Πρώιμες θρησκείες και μαγεία. Τοτεμισμός, ανιμισμός, φετιχισμός και μαγεία - οι πρώτες θρησκείες των αρχαίων ανθρώπων

Γαϊδουρόδρομος
-… Η μαγεία αποκαλύπτει κρυμμένες ικανότητες σε έναν άνθρωπο, τον φέρνει σε υψηλό πνευματικό επίπεδο, τον κάνει κεραία-παγίδα και πομπό ενεργειών και σκέψεων.
Όλες οι θρησκείες επινοούνται, καταπιέζουν ένα άτομο ως άτομο, μετατρέποντάς τον σε σκλάβο, δεν βασίζονται στην αγάπη για τον Θεό - στον φόβο: πρέπει να τον φοβούνται και να τον τιμούν, με τα μάτια του χαμηλωμένα στο πάτωμα ...

Οι θρησκείες απαγορεύουν κατηγορηματικά τη μαγεία, αποκαλώντας τη διαβολική τέχνη, επειδή, έχοντας εμπλακεί σε αυτήν, ένα άτομο γίνεται ανεξάρτητο από την πίστη.
- Συμφωνώ: η θρησκεία είναι σκλαβιά για έναν άνθρωπο. Περιβάλλεται από έναν τοίχο όρκων, περιορίζοντας την ελευθερία επιλογής του. Δεν ήταν τυχαίο που όταν ο Χριστιανισμός βασίλευε στη Ρωσία, ο παγανισμός, που βασιζόταν στην πίστη στη δύναμη της φύσης και στη μαγεία του Σύμπαντος, κάηκε αμέσως.
- Όχι, δεν χρειάζεται να φοβάσαι τον Θεό - απλά διάβασε. Και η μαγεία και η θρησκεία φαίνεται να διασταυρώνονται, και τα δύο έχουν κάτι το μυστικιστικό...
- Και οι δύο είναι απλώς τρόποι συνειδητοποίησης της Προσωπικότητας, αποκάλυψης της ψυχής.
- Οποιαδήποτε θρησκεία βασίζεται στην αυστηρή εκπλήρωση τελετών και τελετουργιών, που «εγγυούνται» κάτι μετά θάνατον. Κανείς όμως δεν έχει δώσει ακόμη στοιχεία. Ο μάγος λαμβάνει τα πάντα εδώ και τώρα: μπορεί να θεραπεύσει, να αλλάξει τη μοίρα των ανθρώπων. Και ο εξευτελισμός, ο περιορισμός, η γκρίνια είναι ο τρόπος του γαϊδάρου.
«Χαχα, η περίφημη μαγεία σου κάνει έναν άνθρωπο τόσο Κινέζο ομοίωμα όσο και η εκκλησία. Και οι δύο είναι μόνο οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος, που μάχονται μεταξύ τους….
«Απλώς δεν μπορούν να υπάρχουν χωριστά. Στη θρησκεία, υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός μαγικών τελετουργιών ... Και πείτε μου, τι είδους μαγεία μπορεί να κάνει χωρίς προσευχές;
- Η θρησκεία είναι απαραίτητη για να μην κάνει ο κόσμος ως επί το πλείστον βλακείες. Αυτό είναι μαγικό και πολύ δυνατό. Εκδίωξη δαιμόνων - τι νομίζετε; Ή μεγάλοι άγιοι με τις μοναδικές τους ικανότητες; Η μαγεία είναι ένα από τα μονοπάτια, αλλά το μονοπάτι είναι επικίνδυνο, όπου είναι εύκολο να σκοντάψεις.
- Για τι πράγμα μιλάς? Η μαγεία και η θρησκεία είναι σκλαβιά του χειρότερου είδους, όχι του σώματος, αλλά της ψυχής. Πώς διαφέρει το να ζητάς βοήθεια από τον γονατιστή Θεό από το να ζητάς βοήθεια από μαγικές δυνάμεις; Δεν βλέπω τίποτα περήφανο στο να διαβάζει κάποιος άγνωστος και πώς συντάσσονται ξόρκια... Ελεύθερος είναι αυτός που η δύναμή του εξαρτάται μόνο από τον εαυτό του.
- Όχι θρησκεία - ένα άτομο καταπιέζει τον εαυτό του, κρύβεται πίσω από τη θρησκεία!
- Από όσο καταλαβαίνω, η μαγεία είναι η υποσυνείδητη επίδραση ενός ατόμου σε έναν άλλο. Και το να λέμε ότι βοηθάει τη θρησκεία είναι απλώς ανοησία. Χωρίς πίστη, δεν υπάρχει πυρήνας, τότε η μαγεία οδηγεί τις ανώριμες ψυχές σε ασυνείδητες ενέργειες,
- Ο λαός δεν χρειάζεται να ξέρει ότι η θρησκεία μετατρέπει τον άνθρωπο σε σκλάβο! Αλλιώς πώς να τα βοσκήσουν;
- Ο Ιουδαϊσμός, ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ είναι συνηθισμένες αυταρχικές αιρέσεις, μια μαγική εφεύρεση των ιερέων. Απαγόρευση κριτικής, μίσος προς τους άλλους, ασπρόμαυρη σκέψη...
- Ο Θεός, ο διάβολος, οι άγγελοι, οι δαίμονες είναι απλώς πιο ισχυροί και εκπαιδευμένοι μάγοι. Είναι ξεκάθαρο γιατί ο Χριστιανισμός απαγορεύει τη μαγεία - γιατί εκτρέφει ανταγωνιστές;
- Γιατί πρέπει ένα άτομο να φοβάται τον Επουράνιο Πατέρα του, όπως τα παιδιά - έναν τρομερό αλκοολικό μπαμπά; Το να ακούς τον Θεό μέσα σου είναι να ακούς τον εσωτερικό σου εαυτό.
- Η μαγεία ως επιστήμη και μυστική φιλοσοφίαβρίσκεται στη βάση όλων των θρησκειών στον κόσμο, είναι η γνώση των νόμων της φύσης και η ικανότητα μερικού ελέγχου τους. Και η θρησκεία είναι ο μοχλός μέσω του οποίου οι δυνάμεις που μυήθηκαν στη μαγεία ελέγχουν το πλήθος. Συμπληρώνονται ο ένας τον άλλον.
- Δεν καταλαβαίνω καθόλου τι εννοείς; Πάρτε μια πραγματεία για τη μαγεία και τη Βίβλο - και θα δείτε αμέσως τους γενικούς παραλληλισμούς.
- Αν απορρίψουμε το φλοιό για τον Θεό, τότε η μαγεία και η θρησκεία είναι ισοδύναμες στις αρχές εφαρμογής. Ο Ιησούς ήταν ξεκάθαρα όχι μόνο καλός κήρυκας, αλλά εξαιρετικός μάγος και ψυχολόγος.
- Και ψαλμωδίες στη θρησκεία έχουν μαγικές ιδιότητες!
- Οι θρησκείες είναι τσέπες όπου πέφτουν οι τυφλοί και οι τεμπέληδες. Καμία θρησκεία δεν εκφράζει την αλήθεια. Στο ναό, όλες οι ίδιες τελετές, τελετουργίες, μυστήρια - δεν είναι αυτό μαγεία;
- Ήθελε πραγματικά ο Επουράνιος Πατέρας να δει τα αγαπημένα του παιδιά ξαπλωμένα στα πόδια του, να γλείφουν τις φτέρνες του και να ουρλιάζουν πάντα "Δώσε!"
- Η διαφορά είναι ότι η μαγεία βασίζεται στην ιδιοφυΐα του ατόμου, στην ανάπτυξη, στις εμπειρίες. Αυτό είναι ένα κομμάτι εμπόρευμα, ενώ η θρησκεία είναι ένα εμπόρευμα.
- Στις μέρες μας υπάρχει μια άνθηση της μαγείας και, ως εκ τούτου, η παρακμή της θρησκείας - αδέξια και αδέξια.
- Αλλά μην ξεχνάτε την προσευχή των εκκλησιών και των συμβόλων, που η μαγεία δεν θα έχει ποτέ ...
- Φυσικά, η θρησκεία είναι υπερβολικά ολοκληρωτική. Αλλά δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στη μαγεία; Δεν θα έπρεπε ένας επίδοξος μάγος να υπηρετεί έναν μέντορα; Είναι εξίσου σκλάβος, ακόμα περισσότερο.
- Η μαγεία είναι ένα μέρος ενός ανθρώπου, όπως το χρώμα του δέρματος ή η ακοή, και η πίστη είναι ένα μέρος ενός ατόμου. Τα πάντα πρέπει να υπηρετούν την ανάπτυξη ενός ατόμου και όχι τη φανατική υποταγή σε κάποιο θράσος.
- Γνωρίζετε πραγματικά τουλάχιστον μια αδιάφορη θρησκεία;
Ποιος δεν θα μάζευε δωρεές, δεν θα πουλούσε κεριά, εικόνες, βιβλία, δεν θα προσκαλούσε τον κόσμο;
- Αν το σκεφτείς, τι είναι ο Θεός; Μια δύναμη πέρα ​​από τον έλεγχο της λογικής, η εμφάνιση μιας εξήγησης για το ακατανόητο. Η μαγεία είναι ένα όργανο της Δύναμης. Όσοι δεν μπορούσαν να το χρησιμοποιήσουν, επινόησαν μια θρησκεία: όρισαν την εικόνα (τον Θεό), καθόρισαν τους νόμους (μπορείς και δεν μπορείς), προχωρώντας από το δεν μπορείς-δεν μπορείς και περιόρισαν το εύρος των ερωτήσεων που προέκυψαν (φόβος για τον Θεό ). Λοιπόν, δεν έχουν ξεχάσει τον εαυτό τους - την ευκαιρία να δημιουργήσουν στο όνομα του Θεού.
- Γάμοι, κηδείες, μνημόσυνα και ούτω καθεξής είναι καμπαλιστικές τελετές. Μόνο οι Καμπαλιστές τα εκτελούσαν δωρεάν...
- Να εξυψώσουμε τον άλλον υποτιμώντας τον έναν; Όλα έχουν δικαίωμα ύπαρξης και ο καθένας επιλέγει τον δικό του Δάσκαλο.
- Όλες οι θρησκείες χρησιμοποιούν μαγεία και μάγους. Η μαγεία είναι μια υψηλή ευαισθησία ενός ατόμου και η θρησκεία είναι ένας συγκεκριμένος τύπος διαλογισμού. Η άρνηση των μάγων από τις θρησκείες είναι απλώς μια επιθυμία να τους κατακτήσουμε. Η θρησκεία είναι ουσιαστικά ένα είδος μαγείας.
- Λοιπόν, όχι, η μαγεία δεν έχει καμία σχέση με τη θρησκεία -ούτε σε αντιπαράθεση, ούτε σε κοινούς στόχους, είναι τέχνη που υπακούει σε λίγους- και τους σκλαβώνει!
- Αν για έναν άνθρωπο ο Θεός είναι όργανο τιμωρίας, τότε δεν θα υπάρξει ανάπτυξη. Η θρησκεία είναι η ίδια μαγεία, αλλά ντυμένη με διαφορετικό κέλυφος.
«Υπάρχουν πολλά στοιχεία μαγείας στη Βίβλο. Απλώς για την πλειοψηφία τόσο των ιερέων όσο και των μάγων, η επιχείρησή τους είναι απλώς μια επιχείρηση, εξ ου και η πάλη με τους ανταγωνιστές.
- Μαγεία - ταλέντο, ευκαιρία, ικανότητα! Και η θρησκεία είναι τρόπος ζωής και σκέψης.
- Η Εκκλησία είναι μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπου, και ο μάγος δεν χρειάζεται μεσολαβητές.
- Ένα χωράφι με μούρα! Τι είναι η ξέφρενη προσευχή; Μόνο ένα αίτημα προς τον Κύριο να εξετάσει την κατάσταση της ζωής σας εκτός σειράς. Τι είναι συνωμοσία; Το ίδιο… το 99% των αγίων στην Ορθοδοξία διέθεταν υπερφυσικές δυνάμεις, ήταν μάγισσες και θεραπευτές…
- Μόλις ένα άτομο με το χάρισμα της πειθούς αρχίζει να συγκεντρώνει κόσμο γύρω του και να τους ενσταλάζει την κατανόησή του, η πίστη του ατόμου μετατρέπεται σε θρησκεία. Και η μαγεία υπό την επιρροή κάποιου μπορεί να μετατραπεί σε θρησκεία, επομένως πρέπει να μπορείς να είσαι ελεύθερος άνθρωπος!
- Δεν έχουν όλοι καλές λαμπερές σκέψεις για να βοηθήσουν τους άλλους χωρίς ενδιαφέρον. Φανταστείτε ότι όλοι οι άνθρωποι άρχισαν ξαφνικά να κατέχουν μαγεία! Γίνατε άσχημος και εκδικηθείτε με μια ισχυρή κατάρα ή κάτι άλλο. Θα σκοτωθούμε τόσο γρήγορα... Δεν χρειάζεται να εκπαιδευτούν όλοι! Η θρησκεία περιορίζει τα πάθη μας, η ίδια χρησιμοποιεί τη μαγεία και δεν επιτρέπει στους άλλους, γιατί "όσο λιγότερα ξέρεις - κοιμάσαι καλύτερα!" Είναι γνωστό τι θα γίνει αν κλέψεις. Και μετά θάνατον; Δεν ξέρουμε και γι' αυτό φοβόμαστε. Αλλά είναι καλό! Οι άνθρωποι φοβούνται να κάνουν άσχημα πράγματα!
