Διαλεκτική και νόμοι της διαλεκτικής. Καθολικοί Νόμοι της Διαλεκτικής

1 - ενότητα αγώνα και αντιθέτων.

2 - αμοιβαία μετάβαση των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές.

3 - ο νόμος της άρνησης της άρνησης.

Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτωνπου ονομάζεται πυρήνας της διαλεκτικής.Πρώτον, χαρακτηρίζει πηγή και εσωτερικό περιεχόμενο κάθε κίνησης και εξέλιξηςστη φύση, την κοινωνία και τη συνείδηση. Δεύτερον, αυτός ο νόμος έχει μια ειδική μορφή καθολικότητας, αφού η δράση του διαπερνά όχι μόνο όλα τα φαινόμενα του υλικού και πνευματικός κόσμος, αλλά και άλλους νόμους της διαλεκτικής. Κύριος οι κατηγορίες αυτού του νόμου είναι ταυτότητα, διαφορά, αντίθετα, αντιφάσεις . Η ταυτότητα αντανακλά τη σχετική σταθερότητα, το αμετάβλητο του αντικειμένου. Η διαφορά καθορίζει τη στιγμή μεταβλητότητας των φαινομένων. Η περιοριστική περίπτωση μιας σημαντικής διαφοράς είναι το αντίθετο.

Τα αντίθετα είναι εσωτερικά διασυνδεδεμένα, τις πλευρές και τις τάσεις που ενυπάρχουν στα ίδια τα αντικείμενα και τα φαινόμενα, που προϋποθέτουν το ένα το άλλο και, ταυτόχρονα, αποκλείουν το ένα το άλλο, επειδή διαφέρουν έντονα μεταξύ τους ως προς τις ιδιότητες, τις κατευθύνσεις δράσης και τις λειτουργίες που εκτελούνται. Η αντίφαση είναι μια μορφή αλληλεπίδρασης των αντιθέτων . Η ιδιαιτερότητα της αντίφασης καθορίζεται από την πρωτοτυπία της διαδικασίας εμφάνισής τους, τον βαθμό οργάνωσής τους και τις ιδιαιτερότητες της επίλυσής τους. Μια εσωτερική αντίφαση είναι η αλληλεπίδραση των αντίθετων πλευρών μέσα σε ένα δεδομένο σύστημα. Η εξωτερική αντίφαση είναι η αλληλεπίδραση μεταξύ διαφορετικών συστημάτων.

Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές απαντά στο ερώτημα: πώς, με ποιον τρόπο γίνεται η ανάπτυξη, δηλ. αποκαλύπτει τον μηχανισμό ανάπτυξης. Οι κύριες κατηγορίες αυτού του νόμου είναι: ποιότητα, ιδιοκτησία, ποσότητα, μέτρο και άλμα. Η ποιότητα είναι «άμεση προσδιοριστικότητα ταυτόσημη με την ύπαρξη», δηλ. τι ξεχωρίζει αυτό το πράγμα από όλα τα άλλα, χωρίς τα οποία δεν υπάρχει. Η ποιότητα είναι η βεβαιότητα των πραγμάτων , που καθορίζει την ακεραιότητα, τη σταθερότητα και τον ιδιαίτερο χαρακτήρα τους. Η ποιότητα εκδηλώνεται μέσω των ιδιοτήτων. Οι ιδιότητες, με τη σειρά τους, εκδηλώνονται μέσω των αλληλεπιδράσεων των αντικειμένων και είναι ένας τρόπος εμφάνισης μιας ορισμένης πλευράς ενός αντικειμένου σε σχέση με άλλα αντικείμενα. Ποσότητα - "αφαιρείται" ποιότητα. Ποσότητα αντανακλά την εξωτερική, επίσημη σχέση των αντικειμένων, των μερών, των ιδιοτήτων και των σχέσεών τους, εκφράζει τον αριθμό, το μέγεθος, τον όγκο, τον βαθμό εκδηλώσεις της μιας ή της άλλης ιδιοκτησίας.

Ησίοδος: «Σέβεσαι το μέτρο σε όλα και κάνε τις πράξεις σου έγκαιρα». Θαλής: «Το μέτρο είναι το καλύτερο». Δημόκριτος: «Αν ξεπεράσεις το όριο, τότε το πιο ευχάριστο θα γίνει το πιο δυσάρεστο». Αυγουστίνος: «Το μέτρο είναι το ποσοτικό όριο μιας δεδομένης ποιότητας». Μέτρο είναι ένα διάστημα εντός του οποίου οι ποσοτικές αλλαγές δεν οδηγούν σε ποιοτικές αλλαγές. Ένα άλμα είναι μια μετάβαση από τη μια ποιότητα στην άλλη.

Υπάρχει ταξινόμηση άλματος:

- από το χρόνο ροής: αργό και στιγμιαίο.

- μηχανισμός εφαρμογής: με "έκρηξη" (η ποιότητα αλλάζει εντελώς) και σταδιακά.

- από το βάθος των ποιοτικών μετασχηματισμών: ενιαίο (εντός των ορίων της κύριας ποιότητας) και γενικό (που συνδέεται με τη μεταμόρφωση της ίδιας της βάσης των πραγμάτων).

Νόμος άρνησης άρνησης απαντά στην ερώτηση: στο οποίο η κατεύθυνση αναπτύσσεται (σε σπείρα). Χέγκελκατανοούσε την άρνηση ως «απόσυρση», καθώς σύνδεση παλιού και νέου , δηλ. άρνηση, όπως φιλοσοφική έννοια, αντανακλά τον σύνθετο χαρακτήρα των σχέσεων που προκύπτουν και υπάρχουν στη διαδικασία αλλαγής και ανάπτυξης του θέματος. Μπορεί να διακριθεί δύο αρνητικά:

- καταστροφή του παλιού , το οποίο δεν πληροί τις τροποποιημένες προϋποθέσεις·

- διατηρώντας ένα νέο θετικό ανάλογα με τις νέες συνθήκες.

Χρειάζομαι να διακρίνει τη διαλεκτική κατανόηση της άρνησης ως στιγμής σύνδεσης μεταξύ του παλιού και του νέου από τη μεταφυσική κατανόηση της άρνησης ως ολοκληρωτικής καταστροφής του παλιού . Η ουσία του νόμου της άρνησης της άρνησης εκφράζει Η τριάδα του Χέγκελ:

1) διατριβή ή αρχική δήλωση.

2) άρνηση της διατριβής (αντίθεση).

3) σύνθεση (άρνηση του προηγούμενου σταδίου, δηλ. άρνηση άρνησης).

Πρόοδος υπάρχει μια μορφή ανάπτυξης που χαρακτηρίζει την κατεύθυνση της ανάπτυξης. Ωστόσο, δεν είναι όλη η ανάπτυξη πρόοδος. Η πρόοδος είναι μια εξέλιξη στην οποία γίνεται μια μετάβαση από το χαμηλότερο στο υψηλότερο, από το λιγότερο τέλειο στο πιο τέλειο. Η αντίστροφη διαδικασία ονομάζεται οπισθοδρόμηση. Κοινωνική Πρόοδος - αυτή είναι μια τέτοια μορφή ανάπτυξης της κοινωνίας και των επιμέρους πτυχών της, στην οποία πραγματοποιείται η μετάβαση από το κατώτερο στο υψηλότερο, από μια λιγότερο τέλεια σε μια πιο τέλεια κατάσταση της.

Αιτίαείναι ένα φαινόμενο που ζωντανεύει ένα άλλο φαινόμενο. Συνέπειαείναι το αποτέλεσμα μιας αιτίας. Αιτιοκρατία - το δόγμα της καθολικής αιτιότητας των φαινομένων. Ιντετερμινισμός - ένα δόγμα που αρνείται την καθολική αιτιότητα των φαινομένων. Η αιτία πρέπει να διακρίνεται από την αιτία.

Ευκαιρίαείναι ένα φαινόμενο που προηγείται του φαινομένου, αλλά δεν το προκαλεί. Ο μηχανιστικός ντετερμινισμός αρνήθηκε την αιτιότητα στον μικρόκοσμο, γιατί ο ντετερμινισμός που χαρακτηρίζει τον μακρόκοσμο δεν εκδηλώνεται εκεί: γνωρίζοντας την ορμή και τις συντεταγμένες του σώματος σε μια δεδομένη χρονική στιγμή, είναι πάντα δυνατό να προσδιοριστεί η ορμή και οι συντεταγμένες του σώματος σε οποιαδήποτε άλλη χρονική στιγμή. Αλλά στον μικρόκοσμο, υπάρχουν και άλλες κανονικότητες που περιγράφονται από την εξίσωση Schrödinger. Η αιτία και το αποτέλεσμα δεν μπορούν να εναλλάσσονται, ωστόσο το αποτέλεσμα μπορεί να είναι η αιτία ενός άλλου φαινομένου.

Αναγκαιότητα και ευκαιρία- αυτό είναι φιλοσοφικές κατηγορίες, αντανακλώντας δύο τύπους συνδέσεων του υλικού κόσμου: η αναγκαιότητα απορρέει από την εσωτερική ουσία των φαινομένων και υποδηλώνει τον νόμο, την τάξη και τη δομή τους. Χρειάζομαι υπάρχει κάτι που πρέπει να συμβεί υπό τις δεδομένες συνθήκες. Κατά, ατύχημα - αυτός είναι ένας τύπος σύνδεσης, ο οποίος οφείλεται σε ασήμαντους, εξωτερικούς, τυχαίους λόγους για αυτό το φαινόμενο. Η πιθανότητα είναι αυτό που μπορεί να είναι ή όχι· μπορεί να συμβεί έτσι, αλλά μπορεί να συμβεί διαφορετικά. Ωστόσο, γνώμη Η τύχη είναι μια μορφή εκδήλωσης και προσθήκης ανάγκης. Άκαμπτος ντετερμινισμός του Δημόκριτου εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι ισχυρίστηκε ότι αφού όλα τα φαινόμενα έχουν μια αιτία, συμβαίνουν αναγκαστικά.Αυτή η κατανόηση αυτών των κατηγοριών οδήγησε στην αναγωγή της ανάγκης στην τύχη («Χελώνα»). Σύμφωνα με τη μοιρολατρία , όλα φαινόμενα συμβαίνουν κατ' εντολήν της μοίρας, της μοίρας, της μοίρας, δηλ. αναπόφευκτα. Εθελοντισμός είναι το άλλο άκρο. Εθελοντισμός αρνείται την αντικειμενική αναγκαιότητα και στηρίζεται στην υποκειμενική βούληση των ανθρώπων.

Ουσία- αυτό είναι κάτι μυστικό, βαθύ, που φτάνει στα πράγματα, στις εσωτερικές τους συνδέσεις και αποτελεί τη βάση όλων των μορφών της εξωτερικής τους εκδήλωσης. Ουσία - ένα σύνολο θεμελιωδών νόμων και ιδιοτήτων των αντικειμένων που καθορίζουν την τάση της ανάπτυξής τους. Εκφράζει την εσωτερική, σταθερή πλευρά των φαινομένων. Φαινόμενο είναι μια συγκεκριμένη ιδιότητα των αντικειμένων στα οποία βρίσκεται η οντότητα. Η ουσία είναι γενική και το φαινόμενο είναι μοναδικό . Η ουσία εμφανίζεται και η εμφάνιση είναι απαραίτητη.

Συνεργητικά

Ο δημιουργός της συνεργικής σκηνοθεσίας και ο εφευρέτης του όρου "συνεργία"είναι Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Στουτγάρδης και Διευθυντής του Ινστιτούτου Θεωρητικής Φυσικής και Συνέργειας Χέρμαν Χάκεν(γ. 1927). Ο ίδιος ο όρος «συνέργεια» προέρχεται από από το ελληνικό «σύνεργεν» - βοήθεια, συνεργασία, «μαζί».

Συνεργητικά σύμφωνα με τον ορισμό του δημιουργού του, του Γερμανού φυσικού G. Haken ασχολείται με τη μελέτη συστημάτων που αποτελούνται από πολλά υποσυστήματα πολύ διαφορετικής φύσης, όπως ηλεκτρόνια, άτομα, μόρια, κύτταρα, νετρόνια, μηχανικά στοιχεία, φωτόνια, όργανα ζώων και ακόμη και ανθρώπους... Αυτή είναι η επιστήμη της αυτοοργάνωσης του σύνθετα συστήματα, της μετατροπής του χάους σε τάξη.

