Σκεπτικιστική σκηνοθεσία. Αντικέ σκεπτικισμός

(από τα ελληνικά. σκεπτικός - να κοιτάξω προσεκτικά ή σκέψις - αμφιβολία) - με μια γενική έννοια: γνωσιολογική. εγκατάσταση λογ. μια περικοπή γενικά αποδεκτές ιδέες για h.-l. yavl. αμφίβολη ή κακώς τεκμηριωμένη, καθώς και η δήλωση του θεμελιώδους περιορισμού της αξιόπιστης γνώσης της πραγματικότητας από ένα άτομο (λόγω της έλλειψης αξιόπιστων μέσων και μεθόδων γνώσης ή λόγω της αδυναμίας επιβεβαίωσης της αλήθειας των αποτελεσμάτων του). Με στενή έννοια: Φιλοσοφία. ένα δόγμα που χτίζει τη γνωσιολογία του στη βάση αυτής της στάσης. Σ. στη φιλοσοφία του. Η έκφραση μπορεί διαφορετικά να οριστεί ως «γνωσιολογική. απαισιοδοξία". Philos. Το Σ. μπορεί να έχει τις δικές του ποσότητες. ορισμούς (από την άρνηση της αξιοπιστίας της γνώσης μιας συγκεκριμένης σφαίρας της πραγματικότητας ή στο πλαίσιο ενός συγκεκριμένου κλάδου της γνώσης - έως μια ριζική αμφιβολία για την αλήθεια της γενικά) και ποιότητες. ορισμούς (από τη διαβεβαίωση της σχετικής «αδυναμίας» των οριστικών μέσων και μεθόδων γνώσης και την επιβεβαίωση της αξιοπιστίας της - μέχρι τη διαβεβαίωση της ευρετικής ασυνέπειας οποιωνδήποτε γνωστικών εργαλείων). Μια ακραία μορφή του Σ. μπορεί να θεωρηθεί αγνωστικισμός, αλλά με μια σημαντική επιφύλαξη: ο αγνωστικισμός επιβεβαιώνει το απρόσιτο της γνώσης της πραγματικότητας στην ουσία της, ενώ ο Σ., κατά κανόνα, απλώς την θέτει υπό αμφισβήτηση. Στην ιστορία της φιλοσοφίας και της επιστήμης, το S. δημιουργείται και υλοποιείται από καταστάσεις μετάβασης από το ένα παράδειγμα στο άλλο, σπάζοντας παλιά ριζωμένα στερεότυπα και την εμφάνιση νέων γνωστικών μοντέλων. Ιστορικά, η πρώτη μορφή του Σ. στην παγκόσμια φιλοσοφία yavl. οι διδασκαλίες του πρώιμου βουδισμού (VI-IV αιώνες π.Χ.), όπου όχι μόνο η βεδική μυθολογία και οι διδασκαλίες των Βραχμάνων που βασίζονται σε αυτήν αμφισβητήθηκαν και επικρίθηκαν, αλλά προέβαλαν επίσης τη θέση για την πλήρη απατηλή φύση του φαινομενικού κόσμου. Παρόμοια κίνητρα είναι εγγενή στην ταοϊστική διδασκαλία που εκτίθεται στο βιβλίο. «Tao Te-Ching», η πατρότητα του οποίου αποδίδεται στον Lao Tzu (περ. 579-περ. 479 π.Χ.). Σ. σε ζαπ. Philos. Η παράδοση ανάγεται στις ιδέες των Αθηναίων σοφιστών (Γοργίας, Πρωταγόρας κ.λπ.), του Σωκράτη (β' μισό του 5ου αιώνα π.Χ.) και του Πύρρου (περίπου 360-280 π.Χ.), των οποίων οι οπαδοί ονομάζονταν από μόνοι τους σκεπτικιστές. έννοια. Κώδικας Ιδεών Αντίχ. S. yavl. κατασκευαστής Ο Sextus Empiricus (περίπου 200-50), ο οποίος εισήγαγε ο ίδιος την αρχή της σχετικότητας S .: εάν το κριτήριο της αλήθειας δεν είναι αυστηρά τεκμηριωμένο, τότε τυχόν δηλώσεις που βασίζονται σε αυτό είναι αναξιόπιστες. αλλά ποσκ. το κριτήριο της αλήθειας είναι αβάσιμο, τότε το κριτήριο της αναξιοπιστίας είναι επίσης αβάσιμο. Σ. στο μέσο αιώνα. Η παράδοση παρουσιάζεται σε δύο εκδοχές: 1) Αμφιβολία για τα πλεονεκτήματα κάθε είδους γνώσης, εκτός από αυτό που προκύπτει από μια παράλογη πίστη στις διατάξεις της Αγίας Γραφής (σύμφωνα με τον Απ. Παύλος, «η σοφία αυτού του κόσμου είναι ανοησία ενώπιον του Θεού»). 2) "Rational S." ορισμένοι σχολαστικοί, επιστρέφοντας στις θέσεις του Averroes (βλ. Ibn Rushd) και του P. Abelard σχετικά με την ανάγκη ελέγχου του περιεχομένου της πίστης με τα επιχειρήματα της λογικής. Εάν η πρώτη εκδοχή αποτέλεσε τη βάση ενός άκαμπτου δογματικού συστήματος εκκλησιαστικού δόγματος, τότε η δεύτερη, η οποία αναπτύχθηκε στα έργα των εκπροσώπων του σχολαστικισμού του 13ου-14ου αιώνα. (I. Duns Scott, R. Bacon, W. Okkam), αργότερα έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του κλασικού. Φυσικές Επιστήμες. Ο Σ. αποκτά ιδιαίτερη σημασία στην Αναγέννηση, καθιστώντας έναν από τους ιδρυτές. όργανα κριτικής του σχολαστικισμού από ουμανιστές (G. Pico della Mirandola, L. Walla, LB Alberti, Erasmus of Rotterdam) και φυσικούς φιλοσόφους (Agrippa Nettesheim, S. Castellion, G. Galilei). Σ. αυτής της εποχής στοχεύει στην καταστροφή της έννοιας των «δύο αληθειών» (βλ. Διπλή αλήθεια), επιβεβαιώνοντας τον ορθολογισμό και τον πραγματισμό του Ch. διατάξεις του Χριστιανισμού. Χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό είναι η επιθυμία να βασίζεται σε συγκεκριμένα πειραματικά δεδομένα, ένα παράδειγμα της οποίας είναι. απομυθοποιώντας έναν αριθμό εκκλησιαστικών θρύλων L. Valloy, που έγιναν με βάση γλωσσικά. ανάλυση εγγράφων, ή η διάψευση του Γαλιλαίου της θέσης για τη μοναδικότητα της Γης, που συνάγεται από τους αστέρες. παρατηρήσεις. Το αποκορύφωμα της Αναγέννησης S. μπορεί να θεωρηθεί το έργο του Έρασμου του Ρότερνταμ (1469-1536) και του M. Montaigne (1533-92), στο οποίο η αρχική θέση της φιλοσοφίας διαθλάστηκε με έναν περίεργο τρόπο. Σ., που εκφράζει ο Πρωταγόρας: «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων». Στα «Πειράματα» του Montaigne, οι στάσεις του S. αποκτούν ένα συγκεκριμένο, έμψυχο νόημα, το οποίο μπορεί να περιοριστεί στο αξίωμα: «Από τη στιγμή που οι γενικές αλήθειες είναι άγνωστες, ζήσε σαν να τις ξέρεις. Εάν έχετε πετύχει την προσωπική ευτυχία και δεν παρεμποδίζετε την ευτυχία των άλλων, θεωρήστε ότι έχετε δίκιο». Οι οπαδοί του (P. Sharron, P. Gassendi) τροποποιούν τις ιδέες του «Ch. σκεπτικιστής του XIV αιώνα. ", εισάγοντας διατάξεις για τις έμφυτες ρίζες της ορθολογικής γνώσης (" σπόροι της γνώσης "," προσμονή "), η σίκαλη επηρέασε το σχηματισμό της κλασικής. επιστημονικός-φιλος. ορθολογισμός. Ανάπτυξη της Δυτικής Ευρώπης φιλοσοφία του 17ου αιώνα. συνδέεται με την πολεμική των «δύο Σ.»: αισθησιαλιστής Σ., ο οποίος αρνήθηκε τη δυνατότητα γνώσης έξω από τη συγκεκριμένη αισθητηριακή εμπειρία (F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke), και ο ορθολογιστής S., αποκηρύσσοντας τα δεδομένα της εμπειρίας υπέρ των «έμφυτων ιδεών» της λογικής (R Descartes, B. Spinoza, G.V. Leibniz). Ωστόσο, και οι δύο εκδοχές του S. yavl. περιορισμένη, γιατί απευθύνουν την αμφιβολία τους μόνο στο τμήμα. κόμματα γνωστικές δραστηριότητες, διατηρώντας παράλληλα την αισιοδοξία γενικών αρχών στην αντιμετώπιση θεμάτων επιστημολογίας. Ένας πραγματικός σκεπτικιστής αυτής της εποχής yavl. Ο P. Beyle (1647-1706), ο To-ry στο «Ιστορικό και Κριτικό Λεξικό» του (1695-97) αντιτάχθηκε στον δογματισμό σε κάθε τομέα γνώσης και δραστηριότητας. «Οι τελευταίοι σκεπτικιστές» από μόνοι τους. έννοια της λέξης μπορεί να θεωρηθεί ο J. Berkeley και ο D. Hume, των οποίων η φιλοσοφία. τα συστήματα βασίζονται σε μια θεμελιώδη αμφιβολία για την πραγματικότητα του αντικειμενικού υποστρώματος κάθε γνώσης. Εκπρόσωποι της φρ. Διαφωτισμός του 18ου αιώνα (Βολταίρος, Ντιντερό, Λαμετριέ κ.λπ.), που συχνά αυτοαποκαλούνταν «σκεπτικιστές» σε αντίθεση με «θεολόγους» και «μεταφυσικούς», στην πραγματικότητα παίρνουν σκεπτικιστική θέση μόνο σε σχέση με τις κυρίαρχες θρησκείες, ηθικές και κοινωνικές. εγκαταστάσεις? μαζί με αυτό, χαρακτηρίζονται από εμπιστοσύνη στην απόλυτη αποτελεσματικότητα των επιστημολογικών μελετών. μια στρατηγική που περιλαμβάνει τη σύνθεση της Καρτεσιανής-Νευτώνειας φυσικής με το εντυπωσιακό δόγμα του Λοκ. Όπως και αυτοί, ο J.-J. Rousseau, στη σκεπτικιστική κριτική του για τον πολιτισμό και τον πολιτισμό, υπερασπίζεται τη γνωστική αξία των «φύσεων. του Νου «και σώτσ.πράκτ. την αξία των αρετών που βασίζονται σε αυτό. Η «δεύτερη γέννηση» του Σ. συνδέεται με τη διαμόρφωση των μη κλασικών. κατευθύνσεις φιλοσοφία XIX-XXαιώνες, καθένας από τους οποίους χρησιμοποίησε τα όπλα του Σ. για να ασκήσει κριτική στους λόγους και τις εκδηλώσεις του «κλασικού. Ευρώπη. μυαλό », ενσωματώνεται στις διδασκαλίες των Kant, Fichte, Hegel, Schelling. Ωστόσο, η ανάπτυξη αυτών των κριτικών εννοιών από τον θετικισμό και τον μαρξισμό στον μεταθετικισμό και τον μεταστρουκτουραλισμό επιβεβαιώνει μόνο τη θέση για τη σχετικότητα του ίδιου του S. και μας αναγκάζει να αναγνωρίσουμε τη συμμετοχή των στοιχείων του στη διαδικασία της θετικής γνώσης και αφομοίωσης του πραγματικότητα. Λιτ .: Beil P. Ιστορικό και κριτικό λεξικό. Μ., 1956; Boguslavsky V.M. Ο σκεπτικισμός στην ιστορία της φιλοσοφίας. Μ., 1990; Diderot D. Skeptic's walks // Diderot D. Op .: In 2 volumes M., 1986. Vol. 1; Montaigne M. Experiments: Σε 3 τόμους M., 1997; Σέξτος Εμπειρικός. Op. Μ., 1978; Έρασμος του Ρότερνταμ. Έπαινος της Βλακείας. Μ., 1990. E.V. Gutov

