Η δεύτερη έλευση του Χριστού μέσα στο έτος. Αποκάλυψη της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού

Το γεγονός της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού στη γη είναι το πιο σημαντικό στην Ορθόδοξη εσχατολογία (το δόγμα των τελικών μοίρας του κόσμου). Για το τι θα συμβεί την ημέρα της Δευτέρας Παρουσίας - την τελευταία ημέρα της ύπαρξης του επίγειου κόσμου μας στην τρέχουσα κατάστασή του, και για το τι θα προηγηθεί αυτής της ημέρας, λέει Κληρικός του Καθεδρικού Ναού της Αγίας Τριάδας Ιεροδιάκονος Παΐσιος (Σουρούχιν).

«Στην ιστορία του κόσμου, δύο γεγονότα είναι πιο σημαντικά: η Πρώτη Παρουσία του Κυρίου Χριστού και η Δευτέρα Παρουσία Του. Το πρώτο είναι η σπορά. το δεύτερο είναι η συγκομιδή? ο πρώτος έδειξε και έδωσε στο ανθρώπινο γένος όλες τις Θεϊκές αλήθειες και δυνάμεις για να σώσει τους ανθρώπους από την αμαρτία, τον θάνατο, τον διάβολο, ο δεύτερος θα αποκαλύψει και θα αποκαλύψει πώς το εκμεταλλεύτηκε αυτό το ανθρώπινο γένος» (Αγ. Ιουστίνος Πόποβιτς).

Περί της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου, του Θεού Σωτήρος και της Πρωτοπαρουσίας του Χριστού

—Πάτερ Παΐσιε, υπενθύμισέ μου σε παρακαλώ με τι συνδέθηκε η ανάγκη της Πρωτοπαρουσίας του Χριστού στη γη.

– Σύμφωνα με το Σύμβολο της Πίστεως, πιστεύουμε ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός κατέβηκε από τον ουρανό «για χάρη του ανθρώπου και για χάρη της σωτηρίας μας». Σωτηρία από τι; —Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε αρχικά κατ' εικόνα Θεού ως ένα ον που πρέπει να είναι σε κοινωνία με τον Θεό, στη γνώση του Θεού, καθ' ομοίωσιν με τον Θεό. Και με ελεύθερη βούληση. Το βιβλίο της Γένεσης λέει ότι, στην αυγή της ιστορίας του, ο άνθρωπος δεν άντεξε στη δοκιμασία της ελευθερίας (Γεν. 3). Στον πειρασμό του διαβόλου, παραβίασε δοσμένο από τον Θεόο νόμος της ζωής και ως εκ τούτου όχι μόνο έβλαψε την αρχική – αναμάρτητη και καθαρή – κατάσταση της φύσης και του κόσμου του, αλλά και έχασε την κοινωνία με τον Θεό. Αποκηρύσσοντας τον Θεό, την πηγή της ζωής, καταδίκασε τον εαυτό του στην αιχμαλωσία της αμαρτίας και του θανάτου. Ούτε οι πρόγονοί μας ο Αδάμ και η Εύα, ούτε οι απόγονοί τους, ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, δεν μπορούσαν να ελευθερωθούν από αυτή την αιχμαλωσία με τις δικές τους δυνάμεις. Για την απελευθέρωσή τους ήρθε στη γη ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Ο Κύριος Σωτήρας ανύψωσε την ξεπεσμένη ανθρωπότητα, του άνοιξε το δρόμο για να πετύχει τον στόχο για τον οποίο δημιουργήθηκε ο άνθρωπος - να ενώσει και να μακάρια κοινωνία με τον Θεό, το μονοπάτι της σωτηρίας.

Η δυνατότητα της σωτηρίας δίνεται σε κάθε άνθρωπο. Και πώς θα το χρησιμοποιήσει, και αν θα το χρησιμοποιήσει καθόλου, εξαρτάται από το ίδιο το άτομο. Ο Θεός δεν σώζει κανέναν με τη βία, η σωτηρία επιτυγχάνεται στην ενότητα δύο θελήσεων - Θεού και ανθρώπου. Αλλά στον κόσμο υπάρχει επίσης μια «τρίτη θέληση» - εχθρική προς τον Θεό. αυτή η διαβολική θέληση επιδιώκει να απομακρύνει έναν άνθρωπο από τον Θεό, για να τον εμποδίσει να φτάσει στη σωτηρία. Ωστόσο, ο διάβολος δεν μπορεί να επιβάλει βίαια τη θέλησή του σε ένα άτομο· δεν έχει καμία δύναμη να το κάνει. Ο άνθρωπος επιλέγει μόνος του ποιον να ακολουθήσει - για τον Χριστό ή για τον διάβολο.

Και το αποτέλεσμα της επιλογής του θα αξιολογηθεί από τον Κύριο την ημέρα της Δευτέρας Παρουσίας Του.

Περί Θεού Κριτή και Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού

«Είναι φυσικό ο Θεός, ο Δημιουργός, ο Σωτήρας και ο Αγιαστής, να είναι ταυτόχρονα ο Κριτής. Γιατί, ως Δημιουργός, μας έδωσε ζωή. Ως Σωτήρας, μας έσωσε από την αμαρτία, τον θάνατο και τον διάβολο. Ως Αγιαστής, μας έδωσε στην Εκκλησία όλα τα μέσα για τον αγιασμό, τη σωτηρία και τη θέωση. ως Κριτής, κρίνει και κρίνει πώς χρησιμοποιήσαμε τη ζωή που μας έδωσε και τα μέσα που μας έδωσε στην Εκκλησία» (Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς).

– Πάτερ Παΐσιε, ποια είναι η διαφορά της Πρώτης και της Δευτέρας Παρουσίας;

Πρώτον, διαφέρουν ως προς τον σκοπό. Κατά την Πρώτη Παρουσία ο Κύριος δεν ήρθε για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σώσει τον κόσμο (Ιωάννης 12:47). να δώσει τη ζωή Του ως λύτρο για πολλούς (Ματθαίος 20:28). Κατά τη Δευτέρα Παρουσία θα έρθει να κρίνει τον κόσμο δίκαια (Πράξεις 17:31) και να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του (Ματθ. 16:27). Οι δύο Παρουσίες θα διαφέρουν επίσης ως προς τον τρόπο με τον οποίο εμφανίζεται ο Χριστός. Ήρθε να υποφέρει για μας με ταπείνωση, με τη μορφή δούλου (Φιλιππησίους 2:7), αλλά θα έρθει να κρίνει στη δόξα Του και όλους τους αγίους αγγέλους μαζί Του (Ματθ. 25:31). Αυτό λέει το Σύμβολο της Πίστεως για τον Χριστό: «Και τα μπουλούκια του ερχόμενου με δόξα…» Ταυτόχρονα, αν η Πρώτη εμφάνιση του Χριστού ήταν αρκετά ανεπαίσθητη, τότε θα είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε τη Δεύτερη: γιατί, όπως η αστραπή έρχεται από την ανατολή και είναι ορατή ακόμη και στη δύση, έτσι θα είναι η έλευση του Υιού του Ανθρώπου (Ματθ. 24:27). Σύμφωνα με τους πατέρες «θα φανεί παντού λόγω της λάμψης της δόξης».

—Τι θα συμβεί στη Δευτέρα Παρουσία, και γιατί ονομάζεται επίσης «το τέλος του κόσμου»; Ο τίτλος δεν είναι πολύ αισιόδοξος...

– Την ημέρα της Δευτέρας Παρουσίας, όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός έρχεται με δόξα από τον ουρανό στη γη, θα λάβει χώρα μια σειρά από έκτακτα γεγονότα, με τα οποία συνδέονται και τα ονόματα αυτής της ημέρας.

Θα λάβει χώρα εκείνο το γεγονός, για το οποίο γίνεται λόγος στο Σύμβολο της Πίστεως με τα λόγια: «Ανυπομονώ για την ανάσταση των νεκρών», δηλαδή τη γενική ανάσταση των νεκρών και την αλλαγή των ζωντανών. Ο Θεός αυτή την ημέρα θα κρίνει το σύμπαν, γι' αυτό ονομάζεται ημέρα της κρίσης (Ματθ. 10, 15), και αφού ο Θεός Πατέρας μετέφερε όλη την κρίση στον Υιό, τον Κύριο Ιησού Χριστό, αυτή είναι και η ημέρα του Κυρίου. (Β' Πέτ. 3, 10), η ημέρα του Υιού του Ανθρώπου (Λουκάς 17, 22), και μια σειρά από άλλα ονόματα - και όλα αυτά μαρτυρούν ότι αυτή είναι μια εντελώς εξαιρετική ημέρα: μια μεγάλη ημέρα (Πράξεις 2, 20).