- Έχω το δικαίωμα να επιλέξω τον δρόμο προς τον Θεό. Υπάρχει δικαίωμα μετακίνησης από αυτό;
- Μαγεία είναι η ίδια κοροϊδία του πληθυσμού, όπως και η θρησκεία, για να τους κάνει να πληρώσουν χρήματα!
- Σε οποιαδήποτε θρησκεία υπάρχει μια κάστα ιερέων-ιερέων που κατέχουν γνώσεις, τελετουργίες, ξόρκια, απρόσιτα στην πλειοψηφία. Όλες οι ιεροτελεστίες είναι ίδιες τελετουργική μαγεία... Αλλά πρέπει να είμαστε ευγνώμονες στις θρησκείες - κάνουν τη δουλειά του φρουρού, δεν αφήνουν τους αμύητους. Γνώριζα ανθρώπους που, όντας απροετοίμαστοι, κατέληξαν σε ψυχιατρείο ή αμέσως σε νεκροταφείο. Υπάρχουν πάντα λίγοι άνθρωποι με μοναδικές ικανότητες και οι τσαρλατάνοι είναι πλέον μια δεκάρα!
- Νομίζω ότι η θρησκεία είναι μια διεστραμμένη μαγεία, επινοημένη, εξευτελισμένη, ξεκομμένη από τη ρίζα της αλήθειας.
- Αλλά υπάρχει διαφορά μεταξύ συνωμοσίας και ειλικρινής προσευχή?
- Δεν είναι όλα τόσο απλά όσο προσπαθούν να μας εξηγήσουν οι εκκλησίες. Και η καθεμία με διαφορετικό τρόπο, θεωρώντας τον εαυτό της τη μόνη σωστή. Όλα αυτά με έκαναν απόκρυφο. Για μένα υπάρχει μια Ανώτερη Δύναμη, μία. Αλλά σέβομαι όλες τις θρησκείες, προσπαθώντας να κατανοήσω ένα άτομο και τις πράξεις του.
- Η μαγεία είναι η βελτίωση του εαυτού του, η ανάπτυξη ορισμένων ικανοτήτων, αλλά όχι η ψυχή. Υπάρχουν πάρα πολλές θρησκείες ... Είτε το πιστεύετε είτε όχι - είναι στο χέρι του ατόμου να αποφασίσει.
- Η μαγεία δεν έχει καμία σχέση με την πίστη, είναι ένα εργαλείο για να πετύχεις το επιθυμητό. Στα χέρια ποιου είναι, τέτοιο είναι το αποτέλεσμα της δουλειάς.
- Είμαι υπέρ του αποκρυφισμού, που φοβάται ο λαός του «Θεού»! Καλύπτει κάθε είδους εκδηλώσεις της ανθρωπότητας. Και η θρησκεία είναι μια άθλια προσπάθεια περιορισμού της!
- Εγώ ο ίδιος είμαι βουδιστής, κάτι που δεν περιορίζει καθόλου την πνευματική μου ανάπτυξη. Μάλλον το αντίθετο ισχύει.
- Η μαγεία σε κάνει να πιστεύεις στον εαυτό σου και να βασίζεσαι μόνο στον εαυτό σου, και η θρησκεία σε κάνει να πιστεύεις στον Θεό και να υπολογίζεις στη βοήθειά του. Εκατομμύρια προσεύχονται από το πρωί μέχρι το βράδυ, χτυπώντας το κεφάλι τους στο πάτωμα, αλλά δεν υπάρχει βοήθεια. Και αρχίζουν να θρηνούν, λένε, ο Θεός τιμώρησε, απαλλάσσοντας έτσι τον εαυτό του από την ευθύνη για πράξεις. Η μαγεία κατακρίνεται μόνο από εκείνους που δεν έχουν δικό τους Εαυτό στη ζωή.
- Η μαγεία είναι αχώριστη από την ύπαρξή μας. Όπως και η επιθυμία για κοινότητα, είναι πιο εύκολο και ασφαλές, τουλάχιστον ψυχολογικά. Οι περισσότεροι άνθρωποι ομαδοποιούνται ανάλογα με τον τύπο και τη συγκρισιμότητα του βιοπεδίου, το αποτέλεσμα είναι ένα εκπληκτικό αποτέλεσμα. Και ο καθένας να πιστεύει πρώτα απ' όλα στον εαυτό του.
- Οι πραγματικοί μάγοι είναι σχεδόν πάντα μοναχικοί. Έχετε δει ποτέ ένα σωρό μάγισσες του χωριού;
- Θυμήθηκα την ταινία «Aybolit-66». Εκεί ο Μπαρμαλεί λέει: «Θα τους κάνω όλους χαρούμενους! Κι όποιος δεν είναι χαρούμενος - θα τον λυγίσω στο κέρατο του κριαριού, θα τον αλέσω σε σκόνη!». Έτσι μας προσφέρεται περίπου να αγαπάμε τον Θεό.
- Και μας επιβάλλεις και μαγικά!
- Δεν απαγορεύουν όλες οι θρησκείες τη μαγεία. Ας πάρουμε τον παγανισμό - υπήρχαν μάγισσες, σαμάνοι. Η μαγεία του βουντού προέρχεται από τον Βουδισμό...
- Ο Θεός, κατά τη γνώμη μου, είναι ένα μεταφορικό όνομα για την παγκόσμια ενέργεια και η θρησκεία είναι απλώς ένα κοστούμι. Ποιος είναι σε πόλεμο με τα ρούχα;
- Η μαγεία είναι η ικανότητα να κάνεις θαύματα. Και είναι κρίμα που μας ενδιαφέρει περισσότερο πώς να σπάσουμε την ανθρώπινη θέληση, να μαγέψουμε ή να αποσπάσουμε και να χαλάσουμε. Έχουμε τέτοια δύναμη στα χέρια μας - γιατί να μην τη διοχετεύουμε για τα καλά; Για παράδειγμα, για θεραπεία. Τώρα οι άνθρωποι δεν έχουν χρήματα για θεραπεία ... Στη μαγεία, χρειάζεστε πίστη στις Ανώτερες δυνάμεις. Αλλά δεν μπορείς να κολλήσεις το τηλέφωνο στην πίστη - οδηγεί στη λατρεία. Και η λατρεία μετατρέπει έναν μάγο σε σεχταριστή!
- Η θρησκεία είναι ένα παραμύθι που επινοήθηκε από πρωτόγονους ανθρώπους. Στις μέρες μας όλα τα φυσικά φαινόμενα εξηγούνται από τις θεμελιώδεις επιστήμες. Και αν δεν μπορούν, σημαίνει ότι οι επιστήμονες δεν έχουν καταλάβει ακόμη την ουσία του φαινομένου. Η μαγεία είναι επίσης επιστήμη. Οι μάγοι μπορούν να ελέγξουν τις ροές ενέργειας και ο άνθρωπος είναι ένα ενεργητικό ον. Τα θρησκευτικά παραμύθια λοιπόν, νομίζω, δεν είναι συμβατά με τη μαγεία!
- Η μαγεία είναι η αυτογνωσία, η συσσώρευση ενέργειας, η αναζήτηση κρυφών ευκαιριών και η μυστική γνώση.
- Η προσευχή, κατά τη γνώμη μου, είναι ένας συνδυασμός ηλεκτρομαγνητικών ταλαντώσεων. Δεν είναι για τίποτε που τα φωνήεντα ξεχώρισαν στα αρχαία εκκλησιαστικά βιβλία και ήταν αυτά που διαβάστηκαν για θεραπεία. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένα ασαφές μουρμουρητό, αλλά με μια πρωτόγνωρη δύναμη επιρροής στο άρρωστο όργανο!
- Για μένα, η θρησκεία είναι καλύτερη από τη μαγεία, όπου το μυαλό είναι εντελώς παράλυτο ...
- Κι αυτό, εγώ και ο άλλος - άλλος ένας λόγος για να υποτάξεις τους ανθρώπους. Αυτή είναι η δύναμη, και πώς θα ονομαστεί δεν έχει σημασία.
- Η μαγεία είναι κραιπάλη! Στα μαγικά σχολεία διδάσκουν να πέφτουν σε ύπνωση του 1ου σταδίου και μόνο οι καλύτεροι μαθαίνουν την ίδια τη μαγεία, δηλ. ένας τρόπος να υπνωτίσεις τους άλλους.
- Και τι είναι αυτό?
- Κατά τη διάρκεια της ύπνωσης, το «εγώ» αποδυναμώνεται και η προσωπικότητα αρχίζει να χρησιμοποιεί στερεότυπους αλγόριθμους εγκεφάλου των παιδιών, τους οποίους δεν έχει χρησιμοποιήσει για πολύ καιρό ... Αυτό υποστηρίζει η επιστήμη μου, η αλγοριθμική ψυχολογία.
- Και τι γίνεται με τη θεραπεία μιας τέτοιας ασθένειας όπως ο ερυσίπελας; Οι γιατροί αρνούνται και δίνουν οι ίδιες τις διευθύνσεις των ψιθυριστών γιαγιάδων. Και πραγματικά περνάει!
«Ο λεγόμενος ψίθυρος δεν είναι μυστικισμός. Το Ερευνητικό Ινστιτούτο Ενεργειακών Τεχνολογιών Πληροφοριών της Μόσχας έχει διαπιστώσει ότι δρώντας στην κρυσταλλική δομή του νερού, αλλάζει τις ιδιότητές του. Και από τι αποτελείται ένα άτομο κατά 70%;
- Η θρησκεία χρειάζεται μόνο για όσους δεν μπορούν να κατανοήσουν άμεσα την αλήθεια. Η Εκκλησία έχει ξεπεράσει από καιρό τη χρησιμότητά της, έχει μετατραπεί σε εμπορικό οργανισμό.
«Το να εμπιστεύεσαι μια Βίβλο που έχει αντιγραφεί εκατό φορές είναι αυθόρμητο. Ο Χριστός ήταν σίγουρα, αλλά σαφώς όχι ποιος μας δόθηκε.
- Υπάρχουν πολλές αλήθειες, αλλά μια αλήθεια.
- Δεν υπάρχουν πολλές αλήθειες. Η λέξη «αλήθεια» προέρχεται από τον αρχαίο σλαβικό «κανόνα» (ο κόσμος των θεών και η αρμονία). Και είναι ένας και αδιαίρετος.
- Αυτό που όλοι συνηθίζουν να θεωρούν Χριστιανισμό είναι ένας θρύλος για το πλήθος και αυτό που είναι για την ελίτ ελάχιστα διαφέρει από τη μαγεία. Και πρέπει να δοθεί σε κάθε παιδί ελευθερία στα χέρια του μαζί με ένα πολυβόλο; Και είναι ευλογία η επιβαλλόμενη ελευθερία;
- Σωστή σκέψη, δεν είναι όλοι άξιοι ελευθερίας και γνώσης, και δεν τα χρειάζονται όλοι - έτσι κοιμάσαι καλύτερα. Αν δεν το γνωρίζετε, δεν υπάρχει ανησυχία. Είναι πιο εύκολο για κάποιον να πιστέψει στον Θεό, αυτό που θα του ανταμειφθεί - και ζει με ειρήνη. Χρειάζεται μαγεία για όσους έλκονται από τα μυστικά του Σύμπαντος...
- Ή λεφτά...
- Δεν μπορείς να αρνηθείς τη βοήθεια, αλλά ούτε και να επιβληθείς. Αυτός που θέλει να παραμείνει σε μακάρια άγνοια έχει επίσης δίκιο - αυτή είναι η επιλογή του.
- Ο ορθόδοξος σταυρός είναι σύμβολο ενός σκοτωμένου! Και η χειρονομία της προσευχής βάζει τον άνθρωπο στη θέση του αδύναμου! Η προσευχή είναι σημάδι αδυναμίας και δειλίας!
- Ένα ενδιαφέρον άτομο είπε: οι άνθρωποι χωρίζονται σε πρόβατα, βοσκούς που τα βόσκουν και τα κουρεύουν, σκυλιά που κρατούν τα πρόβατα σε "στάβλο" και λύκους ...
- Στη Ρωσία, κάποιο είδος παγανιστικού χριστιανισμού. Μπορώ να πάω στην εκκλησία, και να πηδήξω πάνω από τη φωτιά, τη νύχτα με τα αστέρια, να ακούσω τον άνεμο στο χωράφι. Μεταμορφώνω την ενέργεια των στοιχείων σε δική μου, μαγική...
- Τι σημαίνει να μαγεύεις με τα αστέρια;
- Κοιτάζω τα αστέρια, λέω τα σωστά λόγια και περιμένω τι θα γίνει. Και βγάζω συμπεράσματα.
- Η προσευχή περνά από μέσα μου, οι λέξεις είναι κορεσμένες με την ενέργειά μου. Παρατήρησα ότι οι χριστιανικές προσευχές «δουλεύουν» για πολλές γυναίκες, βοηθούν, αλλά για ιερείς όχι.
- Δεν είναι να απορείς. Δεν έχει να κάνει με τις λέξεις, αλλά με το τι βάζεις σε αυτές.
- Όταν η μαγεία αποκαλύπτει όλες τις δυνατότητές της, δεν υπάρχει χώρος για τη θρησκεία! Γυναίκες και άντρες με ραγισμένη καρδιά πάνε στις μάγισσες, οι ολιγάρχες ψάχνουν για φυλαχτά οικονομική τύχηκαι να μην υπογράψουν ούτε ένα συμβόλαιο χωρίς τη συμβουλή του γκουρού τους. Αν πρόκειται για ζωή και θάνατο, πού θα πάτε; Αυτό είναι σωστό, στους ειδικούς στις απόκρυφες επιστήμες.
- Ο Θεός πρέπει να είναι μέσα σου, και το όνομά του είσαι εσύ!