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

Η ελληνική λέξη σκεπτικισμός συνδυάζει, λες, τρεις έννοιες - προσοχή, αμφιβολία και αποχή από κρίση. Οι σκεπτικιστές πάντα έβλεπαν και βλέπουν τον στόχο τους να αντικρούσουν τα δόγματα όλων σχολές σκέψης.

Ο σκεπτικισμός έχει προηγηθεί στην ελληνική φιλοσοφία. Στην ελληνιστική εποχή διαμορφώθηκαν οι αρχές του, γιατί ο σκεπτικισμός δεν καθοριζόταν από μεθοδολογικές κατευθυντήριες γραμμές για την αδυναμία περαιτέρω γνώσης, αλλά από την απόρριψη της δυνατότητας να φτάσει κανείς στην αλήθεια. Και αυτή η άρνηση γίνεται πρόγραμμα. Ο σκεπτικισμός αρνήθηκε την αλήθεια κάθε γνώσης. Η αποχή από την κρίση είναι η κύρια διατριβή του. Ως εκ τούτου, «οι σκεπτικιστές πίστευαν ότι στόχος τους ήταν να αντικρούσουν τα δόγματα όλων των σχολών, αλλά οι ίδιοι... δεν όρισαν τίποτα, δεν καθόρισαν τι έκαναν», απορρίπτοντας τελικά την ίδια τη δήλωση «να μην ισχυρίζονται τίποτα».

Ο σκεπτικισμός έλκει περισσότερο τη φιλοσοφία των σοφιστών. Παράλληλα με τη δημιουργία μεγάλων κρατικών ενώσεων, έπαψαν να δημιουργούνται νέα συστήματα δικαίωσης. Υπάρχει επίσης μια έκκληση στην προσωπικότητα, μόνο αυτή τη φορά στην προσωπικότητα της ατομικιστικής αίσθησης. Είναι απαραίτητο να τεκμηριωθεί το ιδανικό της εσωτερικής ελευθερίας· η θέση του ανθρώπου σε αυτόν τον νέο κόσμο, τον κόσμο της μοναρχίας (δεσποτικό καθεστώς), τεκμηριώνεται.

