Ο μεγάλος Γάλλος στοχαστής, επιστήμονας και φιλόσοφος R. Descartes (1596 - 1650) προχώρησε με διαφορετικό τρόπο από τον Bacon στην ανάπτυξη των προβλημάτων της μεθοδολογίας και της επιστημονικής έρευνας. Επειδή όμως ο Μπέικον και ο Ντεκάρτ ήταν άνθρωποι της ίδιας εποχής, τα φιλοσοφικά τους συστήματα είχαν πολλά κοινά. Το κύριο πράγμα που έφερε τον Μπέικον και τον Ντεκάρτ πιο κοντά ήταν ανάπτυξη προβλημάτων μεθοδολογίας επιστημονικής έρευνας. Όπως ο Μπέικον, η μεθοδολογία του Ντεκάρτ ήταν αντισχολαστική. Αυτός ο προσανατολισμός εκδηλώθηκε, πρώτα απ 'όλα, στην επιθυμία να επιτύχει τέτοια γνώση που θα ενίσχυε την εξουσία του ανθρώπου πάνω στη φύση και δεν θα ήταν αυτοσκοπός ή αποδεικτικό μέσο. θρησκευτικές αλήθειες. Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό της καρτεσιανής μεθοδολογίας, που την φέρνει επίσης πιο κοντά στη μεθοδολογία του Bacon, είναι η κριτική της σχολαστικής συλλογιστικής. Ο σχολαστικισμός, ως γνωστόν, θεωρούσε τον συλλογισμό το κύριο όργανο των γνωστικών προσπαθειών του ανθρώπου. Τόσο ο Bacon όσο και ο Descartes προσπάθησαν να αποδείξουν την αποτυχία αυτής της προσέγγισης. Και οι δύο δεν αρνήθηκαν να χρησιμοποιήσουν τον συλλογισμό ως τρόπο συλλογισμού, μέσο επικοινωνίας ήδη ανακαλυφμένων αληθειών. Αλλά νέα γνώση, κατά τη γνώμη τους, ο συλλογισμός δεν μπορεί να δώσει. Ως εκ τούτου, προσπάθησαν να αναπτύξουν μια μέθοδο που θα ήταν αποτελεσματική στην εύρεση νέας γνώσης.

Ωστόσο, το μονοπάτι που ανέπτυξε ο Ντεκάρτ ήταν πολύ διαφορετικό από το μονοπάτι που πρότεινε ο Μπέικον. Όπως είδαμε, η μεθοδολογία του Bacon ήταν εμπειρική, βιωματική-ατομική. Η μέθοδος του Ντεκάρτ μπορεί να ονομαστεί Ορθολογιστική. Ο Ντεκάρτ απέτισε φόρο τιμής στην πειραματική έρευνα στις φυσικές επιστήμες, αλλά τόνιζε επανειλημμένα τη σημασία της εμπειρίας στην επιστημονική γνώση. Αλλά οι επιστημονικές ανακαλύψεις, σύμφωνα με τον Descartes, δεν γίνονται ως αποτέλεσμα πειραμάτων, όσο επιδέξιοι κι αν ήταν, αλλά ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας του νου, που κατευθύνει τα ίδια τα πειράματα. Ο κυρίαρχος προσανατολισμός στη δραστηριότητα του ανθρώπινου νου στη διαδικασία της γνώσης καθιστά τη μεθοδολογία του Ντεκάρτ ορθολογιστική.

Το δόγμα του Ντεκάρτ για τη διανοητική διαίσθηση.Ο ορθολογισμός του Ντεκάρτ βασίζεται σε αυτό που προσπάθησε να εφαρμόσει σε όλες τις επιστήμες χαρακτηριστικά της μαθηματικής μεθόδου της γνώσης.Ο Μπέικον πέρασε από έναν τόσο αποτελεσματικό και ισχυρό τρόπο κατανόησης των πειραματικών δεδομένων όπως γινόταν τα μαθηματικά στην εποχή του. Ο Ντεκάρτ, όντας ένας από τους μεγάλους μαθηματικούς της εποχής του, πρότεινε την ιδέα της καθολικής μαθηματοποίησης επιστημονική γνώση. Γάλλος φιλόσοφοςΤαυτόχρονα, ερμήνευσε τα μαθηματικά όχι απλώς ως την επιστήμη της τάξης και του μέτρου που βασιλεύει σε όλη τη φύση. Στα μαθηματικά, ο Descartes εκτίμησε περισσότερο από όλα το γεγονός ότι με τη βοήθειά του μπορεί κανείς να καταλήξει σε στέρεα, ακριβή, αξιόπιστα συμπεράσματα. Σε τέτοια συμπεράσματα, κατά τη γνώμη του, η εμπειρία δεν μπορεί να οδηγήσει. Η ορθολογιστική μέθοδος του Ντεκάρτ είναι πρώτα απ' όλα φιλοσοφικός προβληματισμός και επικοινωνία εκείνων των μεθόδων ανακάλυψης αληθειών που λειτουργούσαν τα μαθηματικά.

Η ουσία της ορθολογιστικής μεθόδου του Ντεκάρτ συνοψίζεται σε δύο κύριες προτάσεις. Πρώτον, στη γνώση, θα πρέπει κανείς να ξεκινήσει από κάποιες διαισθητικά σαφείς, θεμελιώδεις αλήθειες ή, με άλλα λόγια, η βάση της γνώσης σύμφωνα με τον Descartes θα πρέπει να είναι διανοητική διαίσθηση. Η διανοητική διαίσθηση, σύμφωνα με τον Ντεκάρτ, είναι μια συμπαγής και ξεχωριστή ιδέα, που γεννιέται σε έναν υγιή νου μέσω του ίδιου του νου, τόσο απλή και ξεκάθαρη που δεν προκαλεί καμία αμφιβολία. Δεύτερον, ο νους πρέπει να συναγάγει όλες τις απαραίτητες συνέπειες από αυτές τις διαισθητικές απόψεις με βάση την αφαίρεση. Η έκπτωση είναι μια τέτοια ενέργεια του νου, μέσω της οποίας εξάγουμε ορισμένα συμπεράσματα από ορισμένες προϋποθέσεις, επιτυγχάνουμε ορισμένες συνέπειες. Η έκπτωση, σύμφωνα με τον Descartes, είναι απαραίτητη γιατί το συμπέρασμα δεν μπορεί πάντα να παρουσιάζεται καθαρά και ευδιάκριτα. Μπορεί να επιτευχθεί μόνο μέσω μιας σταδιακής κίνησης της σκέψης με σαφή και διακριτή επίγνωση κάθε βήματος. Με αφαίρεση κάνουμε γνωστό το άγνωστο.

Ο Ντεκάρτ διατύπωσε τους ακόλουθους τρεις βασικούς κανόνες της απαγωγικής μεθόδου:

1. Κάθε ερώτηση πρέπει να περιέχει το άγνωστο.