«Το τέλος του κόσμου» (και επίσης η τελευταία ημέρα) ονομάζεται, επειδή αυτή την ημέρα ο χρόνος θα τελειώσει την ύπαρξή του, επίγειος κόσμοςστη σημερινή του κατάσταση και στην ανθρώπινη ιστορία. Την ημέρα αυτή, ο Κύριος θα περάσει την τελευταία, τελική Του κρίση σε ολόκληρη την ιστορία του κόσμου και του ανθρώπου, σε όλους τους ανθρώπους μαζί και σε κάθε άτομο ξεχωριστά.

Όσο για την αισιοδοξία... Άλλωστε, αυτή δεν είναι μόνο η μέρα του «τέλους», αλλά και η «αρχή» - νέος ουρανός και γη, νέα ζωή σε μεταμορφωμένα σώματα, ζωή στην αιωνιότητα. Ο Μέγας Βασίλειος το συγκρίνει με την πρώτη μέρα της ύπαρξης του κόσμου. Το πρώτο μυεί τον κτιστό κόσμο. το τελευταίο σε έναν ανανεωμένο κόσμο. Και τα δύο είναι ένα και μοναδικό.

- Γιατί τόσο πολύ ψευδείς προβλέψειςγια την ημερομηνία του τέλους του κόσμου;

– Μπορεί να υπάρχουν ψευδείς προβλέψεις για αυτό; Ο Κύριος δεν μας αποκάλυψε τον χρόνο του ερχομού» τελευταία μέρα". Για αυτό ο Ίδιος μιλά στους μαθητές Του: Για εκείνη την ημέρα και την ώρα κανείς δεν ξέρει, ούτε οι άγγελοι στον ουρανό, αλλά μόνο ο Πατέρας Μου (Ματθ. 24:36). Δεν εναπόκειται σε εσάς να γνωρίζετε τους χρόνους και τις εποχές που ο Πατέρας έχει ορίσει με τη δική του δύναμη (Πράξεις 1:7). Η ημερομηνία είναι προνοιακά κρυμμένη από εμάς, ώστε να είμαστε ξύπνιοι και ανά πάσα στιγμή έτοιμοι να σταθούμε ενώπιον του Κυρίου για απάντηση. Όπως λέει και ο blj. Θεοφύλακτο, «δεν είναι χρήσιμο να ξέρουμε πότε θα είναι το τέλος του κόσμου, για να μην τεμπελιάσουμε». Οι προσπάθειες να «μάθουμε» αυτήν την ημερομηνία, σε αντίθεση με τον Λόγο του Θεού, αποσπούν μόνο την προσοχή από τις πραγματικές πράξεις σωτηρίας.

«Η Εκκλησία δεν ευλογεί την ανθυγιεινή περιέργεια, την καταδικάζει», μαρτυρεί ο Αγ. Γκριγκόρι Σλισελμπούρσκι.

Για το τι θα συμβεί στη γη πριν από τη Δευτέρα Παρουσία

«Κοίτα, μη φοβάσαι, διότι όλα αυτά πρέπει να είναι» (Ματθ. 24:6).

– Πάτερ Παΐσιε, εξήγησε σε παρακαλώ γιατί, έχοντας κρύψει από εμάς τις ημερομηνίες της Δευτέρας Παρουσίας, ο Θεός μας δείχνει ταυτόχρονα τα σημάδια της προσέγγισής της;

«Πράγματι, οι Γραφές λένε πολλά για αυτό. Σε κάθε ένα από τα Συνοπτικά Ευαγγέλια υπάρχει ένα εσχατολογικό κεφάλαιο, όπου ο Ίδιος ο Κύριος μιλά για τη Δευτέρα Παρουσία Του και τα σημεία του τέλους του κόσμου (Ματθ. 24, Μάρκος 13, Λουκ. 21). Γιατί πρέπει να το γνωρίζουμε αυτό; – Για να πλοηγηθούμε καλύτερα σε ό,τι συμβαίνει στον κόσμο γύρω μας. «Κοιτάξτε, μην τρομάζετε, γιατί όλα αυτά πρέπει να είναι», λέει ο Χριστός, δείχνοντας έτσι ότι όλα αυτά τα γεγονότα, όχι μόνο ευνοϊκά, αλλά και σοβαρά, πένθιμα, συμβαίνουν υπό τον αόρατο έλεγχο της Πρόνοιας του Θεού και αποσκοπούν στην επίτευξη καλών στόχων. . Τι απαιτείται από εμάς τους πιστούς; Το ίδιο όπως σε όλες τις άλλες εποχές: κράτησε πίστη, αλήθεια, εμπιστεύσου τον Θεό, μην φοβάσαι, εμπιστεύεσαι τον εαυτό σου στη Θεία Πρόνοια. «Μη φοβάστε, μην ντρέπεστε», λέει ο Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος. «Γιατί αν δείξεις την κατάλληλη υπομονή, οι αντιξοότητες δεν θα σε νικήσουν».

- Και τι ακριβώς θα προηγηθεί του τέλους του κόσμου;

– Ο καθένας μπορεί να εξοικειωθεί με τα σημάδια του πλησιέστερου τέλους του κόσμου διαβάζοντας προσεκτικά τον Λόγο του Θεού. Γενικότερα θα υπάρξει έκτακτη αύξηση και εξάπλωση του κακού σε όλους τους τομείς. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηακόμα και στη φύση. Αυτοί είναι πόλεμοι και πολεμικές φήμες. Έθνος θα εγερθεί εναντίον έθνους, και βασίλειο εναντίον βασιλείου. Θα υπάρξουν λιμοί, πανούκλες και σεισμοί. Οι Χριστιανοί θα μισηθούν για το όνομα του Χριστού, θα προδοθούν σε βασανιστήρια και θα σκοτωθούν. Ψεύτικοι Χριστοί και ψευδοπροφήτες θα εμφανιστούν και θα εξαπατήσουν πολλούς (Ματθαίος 24:4-11).

Ταυτόχρονα, το Ευαγγέλιο θα κηρυχτεί σε όλο το σύμπαν, ως μάρτυρας σε όλα τα έθνη (Ματθ. 24:13), αλλά η πίστη στους ανθρώπους μέχρι εκείνη τη στιγμή θα είναι τόσο φτωχή που ο Υιός του Ανθρώπου, όταν έρθει, θα βρίσκει πίστη στη γη; (Λουκάς 18:8). Απ. Ο Παύλος μαρτυρεί ότι εκείνες τις ημέρες θα υπάρξει αποστασία από τον Χριστιανισμό, γιατί οι άνθρωποι θα είναι φιλόφιλοι, φιλόχρουν, περήφανοι, αλαζονικοί, βλάσφημοι, ανυπάκουοι στους γονείς, αχάριστοι... έχουν μια μορφή ευσέβειας, αλλά θα αρνούνται τη δύναμή της ( 2 Τιμ. 3, 2-5). Ένα τέτοιο περιβάλλον θα είναι ευνοϊκό για την εμφάνιση στον κόσμο του Αντίχριστου, του ανθρώπου της αμαρτίας και του υιού της απώλειας (Β' Θεσ. 2:3).

«Όταν η πλειονότητα των ανθρώπων στην ελευθερία τους θα επιλέξει οικειοθελώς το κακό, και θα κάνει το κακό, και θα επιθυμήσει το κακό… τότε ο Κύριος θα επιτρέψει στον ανώτατο ηγέτη των Χριστομαχών τους, τον Αντίχριστο, να εμφανιστεί», γράφει ο Αγ. Τζάστιν Πόποβιτς.

Ο Αντίχριστος και οι δραστηριότητές του

"Αντίχριστος? Στο ανθρώπινο γένος θα είναι άνθρωπος κάθε αμαρτίας. μέσα σε αυτό η αμαρτία αποκτά κάθε τελειότητα, όλη της τη δύναμη. Με όλη του την ψυχή, με όλη του την καρδιά, με όλο του το μυαλό, με όλη του τη δύναμη, θα είναι συγγενής με τον Σατανά και ο Σατανάς με αυτόν. Τα θελήματα τους θα συγχωνευθούν ζωντανά σε μια ενιαία θέληση και θα εργαστούν με όλο τους το είναι ενάντια στον Θεάνθρωπο Χριστό» (Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς).

