν στις καλύβες τους κάθε βράδυ για ένα συμβατικό χτύπημα στην πόρτα και τις φωνές αόρατων πλασμάτων που τους καλούν να δουλέψουν. Τότε οι άνθρωποι σηκώνονται αμέσως από τα κρεβάτια τους, παρακινούμενοι από μια άγνωστη δύναμη, κατεβαίνουν στην ακτή και βρίσκουν εκεί βάρκες, αλλά όχι τις δικές τους, αλλά των άλλων, εντελώς έτοιμα να πάνε και να αδειάσουν. Οι μεταφορείς μπαίνουν στις βάρκες, πιάνουν τα κουπιά και βλέπουν ότι, από το βάρος πολλών αόρατων επιβατών, οι βάρκες κάθονται βαθιά στο νερό, ένα δάχτυλο από το πλάι. Σε μια ώρα φτάνουν στην απέναντι ακτή και εν τω μεταξύ, με τις βάρκες τους, δύσκολα θα μπορούσαν να ξεπεράσουν αυτό το μονοπάτι σε μια ολόκληρη μέρα. Έχοντας φτάσει στο νησί, οι βάρκες ξεφορτώνονται και γίνονται τόσο ελαφριές που μόνο η καρίνα αγγίζει το νερό. Οι μεταφορείς δεν βλέπουν κανέναν στο δρόμο τους και στην ακτή, αλλά ακούν μια φωνή που καλεί το όνομα, την τάξη και τη συγγένεια κάθε άφιξης, και αν αυτή είναι γυναίκα, τότε η τάξη του συζύγου της ».

Ο κόσμος των ζωντανών και η χώρα των νεκρών

Άλλο σύμβολο πνευματικό κόσμοεμφανίστηκε το βασίλειο των νεκρών - «μια άγνωστη γη, από όπου δεν υπάρχει επιστροφή στους επίγειους περιπλανώμενους» (79).

«Μια κοινή ιδέα σχετικά με την τύχη των ψυχών των νεκρών», γράφει ο διάσημος ιστορικός και εθνολόγος S. A. Tokarev, «συνίσταται στην πίστη σε έναν ειδικό κόσμο ψυχών («ο άλλος κόσμος»), όπου πηγαίνουν μετά τον σωματικό θάνατο ενός ατόμου. Όλοι σχεδόν οι λαοί του κόσμου έχουν αυτήν την πίστη, αν και με μεγάλες διαφορές» (80) .

Οι έννοιες σχετικά με τη θέση του κόσμου των ψυχών είναι πολύ διαφορετικές. Η τοποθεσία της γης των νεκρών μεταξύ διαφορετικών λαών εξαρτάται από τις συνθήκες διαβίωσης, το περιβάλλον τοπίο (στέπε, βουνά, δάσος, θάλασσα, νησί), από το επίπεδο ανάπτυξης, από τη γνωριμία με τον έξω κόσμο, από τα ταφικά έθιμα.

Μεταξύ των πιο καθυστερημένων λαών, οι ιδέες σχετικά με αυτό είναι εξαιρετικά ασαφείς: ο κόσμος των ψυχών είναι "κάπου εκεί έξω" (μερικές φορές υποδεικνύεται μια συγκεκριμένη κατεύθυνση) - πέρα ​​από το δάσος, πέρα ​​από το ποτάμι, πέρα ​​από τα βουνά.

Μιλώντας για τις ιδέες των Αβορίγινων Αυστραλών, ο J. Fraser γράφει: «Όταν ρωτήθηκε πού είναι ένα μικρό σώμα (δηλαδή μια ψυχή. - Auth.) έφυγε μετά το θάνατο, κάποιοι απάντησαν: πήγε πίσω από τους θάμνους, άλλοι - πήγε στη θάλασσα και άλλοι είπαν ότι δεν ήξεραν "(81).