Αυτά είναι τα θαύματα...
- Και πες τώρα, σε παρακαλώ, μια ή περισσότερες περιπτώσεις μαζί σου, ανεξήγητες από τη σκοπιά της συνηθισμένης καθημερινής λογικής.
- Υπήρξαν πολλά μυστήρια στη ζωή κάθε ανθρώπου. Σε ηλικία 5 ετών είδα σε όνειρο ότι το κορίτσι της διπλανής πόρτας θα πέθαινε και το πρωί το είπα στους γονείς μου. Με επέπληξαν και με απαγόρευσαν να το πω σε κανέναν άλλον. Σύντομα όμως ακούσαμε ένα δυνατό κλάμα της μητέρας, που μόλις είχε μάθει για τον θάνατο της κόρης της στο νοσοκομείο.
Στα 12 μου κυνηγούσα με τον πατέρα μου και τους γνωστούς του. Ένας από αυτούς, κοιτάζοντας το σμήνος πουλιών που υποχωρούσε, τράβηξε μηχανικά τη σκανδάλη του όπλου. Ένας πυροβολισμός ακούστηκε. Ο πυροβολισμός με χτύπησε ακριβώς κάτω από τα πόδια μου. Ταυτόχρονα, ο χρόνος φαινόταν να έχει σταματήσει. Όπως σε μια ταινία αργής κίνησης, είδα το έδαφος δίπλα μου να αρχίζει να ανεβαίνει, μετά ανέβηκε πιο έντονα, ο κρατήρας από τη λήψη αυξήθηκε ... Και μόνο τότε άκουσα έναν δυνατό ήχο ενός πυροβολισμού. Αν και ο κυνηγός ήταν μόλις τρία μέτρα μακριά μου.
Τον Σεπτέμβριο του 1996, ένας άγνωστος με κάλεσε να παρακολουθήσω τα κόκαλά της που διπλώνουν μετά από ένα κάταγμα. Έμεινα έκπληκτος με την περίεργη προσφορά και αρνήθηκα να πάω μαζί της. Λίγες μέρες αργότερα με χτύπησε αυτοκίνητο, και με βαριά τραύματα κατέληξα στην εντατική. Συνεχίζοντας, θυμήθηκε την παράξενη επισκέπτρια και ζήτησε να τη βρει. Για περίπου επτά μήνες, η Natalya Georgievna Kondrashova, εκείνα τα χρόνια δικηγόρος Smolny στη διοίκηση του δημάρχου της Αγίας Πετρούπολης, με χειροκίνητο μασάζ με βοήθησε να γιατρέψω τα οστά μου και να ανακάμψω. Τον Ιανουάριο του 1997, προέβλεψε ότι θα ασχολούμουν με την ενοποίηση της αρχαίας πνευματικής γνώσης. Ήμουν δύσπιστος με αυτά τα λόγια της. Αλλά τον Οκτώβριο του 2003, όταν διάβαζα το βιβλίο του Κόμη Σεν Ζερμέν "Η Αγία Τρινοσοφία", μου εμφανίστηκε ένα πολύχρωμο όραμα του θρόνου του Ουράνιου Φωτός, μετά το οποίο άρχισε να ξεδιπλώνεται το συμβολικό νόημα της πνευματικής γνώσης ...
- Ένα βράδυ ξύπνησα από ένα ασυνήθιστα λευκό φως που φώτιζε όλο το δωμάτιο. Άρχισε να ξυπνά την αδερφή της: κοίτα, λένε, τι λάμπει τόσο έντονα; Μουρμούρισε με νυσταγμένη φωνή κάτι για μια λάμπα του δρόμου και αμέσως μετά λιποθύμησε ξανά. Και κάθισα στο κρεβάτι προσπαθώντας να καταλάβω τι ήταν, αφού δεν υπήρχε φανάρι κοντά. Ξαφνικά συνειδητοποίησα ότι βλέπω τον εαυτό μου από το πλάι. Για κάποιο λόγο, τέντωσε τα χέρια της προς τα εμπρός και προχώρησε προς αυτό το φως ... από το παράθυρο. Πού ήμουν και πού πήγα, ακόμα προσπαθώ να καταλάβω. Το πρωί ξύπνησα με τη συνειδητοποίηση ενός καινούργιου και περίεργου. Το πρωί με την αδερφή μου βγήκαμε έξω να δούμε αν θα μπορούσε να λάμπει έτσι ένα φανάρι στην αυλή. Φυσικά και όχι! Μπορεί να σας φαίνεται ανοησία, αλλά έτσι ήταν, πιστέψτε με. Αυτό το είδος φωτός δεν επαναλαμβανόταν πια, αλλά από τότε οι πλανήτες, οι κόσμοι άρχισαν να ονειρεύονται, κάπου με κάλεσαν άγνωστες "πλάκες" και πέταξα μακριά μαζί τους ...
- Κάπως, αργά για το τρένο, έτρεξα κατά μήκος της διάβασης. Μια μέλισσα έκανε κύκλους μπροστά στα μάτια μου, την οποία δεν μπορούσα να παραμερίσω. Οι πόρτες του τρένου χτύπησαν μπροστά μου, το άργησα. Όμως ένα λεπτό αργότερα άκουσα ότι το ηλεκτρικό τρένο της κατεύθυνσης που χρειαζόμουν βρισκόταν σε διαφορετική γραμμή, έφευγε σε 10 λεπτά. Δεν ήταν το τρένο μου.
Και επιπλέον. Ονειρεύτηκα ότι ζύμωσα ζύμη στη μεγάλη κατσαρόλα της μητέρας μου καφέ... Όλοι γέλασαν - τι όνειρο! Ένα μήνα αργότερα, ένας φίλος την προσκαλεί και ζητά να ψήσει δύο από τα αγαπημένα της νέγρικα κέικ - θα υπάρχουν πολλοί καλεσμένοι. Ζητώ από τη μητέρα μου τη μεγάλη της γλάστρα. Υπάρχει πολύ κακάο στη συνταγή και η ζύμη αποδεικνύεται καφέ ... προφητικά όνειραήταν μια ντουζίνα ακόμα - μέχρι που η μητέρα μου με πήγε σε κάποια γιαγιά. Ψιθύρισε, έστριψε τα μαχαίρια πάνω από το κεφάλι της - και σταμάτησαν.
Νιώθω τον πόνο των άλλων, προσπάθησα να γιατρέψω. Είπαν ότι βοήθησε. Δυστυχώς, στον κύκλο μου αυτά τα θέματα δεν αρέσουν και φαίνονται στραβά. Δεν θέλω να είμαι «μαύρο πρόβατο». Μοιράστηκα μόνο μαζί σας, μην κρίνετε αυστηρά...

Λεονίντ Τερέντιεφ

Ευπατόρια
ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [email προστατευμένο]
http://www.proza.ru/avtor/terentiev45

Η προέλευση των πρωτόγονων θρησκειών

Οι πιο απλές μορφέςθρησκευτικές πεποιθήσεις υπήρχαν πριν από 40 χιλιάδες χρόνια. Ήταν εκείνη την εποχή που ανήκει η εμφάνιση του σύγχρονου τύπου (homo sapiens), ο οποίος διέφερε σημαντικά από τους υποτιθέμενους προκατόχους του στη φυσική δομή, τα φυσιολογικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά. Αλλά η πιο σημαντική διαφορά του ήταν ότι ήταν ένας λογικός άνθρωπος, ικανός για αφηρημένη σκέψη.

Η ύπαρξη θρησκευτικών πεποιθήσεων σε αυτή την μακρινή περίοδο της ανθρώπινης ιστορίας αποδεικνύεται από την πρακτική της ταφής πρωτόγονων ανθρώπων. Οι αρχαιολόγοι έχουν διαπιστώσει ότι θάφτηκαν σε ειδικά προετοιμασμένους χώρους. Ταυτόχρονα, ορισμένες τελετουργίες προετοιμασίας των νεκρών για μετά θάνατον ζωή... Τα σώματά τους ήταν καλυμμένα με ένα στρώμα ώχρας, παρενοχλήθηκαν όπλα, οικιακά είδη, κοσμήματα κλπ. Προφανώς τότε υπήρχαν ήδη θρησκευτικές και μαγικές ιδέες ότι ο νεκρός συνέχιζε να ζει, ότι καθώς ο αληθινός κόσμοςυπάρχει ένας άλλος κόσμοςόπου ζουν οι νεκροί.

Θρησκευτικές πεποιθήσεις του πρωτόγονου ανθρώπουαντικατοπτρίζεται στα έργα ζωγραφιές σε βράχους και σπηλιές, που ανακαλύφθηκαν τον XIX-XX αιώνες. στη νότια Γαλλία και στη βόρεια Ιταλία. Οι περισσότερες από τις αρχαίες σπηλαιογραφίες είναι σκηνές κυνηγιού, εικόνες ανθρώπων και ζώων. Η ανάλυση των σχεδίων επέτρεψε στους επιστήμονες να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι ο πρωτόγονος άνθρωπος πίστευε σε ένα ειδικό είδος σύνδεσης μεταξύ ανθρώπων και ζώων, καθώς και στην ικανότητα να επηρεάζει τη συμπεριφορά των ζώων χρησιμοποιώντας ορισμένες μαγικές τεχνικές.