Ο G. Haken είπε ότι το να αποκαλεί την επιστημονική κατεύθυνση που πρότεινε «συνέργια» είναι τυχαίο και χωρίς αρχές. Η πρωτοβουλία του G. Haken αποδείχθηκε γόνιμη ακριβώς λόγω του φυσικά κατανοητού συσχετίσεις συνεργειών με αυτοοργάνωση.

αυτοοργάνωση, σύμφωνα με τον G. Haken , – είναι «ο αυθόρμητος σχηματισμός πολύ διατεταγμένων δομών από πυρήνες ή ακόμα και από χάος». Η μετάβαση από μια διαταραγμένη κατάσταση σε μια τακτοποιημένη συμβαίνει λόγω της κοινής και σύγχρονης δράσης πολλών υποσυστημάτων (ή στοιχείων) που αποτελούν το σύστημα.

Τόσο η συνέργεια όσο και η θεωρία της αυτοοργάνωσης διερευνούν τις διαδικασίες αυτοοργάνωσης και αυτο-αποδιοργάνωσης σε ανοιχτά συστήματα μη ισορροπίας φυσικής, χημικής, βιολογικής, οικολογικής, κοινωνικής και άλλης φύσης. Σήμερα, η επιστήμη θεωρεί ότι όλα τα γνωστά συστήματα από τα μικρότερα (στοιχειώδη σωματίδια) έως το μεγαλύτερο (το Σύμπαν) είναι ανοιχτά, ανταλλάσσουν ενέργεια, (ή) ύλη και (ή) πληροφορίες με το περιβάλλον και, κατά κανόνα, σε μια κατάσταση μακριά από τη θερμοδυναμική ισορροπία.Και η ανάπτυξη τέτοιων συστημάτων, όπως έγινε γνωστό, προχωρά μέσω του σχηματισμού αυξανόμενης τάξης. Σε αυτή τη βάση, προέκυψε η ιδέα της αυτοοργάνωσης των υλικών συστημάτων.

Η ιδέα των αυτοοργάνωσων συστημάτωνπου προκαλείται από την αύξηση του αριθμού των μελετών σε διάφορους τομείς της φυσικής επιστήμης που είναι αφιερωμένες στα συνεργατικά αποτελέσματα σε ανοιχτά συστήματα μη ισορροπίας. Αρχικά, στη δεκαετία του 1960, τέτοιες μελέτες πραγματοποιήθηκαν ανεξάρτητα σε διαφορετικούς κλάδους, αργότερα (τη δεκαετία του '70) έγιναν αντικείμενο σύγκρισης και βρήκαν πολλά κοινά.

Αποδείχθηκε ότι όλα τα συστήματα αυτοοργάνωσης πολλαπλών κλιμάκων, ανεξάρτητα από τον κλάδο της επιστήμης που μελετώνται, είτε πρόκειται για φυσική, χημεία, βιολογία ή κοινωνικές επιστήμες, έχουν έναν ενιαίο αλγόριθμο για τη μετάβαση από λιγότερο περίπλοκες και λιγότερο διατεταγμένες καταστάσεις σε πιο περίπλοκες και πιο διατεταγμένες καταστάσεις. Αυτό ανοίγει τη δυνατότητα μιας ενοποιημένης θεωρητικής περιγραφής τέτοιων διαδικασιών στο χρόνο και στο χώρο. Ανάπτυξη θεωρίες αυτοοργάνωσηςξεκίνησε στα μέσα του εικοστού αιώνα και συνεχίζεται μέχρι σήμερα, και σύμφωνα με αρκετούς συγκλίνουν κατευθύνσεις.

Β36 3. Η έννοια της φύσης.

Νόμοι και αρχές της διαλεκτικής σε παραδείγματα. 16 Ιουνίου 2012

Πρωτότυπο παρμένο από bloggmaster στο Νόμοι και αρχές της διαλεκτικής σε παραδείγματα.

Η διαλεκτική μπορεί να οριστεί ως το δόγμα της ανάπτυξης της ύπαρξης, της γνώσης και της σκέψης, η πηγή της οποίας (ανάπτυξη) αναγνωρίζεται ως ο σχηματισμός και η επίλυση αντιφάσεων στην ίδια την ουσία των αναπτυσσόμενων αντικειμένων.

Παρεμπιπτόντως, δεν είμαι απολύτως σίγουρος αν ζήτησες παραδείγματα αρχών διαλεκτικής ή νόμους της διαλεκτικής, αλλά ας γνωρίσουμε και τα δύο.

Η διαλεκτική αντικατοπτρίζει θεωρητικά την ανάπτυξη της ύλης, του πνεύματος, της συνείδησης, της γνώσης και άλλων πτυχών της πραγματικότητας μέσω:

. νόμοι της διαλεκτικής?

. αρχές.

Το κύριο πρόβλημα της διαλεκτικής είναι τι είναι ανάπτυξη; Ανάπτυξη - υψηλότερη μορφήκίνηση. Με τη σειρά της, η κίνηση είναι η βάση της ανάπτυξης.

ΚΙΝΗΣΗ στους ΔΡΟΜΟΥΣείναι επίσης μια εσωτερική ιδιότητα της ύλης και ένα μοναδικό φαινόμενο της περιβάλλουσας πραγματικότητας, αφού η κίνηση χαρακτηρίζεται από ακεραιότητα, συνέχεια και ταυτόχρονα την παρουσία αντιφάσεων (ένα κινούμενο σώμα δεν καταλαμβάνει μόνιμη θέση στο χώρο - κάθε στιγμή της κίνησης το σώμα βρίσκεται σε ένα συγκεκριμένο σημείο και ταυτόχρονα δεν βρίσκεται πλέον σε αυτό). Η κίνηση είναι επίσης ένας τρόπος επικοινωνίας στον υλικό κόσμο.

Υπάρχουν τρεις βασικοί νόμοι της διαλεκτικής:

. ενότητα και πάλη των αντιθέτων.

. η μετάβαση της ποσότητας σε ποιότητα·

. άρνηση άρνησης.

Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων έγκειται στο γεγονός ότι ό,τι υπάρχει αποτελείται από αντίθετες αρχές, οι οποίες, όντας ενιαίες στη φύση τους, συγκρούονται και αντιφάσκουν μεταξύ τους (παράδειγμα: μέρα και νύχτα, ζεστό και κρύο, μαύρο και άσπρο, χειμώνας και καλοκαίρι, νιότη και γηρατειά και κλπ.). Η ενότητα και η πάλη των αντίθετων αρχών είναι η εσωτερική πηγή κίνησης και ανάπτυξης ό,τι υπάρχει.

Παραδείγματα: υπάρχει μια ιδέα που είναι πανομοιότυπη με τον εαυτό της, την ίδια στιγμή, η ίδια περιέχει μια διαφορά - αυτή που επιδιώκει να πάει πέρα ​​από την ιδέα. το αποτέλεσμα του αγώνα τους είναι μια αλλαγή στην ιδέα (για παράδειγμα, η μετατροπή μιας ιδέας σε ύλη από τη σκοπιά του ιδεαλισμού). Ή: υπάρχει μια κοινωνία που είναι πανομοιότυπη με τον εαυτό της, αλλά υπάρχουν μέσα της δυνάμεις που είναι στριμωγμένες στο πλαίσιο αυτής της κοινωνίας. Ο αγώνας τους οδηγεί σε αλλαγή της ποιότητας της κοινωνίας, στην ανανέωσή της.

Μπορείτε επίσης να διακρίνετε μεταξύ διαφορετικών τύπων αγώνα:

Αγώνας που ωφελεί και τις δύο πλευρές (για παράδειγμα, συνεχής ανταγωνισμός, όπου η κάθε πλευρά «πιάνει» την άλλη και περνά σε ένα υψηλότερο ποιοτικό στάδιο ανάπτυξης).

Ένας αγώνας όπου η μία πλευρά κερδίζει τακτικά το πάνω χέρι έναντι της άλλης, αλλά η ηττημένη πλευρά παραμένει και είναι «ερεθιστική» για τη νικήτρια πλευρά, εξαιτίας της οποίας η νικήτρια πλευρά περνά σε ένα υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης.

Ένας ανταγωνιστικός αγώνας όπου η μια πλευρά μπορεί να επιβιώσει μόνο καταστρέφοντας εντελώς την άλλη.

Εκτός από τον αγώνα, είναι δυνατοί και άλλοι τύποι αλληλεπίδρασης:

Βοήθεια (όταν και τα δύο μέρη παρέχουν αμοιβαία βοήθεια μεταξύ τους χωρίς μάχη).

Αλληλεγγύη, συμμαχία (τα μέρη δεν παρέχουν το ένα στο άλλο άμεση βοήθεια, αλλά έχουν κοινά συμφέροντα και ενεργούν προς την ίδια κατεύθυνση).

Ουδετερότητα (τα μέρη έχουν διαφορετικά συμφέροντα, δεν αλληλοβοηθούνται, αλλά δεν τσακώνονται μεταξύ τους).

Η αμοιβαιότητα είναι μια πλήρης διασύνδεση (για την πραγματοποίηση οποιασδήποτε επιχείρησης, τα μέρη πρέπει να ενεργούν μόνο από κοινού και δεν μπορούν να ενεργούν ανεξάρτητα το ένα από το άλλο).

Ο δεύτερος νόμος της διαλεκτικής είναι ο νόμος της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές. Ποιότητα- μια βεβαιότητα ταυτόσημη με την ύπαρξη, ένα σταθερό σύστημα ορισμένων χαρακτηριστικών και συνδέσεων ενός αντικειμένου. Ποσότητα- υπολογίσιμες παράμετροι ενός αντικειμένου ή φαινομένου (αριθμός, μέγεθος, όγκος, βάρος, μέγεθος κ.λπ.). Μετρήσει- την ενότητα ποσότητας και ποιότητας.

Με ορισμένες ποσοτικές αλλαγές, αλλάζει αναγκαστικά και η ποιότητα. Ταυτόχρονα, η ποιότητα δεν μπορεί να αλλάζει επ 'αόριστον. Έρχεται μια στιγμή που μια αλλαγή στην ποιότητα οδηγεί σε αλλαγή του μέτρου (δηλαδή, στο σύστημα συντεταγμένων στο οποίο η αλλαγή στην ποιότητα συνέβαινε υπό την επίδραση ποσοτικών αλλαγών) - σε έναν ριζικό μετασχηματισμό της ουσίας του αντικείμενο. Τέτοιες στιγμές ονομάζονται «κόμβοι» και η μετάβαση σε μια άλλη κατάσταση νοείται στη φιλοσοφία ως "πηδάω".

μπορεί να οδηγήσει μερικά παραδείγματαη λειτουργία του νόμου της μετάβασης των ποσοτικών μεταβολών σε ποιοτικές.

Εάν θερμάνετε το νερό διαδοχικά κατά ένα βαθμό Κελσίου, δηλαδή αλλάξετε τις ποσοτικές παραμέτρους - τη θερμοκρασία, τότε το νερό θα αλλάξει την ποιότητά του - θα ζεσταθεί (λόγω παραβίασης των συνηθισμένων δομικών δεσμών, τα άτομα θα αρχίσουν να κινηθείτε αρκετές φορές πιο γρήγορα). Όταν η θερμοκρασία φτάσει τους 100 βαθμούς, θα υπάρξει μια θεμελιώδης αλλαγή στην ποιότητα του νερού - θα μετατραπεί σε ατμό (δηλαδή, το παλιό "σύστημα συντεταγμένων" της διαδικασίας θέρμανσης - νερό και το παλιό σύστημα συνδέσεων) θα καταστραφεί . Μια θερμοκρασία 100 βαθμών σε αυτή την περίπτωση θα είναι ένας κόμβος και η μετάβαση του νερού σε ατμό (η μετάβαση ενός μέτρου ποιότητας σε άλλο) θα είναι ένα άλμα. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την ψύξη του νερού και τη μετατροπή του σε θερμοκρασία μηδέν βαθμών Κελσίου σε πάγο.