Συνήθως σε τέτοιες περιπτώσεις, το βασίλειο των νεκρών χωρίζεται από τον κόσμο των ζωντανών με ένα φράγμα νερού - ένα ποτάμι, μια θάλασσα.

Μεταξύ των παράκτιων λαών και των νησιωτών, ιδιαίτερα στην Ωκεανία, η ιδέα του μετά θάνατον ζωήβρίσκεται κάπου στο εξωτερικό, σε ένα νησί. Μεταξύ των λαών της Ωκεανίας και της Ανατολικής Ινδονησίας, μπορεί κανείς να παρατηρήσει διάφορες αποχρώσεις της ιδέας ενός νησιωτικού κόσμου ψυχών. Για κάποιους είναι ένα από τα γειτονικά νησιά, για άλλους είναι ένα μυστικιστικό νησί κάπου μακριά στα δυτικά. Εφόσον οι νησιώτες της Ωκεανίας δεν γνωρίζουν άλλη μορφή γήινης γης, εκτός από το νησί, τότε η γη των νεκρών τραβιέται προς αυτούς ως νησί. όπου πάνε οι ψυχές των νεκρών. Αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, με τις πολυνησιακές πεποιθήσεις.

Ίσως αυτές οι πεποιθήσεις αντανακλούσαν την επιρροή της πρακτικής της ταφής στο νερό, ειδικά στην πιο περίπλοκη μορφή της - αποστολή του πτώματος σε μια βάρκα στην ανοιχτή θάλασσα: στέλνεται, όπως ήταν, στον υπερπόντιο κόσμο των ψυχών. Τέτοια, ίσως, είναι η προέλευση αυτής της πίστης στη Μελανησία, όπου το νησί των ψυχών δεν είναι το μυθικό Άπω Νησί, αλλά ένα από τα κοντινά νησάκια.

Δεν πρέπει να θεωρηθεί ότι τέτοιες ιδέες είναι ιδιόμορφες μόνο στους πρωτόγονους λαούς της Ωκεανίας ή της Αυστραλίας. Στην αρχαιότητα, υπήρχαν παντού, συμπεριλαμβανομένης της ηπειρωτικής Ευρώπης, όπου τον ρόλο του «νησί των ψυχών» έπαιζε η «ομιχλώδης Αλβιόνα» - η σημερινή Μεγάλη Βρετανία, χωρισμένη από την Ευρώπη με ένα στενό. Ο Προκόπιος της Καισαρείας, ιστορικός του Γοτθικού Πολέμου (6ος αιώνας), αφηγείται το πώς οι ψυχές των νεκρών στέλνονται δια θαλάσσης στο νησί Βρετία.

"Κατά μήκος της ακτής της ηπειρωτικής χώρας (Γαλλία. - Auth.) ζωντανοί ψαράδες, έμποροι και αγρότες. Είναι υποτελείς των Φράγκων, αλλά δεν πληρώνουν φόρους, γιατί από αμνημονεύτων χρόνων είχαν βαρύ καθήκον να μεταφέρουν τις ψυχές των νεκρών. Κάθε βράδυ οι μεταφορείς περιμένουν στις καλύβες τους ένα συμβατικό χτύπημα στην πόρτα και τις φωνές αόρατων όντων που τους καλούν να δουλέψουν. Τότε οι άνθρωποι σηκώνονται αμέσως από τα κρεβάτια τους, παρακινούμενοι από μια άγνωστη δύναμη, κατεβαίνουν στην ακτή και βρίσκουν εκεί βάρκες, αλλά όχι τις δικές τους, αλλά των άλλων, εντελώς έτοιμα να πάνε και να αδειάσουν. Οι μεταφορείς μπαίνουν στις βάρκες, πιάνουν τα κουπιά και βλέπουν ότι, από το βάρος πολλών αόρατων επιβατών, οι βάρκες κάθονται βαθιά στο νερό, ένα δάχτυλο από το πλάι. Σε μια ώρα φτάνουν στην απέναντι ακτή και εν τω μεταξύ, με τις βάρκες τους, δύσκολα θα μπορούσαν να ξεπεράσουν αυτό το μονοπάτι σε μια ολόκληρη μέρα. Έχοντας φτάσει στο νησί, οι βάρκες ξεφορτώνονται και γίνονται τόσο ελαφριές που μόνο η καρίνα αγγίζει το νερό. Οι μεταφορείς δεν βλέπουν κανέναν στο δρόμο τους και στην ακτή, αλλά ακούν μια φωνή που καλεί το όνομα, την τάξη και τη συγγένεια κάθε άφιξης, και αν αυτή είναι γυναίκα, τότε η τάξη του συζύγου της "(82) .