Τέλος, διαπιστώθηκε ότι οι πρωτόγονοι άνθρωποι είχαν μια ευρέως διαδεδομένη λατρεία για διάφορα αντικείμενα που θα έπρεπε να φέρνουν καλή τύχη και να αποκρούουν τον κίνδυνο.

Φυσιολατρεία

Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις και οι λατρείες των πρωτόγονων ανθρώπων διαμορφώθηκαν σταδιακά. Η κύρια μορφή θρησκείας ήταν η λατρεία της φύσης... Οι πρωτόγονοι λαοί δεν γνώριζαν την έννοια της «φύσης», το θέμα της λατρείας τους ήταν απρόσωπο φυσική δύναμη, που υποδηλώνεται με την έννοια "μάνα".

Τοτεμισμός

Μια πρώιμη μορφή θρησκευτικών πεποιθήσεων θα πρέπει να θεωρηθεί ο τοτεμισμός.

Τοτεμισμός- πίστη σε μια φανταστική, υπερφυσική σχέση μεταξύ μιας φυλής ή μιας φυλής και ενός τοτέμ (φυτό, ζώο, αντικείμενα).

Τοτεμισμός - πίστη στην ύπαρξη οικογενειακοί δεσμοίμεταξύ οποιασδήποτε ομάδας ανθρώπων (φυλή, γένος) και ενός συγκεκριμένου τύπου ζώων ή φυτών. Ο τοτεμισμός ήταν η πρώτη μορφή συνειδητοποίησης της ενότητας της ανθρώπινης συλλογικότητας και της σύνδεσής της με τον περιβάλλοντα κόσμο. Η ζωή της φυλετικής συλλογικότητας ήταν στενά συνδεδεμένη με ορισμένα είδη ζώων που κυνηγούσαν τα μέλη της.

Στη συνέχεια, στο πλαίσιο του τοτεμισμού, προέκυψε ένα ολόκληρο σύστημα απαγορεύσεων, που ονομάστηκαν ταμπού... Αποτελούσαν σημαντικό μηχανισμό ρύθμισης των κοινωνικών σχέσεων. Έτσι, το ταμπού ηλικίας και φύλου απέκλειε τη σεξουαλική επαφή μεταξύ στενών συγγενών. Τα ταμπού για τα τρόφιμα ρύθμιζαν αυστηρά τη φύση του φαγητού, το οποίο επρόκειτο να πάει στον αρχηγό, στους στρατιώτες, στις γυναίκες, στους ηλικιωμένους και στα παιδιά. Μια σειρά από άλλα ταμπού σχεδιάστηκαν για να εγγυηθούν το απαραβίαστο της κατοικίας ή της εστίας, να ρυθμίσουν τους κανόνες ταφής, να καθορίσουν τη θέση στην ομάδα, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των μελών της πρωτόγονης συλλογικότητας.

Μαγεία

Οι πρώτες μορφές θρησκείας περιλαμβάνουν τη μαγεία.

Μαγεία- πεποίθηση ότι ένα άτομο κατέχει υπερφυσική δύναμη, που εκδηλώνεται σε μαγικές τελετουργίες.

Η μαγεία είναι μια πεποίθηση που προέκυψε μεταξύ των πρωτόγονων ανθρώπων στην ικανότητα να επηρεάζουν οποιαδήποτε φυσικά φαινόμενα μέσω ορισμένων συμβολικών ενεργειών (συνωμοσίες, ξόρκια κ.λπ.).

Έχοντας προκύψει στην αρχαιότητα, η μαγεία διατηρήθηκε και συνέχισε να αναπτύσσεται για πολλές χιλιετίες. Αν αρχικά οι μαγικές ιδέες και τελετουργίες είχαν γενικό χαρακτήρα, τότε σταδιακά γινόταν η διαφοροποίησή τους. Οι σύγχρονοι ειδικοί ταξινομούν τη μαγεία σύμφωνα με τις μεθόδους και τους σκοπούς της έκθεσης.

Είδη μαγείας

Είδη μαγείας με μεθόδους έκθεσης:

• επαφή (άμεση επαφή του μεταφορέα μαγική δύναμημε το αντικείμενο στο οποίο απευθύνεται η δράση), αρχική (μια μαγική πράξη που στοχεύει σε ένα αντικείμενο που είναι απρόσιτο στο υποκείμενο της μαγικής δραστηριότητας).
• μερική (έμμεση επίδραση μέσω κομμένων μαλλιών, ποδιών, υπολειμμάτων τροφής, τα οποία με τον ένα ή τον άλλο τρόπο φτάνουν στον ιδιοκτήτη της μητρικής εξουσίας).
• μιμητικός (επίδραση σε οποιαδήποτε ομοιότητα συγκεκριμένου θέματος).

Είδη μαγείας κατά κοινωνικό προσανατολισμόκαι τους στόχους του αντίκτυπου:

• επιβλαβής (ζημιά).
• στρατιωτικό (ένα σύστημα τελετουργιών που στοχεύουν στη διασφάλιση της νίκης επί του εχθρού).
• αγάπη (με στόχο την επίκληση ή την καταστροφή της σεξουαλικής επιθυμίας: πέτο, ξόρκι αγάπης).
• ιατρικός;
• εμπορική (με στόχο την επίτευξη καλής τύχης στη διαδικασία του κυνηγιού ή του ψαρέματος).
• μετεωρολογικά (αλλαγή του καιρού προς τη σωστή κατεύθυνση).

Η μαγεία ονομάζεται μερικές φορές πρωτόγονη επιστήμη ή επιστήμη πράνα, επειδή περιείχε στοιχειώδη γνώση για τον κόσμο γύρω και τα φυσικά φαινόμενα.

Δεισιδεμονία

Μεταξύ των πρωτόγονων ανθρώπων, ιδιαίτερη σημασία είχε η λατρεία διαφόρων αντικειμένων που υποτίθεται ότι έφερναν καλή τύχη και απέτρεπαν τον κίνδυνο. Αυτή η μορφή θρησκευτικής πεποίθησης ονομάζεται "δεισιδεμονία".

Δεισιδεμονία- η πεποίθηση ότι ένα συγκεκριμένο αντικείμενο έχει υπερφυσική δύναμη.

Οποιοδήποτε αντικείμενο που χτύπησε τη φαντασία ενός ατόμου θα μπορούσε να γίνει φετίχ: μια πέτρα ασυνήθιστου σχήματος, ένα κομμάτι ξύλο, το κρανίο ενός ζώου, ένα μεταλλικό ή πήλινο προϊόν. Ιδιότητες που δεν ήταν εγγενείς σε αυτό (η ικανότητα να θεραπεύει, να προστατεύει από τον κίνδυνο, να βοηθά στο κυνήγι κ.λπ.) αποδίδονταν σε αυτό το αντικείμενο.

Τις περισσότερες φορές, το αντικείμενο που γινόταν φετίχ επιλέγονταν με δοκιμή και λάθος. Εάν, μετά από αυτή την επιλογή, ένα άτομο κατάφερε να πετύχει πρακτικές δραστηριότητες, πίστευε ότι το φετίχ τον βοήθησε σε αυτό, και το κράτησε για τον εαυτό του. Εάν ένα άτομο υπέστη κάποια αποτυχία, τότε το φετίχ πετιόταν, καταστράφηκε ή αντικαταστάθηκε από άλλο. Αυτή η αντιμετώπιση των φετίχ υποδηλώνει ότι οι πρωτόγονοι άνθρωποι δεν σέβονταν πάντα το επιλεγμένο θέμα τους με τον δέοντα σεβασμό.

Ανιμισμός

Μιλώντας για πρώιμες μορφές θρησκείας, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τον ανιμισμό.

Ανιμισμός- πίστη στην ύπαρξη ψυχών και πνευμάτων.

Όντας σε αρκετά χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης, οι πρωτόγονοι άνθρωποι προσπάθησαν να βρουν προστασία από διάφορες ασθένειες, φυσικές καταστροφές, προικίζοντας τη φύση και τα γύρω αντικείμενα, από τα οποία εξαρτιόταν η ύπαρξη, με υπερφυσικές δυνάμεις και λατρεύοντάς τα, προσωποποιώντας τα ως πνεύματα αυτών των αντικειμένων.

Πιστεύεται ότι όλα τα φυσικά φαινόμενα, τα αντικείμενα και οι άνθρωποι έχουν ψυχή. Οι ψυχές θα μπορούσαν να είναι κακές και καλοπροαίρετες. Η θυσία γινόταν υπέρ αυτών των πνευμάτων. Η πίστη στα πνεύματα και στην ύπαρξη της ψυχής διατηρείται σε όλους σύγχρονες θρησκείες.

Οι ανιμιστικές πεποιθήσεις είναι ένα πολύ σημαντικό μέρος σχεδόν όλων. Πίστη στα πνεύματα κακά πνεύματα, αθάνατη ψυχή - όλα αυτά είναι τροποποιήσεις της ανιμιστικής αναπαράστασης της πρωτόγονης εποχής. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για άλλες πρώιμες μορφές θρησκευτικών πεποιθήσεων. Κάποια από αυτά αφομοιώθηκαν από τις θρησκείες που τα αντικατέστησαν, άλλα παραμερίστηκαν στη σφαίρα των καθημερινών δεισιδαιμονιών και προκαταλήψεων.

Σαμανισμός

Σαμανισμός- η πεποίθηση ότι ένα άτομο (σαμάνος) έχει υπερφυσικές δυνάμεις.

Ο σαμανισμός προκύπτει σε μεταγενέστερο στάδιο ανάπτυξης, όταν εμφανίζονται άτομα με ειδική κοινωνική θέση. Οι Σαμάνοι ήταν οι φύλακες πληροφοριών μεγάλης σημασίας για μια δεδομένη φυλή ή φυλή. Ο σαμάνος έκανε ένα τελετουργικό που ονομαζόταν kamlanie (μια τελετουργία με χορούς, τραγούδια, κατά την οποία ο σαμάνος επικοινωνούσε με τα πνεύματα). Κατά τη διάρκεια του τελετουργικού, ο σαμάνος φέρεται να έλαβε οδηγίες από τα πνεύματα για το πώς να λύσει ένα πρόβλημα ή να θεραπεύσει τον άρρωστο.

Στοιχεία σαμανισμού υπάρχουν στις σύγχρονες θρησκείες. Για παράδειγμα, μια ιδιαίτερη δύναμη αποδίδεται στους ιερείς που τους επιτρέπει να στραφούν στον Θεό.

Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, οι πρωτόγονες μορφές θρησκευτικών πεποιθήσεων δεν υπήρχαν στην καθαρή τους μορφή. Μπλέκονταν μεταξύ τους με τον πιο περίεργο τρόπο. Επομένως, είναι δύσκολο να τεθεί το ερώτημα ποια από τις μορφές προέκυψε νωρίτερα και ποια αργότερα.

Οι θεωρούμενες μορφές θρησκευτικών πεποιθήσεων μπορούν να βρεθούν σε όλους τους λαούς στο πρωτόγονο στάδιο ανάπτυξης. Καθώς γίνεται πιο περίπλοκο δημόσια ζωή, οι μορφές λατρείας γίνονται όλο και πιο διαφορετικές και απαιτούν πιο προσεκτική μελέτη.