2. Αυτό το άγνωστο πρέπει να έχει κάποια χαρακτηριστικά γνωρίσματα προκειμένου η έρευνα να στοχεύει στην κατανόηση του συγκεκριμένου αγνώστου.

3. Η ερώτηση πρέπει επίσης να περιέχει κάτι γνωστό.

Έτσι, η έκπτωση είναι ο ορισμός του αγνώστου μέσω του προηγουμένως γνωστού και γνωστού.

Αφού όρισε τις κύριες διατάξεις της μεθόδου, ο Descartes αντιμετώπισε το καθήκον να διαμορφώσει μια τέτοια αρχική αξιόπιστη αρχή, από την οποία, με γνώμονα τους κανόνες της εξαγωγής, θα ήταν δυνατό να αντληθούν λογικά όλες οι άλλες έννοιες του φιλοσοφικού συστήματος, δηλαδή Ο Ντεκάρτ έπρεπε να εφαρμόσει διανοητική διαίσθηση. Η διανοητική διαίσθηση για τον Ντεκάρτ ξεκινά με αμφιβολίες. Ο Ντεκάρτ αμφισβήτησε την αλήθεια όλης της γνώσης που είχε η ανθρωπότητα. Έχοντας διακηρύξει τις αμφιβολίες ως αφετηρία οποιασδήποτε έρευνας, ο Descartes έθεσε έναν στόχο - να βοηθήσει την ανθρωπότητα να απαλλαγεί από όλες τις προκαταλήψεις (ή τα είδωλα, όπως τα αποκαλούσε ο Bacon), από όλες τις φανταστικές και ψεύτικες ιδέες που θεωρούνται δεδομένες, και έτσι να ανοίξει ο δρόμος για γνήσια επιστημονική γνώση, και ταυτόχρονα, να βρούμε την επιθυμητή, εξερχόμενη αρχή, μια ξεκάθαρη ιδέα που δεν μπορεί πλέον να αμφισβητηθεί. Έχοντας αμφισβητήσει την αξιοπιστία όλων των ιδεών μας για τον κόσμο, μπορούμε εύκολα να υποθέσουμε, έγραψε ο Ντεκάρτ, «ότι δεν υπάρχει θεός, ούτε ουρανός, ούτε γη, ότι ούτε εμείς οι ίδιοι έχουμε σώμα. Αλλά ακόμα δεν μπορούμε να υποθέσουμε ότι δεν υπάρχουμε, ενώ αμφιβάλλουμε για την αλήθεια όλων αυτών των πραγμάτων. Είναι εξίσου παράλογο να υποθέσουμε ως ανύπαρκτο αυτό που σκέφτεται, ενώ νομίζει, ότι, παρά τις πιο ακραίες υποθέσεις, δεν μπορούμε παρά να πιστέψουμε ότι το συμπέρασμα «σκέφτομαι, άρα είμαι» είναι αληθινό και ότι επομένως υπάρχει η πρώτο και πιο σίγουρο από όλα συμπεράσματα» (Descartes R. επιλεγμένη παραγωγή. - M., 1950. - σελ. 428). Η θέση λοιπόν "Σκέφτομαι, άρα υπάρχω", δηλαδή την ιδέα ότι η σκέψη από μόνη της, ανεξάρτητα από το περιεχόμενο και τα αντικείμενά της, καταδεικνύει την πραγματικότητα του σκεπτόμενου υποκειμένου και είναι αυτή η πρωταρχική πρωτότυπη διανοητική διαίσθηση, από το οποίο, σύμφωνα με τον Descartes, προέρχεται όλη η γνώση για τον κόσμο.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η αρχή της αμφιβολίας εφαρμόστηκε στη φιλοσοφία ακόμη και πριν από τον Descartes αρχαίος σκεπτικισμός, στις διδασκαλίες του Αυγουστίνου, στις διδασκαλίες του C. Montaigne και άλλων. Ήδη ο Αυγουστίνος, με βάση την αμφιβολία, υποστήριξε τη βεβαιότητα της ύπαρξης ενός σκεπτόμενου όντος. Κατά συνέπεια, σε αυτά τα θέματα ο Ντεκάρτ δεν είναι πρωτότυπος και συνάδει με τη φιλοσοφική παράδοση. Τον βγάζει εκτός αυτής της παράδοσης η εξαιρετικά ορθολογιστική θέση ότι μόνο η σκέψη έχει απόλυτη και άμεση βεβαιότητα. Η πρωτοτυπία του Descartes έγκειται στο γεγονός ότι αποδίδει έναν αναμφισβήτητο χαρακτήρα στην αμφιβολία για τον εαυτό του, στη σκέψη και στο να είναι το υποκείμενο της σκέψης: στρέφοντας στον εαυτό του, η αμφιβολία, σύμφωνα με τον Descartes, εξαφανίζεται. Η αμφιβολία έρχεται σε αντίθεση με την άμεση διαύγεια του ίδιου του γεγονότος της σκέψης, σκέψης ανεξάρτητα από το αντικείμενο της, το αντικείμενο της αμφιβολίας. Έτσι, το «νομίζω» στον Ντεκάρτ είναι, λες, αυτό το απολύτως αξιόπιστο αξίωμα από το οποίο πρέπει να αναπτυχθεί ολόκληρο το οικοδόμημα της επιστήμης, όπως όλες οι διατάξεις της Ευκλείδειας γεωμετρίας προέρχονται από έναν μικρό αριθμό αξιωμάτων και αξιωμάτων.

Το ορθολογιστικό αξίωμα «νομίζω» είναι η βάση ενός ενιαίου επιστημονική μέθοδος. Αυτή η μέθοδος, σύμφωνα με τον Descartes, πρέπει να μετατρέψει τη γνώση σε οργανωτική δραστηριότητα, απαλλάσσοντάς την από την τύχη, από τέτοιους υποκειμενικούς παράγοντες όπως η παρατήρηση και το κοφτερό μυαλό, αφενός, η τύχη και οι ευτυχισμένες συνθήκες, αφετέρου. Η μέθοδος επιτρέπει στην επιστήμη να μην επικεντρώνεται σε μεμονωμένες ανακαλύψεις, αλλά να αναπτύσσεται συστηματικά και σκόπιμα, συμπεριλαμβάνοντας στην τροχιά της όλο και ευρύτερες περιοχές του αγνώστου, με άλλα λόγια, να μετατρέπει την επιστήμη στην πιο σημαντική σφαίρα της ανθρώπινης ζωής.