Σε μια τεράστια κοινωνικότητα, ένα άτομο δεν μπορούσε πλέον να επηρεάσει τον κόσμο, τον υπάκουσε, οι μεγάλες κοινωνικές ενώσεις χαρακτηρίζονται όχι από το πρόβλημα της επιρροής του ανθρώπου στον κόσμο, αλλά από το πρόβλημα της ηρεμίας, της παρηγοριάς ενός ατόμου. Είναι απαραίτητο να φέρουμε ένα άτομο στο επίπεδο της φύσης - μια κατανόηση του πολιτισμού.

Το πρόβλημα της προσωπικής ευτυχίας έρχεται στο προσκήνιο, τότε μπορεί να επιτευχθεί η αταραξία (ηρεμία του πνεύματος) - αυτή είναι μια φυσική κατάσταση ενός ατόμου, που του επιτρέπει να υπομείνει τα χτυπήματα της μοίρας. Ο Επίκουρος πρότεινε αυτόν τον τρόπο τεκμηρίωσης της προσωπικής ευτυχίας: η ευτυχία είναι ηδονή. Απόλαυση είναι η ικανότητα να είσαι ικανοποιημένος με αυτό που έχεις.

Τα επιχειρήματα κατά της ορθότητας τόσο των αισθητηριακών αντιλήψεων όσο και της «γνώσης της σκέψης», δηλαδή επιχειρήματα που εξηγούν γιατί είναι απαραίτητο να απέχουμε από κρίσεις, οι σκεπτικιστές έχουν συνδυάσει σε δέκα θέσεις - τροπάρια. Μάλλον ο συγγραφέας τους είναι ο Enesidem. Στην πρώτη από αυτές τις διατριβές, αμφισβητούνται οι προτάσεις για την πραγματικότητα των διαφορών στη φυσιολογική δομή των ζωικών ειδών, ιδιαίτερα των αισθητήριων οργάνων τους.

Το δεύτερο τονίζει τις ατομικές διαφορές των ανθρώπων από την άποψη της φυσιολογίας και της ψυχής. Το τρίτο μιλά για τη διαφορά στα αισθητήρια όργανα, στα οποία τα ίδια πράγματα προκαλούν διαφορετικές αισθήσεις (για παράδειγμα, το κρασί φαίνεται κόκκινο στα μάτια, έχει γεύση ξινή, κ.λπ.).

Το τέταρτο εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι η γνώση επηρεάζεται από διάφορες καταστάσεις (σωματικές και ψυχικές) του υποκειμένου που αντιλαμβάνεται (ασθένεια, υγεία, ύπνος, εγρήγορση, χαρά, λύπη κ.λπ.). Η πέμπτη διατριβή αντανακλά την επίδραση της απόστασης, της θέσης και των χωρικών σχέσεων στην αντίληψη (αυτό που φαίνεται μικρό από μακριά είναι μεγάλο από κοντά).

Το έκτο λέει ότι καμία αντίληψη δεν είναι απομονωμένη στα συναισθήματά μας χωρίς την ανάμειξη άλλων παραγόντων. Το ακόλουθο τροπάριο υποδεικνύει διαφορετικές επιδράσεις διαφορετικών ποσοτήτων της ίδιας ουσίας ή ύλης (που σε μικρή ποσότητα είναι χρήσιμη και σε μεγαλύτερη ποσότητα μπορεί να είναι επιβλαβής).

Το όγδοο βασίζεται στο γεγονός ότι ο ορισμός των σχέσεων μεταξύ των πραγμάτων είναι σχετικός (για παράδειγμα, ό,τι σχετίζεται με ένα πράγμα "στα δεξιά" μπορεί να είναι σχετικό με ένα άλλο "στα αριστερά"). Το προτελευταίο τροπάριο αντικατοπτρίζει το γεγονός ότι τα «οικεία και ασυνήθιστα πράγματα» προκαλούν διαφορετικά συναισθήματα (για παράδειγμα, μια έκλειψη του ήλιου ως ασυνήθιστο φαινόμενο, ένα ηλιοβασίλεμα ως συνήθεια). Το δέκατο τροπάριο υποστηρίζει την πεποίθηση ότι τίποτα δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί θετικά - ούτε η ύπαρξη διαφορετικών δικαιωμάτων, ούτε συνήθειες, ούτε πεποιθήσεις, ούτε εκδηλώσεις πίστης κ.λπ.

Σε αυτές τις δέκα διατριβές, ο Αγρίππας και οι μαθητές του πρόσθεσαν άλλες πέντε. Το πρώτο από τα νέα τροπάρια επιχειρηματολογεί για διαφορές απόψεων ή απόψεων. Ο δεύτερος επικρίνει την ατελείωτη αλυσίδα των αποδεικτικών στοιχείων. Το τρίτο τονίζει ότι κάθε περιορισμός αναφέρεται πάντα μόνο σε κάτι συγκεκριμένο. Το τέταρτο επικρίνει την αποδοχή υποθέσεων που δεν αποδεικνύονται στη συνέχεια. Το πέμπτο τροπάριο προειδοποιεί ενάντια στην κυκλική απόδειξη. Επισημαίνει ότι κάθε απόδειξη, με τη σειρά του, απαιτεί απόδειξη, αυτή η απόδειξη απαιτεί τη δική της απόδειξη, και ούτω καθεξής σε κύκλο μέχρι το σημείο εκκίνησης. Και παρόλο που αυτά τα νέα μονοπάτια είναι πιο αφηρημένα, μερικά από αυτά μπορούν να περιοριστούν σε πρώιμα μονοπάτια, όπως και μερικά από τα πρώτα μονοπάτια βασίζονται σε λίγο πολύ παρόμοιες αρχές.

Με βάση την αρχή της μη διεκδίκησης, υποστηριζόμενη από τροπάρια, οι σκεπτικιστές απέρριψαν κάθε στοιχείο. Σε αντίθεση με την επικούρεια και στωική φιλοσοφία, στην οποία η επίτευξη της ευτυχίας προϋπέθετε αναγκαστικά τη γνώση των φαινομένων και των νόμων της φύσης, δηλαδή τη γνώση των πραγμάτων, η φιλοσοφία του σκεπτικισμού με την κυριολεκτική έννοια της λέξης απορρίπτει αυτή τη γνώση. Κύριος εκπρόσωπος του σκεπτικισμού της αρχαίας Ρώμης ήταν ο Ενεσίδημος ο Κνωσός, στις απόψεις του ήταν κοντά στη φιλοσοφία του Πύρρου.