– Πάτερ Παΐσιε, μίλησε μας για τους «Αντίχριστους» και τον «Αντίχριστο».

Η λέξη «αντίχριστος» χρησιμοποιείται στο άγια γραφήμε διπλή έννοια. Κατά γενική έννοια, αυτό είναι το όνομα κάθε αντιπάλου του Χριστού. Σύμφωνα με την εφαρμογή. Ιωάννη, υπήρχαν, υπάρχουν και θα υπάρχουν πολλοί τέτοιοι Αντίχριστοι. Ο Αντίχριστος με τη δική του, ή αυστηρή, έννοια είναι ένας, δεν έχει έρθει ακόμη, αλλά θα εμφανιστεί πριν από το τέλος του κόσμου. Η ημερομηνία του τέλους του κόσμου είναι άγνωστη, επομένως η ώρα της άφιξης του Αντίχριστου είναι επίσης άγνωστη. το δικό του όνομα δεν αποκαλύπτεται, γιατί, σύμφωνα με τους πατέρες, «δεν είναι άξιο να κηρυχθεί από το Άγιο Πνεύμα». Ο χαρακτήρας του Αντίχριστου και η βασιλεία του περιγράφονται στο Book of Prop. Δανιήλ, στη Β' Επιστολή του Αγ. Παύλος προς τους Θεσσαλονικείς και στην Αποκάλυψη (Αποκάλυψη) του Ιωάννη του Θεολόγου.

Η ιστορία της ανθρώπινης φυλής δεν θα τελειώσει έως ότου ο Σατανάς δείξει την πλήρη δύναμη του κακού του στη γη. Στους τελευταίους καιρούς, όλα τα μέσα -ψέματα, κακία, βία- θα κινητοποιηθούν από τον Σατανά για την τελική μάχη με τον Χριστό και την Εκκλησία Του. Ο Αντίχριστος θα γίνει η απόλυτη ενσάρκωση του ανθρωποσατανικού κακού. Σύμφωνα με τον Στ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, «Ο Θεός, προβλέποντας τη μελλοντική διαφθορά της θέλησής του, επιτρέπει στον διάβολο να τον κατοικήσει». Ο Αντίχριστος θα γίνει όργανο του Σατανά, όλες οι πράξεις του θα εκτελούνται σύμφωνα με τη δράση του Σατανά ... με κάθε δύναμη και σημεία και ψέματα θαύματα (Β' Θεσ. 2, 9), με κύριος στόχοςαπομακρύνει τους ανθρώπους από τον Θεό και από όλα τα πράγματα του Θεού. Έχοντας εξαπατήσει τα έθνη, ο Αντίχριστος θα γίνει παγκόσμιος άρχοντας, θα υποδύεται τον Θεό και θα απαιτεί τη θεία λατρεία (βλ.: Β' Θεσ. 2, 4). Οι Χριστιανοί που παραμένουν πιστοί στον Θεό θα υποστούν τον πιο σκληρό διωγμό και μαρτύριο (Αποκ. 13:15). Τα πράγματα θα έρθουν στο σημείο που, χωρίς να έχει εξωτερικό σήμαυπακοή στον Αντίχριστο, θα είναι αδύνατη η αγορά ή η πώληση (Αποκ. 13:17). Η εκκλησία, διωκόμενη και διωκόμενη, θα πρέπει να κρυφτεί στην έρημο (Αποκ. 12). Ωστόσο, όσο μεγάλη και αν είναι η δύναμη και η εξουσία του Αντίχριστου, όσο σκληρή κι αν είναι η μάχη ενάντια στην Εκκλησία του Χριστού, οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της (Ματθαίος 16:18). Η Εκκλησία θα παραμείνει ακλόνητη: οι θείες λειτουργίες και τα Μυστήρια δεν θα σταματήσουν μέσα της μέχρι το τέλος του κόσμου (Α' Κορ. 11:26), αφού ο Χριστός και το Άγιο Πνεύμα θα μείνουν με την Εκκλησία μέχρι το τέλος του χρόνου. Για να καταστρέψει το βασίλειο του Αντίχριστου, θα εμφανιστεί ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός και θα σκοτώσει τον άνομο με το πνεύμα του στόματός Του (Β' Θεσ. 2:8). Αυτό θα τερματίσει την αυτοαποκαλούμενη αποστολή του Αντίχριστου και του σατανικού βασιλείου του.

Η νίκη του Χριστού επί του Αντίχριστου θα τερματίσει την αιωνόβια μάχη μεταξύ του Θείου καλού και του σατανικού κακού, που βρίσκεται σε εξέλιξη σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, όχι μόνο στον κόσμο, αλλά και σε κάθε ανθρώπινη καρδιά.

– Υπάρχουν άνθρωποι που, θα έλεγε κανείς, δεν είναι αρκετά «ισορροπημένοι» σε σχέση με το θέμα «Αντίχριστος» και ό,τι σχετίζεται με αυτό, είναι αρκετά ασυμβίβαστοι και όποιος δεν συμμερίζεται την άποψή τους γίνεται γι’ αυτούς κάτι. σαν τον Αντίχριστο…

– Πράγματι, συμβαίνει συχνά όλη η συζήτηση για το τέλος του κόσμου να καταλήγει σε μια συζήτηση για τη φρίκη και τις καταστροφές που περιγράφονται στην Αποκάλυψη. Αυτό περιλαμβάνει επίσης επιχειρήματα για τα τρία εξάρια, διαβατήρια, ΑΦΜ και ούτω καθεξής. Όλα αυτά, όντας παρόντα σε παράλογες ποσότητες, οδηγούν στη δημιουργία κλίματος φόβου και καχυποψίας. Και, δυστυχώς, πολλοί δεν παρατηρούν ότι ο Χριστός, και το νόημα και ο σκοπός της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού (και όχι του Αντίχριστου!), και το γεγονός ότι το τέλος του κόσμου είναι κακό για τον Αντίχριστο, οι υπηρέτες του κατά κάποιο τρόπο ξεθωριάζουν το παρασκήνιο και οι οπαδοί, και για πιστός στον Χριστό- αυτός είναι ο ερχομός του Σωτήρα στη δόξα του Θεού, η νίκη του καλού επί του κακού, της ζωής επί του θανάτου. Θα ήθελα αυτό να είναι η κύρια ιδέα και το περιεχόμενο τέτοιων συζητήσεων.

Και σχετικά με τη «σφραγίδα του Αντίχριστου», ας ακούσουμε τη φωνή του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη Κρεστιάνκιν: «Με τις σύγχρονες τεχνικές δυνατότητες, είναι δυνατό να αποτυπωθούν κρυφά και ξεκάθαρα όλοι οι λαοί με «αριθμούς» και «τσιπ» και «σφραγίδες». ". Αλλά δεν μπορούν να βλάψουν την ανθρώπινη ψυχή αν δεν υπάρξει συνειδητή απάρνηση του Χριστού και συνειδητή λατρεία του εχθρού του Θεού». Ένα άλλο τρομερό είναι ότι ήδη τώρα, πριν από την άφιξη του Αντίχριστου, χωρίς να εκπληρώσουμε τις εντολές του Χριστού, χωρίς να Τον ακολουθήσουμε, πολλοί από εμάς λαμβάνουμε αυτή τη σφραγίδα στις καρδιές μας.

Σχετικά με την Εσχάτη Κρίση

«Η επίγεια ζωή μας είναι μια εποχή αγοράς ή αιώνιων ευλογιών ή αιώνιων βασανιστηρίων» (Αρχιμανδρίτης John Krestyankin).

- Πώς θα γίνει Τελευταία κρίση?