Εάν δίνεται στο σώμα όλο και περισσότερη ταχύτητα - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 μέτρα ανά δευτερόλεπτο - θα επιταχύνει την κίνησή του (αλλαγή ποιότητας με σταθερό μέτρο). Όταν στο σώμα δοθεί ταχύτητα 7191 m/s ("κομβική" ταχύτητα), το σώμα θα υπερνικήσει τη γήινη βαρύτητα και θα γίνει ένας τεχνητός δορυφόρος της Γης (το σύστημα συντεταγμένων της αλλαγής στην ποιότητα - το ίδιο το μέτρο θα αλλάξει, θα συμβεί ένα άλμα).

Στη φύση, δεν είναι πάντα δυνατό να προσδιοριστεί η βασική στιγμή. Η μετάβαση της ποσότητας σε μια ριζικά νέα ποιότητα μπορεί να συμβεί:

Απότομα, αμέσως.

Ανεπαίσθητα, εξελικτικά.

Παραδείγματα της πρώτης περίπτωσης έχουν συζητηθεί παραπάνω.

Όσο για τη δεύτερη επιλογή (μια ανεπαίσθητη, εξελικτική θεμελιώδη αλλαγή στην ποιότητα - μέτρο), οι αρχαιοελληνικές αποριές «Σωρός» και «Φαλακρός» ήταν μια καλή απεικόνιση αυτής της διαδικασίας: «Με την προσθήκη του τι κόκκου θα μετατραπεί το σύνολο των κόκκων σε ένα σωρό;" «Αν πέσει μια τρίχα από το κεφάλι, τότε από ποια στιγμή, με την απώλεια ποιας συγκεκριμένης τρίχας, μπορεί κάποιος να θεωρηθεί φαλακρός;». Δηλαδή, η άκρη μιας συγκεκριμένης αλλαγής στην ποιότητα μπορεί να είναι άπιαστη.

Παραδείγματα:

Αλλαγή κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών (με μια διαμορφωτική προσέγγιση της ιστορικής διαδικασίας).

. "σκυταλοδρομία των γενεών"?

Αλλαγή προτιμήσεων σε πολιτισμό, μουσική.

Η εξέλιξη του γένους (τα παιδιά είναι εν μέρει γονείς, αλλά ήδη σε νέο στάδιο).

Ο καθημερινός θάνατος παλαιών αιμοσφαιρίων, η εμφάνιση νέων.

Η άρνηση παλαιών μορφών από νέες είναι η αιτία και ο μηχανισμός της προοδευτικής ανάπτυξης. Ωστόσο το ζήτημα της κατεύθυνσης της ανάπτυξης -συζητήσιμο στη φιλοσοφία. Το ακόλουθο κύριες απόψεις:

Η ανάπτυξη είναι μόνο μια προοδευτική διαδικασία, μια μετάβαση από κατώτερες μορφές σε ανώτερες, δηλαδή ανοδική ανάπτυξη.

Η ανάπτυξη μπορεί να είναι τόσο αύξουσα όσο και φθίνουσα.

Η ανάπτυξη είναι χαοτική, δεν έχει κατεύθυνση. Η πρακτική δείχνει ότι από τις τρεις απόψεις, τις περισσότερες

Το δεύτερο είναι σχεδόν αληθινό: η ανάπτυξη μπορεί να είναι τόσο ανοδική όσο και καθοδική, αν και η γενική τάση εξακολουθεί να είναι ανοδική.

Παραδείγματα:

Το ανθρώπινο σώμα αναπτύσσεται, δυναμώνει (αύξουσα ανάπτυξη), αλλά στη συνέχεια, εξελισσόμενο περαιτέρω, εξασθενεί ήδη, γίνεται εξαθλίωση (φθίνουσα ανάπτυξη).

ιστορική διαδικασίαπηγαίνει σε ανοδική κατεύθυνση ανάπτυξης, αλλά με υφέσεις - η ακμή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας αντικαταστάθηκε από την πτώση της, αλλά στη συνέχεια ακολούθησε μια νέα ανάπτυξη της Ευρώπης σε ανοδική κατεύθυνση (Αναγέννηση, σύγχρονοι χρόνοι κ.λπ.).

Με αυτόν τον τρόπο, ανάπτυξηπιο γρήγορα πηγαίνειόχι με γραμμικό τρόπο (σε ευθεία), αλλά σε μια σπείραΕπιπλέον, κάθε στροφή της σπείρας επαναλαμβάνει τις προηγούμενες, αλλά σε μια νέα, περισσότερο υψηλό επίπεδο.

Ας περάσουμε στις αρχές της διαλεκτικής. Βασικές αρχές της διαλεκτικήςείναι:

. την αρχή της καθολικής επικοινωνίας·

. την αρχή της συνέπειας·

. την αρχή της αιτιότητας·

. η αρχή του ιστορικισμού.

Η αρχή της καθολικής διασύνδεσης κατέχει μια βασική θέση στην υλιστική διαλεκτική, αφού στη βάση της επιλύεται το πιο σημαντικό έργο - η εξήγηση τόσο της εσωτερικής πηγής ανάπτυξης όσο και της εξωτερικής καθολικής κάλυψης της υλικής και πνευματικής ζωής από αυτήν. Σύμφωνα με αυτή την αρχή, τα πάντα στον κόσμο είναι αλληλένδετα. Αλλά οι συνδέσεις μεταξύ των φαινομένων είναι διαφορετικές. Υπάρχει οι συνδέσεις είναι έμμεσες,στην οποία τα υλικά αντικείμενα υπάρχουν χωρίς να αγγίζουν άμεσα το ένα το άλλο, αλλά είναι συνδεδεμένες χωροχρονικές σχέσεις, που ανήκουν σε έναν ορισμένο τύπο, κατηγορία υλικών και ιδανικών αντικειμένων. Υπάρχει άμεσες συνδέσεις,όταν τα αντικείμενα βρίσκονται σε άμεση αλληλεπίδραση υλικού-ενέργειας και πληροφορίας, με αποτέλεσμα να αποκτούν ή να χάνουν ουσία, ενέργεια, πληροφορίες και έτσι αλλάζουν τα υλικά χαρακτηριστικά της ύπαρξής τους.

Συνοχή σημαίνει ότι πολυάριθμες συνδέσεις στον περιβάλλοντα κόσμο δεν υπάρχουν χαοτικά, αλλά με τάξη. Αυτοί οι σύνδεσμοι σχηματίζουν ένα ολοκληρωμένο σύστημα στο οποίο είναι διατεταγμένοι σε ιεραρχική σειρά. Ως αποτέλεσμα, το περιβάλλον έχει εσωτερική σκοπιμότητα.

Αιτιότητα - η παρουσία τέτοιων συνδέσεων, όπου το ένα δημιουργεί ένα άλλο. Τα αντικείμενα, τα φαινόμενα, οι διεργασίες του γύρω κόσμου εξαρτώνται από κάτι, δηλαδή έχουν είτε εξωτερική είτε εσωτερική αιτία. Η αιτία, με τη σειρά της, γεννά το αποτέλεσμα και οι συνδέσεις στο σύνολό τους ονομάζονται αιτία και αποτέλεσμα.

ιστορικισμόςσυνεπάγεται δύο πτυχές του περιβάλλοντος:

Αιωνιότητα, άφθαρτο της ιστορίας, του κόσμου.

Η ύπαρξη και η ανάπτυξή του στο χρόνο, που διαρκεί για πάντα.

Στην πραγματικότητα, αυτές είναι μόνο οι βασικές αρχές της διαλεκτικής, αλλά υπάρχουν περισσότερες επιστημολογικές αρχέςκαι εναλλακτική ( σοφιστεία, εκλεκτικισμός, δογματισμός, υποκειμενισμός). Και υπάρχουν επίσης κατηγορίες διαλεκτικών, οι κύριες από τις οποίες περιλαμβάνουν:

Ουσία και φαινόμενο;

Αιτία και έρευνα.

Ενιαία, ειδική, καθολική.

Δυνατότητα και πραγματικότητα.

Αναγκαιότητα και ευκαιρία.

1. Διαλεκτική- αναγνωρισμένο σε σύγχρονη φιλοσοφία θεωρία της ανάπτυξης των πάντωνκαι με βάση αυτό φιλοσοφική μέθοδος.

Η διαλεκτική αντικατοπτρίζει θεωρητικά την ανάπτυξη της ύλης, του πνεύματος, της συνείδησης, της γνώσης και άλλων πτυχών της πραγματικότητας μέσω:

Νόμοι της διαλεκτικής;

Αρχές.

Το κύριο πρόβλημα της διαλεκτικής είναι τι είναι ανάπτυξη;

Ανάπτυξη- κοινή περιουσίακαι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ύλης: αλλαγή υλικών και ιδανικών αντικειμένων,και όχι μια απλή (μηχανική) αλλαγή, αλλά μια αλλαγή ως αυτοανάπτυξηαποτέλεσμα της οποίας είναι η μετάβαση σε ανώτερο επίπεδο οργάνωσης.

Η ανάπτυξη είναι η υψηλότερη μορφή κίνησης. Με τη σειρά της, η κίνηση είναι η βάση της ανάπτυξης.

ΚΙΝΗΣΗ στους ΔΡΟΜΟΥΣείναι επίσης μια εσωτερική ιδιότητα της ύλης και ένα μοναδικό φαινόμενο της περιβάλλουσας πραγματικότητας, αφού η κίνηση χαρακτηρίζεται από ακεραιότητα, συνέχεια και ταυτόχρονα την παρουσία αντιφάσεων (ένα κινούμενο σώμα δεν καταλαμβάνει μόνιμη θέση στο χώρο - κάθε στιγμή της κίνησης το σώμα βρίσκεται σε ένα συγκεκριμένο σημείο και ταυτόχρονα δεν βρίσκεται πλέον σε αυτό). Η κίνηση είναι επίσης ένας τρόπος επικοινωνίας στον υλικό κόσμο.

2. Μεταξύ των τρόπων κατανόησης της διαλεκτικής της ανάπτυξης - νόμοι, κατηγορίες, αρχές - οι θεμελιώδεις είναι νόμους της διαλεκτικής.

Νόμος- αυτές είναι αντικειμενικές (δεν εξαρτώνται από τη βούληση ενός ατόμου), γενικές, σταθερές, αναγκαίες, επαναλαμβανόμενες συνδέσεις μεταξύ οντοτήτων και εντός οντοτήτων.

Οι νόμοι της διαλεκτικής διαφέρουν από τους νόμους άλλων επιστημών (φυσικής, μαθηματικών κ.λπ.) την καθολικότητα και την οικουμενικότητα του,γιατι αυτοι:

Καλύψτε όλες τις σφαίρες της περιβάλλουσας πραγματικότητας.

Αποκαλύπτουν τα βαθιά θεμέλια της κίνησης και της ανάπτυξης - την πηγή τους, τον μηχανισμό μετάβασης από το παλιό στο νέο, τη σύνδεση μεταξύ του παλιού και του νέου.

ξεχωρίζω τρεις βασικοί νόμοι της διαλεκτικής:

ενότητα και πάλη των αντιθέτων.

Η μετάβαση της ποσότητας σε ποιότητα.

Οι αρνήσεις των αρνήσεων.

3. νόμος της ενότηταςκαι πάλη των αντιθέτωνέγκειται στο γεγονός ότι ό,τι υπάρχει αποτελείται από αντίθετες αρχές, οι οποίες, όντας ενιαίες στη φύση τους, συγκρούονται και αντιφάσκουν μεταξύ τους (παράδειγμα: μέρα και νύχτα, ζεστό και κρύο, μαύρο και άσπρο, χειμώνας και καλοκαίρι, νιότη και γηρατειά και κλπ.).

Η ενότητα και η πάλη των αντίθετων αρχών είναι η εσωτερική πηγή κίνησης και ανάπτυξης ό,τι υπάρχει.

Ο Χέγκελ, που θεωρείται ο θεμελιωτής της διαλεκτικής, είχε ιδιαίτερη άποψη για την ενότητα και τον αγώνα και τα αντίθετα. Βρήκαν δύο έννοιες - "Ταυτότητα"και "διαφορά"και δείχνει τον μηχανισμό της αλληλεπίδρασής τους, που οδηγεί στην κίνηση.