Σε μια εποχή που ένα σημαντικό μέρος της Οικουμένης είχε ήδη εξερευνηθεί και εγκατασταθεί και δεν είχε απομείνει μέρος για τη χώρα των νεκρών, ο κόσμος των ψυχών άρχισε να τοποθετείται υπόγεια, κάτω από το νερό, στον ουρανό. Υπήρχε μια ιδέα τριών βαθμίδων του κόσμου, στις οποίες η μεσαία βαθμίδα είναι ο συνηθισμένος κόσμος - ο "κόσμος των ζωντανών", και οι άλλες δύο βαθμίδες - το ανώτερο ("ουρανός") και το κατώτερο ("υπόκοσμος" ”) ανήκουν στον κόσμο των πνευμάτων. Η κύρια διαίρεση παρέμεινε η ίδια: στον κόσμο των ζωντανών και στο βασίλειο των νεκρών.

Εγώ θα. 29. Ο κόσμος των ζωντανών και η χώρα των νεκρών σύμφωνα με τις ιδέες των κατοίκων του νησιού Καλιμαντάν της Ινδονησίας.

«Σύμφωνα με τις απόψεις πολλών λαών, το σύμπαν αποτελείται από τρεις σφαίρες: τον κάτω κόσμο, τον κόσμο των ανθρώπων και τον ουράνιο κόσμο. Μέσω αυτής της τριμερούς διαίρεσης φαίνεται καθαρά η αρχαιότερη, η διμερής διαίρεση» (83) .

Στην Ωκεανία, υπάρχει μια πεποίθηση για τον κόσμο των ψυχών κάτω από το νερό: σημειώνεται στη Νέα Καληδονία, στο αρχιπέλαγος Bismarck (οι ψυχές των νεκρών βρίσκονται στο ποτάμι κάτω από το νερό), στα νησιά Marquesas, στη Σαμόα κ.λπ.

Η ιδέα του κάτω κόσμοςντους. Είναι πιθανό αυτή η ιδέα να επηρεάστηκε από το έθιμο να θάβουν τους νεκρούς στο έδαφος ή να τους θάβουν σε σπηλιές (84) . Αλλά υπήρχαν άλλες ρίζες αυτής της πεποίθησης. Συγκεκριμένα, επισημαίνουν τη σύνδεσή του με τον ηφαιστειακό: όπου υπάρχουν ενεργά ηφαίστεια, υπάρχει συχνά η πεποίθηση ότι οι ψυχές των νεκρών κατεβαίνουν μέσω του κρατήρα του ηφαιστείου στον κάτω κόσμο. Αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, στη Νότια Μελανησία.

Τέλος, πολλοί λαοί τοποθετούν τον κόσμο των ψυχών Στον ουρανό. Αυτή η ιδέα είναι, για παράδειγμα, μεταξύ ορισμένων αυστραλιανών φυλών: Kurnai, Wakelbura, σε ορισμένα μέρη και μεταξύ των λαών της Ωκεανίας.