– Την ημέρα της Δευτέρας Παρουσίας Του, μετά τη γενική ανάσταση των νεκρών, ο Κύριος Ιησούς Χριστός θα εκτελέσει την Συμπαντική και τελική κρίση. Αυτή η κρίση θα αγκαλιάσει ανθρώπους όλων των εποχών και λαών - Χριστιανούς και ειδωλολάτρες, πιστούς και αλλόπιστους, κανείς δεν θα της ξεφύγει. Η εφαρμογή γράφει σχετικά. Παύλος: Πρέπει όλοι να παρουσιαστούμε ενώπιον της Κρίσης του Χριστού, ώστε ο καθένας να λάβει σύμφωνα με αυτό που έκανε όσο ζούσε στο σώμα - καλό ή κακό (Β' Κορ. 5:10). Ο κριτής σε αυτή την κρίση θα είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Διότι είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού και ο Υιός του Ανθρώπου, που ορίζεται από τον Θεό ως Κριτής των ζωντανών και των νεκρών (Πράξεις 10:42). Θα κρίνει τον κόσμο όχι μόνο ως Θεός, αλλά και ως Άνθρωπος. Και κανείς δεν μπορεί να Τον κατακρίνει γιατί δεν γνωρίζει τις θλίψεις της επίγειας ζωής μας. Το θέμα της κρίσης δεν θα είναι μόνο όλες οι πράξεις μας, αλλά και οι σκέψεις, τα συναισθήματα, οι επιθυμίες, τα λόγια. Θα κριθούμε όχι μόνο για το κακό που έγινε, αλλά και για το καλό που δεν κάναμε, αν και μπορούσαμε. Κανείς στο δικαστήριο δεν μπορεί να κατηγορήσει τον Θεό για αδικία, γιατί, σύμφωνα με τον Αγ. Ignatius Bryanchaninov, «ο κατήγορος και ο κατήγορος κάθε κατηγορούμενου θα είναι η συνείδησή του, ξαφνικά θεραπευμένη από την τύφλωση και τη γοητεία της αμαρτίας». Και θα χωρίσει (τον Χριστό) το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τα κατσίκια. και θα βάλει τα πρόβατα στο δεξί του χέρι και τα κατσίκια στα αριστερά του (Ματθαίος 25:32-33). Το κριτήριο της διαίρεσης θα είναι τα έργα του ελέους. Σύμφωνα με την ερμηνεία των πατέρων, όχι μόνο υλικό (ταΐστε τους πεινασμένους, ντύστε τους γυμνούς, επισκέπτεστε τον άρρωστο κ.λπ.), αλλά και πνευματικό (μην καταδικάζετε, συγχωρείτε, δίνετε καλές συμβουλές κ.λπ.). Το έλεος που παρουσιάζεται στους γείτονες ως μικρότεροι αδελφοί του Χριστού, δηλαδή για χάρη του Χριστού, θα φέρει δικαίωση και τη Βασιλεία των Ουρανών σε όσους το έχουν κάνει, και καταδίκη και αιώνιο πυρ σε όσους το απορρίπτουν (βλέπε: Ματθ. 25, 34-46).

Τα λόγια της Αγίας Γραφής για την Εσχάτη Κρίση δεν αποτελούν απειλή ανταπόδοσης, αλλά έκκληση για καλές πράξεις. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η Έσχατη Κρίση ξεκινά για μας ακόμη και σε αυτή την επίγεια ζωή, όταν κάνουμε καλό ή κακό. Ο χωρισμός σε «πρόβατα» και «αίγα» κατά την Εσχάτη Κρίση δεν θα είναι αποτέλεσμα της αυθαιρεσίας του Θεού, αλλά μόνο θα επιβεβαιώσει την επιλογή που έκανε ο ίδιος ο άνθρωπος.

– Γιατί αυτή η Κρίση ονομάζεται «τρομερή», για ποιον και γιατί είναι τρομερή;

- Είναι τρομερό για όλους τους ανθρώπους, γιατί μόνο ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός είναι αναμάρτητος. Και είναι τρομερό γιατί καθορίζει την αιώνια μοίρα του ανθρώπου. και αν αυτή η μοίρα αποδειχθεί αξιοθρήνητη, τότε θα είναι αδύνατο να την αλλάξει. Θλίψη, η λύπη θα είναι άχρηστη. Στη συνέχεια, σύμφωνα με τον Στ. Νικόλαο της Σερβίας, «θα είναι πολύ αργά για να κάνουμε καλές πράξεις και θα είναι πολύ αργά για να μετανοήσουμε» και «το κλάμα δεν θα συναντά πια συμπάθεια».

- Και τι θα γίνει μετά την Εσχάτη Κρίση;

– Αιώνια ευδαιμονία στη Βασιλεία των Ουρανών για τους δίκαιους και αιώνιο μαρτύριο στην κόλαση για τους αμαρτωλούς.

Συνέντευξη της Ludmila Kuznetsova

Αποκάλυψη για το δεύτερο ερχομός του Χριστού.

Για καλύτερη αναπαράσταση αυτού του γεγονότος, πρέπει να τοποθετηθούν οι προφητείες για αυτό
προσωρινή παραγγελία. Κάθε προφητεία πρέπει να εξεταστεί συνολικά
συνολική εικόνα. Οι προφητείες για τη δεύτερη έλευση του Χριστού χωρίζονται σε τρεις περιόδους. Όλα αυτά σχετίζονται άμεσα μεδραστηριότητες της εκκλησίας στη γη.

Η πρώτη περίοδος αρχίζει με τη βασιλεία του Χριστού στον δεύτερο ουρανό(Αποκ. 12:10) .

Από τη γη ο συγκρατητής έχει ληφθεί τώρα. Υπάρχει μια μεγάλη θλίψη στη γη. Αυτές είναι οι κρίσεις του Θεού
πάνω από τους ανθρώπους του. Αυτό είναι το άνοιγμα της πέμπτης σφραγίδας και η ανάσταση των νεκρών.

Μεγάλος η θλίψη θα διαρκέσει περίπου 9 μήνες και θα τελειώσει αφού ανοίξει η 6η σφραγίδα και ησημάδια στον ήλιο και το φεγγάρι. Πριν από το άνοιγμα της 5ης σφραγίδας θα τελειώσει το κήρυγμα του Ευαγγελίουμε την αναγέννηση.

Επιπλέον, οι σοφοί μεταξύ των ανθρώπων και οι οπαδοί της γυναίκας θα το κάνουννουθετεί τους ανθρώπους να μην λατρεύουν τον αντίχριστο(Δαν. 11:33-34) . Μόνο μετά την ολοκλήρωσηενοποίηση των εκκλησιών σε μια ένωση τοπικών εκκλησιών, η σύζυγος θα μπορέσει να δραπετεύσει στην έρημο(Μιχαίας 4:10) .

Το τέλος της προφητείας των δύο προφητών συμπίπτει με το άνοιγμα της 6ης σφραγίδας(σεισμός). Αυτή την ώρα θα γίνει πλήρης ανατροπή των δυνάμεων του ιερού λαού(Δαν. 12:7) . Η γέννηση του ανέμου είναι απαραίτητη για να σωθεί η ζωή στη γη το 1000-καλοκαιρινό βασίλειο.

Ησαΐας 26:17-21 Όπως μια έγκυος βασανίζεται στην αρχή του τοκετού, φωνάζοντας από τους πόνους της, έτσι ήμασταν μπροστά σου,Θεός.Έμειναν έγκυες, υπέφεραν, - και γέννησαν, λες, τον άνεμο· σωτηρία δεν είναιπαραδόθηκε στη γη, και οι υπόλοιποι κάτοικοι του σύμπαντος δεν έπεσαν. Οι νεκροί σου θα ζήσουν,νεκρά σώματα σηκώνονται! Σήκω και θριάμβευσε, ριγμένος στο χώμα: για
Η δροσιά σου είναι η δροσιά των φυτών, και η γη θα κάνει εμετό τους νεκρούς.

Πηγαίνετε άνθρωποι μουμπες στους θαλάμους σου και κλείσε τις πόρτες σου πίσω σου, κρυφτείς για μια στιγμή, μέχριΟ θυμός θα περάσει. γιατί, ιδού, ο Κύριος βγαίνει από την κατοικία του για να τιμωρήσει τους κατοίκους
γη για την ανομία τους, και η γη θα αποκαλύψει το αίμα που έχει καταπιεί και δεν θα κρύβει πια
οι νεκροί τους.

Η δεύτερη περίοδος της έλευσης του Κυρίου συνδέεται με το δίπλωμα του ουρανού ως ειλητάριο.

Για λίγο κρίσεις, θα υπάρξει μια αρπαγή ενός παιδιού που κρατά τα λόγια της μαρτυρίας(Στροφή μηχανής. 12:5, 17) . Αυτό είναι το σπάσιμο της 7ης σφραγίδας. Οι κρίσεις περιγράφονται δύο φορές στις αποκαλύψεις και σε κάθε κύπελλοο θυμός αντιστοιχεί στην τρομπέτα.

Η γραπτή κρίση θα γίνει από τη σύζυγο(Ψαλμ. 149:5-9) .

ΣΤΟ στο τέλος θα βγει από την έρημο(Αποκ. 16:12,16) αλλά ο προορισμός του ταξιδιού της δεν θα είναι η Ιερουσαλήμ.Στον τρίτο ναό θα αποκατασταθεί η θυσία (1290) και θα γίνει ο Αρμαγεδδώνας.μάχη. Μετά από αυτό, θα γίνει η πλήρης επιστροφή του Υιού του Ανθρώπου και τα πόδια Του θα είναι στο βουνόελιά (Ζαχ. 14:4) .