Σύμφωνα με τον Χέγκελ, κάθε αντικείμενο, φαινόμενο έχει δύο βασικές ιδιότητες - ταυτότητα και διαφορά. Ταυτότητασημαίνει ότι το αντικείμενο (φαινόμενο, ιδέα) είναι ίσο με τον εαυτό του, δηλαδή το δεδομένο αντικείμενο είναι ακριβώς αυτό το δεδομένο αντικείμενο. Ταυτόχρονα, σε ένα αντικείμενο πανομοιότυπο με τον εαυτό του, υπάρχει κάτι που τείνει να ξεφεύγει από το εύρος του αντικειμένου, να παραβιάσει την ταυτότητά του.

Η αντίφαση, η πάλη ανάμεσα στην ίδια ταυτότητα και διαφορά οδηγεί, κατά τον Χέγκελ, σε αλλαγή (αυτοαλλαγή) του αντικειμένου – κίνησης. Παραδείγματα: υπάρχει μια ιδέα που είναι πανομοιότυπη με τον εαυτό της, την ίδια στιγμή περιέχει μια διαφορά - αυτή που επιδιώκει να πάει πέρα ​​από την ιδέα. το αποτέλεσμα του αγώνα τους είναι μια αλλαγή στην ιδέα (για παράδειγμα, η μετατροπή μιας ιδέας σε ύλη από τη σκοπιά του ιδεαλισμού). Ή: υπάρχει μια κοινωνία που είναι πανομοιότυπη με τον εαυτό της, αλλά υπάρχουν μέσα της δυνάμεις που είναι στριμωγμένες στο πλαίσιο αυτής της κοινωνίας. Ο αγώνας τους οδηγεί σε αλλαγή της ποιότητας της κοινωνίας, στην ανανέωσή της.

Μπορείτε επίσης να επισημάνετε διάφορα είδη πάλης

Αγώνας που ωφελεί και τις δύο πλευρές (για παράδειγμα, συνεχής ανταγωνισμός, όπου η κάθε πλευρά «πιάνει» την άλλη και περνά σε ένα υψηλότερο ποιοτικό στάδιο ανάπτυξης).

Ένας αγώνας όπου η μία πλευρά κερδίζει τακτικά το πάνω χέρι έναντι της άλλης, αλλά η ηττημένη πλευρά παραμένει και είναι «ερεθιστική» για τη νικήτρια πλευρά, εξαιτίας της οποίας η νικήτρια πλευρά περνά σε ένα υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης.

Ένας ανταγωνιστικός αγώνας όπου η μια πλευρά μπορεί να επιβιώσει μόνο καταστρέφοντας εντελώς την άλλη.

Εκτός από τον αγώνα, είναι δυνατοί και άλλοι τύποι αλληλεπίδρασης:

Βοήθεια (όταν και τα δύο μέρη παρέχουν αμοιβαία βοήθεια μεταξύ τους χωρίς μάχη).

Αλληλεγγύη, συμμαχία (τα μέρη δεν παρέχουν το ένα στο άλλο άμεση βοήθεια, αλλά έχουν κοινά συμφέροντα και ενεργούν προς την ίδια κατεύθυνση).

Ουδετερότητα (τα μέρη έχουν διαφορετικά συμφέροντα, δεν αλληλοβοηθούνται, αλλά δεν τσακώνονται μεταξύ τους).

Η αμοιβαιότητα είναι μια πλήρης σχέση (για να πραγματοποιηθεί οποιαδήποτε επιχείρηση, τα μέρη πρέπει να ενεργούν μόνο από κοινού και δεν μπορούν να ενεργούν ανεξάρτητα το ένα από το άλλο).

4. Ο δεύτερος νόμος της διαλεκτικής είναι ο νόμος της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές.

Ποιότητα- μια βεβαιότητα ταυτόσημη με την ύπαρξη, ένα σταθερό σύστημα ορισμένων χαρακτηριστικών και συνδέσεων ενός αντικειμένου.

Ποσότητα- μετρήσιμες παράμετροι ενός αντικειμένου ή φαινομένου (αριθμός, μέγεθος, όγκος, βάρος, μέγεθος κ.λπ.).

Μετρήσει- την ενότητα ποσότητας και ποιότητας.

Με ορισμένες ποσοτικές αλλαγές, αλλάζει αναγκαστικά και η ποιότητα.

Ταυτόχρονα, η ποιότητα δεν μπορεί να αλλάζει επ 'αόριστον. Έρχεται μια στιγμή που μια αλλαγή στην ποιότητα οδηγεί σε αλλαγή του μέτρου (δηλαδή, στο σύστημα συντεταγμένων στο οποίο η αλλαγή στην ποιότητα συνέβαινε υπό την επίδραση ποσοτικών αλλαγών) - σε έναν ριζικό μετασχηματισμό της ουσίας του αντικείμενο. Τέτοιες στιγμές ονομάζονται «κόμβοι» και η μετάβαση σε μια άλλη κατάσταση νοείται στη φιλοσοφία ως "πηδάω".

Μπορούν να δοθούν μερικά παραδείγματα της λειτουργίας του νόμου της μετάβασης των ποσοτικών μεταβολών σε ποιοτικές.

Εάν θερμάνετε το νερό διαδοχικά κατά ένα βαθμό Κελσίου, δηλαδή αλλάξετε τις ποσοτικές παραμέτρους - τη θερμοκρασία, τότε το νερό θα αλλάξει την ποιότητά του - θα ζεσταθεί (λόγω παραβίασης των συνηθισμένων δομικών δεσμών, τα άτομα θα αρχίσουν να κινηθείτε αρκετές φορές πιο γρήγορα). Όταν η θερμοκρασία φτάσει τους 100 βαθμούς, θα συμβεί μια θεμελιώδης αλλαγή στην ποιότητα του νερού - θα μετατραπεί σε ατμό (δηλαδή, το πρώην "σύστημα συντεταγμένων" της διαδικασίας θέρμανσης θα καταρρεύσει - νερό και το προηγούμενο σύστημα συνδέσεων). Μια θερμοκρασία 100 βαθμών σε αυτή την περίπτωση θα είναι ένας κόμβος και η μετάβαση του νερού στον ατμό (η μετάβαση ενός μέτρου ποιότητας σε άλλο) θα είναι ένα άλμα. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την ψύξη του νερού και τη μετατροπή του σε θερμοκρασία μηδέν βαθμών Κελσίου σε πάγο.

Εάν δίνεται στο σώμα όλο και περισσότερη ταχύτητα - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 μέτρα ανά δευτερόλεπτο - θα επιταχύνει την κίνησή του (αλλαγή ποιότητας με σταθερό μέτρο). Όταν στο σώμα δοθεί ταχύτητα 7191 m/s («κομβική» ταχύτητα), το σώμα θα υπερνικήσει τη γήινη βαρύτητα και θα γίνει ένας τεχνητός δορυφόρος της Γης (το σύστημα συντεταγμένων της αλλαγής ποιότητας - μέτρου θα αλλάξει, θα συμβεί άλμα).

Στη φύση, δεν είναι πάντα δυνατό να προσδιοριστεί η βασική στιγμή. Η μετάβαση της ποσότητας σε μια ριζικά νέα ποιότητα μπορεί να συμβεί:

Απότομα, αμέσως.

Ανεπαίσθητα, εξελικτικά.

Παραδείγματα της πρώτης περίπτωσης έχουν συζητηθεί παραπάνω.

Όσο για τη δεύτερη επιλογή (μια ανεπαίσθητη, εξελικτική θεμελιώδη αλλαγή στην ποιότητα - μέτρο), οι αρχαιοελληνικές αποριές «Σωρός» και «Φαλακρός» ήταν μια καλή απεικόνιση αυτής της διαδικασίας: «Με την προσθήκη του τι κόκκου θα μετατραπεί το σύνολο των κόκκων σε ένα σωρό;" «Αν πέσει μια τρίχα από το κεφάλι, τότε από ποια στιγμή, με την απώλεια ποιας συγκεκριμένης τρίχας, μπορεί κάποιος να θεωρηθεί φαλακρός;». Δηλαδή, η άκρη μιας συγκεκριμένης αλλαγής στην ποιότητα μπορεί να είναι άπιαστη.

5. Ο νόμος της άρνησης της άρνησηςέγκειται στο γεγονός ότι το νέο αναιρεί πάντα το παλιό και παίρνει τη θέση του, αλλά σταδιακά το ίδιο μετατρέπεται από το νέο στο παλιό και το αρνούνται όλο και περισσότεροι νέοι.

Παραδείγματα:

Αλλαγή κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών (με μια διαμορφωτική προσέγγιση της ιστορικής διαδικασίας).

"σκυταλοδρομία των γενεών"?

Αλλαγή προτιμήσεων σε πολιτισμό, μουσική.

Η εξέλιξη του γένους (τα παιδιά είναι εν μέρει γονείς, αλλά ήδη σε νέο στάδιο).

Ο καθημερινός θάνατος παλαιών αιμοσφαιρίων, η εμφάνιση νέων.

Η άρνηση παλαιών μορφών από νέες είναι η αιτία και ο μηχανισμός της προοδευτικής ανάπτυξης. Ωστόσο το ζήτημα της κατεύθυνσης της ανάπτυξης -συζητήσιμο στη φιλοσοφία. Το ακόλουθο κύριες απόψεις:

Η ανάπτυξη είναι μόνο μια προοδευτική διαδικασία, μια μετάβαση από κατώτερες μορφές σε ανώτερες, δηλαδή ανοδική ανάπτυξη.

Η ανάπτυξη μπορεί να είναι τόσο αύξουσα όσο και φθίνουσα.

Η ανάπτυξη είναι χαοτική, δεν έχει κατεύθυνση. Η πρακτική δείχνει ότι από τις τρεις απόψεις, τις περισσότερες

Το δεύτερο είναι σχεδόν αληθινό: η ανάπτυξη μπορεί να είναι τόσο ανοδική όσο και καθοδική, αν και η γενική τάση εξακολουθεί να είναι ανοδική.

Παραδείγματα:

Το ανθρώπινο σώμα αναπτύσσεται, δυναμώνει (αύξουσα ανάπτυξη), αλλά στη συνέχεια, εξελισσόμενο περαιτέρω, εξασθενεί ήδη, γίνεται εξαθλίωση (φθίνουσα ανάπτυξη).

Η ιστορική διαδικασία πηγαίνει σε ανοδική κατεύθυνση ανάπτυξης, αλλά με ύφεση - η ακμή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας αντικαταστάθηκε από την πτώση της, αλλά στη συνέχεια ακολούθησε μια νέα εξέλιξη της Ευρώπης σε ανοδική κατεύθυνση (Αναγέννηση, σύγχρονοι χρόνοι κ.λπ.).

Με αυτόν τον τρόπο, ανάπτυξηπιο γρήγορα πηγαίνειόχι με γραμμικό τρόπο (σε ευθεία), αλλά σε μια σπείραΕπιπλέον, κάθε στροφή της σπείρας επαναλαμβάνει τις προηγούμενες, αλλά σε ένα νέο, υψηλότερο επίπεδο. 6. Βασικές αρχές της διαλεκτικήςείναι:

Η αρχή της καθολικής επικοινωνίας.

Η αρχή της συνέπειας.

Αρχή αιτιότητας;

η αρχή του ιστορικισμού.

Καθολική σύνδεσησημαίνει την ακεραιότητα του περιβάλλοντος κόσμου, την εσωτερική του ενότητα, τη διασύνδεση, την αλληλεξάρτηση όλων των συστατικών του - αντικειμένων, φαινομένων, διεργασιών.

Οι σύνδεσμοι μπορεί να είναι:

Εξωτερική και εσωτερική?

Άμεσες και έμμεσες.

Γενετική και λειτουργική.

Χωρική και χρονική;

Τυχαίο και κανονικό.

Ο πιο συνηθισμένος τύπος σύνδεσης είναι εξωτερικόςκαι εσωτερική. Παράδειγμα: εσωτερικές συνδέσεις του ανθρώπινου σώματος ως βιολογικού συστήματος, εξωτερικές συνδέσεις ενός ατόμου ως στοιχεία ενός κοινωνικού συστήματος.