Ο Ντεκάρτ ήταν γιος της εποχής του και το φιλοσοφικό του σύστημα, όπως και του Μπέικον, δεν ήταν χωρίς εσωτερικές αντιφάσεις. Αναδεικνύοντας τα προβλήματα της γνώσης, ο Μπέικον και ο Ντεκάρτ έθεσαν τις βάσεις για την κατασκευή των φιλοσοφικών συστημάτων της σύγχρονης εποχής. Αν μέσα μεσαιωνική φιλοσοφίαη κεντρική θέση δόθηκε στο δόγμα του όντος - οντολογία, στη συνέχεια από την εποχή του Μπέικον και του Ντεκάρτ, το δόγμα του περί γνωσιογνωσίας – γνωσιολογίας.

Ο Μπέικον και ο Ντεκάρτ σηματοδότησε την αρχή της διάσπασης όλης της πραγματικότητας σε υποκείμενο και αντικείμενο. Το υποκείμενο είναι ο φορέας της γνωστικής δράσης, το αντικείμενο είναι αυτό στο οποίο στοχεύει αυτή η δράση. Το υποκείμενο στο σύστημα του Ντεκάρτ είναι η σκεπτόμενη ουσία - το σκεπτόμενο «εγώ». Ωστόσο, ο Ντεκάρτ γνώριζε ότι το «εγώ» ως ειδική σκεπτόμενη ουσία πρέπει να βρει διέξοδο στον αντικειμενικό κόσμο. Με άλλα λόγια, η γνωσιολογία θα πρέπει να βασίζεται στο δόγμα του όντος - οντολογία. Ο Ντεκάρτ λύνει αυτό το πρόβλημα εισάγοντας την ιδέα του Θεού στη μεταφυσική του. Ο Θεός είναι ο δημιουργός του αντικειμενικού κόσμου. Είναι ο δημιουργός του ανθρώπου. Η αλήθεια της αρχικής αρχής ως ξεκάθαρης και διακριτής γνώσης εγγυάται ο Καρτέσιος από την ύπαρξη του Θεού - τέλειου και παντοδύναμου, που έβαλε το φυσικό φως της λογικής στον άνθρωπο. Έτσι, η αυτοσυνείδηση ​​του υποκειμένου στον Ντεκάρτ δεν είναι κλειστή στον εαυτό της, αλλά είναι ανοιχτή, ανοιχτή στον Θεό, που είναι η πηγή της αντικειμενικής σημασίας της ανθρώπινης σκέψης. Με την αναγνώριση του Θεού ως πηγής και εγγυητή της ανθρώπινης αυτοσυνείδησης, της λογικής, του Ντεκάρτ έμφυτες ιδέες. Ο Ντεκάρτ τους απέδωσε την ιδέα του Θεού ως τέλειου όντος, τις ιδέες των αριθμών και των αριθμών, καθώς και μερικές από τις πιο γενικές έννοιεςόπως στο «τίποτα δεν προέρχεται από το τίποτα». Στο δόγμα των έμφυτων ιδεών, η θέση του Πλάτωνα για την αληθινή γνώση ως ανάμνηση του τι αποτυπώθηκε στην ψυχή όταν βρισκόταν στον κόσμο των ιδεών αναπτύχθηκε με νέο τρόπο.

Τα ορθολογιστικά κίνητρα στις διδασκαλίες του Ντεκάρτ είναι συνυφασμένα με το θεολογικό δόγμα της ελεύθερης βούλησης, που δόθηκε στον άνθρωπο από τον Θεό χάρη σε μια ειδική διάθεση χάριτος. Σύμφωνα με τον Ντεκάρτ, ο λόγος από μόνος του δεν μπορεί να είναι η πηγή της πλάνης. Οι αυταπάτες είναι προϊόν κατάχρησης της εγγενούς ελεύθερης βούλησής του από τον άνθρωπο. Οι αυταπάτες προκύπτουν όταν η απείρως ελεύθερη βούληση ξεπερνά τα όρια του πεπερασμένου. ανθρώπινο μυαλόκάνει κρίσεις χωρίς λογική βάση. Ωστόσο, ο Descartes δεν εξάγει αγνωστικιστικά συμπεράσματα από αυτές τις ιδέες. Πιστεύει στις απεριόριστες δυνατότητες του ανθρώπινου μυαλού στο θέμα της γνώσης όλης της πραγματικότητας που τον περιβάλλει.

Έτσι, ο F. Bacon και ο R. Descartes έθεσαν τις βάσεις για μια νέα μεθοδολογία επιστημονικής γνώσης και έδωσαν σε αυτή τη μεθοδολογία μια βαθιά φιλοσοφική βάση.

Ρενέ Ντεκάρτ(1596 - 1650) - ένας εξαιρετικός Γάλλος επιστήμονας (μαθηματικός, φυσικός, φυσιολόγος) και φιλόσοφος, που θεωρείται ο ιδρυτής της ορθολογιστικής τάσης στη δυτικοευρωπαϊκή φιλοσοφία.

Ορθολογισμός- Αυτή είναι μια φιλοσοφική κατεύθυνση στην οποία υποστηρίζεται ότι η πηγή της αληθινής γνώσης είναι ο νους.

Το όνομα της σκηνοθεσίας προέρχεται από τη λατινική λέξη "ratio", που σημαίνει "λόγος".

Ο Rene Descartes, ο Benedict Spinoza, ο Gottfried Leibniz και άλλοι είναι εκπρόσωποι της ορθολογιστικής κατεύθυνσης της δυτικοευρωπαϊκής φιλοσοφίας της σύγχρονης εποχής.

Οι ορθολογιστές πίστευαν ότι η ανθρώπινη εμπειρία, βασισμένη στις αισθήσεις, δεν μπορεί να είναι η βάση της γενικής επιστημονικής μεθόδου. Οι αντιλήψεις και οι αισθήσεις είναι απατηλές. Μπορούμε να βιώσουμε πράγματα που δεν υπάρχουν (ήχους, χρώματα, πόνο κ.λπ. που στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν). Επομένως, τα πειραματικά δεδομένα, καθώς και τα πειραματικά δεδομένα, δεν μπορούν να θεωρηθούν αξιόπιστα.

Στο μυαλό, στην ψυχή του ανθρώπου, υπάρχουν ξεχωριστές ιδέες. Το κύριο πράγμα είναι ότι ένα άτομο σκέφτεται αυτό που περιέχεται στις σκέψεις του.

Οι ορθολογιστές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο ανθρώπινος νους περιέχει, ανεξάρτητα από την εμπειρία, μια σειρά από ιδέες. Αυτές οι ιδέες δεν υπάρχουν στη βάση των αισθήσεων, αλλά πριν από τις αισθήσεις. Αναπτύσσοντας τις ιδέες που είναι ενσωματωμένες στο μυαλό, ένα άτομο μπορεί να λάβει αληθινή γνώση για τον κόσμο.

Ένα άτομο λαμβάνει πληροφορίες για τον κόσμο από αισθήσεις, επομένως η εμπειρία και το πείραμα είναι σημαντικά συστατικά της γνώσης για τον κόσμο, αλλά η βάση της αληθινής μεθόδου της γνώσης είναι ο λόγος.