Αυτή η συμβολική ερμηνεία της έλευσης ή της επιστροφής Του επιβεβαιώνεται από τα λόγια του ίδιου του Χριστού. Ο Χριστός επανειλημμένα καταφεύγει απερίφραστα στη διττή περιγραφή της ΔΕΥΤΕΡΑΣ ΠΑΡΕΛΑΣΗΣ ΤΟΥ. Άλλοτε μιλά για την επιστροφή του και άλλοτε για τον ερχομό του

ένας . Ότι θα επιστρέψει ο ίδιος: Δεν θα σας αφήσω ορφανούς, θα έρθω κοντά σας. Σου είπα ότι έρχομαι από σένα και θα έρθω σε σένα. Σύντομα δεν θα Με δείτε, και σύντομα θα Με ξαναδείτε.. και μετά θα πάω και Θα σου ετοιμάσω ένα μέρος, θα ξαναέρθω.

2. Ότι άλλος εκτός από Αυτόν θα επιστρέψει: Αλλά σας λέω την αλήθεια, είναι καλύτερα για εσάς να πάω, γιατί αν δεν πάω, δεν θα έρθει σε σας ο Παρηγορητής. Κι αν πάω, θα σου τον στείλω. Και θα έρθει και θα καταδικάσει τον κόσμο για αμαρτία. Υπάρχουν πολλά περισσότερα που έχω να σας πω, αλλά τώρα δεν μπορείτε να τα συγκρατήσετε. Όταν έρθει το Πνεύμα της αλήθειας, θα σας οδηγήσει σε όλη την αλήθεια. Όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, θα μαρτυρήσει για μένα.

Περαιτέρω, ο Χριστός εξηγεί ότι τόσο Αυτός όσο και Αυτός που θα επιστρέψει στο όνομά Του ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ που θα φέρουν το ΙΔΙΟ ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ. Για τον εαυτό του ο Χριστός λέει το εξής: Ο Λόγος που ακούτε δεν είναι δικός μου, αλλά ο Πατέρας που με έστειλε. Τα λόγια που σου λέω, δεν τα λέω για τον εαυτό μου.

Ο Χριστός μιλά για Εκείνον που, όπως υπόσχεται, θα έρθει μετά την αναχώρησή Του, τον Χριστό: Γιατί δεν θα μιλήσει από μόνος του, αλλά θα πει αυτό που ακούει.

Το γεγονός ότι ο νέος Μεσσίας θα έρθει στο όνομά Του, Χριστός, και θα φέρει την ίδια δύναμη του Αγίου Πνεύματος, προκύπτει από τα λόγια του Χριστού προς τους μαθητές: Ο Παρηγορητής, το Άγιο Πνεύμα, το οποίο ο Πατέρας θα στείλει στο όνομά Μου, θα σου διδάξει τα πάντα και θα σου θυμίσει όλα όσα σου είπα..

Ο Χριστός προειδοποιεί και προειδοποιεί αυστηρά τους ανθρώπους, λέγοντας ότι αφού Τον απέρριψαν εν καιρώ, δεν είναι προορισμένοι να Τον πιστέψουν ξανά με την επιστροφή τους. Ο Χριστός με μια φράση δένει τον εαυτό Του και Αυτόν που θα έρθει γι' αυτόν. Δεν θα Με δείτε από τώρα μέχρι να αναφωνήσετε: Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου!

Υπάρχουν πολλά στοιχεία ότι, μιλώντας για τη δεύτερη παρουσία Του, ο Χριστός εννοεί τον ερχομό του ΧΡΙΣΤΟΥ - ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ, το Άγιο Πνεύμα μέσα Του, το οποίο πρέπει να επανεμφανιστεί. με το ίδιο ΑΓΙΟ ΠΝΕΥΜΑ. Ο Χριστός εκφράζει την ίδια αλήθεια αλλά με διαφορετικό τρόπο - λέγοντας ότι ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΚΑΙ Η ΣΑΡΚΑ, ΑΛΛΑ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΠΟΥ ΦΕΡΕΙ ΣΤΗΝ ΑΠΟΣΤΟΛΗ:

Ο Θεός είναι Πνεύμα, και όσοι Τον λατρεύουν πρέπει να λατρεύουν με ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΑ, και όχι όπως ψεύτικα και προσποιητικά λατρεύουν τον Θεό σήμερα ολόκληρο τον αμαρτωλό κόσμο των ανθρώπων. Τέτοιες προφητείες υπάρχουν πολλές στην Αγία Γραφή για τη δεύτερη έλευση του Προφήτη κατά ΠΝΕΥΜΑ, και όχι κατά σάρκα, όπως και σε άλλες αρχαίες θρησκείες.

Ο ShRI Krishna, ο ιερός προάγγελος του Ινδουισμού, που σήμερα έχει εκατοντάδες εκατομμύρια οπαδούς ενωμένους στην «Κοινωνία για τη Συνείδηση ​​του Κρίσνα» σε όλο τον κόσμο, στην αρχαιότητα επιβεβαίωσε την ίδια κύρια αλήθεια. Είπε ότι το Άγιο Πνεύμα, σύμφωνα με την εντολή του Θεού,

Η επιστροφή του Πνεύματος είναι επίσης στο ΓΚΑΟΥΤΑΜΑ ΒΟΥΔΑ:"Δεν είμαι ο πρώτος Βούδας που ήρθε στη Γη και δεν θα είμαι ο τελευταίος. Την καθορισμένη ώρα θα εμφανιστεί στον κόσμο ένας άλλος Βούδας, ένας άγιος, άκρως φωτισμένος ... Ο απαράμιλλος Ηγέτης του ανθρώπου .... Και θα σας αποκαλύψει το ίδιο αιώνιες αλήθειεςπου σου έχω διδάξει».

Όλα αυτά επιβεβαιώνουν τη ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, που έγινε ήδη, αλλά όχι με τη ΣΑΡΚΑ, αλλά με το ΠΝΕΥΜΑ. Αυτό είναι αναμφισβήτητη απόδειξη ότι η δεύτερη έλευση έχει ήδη συμβεί πραγματικά, αν και τυφλή και πνευματικά ένας νεκρός κόσμοςοι άνθρωποι δεν παρατήρησαν ποτέ τίποτα, όπως στην περίπτωση της πρώτης έλευσης του Χριστού πριν από 2000 χρόνια.

John F. MacArthur

Ο Ιησούς τους απάντησε: «Προσέχετε να μην σας εξαπατήσει κανείς, γιατί πολλοί θα έρθουν κάτω από το όνομά μου και θα πουν: «Εγώ είμαι ο Χριστός», και θα εξαπατήσουν πολλούς. Ακούστε επίσης για πολέμους και πολεμικές φήμες. Κοιτάξτε, μην τρομάζετε, γιατί όλα αυτά πρέπει να γίνουν, αλλά αυτό δεν είναι ακόμα το τέλος: γιατί έθνος θα εγερθεί εναντίον έθνους και βασίλειο εναντίον βασιλείου. και θα υπάρξουν λιμοί, επιδημίες και σεισμοί κατά τόπους. όμως είναι η αρχή της ασθένειας. Μετά θα σε παραδώσουν για να σε βασανίσουν και να σε σκοτώσουν. Και θα σας μισήσουν όλα τα έθνη εξαιτίας του ονόματός μου. Και τότε πολλοί θα προσβληθούν, και θα προδώσουν ο ένας τον άλλον, και θα μισήσουν ο ένας τον άλλον. Και πολλοί ψευδοπροφήτες θα εγερθούν και θα εξαπατήσουν πολλούς. και λόγω της αύξησης της ανομίας, η αγάπη των πολλών θα παγώσει. Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί. Και αυτό το ευαγγέλιο της βασιλείας θα κηρυχτεί σε ολόκληρο τον κόσμο, ως μαρτυρία σε όλα τα έθνη. και μετά θα έρθει το τέλος" Matt. 24:4-14)

Από το εδάφιο 4 ξεκινά η πραγματική Ομιλία των Ελαιών, την οποία ο Ιησούς εκφώνησε ως απάντηση στην ερώτηση των μαθητών: «Πες μας, πότε θα γίνει αυτό; Και ποιο είναι το σημάδι του ερχομού σου και του τέλους του αιώνα;» (άρθρο 3). Όπως αναφέρθηκε στο προηγούμενο κεφάλαιο, οι Δώδεκα «νόμησαν ότι η βασιλεία του Θεού επρόκειτο να ανοίξει» (Λουκάς 19:11), και τα γεγονότα των τελευταίων ημερών έκαναν αυτή τη σκέψη ακόμα πιο σταθερά κολλημένη στο μυαλό τους. Από καιρό πίστευαν ότι ο Ιησούς ήταν ο Μεσσίας και ότι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν ο προφητευμένος πρόδρομός Του. Οι επευφημίες του πλήθους κατά την επίσημη είσοδο του Ιησού στην Ιερουσαλήμ, ο καθαρισμός του ναού, η καταδίκη των θρησκευτικών ηγετών και η πρόβλεψή Του για την καταστροφή του ναού - όλα αυτά τους έκαναν να σκεφτούν ότι ο Κύριος θα αποκάλυπτε σύντομα τη μεσσιανική του δόξα , υποτάξε τα έθνη που επαναστάτησαν εναντίον Του και εγκαθίδρυσε την αιώνια Βασιλεία Του. Δεν ήταν σε θέση να δεχτούν τις πολλές προβλέψεις του Ιησού ότι πρώτα θα έπρεπε να υποφέρει, να πεθάνει και να αναστηθεί.