Η αρχέγονη μαγεία είναι μια από τις κύριες μορφές αρχαίο πολιτισμόκαι μια από τις παλαιότερες μορφές θρησκείας. Η πρωτόγονη μαγεία χρονολογείται από την αυγή της ανθρώπινης ιστορίας. Σε αυτήν την εποχή οι ερευνητές αποδίδουν την εμφάνιση των πρώτων μαγικών τελετουργιών και τη χρήση μαγικών φυλαχτών που θεωρούνταν βοηθητικά στο κυνήγι, για παράδειγμα, περιδέραια από κυνόδοντες και νύχια άγριων ζώων. Το σύνθετο σύστημα μαγικών τελετουργιών που αναπτύχθηκε στην αρχαιότερη εποχή είναι πλέον γνωστό από τις αρχαιολογικές ανασκαφές και από τις περιγραφές της ζωής και της καθημερινής ζωής των λαών που ζούσαν σε ένα πρωτόγονο σύστημα.

Οι μαγικές τελετουργίες που πραγματοποιούσαν οι αρχαίοι μάγοι ήταν συχνά μια πραγματική θεατρική παράσταση. Συνοδεύονταν από ψαλμωδία, χορό ή παιχνίδι με κόκαλο ή ξύλο. μουσικά όργανα... Ένα από τα στοιχεία ενός τέτοιου soundtrack ήταν συχνά η πολύχρωμη, θορυβώδης ενδυμασία του ίδιου του μάγου.

«Μεταξύ πολλών λαών, οι μάγοι, οι μάγοι ενεργούσαν συχνά ως αρχηγοί κοινοτήτων ή ακόμη και αναγνωρισμένοι ηγέτες φυλών. Συνδέθηκαν με την ιδέα μιας ιδιαίτερης, συνήθως κληρονομημένης, δύναμης μαγείας. Μόνο ο ιδιοκτήτης μιας τέτοιας εξουσίας θα μπορούσε να γίνει ηγέτης. Ιδέες για τη μαγική δύναμη των ηγετών και την εξαιρετική εμπλοκή τους στον κόσμο των πνευμάτων εξακολουθούν να βρίσκονται στα νησιά της Πολυνησίας. Πιστεύουν στην ιδιαίτερη δύναμη των ηγετών, η οποία κληρονομείται - μάνα. Πιστεύεται ότι με τη βοήθεια αυτής της δύναμης, οι ηγέτες κερδίζουν στρατιωτικές νίκες και αλληλεπιδρούν άμεσα με τον κόσμο των πνευμάτων - προγόνων, τους προστάτες τους. Για να μην χάσει μάνα, ο ηγέτης τήρησε ένα αυστηρό σύστημα απαγορεύσεων, ταμπού. Α.Π. Vaganov "Primitive magic" [Ηλεκτρονικός πόρος | .-www.mystic-chel.ru / primeval / πολιτισμός

Υπάρχουν ενδείξεις ότι μαγικές τελετέςκαι πεποιθήσεις υπήρχαν ήδη μεταξύ των Νεάντερταλ που ζούσαν πριν από 80-50 χιλιάδες χρόνια.

Μιλάμε για ταφές (αποθήκες) οστών αρκούδας στις σπηλιές Mousterian Drachenloch (Ελβετία), Peterschel (Γερμανία), Regurdou (Γαλλία), που θεωρούνται στοιχεία κυνηγετικής μαγείας (οι αρκούδες των σπηλαίων εκείνη την εποχή ήταν ένα από τα κύρια αντικείμενα του κυνήγι ανθρώπων). Οι πρωτόγονοι άνθρωποι, πιστεύουν ορισμένοι επιστήμονες, διατηρώντας τα κρανία και τα οστά της αρκούδας, ήλπιζαν ότι αυτό θα έδινε στα σκοτωμένα ζώα την ευκαιρία να επιστρέψουν στη ζωή και έτσι να αυξήσουν τον αριθμό αυτών των ζώων. Για πολλές φυλές που διατήρησαν τον πρωτόγονο τρόπο ζωής τους στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα και είχαν παρόμοιες τελετουργίες για την ταφή των οστών και των κρανίων των σκοτωμένων ζώων, αυτές οι τελετουργίες είχαν ακριβώς μια τέτοια εξήγηση.

Άλλες ιεροτελεστίες της πρωτόγονης μαγείας είχαν ως στόχο τη διασφάλιση της γονιμότητας. Από την αρχαιότητα, διάφορες εικόνες πνευμάτων και θεοτήτων από πέτρα, κόκκαλο, κέρατο, κεχριμπάρι και ξύλο έχουν χρησιμοποιηθεί για αυτές τις τελετουργίες. Πρώτα απ 'όλα, αυτά ήταν αγαλματίδια της Μεγάλης Μητέρας - η ενσάρκωση της γονιμότητας της γης και των ζωντανών όντων. Στην αρχαιότερη εποχή, μετά την τελετή, τα αγαλματίδια έσπασαν, έκαιγαν ή πετούσαν. «Πολλοί λαοί πίστευαν ότι η μακροχρόνια διατήρηση της εικόνας ενός πνεύματος ή θεότητας οδηγεί στην περιττή και επικίνδυνη αναβίωσή του για τους ανθρώπους. Αλλά σταδιακά μια τέτοια αναβίωση παύει να θεωρείται κάτι ανεπιθύμητο. Ήδη στον αρχαίο παλαιολιθικό οικισμό του Μεζίν στην Ουκρανία, ένα από αυτά τα αγαλματίδια στο λεγόμενο σπίτι του μάγου είναι στερεωμένο στο χωμάτινο πάτωμα. Μάλλον χρησίμευε ως αντικείμενο συνεχούς μάγιας.» Στο ίδιο μέρος

Οι ευρέως διαδεδομένες σε πολλούς λαούς του κόσμου μαγικές τελετουργίες βροχής χρησίμευαν για τη διασφάλιση της γονιμότητας. Διατηρούνται ακόμη σε ορισμένους λαούς. Για παράδειγμα, μεταξύ των αυστραλιανών φυλών, η μαγική ιεροτελεστία της βροχής έχει ως εξής: δύο άνθρωποι με τη σειρά τους μαζεύουν το μαγεμένο νερό από μια ξύλινη γούρνα και το ραντίζουν προς διαφορετικές κατευθύνσεις, κάνοντας ταυτόχρονα έναν ελαφρύ θόρυβο με μάτσες από φτερά. μίμηση του ήχου της βροχής που πέφτει.

«Αν δεν βρέχει ή αν βρέχει πάρα πολύ, αν η σοδειά είναι κακή, αν τα ζώα πεθαίνουν, αν το κυνήγι και το ψάρεμα είναι ανεπιτυχή, αν η γη ή η θάλασσα σείεται, προεξέχει από τις όχθες, σαρώνει χωριά στην ακτή , αν μαίνεται μια επιδημία, τότε ο λόγος για αυτό είναι η μαγεία." L. Levy-Bruhl. «Πρωτόγονη σκέψη», Μ. 1999

Όλα όσα εμφανίστηκαν αρχαίος άνθρωπος, γεμάτο μαγικό νόημα. Και κάθε σημαντική, με νόημα για τη φυλή (ή τη φυλή) δράση συνοδευόταν από μαγικό τελετουργικό... Οι τελετουργίες συνοδεύονταν επίσης από την κατασκευή κοινών, καθημερινών αντικειμένων, όπως κεραμική. Αυτή η τάξη μπορεί να εντοπιστεί τόσο στους λαούς της Ωκεανίας και της Αμερικής όσο και στους αρχαίους αγρότες της κεντρικής Ευρώπης. Και στα νησιά της Ωκεανίας, η κατασκευή σκαφών μετατράπηκε σε πραγματικό φεστιβάλ, συνοδευόμενο από μαγικές τελετές υπό την ηγεσία του αρχηγού. Σ' αυτήν συμμετείχε όλος ο ενήλικος ανδρικός πληθυσμός της κοινότητας, ψάλλοντας ξόρκια και επαίνους για τη μακρόχρονη υπηρεσία του πλοίου. Παρόμοιες, αν και λιγότερο μεγάλης κλίμακας, τελετουργίες υπήρχαν σε πολλούς λαούς της Ευρασίας.

Έτσι, η μαντεία, η μαγεία και η μαγεία χρησιμοποιούνταν από τους ανθρώπους από την αρχαιότητα για να λάβουν απαντήσεις στις ερωτήσεις τους, να βρουν μια διέξοδο από διάφορες καταστάσεις ζωής, να βοηθήσουν στη λήψη της σωστής απόφασης και να κατανοήσουν την ουσία των πραγμάτων που είναι συχνά απρόσιτη για την ανθρώπινη συνείδηση. Μαγικά σύμβολακαι τα ξόρκια, υπό την προϋπόθεση ότι χρησιμοποιούνται σωστά, προστατεύουν από μικρά προβλήματα και μεγάλα προβλήματα, προικίζουν τους ανθρώπους με μοναδικές ικανότητες και παρέχουν μια ένδειξη για πολλά μυστικά και αινίγματα.

Μαζί με τον τοτεμισμό και τα ταμπού, μια σημαντική θέση στη ζωή του αρχικού ατόμου του χωριού ήταν η μαγεία (από το walnuts.mbheib - μαγεία, μαγεία) - ένα σύνολο ιδεών και τελετουργιών, που βασίζονται στην πίστη στη δυνατότητα επιρροής ανθρώπους, αντικείμενα και φαινόμενα του αντικειμενικού κόσμου με τη βοήθεια ορισμένων ενεργειών.

Η μαγεία είναι η ενότητα της θρησκευτικής συνείδησης και της δράσης, σε αυτήν, σαν σε συμπυκνωμένη μορφή, εκδηλώνεται γενικά χαρακτηριστικάη θρησκεία ως συγκεκριμένος πρακτικός-πνευματικός τρόπος εισόδου του ανθρώπου στον κόσμο. Κείμενο με κίνητρο, η λογική του μαγικές ενέργειεςμπορεί να εκφραστεί με αυτόν τον τρόπο: εάν τα συνηθισμένα αντικείμενα και τα φαινόμενα μπορούν να επηρεαστούν πρακτικά, τότε με την ίδια επιτυχία είναι πρακτικά δυνατό να επηρεαστούν προς την επιθυμητή κατεύθυνση το εξαιρετικό, το υπερφυσικό, δηλαδή φετίχ, τοτέμ, ψυχές και πνεύματα. Επομένως, η μαγεία συμπληρώνεται από άλλα είδη φυλετικών θρησκειών, όπως ο ανιμισμός, ο φετιχισμός και ο τοτεμισμός.

Αξιοσημείωτος ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙαρχική μαγεία: βιομηχανική, γεωργική, στρατιωτική, θεραπεία, αγάπη και άλλα. Αποτελούνταν από ένα κυνηγετικό ξόρκι. παγίδες, διαδικασίες μαγείας στο γήπεδο, απόπειρες αφορμής (δηλαδή, χαλάρωση της υγείας, αποστολή σκότους), μάγια, σε μαγεία πάνω από όπλα, πάνω από αρρώστους, σε κάθε είδους συνωμοσίες, κλπ. Αλλά σε κάθε περίπτωση ήταν είτε φετιχιστικό, ή τοτεμιστικό, ή ανιμιστικό, ή, τελικά, συνδεδεμένο με την πίστη των πνευμάτων. Άλλωστε, η μαγεία, ως συγχώνευση μαγείας και πίστης στην ικανότητα να επηρεάζει κανείς το υπερφυσικό μέσω αυτής, έχει απομακρυνθεί από τη διαμόρφωση και την ανάπτυξη ως αναπόσπαστο μέρος της αρχικής θρησκευτικότητας στο σύνολό της και ως «γλώσσα» των μορφών αισθητηριακών -υπερευαίσθητες και δαιμονικές πεποιθήσεις που συζητήθηκαν παραπάνω.