Ο R. Descartes ήταν επικριτικός απέναντι στη σχολαστική κληρονομιά του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης. Ανέπτυξε και συμπλήρωσε σημαντικά την κατανόηση του πειράματος του F. Bacon, ενώ χρησιμοποίησε ορισμένες ιδέες από τις διδασκαλίες των σκεπτικιστών.

Ο Ρενέ Ντεκάρτ το πίστευε

1) στην αναζήτηση της αλήθειας, πρέπει να καθοδηγείται κανείς μόνο από τη λογική. Δεν μπορεί κανείς να εμπιστευτεί την εξουσία, τα έθιμα, τα βιβλία ή τα συναισθήματα.

2) είναι απαραίτητο να απορρίψετε όλες τις προηγούμενες γνώσεις και δεξιότητες και να βάλετε στη θέση τους τις νεοαποκτηθείσες, αλλά δοκιμασμένες από τη λογική.

3) Η αλήθεια μπορεί να βρεθεί μόνο με τη σωστή χρήση του νου, δηλ. με αποτελεσματική μέθοδο.

Έτσι, ο R. Descartes πιστεύει ότι μόνο ο λόγος μπορεί να είναι η πηγή της αλήθειας. Αυτή η θέση είναι η ουσία του ορθολογισμού του Ντεκάρτ και όλου του ευρωπαϊκού ορθολογισμού της σύγχρονης εποχής.

Ο R. Descartes πρότεινε μια μέθοδο για την εύρεση της αρχικής αληθινής γνώσης. Αυτή η μέθοδος ονομάζεται μέθοδος καρτεσιανής αμφιβολίας (καρτεσιανή μέθοδος). Το όνομα της μεθόδου προέρχεται από τη λατινική ορθογραφία του ονόματος του R. Descartes - Renatus Cartesius.

Η ουσία αυτής της μεθόδου συνοψίζεται στο εξής: για να βρει κανείς την πρώτη και απολύτως αληθινή θέση, πρέπει πρώτα να αμφιβάλλει απολύτως για τα πάντα.

Όλα όσα βασίζονται στις πληροφορίες των αισθητηρίων οργάνων δεν είναι αξιόπιστα. Μεταφέρουν ψευδείς πληροφορίες, επομένως, πρέπει να υποθέσουμε ότι ο έξω κόσμος δεν υπάρχει.

Οι εικόνες του εξωτερικού κόσμου που βρίσκονται στο μυαλό ενός ανθρώπου πρέπει επίσης να απορριφθούν, γιατί. προέκυψαν με βάση αναξιόπιστες πληροφορίες από τις αισθήσεις.

Οι πιο αξιόπιστες έννοιες (μαθηματικές) είναι επίσης εσφαλμένες. Επομένως, πρέπει να απορριφθούν.

Το επόμενο βήμα είναι να αμφιβάλλει κανείς για την ύπαρξη του.

Αυτό όμως είναι αδύνατο, γιατί είναι αδύνατο να θεωρηθεί ως ανύπαρκτο αυτό που εκτελεί την πράξη της αμφιβολίας. Η αμφιβολία είναι σκέψη. Επομένως, ο R. Descartes καταλήγει: «Νομίζω, επομένως, υπάρχω», δηλ. η σκέψη είναι το μόνο κριτήριο για την ύπαρξη κάτι.

Έτσι, η μέθοδος της Καρτεσιανής αμφιβολίας είναι μια διαδικασία για την εύρεση της πρώτης, απολύτως αληθινής θέσης, που είναι η αρχή της μεταφυσικής και, κατά συνέπεια, όλων των επιστημών.

Η μέθοδος αποδεικνύει την ύπαρξη του ανθρώπινου Εγώ, την αυτοσυνείδησή του. Δείχνει επίσης ότι το ανθρώπινο εγώ δεν είναι ένα σωματικό πράγμα, αλλά είναι ένα αποκλειστικά πνευματικό ον.

Με βάση τη μέθοδό του, ο Descartes εξήγαγε τέσσερις βασικούς κανόνες για την απόκτηση αληθινής γνώσης:

1) αποδεχτείτε ως αλήθεια μόνο αυτό που δεν δίνει κανένα λόγο αμφιβολίας.

2) αποσύνθεση σύνθετων προβλημάτων σε εξαιρετικά απλά στοιχεία.

3) να δημιουργήσετε μια αυστηρή ακολουθία με βάση τα επιλεγμένα απλά στοιχεία.

4) Δημιουργήστε πλήρεις, χωρίς καμία παράλειψη, λίστες αυτών των στοιχείων.

Έχοντας αναπτύξει τη μέθοδο της «αμφιβολίας», ο Ντεκάρτ έθεσε έτσι τα θεμέλια νέα φιλοσοφία- φιλοσοφία του ανθρώπινου πνεύματος.

Ο R. Descartes, με βάση τη μέθοδό του, ανέπτυξε τέσσερις κανόνες γνώσης: 1) αποδέχεται ως αλήθεια μόνο αυτό που δεν δίνει λόγο αμφιβολίας. 2) αποσύνθεση σύνθετων προβλημάτων σε εξαιρετικά απλά στοιχεία.

3) στη συνέχεια δημιουργήστε μια αυστηρή ακολουθία από αυτά τα απλά στοιχεία. 4) Κάντε πλήρεις λίστες με αυτά τα στοιχεία.

Ο R. Descartes, χρησιμοποιώντας τη μέθοδο της αμφιβολίας του, δημιούργησε τη δική του αντίληψη για τη φιλοσοφική γνώση. Σύμφωνα με τον Ντεκάρτ, η φιλοσοφία πρέπει να είναι ένα σύστημα σαν ένα δέντρο. Η «ρίζα» αυτού του «δέντρου» είναι η μεταφυσική ως φιλοσοφική επιστήμη σχετικά με την προέλευση ό,τι υπάρχει, ο «κορμός» είναι η φυσική, τα «κλαδιά» και το «στεφάνι» είναι όλες οι άλλες επιστήμες που καταλήγουν σε τρεις βασικές - ιατρική, μηχανική και ηθική.

Όπως σε ένα δέντρο ο κορμός και τα κλαδιά δεν μπορούν να αναπτυχθούν χωρίς ρίζα, έτσι και οι επιστήμες δεν μπορούν να σχηματιστούν πριν και χωρίς τη μεταφυσική.

Ο R. Descartes, ως θεμελιωτής της ορθολογικής κατεύθυνσης στη γνώση, έθεσε τα θεμέλια της επιστημονικής μηχανικής. Επέκτεινε τις αρχές της επιστημονικής μηχανικής που αναπτύχθηκε από αυτόν σε όλα τα αντικείμενα της ανθρώπινης γνώσης, συμπεριλαμβανομένης της ζωντανής φύσης και του ανθρώπου.