Ο Enesidem είδε τον σκεπτικισμό ως έναν τρόπο για να ξεπεραστεί ο δογματισμός όλων των υπαρχόντων φιλοσοφικών τάσεων. Έδωσε μεγάλη προσοχή στην ανάλυση των αντιφάσεων στις διδασκαλίες άλλων φιλοσόφων. Το συμπέρασμα από τις σκεπτικιστικές του απόψεις είναι ότι είναι αδύνατο να γίνουν κρίσεις για την πραγματικότητα με βάση τις άμεσες αισθήσεις.

Ο πιο εξέχων εκπρόσωπος του νεότερου σκεπτικισμού ήταν ο Σέξτος Εμπειρίκος. Η διδασκαλία του προέρχεται και από τον ελληνικό σκεπτικισμό. Στα έργα του εκθέτει τη μεθοδολογία της σκεπτικής αμφιβολίας, βασισμένος σε μια κριτική αποτίμηση των βασικών εννοιών της τότε γνώσης. Η κριτική αξιολόγηση στρέφεται όχι μόνο κατά φιλοσοφικές έννοιες, αλλά και ενάντια στις έννοιες των μαθηματικών, της ρητορικής, της αστρονομίας, της γραμματικής κ.λπ. Η σκεπτικιστική του προσέγγιση δεν ξέφυγε από το ζήτημα της ύπαρξης θεών, που τον οδήγησε στον αθεϊσμό.

Στα έργα του επιδιώκει να αποδείξει ότι ο σκεπτικισμός είναι μια πρωτότυπη φιλοσοφία που δεν μπορεί να συγχέεται με άλλες φιλοσοφικές τάσεις. Ο Sextus Empiricus δείχνει ότι ο σκεπτικισμός διαφέρει από όλα τα άλλα φιλοσοφικά ρεύματα, καθένα από τα οποία αναγνωρίζει κάποιες ουσίες και αποκλείει άλλες, στο ότι ταυτόχρονα αμφισβητεί και παραδέχεται όλες τις ουσίες.

Ο ρωμαϊκός σκεπτικισμός ήταν μια συγκεκριμένη έκφραση της προοδευτικής κρίσης της ρωμαϊκής κοινωνίας. Αναζητήσεις και μελέτες αντιφάσεων μεταξύ των δηλώσεων προηγούμενων φιλοσοφικών συστημάτων οδηγούν τους σκεπτικιστές σε μια ευρεία μελέτη της ιστορίας της φιλοσοφίας. Και παρόλο που είναι προς αυτή την κατεύθυνση που ο σκεπτικισμός δημιουργεί πολλή αξία, στο σύνολό του είναι ήδη μια φιλοσοφία που έχει χάσει την πνευματική δύναμη που ανέβασε την αρχαία σκέψη στα ύψη. Ουσιαστικά, ο σκεπτικισμός περιέχει πιο ξεκάθαρη απόρριψη παρά μεθοδολογική κριτική.

Η ουσία του σκεπτικισμού και οι αρχές του

Ορισμός 1

Ο σκεπτικισμός είναι μια φιλοσοφική έννοια που βασίζεται στην αμφιβολία, η οποία είναι η αρχή της λειτουργίας της διαδικασίας της σκέψης.

Η αμφιβολία είναι απαραίτητη στη διαδικασία του προβληματισμού για να επιβεβαιωθεί η αλήθεια της κρίσης.

Ο σκεπτικισμός βασίζεται στην απαίτηση της πεποίθησης στη γνώση. Αυτή η κατεύθυνση χαρακτηρίζεται από ανοχή και έλλειψη αντίθεσης σε άλλες φιλοσοφικές σκέψεις και κατευθύνσεις. Όλες οι ιδεολογίες, σύμφωνα με τους οπαδούς του σκεπτικισμού, έχουν ένα μέρος να είναι, αλλά ταυτόχρονα, είναι αδύνατο να πιστέψουμε χωρίς πραγματική αιτιολόγηση και επιβεβαίωση της αλήθειας. Όλες οι γνώσεις πρέπει να αμφισβητηθούν, να επαληθευτούν και να επιβεβαιωθούν.

Ο σκεπτικισμός πιστεύει ανθρώπινη γνώσησχετικό και όχι αληθινό. Αυτό έχει θετική επίδραση στην αντίθεση αυτής της τάσης στον δογματισμό. Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο σκεπτικισμός έχει μόνο θετικά χαρακτηριστικά... Επηρεάζει αρνητικά την ανάπτυξη της κοινωνικής συμπεριφοράς, αφού συμβάλλει στην ανάπτυξη του πλουραλισμού σε απόψεις και γνώσεις, που τους θέτει σε μεγάλη αμφιβολία, εμβαθύνοντάς τον.

Υπάρχουν διάφοροι τύποι σκεπτικισμού:

• Μεθοδολογική.
• Θρησκευτικός.
• Επιστημονικός.
• Φιλοσοφικός.

Υπάρχει επίσης η έννοια του συνηθισμένου σκεπτικισμού. Αντανακλά μια απόκλιση από τη διατύπωση συμπερασμάτων και κρίσεων, εάν υπάρχουν αμφιβολίες.

Ο σκεπτικισμός βασίζεται στις ακόλουθες καθοριστικές αρχές:

1. Τα συναισθήματα δεν μπορούν να δώσουν μια αληθινή άποψη της πραγματικότητας.
2. Η αδυναμία να θεωρηθεί η επαγωγή ως αξιόπιστο συμπέρασμα.
3. Η έκπτωση δεν μπορεί να συμβάλει στην ανάπτυξη νέας γνώσης.
4. Η έκπτωση δεν είναι σε θέση να αποδείξει τη δική της άποψη, τις σκέψεις της.
5. Κάθε κρίση έχει ένα αντίθετο, το οποίο είναι εξίσου ισχυρό και σημαντικό.
6. Η συνέπεια της γνώμης των εμπειρογνωμόνων ανοίγει ευκαιρίες να μην ληφθούν υπόψη άλλες απόψεις και να θεωρηθούν εσφαλμένες.
7. Εάν η γνώμη δεν έχει αξιολόγηση εμπειρογνωμόνων, επιπλέον, είναι συντονισμένη, τότε οι άλλοι δεν μπορούν να θεωρήσουν καμία άποψη σωστή.
8. Εάν στο συμβούλιο των εμπειρογνωμόνων αποφασίστηκε ότι δεν υπάρχουν λόγοι για τη διατήρηση μιας συγκεκριμένης γνώμης, τότε δεν έχει νόημα οι άνθρωποι να εκφράζουν οποιεσδήποτε κρίσεις.

Παρατήρηση 1

Επιπλέον, οι ψυχολόγοι αναδεικνύουν το φαινόμενο του επιλεκτικού σκεπτικισμού, που εκδηλώνεται με τη χρήση κριτικής σκέψης σε σχέση με κάποιες δηλώσεις, δηλαδή αυτές που αντιπαθούμε έντονα.

Αρχαιοελληνικός σκεπτικισμός

Κατά την περίοδο της αρχαιότητας, ιδίως κατά τη διάρκεια της Αρχαία Ελλάδα, η πορεία του σκεπτικισμού αναπτύχθηκε υπό την επίδραση των ιδεών του φιλόσοφου Ξενοφώντα. Περαιτέρω, οι ιδέες του σκεπτικισμού συμπληρώθηκαν και αναπτύχθηκαν από τον Πύρρο. Τους προσφέρθηκε μια απομάκρυνση από τον μεταφυσικό δογματισμό και η υποβολή ερωτημάτων σχετικά με τη φύση των πραγμάτων, τη στάση των εκπροσώπων της ανθρώπινης φυλής απέναντί ​​τους και τη σημασία αυτής της στάσης, καθώς και τα αποτελέσματα αυτής της στάσης.