Συνοχήσημαίνει ότι πολυάριθμες συνδέσεις στον περιβάλλοντα κόσμο δεν υπάρχουν χαοτικά, αλλά με τάξη. Αυτοί οι σύνδεσμοι σχηματίζουν ένα ολοκληρωμένο σύστημα στο οποίο είναι διατεταγμένοι σε ιεραρχική σειρά. Ως αποτέλεσμα, το περιβάλλον έχει εσωτερική σκοπιμότητα.

Αιτιότητα- η παρουσία τέτοιων συνδέσεων, όπου το ένα δημιουργεί ένα άλλο. Τα αντικείμενα, τα φαινόμενα, οι διεργασίες του γύρω κόσμου εξαρτώνται από κάτι, δηλαδή έχουν είτε εξωτερική είτε εσωτερική αιτία. Η αιτία, με τη σειρά της, γεννά το αποτέλεσμα και οι συνδέσεις στο σύνολό τους ονομάζονται αιτία και αποτέλεσμα.

ιστορικισμόςσυνεπάγεται δύο πτυχές του περιβάλλοντος:

Αιωνιότητα, άφθαρτο της ιστορίας, του κόσμου.

Η ύπαρξη και η ανάπτυξή του στο χρόνο, που διαρκεί για πάντα.

Ουσία και φαινόμενο;

Αιτία και έρευνα.

Ενιαία, ειδική, καθολική.

Δυνατότητα και πραγματικότητα.

Αναγκαιότητα και ευκαιρία.

2.12. Νόμοι της διαλεκτικής

Ακόμη και στα πλαίσια της μυθολογικής κοσμοθεωρίας, και στη συνέχεια στη φιλοσοφία αρχαίος κόσμοςεφαρμόστηκε η ιδέα ότι οι αλλαγές στον κόσμο συνδέονται με τον αγώνα των αντίπαλων δυνάμεων. Καθώς αναπτύσσεται η φιλοσοφία, η αναγνώριση ή η άρνηση των αντικειμενικών αντιφάσεων γίνεται ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά που διαχωρίζουν τη διαλεκτική και τη μεταφυσική. Η μεταφυσική δεν βλέπει αντικειμενικές αντιφάσεις, και αν υπάρχουν στη σκέψη, τότε αυτό είναι ένα σημάδι λάθους, αυταπάτη.

Φυσικά, αν τα αντικείμενα θεωρηθούν εκτός της σχέσης τους, σε στατική, τότε δεν θα δούμε αντιφάσεις. Αλλά μόλις αρχίσουμε να εξετάζουμε τα αντικείμενα στις διασυνδέσεις, την κίνηση, την ανάπτυξή τους, ανακαλύπτουμε μια αντικειμενική ασυνέπεια. Ο Χέγκελ, στον οποίο ανήκει η αξία της θεωρητικής τεκμηρίωσης των νόμων της διαλεκτικής, έγραψε ότι η αντίφαση «είναι η ρίζα κάθε κίνησης και ζωτικότητας. μόνο στο βαθμό που κάτι έχει μια αντίφαση από μόνο του, κινείται, έχει κίνητρο και είναι ενεργό.

Χρησιμοποιούμε έννοιες "απεναντι απο" και "αντίφαση".Τι σημαίνουν όμως; Ο Μαρξ έγραψε ότι τα διαλεκτικά αντίθετα είναι «συσχετιστικά, αλληλοεξαρτώμενα, αχώριστες στιγμές, αλλά ταυτόχρονα αποκλείουν το ένα το άλλο... άκρα, δηλαδή πόλοι του ίδιου πράγματος». Για διευκρίνιση, εξετάστε το ακόλουθο παράδειγμα. Τα αντικείμενα κινούνται από το σημείο 0 σε αντίθετες κατευθύνσεις (+x και -x). Όταν μιλάμε για αντίθετες κατευθύνσεις, εννοούμε ότι:

1) αυτές οι δύο κατευθύνσεις προϋποθέτουν αμοιβαία η μία την άλλη (αν υπάρχει κίνηση προς την κατεύθυνση +x, από την υποχρεωτική υπάρχει κίνηση προς την κατεύθυνση -x).

2) αυτές οι κατευθύνσεις αποκλείουν αμοιβαία η μία την άλλη (η κίνηση ενός αντικειμένου στην κατεύθυνση +x αποκλείει την ταυτόχρονη κίνησή του στην κατεύθυνση -x και αντίστροφα).

3) Τα +x και -x είναι πανομοιότυπα ως κατευθύνσεις (είναι σαφές ότι, για παράδειγμα, τα +5 km και -5 km είναι αντίθετα και τα +5 kg και -5 km δεν είναι αντίθετα, αφού είναι διαφορετικά στη φύση).

Η διαλεκτική αντίφαση προϋποθέτει αντίθετα. Τα αντίθετα σε μια διαλεκτική αντίφαση δεν συνυπάρχουν απλώς ταυτόχρονα, δεν είναι απλώς κατά κάποιο τρόπο αλληλένδετα, αλλά επηρεάζουν το ένα το άλλο. Η διαλεκτική αντίφαση είναι η αλληλεπίδραση των αντιθέτων.

Η αλληλεπίδραση των αντιθέτων σχηματίζει μια εσωτερική «ένταση», «αντιπαράθεση», εσωτερική «ανησυχία» στα αντικείμενα. Η αλληλεπίδραση των αντιθέτων καθορίζει τις ιδιαιτερότητες του αντικειμένου, προκαθορίζει την τάση προς την ανάπτυξη του αντικειμένου.

Η διαλεκτική αντίφαση λύνεται αργά ή γρήγορα είτε με τη «νίκη» ενός από τα αντίθετα στη σύγκρουση, είτε με την εξομάλυνση της οξύτητας της αντίφασης, με την εξαφάνιση αυτής της αντίφασης. Ως αποτέλεσμα, το αντικείμενο περνά σε μια νέα ποιοτική κατάσταση με νέα αντίθετα και αντιφάσεις.

Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων:Όλα τα αντικείμενα περιέχουν αντίθετες πλευρές. η αλληλεπίδραση των αντιθέτων (διαλεκτική αντίφαση) καθορίζει τις ιδιαιτερότητες του περιεχομένου και είναι η αιτία της ανάπτυξης των αντικειμένων.

Στα υλικά αντικείμενα, ποσοτικόςκαι αλλαγές ποιότητας.Η κατηγορία του μέτρου αντικατοπτρίζει την ενότητα ποιότητας και ποσότητας, η οποία συνίσταται στην ύπαρξη ενός ορισμένου περιορισμένου διαστήματος ποσοτικών αλλαγών εντός του οποίου διατηρείται μια ορισμένη ποιότητα. Έτσι, για παράδειγμα, ένα μέτρο του υγρού νερού είναι η ενότητα μιας ορισμένης ποιοτικής κατάστασης του (με τη μορφή δι- και τριυδρολών) με εύρος θερμοκρασίας από 0 έως 100 ° C (σε κανονική πίεση). Ένα μέτρο δεν είναι απλώς ένα ορισμένο ποσοτικό διάστημα, αλλά η σχέση ενός συγκεκριμένου διαστήματος ποσοτικών μεταβολών με μια ορισμένη ποιότητα.

Το μέτρο είναι η βάση ο νόμος της αλληλεπίδρασης ποσοτικών και ποιοτικών μεταβολών.Αυτός ο νόμος απαντά στο ερώτημα του Πώς πάει η ανάπτυξη;οι ποσοτικές αλλαγές σε ένα ορισμένο στάδιο, στα όρια του μέτρου, οδηγούν σε ποιοτικές αλλαγές στο αντικείμενο. η μετάβαση σε μια νέα ποιότητα έχει σπασμωδικό χαρακτήρα. Η νέα ποιότητα θα συσχετιστεί με ένα νέο διάστημα ποσοτικών αλλαγών, με άλλα λόγια, θα υπάρχει ένα μέτρο ως η ενότητα της νέας ποιότητας με νέα ποσοτικά χαρακτηριστικά.

Ένα άλμα είναι ένα διάλειμμα στη συνέχεια στην αλλαγή ενός αντικειμένου. Τα άλματα, ως ποιοτικές αλλαγές, μπορούν να συμβούν τόσο με τη μορφή εφάπαξ «εκρηκτικών» διεργασιών όσο και με τη μορφή διαδικασιών πολλαπλών σταδίων.

Η ανάπτυξη εμφανίζεται ως άρνηση του παλιού από το νέο. Η έννοια της άρνησης έχει δύο έννοιες. Η πρώτη είναι η λογική άρνηση, η πράξη με την οποία μια πρόταση αναιρεί μια άλλη (αν το P είναι αληθές, τότε η μη-Ρ άρνησή της θα είναι ψευδής, και αντίστροφα, εάν το P είναι ψευδές, τότε το μη P θα είναι αληθές). Μια άλλη έννοια είναι η διαλεκτική άρνηση ως η μετάβαση ενός αντικειμένου σε κάτι άλλο (άλλη κατάσταση, άλλο αντικείμενο, εξαφάνιση αυτού του αντικειμένου).

διαλεκτική άρνησηδεν πρέπει να νοείται μόνο ως καταστροφή, καταστροφή αντικειμένου. Η διαλεκτική άρνηση περιλαμβάνει τρεις πλευρές: εξαφάνιση, διατήρηση και ανάδυση (εμφάνιση του νέου).

Κάθε υλικό αντικείμενο, λόγω της ασυνέπειάς του, αργά ή γρήγορα αρνείται, μεταμορφώνεται σε κάτι διαφορετικό, νέο. Αλλά αυτό το νέο, με τη σειρά του, επίσης αρνείται, περνά σε κάτι άλλο. Η διαδικασία της ανάπτυξης μπορεί να χαρακτηριστεί ως «άρνηση της άρνησης». Η έννοια του «η άρνηση της άρνησης» δεν ανάγεται σε μια απλή ακολουθία άρνησης. Ας πάρουμε το παράδειγμα του Χέγκελ: σιτάρι - κοτσάνι - στάχυ. Εδώ οι αρνήσεις προχωρούν ως φυσική διαδικασία (σε αντίθεση, ας πούμε, η περίπτωση: κόκκος - κοτσάνι - μηχανική βλάβη στο κοτσάνι).

Τι αποκαλύπτεται στην άρνηση της άρνησης όταν συμβαίνει μια φυσική διαδικασία; Πρώτον, η διατήρηση των στοιχείων του παλιού μαζί με την εμφάνιση του νέου καθορίζουν την εξέλιξη της διαδικασίας άρνησης της άρνησης. Αλλά θα ήταν απλούστευση να θεωρήσουμε την ανάπτυξη ενός αντικειμένου ως μια γραμμική προοδευτική αλλαγή. Μαζί με την πρόοδο στη διαδικασία ανάπτυξης, υπάρχει επανάληψη, κυκλικότητα, τάση επιστροφής στην παλιά κατάσταση. Αυτή η κατάσταση αντικατοπτρίζεται σε ο νόμος της άρνησης της άρνησης.Ας δώσουμε μια διατύπωση αυτού του νόμου: στη διαδικασία ανάπτυξης (άρνηση άρνησης) αντικειμενικά υπάρχουν δύο τάσεις - προοδευτική αλλαγή και επιστροφή στο παλιό. η ενότητα αυτών των τάσεων καθορίζει τη «σπιράλ» τροχιά ανάπτυξης. (Εάν η πρόοδος απεικονίζεται ως διάνυσμα και επιστρέψει στο παλιό ως κύκλος, τότε η ενότητά τους παίρνει τη μορφή σπείρας.)

Το αποτέλεσμα της άρνησης της άρνησης, ολοκληρώνοντας ένα ορισμένο «πηνίο της σπείρας», είναι ταυτόχρονα η αφετηρία για περαιτέρω ανάπτυξη, για ένα νέο «πηνίο της σπείρας». Η διαδικασία ανάπτυξης είναι απεριόριστη. δεν μπορεί να υπάρξει τελική άρνηση μετά την οποία σταματά η ανάπτυξη.

Απαντώντας στο ερώτημα πού πηγαίνει η ανάπτυξη, ο νόμος της άρνησης της άρνησης εκφράζει ταυτόχρονα μια περίπλοκη ολοκληρωτική διαδικασία που μπορεί να μην ανιχνευθεί σε μικρά χρονικά διαστήματα. Αυτή η περίσταση αποτελεί τη βάση για αμφιβολίες σχετικά με την καθολικότητα αυτού του νόμου. Αλλά οι αμφιβολίες εξαλείφονται αν εντοπίσουμε αρκετά μεγάλα διαστήματα στην ανάπτυξη υλικών συστημάτων.