Ο Ντεκάρτ διεξήγαγε έρευνα στον τομέα της φυσιολογίας από τη σκοπιά μιας μηχανιστικής προσέγγισης. Μελέτησε το κυκλοφορικό σύστημα ανθρώπων και ζώων και ήταν υποστηρικτής της θεωρίας του W. Harvey για την κυκλοφορία του αίματος.

Ο ίδιος ο Ντεκάρτ διεξήγαγε έρευνα στον τομέα της ανατομίας και της φυσιολογίας. Έκοψε πτώματα ζώων και ανθρώπων. Ως αποτέλεσμα αυτών των εργασιών, δημιούργησε ένα σχήμα κινητικών αντιδράσεων, το οποίο είναι μια από τις πρώτες επιστημονικές περιγραφές της αντανακλαστικής πράξης.

Κάθε ζώο, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου, σύμφωνα με τον Descartes, είναι ένα είδος μηχανισμού, μια μηχανή. Ο άνθρωπος, κατά τον Ντεκάρτ, είναι μια πραγματική σύνδεση ενός άψυχου και άψυχου σωματικού μηχανισμού με μια λογική ψυχή με θέληση και σκέψη. Πίστευε ότι το φυσικό και το πνευματικό σε ένα άτομο είναι στενά αλληλένδετα, η κατάσταση του σώματος και των σωματικών οργάνων επηρεάζει την κατάσταση της ψυχής και αντίστροφα. Η σωματική σφαίρα ενός ατόμου είναι απλώς ένας μηχανισμός που λειτουργεί σύμφωνα με τους νόμους της μηχανικής, αλλά "ενεργοποιεί" αυτόν τον μηχανισμό της ψυχής.

Η απαγωγική μέθοδος είναι κεντρική στον ορθολογισμό. Σύμφωνα με τους κανόνες της έκπτωσης, μπορεί κανείς να συμπεράνει τη δυνατότητα ύπαρξης του Θεού, της φύσης και των ανθρώπων.

Αφαίρεση- αυτή είναι μια φιλοσοφική μέθοδος γνώσης, στην οποία γίνεται ένα λογικό συμπέρασμα από γενικές κρίσεις έως συγκεκριμένα συμπεράσματα.

Εισαγωγή. 2

Ο ορθολογισμός του Ντεκάρτ. 4

Κανόνες της μεθόδου του Ντεκάρτ. εννέα

Το δόγμα του Ντεκάρτ για τη διανοητική διαίσθηση. 10

Άλλες διδασκαλίες του Ντεκάρτ. δεκατέσσερα

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.. 17

Εισαγωγή

Ο πρόγονος της μεθοδολογίας με τη σωστή έννοια της λέξης είναι ο Άγγλος φιλόσοφος F. Bacon, ο οποίος πρώτος πρότεινε την ιδέα του εξοπλισμού της επιστήμης με ένα σύστημα μεθόδων και της εφαρμογής αυτής της ιδέας στο Νέο Όργανον. Για τη μετέπειτα ανάπτυξη της μεθοδολογίας, η τεκμηρίωση μιας επαγωγικής, εμπειρικής προσέγγισης επιστημονική γνώση. Από τότε, το πρόβλημα της μεθόδου έχει γίνει ένα από τα κεντρικά στη φιλοσοφία.

Αρχικά, συμπίπτει πλήρως με το ζήτημα των προϋποθέσεων για την επίτευξη της αλήθειας και η συζήτησή του επιβαρύνεται πολύ από φυσικές φιλοσοφικές ιδέες. Βασιζόμενοι στη σωστή θέση από μόνη της ότι μόνο η αληθινή μέθοδος οδηγεί στην αληθινή γνώση, είναι αυτή η τελευταία που πολλοί φιλόσοφοι της σύγχρονης εποχής προσπαθούν να βρουν αμέσως. Ταυτόχρονα, πιστεύουν ότι η μόνη αληθινή μέθοδος απλώς κρύβεται από την άμεση παρατήρηση και χρειάζεται μόνο να ανακαλυφθεί, να γίνει σαφής και δημόσια διαθέσιμη. Η λογική δομή της μεθόδου δεν αποτελεί ακόμη πρόβλημα για αυτούς.

Το επόμενο βήμα στην ανάπτυξη της μεθοδολογίας γίνεται από τον Γάλλο στοχαστή R. Descartes: έχοντας διατυπώσει το πρόβλημα της γνώσης ως πρόβλημα της σχέσης μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου, θέτει για πρώτη φορά το ζήτημα της ιδιαιτερότητας της σκέψης, της μη αναγωγιμότητα σε μια απλή και άμεση αντανάκλαση της πραγματικότητας. αυτή ήταν η αρχή μιας ειδικής και συστηματικής συζήτησης για τη διαδικασία της γνώσης, δηλ. το ερώτημα του πόσο αληθινή γνώση είναι εφικτή — σε ποιους πνευματικούς λόγους και με ποιες μεθόδους συλλογισμού. Η μεθοδολογία αρχίζει να λειτουργεί ως φιλοσοφική αιτιολόγηση για τη διαδικασία της γνώσης. Μια άλλη γραμμή εξειδίκευσης της μεθοδολογίας συνδέεται με τον αγγλικό εμπειρισμό: πρωτίστως με τις διδασκαλίες του J. Locke (που πρότεινε την εντυπωσιακή θεωρία της γνώσης) και του D. Hume (που τεκμηρίωσε τον εμπειρισμό ασκώντας κριτική στη θεωρητική γνώση από τη σκοπιά του σκεπτικισμού): εδώ η εντατική αναζήτηση μεθόδων πειραματικής επιστήμης έλαβε τη φιλοσοφική της υποστήριξη.

Προσωπικά, προτιμώ την ορθολογιστική θεωρία της γνώσης. Επιπλέον, δοκιμάζω τον εαυτό μου στον ερευνητικό τομέα και σε αυτό πρέπει να χρησιμοποιήσετε ορισμένες μεθόδους για να επιτύχετε αποτελέσματα. Ως εκ τούτου, επέλεξα αυτό το θέμα για τη δουλειά μου.