Οι μαθητές νόμιζαν ότι το κήρυγμα του Ιησού, η θεραπεία, η παρηγοριά, η κρίση και η αποκατάσταση του Ισραήλ θα συνέβαιναν την ίδια χρονική περίοδο. Όπως οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης που μίλησαν για τον Μεσσία, οι μαθητές φαντάστηκαν μόνο μία Έλευση, η οποία περιελάμβανε μια σειρά από γεγονότα (βλέπε, για παράδειγμα, Ησαΐας 61:1-11).

Ίσως το πρώτο κλειδί για την κατανόηση ότι η Έλευση του Χριστού θα γίνει σε δύο στάδια ήταν η ανάγνωση από τον Ιησού αυτού του αποσπάσματος από το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα κατά τη διάρκεια μιας λειτουργίας στη συναγωγή της Ναζαρέτ. Ο Ιησούς σταμάτησε να διαβάσει το εδάφιο 2 μέχρι το τέλος, αφήνοντας έξω τη φράση «και η ημέρα της εκδίκησης του Θεού μας». Κατόπιν εξήγησε: «Σήμερα αυτή η γραφή εκπληρώνεται εν όψει σας» (Λουκάς 4:18-21). Ο Ιησούς τόνισε ότι εκείνη την εποχή δεν ήρθε για να κρίνει, αλλά για να κηρύξει το ευαγγέλιο και να θεραπεύσει τους αρρώστους.

Αλλά επειδή οι μαθητές δεν καταλάβαιναν τις προτροπές Του, καθώς και πολλές άλλες συγκεκριμένες διδασκαλίες ότι ήρθε να πεθάνει για τις αμαρτίες των ανθρώπων, περίμεναν ότι ο Ιησούς θα ολοκλήρωνε τότε τη μεσσιανική Του αποστολή, ίσως τις επόμενες μέρες ή εβδομάδες. Οι μαθητές περίμεναν κάτι δραματικό. Ένιωθαν ότι ο Υιός στον Ησα. Το 9:6 ήταν έτοιμο να πάρει την κυβέρνηση της βασιλείας του Θεού στους ώμους Του, και ότι η πέτρα που σχίστηκε από το βουνό χωρίς τη βοήθεια των χεριών (Δαν. 2:34) ήταν έτοιμη να καταστρέψει τη δύναμη των πονηρών ανθρώπων. Ο Μεσσίας, ο Πρίγκιπας, ήταν έτοιμος να τερματίσει την αμαρτία, να σταματήσει την ανομία, να χορηγήσει αιώνια δικαιοσύνη και να γίνει ο χρισμένος Βασιλιάς, ο πιο άγιος από όλους τους βασιλιάδες. Ανυπομονούσαν για το πώς σύντομα θα δοθεί στον Υιό του Ανθρώπου μια αιώνια βασιλεία και δόξα. Ήταν πεπεισμένοι ότι πολύ σύντομα ο Ισραήλ θα στρεφόταν στον Κύριο και θα επικαλούσε το όνομά Του, και ότι ο Κύριος θα έλεγε: «Αυτοί είναι ο λαός Μου» και θα έλεγαν: «Ο Κύριος είναι ο Θεός μου!». (Ζαχ. 13:9).

Αλλά στην Ομιλία των Ελαιών, ο Ιησούς ξεκαθαρίζει ότι όλα αυτά θα συμβούν στο μέλλον. Τα κεφάλαια 24-25 του Ευαγγελίου του Ματθαίου είναι ένα προφητικό κήρυγμα που λέει στους δώδεκα μαθητές για μια εποχή που δεν έχει έρθει ακόμη, για μια εποχή στην οποία οι ίδιοι δεν θα ζήσουν.

Υπάρχουν τουλάχιστον έξι ενδείξεις στο ίδιο το κήρυγμα ότι αναφέρεται στο μακρινό μέλλον και ότι δεν μπορεί να εφαρμοστεί σε γεγονότα που σχετίζονται με την καταστροφή της Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ., όπως πιστεύουν πολλοί διερμηνείς, ή στις Εκκλησίες της εποχής, όπως προτείνουν άλλοι.

Το πρώτο τέτοιο σημάδι είναι οι πόνοι γέννησης, όπου οι ψεύτικοι Χριστοί (Ματθ. 24:5), οι πόλεμοι μεταξύ εθνών (εδ. 6-7α), η πείνα και οι σεισμοί (εδ. 7 β) είναι μόνο η «αρχή» (εδ. 8). . Η μεταφορική έκφραση «πόνος γέννησης» χρησιμοποιήθηκε συχνά από τους αρχαίους Εβραίους συγγραφείς, ειδικά σε σχέση με τους έσχατους καιρούς. Ο μεγάλος σύγχρονος Εβραίος λόγιος Alfred Edersheim γράφει: «Τα εβραϊκά γραπτά πολύ συχνά μιλούν για τους πόνους της γέννησης του Μεσσία».

Οι πόνοι στον τοκετό δεν εμφανίζονται κατά τη στιγμή της σύλληψης και όχι κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, αλλά λίγο πριν τη γέννηση. Επομένως, η μεταφορική έκφραση «πόνος γέννησης» δεν μπορούσε να προσωποποιήσει ούτε την καταστροφή της Ιερουσαλήμ που συνέβη στην αρχή της εποχής της Εκκλησίας, ούτε την ίδια την εποχή της Εκκλησίας στο σύνολό της.

Ο Παύλος υπενθύμισε στους Θεσσαλονικείς ότι ο Χριστός θα ερχόταν όπως ο κλέφτης έρχεται τη νύχτα — ξαφνικά, σιωπηλά και ξαφνικά. Χρησιμοποιώντας την ίδια μεταφορική έκφραση που χρησιμοποίησε ο Ιησούς στο Κήρυγμα των Ελαιών, ο Απόστολος είπε: «Όταν λένε, Ειρήνη και ασφάλεια, τότε θα τους έρθει ξαφνική καταστροφή, σαν πόνος γέννησης σε μια γυναίκα με παιδί, και δεν θα απόδραση» (Α' Θεσ. 5:1-3).

Οι πόνοι του τοκετού ξεκινούν λίγο πριν τον τοκετό και οι συσπάσεις σταδιακά γίνονται πιο συχνές μέχρι να γεννηθεί το μωρό. Με τον ίδιο τρόπο, τα γεγονότα που σχετίζονται με την επιστροφή του Κυρίου θα ξεκινήσουν λίγο πριν από την Έλξή Του και θα κλιμακωθούν και θα ενταθούν ταχύτατα μέχρι να μετατραπούν σε μια σειρά από καταστροφές. Η ίδια περίοδος απεικονίζεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης, όταν οι σφραγίδες των κρίσεων σπάνε και τα γεγονότα εκτυλίσσονται, πιθανώς σε αρκετά χρόνια (βλέπε 6:1-8:6). Στη συνέχεια, οι κρίσεις της σάλπιγγας γίνονται σε πολύ μικρότερες περιόδους, πιθανώς εβδομάδες (βλέπε 8:7-9:21· 11:15-19), και τα κύπελλα της οργής του Θεού ξεχύνονται στη γη, πιθανότατα για αρκετές ημέρες ή και ώρες (βλέπε 16:1-21).