Μετά τον Πύρρο, την πορεία του σκεπτικισμού συνέχισε ο Αρκεσίλαος. Τήρησε τις ίδιες απόψεις και κατευθύνσεις με τον Πύρρο.

Στη συνέχεια, ο σκεπτικισμός αναπτύχθηκε από τους ακόλουθους στοχαστές: Anexis, Agripp, Sextus Empiricus. Έτσι, ο Enesidem διατύπωσε αρκετές καθοριστικές αρχές του σκεπτικισμού. Αντικατόπτριζαν αναμφισβήτητες κρίσεις για τον κόσμο των ζώων, τον άνθρωπο, τα αισθητήρια όργανα και τα περιβαλλοντικά φαινόμενα και έθιξαν επίσης ζητήματα μεικτής ζωής, τις ιδιαιτερότητες της αντίληψης, τη σχετικότητα και τη σημασία της.

Αρχαίος ρωμαϊκός σκεπτικισμός

Ανάπτυξη του σκεπτικισμού σε Αρχαία Ρώμησυνδέεται με το όνομα του Ενεσήμου από την πόλη της Κνωσού. Οι ιδέες του διαμορφώθηκαν με βάση τη φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδας και ειδικότερα τον σκεπτικισμό του Πύρρου. Αντιπαραβάλλει ενεργά το δόγμα του σκεπτικισμού με τα πρώιμα δογματικά ρεύματα της φιλοσοφίας.

Ο Enesidem τόνισε ότι όλες οι διδασκαλίες και οι θεωρίες άλλων φιλοσόφων περιέχουν μεγάλη ποσότητα αντικρουόμενων πληροφοριών. Μίλησε για το γεγονός ότι η πραγματικότητα δεν μπορεί να προσδιοριστεί μέσω της αντίληψης και της αίσθησης. Τέτοιες κρίσεις είναι αμφισβητήσιμες. Όλες οι σημαντικές θεωρίες της αρχαίας φιλοσοφίας αμφισβητήθηκαν από αυτόν τον φιλόσοφο.

Περαιτέρω, οι θεωρίες του σκεπτικισμού αναπτύχθηκαν από τον Sextus Empiricus. Αμφισβήτησε όχι μόνο τις φιλοσοφικές έννοιες της Αρχαίας Ελλάδας, αλλά και τις διδασκαλίες της ρητορικής, τις μαθηματικές προτάσεις και τις γραμματικές κατασκευές.

Η ανάπτυξη του σκεπτικισμού στην αρχαία Ρώμη βασίστηκε σε προσπάθειες να αποδειχθεί η ισχυρή επιρροή του και να οριστεί με μια μη τυπική φιλοσοφική έννοια, η οποία αφαιρέθηκε από άλλες τάσεις στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας και των θεωριών της.

Μεσαιωνικός σκεπτικισμός

Ο 16ος-17ος αιώνας χαρακτηρίζεται από νέες τάσεις στο σκεπτικισμό. Οι επιστήμονες αρχίζουν να ενδιαφέρονται για αυτήν την κατεύθυνση και τις αρχαίες έννοιές της. Άρχισε να δίνει προσοχή στα έργα των πρώιμων σκεπτικιστών - φιλοσόφων της Αρχαίας Ελλάδας.

Έτσι, αναπτύχθηκε μια νέα κατεύθυνση του Πυρρωνισμού, βασισμένη στις κορυφαίες ιδέες του. Στη συνέχεια αναπτύχθηκαν σε Νέο Ευρωπαϊκό Αγνωστικισμό. Οπαδοί του ήταν: ο Έρασμος του Ρότερνταμ, ο Νικόλαος του Ορτρεκούρ.

Σκεπτικισμός της σύγχρονης εποχής

Αυτή τη στιγμή, η έννοια του σκεπτικισμού αναθεωρείται. Άρχισε να θεωρείται ως μια κατεύθυνση που βοηθά στη διεύρυνση των ευκαιριών στη γνώση και στη μάθηση, στην εξάλειψη όλων των υπαρχουσών αντιφάσεων. Είναι η επιθυμία να αποκτήσετε την ικανότητα να αποκτήσετε πληροφορίες σχετικά με το τι πρέπει να επιδιώξετε και τι μπορείτε να μάθετε. Η προσοχή εστιάστηκε στις αιτιώδεις σχέσεις, αντανακλώντας την κατανόηση του τρόπου συμπεριφοράς και δράσης, ή, αντίθετα, αδρανής, προκειμένου να επιτευχθεί ή να μην επιτευχθεί κάποιο αποτέλεσμα.

Εκπρόσωποι του Νέου Σκεπτικισμού ήταν:

• F. Sanchez F .;
• Μ. Montaigne, Μ.;
• P. Bril P;
• D. Hume.

Ο κίνδυνος του υπερβολικού σκεπτικισμού

Ο σκεπτικισμός είναι μια κατεύθυνση της νοητικής δραστηριότητας που επικεντρώνεται στον ορθολογισμό και στον ορθολογισμό της αντίληψης του περιβάλλοντος κόσμου. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει χώρος για πίστη, εμπιστοσύνη.

Εάν ένα άτομο είναι σκεπτικιστής, τότε δεν εμπιστεύεται κανέναν στο λόγο του. Είναι σε θέση να πιστέψει αυτό που έχει ακούσει μόνο αν βρει αυτή την πραγματική επιβεβαίωση βασισμένη στη γνώση: θεωρητική και πρακτική. Η πνευματική επαλήθευση είναι η ουσία και η αναγκαιότητα κάθε σκεπτικιστή.

Ο σκεπτικισμός είναι επικίνδυνος καθώς η αμφιβολία για τα πάντα είναι δυνατή μόνο στη θεωρία. Στην πράξη, αυτό δεν είναι ρεαλιστικό να εφαρμοστεί.

Στις δραστηριότητές του, κάθε άτομο βασίζεται σε συναισθήματα που καθορίζουν την κατεύθυνση των διαδικασιών σκέψης και καθορίζουν την υιοθέτηση διαφόρων αποφάσεων. Επομένως, ένα άτομο καθοδηγείται στις δραστηριότητές του όχι από τη γνώση, όπως υποτίθεται από τους σκεπτικιστές, αλλά από τα συναισθήματα που καθοδηγούν ένα άτομο.

Η εκδήλωση του σκεπτικισμού είναι μια αρκετά επικίνδυνη παράμετρος. Η ακραία εκδήλωσή του οδηγεί στον παραλογισμό. Η παράλειψη απόδειξης είναι ταυτοποίηση παραλογισμού. Παράλογα φαινόμενα και γεγονότα οδηγούν στο γεγονός ότι γίνεται δυνατό μόνο να πιστεύει κανείς στην πραγματικότητα.