Μερικές φορές η θέση των ψυχών των νεκρών εντοπίζεται με μεγαλύτερη ακρίβεια: τα αστέρια, Γαλαξίας, Κυρ. Η σύνδεση των νεκρών με τα αστέρια σημειώνεται στις πεποιθήσεις των περισσότερων διαφορετικούς λαούς- από τους ίδιους Αυστραλούς μέχρι τους λαούς της Ευρώπης. Μερικοί συγγραφείς επισημαίνουν τη σύνδεση μεταξύ της ιδέας του ουράνιου κόσμου των ψυχών και της πρακτικής της αποτέφρωσης: ο καπνός που ανεβαίνει από ένα καμένο πτώμα συμβολίζει την άνοδο του πνεύματος του νεκρού στον ουρανό.

Με την περιπλοκή των θρησκευτικών ιδεών και την ανάπτυξη της κοινωνικής διαφοροποίησης της κοινωνίας, η γεωγραφία του βασιλείου των νεκρών έγινε επίσης πιο περίπλοκη. Άρχισε να φαίνεται ετερογενής, χωρισμένη σε διαφορετικές περιοχές που προορίζονταν για τα πνεύματα διαφόρων κατηγοριών ανθρώπων.

«Μεταξύ της συντριπτικής πλειοψηφίας των λαών», σημείωσε ο S. A. Tokarev, «ακόμη και μεταξύ των σχετικά καθυστερημένων, η ιδέα της τοποθεσίας των ψυχών των νεκρών είναι διαφοροποιημένη και το ίδιο μέρος δεν υποδεικνύεται για όλους τους νεκρούς (όπως ακριβώς το ίδιο μέρος δεν χρησιμοποιείται για όλα τα τελετουργικά της κηδείας). Τα κίνητρα για τα οποία ένα μέρος στη μετά θάνατον ζωή προορίζεται για τον έναν νεκρό και ένα άλλο για τον άλλο, είναι διαφορετικά. Μερικές φορές υποδεικνύονται ηθικά κίνητρα: λένε ότι το καλό θα πάει σε κάποιο φωτεινό μέρος και το κακό σε ένα σκοτεινό.<…>Διάφορη μεταθανάτια ζωή συνδέεται σε πολλούς λαούς με το είδος του θανάτου και με την εκτέλεση από τους συγγενείς της τελετουργίας της κηδείας, με την τήρηση των καθιερωμένων εθίμων και περιορισμών»(85) .

Στις ανεπτυγμένες θρησκείες, προσφέρονται συνδυασμένες επιλογές για τον εντοπισμό διαφόρων τμημάτων της μετά θάνατον ζωής. Για παράδειγμα, η χριστιανική εκκλησιαστική παράδοση τοποθετεί την κατοικία των δικαίων ψυχών στον ουρανό και τη φυλακή των ψυχών των αμαρτωλών, όπου υπομένουν βασανιστήρια, στον κάτω κόσμο.

Ωστόσο, σε όλες τις περιπτώσεις, το «βασίλειο των νεκρών» παρουσιάστηκε ως ένα είδος παράλληλης πραγματικότητας, που κατοικείται, σε αντίθεση με τον κόσμο των ζωντανών, όχι από σωματικά όντα, αλλά από τις ψυχές (ακριβέστερα, πνεύματα) των νεκρών ( 86) . Δηλαδή, σε γενικές γραμμές, υπάρχουν δύο κόσμοι - ο συνηθισμένος μας κόσμος και ο κόσμος πέρα ​​από τον τάφο. «Κατά τη γνώμη μου, είναι κάπου έξω από αυτόν τον κόσμο», μοιράστηκε τη γνώμη του, ο οποίος έζησε τον 4ο αιώνα, ο Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος σε συνομιλίες για την προς Ρωμαίους επιστολή (31, 3-4).