Ας συνοψίσουμε μερικά αποτελέσματα. Ένα υλικό αντικείμενο είναι μια ενότητα φαινομένου και ουσίας. Το φαινόμενο περιλαμβάνει χαρακτηριστικά: ποιότητα και ποσότητα, χώρο και χρόνο, κίνηση. ουσία - ιδιότητες: νόμος, πραγματικότητα και δυνατότητα, αναγκαιότητα και τύχη, αιτιότητα και αλληλεπίδραση. Η αποδοτική κατανόηση της ύλης συνεχίζεται στη διαλεκτική έννοια της ανάπτυξης.

Ως δόγμα των νόμων της ανάπτυξης, είναι ένα συνεκτικό σύστημα λογικά συνεπούς γνώσης, η βάση του οποίου είναι ένας αριθμός αρχών, νόμων, κατηγοριών που χαρακτηρίζουν την ανάπτυξη και τις σχέσεις αντικειμένων, διαδικασιών και φαινομένων.

Οι διαλεκτικές ιδέες για τον κόσμο έχουν διαμορφωθεί εδώ και χιλιάδες χρόνια. Στην ευρωπαϊκή φιλοσοφία, ο Ηράκλειτος αποκαλείται συνήθως ο πρώτος διαλεκτικός. Κατά την ανάπτυξη της κλασικής φιλοσοφίας, το διαλεκτικό σύστημα έλαβε την πιο ολοκληρωμένη μορφή του στη δημιουργικότητα και στη συνέχεια απέκτησε έναν υλιστικό χαρακτήρα στον μαρξισμό. Ωστόσο, η γνώση για τα πρότυπα και τις αρχές ανάπτυξης διαφόρων ειδών αντικειμένων και συστημάτων συνεχίζει να πολλαπλασιάζεται και να εμβαθύνει μέχρι σήμερα.

Ο πυρήνας της διαλεκτικήςαποτελούν μια σειρά από θεμελιώδεις αρχές, τους τρεις λεγόμενους θεμελιώδεις νόμους της διαλεκτικής και ένα σύστημα σημαντικών διαλεκτικών κατηγοριών.

Νόμοι της διαλεκτικήςδιαφέρουν από τους νόμους των άλλων επιστημών (φυσική, μαθηματικά κ.λπ.) ως προς τη γενικότητά τους, την καθολικότητα, διότι: πρώτον, καλύπτουν όλες τις σφαίρες της περιβάλλουσας πραγματικότητας και, δεύτερον, αποκαλύπτουν τα βαθιά θεμέλια της κίνησης και της ανάπτυξης - την πηγή τους, την μηχανισμός για τη μετάβαση από το παλιό στο νέο, τη σύνδεση του παλιού και του νέου. ξεχωρίζω τρεις βασικοί νόμοιδιαλεκτική:

Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων

Βρίσκεται στο γεγονός ότι ό,τι υπάρχει αποτελείται από αντίθετες αρχές, οι οποίες, όντας ενιαίες στη φύση τους, συγκρούονται και έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους (παράδειγμα: μέρα και νύχτα, ζεστό και κρύο, μαύρο και άσπρο, χειμώνας και καλοκαίρι, νέοι και γέροι ηλικία) κλπ.). Η ενότητα και η πάλη των αντίθετων αρχών είναι η εσωτερική πηγή κίνησης και ανάπτυξης ό,τι υπάρχει. Κάθε φαινόμενο διχάζεται εσωτερικά, περιέχει αμοιβαία αποκλειόμενες, αντίθετες τάσεις: για παράδειγμα, θετικά φορτισμένος πυρήνας ενός ατόμου και αρνητικά φορτισμένα ηλεκτρόνια, αφομοίωση και αφομοίωση στο σώμα, αντιδράσεις συνδυασμού και αποσύνθεσης στη χημεία, τα συμφέροντα των αγωνιζόμενων τάξεων στην κοινωνία κ.λπ. μια πηγή ανάπτυξης, τα αντίθετα πρέπει να είναι πλευρές μια ενιαία διαδικασία, δηλαδή όχι μόνο αποκλείουν αμοιβαία, αλλά επίσης προϋποθέτουν αμοιβαία, συμπλήρωμαο ένας τον άλλον. Η πηγή κάθε κίνησης και ανάπτυξης είναι η αλληλεπίδραση των αντιθέτων που «ριζώνονται» στην ίδια την ουσία του είναι: για παράδειγμα, η αλληλεπίδραση του πυρήνα με αντίθετα φορτισμένα ηλεκτρόνια είναι η αιτία της κίνησης, η περιστροφή των ηλεκτρονίων γύρω από τον πυρήνα και χωρίς η κίνηση των ηλεκτρονίων, το ίδιο το άτομο δεν μπορεί να είναι ένα σταθερό σύστημα. Ο νόμος της ενότητας και της αλληλεπίδρασης των αντιθέτων δεν είναι μόνο ο νόμος της ύπαρξης, αλλά και ο νόμος της γνώσης. Η γνώση είναι μια ενεργή αλληλεπίδραση μεταξύ του αντικειμένου και του υποκειμένου με βάση την πρακτική. Η ίδια η γνωστική διαδικασία είναι μια ενότητα αντιθέτων: αισθητηριακό και λογικό, αφηρημένο και συγκεκριμένο, θεωρία και πράξη. Μεθοδολογικός ρόλος ο νόμος της ενότητας και της αλληλεπίδρασης των αντιθέτων έγκειται στο γεγονός ότι στοχεύει στην αναζήτηση, επιλογή και καθήλωση αυτών των αντιθέτων, βρίσκοντας τη μορφή της αλληλοδιείσδυσής τους. Η διχοτόμηση του ενιαίου και η επακόλουθη νοητική ανάλυση των στοιχείων του είναι μια από τις ουσιαστικές πτυχές της διαλεκτικής της γνώσης.

Είναι επίσης δυνατός ο εντοπισμός διαφόρων είδη πάλης των αντιθέτωνμέσα στο όλο φαινόμενο:

• παλέψουν προς όφελος και των δύο πλευρών(για παράδειγμα, συνεχής ανταγωνισμός, όπου κάθε πλευρά «πιάνει» την άλλη και περνά σε υψηλότερο ποιοτικό στάδιο ανάπτυξης).
• πάλη όπου η μία πλευρά κερδίζει τακτικά το πάνω χέρι έναντι της άλλης, αλλά η ηττημένη πλευρά παραμένει και είναι «ερεθιστική» για την κατακτητική, λόγω της οποίας η κατακτητική πλευρά περνά σε υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης.
• ανταγωνιστικός αγώναςόπου η μια πλευρά μπορεί να επιβιώσει μόνο εις βάρος του πλήρους αφανισμού της άλλης.

Εκτός από τον αγώνα, είναι δυνατοί και άλλοι τύποι αλληλεπίδρασης:

• βοήθεια(όταν και οι δύο πλευρές παρέχουν αμοιβαία βοήθεια η μια στην άλλη χωρίς μάχη).
• αλληλεγγύη, συμμαχία(τα μέρη δεν παρέχουν αμοιβαία άμεση βοήθεια, αλλά έχουν κοινά συμφέροντα και ενεργούν προς την ίδια κατεύθυνση).
• ουδετερότητα(τα μέρη έχουν διαφορετικά συμφέροντα, δεν προωθούν το ένα το άλλο, αλλά δεν τσακώνονται μεταξύ τους).
• αμοιβαιότητα- πλήρης αλληλεπίδραση (για την πραγματοποίηση οποιασδήποτε επιχείρησης, τα μέρη πρέπει να ενεργούν μόνο από κοινού και δεν μπορούν να ενεργούν αυτόνομα μεταξύ τους).

Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών

Η ουσία αυτού του νόμου είναι ότι η αλλαγή στην ποιότητα (ιδιαιτερότητα, φύση) ενός δεδομένου πράγματος, δηλ. η μετάβαση από την παλιά ποιότητα στη νέα, λαμβάνει χώρα όταν η συσσώρευση ποσοτικών αλλαγών φτάσει σε ένα ορισμένο όριο. Το περιεχόμενο του νόμου της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών αποκαλύπτεται στο σύστημα των αλληλένδετων κατηγοριών " ποιότητα», « ποσό», « μετρήσει», « άλμα". Υπό βέβαιο ποσοτικόςοι αλλαγές είναι βέβαιο ότι θα αλλάξουν ποιότητα. Ταυτόχρονα, η ποιότητα δεν μπορεί να αλλάζει επ 'αόριστον. Έρχεται ένα σημείο που μια αλλαγή στην ποιότητα οδηγεί σε μια αλλαγή μέτρα(δηλαδή, το σύστημα συντεταγμένων στο οποίο η αλλαγή στην ποιότητα συνέβαινε υπό την επίδραση ποσοτικών αλλαγών) - σε έναν ριζικό μετασχηματισμό της ουσίας του αντικειμένου. Τέτοιες στιγμές λέγονται κόμβους», και η μετάβαση σε μια διαφορετική κατάσταση νοείται στη φιλοσοφία ως « άλμα". Κατηγορία " άλμα» αντικατοπτρίζει τη σύνθετη διαδικασία μετάβασης από την παλιά ποιότητα στη νέα, όταν οι ποσοτικές αλλαγές υπερβαίνουν τα όρια του μέτρου. Τα άλματα ποικίλλουν ως προς τη μορφή και τη φύση της ροής, την ταχύτητα και την κλίμακα των ποιοτικών αλλαγών. Εάν, για παράδειγμα, θερμαίνετε νερό διαδοχικά κατά ένα βαθμό Κελσίου, δηλαδή αλλάξετε τις ποσοτικές παραμέτρους - τη θερμοκρασία, τότε το νερό θα αλλάξει την ποιότητά του - θα ζεσταθεί (λόγω παραβίασης των συνηθισμένων δομικών δεσμών, των ατόμων θα αρχίσει να κινείται αρκετές φορές πιο γρήγορα). Όταν η θερμοκρασία φτάσει τους 100 βαθμούς, θα συμβεί μια θεμελιώδης αλλαγή στην ποιότητα του νερού - θα μετατραπεί σε ατμό, δηλαδή, το πρώην "σύστημα συντεταγμένων" της διαδικασίας θέρμανσης θα καταρρεύσει - το νερό και το προηγούμενο σύστημα συνδέσεων. Μια θερμοκρασία 100 βαθμών σε αυτή την περίπτωση θα είναι ένας κόμβος και η μετάβαση του νερού σε ατμό (η μετάβαση ενός μέτρου ποιότητας σε άλλο) θα είναι ένα άλμα. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την ψύξη του νερού και τη μετατροπή του σε θερμοκρασία μηδέν βαθμών Κελσίου σε πάγο. Στη φύση δεν είναι πάντα δυνατό να προσδιοριστεί κομβική στιγμή.Η μετάβαση της ποσότητας σε μια θεμελιωδώς νέα ποιότητα μπορεί να συμβεί: απότομα, στιγμιαία ή ανεπαίσθητα, εξελικτικά. Παραδείγματα της πρώτης περίπτωσης έχουν συζητηθεί παραπάνω. Όσο για τη δεύτερη επιλογή (μια ανεπαίσθητη, εξελικτική θεμελιώδη αλλαγή στην ποιότητα - μέτρο), οι αρχαιοελληνικές αποριές «Σωρός» και «Φαλακρός» ήταν μια καλή απεικόνιση αυτής της διαδικασίας: «Με την προσθήκη του τι κόκκου θα μετατραπεί το σύνολο των κόκκων σε ένα σωρό;» «Αν πέσει μια τρίχα από το κεφάλι, τότε από ποια στιγμή, με την απώλεια ποιας συγκεκριμένης τρίχας, μπορεί κάποιος να θεωρηθεί φαλακρός;» Δηλαδή, η άκρη μιας συγκεκριμένης αλλαγής στην ποιότητα μπορεί να είναι άπιαστη.