Στην αρχαιότητα, τα επιχειρήματα των σκεπτικιστών χρησιμοποιήθηκαν ενεργά στον αγώνα της εκκλησίας ενάντια στον παγανισμό και τη φιλοσοφία.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, ο σκεπτικισμός δεν γίνεται αποδεκτός από την κοινωνία για ψυχολογικούς λόγους π.χ. υπάρχει μια απόρριψη της παρουσίας της δικής του σκέψης, της ορθότητάς της. Αυτό είναι επικίνδυνο για την ψυχική ανάπτυξη του ατόμου.

Εισαγωγή

1 μια επισκόπηση περιόδων σκεπτικισμού

2. Ο Πύρρων και η σχολή του

4.Sex Empiricus: Ο σκεπτικισμός ως τρόπος ζωής

συμπέρασμα

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

Στην ιστορία της αρχαίας φιλοσοφίας διακρίνονται τα ακόλουθα στάδια: 1) η διαμόρφωση αρχαία ελληνική φιλοσοφία(VI-V αιώνες π.Χ.· φιλόσοφοι - Θαλής, Ηράκλειτος, Παρμενίδης, Πυθαγόρας, Εμπεδοκλής, Αναξαγόρας, Σωκράτης κ.λπ.); 2) κλασική ελληνική φιλοσοφία (V - IV αιώνες π.Χ.) - οι διδασκαλίες του Δημόκριτου, του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη. 3) Ελληνιστική-Ρωμαϊκή φιλοσοφία (από τα τέλη του 4ου αιώνα π.Χ. έως τον 6ο αιώνα μ.Χ.) - η έννοια του Επικούρεια, Στωικισμός, Σκεπτικισμός.

Συνάφειατο θέμα της δοκιμής είναι ότι στα τέλη του IV αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. αυξάνονται τα σημάδια κρίσης στην ελληνική δουλοκτητική δημοκρατία. Αυτή η κρίση οδήγησε στην απώλεια της Αθήνας και άλλων ελληνικών πολιτικών πολιτικής ανεξαρτησίας.

Η οικονομική και πολιτική παρακμή της Ελλάδας, η παρακμή του ρόλου της πόλης αντικατοπτρίζονται στην ελληνική φιλοσοφία. Οι προσπάθειες για την κατανόηση του αντικειμενικού κόσμου, που εκδηλώθηκαν από τους Έλληνες φιλοσόφους, αντικαθίστανται σταδιακά από την επιθυμία να αναχθούν τα φιλοσοφικά και επιστημονικά ερωτήματα μόνο σε ό,τι επαρκεί για να τεκμηριώσει το σωστό, δηλ. ικανός να προσφέρει ευτυχία, προσωπική συμπεριφορά. Υπάρχει εκτεταμένη απογοήτευση σε όλους τους τύπους και τις μορφές κοινωνικής και πολιτικής ζωής. Η φιλοσοφία μετατρέπεται από θεωρητικό σύστημα σε κατάσταση του νου και εκφράζει την αυτογνωσία ενός ανθρώπου που έχει χάσει τον εαυτό του στον κόσμο. Με την πάροδο του χρόνου, το ενδιαφέρον για τη φιλοσοφική σκέψη γενικά μειώνεται απότομα. Έρχεται μια περίοδος μυστικισμού, η συγχώνευση θρησκείας και φιλοσοφίας.

Η μεταφυσική ως φιλοσοφία δίνει τη θέση της στην ηθική ως επί το πλείστον, το κύριο ζήτημα της φιλοσοφίας αυτής της περιόδου δεν είναι τι είναι τα πράγματα από μόνα τους, αλλά πώς σχετίζονται με εμάς. Η φιλοσοφία προσπαθεί όλο και περισσότερο να γίνει ένα δόγμα που αναπτύσσει κανόνες και κανόνες ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη... Σε αυτό, και οι τρεις κύριες φιλοσοφικές τάσεις της εποχής του πρώιμου ελληνισμού είναι παρόμοιες - ο Στωικισμός, ο Επικούρειος και ο Σκεπτικισμός.

Η απώλεια του εαυτού και η αμφιβολία για τον εαυτό δημιούργησαν μια τέτοια κατεύθυνση ελληνιστική φιλοσοφία, πως σκεπτικισμός.

Σκεπτικισμός(από τα ελληνικά. σκεπτικος- εξέταση, διερεύνηση) - μια φιλοσοφική τάση που προβάλλει την αμφιβολία ως αρχή της σκέψης, ιδιαίτερα την αμφιβολία για την αξιοπιστία της αλήθειας. Μέτριος σκεπτικισμόςπεριορίζεται στη γνώση των γεγονότων, δείχνοντας αυτοσυγκράτηση σε σχέση με όλες τις υποθέσεις και τις θεωρίες. Με μια συνηθισμένη έννοια, ο σκεπτικισμός είναι μια ψυχολογική κατάσταση αβεβαιότητας, αμφιβολίας για κάτι, που αναγκάζει κάποιον να απέχει από την έκφραση κατηγορηματικών κρίσεων.

Αντικέ σκεπτικισμόςως αντίδραση στον μεταφυσικό δογματισμό των προηγούμενων φιλοσοφικών σχολών παρουσιάζεται, καταρχάς, Πύρρωνα, μετά η μεσαία και η νέα ακαδημία ( Αρκεσίλαος, Carnead), και τα λοιπά. όψιμος σκεπτικισμός (Enesidem, Sextus Empiricusκαι τα λοιπά.) .

Ο αρχαίος σκεπτικισμός πέρασε από πολλές αλλαγές και φάσεις στην ανάπτυξή του. Στην αρχή είχε πρακτικό χαρακτήρα, δηλαδή λειτούργησε όχι μόνο ως η πιο αληθινή, αλλά και ως η πιο χρήσιμη και πλεονεκτική θέση στη ζωή, και στη συνέχεια μετατράπηκε σε θεωρητικό δόγμα. Αρχικά αμφισβήτησε τη δυνατότητα οποιασδήποτε γνώσης, στη συνέχεια επέκρινε τη γνώση, αλλά μόνο που αποκτήθηκε από την προηγούμενη φιλοσοφία. Ο αρχαίος σκεπτικισμός μπορεί να χωριστεί σε τρεις περιόδους:

1) Ο Ανώτερος Πυρρωνισμός, που αναπτύχθηκε από τον ίδιο τον Πύρρο (περίπου 360-270 π.Χ.) και τον μαθητή του Τίμωνα του Φλίουντ, χρονολογείται από τον 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. Εκείνη την εποχή ο σκεπτικισμός είχε καθαρά πρακτική φύση: ο πυρήνας του ήταν η ηθική και η διαλεκτική ήταν μόνο ένα εξωτερικό περίβλημα. από πολλές απόψεις, ήταν ένα δόγμα ανάλογο με τον πρώιμο Στωικισμό και τον Επικούρειο.