Και ο σύγχρονος μας Αμερικανός Ορθόδοξος ασκητής Σεραφείμ Ρόουζ μίλησε εκτενέστερα. Κατά τη γνώμη του, «αυτά τα μέρη βρίσκονται έξω από τις «συντεταγμένες» του χωροχρονικού μας συστήματος. ένα αεροπλάνο δεν πετάει «αόρατα» μέσω του ουρανού ή ένας δορυφόρος της γης μέσω ενός τρίτου ουρανού και η γεώτρηση δεν μπορεί να φτάσει στις ψυχές που περιμένουν στην κόλαση ημέρα της κρίσης. Δεν είναι εκεί, αλλά σε έναν άλλου είδους χώρο, που ξεκινά αμέσως από εδώ, αλλά εκτείνεται, λες, προς άλλη κατεύθυνση» (87) .

Έτσι, η ύπαρξη φαινόταν να χωρίζεται στον φυσικό κόσμο και στον πνευματικό κόσμο.

Σύμφωνα με τις δοξασίες των αρχαίων Ελλήνων, ο Θάνατος και ο Ύπνος ήταν αδέρφια, οι γιοι της Νύχτας, που ζουν σε μια χώρα που ο ήλιος δεν φωτίζει ποτέ με τις ακτίνες του.

«Υπάρχουν θάλαμοι ακίνητου ύπνου.

Δεν φτάνει εκεί, ούτε ανεβαίνοντας, ούτε ανεβάζοντας, ούτε κατεβαίνοντας,

Ο ήλιος από τον αιώνα ως αχτίδα: σύννεφα και ομίχλες σε ένα μείγμα

Εκεί η γη εξατμίζεται, υπάρχει ένα αόριστο λυκόφως για πάντα.

Με το τραγούδι του ποτέ εκεί, ένα πουλί φρουρός με κορυφογραμμή

Δεν υπάρχουν σκυλιά, δεν υπάρχουν χήνες, τα μυαλά των σκύλων ξεπέρασαν.

Δεν υπάρχουν βοοειδή, θηρίο, κλαδιά κάτω από τον άνεμο

Δεν μπορούν να βγάλουν ήχο, δεν ακούγονται ανθρώπινες διαφωνίες εκεί.

Εκεί βασιλεύει απόλυτη ειρήνη,

Αναφέρεται από τον Ovid (88).

Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο παράλληλος κόσμος που εξετάζουμε στερείται συνηθισμένων εκδηλώσεων ζωής, υλικών ιδιοτήτων.

Ερευνητές αρχαίων λατρειών και δεισιδαιμονιών σημειώνουν το αντίθετο των ιδιοτήτων του κόσμου των νεκρών και του κόσμου των ζωντανών.Στον "άλλο κόσμο" όλα είναι διαφορετικά, "όλα είναι αντίστροφα" - ένα πράγμα σπασμένο στον ανθρώπινο κόσμο θα αποδειχθεί ολόκληρο εκεί, ένα άτομο που πέθανε εδώ θα ζήσει εκεί. Η εικόνα των πνευμάτων που περπατούν «γόνατα πίσω» (89) ανήκει επίσης σε παρόμοιες ιδέες.

Σύμφωνα με το Ainu, pokna mosir(ο κάτω κόσμος όπου κατοικούν οι νεκροί) όλα είναι διαφορετικάπαρά στη γη αϊνου μοσίρ- Χώρα Ainu): οι άνθρωποι περπατούν ανάποδα, τα δέντρα μεγαλώνουν ανάποδα κ.λπ. (90)

Έτσι, τονίζεται ότι οι επίγειοι νόμοι δεν λειτουργούν σε άλλο κόσμο και οι ιδιότητες αυτού του κόσμου είναι αντίθετες με τις ιδιότητες του δικού μας, του φυσικού κόσμου.

Η ιδέα της αντιστροφής (αντιστροφής) του «άλλου κόσμου» σε σχέση με αυτό διατηρήθηκε επίσης από μεταγενέστερες θρησκείες, στις οποίες αυτή η ιδέα ερμηνεύτηκε στο πνεύμα του δόγματος της μεταθανάτιας τιμωρίας. Ας ρίξουμε μια ματιά στην Επί του Όρους Ομιλία του Ιησού:

«Μακάριοι οι φτωχοί, γιατί δική σας είναι η Βασιλεία του Θεού (σε αντίθεση με αυτόν τον κόσμο, που ανήκει στους πλούσιους και ευγενείς. - Auth.);

Μακάριοι οι πεινασμένοι (πεινασμένοι. - Auth.) τώρα, γιατί θα είστε ικανοποιημένοι.