Ο ορθολογισμός του Ντεκάρτ

Ο φιλόσοφος René Descartes (1596-1650) στάθηκε στις απαρχές της ορθολογιστικής παράδοσης. Ο Ντεκάρτ σπούδασε στο Ιησουιτικό Κολλέγιο του Λα Φλές. Από νωρίς άρχισε να αμφιβάλλει για την αξία της εκμάθησης βιβλίων, αφού, κατά τη γνώμη του, πολλές επιστήμες στερούνται αξιόπιστης βάσης. Αφήνοντας τα βιβλία του άρχισε να ταξιδεύει. Αν και ο Καρτέσιος ήταν Καθολικός, κάποια στιγμή συμμετείχε στο πλευρό των Προτεσταντών στον Τριακονταετή Πόλεμο. Σε ηλικία 23 ετών, ενώ έμενε σε χειμερινά διαμερίσματα στη Γερμανία, διατύπωσε τις βασικές ιδέες της μεθόδου του. Δέκα χρόνια αργότερα, μετακόμισε στην Ολλανδία για να κάνει έρευνα με ηρεμία και ησυχία. Το 1649 πήγε στη Στοκχόλμη στη βασίλισσα Χριστίνα. Ο σουηδικός χειμώνας ήταν πολύ σκληρός γι' αυτόν, αρρώστησε και πέθανε τον Φεβρουάριο του 1650.

Τα κυριότερα έργα του περιλαμβάνουν Λόγος για τη Μέθοδο (1637) και Μεταφυσικούς Διαλογισμούς (1647), Στοιχεία Φιλοσοφίας, Κανόνες για την Κατεύθυνση του Νου.

Σύμφωνα με τον Descartes, υπάρχουν διαφωνίες στη φιλοσοφία για οποιοδήποτε θέμα. Η μόνη πραγματικά αξιόπιστη μέθοδος είναι η μαθηματική εξαγωγή. Επομένως, ο Ντεκάρτ θεωρεί τα μαθηματικά ως επιστημονικό ιδανικό. Αυτό το ιδανικό έγινε ο καθοριστικός παράγοντας της καρτεσιανής φιλοσοφίας.

Ο Ντεκάρτ είναι ο ιδρυτής του ορθολογισμού (από το ratio - μυαλό) - μια φιλοσοφική κατεύθυνση, οι εκπρόσωποι της οποίας θεωρούσαν το μυαλό ως την κύρια πηγή γνώσης. Ο ορθολογισμός είναι το αντίθετο του εμπειρισμού.

Εάν η φιλοσοφία πρόκειται να είναι ένα απαγωγικό σύστημα όπως η Ευκλείδεια γεωμετρία, τότε είναι απαραίτητο να βρούμε τις αληθινές προϋποθέσεις (αξιώματα). Εάν οι προϋποθέσεις δεν είναι προφανείς και αμφίβολες, τότε τα συμπεράσματα (θεωρήματα) του απαγωγικού συστήματος έχουν μικρή αξία. Πώς όμως μπορεί κανείς να βρει απολύτως προφανείς και σαφείς προϋποθέσεις για ένα απαγωγικό φιλοσοφικό σύστημα; Η μεθοδολογική αμφιβολία επιτρέπει την απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Είναι ένα μέσο για την εξάλειψη όλων των προτάσεων για τις οποίες μπορούμε λογικά να αμφιβάλλουμε, και ένα μέσο για να βρούμε προτάσεις που είναι λογικά βέβαιες. Είναι ακριβώς τέτοιες αδιαμφισβήτητες προτάσεις που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε ως υποθέσεις αληθινή φιλοσοφία. Η μεθοδική αμφιβολία είναι ένας τρόπος (μέθοδος) αποκλεισμού όλων των δηλώσεων που δεν μπορούν να είναι προαπαιτούμενα ενός απαγωγικού φιλοσοφικού συστήματος.

Με τη βοήθεια της μεθοδικής αμφιβολίας, ο Ντεκάρτ δοκιμάζει διάφορα είδη γνώσεων.

1. Πρώτον, εξετάζει τη φιλοσοφική παράδοση. Είναι δυνατόν καταρχήν να αμφιβάλλουμε για όσα λένε οι φιλόσοφοι; Ναι, λέει ο Ντεκάρτ. Αυτό είναι δυνατό επειδή οι φιλόσοφοι διαφωνούσαν και εξακολουθούν να διαφωνούν σε πολλά θέματα.

2) Είναι δυνατόν να αμφιβάλλουμε λογικά για τις αισθητηριακές μας αντιλήψεις; Ναι, λέει ο Ντεκάρτ και προβάλλει το εξής επιχείρημα. Είναι γεγονός ότι μερικές φορές είμαστε υποκείμενοι σε ψευδαισθήσεις και παραισθήσεις. Για παράδειγμα, ένας πύργος μπορεί να φαίνεται στρογγυλός, αν και αργότερα ανακαλύφθηκε ότι είναι τετράγωνος. Οι αισθήσεις μας δεν μπορούν να μας παρέχουν απολύτως προφανείς προϋποθέσεις για ένα απαγωγικό φιλοσοφικό σύστημα.

3) Ως ειδικό επιχείρημα, ο Ντεκάρτ επισημαίνει ότι δεν έχει κανένα κριτήριο για να προσδιορίσει αν έχει τις αισθήσεις του πλήρως ή σε κατάσταση ύπνου. Για το λόγο αυτό, μπορεί κατ' αρχήν να αμφιβάλλει για την πραγματική ύπαρξη του εξωτερικού κόσμου.

Υπάρχει κάτι που δεν μπορούμε να αμφισβητήσουμε; Ναι, λέει ο Ντεκάρτ. Ακόμα κι αν αμφιβάλλουμε για όλα, δεν μπορούμε να αμφιβάλλουμε ότι αμφιβάλλουμε, δηλαδή ότι είμαστε συνειδητοί και υπάρχουμε. Έχουμε λοιπόν την απόλυτα αληθινή δήλωση: «σκέφτομαι, άρα είμαι» (cogitoergosum).

Ο άνθρωπος που διατυπώνει τη δήλωση cogitoergosum εκφράζει γνώση που δεν μπορεί να αμφισβητήσει. Είναι αντανακλαστική γνώση και δεν μπορεί να διαψευσθεί. Αυτός που αμφιβάλλει δεν μπορεί, ως αμφισβητούμενος, να αμφιβάλλει (ή να αρνηθεί) ότι αμφιβάλλει και άρα ότι υπάρχει.

Φυσικά, αυτή η δήλωση δεν αρκεί για να οικοδομήσουμε ένα ολόκληρο απαγωγικό σύστημα. Πρόσθετοι ισχυρισμοί του Ντεκάρτ σχετίζονται με την απόδειξη της ύπαρξης του Θεού. Από την ιδέα του τέλειου, συμπεραίνει ότι υπάρχει ένα τέλειο ον, ο Θεός.

Ένας τέλειος Θεός δεν εξαπατά τους ανθρώπους. Αυτό μας δίνει εμπιστοσύνη στη μέθοδο: οτιδήποτε μας φαίνεται τόσο αυτονόητο όσο ο ισχυρισμός του cogitoergosum πρέπει να είναι γνώση εξίσου βέβαιο. Αυτή είναι η πηγή της καρτεσιανής ορθολογιστικής θεωρίας της γνώσης: το κριτήριο για την αλήθεια της γνώσης δεν είναι η εμπειρική δικαιολόγηση (όπως στον εμπειρισμό), αλλά οι ιδέες που εμφανίζονται ξεκάθαρες και διακριτές μπροστά στο μυαλό μας.