2) Ακαδημαϊσμός. Στην πραγματικότητα, την περίοδο που διακόπηκαν αρκετοί μαθητές του Πύρρωνα, επικρατούσε η σκεπτικιστική τάση στην Ακαδημία. ήταν τον 3ο και 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. «στην Μέση Ακαδημία», οι επιφανέστεροι εκπρόσωποι της οποίας ήταν ο Αρκεσίλαος (315-240) και ο Καρνεάδης (214-129 π.Χ.).

3) Ο νεότερος Πυρρωνισμός βρήκε τους υποστηρικτές του όταν ο σκεπτικισμός έφυγε από τα τείχη της Ακαδημίας. Μελετώντας το έργο των εκπροσώπων της Ακαδημίας μιας μεταγενέστερης περιόδου, διαπιστώνεται ότι συστηματοποίησαν τη σκεπτικιστική επιχειρηματολογία. Η αρχική ηθική θέση έσβησε στο παρασκήνιο, η γνωσιολογική κριτική ήρθε στο προσκήνιο. Οι κύριοι εκπρόσωποι αυτής της περιόδου ήταν ο Ενεσιδέμ και ο Αγρίππας. Ο σκεπτικισμός απέκτησε πολλούς οπαδούς την τελευταία αυτή περίοδο μεταξύ των γιατρών της «εμπειρικής» σχολής, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Σέξτος Εμπειρίκος.

Εξίσου σημαντικό, και ίσως ακόμη πιο σημαντικό, ήταν ηθικάπεριοχή του Πυρρίχιου σκεπτικισμού. Αν και ο ίδιος ο Πύρρων δεν έγραψε τίποτα, αρκετά υλικά έχουν έρθει σε μας τόσο για τον σκεπτικισμό του γενικά, όσο και για το ηθικό τμήμα της φιλοσοφίας του. Εδώ είναι σημαντική μια ολόκληρη σειρά όρων, που με το ελαφρύ χέρι του Πύρρωνα διαδόθηκαν σε όλη τη μετέπειτα φιλοσοφία.

Αυτός είναι ο όρος «εποχή» που σημαίνει «αποχή» από κάθε κρίση. Αφού δεν γνωρίζουμε τίποτα, τότε, κατά τον Πύρρο, πρέπει να απέχουμε από κάθε κρίση. Για όλους μας, είπε η Πύρρω, όλα είναι «αδιάφορα», το «αδιάφορον» είναι ένας άλλος δημοφιλής όρος και όχι μόνο στους σκεπτικιστές. Ως αποτέλεσμα της αποχής από όλες τις κρίσεις, πρέπει να ενεργούμε μόνο όπως συνήθως κάνουν όλοι σύμφωνα με τα ήθη και τις εντολές στη χώρα μας.

Ως εκ τούτου, η Πύρρων χρησιμοποίησε εδώ δύο ακόμη όρους, που δεν μπορούν παρά να καταπλήξουν όποιον σπουδάζει για πρώτη φορά. αρχαία φιλοσοφίακαι νιώθει την επιθυμία να εμβαθύνει στην ουσία του αρχαίου σκεπτικισμού. Αυτοί είναι οι όροι αταραξία, ηρεμία και απάθεια, αναισθησία, απάθεια. Αυτός ο τελευταίος όρος παρερμηνεύεται από κάποιους ως «η απουσία ταλαιπωρίας». Αυτή ακριβώς πρέπει να είναι η εσωτερική κατάσταση ενός σοφού, που έχει απορρίψει μια λογική εξήγηση της πραγματικότητας και μια λογική στάση απέναντί ​​της.

3. Σκεπτικισμός της Πλατωνικής Ακαδημίας

Συνήθως οι διάδοχοι του Πλάτωνα (ακαδημαϊκοί) χωρίζονται σε Παλαιά, Μέση και Νέα ακαδημία. (Κάποιοι δέχονται επίσης, επιπλέον, την 4η και μάλιστα την 5η ακαδημία).

Τώρα το ερώτημα για το ποιος είναι ο σκεπτικιστής είναι τόσο επίκαιρο όσο ποτέ. Πάρα πολλές πληροφορίες κυκλοφορούν γύρω από ένα άτομο κάθε μέρα. Και πρέπει απαραίτητα να έχει μια υγιή δόση δυσπιστίας σε όλα όσα μιλούν τα ΜΜΕ. Στο άρθρο μας θα προσπαθήσουμε να μιλήσουμε για τις έννοιες του «κυνικού» και του «σκεπτικιστή», για τη σχέση και την αμοιβαία επιρροή τους.

Ορισμός της έννοιας. Οι πρώτοι εκπρόσωποι

Ο σκεπτικισμός είναι ένα φιλοσοφικό κίνημα που διακηρύσσει ότι η αμφιβολία πρέπει να βρίσκεται στη ρίζα της σκέψης. Αν ο αναγνώστης φοβάται ότι θα βουτήξουμε τώρα στη φιλοσοφική ζούγκλα και θα χαθούμε μέσα σε αυτές, τότε ας παραμείνει ήρεμος, γιατί αυτό δεν θα συμβεί.

Για να καταλάβουμε τι είναι ο σκεπτικισμός, αρκεί ένα μικρό παράδειγμα, δηλαδή η εικόνα του Θωμά του Άπιστου. Ένας απόστολος που δεν αναγνωρίζει την ανάσταση του Χριστού μέχρι να του παρουσιαστούν αδιάψευστα στοιχεία - είναι πραγματικός σκεπτικιστής. Είναι αλήθεια ότι στην περίπτωση αυτή έχουμε να κάνουμε με μέτριο σκεπτικισμό, αλλά υπάρχει και ο ακτινωτός σκεπτικισμός, που δεν πιστεύει καν σε γεγονότα, με γνώμονα τη ρήση του Α.Π. Τσέχοφ: «Αυτό δεν μπορεί να είναι, γιατί δεν μπορεί ποτέ να γίνει». Έτσι, οι σκεπτικιστές (εν ολίγοις) είναι άπιστοι Θωμάς.

Φυσικά, θα μπορούσαμε να μιλήσουμε για τις απαρχές του φιλοσοφικού σκεπτικισμού. Ανατρέξτε στους Pyrrho, Montaigne, Voltaire, Hume. Αλλά δεν θα το κάνουμε αυτό από φόβο μην βαρεθούμε τον αναγνώστη.

Είναι καλύτερα να βγάλουμε ένα συγκεκριμένο συμπέρασμα σε αυτό το σημείο. Το ερώτημα για το ποιος είναι ένας σκεπτικιστής μπορεί να απαντηθεί με δύο τρόπους: αφενός, αυτό είναι ένα άτομο που πιστεύει τα γεγονότα και μόνο αυτά, αλλά, από την άλλη, εάν η αμφιβολία ενός τέτοιου υποκειμένου ανυψωθεί σε απόλυτη, τότε πιστεύει μόνο εκείνα τα γεγονότα και τα φαινόμενα του εξωτερικού του κόσμου, που προσωπικά του φαίνονται μονολιθικά και αδιαμφισβήτητα.