Μακάριοι όσοι θρηνούν τώρα, γιατί θα γελάσετε.

Ευλογημένος είσαι όταν οι άνθρωποι σε μισούν (σε αυτή τη ζωή. - Auth.) και πότε θα σε αφορίσουν, και θα υβρίσουν<…>Να χαίρεστε εκείνη την ημέρα και να χαίρεστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό<…>.

Αντίθετα, αλίμονο σε εσάς πλούσιους! γιατί έχετε ήδη λάβει (εδώ. - Auth.) την παρηγοριά σου. Αλίμονο σε εσάς που χορτάσατε τώρα! γιατί θα πεινάς (θα πεινάς στον άλλο κόσμο. - Auth.). Αλίμονο σε εσάς που γελάτε σήμερα! γιατί θα θρηνήσετε και θα θρηνήσετε» (Λουκάς 6:20–26).

Αποδεικνύεται ότι αυτός και ο κόσμος είναι αντίθετοι, όπως ο κόσμος και ο αντίκοσμος. Η γνώση αυτού έδωσε τη δυνατότητα να δοθούν αρκετά πρακτικές συνταγές για το πώς να εξασφαλίσει μια καλύτερη μοίρα για τον εαυτό του στον «άλλο κόσμο».

Στον φυσικό κόσμο, η ζωή των ανθρώπων είναι βραχυπρόθεσμη, παροδική, γιατί οι κάτοικοι αυτού του κόσμου είναι θνητοί. Και σε αυτόν τον παράλληλο κόσμο δεν υπάρχει θάνατος, αλλά υπάρχει αιώνια ύπαρξη. Μπορείτε, φυσικά, να προσπαθήσετε να τα πάτε καλά σε αυτή τη ζωή, να πάρετε όλες τις απολαύσεις που μπορεί να προσφέρει από αυτήν, αλλά όλα αυτά θα περάσουν σύντομα, καθώς θα περάσει ένα hangover ή η έκσταση αγάπης, και τότε θα πρέπει να πληρώσετε για αυτά βραχυπρόθεσμες απολαύσεις για μια αιωνιότητα, που σέρνουν μια άθλια ύπαρξη στον «κάτω κόσμο». Δεν αξίζει να θυσιάσουμε τις φευγαλέες απολαύσεις αυτής της προσωρινής ζωής για χάρη της αιώνιας ευδαιμονίας σε αυτήν; Και για αυτό, πρέπει να στερήσεις εσκεμμένα τον εαυτό σου εδώ από αυτό που θέλεις να λάβεις εκεί και, αντίθετα, να εκτεθείς σε εκείνα τα προβλήματα που θα ήθελες να αποφύγεις στην αιώνια ζωή.