Ο Descartes ισχυρίζεται ότι για αυτόν, τόσο αυτονόητη όσο η ίδια του η ύπαρξη και η παρουσία της συνείδησης, είναι η ύπαρξη ενός σκεπτόμενου όντος (ψυχής) και ενός εκτεταμένου όντος (ύλης). Ο Ντεκάρτ εισάγει το δόγμα ενός σκεπτόμενου πράγματος (ψυχής) και ενός εκτεταμένου πράγματος (ύλης) ως τα μόνα υπάρχοντα (εκτός από τον Θεό) δύο θεμελιωδώς διαφορετικά φαινόμενα. Η ψυχή σκέφτεται μόνο, δεν εκτείνεται. Η ύλη επεκτείνεται μόνο, αλλά όχι η σκέψη. Η ύλη κατανοείται μόνο με τη βοήθεια της μηχανικής (μηχανική-υλιστική εικόνα του κόσμου), ενώ η ψυχή είναι ελεύθερη και λογική.

Το κριτήριο της αλήθειας του Ντεκάρτ είναι ορθολογιστικό. Αυτό που ο νους, ως αποτέλεσμα συστηματικής και συνεπούς συλλογιστικής, θεωρεί σαφές και διακριτό μπορεί να γίνει δεκτό ως αληθινό. Οι αισθήσεις πρέπει να ελέγχονται από το μυαλό.

Είναι σημαντικό για εμάς να κατανοήσουμε τη θέση των ορθολογιστών (Descartes, Leibniz και Spinoza). Σε γενικές γραμμές, έγκειται στο γεγονός ότι έχουμε δύο είδη γνώσης. Εκτός από την πειραματική γνώση των επιμέρους φαινομένων των εξωτερικών και εσωτερικός κόσμοςμπορούμε να λάβουμε ορθολογική γνώση για την ουσία των πραγμάτων με τη μορφή καθολικά έγκυρων αληθειών.

Το επιχείρημα μεταξύ ορθολογισμού και εμπειρισμού επικεντρώνεται κυρίως στο δεύτερο είδος γνώσης. Οι ορθολογιστές υποστηρίζουν ότι με τη βοήθεια της λογικής διαίσθησης αποκτούμε γνώση των παγκόσμιων αληθειών (για παράδειγμα, γνωρίζουμε τον Θεό, ανθρώπινη φύσηκαι ηθική). Οι εμπειριστές αρνούνται τη λογική διαίσθηση που μας δίνει τέτοια γνώση. Σύμφωνα με τον εμπειρισμό, αποκτούμε γνώση μέσω της εμπειρίας, την οποία τελικά ανάγουν σε αισθητηριακή εμπειρία. Η εμπειρία μπορεί να ερμηνευθεί ως μια παθητική αντιληπτική διαδικασία κατά την οποία το υποκείμενο τροφοδοτείται με απλές εντυπώσεις εξωτερικών πραγμάτων. Στη συνέχεια το υποκείμενο συνδυάζει αυτές τις εντυπώσεις ανάλογα με την εμφάνισή τους μαζί ή χωριστά, σύμφωνα με την ομοιότητα και τη διαφορά τους, γεγονός που οδηγεί στην ανάδυση γνώσης για αυτά τα αντιληπτά πράγματα. Εξαίρεση αποτελούν οι γνώσεις που αποκτώνται μέσω της ανάλυσης και της εξαγωγής εννοιών, όπως συμβαίνει στη λογική και στα μαθηματικά. Ωστόσο, αυτά τα δύο είδη γνώσης, σύμφωνα με τους εμπειριστές, δεν μας λένε τίποτα για τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά της ύπαρξης.

Μπορεί να ειπωθεί ότι οι ορθολογιστές πιστεύουν ότι είμαστε σε θέση να γνωρίσουμε την πραγματικότητα (κάτι πραγματικό) με τη βοήθεια των εννοιών και μόνο, ενώ οι εμπειριστές αντλούν όλη τη γνώση για την πραγματικότητα από την εμπειρία.

Η μεθοδολογία του Ντεκάρτ ήταν αντισχολαστική. Αυτός ο προσανατολισμός εκδηλώθηκε, πρώτα απ' όλα, στην επιθυμία να επιτύχει τέτοια γνώση που θα ενίσχυε την εξουσία του ανθρώπου πάνω στη φύση και δεν θα ήταν αυτοσκοπός ή μέσο απόδειξης θρησκευτικών αληθειών. Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό της καρτεσιανής μεθοδολογίας είναι η κριτική της σχολαστικής συλλογιστικής. Ο σχολαστικισμός, ως γνωστόν, θεωρούσε τον συλλογισμό το κύριο όργανο των γνωστικών προσπαθειών του ανθρώπου. Ο Ντεκάρτ προσπάθησε να αποδείξει την αποτυχία αυτής της προσέγγισης. Δεν αρνήθηκε να χρησιμοποιήσει τον συλλογισμό ως τρόπο συλλογισμού, μέσο επικοινωνίας ήδη ανακαλυφμένων αληθειών. Αλλά νέα γνώση, κατά τη γνώμη τους, ο συλλογισμός δεν μπορεί να δώσει. Ως εκ τούτου, προσπάθησε να αναπτύξει μια μέθοδο που θα ήταν αποτελεσματική στην εύρεση νέας γνώσης.

Rene Descartes - ο ιδρυτής του ορθολογισμού (συλλογισμός για τη μέθοδο)

Γεννήθηκε το 1596 στη Γαλλία σε οικογένεια ευγενών. Υπηρέτησε στο στρατό. Ταξίδεψε πολύ. Για πολλά χρόνια έζησε στην Ολλανδία, όπου σπούδασε επιστημονική δραστηριότητα. Το 1649 μετακόμισε στη Στοκχόλμη, όπου πέθανε το 1650.

Το κύριο χαρακτηριστικό της φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας είναι ο δυϊσμός. Ο Ντεκάρτ παραδέχεται 2 αρχές ανεξάρτητες η μία από την άλλη: μια σκεπτόμενη ουσία και μια υλική «εκτεταμένη ουσία». Μέσα στα όρια της φυσικής του, η ύλη είναι η μόνη ουσία, η μόνη βάση της ύπαρξης και της γνώσης. Ταυτόχρονα, στην ψυχολογία, τη θεωρία της γνώσης, στο δόγμα της ύπαρξης, ο Ντεκάρτ είναι ιδεαλιστής. Στη θεωρία της γνώσης, ο Καρτέσιος διακηρύσσει την αλήθεια για την ύπαρξη της συνείδησης, της σκέψης, ως την πιο αξιόπιστη αλήθεια: «Σκέφτομαι, άρα υπάρχω». Στο δόγμα της ύπαρξης, όχι μόνο αναγνωρίζει την ύπαρξη μιας πνευματικής ουσίας, αλλά επίσης βεβαιώνει ότι ο Θεός υπάρχει πάνω από τους δύο ως η υψηλότερη ουσία.