Η δεύτερη ένδειξη ότι αυτά τα γεγονότα είναι στο μέλλον βρίσκεται στο Ματθ. 24:13-14 όπου ο Ιησούς μιλάει για πιστούς που θα υπομείνουν τους πόνους της γέννας μέχρι το τέλος. Εφόσον οι μαθητές προφανώς δεν έζησαν μέχρι το τέλος της εποχής, τα γεγονότα των κεφαλαίων 24-25 δεν θα μπορούσαν να είχαν εφαρμογή σε αυτούς ή σε άλλους πιστούς, συμπεριλαμβανομένων και αυτών που ζουν σήμερα. Όλοι οι πιστοί που θα ζήσουν εκείνη την εποχή θα αρπαχτούν λίγο πριν από τη Μεγάλη Θλίψη (Α' Θεσ. 4:17), επομένως όλα αυτά τα γεγονότα δεν θα τους επηρεάσουν. Αυτά τα γεγονότα μπορούν να ισχύουν μόνο για όσους πιστεύουν στον Χριστό κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Θλίψης, των οποίων η αληθινή πίστη θα επιβεβαιωθεί υπομένοντας τα πάντα μέχρι το τέλος (Ματθ. 24:13).

Το τρίτο σημάδι είναι η διακήρυξη του ευαγγελίου σε όλο τον κόσμο (Ματθ. 24:14). Αυτό το γεγονός αποκλείει εντελώς την αποστολική εποχή, όταν ακόμη και η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία δεν είχε ευαγγελιστεί πλήρως. Αυτό το γεγονός δεν μπορεί να εφαρμοστεί στην εποχή μας, όταν, παρά τη διάδοση του ευαγγελίου μέσω των σύγχρονων μέσων σε όλο τον κόσμο, υπάρχουν ακόμα δισεκατομμύρια άνθρωποι που δεν έχουν ακούσει ποτέ το ευαγγέλιο. Στο Ματ. 24:14 υπονοείται, και στην Αποκ. 14:6-7 εξηγεί ότι η μελλοντική διακήρυξη του ευαγγελίου σε όλο τον κόσμο για την οποία μιλάει ο Ιησούς θα γίνει με θαύμα και σε μια στιγμή.

Το τέταρτο σημάδι είναι «το βδέλυγμα της ερήμωσης που λέγεται μέσω του προφήτη Δανιήλ» (Ματ. 24:15). Ο Δανιήλ προείπε ότι λίγο πριν ο Μεσσίας εγκαθιδρύσει το βασίλειό Του και κρίνει τον κόσμο, ο Αντίχριστος θα «[σταματούσε] τη θυσία και την προσφορά, και στην πτέρυγα του αγιαστηρίου θα υπάρξει βδέλυγμα της ερήμωσης, και ο ερήμων θα έρθει επάνω ο ερήμων» (Δαν. 9:27). Αυτό δεν έχει ακόμη συμβεί.

Το πέμπτο σημάδι ότι ο Ιησούς μιλάει για μελλοντικά γεγονότα είναι «η μεγάλη θλίψη, όπως δεν υπήρξε από την αρχή του κόσμου μέχρι τώρα και δεν θα γίνει ποτέ» (Ματθ. 24:21). Τα τρομερά γεγονότα που περιγράφει ο Χριστός σε αυτό το κήρυγμα θα είναι τα πιο τραγικά στην ιστορία της ανθρωπότητας και θα συμβούν στο τέλος της εποχής, όταν το πλήρες και τελικό Η κρίση του Θεούξεχύθηκε στους πονηρούς ανθρώπους. Ο Ιησούς μιλά για τον καιρό που είχε προειπωθεί από τον Δανιήλ, όταν «θα έρθει καιρός κινδύνου που δεν υπήρξε από τότε που υπήρχαν άνθρωποι μέχρι τώρα», ο οποίος θα συνοδεύεται από την ανάσταση των δικαίων στην αιώνια ζωή και των αμαρτωλών στην αιώνια ζωή καταδίκη (Δαν. 12: 1-2).

Το έκτο ζώδιο είναι «μετά τη θλίψη εκείνων των ημερών, ο ήλιος θα εξασθενίσει, και το φεγγάρι δεν θα δώσει το φως του, και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό, και οι δυνάμεις του ουρανού θα κλονιστούν. τότε το σημείο του Υιού του ανθρώπου θα φανεί στον ουρανό» (Ματ. 24:29-30). Αυτά τα υπερφυσικά γεγονότα προφανώς δεν έχουν συμβεί ακόμη.

Το έβδομο και τελευταίο σημάδι ότι ο Ιησούς μιλούσε για το μακρινό μέλλον απεικονίζεται από τη συκιά (Ματθ. 24:32-35). Όπως τα ανθισμένα φύλλα της συκής υποδηλώνουν την προσέγγιση του καλοκαιριού, έτσι και τα γεγονότα που αναφέρει ο Χριστός εδώ θα είναι σημάδι της κοντινής Παρουσίας Του. «Αυτή η γενιά δεν θα παρέλθει», δηλαδή η γενιά που θα ζήσει στον καιρό του τέλους του αιώνα, «όπως θα είναι όλα αυτά» (εδ. 34). Τα σημεία που περιγράφονται στο Ματθ. 24-25 θα λάβει χώρα μπροστά στα μάτια μιας γενιάς - της γενιάς που θα γίνει μάρτυρας του ερχομού του Ιησού Χριστού.

Έτσι, όλα όσα είπε ο Χριστός στο κήρυγμα της Ελιάς θα εκπληρωθούν στο μέλλον. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι περισσότερες από τις περιστάσεις και τα γεγονότα που αναφέρονται εδώ δεν έχουν συμβεί ποτέ στο παρελθόν. Υπήρχαν πόλεμοι και φήμες για πόλεμο πρακτικά από την εποχή του Κατακλυσμού. καθ' όλη τη διάρκεια της ιστορίας, η ανθρωπότητα έχει υποστεί λιμό και ανά πάσα στιγμή έχουν συμβεί σεισμοί στη γη. Όμως τα γεγονότα που καταγράφονται στο Ματθ. 24-25, θα είναι μοναδικό και μοναδικό μέχρι την τελευταία φορά, τόσο σε περιγραφή όσο και σε σειρά, κλίμακα και δύναμη. Μερικά από αυτά, όπως η καταστροφή του φυσικού σύμπαντος (24:29), θα είναι εντελώς μοναδικά.

Το γεγονός ότι ο Ιησούς μίλησε σε δεύτερο πρόσωπο, ειδικά στο κεφάλαιο 24, δεν είναι απόδειξη ότι μιλούσε στους μαθητές για τη γενιά τους. Οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης εξίσου συχνά απηύθυναν τα λόγια τους σε μακρινούς απογόνους. Ο Θεός μετέφερε με θαύμα τον προφήτη στην εποχή που επρόκειτο να προφητεύσει. Και ο προφήτης, σαν να λέγαμε, απευθύνθηκε απευθείας στους ανθρώπους των μελλοντικών γενεών (βλέπε, για παράδειγμα, Ησ. 33:17-24· 66:10-14· Ζαχ. 9:9). Ο Ιησούς ουσιαστικά έλεγε, "Εσύ που θα ζήσεις εκείνη την ώρα..."

Ξεκινώντας με τον Ματ. 24:4, ο Ιησούς απαντά στις ερωτήσεις των μαθητών: «Πότε θα γίνει αυτό; Και ποιο είναι το σημάδι του ερχομού σου και του τέλους του αιώνα;» (άρθρο 3). Αλλά δίνει την απάντηση με αντίστροφη σειρά. Ο Ιησούς δεν ασχολείται με το ερώτημα «πότε» μέχρι το 24:36, όπου δηλώνει, «Αλλά για εκείνη την ημέρα και την ώρα κανείς δεν ξέρει, ούτε οι άγγελοι στον ουρανό, αλλά μόνο ο Πατέρας Μου». Στα εδάφια 24:4-14, ο Ιησούς απαντά από τη δεύτερη ερώτηση, ονοματίζοντας τα πρώτα έξι σημάδια, «πόνους γέννησης» που θα ξεκινήσουν αμέσως πριν από την Έλξή Του: η εξαπάτηση των ψεύτικων Χριστών (εδ. 4-5), η έχθρα μεταξύ των λαών του ο κόσμος (εδ. 6-7α), οι εκτεταμένες καταστροφές (εδ. 7β-8), η προδοσία των πιστών στα βάσανα (εδ. 9), η αποστασία των φαινομενικών πιστών (εδ. 10-13) και η διακήρυξη του ευαγγέλιο σε όλο τον κόσμο (εδ. 14).