Πουλήστε όλα τα υπάρχοντά σας και δώστε χρήματα στους φτωχούς - με αυτόν τον τρόπο θα εξασφαλίσετε πλούτη για τον εαυτό σας. Αφήστε την οικογένεια και τα παιδιά σας - αυτό θα σας επιτρέψει να μην μείνετε μόνοι μέσα παιχνίδιζωή και ζήστε για πάντα περιτριγυρισμένοι από αγαπημένους συγγενείς. Φορέστε κουρέλια, πάρτε μια τσάντα ζητιάνου - και πηγαίνετε να ζητιανεύετε. Τότε δεν θα έχεις ποτέ ανάγκη και θα είσαι πάντα μοντέρνα ντυμένη. Ακόμα καλύτερα, να κολλήσετε κάποια δυσάρεστη ασθένεια που θα σας εξασφαλίσει αιώνια υγεία. Εάν φοβάστε τον σωματικό πόνο - ζητήστε να σας μαστιγώσουν ή να πέσει κάτι βαρύ στο πόδι σας, στη χειρότερη περίπτωση, τσιμπήστε το δάχτυλό σας στην πόρτα. Εάν η φιλοδοξία σας ροκανίζει, εάν κρυφά ονειρεύεστε φήμη και φήμη - προσπαθήστε να ακολουθήσετε έναν τρόπο ζωής που όλοι καταδικάζουν, ατιμάστε το τίμιο όνομά σας με κακές πράξεις και καλύτερα από αυτό- κάνε τέτοια κακία που οι συμπολίτες σε βρίζουν ως προδότη και σε διώχνουν από την πόλη - τότε, σίγουρα, στην επόμενη ζωή θα σε τιμήσουν ως κυβερνήτη τους και θα στήσουν μνημείο όσο ζεις.

Μπορεί να ειπωθεί ότι υπερβάλλουμε, αλλά πώς αλλιώς μπορούν να γίνουν κατανοητές οι ακόλουθες δηλώσεις:

«Πράγματι, αυτός είναι ο υψηλότερος ασκητισμός όταν [άνθρωπος] πάσχει από μια ασθένεια. Ποιος το ξέρει αυτό, αποκτά τον πάνω κόσμο "(Brhadaranyaka Upanishad, V, I).

«Όποιος αφήνει σπίτια, ή αδέρφια, ή αδερφές, ή πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδιά, ή εδάφη,<…>λάβετε εκατονταπλάσια και κληρονομήστε την αιώνια ζωή. Πολλοί πρώτοι θα είναι τελευταίοι, και οι τελευταίοι θα είναι πρώτοι» (Ματθαίος 19:30).

Nemo sine cruce beatus - "Δεν υπάρχει ευτυχία χωρίς το σταυρό (βάσανο. - Auth.)" ( λατ.).

Via cruces via lucis - "The Way of the Cross is the way of salvation" ( λατ.).

Μερικοί πρώτοι χριστιανοί αιρετικοί, βάσει τέτοιων συλλογισμών, προέβλεπαν αυστηρό ασκητισμό και μερικές φορές ευνουχισμό - εν αναμονή ατελείωτων αιώνων απολαύσεων, άλλοι, αντίθετα, συνιστούσαν αχαλίνωτη ασέβεια και κάθε μορφή εγκλήματος για να μπουν σε νέα ζωήσταθερός δίκαιος. Είναι δύσκολο να κρίνουμε την αξιοπιστία τέτοιων μαρτυριών, γιατί αντλούνται από τα κατηγορητήρια, ενώ τα ίδια τα αιρετικά συγγράμματα συνήθως καίγονταν, συχνά μαζί με τους συγγραφείς τους.

Μας ενδιαφέρει κάτι άλλο, δηλαδή δηλώσεις παρόμοιες μεταξύ τους διάφορες πηγέςότι οι ιδιότητες του παράλληλου κόσμου είναι εντελώς αντίθετες με τις ιδιότητες του κόσμου μας. Από αυτό βγάζουμε ένα απλό και προφανές συμπέρασμα: αν ο κόσμος μας, όπως αξιόπιστα γνωρίζουμε, είναι υλικός, τότε ότι ο άλλος κόσμος, σε ό,τι είναι αντίθετο με τον δικό μας, είναι άυλο.

ΟΔΗΓΩΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ Σε σύγκριση με τους άγριους που αποκαλούσαν «άνθρωπους» μόνο μέλη της φυλής τους, ο ορισμός μας για τον «Άνθρωπο» είναι πολύ ευρύτερος, τώρα αυτή η έννοια είναι καθολική. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι αυτό που ονομάζεται πολιτισμός. Σήμερα οι άνθρωποι είναι όλοι άνθρωποι. ΣΤΟ