Νόμος άρνησης άρνησης

Βρίσκεται στο γεγονός ότι το νέο αρνείται πάντα το παλιό και παίρνει τη θέση του, αλλά σταδιακά το ίδιο μετατρέπεται από το νέο στο παλιό και το αρνούνται όλο και περισσότεροι νέοι. Σύμφωνα με τον νόμο αυτό, Η ανάπτυξη είναι μια διαδικασία που αποτελείται από ορισμένους κύκλους.Η κατηγορία «άρνηση» αντικατοπτρίζει ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης που διακρίνει τη μετατροπή ενός αντικειμένου σε κάτι άλλο, με έναν ορισμένο τρόπο συνδεδεμένο με το αντικείμενο που αρνείται. Η άρνηση είναι μια ουσιαστική διαδικασία και σημαίνει όχι μόνο την καταστροφή του παλιού φαινομένου, αλλά και την ανάδυση ενός νέου, που βρίσκεται σε μια ορισμένη σχέση με το αρνούμενο. Η συμπερίληψη ορισμένων «θετικών» στοιχείων μιας αρνητικής ποιότητας σε αναθεωρημένη μορφή στη σύνθεση ενός νέου πράγματος ονομάζεται «αφαίρεση». Η αφαίρεση χαρακτηρίζεται από τρεις αλληλένδετες πτυχές: υπέρβαση, διατήρηση και άνοδος σε ένα νέο, υψηλότερο επίπεδο. Η άρνηση παλαιών μορφών από νέες είναι η αιτία και ο μηχανισμός της προοδευτικής ανάπτυξης. Ωστόσο, το ζήτημα της κατεύθυνσης της ανάπτυξης είναι συζητήσιμο στη φιλοσοφία.

Ξεχωρίζουν οι εξής βασικές απόψεις:

• Η ανάπτυξη είναι μόνο μια προοδευτική διαδικασία, μια μετάβαση από τις κατώτερες μορφές στις ανώτερες, δηλαδή, ανοδική ανάπτυξη.
• Η ανάπτυξη μπορεί να είναι τόσο αύξουσα όσο και φθίνουσα.
• η ανάπτυξη είναι χαοτική, δεν έχει κατεύθυνση.

Η πρακτική δείχνει ότι από τις τρεις απόψεις, η δεύτερη είναι πιο κοντά στην αληθινή: Η ανάπτυξη μπορεί να είναι τόσο ανοδική όσο και καθοδική, αν και η γενική τάση εξακολουθεί να είναι ανοδική. Για παράδειγμα, το ανθρώπινο σώμα αναπτύσσεται, δυναμώνει (αύξουσα ανάπτυξη), αλλά στη συνέχεια, αναπτύσσοντας περαιτέρω, ήδη εξασθενεί, γίνεται εξαθλίωση (φθίνουσα ανάπτυξη). Η ιστορική διαδικασία πηγαίνει σε ανοδική κατεύθυνση ανάπτυξης, αλλά με υφέσεις - η ακμή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας αντικαταστάθηκε από την πτώση της, αλλά στη συνέχεια ακολούθησε μια νέα εξέλιξη της Ευρώπης σε ανοδική κατεύθυνση (Αναγέννηση, Σύγχρονοι χρόνοι κ.λπ.). Έτσι, η ανάπτυξη μάλλον δεν πηγαίνει με γραμμικό τρόπο (σε ευθεία γραμμή), αλλά σε μια σπείρα, και κάθε στροφή της σπείρας επαναλαμβάνει όλα όσα συνέβησαν πριν, αλλά σε ένα νέο, υψηλότερο επίπεδο.

Αρχές διαλεκτικής

Οι βασικές αρχές της διαλεκτικής είναι:

• καθολική αρχή σύνδεσης, που σημαίνει την ακεραιότητα του περιβάλλοντος κόσμου, την εσωτερική του ενότητα, τη διασύνδεση, την αλληλεξάρτηση όλων των συστατικών, αντικειμένων, φαινομένων, διεργασιών του. Οι επικοινωνίες μπορεί να είναι: εξωτερικές και εσωτερικές. άμεση και έμμεση? γενετική και λειτουργική? χωρική και χρονική· τυχαία και τακτική. Ο πιο συνηθισμένος τύπος επικοινωνίας είναι η εξωτερική και η εσωτερική. Παράδειγμα: εσωτερικές συνδέσεις του ανθρώπινου σώματος ως βιολογικού συστήματος, εξωτερικές συνδέσεις ενός ατόμου ως στοιχεία ενός κοινωνικού συστήματος.
• αρχή της ανάπτυξης, που είναι η θεμελιώδης βάση της διαλεκτικής. Η ανάπτυξη δεν παρουσιάζεται ως καθαρά ποσοτική αλλαγή, αλλά ως αυτοανάπτυξη της ύλης, και η αιτία της ανάπτυξης έγκειται στην αλληλεπίδραση των εσωτερικών αντιθέτων που ενυπάρχουν σε οποιοδήποτε πράγμα, αντικείμενο, φαινόμενο. Η ανάπτυξη ως κίνηση από το παλιό στο νέο περιλαμβάνει τόσο την πρόοδο (κίνηση από το κατώτερο προς το ανώτερο, τελειότερο) όσο και στοιχεία παλινδρόμησης.
• αρχή της συνέπειας, πράγμα που σημαίνει ότι πολυάριθμες συνδέσεις στον περιβάλλοντα κόσμο δεν υπάρχουν χαοτικά, αλλά με τάξη. Αυτοί οι σύνδεσμοι σχηματίζουν ένα ολοκληρωμένο σύστημα στο οποίο είναι διατεταγμένοι σε ιεραρχική σειρά. Χάρη σε αυτό, ο γύρω κόσμος έχει μια εσωτερική σκοπιμότητα.
• αρχή της αιτιότητας, δηλ. την παρουσία τέτοιων συνδέσεων, όπου το ένα δημιουργεί ένα άλλο. Τα αντικείμενα, τα φαινόμενα, οι διεργασίες του γύρω κόσμου εξαρτώνται από κάτι, δηλαδή έχουν είτε εξωτερική είτε εσωτερική αιτία. Η αιτία, με τη σειρά της, γεννά το αποτέλεσμα και οι συνδέσεις στο σύνολό τους ονομάζονται αιτιώδεις.
• αρχή του ιστορικισμού, που συνεπάγεται δύο όψεις του γύρω κόσμου: αιωνιότητα, άφθαρτο της ιστορίας, κόσμος. την ύπαρξη και την ανάπτυξή του στο χρόνο, που διαρκεί για πάντα.

Μόνο στο σύστημα των διασυνδέσεών τους οι κατηγορίες, οι αρχές και οι νόμοι της διαλεκτικής μπορούν να αντικατοπτρίζουν επαρκώς περίπου τις πιο γενικές και ουσιαστικές πτυχές μιας πολύπλευρης πραγματικότητας στην ατέρμονη ανάπτυξή της.

Οι κύριες κατηγορίες της διαλεκτικής

Το σύστημα αρχών και νόμων της διαλεκτικής περιλαμβάνει και κατηγορίες.

Πιστεύεται επίσης ότι οι κατηγορίες της διαλεκτικής έχουν το καθεστώς των νόμων. Συχνά ονομάζονται ζευγαρωμένες κατηγορίες, αφού η ύπαρξη μιας από αυτές (από ένα ζευγάρι) συνεπάγεται την ύπαρξη της άλλης. Πιο συγκεκριμένα, δηλώνουν στην πραγματικότητα κάτι «αμοιβαία θέση».

Ως παράδειγμα, συνήθως αναφέρονται κατηγορίες όπως η ουσία και το φαινόμενο: περιεχόμενο και μορφή. Αιτία και αποτέλεσμα: δυνατότητα και πραγματικότητα. αναγκαιότητα και ευκαιρία, και κάποια άλλα.

• ουσία -μια κατηγορία που αντικατοπτρίζει τις καθολικές μορφές του αντικειμενικού κόσμου, τη γνώση του και πρακτικές δραστηριότητεςτων ανθρώπων; το εσωτερικό περιεχόμενο του αντικειμένου, που εκφράζεται στην ενότητα όλων των διαφορετικών και αντιφατικών μορφών της ύπαρξής του. Η κατανόηση της ουσίας του θέματος είναι καθήκον της επιστήμης.
• φαινόμενο -αυτή ή εκείνη η ανακάλυψη (έκφραση) ενός αντικειμένου, εξωτερικά άμεσα δεδομένα της μορφής της ύπαρξής του.
• περιεχόμενο -η καθοριστική πλευρά του συνόλου, η ενότητα όλων των συστατικών στοιχείων του αντικειμένου, οι ιδιότητές του, οι εσωτερικές διαδικασίες, οι συνδέσεις, οι αντιφάσεις και οι τάσεις.
• η μορφή -τρόπος ύπαρξης και έκφρασης περιεχομένου·
• αιτία- (από λατ. causa) φαινόμενο του οποίου η δράση προκαλεί ένα άλλο φαινόμενο.
• συνέπεια -ένα φαινόμενο που συνέβη ως αποτέλεσμα της δράσης ενός άλλου φαινομένου, αιτίας.
• δυνατότητα -μια αντικειμενική τάση του σχηματισμού ενός αντικειμένου (διαδικασία, φαινόμενο), που εκφράζεται με την παρουσία συνθηκών για την εμφάνισή του.
• πραγματικότητα- ένα αντικειμενικά υπάρχον αντικείμενο (διαδικασία, φαινόμενο) ως αποτέλεσμα της υλοποίησης κάποιας δυνατότητας, με ευρεία έννοια - το σύνολο όλων των πραγματοποιούμενων δυνατοτήτων.
• χρειάζομαι- μια κατηγορία που αντανακλά κυρίως εσωτερικές, σταθερές, επαναλαμβανόμενες καθολικές σχέσεις πραγματικότητας.
• ατύχημα -μια κατηγορία που αντανακλά εξωτερικό, ασήμαντο. απλές, ασταθείς συνδέσεις.

Ωστόσο, όχι όλα φιλοσοφικές σχολέςκαι οι κατευθύνσεις δίνουν υψηλή θέση όχι μόνο στις κατηγορίες, αλλά και στην ίδια τη διαλεκτική. Υπάρχει επίσης μεγάλη διαμάχη για το τι είναι ανάπτυξη. Έτσι, μπορεί να υπάρχει η άποψη ότι η ανάπτυξη είναι μια διαδικασία που χαρακτηρίζει μόνο τη βελτίωση ενός συστήματος (αντικειμένου), μόνο αλλάζει «σε αύξουσα σειρά». Με άλλα λόγια, η ανάπτυξη σε αυτή την περίπτωση καταλήγει στην πρόοδο. Μερικές φορές η ανάπτυξη παρουσιάζεται ως μια χαοτική διαδικασία χωρίς σαφή κατεύθυνση. Σε αυτή την περίπτωση, η ανάπτυξη είναι ίδια με την κίνηση.

Ως εκ τούτου, η άποψη δόθηκε αφενός η πιο συνηθισμένη, αφετέρου η παραδοσιακή. Τέλος, φαίνεται ότι είναι πιο ισορροπημένο και λαμβάνει με μεγαλύτερη ακρίβεια υπόψη την πραγματικότητα των διαδικασιών ανάπτυξης.

Είναι απαραίτητο να σταθούμε χωριστά στις σύγχρονες απόψεις για την ανάπτυξη καθώς και για την αυτοοργάνωση.

Βασικές αρχές της διαλεκτικής

Αρχή(από το λατ. principium - αρχή, βάση) στην περίπτωση αυτή σημαίνει την κύρια αρχική θέση του δόγματος, τη φιλοσοφική κοσμοθεωρητική προσέγγιση.

Σε διαφορετικές εκδοχές της παρουσίασης της διαλεκτικής ως θεωρίας, ονομάζεται ένας διαφορετικός αριθμός αρχών της διαλεκτικής (για παράδειγμα, η αρχή της συστημικότητας, η αρχή του ιστορικισμού και μερικές άλλες). Δύο από αυτά θεωρούνται τα κύρια από όλους σχεδόν τους επιστήμονες, στοχαστές που αναγνωρίζουν τη διαλεκτική, χρησιμοποιούν τη διαλεκτική προσέγγιση για την κατανόηση και την περιγραφή του κόσμου. αυτές είναι οι αρχές της καθολικής σύνδεσης και της καθολικής ανάπτυξης.