Ο Ντεκάρτ είναι ένας εξαιρετικός επιστήμονας. Είναι ο δημιουργός της αναλυτικής γεωμετρίας, εισήγαγε τη μέθοδο των συντεταγμένων και κατείχε την έννοια της συνάρτησης. Ένα σύστημα αλγεβρικής σημειογραφίας προέρχεται από τον Ντεκάρτ. Στη μηχανική, ο Ντεκάρτ επεσήμανε τη σχετικότητα της κίνησης και της ανάπαυσης, διατύπωσε το νόμο της δράσης και της αντίδρασης, καθώς και το νόμο της διατήρησης της συνολικής ορμής στη σύγκρουση δύο ανελαστικών σωμάτων.

Ο Καρτέσιος ταύτισε την ύλη με την προέκταση ή τον χώρο, πιστεύοντας ότι οι αισθησιακά αντιληπτές ιδιότητες των αντικειμένων από μόνες τους, δηλ. αντικειμενικά δεν υπάρχουν. Συμπεράσματα από αυτό: η παγκόσμια ύλη (=χώρος) είναι άπειρη, ομοιογενής, δεν έχει κενά και είναι απείρως διαιρετή. Μειώνει κάθε ποιοτική ποικιλία φυσικά φαινόμεναπρος την:

ύλη ταυτόσημη με τον χώρο και

στην κίνησή της. Η κίνηση προέρχεται από το σπρώξιμο. Ο Θεός έδωσε την αρχική ώθηση.

πρόβλημα μεθόδου. Ο Ντεκάρτ αναζητά μια άνευ όρων αξιόπιστη αρχική διατριβή για όλες τις γνώσεις και μια μέθοδο με την οποία είναι δυνατό, με βάση αυτή τη διατριβή, να οικοδομήσουμε ένα εξίσου αξιόπιστο οικοδόμημα της επιστήμης. Ως αφετηρία παίρνει την αμφιβολία στις γενικά αποδεκτές γνώσεις (αφού δεν βρίσκει τέτοια θέση στον σχολαστικισμό). Αυτή η αμφιβολία είναι μόνο μια προκαταρκτική υποδοχή. Μπορείτε να αμφισβητήσετε τα πάντα, ωστόσο, η ίδια η αμφιβολία, σε κάθε περίπτωση, υπάρχει. Η αμφιβολία είναι μια από τις πράξεις της σκέψης. Αμφιβάλλω όπως νομίζω. Εάν η αμφιβολία είναι ένα βέβαιο γεγονός, τότε υπάρχει μόνο στο βαθμό που υπάρχει η σκέψη, μόνο στο βαθμό που υπάρχω εγώ ο ίδιος ως στοχαστής (σκέφτομαι, άρα υπάρχω). Αυτή η θέση είναι η επιθυμητή αξιόπιστη υποστήριξη της γνώσης. Αυτό το συμπέρασμα δεν απαιτεί λογική απόδειξη, είναι αποτέλεσμα της διαίσθησης του νου.

Ο Descartes λανθασμένα δηλώνει τη σαφήνεια και τη διακριτικότητα της σκέψης ως απαραίτητα και επαρκή σημάδια οποιασδήποτε αξιόπιστης γνώσης. Το κριτήριο της αλήθειας της γνώσης δεν βρίσκεται λοιπόν στην πράξη, αλλά στην ανθρώπινη συνείδηση.

Ο ιδεαλισμός του Ντεκάρτ επιδεινώθηκε από τις θρησκευτικές προϋποθέσεις του συστήματός του. Εξαιτίας αυτού, για να αποδειχθεί η πραγματική ύπαρξη του κόσμου, είναι απαραίτητο να αποδειχθεί η ύπαρξη του Θεού. Μεταξύ άλλων ιδεών στο μυαλό είναι η ιδέα του Θεού. Ως έννοια μιας τέλειας ύπαρξης, η ιδέα του Θεού έχει μεγαλύτερη πραγματικότητα από όλες τις άλλες ιδέες. Πρέπει να υπάρχει τουλάχιστον τόση πραγματικότητα στην αιτία όση υπάρχει και στο αποτέλεσμα. Εφόσον υπάρχουμε και εφόσον είμαστε οι συνέπειες της πρώτης αιτίας, τότε υπάρχει η ίδια η πρώτη αιτία, δηλ. ο Θεός. Αλλά αν υπάρχει ένας απόλυτα τέλειος θεός, τότε αυτό αποκλείει την πιθανότητα να μας εξαπατήσει. Αυτή είναι η ίδια η δυνατότητα της γνώσης.

Η δυνατότητα αλήθειας οφείλεται στην ύπαρξη έμφυτων ιδεών ή αληθειών (η προδιάθεση του νου σε γνωστά αξιώματα και θέσεις) στα οποία αναφέρεται πρωτίστως μαθηματικά αξιώματα. Στη γνώση πρωταγωνιστικός ρόλοςτο μυαλό παίζει ορθολογισμός.Ο Ντεκάρτ πίστευε ότι η πηγή της αξιοπιστίας της γνώσης μπορεί να είναι μόνο ο ίδιος ο νους.

Στη διαδικασία της γνώσης, δόθηκε εξαιρετική θέση στην έκπτωση. Αρχικές θέσεις – αξιώματα. Ωστόσο, για μια σαφή και ευδιάκριτη αναπαράσταση ολόκληρης της αλυσίδας, χρειάζεται η δύναμη της μνήμης. Ως εκ τούτου, τα άμεσα προφανή σημεία εκκίνησης, ή οι διαισθήσεις, έχουν προτεραιότητα έναντι του απαγωγικού συλλογισμού.

Οπλισμένος με τη διαίσθηση και την αφαίρεση, ο νους μπορεί να επιτύχει ορισμένες γνώσεις εάν είναι οπλισμένος με μια μέθοδο. Η μέθοδος του Descartes αποτελείται από 4 απαιτήσεις:

Το να παραδεχόμαστε ως αληθείς μόνο τέτοιες προτάσεις που παρουσιάζονται στο μυαλό καθαρά και ευδιάκριτα, δεν μπορεί να προκαλέσει αμφιβολίες για την αλήθεια.

να αναλύσει κάθε περίπλοκο πρόβλημα στα συστατικά του συγκεκριμένα προβλήματα.

μεταβείτε μεθοδικά από το γνωστό και αποδεδειγμένο στο άγνωστο και μη αποδεδειγμένο.

μην επιτρέπετε παρακάμπτοντες συνδέσμους της μελέτης.