Πειράματα ESP και σκεπτικισμός

Όλοι είναι κατά κάποιο τρόπο εξοικειωμένοι με φαινόμενα όπως η τηλεπάθεια (ανάγνωση του νου), η τηλεκίνηση (κίνηση αντικειμένων με τη δύναμη της σκέψης), η ψυχομετρία (η ικανότητα ανάγνωσης πληροφοριών για ένα άτομο αγγίζοντας πράγματα που του ανήκουν). Λίγοι γνωρίζουν ότι ορισμένα από αυτά τα φαινόμενα έχουν δοκιμαστεί στο εργαστήριο, και κάποιοι φορείς υπερδυνάμεων έχουν δοκιμαστεί. Έτσι, ένα άτομο που πιστεύει σε γεγονότα θα παραδεχτεί την πιθανότητα ύπαρξης παραψυχολογικών δυνάμεων και ένας δογματικός σκεπτικιστής θα εξακολουθεί να ψάχνει για μια σύλληψη. Φαίνεται ότι δεν θέλω πια να ρωτήσω, αλλά ποιος είναι δύσπιστος; Επομένως, στραφούμε στους κυνικούς.

Ο κυνισμός είναι ένας ιστός σκεπτικισμού που πετιέται στη σφαίρα της ηθικής και του πολιτισμού

Ο σκεπτικισμός είναι μια φιλοσοφική στάση που βοηθά έναν επιστήμονα και φιλόσοφο να αποκόψει οτιδήποτε είναι περιττό και παραπλανητικό. Όταν ένας διανοούμενος που ασχολείται με το επιστημονικό μέτωπο κλείνει το γραφείο του, αφήνοντας μια ρόμπα ή οποιοδήποτε άλλο ρούχο εργασίας μέσα σε αυτό, δεν αλλάζει το πλέγμα της αντίληψης.

Δογματικός σκεπτικιστής (ιδανικά κάθε ερευνητής θα έπρεπε να είναι) πραγματικό κόσμομετατρέπεται σε σκληραγωγημένο κυνικό. Αυτό συμβαίνει πάντα όταν ένα άτομο δεν είναι εξοπλισμένο με μια a priori πίστη σε κάτι. Η συνείδησή του (και, ενδεχομένως, ολόκληρη η ψυχή) διέπεται μόνο από εκείνα τα γεγονότα που μπορούν να αποδειχθούν.

Σίγκμουντ Φρόυντ

Ποιος είναι αυτός - σκεπτικιστής, κυνικός ή μήπως και τα δύο μαζί; Δύσκολο να αποφασίσεις, έτσι δεν είναι;

Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: ο Φρόυντ κατέστρεψε πολλούς μύθους στον τομέα της ηθικής. Πρώτα από όλα, η λανθασμένη αντίληψη ότι τα παιδιά είναι αθώα. Αμφισβήτησε επίσης την ηθική ως αυτόνομη πνευματική οντότητα, ανάγοντάς την σε ανθρώπινα συμπλέγματα. Περιλαμβάνεται, φυσικά, και η θρησκεία, και όχι μόνο από τον Φρόιντ, αλλά και από τους μαθητές του.

Ο Carl Jung έγραψε ότι ορισμένες πεποιθήσεις προέκυψαν όταν αρχαίος άνθρωποςδεν γνώριζε τη γύρω πραγματικότητα, χρειαζόταν τουλάχιστον κάποια υπόθεση για να εξηγήσει τι συνέβαινε. Παρεμπιπτόντως, σε αυτή τη σκέψη του δημιουργού της αναλυτικής ψυχολογίας δεν υπάρχει τίποτα που δυσφημεί την τιμή της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας.

Ο Fritz Perls προσβάλλει με τις δηλώσεις του όχι μόνο τους αρχαίους, αλλά και τους σύγχρονους ανθρώπους και λέει: «Ο Θεός είναι μια προβολή της ανθρώπινης αδυναμίας». Αυτός ο ορισμός χρειάζεται διευκρίνιση.

Λίγοι θα υποστήριζαν ότι ο άνθρωπος είναι ένας κόκκος άμμου στον κόσμο. Για τον ίδιο, το θέμα είναι, φυσικά, ο Κόσμος. Κάτι σκέφτεται, κάτι θέλει κ.λπ. Συνηθισμένες ανθρώπινες υποθέσεις, αλλά, για παράδειγμα, ένα τούβλο θα πέσει στο κεφάλι ενός από εμάς, και όλα - οι σκέψεις, τα βάσανα, οι εμπειρίες μας έχουν τελειώσει. Και το πιο προσβλητικό σε αυτό είναι ότι ένας άνθρωπος, όπως είπε ο Μπουλγκάκοφ, είναι «ξαφνικά θνητός». Επιπλέον, μπορεί να πεθάνει από ένα απλό ασήμαντο, απολύτως οποιοσδήποτε. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ένα τόσο μικρό σωματίδιο του κόσμου χρειάζεται έναν ισχυρό προστάτη, και επομένως ένα άτομο επινοεί τον Θεό ως κάποιον δυνατό και μεγάλο πατέρα που δεν θα προσβάλει το παιδί του.

Οι κίνδυνοι του σκεπτικισμού και του κυνισμού

Λοιπόν, τώρα είναι η ώρα να κάνουμε έναν απολογισμό και επίσης να πούμε γιατί είναι επικίνδυνο να είσαι σκεπτικιστής και κυνικός.

Από όλα τα παραπάνω, είναι σαφές ότι ο σκεπτικισμός και ο κυνισμός δεν κάνουν τίποτα το ιδιαίτερο, απλώς καλούν να αντιμετωπίζονται τα πάντα από τη σκοπιά της λογικής, όχι της πίστης. Επομένως, εάν κάποιος μας ρωτήσει αν ένας σκεπτικιστής είναι άτομο με ποιες πεποιθήσεις, θα πούμε ότι είναι κάποιος που δεν δέχεται τα λόγια κανενός και δοκιμάζει τα πάντα για δύναμη με τις δυνάμεις της διάνοιάς του.

Υπάρχει όμως σε μια τέτοια κοσμοθεωρία και ύπουλα. Συνίσταται στο γεγονός ότι δεν μπορείτε να χτίσετε ένα κτίριο σε ένα κενό. Με άλλα λόγια, όσο κυνικός και σκεπτικιστής κι αν είναι ένας άνθρωπος, εξακολουθεί να έχει κάποιο είδος μυστικής πίστης που τροφοδοτεί το θαρραλέο μυαλό του. Όταν δεν είναι εκεί, τότε σίγουρα θα εμφανιστεί σύντομα, και τότε ο σημερινός σκεπτικιστής θα γίνει πιστός. Θα πει κάποιος, τι θα συμβεί αν η πεποίθηση για την ύπαρξη κάτι ανώτερου δεν έρχεται σε έναν άνθρωπο; Τότε ο οπαδός του κυνισμού θα πέσει στα νύχια του μηδενισμού. Και στο τελευταίο, επίσης, δεν υπάρχει καλό καλό, ας θυμηθούμε τουλάχιστον τη μοίρα του Μπαζάροφ και όλα θα μας ξεκαθαρίσουν αμέσως.

Ελπίζουμε ότι έχει ληφθεί μια εξαντλητική απάντηση στο ερώτημα ποιος είναι ο σκεπτικιστής. Και από αυτή την άποψη, ο αναγνώστης δεν έχει δυσκολίες.