Ενώ μελετούσε τη μαγική σκέψη των ιθαγενών της Πολυνησίας, ο J. Fraser παρατήρησε ένα πολύ ενδιαφέρον μοτίβο. Αποδείχθηκε ότι οι ντόπιοι χρησιμοποιούν μαγεία στη γεωργία όταν φυτεύουν κονδυλώδη φυτά, η απόδοση των οποίων είναι ασυνεπής, αλλά η μαγεία δεν χρησιμοποιείται στην καλλιέργεια οπωροφόρων δέντρων, τα οποία δίνουν μια σταθερή, σταθερή συγκομιδή. Στο ψάρεμα εφαρμόζονται μαγικές τεχνικές όταν ψαρεύουν καρχαρίες και άλλα μεγάλα και επικίνδυνα ψάρια, ενώ το ψάρεμα μικρών ψαριών θεωρείται περιττό. Το χτίσιμο των σκαφών συνοδεύεται πάντα από μαγικές τελετουργίες, ενώ το χτίσιμο σπιτιών δεν χρησιμοποιείται μαγεία. Αυτό επέτρεψε στον J. Fraser να συμπεράνει ότι οι μαγικές αναπαραστάσεις προκύπτουν όταν ένα άτομο δεν είναι σίγουρο για τις ικανότητές του, εάν αντιμετωπίζει προβλήματα, η λύση των οποίων εξαρτάται όχι τόσο από το ίδιο το άτομο, αλλά από μια μεγάλη ποικιλία συνακόλουθων παραγόντων. Αυτό είναι που τον κάνει να βασίζεται στη βοήθεια μυστηριωδών δυνάμεων και να κάνει μαγικές ενέργειες.

Πίσω από τον Fraser, η μαγική σκέψη βασίζεται σε δύο αρχές. Το πρώτο από αυτά λέει: το όμοιο γεννά το όμοιο ή μια συνέπεια παρόμοια με την αιτία του. Η πρώτη αρχή μπορεί να ονομαστεί νόμος της ομοιότητας και η δεύτερη - νόμος της επαφής. Από την πρώτη αρχή, δηλαδή τον νόμο της ομοιότητας, ο μάγος συμπεραίνει ότι μπορεί να εκτελέσει οποιαδήποτε επιθυμητή ενέργεια απλώς κληρονομώντας την. Με βάση τη δεύτερη αρχή, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οτιδήποτε κάνει με ένα αντικείμενο θα επηρεάσει επίσης το άτομο που ήταν κάποτε σε επαφή με αυτό το αντικείμενο (ως μέρος του σώματός του ή αλλιώς). Η ομοιοπαθητική ή μιμητική μαγεία μπορεί να ονομαστεί τεχνικές μαγείας που βασίζονται στο νόμο της ομοιότητας. Η μεταδοτική μαγεία μπορεί να ονομαστεί τεχνικές μαγείας που βασίζονται στο νόμο της επαφής.

Ο πρώτος τύπος μαγείας προσδιορίζεται καλύτερα με τον όρο ομοιοπαθητική, αφού ο εναλλακτικός όρος - μιμητική μαγεία - δεν σημαίνει καν ότι σημαίνει συνειδητή κληρονομικότητα, γεγονός που περιορίζει σημαντικά το εύρος της μαγείας. Άλλωστε, ο μάγος είναι σίγουρος ότι οι αρχές που βρίσκουν πρακτική εφαρμογή στην τέχνη του καθοδηγούν και την άψυχη φύση. Με άλλα λόγια, παραδέχεται ότι οι νόμοι της ομοιότητας και της σύγκρουσης δεν ισχύουν μόνο για την ανθρώπινη δράση, αλλά έχουν γενική εφαρμογή. Ως σύστημα φυσικών νόμων, δηλαδή ένα σύνολο κανόνων που «καθορίζουν» τη σειρά των γεγονότων στον κόσμο, μπορεί να ονομαστεί θεωρητική μαγεία. Ως συνταγές που πρέπει να κληρονομήσουν οι άνθρωποι για να πετύχουν τον στόχο τους, μπορεί να ονομαστεί πρακτική μαγεία. Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο αρχικός μάγος γνωρίζει τη μαγεία μόνο από την πρακτική πλευρά της. Ποτέ δεν αναλύει τις ψυχικές διεργασίες στις οποίες στηρίζονται οι πράξεις του, ποτέ δεν αναλογίζεται τις αφηρημένες αρχές που τοποθετούνται σε αυτές. Για αυτόν, η μαγεία είναι τέχνη, όχι επιστήμη. η ίδια η ιδέα της επιστήμης απουσιάζει στο μη ανεπτυγμένο μυαλό του.

Η ομοιοπαθητική μαγεία βασίζεται στη σύνδεση ιδεών πίσω από ομοιότητες. Η μεταδοτική μαγεία βασίζεται στη σύνδεση ιδεών πίσω από τη γειτνίαση. Το λάθος της ομοιοπαθητικής μαγείας είναι ότι η ομοιότητα των πραγμάτων γίνεται αντιληπτή ως ταυτότητά τους. Η μεταδοτική μαγεία κάνει ένα άλλο λάθος: πηγάζει από το γεγονός ότι τα πράγματα, αφού κάποτε είχαν έρθει σε σύγκρουση, βρίσκονται συνεχώς σε επαφή. Στην πράξη, και τα δύο είδη μαγείας συνδυάζονται συχνά. Πιο συγκεκριμένα, εάν η ομοιοπαθητική ή η μιμητική μαγεία μπορεί να ασκηθεί από μόνη της, τότε η μεταδοτική μαγεία, κατά κανόνα, συνδέεται με την εφαρμογή της ομοιοπαθητικής αρχής. Και τα δύο είδη μαγείας - ομοιοπαθητική και μεταδοτική - μπορούν να χαρακτηριστούν με τον ίδιο όρο - όμορφη μαγεία, αφού και στις δύο περιπτώσεις θεωρείται ότι, χάρη στη μυστική συμπάθεια, τα πράγματα επηρεάζουν το ένα από απόσταση και η παρόρμηση μεταδίδεται από το ένα στο άλλο μέσω μια αόρατη σύνδεση.

Ανάλογα με τους νοητικούς νόμους που τους διέπουν, μπορείτε να απεικονίσετε γραφικά και τα δύο είδη μαγείας με τη μορφή του παρακάτω πίνακα:

Χαριτωμένη μαγεία

(νόμος της συμπάθειας)

ομοιοπαθητική μαγεία μεταδοτική μαγεία

(νόμος της ομοιότητας) (νόμος της επαφής)

Ολόκληρο το σύστημα της όμορφης μαγείας δεν αποτελείται μόνο από θετικές συνταγές, περιέχει επίσης μεγάλο αριθμό αρνητικών συνταγών, δηλαδή απαγορεύσεων. Δείχνει όχι μόνο πώς να το κάνετε, αλλά και τι να μην κάνετε. Ο συνδυασμός θετικών συνταγών αποτελεί μαγεία, οι αρνητικές συνταγές είναι ταμπού. Στην πραγματικότητα, όλες οι ιδέες για το ταμπού, σε κάθε περίπτωση, ως επί το πλείστον, είναι μόνο μερικές περιπτώσεις χρήσης της όμορφης μαγείας με τους νόμους της ομοιότητας και της επαφής. Αν και, φυσικά, αυτοί οι νόμοι δεν διατυπώνονται από τον άγριο σε λεκτική μορφή και δεν αγκαλιάζονται από αυτόν αφηρημένα, πιστεύει ωστόσο ότι αυτοί οι νόμοι ρυθμίζουν την πορεία των φυσικών φαινομένων εντελώς ανεξάρτητα από τη βούληση του ανθρώπου.

Ο σκοπός της θετικής μαγείας ή της μαγείας είναι να πραγματοποιηθεί το επιθυμητό γεγονός. Ο σκοπός της αρνητικής μαγείας ή του ταμπού είναι να αποτρέψει ένα ανεπιθύμητο γεγονός από το να συμβεί. Υποτίθεται όμως ότι και οι δύο συνέπειες (επιθυμητές και ανεπιθύμητες) λαμβάνουν χώρα σύμφωνα με τους νόμους της ομοιότητας ή της επαφής. Και όπως ένα επιθυμητό φαινόμενο δεν είναι στην πραγματικότητα καθόλου συνέπεια της εκτέλεσης μιας μαγικής ιεροτελεστίας, ένα φαινόμενο που φοβάται να κερδίσει δεν προκύπτει πραγματικά από παραβίαση ενός ταμπού.

Το ταμπού και η μαγεία είναι ακριβώς αντίθετοι πόλοι ενός ενιαίου συστήματος. Ο αρνητικός του πόλος είναι ταμπού, ο θετικός του πόλος είναι η μαγεία. Αν δώσουμε σε όλο αυτό το σύστημα μια γενική ονομασία για το θεωρητικό και πρακτική μαγεία, τότε αυτή η αναλογία μπορεί να υποβληθεί με τη μορφή του παρακάτω πίνακα:

Μαγεία και θρησκεία. Η μαγεία, όπου βρίσκεται στην πιο αγνή της μορφή, προϋποθέτει ότι ένα φυσικό γεγονός διαδέχεται αναγκαστικά ένα άλλο χωρίς την παρέμβαση πνευματικού ή προσωπικού παράγοντα. Η θεμελιώδης υπόθεση της μαγείας είναι επομένως ταυτόσημη με την άποψη της σύγχρονης επιστήμης: στο επίκεντρο τόσο της μαγείας όσο και της επιστήμης βρίσκεται μια σταθερή πίστη στην τάξη και την ομοιότητα των φυσικών φαινομένων. Ο μάγος δεν έχει καμία αμφιβολία ότι οι ίδιοι λόγοι θα έχουν πάντα τις ίδιες συνέπειες, ότι η εφαρμογή της απαιτούμενης ιεροτελεστίας, συνοδευόμενη από ορισμένα ξόρκια, θα οδηγήσει αναπόφευκτα στο επιθυμητό αποτέλεσμα. Ο μάγος δεν παρακαλεί μια ανώτερη δύναμη, δεν αναζητά την εύνοια ενός ευμετάβλητου και εκούσιου υπερφυσικού όντος, δεν ταπεινώνει τον εαυτό του μπροστά σε μια τρομερή θεότητα. Όμως η δύναμή του, όσο μεγάλη κι αν τη θεωρεί, δεν είναι σε καμία περίπτωση απεριόριστη δύναμη. Το κατέχει μόνο στο βαθμό που τηρεί αυστηρά τους κανόνες της τέχνης του ή τους φυσικούς νόμους όπως τους κατανοεί. Το να παραμελεί κανείς αυτούς τους κανόνες, να παραβιάζει αυτούς τους νόμους (ακόμη και στον πιο μικρό) σημαίνει να προκαλεί αποτυχία στον εαυτό του και ακόμη και να εκθέτει τη ζωή του σε ακραίο κίνδυνο. Εάν ο μάγος διεκδικεί την υπέρτατη εξουσία πάνω στη φύση, τότε αυτή η εξουσία είναι περιορισμένη στις δυνάμεις της και ασκείται αυστηρά σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο. Η αναλογία λοιπόν μεταξύ μαγείας και επιστημονική προοπτικήυπάρχει λογικό. Και στις δύο περιπτώσεις, θεωρείται ότι η ακολουθία των γεγονότων είναι αρκετά καθορισμένη, επαναλαμβανόμενη και υπακούει στη δράση αμετάβλητων νόμων, η εκδήλωση των οποίων μπορεί να προσδιοριστεί και να προβλεφθεί με ακρίβεια.

Αν αναλύσετε τα παραδείγματα της χαριτωμένης μαγείας, τότε αποδεικνύεται ότι είναι εσφαλμένες εφαρμογές ενός από τους δύο θεμελιώδεις νόμους της σκέψης, δηλαδή του συσχετισμού ιδεών πίσω από ομοιότητες και του συσχετισμού ιδεών πίσω από τη γειτνίαση στο χώρο και το χρόνο. Η ομοιοπαθητική ή μιμητική μαγεία δημιουργείται από μια εσφαλμένη συσχέτιση παρόμοιων ιδεών και η μεταδοτική μαγεία - από μια εσφαλμένη συσχέτιση γειτονικών ιδεών.