John F. MacArthur, Interpretation of the Books of the New Testament Gospel of Matthew, 24-28, Slavic Evangelical Society, 2008

Προφητεία που δόθηκε το 1968 από μια ενενήντα χρονών Νορβηγίδα από το Valdres για τα γεγονότα που θα συμβούν πριν από τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. Κάποτε ο ευαγγελιστής Ε. Μίνωας κατέγραψε αυτές τις προφητείες και τις άφησε στην άκρη, θεωρώντας ότι ήταν πολύ μη ρεαλιστικό. Πιο πρόσφατα, ενώ επανεξέταζε τις σημειώσεις του, συνειδητοποίησε με έκπληξη ότι αυτό που φαινόταν «εξωπραγματικό» έχει γίνει ο κανόνας της κοινωνίας μας.

Ιδού τα προφητικά της μηνύματα:

«Είδα τους χρόνους πριν από τον ερχομό του Ιησού και . Είδα τον κόσμο σαν υδρόγειο και είδα την Ευρώπη, γη με γη. Είδα τη Σκανδιναβία, είδα τη Νορβηγία. Είδα ορισμένα πράγματα που θα συμβούν πριν από την επιστροφή του Ιησού και καταστροφές που δεν έχουμε ξαναδεί».

Ανέφερε τέσσερα κύματα:

1. «Πριν από τον ερχομό του Ιησού και πριν από τον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο θα υπάρξει μια ύφεση όπως ποτέ πριν. Θα υπάρξει ειρήνη μεταξύ των υπερδυνάμεων στην ανατολή και τη δύση, και θα είναι μια μακρά ειρήνη. (Θυμηθείτε, η προφητεία δόθηκε το 1968, όταν ο Ψυχρός Πόλεμος έπαιρνε δυναμική - σημ. Ε. Μίνως). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ειρήνης θα υπάρξει αφοπλισμός σε πολλές χώρες, επίσης στη Νορβηγία, και δεν θα είμαστε έτοιμοι όταν έρθει ο πόλεμος. θα ξεκινήσει με τρόπο που κανείς δεν μπορούσε να φανταστεί - από ένα απροσδόκητο μέρος.

2. «Η ζεστασιά θα αγκαλιάσει τους χριστιανούς. Μια απομάκρυνση από τον αληθινό και ζωντανό Χριστιανισμό. Οι Χριστιανοί δεν θα θέλουν να ακούσουν καταδικαστικά κηρύγματα. Δεν θα θέλουν να ακούσουν για την αμαρτία και τη χάρη, τον νόμο και το ευαγγέλιο, τη μετάνοια και την αποκατάσταση. Θα υπάρξει αντικατάσταση: ο χριστιανισμός της ευημερίας (ευτυχίας).
Θα γίνει σημαντικό να είμαστε επιτυχημένοι, να είμαστε κάτι, να έχουμε υλικά αγαθά, πράγματα που ο Θεός δεν μας υποσχέθηκε ποτέ με αυτόν τον τρόπο. Οι εκκλησίες και τα σπίτια προσευχής θα είναι άδεια. Αντί για τα κηρύγματα που έχουμε συνηθίσει σήμερα να σηκώνουμε τον σταυρό μας και να ακολουθούμε τον Ιησού, θα υπάρχουν κηρύγματα για ψυχαγωγία, τέχνη και πολιτισμό. Θα αυξηθεί πολύ πριν από την έλευση του Χριστού».

3. «Θα έρθει μια ηθική διαφθορά που δεν έχει ξαναδεί η παλιά Νορβηγία. Οι άνθρωποι θα ζήσουν μαζί ως παντρεμένοι χωρίς να παντρευτούν. (Δεν νομίζω ότι πρόκειται για τη συμβίωση που υπήρχε το 1968 - σημ. Ε. Μίνως). Θα υπάρχει πολλή ακαθαρσία πριν από το γάμο και η ασέβεια θα χτυπήσει τον γάμο και θα δικαιωθεί. Θα μπει ακόμη και στους χριστιανικούς κύκλους και θα το δεχθούμε, έστω και μια αμαρτία που είναι αντίθετη στη φύση. Πριν από τον ερχομό του Ιησού, θα υπάρχει μια τηλεόραση που δεν έχουμε δει (η τηλεόραση εμφανίστηκε μόνο στη Νορβηγία το 1968 - σημείωση του Ε. Μίνωα).

«Η τηλεόραση θα γεμίσει με τρομερή βία και θα διδάξει τους ανθρώπους να σκοτώνουν και δεν θα είναι ασφαλής στους δρόμους. Οι άνθρωποι θα αντιγράψουν αυτό που βλέπουν. Δεν θα υπάρχει μόνο ένας σταθμός στην τηλεόραση, αλλά θα υπάρχουν πολλοί σταθμοί (Δεν ήξερε τη λέξη «κανάλι» που χρησιμοποιούμε τώρα, επομένως τους αποκαλούσε σταθμούς - σημείωση Ε. Μίνως). Η τηλεόραση θα είναι σαν το ραδιόφωνο, με πολλούς σταθμούς και γεμάτη βία. Οι άνθρωποι θα το χρησιμοποιήσουν για ψυχαγωγία. Θα δούμε φρικτές σκηνές δολοφονιών και καταστροφών και θα εξαπλωθεί σε όλη την κοινωνία. Στην οθόνη θα υπάρχουν και σκηνές σεξ, πολύ ξεκάθαρα πράγματα που είναι στο γάμο (Τότε διαμαρτυρήθηκα λέγοντας ότι εδώ απαγορεύεται η πορνογραφία - σημείωση Ε. Μίνως). Θα γίνει και θα το δεις. Όλα όσα ήταν πριν θα σπάσουν και πολλά γεγονότα θα περάσουν μπροστά στα μάτια σας. .
4. «Άνθρωποι από φτωχές χώρες θα συρρέουν στην Ευρώπη. Θα έρθουν επίσης στη Σκανδιναβία και τη Νορβηγία. Θα είναι τόσοι πολλοί που οι άνθρωποι θα τους μισούν και θα τους φέρονται άσχημα. Θα απειληθούν όπως οι Εβραίοι πριν τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Έτσι, όλο το μέτρο της αμαρτίας θα γεμίσει.

Δάκρυα κύλησαν στα μάγουλα της γυναίκας. «Δεν θα το δω, αλλά εσύ. Τότε ξαφνικά θα έρθει ο Ιησούς και ο τρίτος Παγκόσμιος πόλεμοςθα ξεκινήσει. Θα είναι ένας σύντομος πόλεμος». (Το είδε σε όραμα).

«Ο πόλεμος που είδα (ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος) θα μοιάζει με παιδικό παιχνίδι σε σύγκριση με αυτόν και θα τελειώσει με την έκρηξη της ατομικής βόμβας. Ο αέρας θα είναι τόσο μολυσμένος που κανείς δεν θα μπορεί να αναπνεύσει. Αυτό θα καλύψει αρκετές ηπείρους, ΗΠΑ, Ιαπωνία, Αυστραλία και πλούσιες χώρες. Το νερό θα δηλητηριαστεί. Το χώμα θα καταστραφεί. Ως αποτέλεσμα, θα παραμείνει μόνο το υπόλοιπο. Το υπόλοιπο στις πλούσιες χώρες θα προσπαθήσει να διαφύγει στις φτωχές χώρες, αλλά θα γίνει κακή συμπεριφοράόπως έπρεπε να τους. Αυτός του οποίου η αμαρτία έχει συγχωρηθεί και που έχει αποδεχτεί τον Ιησού ως Σωτήρα και Κύριο θα είναι ασφαλής».

Ένας πρεσβύτερος στην εκκλησία της Πεντηκοστής στο Moss της Νορβηγίας, ο Martin Anders, άκουσε αυτή την προφητεία το 1937 στο Moss:

«Όταν το πετρέλαιο ρέει από τη Βόρεια Θάλασσα κατά μήκος της νορβηγικής ακτής, η επιστροφή του Ιησού θα πλησιάσει».

Καθώς λέγονταν αυτά τα λόγια, οι άνθρωποι στην εκκλησία ζήτησαν από τον άνδρα να μην λέει ανοησίες. Το 1937 ήταν πραγματικά απίστευτο να μιλάμε για πετρέλαιο κατά μήκος της νορβηγικής ακτής. Τώρα όλες οι μεγάλες εταιρείες πετρελαίου εργάζονται κατά μήκος της νορβηγικής ακτής.