Η αρχή της καθολικής επικοινωνίαςυποδηλώνει ότι το ον είναι η ακεραιότητα των με τον ένα ή τον άλλο τρόπο διασυνδεδεμένων αντικειμένων ποικίλης πολυπλοκότητας, ποιότητας, επιπέδου κ.λπ.

Επιπλέον, καθένα από αυτά τα αντικείμενα είναι μια συλλογή διασυνδεδεμένων μερών. Η ολότητα και η φύση των συνδέσεων (σχέσεων) στην ακεραιότητα καθορίζουν μια ορισμένη διαμόρφωση - δομή. Τα στοιχεία που συνδυάζονται σε μια δομή και έτσι σχηματίζουν ακεραιότητα, με τη σειρά τους, έχουν τις δικές τους εσωτερικές συνδέσεις κ.λπ.

Άρα οι συνδέσεις (ή οι σχέσεις) μπορούν να είναι είτε εξωτερικός(μεταξύ αντικειμένων, μεταξύ ακεραιότητας) και εσωτερικός(μεταξύ των συστατικών μερών της ακεραιότητας). Μπορεί επίσης να είναι απευθείας, σε αυτή την περίπτωση, αντικείμενα (συστήματα) ή στοιχεία συστημάτων συνδέονται άμεσα. Αλλά οι σχέσεις μπορεί να είναι μεσολάβησεόταν τα αντικείμενα δεν έχουν άμεσες σχέσεις μεταξύ τους, αλλά συνδέονται με τη βοήθεια ενός τρίτου αντικειμένου, το οποίο σχετίζεται άμεσα με το καθένα από αυτά.

Οι σχέσεις είναι μηχανικός(όταν τα υλικά αντικείμενα βρίσκονται σε άμεση επαφή), φυσικός(για παράδειγμα, μεταξύ υλικών σωμάτων που δεσμεύονται από δυνάμεις βαρύτητας), χημική ουσία(μέσα στο μόριο της ουσίας), βιολογικός(μεταβολισμός), κοινωνικός(σχέσεις μεταξύ μεγάλων και μικρών κοινωνικών ομάδων, ατόμων).

Σύμφωνα με την αρχή της καθολικής σύνδεσης, όλα τα στοιχεία του περιβάλλοντος κόσμου μπορούν να επηρεάσουν το ένα το άλλο σε κάποιο βαθμό. Αυτό πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κατά την υλοποίηση μιας μεγάλης ποικιλίας δραστηριοτήτων: χονδρικά, από παιχνίδια με μπάλα έως νομικές διαδικασίες. Για παράδειγμα, η μελέτη ενός συγκεκριμένου θέματος (διαδικασία, φαινόμενο), ανάλογα με τους συγκεκριμένους στόχους του ερευνητή, τη φύση των συνδέσεων του υπό μελέτη θέματος, απαιτεί να ληφθούν υπόψη πιθανές αμοιβαίες επιρροές σε αυτό το θέμα σχετικών αντικειμένων και διαδικασίες.

Η αρχή της καθολικής ανάπτυξηςυποστηρίζει την αδυναμία απόλυτης ανάπαυσης στη φύση. Όλα στον κόσμο μόλις προκύψουν, βελτιώνονται, γίνονται πιο περίπλοκα, φτάνουν στην πιο ώριμη κατάστασή τους. Στα περισσότερα σε γενικές γραμμέςκατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου (στιγμής) αυτό το αντικείμενο λειτουργεί πιο αποτελεσματικά τόσο για τα δικά του συμφέροντα όσο και από την άποψη της περιβάλλουσας πραγματικότητας. Στη συνέχεια αρχίζει η περίοδος εξαφάνισης, μείωση της λειτουργικότητας του αντικειμένου, υποβάθμισή του, τελειώνει, κατά κανόνα, με την εξαφάνιση αυτού του αντικειμένου, τον θάνατό του, τη φθορά. Στη «θέση» των διαλυμένων αντικειμένων, μπορεί να προκύψουν νέα αντικείμενα, συχνά σημαντικά και ποιοτικά και ποσοτικά διαφορετικά από τα πρώτα.

Όλα αναπτύσσονται (εμφανίζονται, εξαφανίζονται): αστέρια και πλανητικά συστήματα, συστήματα βουνών και υδάτων, ζωντανοί οργανισμοί και ολόκληροι πληθυσμοί, άτομα και πολύπλοκες κοινωνικές κοινότητες. Τα αντικείμενα που πεθαίνουν ή καταστρέφονται χρησιμεύουν ως ένα είδος «δομικού υλικού» ή πηγή ενέργειας για τα νεοεμφανιζόμενα και συνεχή λειτουργία.

Έτσι, όλα βρίσκονται σε διαρκή κίνηση, σε εξέλιξη.

Βασικοί νόμοι της διαλεκτικής

Οι αρχές, οι οποίες αντανακλούν ορισμένους σημαντικούς νόμους, συνδέονται στενά με βασικοί νόμοι της διαλεκτικής.

Πολλοί φιλόσοφοι θεωρούν αυτούς τους νόμους ως τους πιο γενικούς, καθολικούς στη φύση τους. Αυτό σημαίνει ότι οι βασικοί νόμοι της διαλεκτικής αντικατοπτρίζουν με τους πιο γενικούς όρους οποιοδήποτε από τα είδη ανάπτυξης που υπάρχουν στη φύση και ταυτόχρονα περιγράφουν το γενικό που είναι χαρακτηριστικό κάθε αναπτυξιακής διαδικασίας. Αντικατοπτρίζουν την πηγή, τον μηχανισμό και την κατεύθυνση κάθε εξέλιξης.

Είναι το πρώτο και σημαντικότερο από αυτά. Υποδεικνύει την πηγή της ανάπτυξης.

Κάθε τι που υπάρχει αποτελείται από δύο αντίθετα συστατικά που βρίσκονται σε ενότητα και ταυτόχρονα σε αγώνα μεταξύ τους. Ως αποτέλεσμα της αντίθεσης που σχετίζεται με την εκδήλωση μιας συγκεκριμένης δραστηριότητας (απελευθέρωση ενέργειας, υλοποίηση ενεργειών, βελτίωση των "τεχνικών" και "εργαλείων" του αγώνα), η ανάπτυξη ενός συγκεκριμένου θέματος (αντικειμένου) λαμβάνει χώρα.

Κάθε αντικείμενο (σύστημα, διαδικασία) είναι πανομοιότυπο με τον εαυτό του, αλλά κάτι προκύπτει μέσα του, το οποίο, αφενός, είναι ένα οργανικό μέρος αυτού του αντικειμένου, και αφετέρου, κάτι άλλο, νέο. Ως αποτέλεσμα, προκύπτει μια αντίφαση, η οποία οδηγεί στην ανάπτυξη. Αυτό συμβαίνει με τον καρπό ενός φυτού και τους σπόρους μέσα στον καρπό ή σε μια κοινωνία στην οποία αναδύεται μια νέα κοινωνική τάξη. Το ίδιο ισχύει και για τα ιδανικά συστήματα. Έτσι, στο πλαίσιο της επιστημονικής θεωρίας, μπορεί να προκύψουν νέα ιδέα, που αργότερα θα γίνει ισχυρότερο, θα λάβει μια στέρεη λογική και εμπειρική αιτιολόγηση, θα γίνει νέα θεωρία και θα απορρίψει την παλιά. Ως αποτέλεσμα της επανειλημμένης επανάληψης τέτοιων αντιφάσεων και πράξεων αγώνα, τα φυτά, τα ζώα και η κοινωνία εξελίσσονται σταδιακά. Επαναστατικοί μετασχηματισμοί μπορούν επίσης να γίνουν στην κοινωνία, συνοδευόμενοι από πολιτικό, ιδεολογικό αγώνα και ένοπλες συγκρούσεις.

Σε διαφορετικές περιπτώσεις, οι αντιφάσεις επιλύονται με διαφορετικούς τρόπους. Και οι δύο αντιφατικές πλευρές μπορεί να παραμείνουν, μια από αυτές μπορεί να εξαφανιστεί. Κάθε φορά όμως η πηγή της ανάπτυξης είναι μια αντίφαση.

Απαντά στο ερώτημα ποιος είναι ο μηχανισμός ανάπτυξης. Με την εμφάνιση στο αναπτυσσόμενο σύστημα μιας αντιφατικής αρχής, προκύπτουν ποσοτικές αλλαγές σε αυτό. Πρώτον, κατά κανόνα, υπάρχει ανάπτυξη, ενίσχυση της νεοεμφανιζόμενης ουσίας. Ο κόκκος μέσα στον καρπό μεγαλώνει, η νέα κοινωνική τάξη γίνεται πιο πολυπληθής, οι ανάγκες της μεγαλώνουν, οι σχέσεις μεταξύ ήδη υπαρχουσών και νεοεμφανιζόμενων κοινωνικών ομάδων αλλάζουν. Μια νέα επιστημονική υπόθεση επιβεβαιώνεται όλο και περισσότερο. Δεύτερον, η ένταση που προκαλείται από την αντίφαση που έχει προκύψει αυξάνεται.

Στη συνέχεια, σε ένα ορισμένο στάδιο, ένα νεότερο στοιχείο «κερδίζει» το προηγούμενο σύστημα, γίνεται κυρίαρχο, γεγονός που οδηγεί σε σπασμωδικές ποιοτικές αλλαγές: το σύστημα είναι σπόροι που έχουν ωριμάσει και θεραπεύσει με τη δική τους ζωή, μια κοινωνία που αλλάζει από νέες τάξεις και νέες κοινωνικές σχέσεις και κανόνες, μια νέα θεωρία που τελικά έγινε αποδεκτή από την επιστημονική κοινότητα, ανάποδα η ιδέα του κόσμου - γίνεται ποιοτικά διαφορετική.

Οι κατηγορίες «ποσότητα», «ποιότητα» και επίσης «μέτρο» έχουν μεγάλη σημασία για την εφαρμογή του νόμου της μετάβασης των ποσοτικών μεταβολών σε ποιοτικές.

Ποιότητα- μια κατηγορία που εκφράζει την ουσία του αντικειμένου, την απαραίτητη εσωτερική του βεβαιότητα. ένα σύνολο εσωτερικών χαρακτηριστικών που καθιστούν ένα δεδομένο αντικείμενο ακριβώς αυτό που είναι, διακρίνοντάς το από αντικείμενα με άλλα ουσιαστικά χαρακτηριστικά και καθιστώντας το όμοιο με αντικείμενα με παρόμοια ουσία.

Μετρήσει -ενότητα ποσότητας και ποιότητας· ο κανόνας μέσα στον οποίο οι ποσοτικές αλλαγές δεν οδηγούν σε ποιοτικούς μετασχηματισμούς του αντικειμένου. Όταν γίνεται υπέρβαση του μέτρου, οι ποσοτικές αλλαγές γίνονται μεγαλύτερες από το επιτρεπόμενο όριο λόγω του κανόνα, εμφανίζεται μια ποιοτική αλλαγή. Ταυτόχρονα, το μέτρο αλλάζει επίσης: προκύπτει ένας νέος κανόνας, εντός του οποίου οι νέες ποιοτικές αλλαγές δεν θα οδηγήσουν σε ποιοτικούς μετασχηματισμούς του αντικειμένου.

Υποδεικνύει την κατεύθυνση ανάπτυξης. Προκύπτουν νέοςαρνείται παλαιός.Οι σπόροι αναιρούν τον υπερώριμο και ανενεργό καρπό. Η νέα κοινωνική τάξη αρνείται τις παλιές κοινωνικές σχέσεις και το παλιό κοινωνικό σύστημα, το παλιό σύστημα κοινωνικών κανόνων. Νέα θεωρίααρνείται παλιές επιστημονικές απόψεις, ένα ξεπερασμένο σύστημα γνώσης που δεν αντικατοπτρίζει την πραγματικότητα.

Ωστόσο, αυτό νέοςως αποτέλεσμα της ίδιας της διαδικασίας ανάπτυξης γίνεται παλαιόςμε φόντο περισσότερα νέοςκαι αναιρείται από αυτό το νεότερο.

Έτσι, η ανάπτυξη κατευθύνεται από το παλιό στο νέο και από το νέο στο νεότερο.