Έτσι, η μαγεία, όπως αποδείχθηκε, είναι στενός συγγενής της επιστήμης. Μένει να δούμε πώς σχετίζεται με τη θρησκεία. Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα θα εξαρτηθεί αναμφίβολα από την κατανόηση της φύσης της θρησκείας. Σύμφωνα με τον Fraser, η θρησκεία είναι «συμπόνια και ειρήνευση δυνάμεων που είναι ανώτερες από ένα άτομο, δυνάμεις που πιστεύεται ότι κατευθύνουν και ελέγχουν την πορεία των φυσικών φαινομένων και της ανθρώπινης ζωής» (σελ. 2, σ. 54). Η θρησκεία σε αυτή την κατανόηση αποτελείται από θεωρητικά και πρακτικά στοιχεία, δηλαδή, πίστη στην ύπαρξη ανώτερων δυνάμεων και την επιθυμία να τις εξευμενίσουμε και να τις ευχαριστήσουμε. Στην πρώτη θέση βέβαια είναι η πίστη, αφού, πριν ευαρεστήσει κανείς μια θεότητα, πρέπει να πιστέψει στην ύπαρξή της. Αλλά «αν η θρησκεία δεν γεννά κάθε είδους θρησκευτικές ενέργειες, αυτό δεν είναι πια θρησκεία, αλλά απλώς θεολογία, αφού η πίστη από μόνη της είναι νεκρή χωρίς δράση. Από την άλλη, συμπεριφορά που δεν υποστηρίζεται από θρησκευτική πίστη δεν μπορεί να ονομαστεί θρησκευτική. Επομένως, η πίστη και η δράση είναι ισοδύναμες για τη θρησκεία, η οποία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το ένα ή το άλλο» (σελ. 2, σελ. 54-55). Αλλά δεν είναι απαραίτητο και όχι πάντα μια θρησκευτική δράση να λάβει τη μορφή μιας τελετουργίας, δηλαδή, συνίσταται στην κήρυξη προσευχών, εφικτών θυσιών και άλλων εξωτερικών τελετουργικών ενεργειών, σκοπός των οποίων είναι να ευχαριστήσουν τη θεότητα. «Προσπαθώντας να κατευνάσει τις υπερφυσικές δυνάμεις, η θρησκεία αναγνωρίζει τις θεότητες ως συνειδητό και προσωπικό χαρακτήρα… Έτσι η θρησκεία - δεδομένου ότι υποθέτει ότι ο κόσμος κυβερνάται από συνειδητούς πράκτορες που μπορούν να απομακρυνθούν από τις προθέσεις τους με την πειθώ - είναι ουσιαστικά το αντίθετο της μαγείας και επιστήμη.» (ρήτρα 2, σελ.55).

Η συγχώνευση και η σύνδεση της μαγείας και της θρησκείας σε διαφορετικές εποχές συναντάται σε πολλά έθνη. Αλλά υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι μια τέτοια σύντηξη δεν είναι αιώνια και ότι υπήρξε μια εποχή που ο άνθρωπος βασιζόταν αποκλειστικά στη μαγεία για να ικανοποιήσει επιθυμίες που ξεπερνούν τις άμεσες ζωικές φιλοδοξίες.

Για παράδειγμα, οι ιθαγενείς της Αυστραλίας, που είναι η πιο καθυστερημένη από όλες τις γνωστές μας φυλές άγριων, καταφεύγουν στη μαγεία παντού, ενώ η θρησκεία στο περιεχόμενο της εξιλασμού και της ειρήνευσης των ανώτερων δυνάμεων είναι προφανώς σχεδόν άγνωστη σε αυτούς. Για να το θέσω λιγότερο συνοπτικά, κάθε Αυστραλός είναι μάγος, και κανένας από αυτούς δεν είναι ιερέας, κανείς φαντάζεται ότι με τη βοήθεια μιας όμορφης μαγείας μπορεί να επηρεάσει τους συντρόφους του και την πορεία των φυσικών διεργασιών, αλλά κανένας ακόμη και στην υπόθεση είχε την ειρήνευση των θεοτήτων με προσευχή και θυσίες.

Σε αυτή τη βάση, μπορεί να υποτεθεί ότι στην εξέλιξη της ανθρώπινης φυλής, η μαγεία που προέκυψε νωρίτερα από τη θρησκεία. ότι «ο άνθρωπος προσπάθησε να υποτάξει τη φύση με την επιθυμία του με τη δύναμη των ξόρκων και των ξόρκων στο πώς προσπαθεί συνεχώς να κατευνάσει και να μαλακώσει μια κλειστή, ιδιότροπη και θυμωμένη θεότητα με τρυφερή προσευχή και θυσία» (σελ. 2, σ. 59).

Αν υποθέσουμε ότι η εποχή της μαγείας παντού προηγήθηκε της εποχής της θρησκείας, τότε, φυσικά, οι λόγοι που ώθησαν την ανθρωπότητα (είτε ήταν μέρος της) να εγκαταλείψει τη θεωρία και την πρακτική της μαγείας και να πάει στη θρησκεία υπόκεινται σε διερεύνηση. Κάποιος μπορεί να κάνει την ακόλουθη υπόθεση: με την πάροδο του χρόνου, οι αρχικοί άνθρωποι θα έπρεπε να έχουν παρατηρήσει ότι στην πραγματικότητα, οι μαγικές τελετές και ξόρκια δεν φέρνουν τα αποτελέσματα για τα οποία σχεδιάστηκαν. Αυτή η ανακάλυψη οδήγησε στο γεγονός ότι οι άνθρωποι για πρώτη φορά αναγνώρισαν την αδυναμία τους να χειριστούν τις δυνάμεις της φύσης κατά τη διακριτική τους ευχέρεια, οι οποίες μέχρι εκείνη την εποχή θεωρούνταν εντελώς υποταγμένες στη δύναμή τους. Συνέβησαν φυσικά φαινόμενα που οι άνθρωποι προσπάθησαν να προκαλέσουν με τη βοήθεια της μαγείας, αλλά αυτό συνέβη χωρίς ανθρώπινη παρέμβαση: η βροχή έπεφτε ακόμα στην ξηρά, ο ήλιος εξακολουθούσε να πραγματοποιεί τον κύκλο της ημέρας και ο μήνας τον νυχτερινό του κύκλο. Στη γη, όπως πριν, οι άνθρωποι γεννήθηκαν για δουλειά και βάσανα και, όπως πριν, μετά σύντομη διαμονήστη γη πήγαν στους προπάτορες για πάντα. Έτσι, οι άνθρωποι έφτασαν σε ένα νέο σύστημα πίστης και δράσης, που κατευνάζει τις αγωνιώδεις αμφιβολίες τους και έδωσε μια αντικατάσταση (αν και εύθραυστη) κυριαρχία στη φύση, από την οποία αναγκάστηκαν να αποκηρύξουν.

Μπορεί να υποτεθεί ότι αυτός, ή κάτι τέτοιο, ο πιο έξυπνος από τους ανθρώπους έκανε μια μεγάλη μετάβαση από τη μαγεία στη θρησκεία. Αλλά και σε αυτούς μια τέτοια αλλαγή δεν μπορούσε να γίνει από τη μια μέρα στην άλλη. Πιθανότατα έλαβε χώρα πολύ σταδιακά και χρειάστηκε πολλά χρόνια για την, λίγο πολύ, πλήρη ολοκλήρωσή του.

Η μαγεία έχει δοκιμαστεί πολλές φορές για να θεωρηθεί ως μια συγκεκριμένη μορφή θρησκείας. Άλλοι μελετητές, αντίθετα, προσπάθησαν να διαχωρίσουν τη μαγεία από τη θρησκεία. Ωστόσο, η έννοια της «μαγείας», όπως και η έννοια του «ανιμισμού», είναι μόνο ένας γενικός, εξαιρετικά αφηρημένος προσδιορισμός πολύ διαφορετικών τελετουργιών και αναπαραστάσεων. Και αυτές οι τελετουργίες και οι αναπαραστάσεις διαφέρουν όχι μόνο ως προς τον βαθμό πολυπλοκότητας, όχι μόνο ως προς το νόημα, αλλά και πάλι στην προέλευση: οι τελετουργίες της θεραπευτικής μαγείας (κακοτοπιά) συνδέονται αναμφίβολα από τις ρίζες τους με παραδοσιακό φάρμακο, τελετουργίες βιομηχανικής μαγείας - με τεχνικές κυνηγιού και ψαρέματος, τελετουργίες στρατιωτικής μαγείας - με εχθρικές σχέσεις μεταξύ φυλών κ.λπ. Από την άλλη πλευρά, οι μαγικές τελετουργίες και πεποιθήσεις, καθώς και οι ανιμιστικές, είναι γνωστές σε όλα τα στάδια της κοινωνικής εξέλιξης τόσο στους καθυστερημένους όσο και στους πιο ανεπτυγμένους λαούς.

Έτσι, το σύστημα των απαγορεύσεων που ονομάζεται «ταμπού» κάλυπτε όλους τους τομείς της ζωής και ήταν μια ενιαία μορφή ρύθμισης που αντικατέστησε ό,τι υπήρχε σύγχρονη κοινωνίαπαρέχεται από την ηθική, τη θρησκεία, το δίκαιο.

Τόσο η μαγεία όσο και η θρησκεία προκύπτουν σε καταστάσεις συναισθηματικού στρες: μια κρίση ζωής, η κατάρρευση των πιο σημαντικών σχεδίων, ο θάνατος και η μύηση στα μυστήρια της φυλής τους, η δυστυχισμένη αγάπη ή το άσβεστο μίσος. Τόσο η μαγεία όσο και η θρησκεία υποδεικνύουν τη διέξοδο από τέτοιες καταστάσεις και τα αδιέξοδα της ζωής, όταν η πραγματικότητα δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να βρει άλλο τρόπο, εκτός από την στροφή στην πίστη, το τελετουργικό, το βασίλειο του υπερφυσικού. Στη θρησκεία, αυτή η σφαίρα είναι γεμάτη με πνεύματα και ψυχές, πρόνοια, υπερφυσικούς προστάτες της φυλής και κήρυκες των μυστικών της. στη μαγεία πρωτόγονη πίστηχάρη στη μαγεία μαγικό ξόρκι... Τόσο η μαγεία όσο και η θρησκεία βασίζονται άμεσα στη μυθολογική παράδοση, στην ατμόσφαιρα μιας υπέροχης προσδοκίας για την αποκάλυψη της θαυματουργής τους δύναμης. Τόσο η μαγεία όσο και η θρησκεία περιβάλλονται από ένα σύστημα τελετουργιών και ταμπού που διακρίνει τις πράξεις τους από αυτές των μη μυημένων. Ποια είναι όμως η διαφορά μεταξύ μαγείας και θρησκείας;

Η μαγεία είναι η επιστήμη της πρακτικής δημιουργίας. Η μαγεία βασίζεται στη γνώση, αλλά η πνευματική γνώση, η γνώση του υπεραισθητού. Τα μαγικά πειράματα που στοχεύουν στη μελέτη του υπερφυσικού έχουν από μόνα τους επιστημονικό χαρακτήρα, επομένως η παρουσίασή τους ανήκει στην επιστημονική βιβλιογραφία ως προς το είδος. Ας εντοπίσουμε τις διαφορές και τις ομοιότητες μεταξύ μαγείας και θρησκείας και επιστήμης.

Διαφορά μεταξύ μαγείας και θρησκείας

Ας ξεκινήσουμε με την πιο σαφή και εντυπωσιακή διάκριση: στην ιερή σφαίρα, η μαγεία εμφανίζεται ως ένα είδος πρακτικής τέχνης που χρησιμεύει για την εκτέλεση πράξεων, καθεμία από τις οποίες είναι ένα μέσο για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου. θρησκεία - ως σύστημα τέτοιων ενεργειών, η υλοποίηση των οποίων αποτελεί από μόνη της στόχο. Ας προσπαθήσουμε να εντοπίσουμε αυτή τη διαφορά σε βαθύτερα επίπεδα. Η πρακτική τέχνη της μαγείας έχει μια συγκεκριμένη τεχνική εκτέλεσης που εφαρμόζεται εντός αυστηρών ορίων: τα ξόρκια μαγείας, το τελετουργικό και οι προσωπικές ικανότητες του ερμηνευτή αποτελούν μια μόνιμη τριάδα. Η θρησκεία σε όλη την ποικιλομορφία των πτυχών και των στόχων της δεν έχει μια τόσο απλή τεχνική. Η ενότητά του δεν περιορίζεται ούτε στο σύστημα των τυπικών ενεργειών, ούτε καν στην καθολικότητα του ιδεολογικού του περιεχομένου, μάλλον έγκειται στη λειτουργία που επιτελείται και στην αξιακή σημασία της πίστης και της τελετουργίας. Οι πεποιθήσεις που είναι εγγενείς στη μαγεία, σύμφωνα με τον πρακτικό της προσανατολισμό, είναι εξαιρετικά απλές. Είναι πάντα μια πίστη στη δύναμη ενός ατόμου να επιτύχει τον επιθυμητό στόχο με τη βοήθεια της μαγείας και του τελετουργικού. Ταυτόχρονα, στη θρησκεία παρατηρούμε μια σημαντική πολυπλοκότητα και ποικιλομορφία του υπερφυσικού κόσμου ως αντικείμενο: το πάνθεον των πνευμάτων και των δαιμόνων, οι ευεργετικές δυνάμεις του τοτέμ, τα πνεύματα - οι φύλακες της φυλής και της φυλής, οι ψυχές του οι πρόγονοι, εικόνες της μελλοντικής μετά θάνατον ζωής - όλα αυτά και πολλά άλλα δημιουργούν μια δεύτερη, μια υπερφυσική πραγματικότητα για τον πρωτόγονο άνθρωπο. Θρησκευτική μυθολογίαεπίσης πιο περίπλοκη και ποικιλόμορφη, πιο εμποτισμένη με δημιουργικότητα. Συνήθως, οι θρησκευτικοί μύθοι επικεντρώνονται γύρω από διάφορα δόγματα και αναπτύσσουν το περιεχόμενό τους σε κοσμογονικές και ηρωικές ιστορίες, σε περιγραφές πράξεων θεών και ημίθεων. Η μαγική μυθολογία, κατά κανόνα, εμφανίζεται με τη μορφή ατελείωτων επαναλαμβανόμενων ιστοριών για τα εξαιρετικά επιτεύγματα των πρωτόγονων ανθρώπων. B. Malinovsky "Magic, Science and Religion" - [Ηλεκτρονικός πόρος |

Η μαγεία, ως ειδική τέχνη για την επίτευξη συγκεκριμένων στόχων, σε μια από τις μορφές της εισέρχεται κάποτε στο πολιτιστικό οπλοστάσιο ενός ατόμου και στη συνέχεια μεταδίδεται απευθείας από γενιά σε γενιά. Από την αρχή, είναι μια τέχνη που λίγοι ειδικοί κατέχουν και το πρώτο επάγγελμα στην ιστορία της ανθρωπότητας είναι αυτό του μάγου και του μάγου. Η θρησκεία στις πιο πρωτότυπες μορφές της λειτουργεί ως κοινή αιτία των πρωτόγονων ανθρώπων, καθένας από τους οποίους συμμετέχει ενεργά και ισότιμα ​​σε αυτήν. Κάθε μέλος της φυλής περνά από μια ιεροτελεστία (μύησης) και στη συνέχεια μυεί τους άλλους ο ίδιος. Κάθε μέλος της φυλής θρηνεί και κλαίει όταν πεθαίνει ο συγγενής του, συμμετέχει στην ταφή και τιμά τη μνήμη του νεκρού και όταν έρθει η ώρα του, θα τον θρηνήσουν και θα τον θυμούνται με τον ίδιο τρόπο. Κάθε άνθρωπος έχει το δικό του πνεύμα, και μετά θάνατον, ο καθένας ο ίδιος γίνεται πνεύμα. Η μόνη εξειδίκευση που υπάρχει στο πλαίσιο της θρησκείας - το λεγόμενο πρωτόγονο πνευματιστικό μέντιουμ - δεν είναι ένα επάγγελμα, αλλά μια έκφραση προσωπικού ταλέντου. Μια άλλη διαφορά μεταξύ μαγείας και θρησκείας είναι το παιχνίδι του μαύρου και του λευκού στη μαγεία, ενώ η θρησκεία στα πρωτόγονά της στάδια δεν ενδιαφέρεται πολύ για την αντίθεση μεταξύ καλού και κακού, ευεργετικών και επιβλαβών δυνάμεων. Και εδώ, η πρακτική φύση της μαγείας είναι σημαντική, που στοχεύει σε άμεσα και μετρήσιμα αποτελέσματα, ενώ η πρωτόγονη θρησκεία απευθύνεται σε μοιραία, αναπόφευκτα γεγονότα και υπερφυσικές δυνάμεις και όντα (αν και κυρίως από ηθική άποψη), και επομένως δεν αντιμετωπίζει προβλήματα που σχετίζονται. με ανθρώπινη επίδραση στον περιβάλλοντα κόσμο.

Θρησκευτικο πιστευωδίνει σταθερότητα, επισημοποιεί και ενισχύει όλες τις νοητικές συμπεριφορές που έχουν αξία, όπως ο σεβασμός στην παράδοση, η αρμονική προοπτική, η προσωπική ανδρεία και η εμπιστοσύνη στον αγώνα ενάντια στις καθημερινές αντιξοότητες, το θάρρος μπροστά στο θάνατο κ.λπ. Αυτή η πίστη, που διατηρείται και επισημοποιείται στη λατρεία και την τελετή, έχει μεγάλη ζωτική σημασία και αποκαλύπτει πρωτόγονος άνθρωποςαλήθεια με την ευρύτερη, πρακτικά σημαντική έννοια της λέξης. Ποια είναι η πολιτιστική λειτουργία της μαγείας; Όπως έχουμε ήδη πει, όλες οι ενστικτώδεις και συναισθηματικές ικανότητες ενός ατόμου, όλες οι πρακτικές του ενέργειες μπορούν να οδηγήσουν σε τέτοιες αδιέξοδες καταστάσεις, όταν παραβιάζουν όλες τις γνώσεις του, αποκαλύπτουν τις περιορισμένες του δυνάμεις λογικής, η πονηριά και η παρατήρηση δεν βοηθούν. Οι δυνάμεις στις οποίες στηρίζεται ένας άνθρωπος στην καθημερινή ζωή τον αφήνουν σε μια κρίσιμη στιγμή. Η ανθρώπινη φύση ανταποκρίνεται με μια αυθόρμητη έκρηξη, απελευθερώνοντας στοιχειώδεις συμπεριφορές και μια αδρανοποιημένη πίστη στην αποτελεσματικότητά τους. Η μαγεία βασίζεται σε αυτή την πεποίθηση, μετατρέποντάς την σε μια τυποποιημένη τελετουργία που παίρνει μια συνεχή παραδοσιακή μορφή. Έτσι, η μαγεία δίνει σε ένα άτομο μια σειρά από έτοιμες τελετουργικές πράξεις και τυπικές πεποιθήσεις, επισημοποιημένες με μια συγκεκριμένη πρακτική και νοητική τεχνική. Έτσι, σαν να λέγαμε, στήνεται μια γέφυρα στις αβύσσους που προκύπτουν μπροστά σε ένα άτομο στο δρόμο προς τους πιο σημαντικούς στόχους του, ξεπερνιέται μια επικίνδυνη κρίση. Αυτό επιτρέπει σε ένα άτομο να μην χάσει την παρουσία του μυαλού του όταν λύνει τις πιο δύσκολες εργασίες της ζωής. διατηρήστε τον αυτοέλεγχο και την ακεραιότητα της προσωπικότητας όταν πλησιάζει μια επίθεση θυμού, ένας παροξυσμός μίσους, απελπισία απόγνωσης και φόβος. Η λειτουργία της μαγείας είναι η τελετουργία της ανθρώπινης αισιοδοξίας, η διατήρηση της πίστης στη νίκη της ελπίδας έναντι της απελπισίας. Στη μαγεία, ένα άτομο βρίσκει την επιβεβαίωση ότι η αυτοπεποίθηση, η αντοχή στις δοκιμασίες, η αισιοδοξία υπερισχύουν του δισταγμού, της αμφιβολίας και της απαισιοδοξίας. Στο ίδιο μέρος

Σύμφωνα με τον J. Fraser, η ριζική αντίθεση της μαγείας και της θρησκείας εξηγεί την αδυσώπητη εχθρότητα με την οποία οι κληρικοί σε όλη την ιστορία αντιμετώπιζαν τους μάγους. Ο ιερέας δεν μπορούσε παρά να εξοργιστεί με την αλαζονική αλαζονεία του μάγου, την αλαζονεία του σε σχέση με τις ανώτερες δυνάμεις, τον ξεδιάντροπο ισχυρισμό ότι κατέχει την ίδια δύναμη με αυτές. Για έναν ιερέα ενός θεού, με την ευλαβική αίσθηση της θεϊκής μεγαλοπρέπειας και τον ταπεινό θαυμασμό γι' αυτόν, τέτοιοι ισχυρισμοί πρέπει να φαινόταν ένας ασεβής, βλάσφημος σφετερισμός των προνομίων που ανήκουν σε έναν θεό. Κατά καιρούς, αυτή η εχθρότητα επιδεινώθηκε από κατώτερα κίνητρα. Ο ιερέας ανακήρυξε τον εαυτό του ως τον μόνο αληθινό μεσολαβητή και αληθινό μεσολαβητή μεταξύ Θεού και ανθρώπου, και τα συμφέροντά του, καθώς και τα συναισθήματά του, πήγαιναν συχνά σε αντίθεση με τα συμφέροντα του αντιπάλου, που κήρυττε έναν πιο σίγουρο και ομαλό δρόμο προς την ευτυχία από το ακανθώδες και ολισθηρό μονοπάτι. της απόκτησης της θείας χάριτος.

Αλλά αυτός ο ανταγωνισμός, όσο οικείος κι αν μας φαίνεται, εμφανίζεται προφανώς σε σχετικά αργό στάδιο στη θρησκεία. Στα προηγούμενα στάδια, οι λειτουργίες του μάγου και του ιερέα συχνά συνδυάζονταν ή μάλλον δεν διαχωρίζονταν. Ο άνθρωπος επιζητούσε την εύνοια θεών και πνευμάτων με τη βοήθεια προσευχών και θυσιών και ταυτόχρονα κατέφευγε σε γοητείες και ξόρκια που μπορούσαν από μόνα τους να έχουν το επιθυμητό αποτέλεσμα, χωρίς τη βοήθεια του Θεού ή του διαβόλου. Εν ολίγοις, ένα άτομο έκανε θρησκευτικές και μαγικές τελετουργίες, απήγγειλε προσευχές και ξόρκια με μια ανάσα, ενώ δεν πρόσεχε τη θεωρητική ασυνέπεια της συμπεριφοράς του, αν με γάντζο ή με απατεώνα κατάφερε να πετύχει αυτό που ήθελε. J. Fraser "Golden Branch"

Όπως μπορούμε να δούμε, υπάρχουν διαφορές μεταξύ μαγείας και θρησκείας. Η θρησκεία επικεντρώνεται στην κάλυψη των αντίστοιχων αναγκών του λαού, στη μαζική λατρεία. Η μαγεία, από τη φύση της, δεν μπορεί να είναι μεταφορική παραγωγή. Στη μαγική εκπαίδευση, η συνεχής προσωπική καθοδήγηση ενός ατόμου από έξω είναι υποχρεωτική. Ανώτερες Δυνάμεις... Υπάρχει ένας άμεσος παραλληλισμός εδώ με την πειραματική έρευνα στην επιστήμη.

Κανείς δεν θα επιτρέψει σε έναν άγνωστο να εισέλθει σε ένα κλειστό εργαστήριο όπου γίνονται πειράματα, για παράδειγμα, με υψηλές ενέργειες, με χαμηλές θερμοκρασίες και πυρηνική έρευνα. Αυτά τα πειράματα πραγματοποιούνται μόνο από έμπειρους επιστήμονες μετά από προκαταρκτική μαθηματική και φυσική μοντελοποίηση με πλήρη συμμόρφωση με τις προφυλάξεις ασφαλείας και εγγυημένη απουσία μη εξουσιοδοτημένων ατόμων στο εργαστήριο.

τελετουργικό μαγικής θρησκείας