Ίδρυση του πρώτου ναού στην Ιερουσαλήμ. ιουδαϊσμός

Η Ιερουσαλήμ είναι μια πόλη αντιθέσεων. Στο Ισραήλ, υπάρχουν μόνιμες εχθροπραξίες μεταξύ Μουσουλμάνων και Εβραίων, την ίδια στιγμή, Εβραίοι, Άραβες, Αρμένιοι και άλλοι ζουν ειρηνικά σε αυτόν τον ιερό τόπο.

Οι ναοί στην Ιερουσαλήμ φέρουν τη μνήμη αρκετών χιλιετιών. Τα τείχη θυμούνται τα διατάγματα και τον Δαρείο Α', την εξέγερση των Μακκαβαίων και τη βασιλεία του Σολομώντα, την εκδίωξη των εμπόρων από το ναό από τον Ιησού.

Ιερουσαλήμ

Οι ναοί στην Ιερουσαλήμ εντυπωσιάζουν τη φαντασία των προσκυνητών εδώ και χιλιάδες χρόνια. Αυτή η πόλη θεωρείται πραγματικά η πιο ιερή στη γη, καθώς οι πιστοί τριών θρησκειών αγωνίζονται εδώ.

Οι ναοί της Ιερουσαλήμ, φωτογραφίες των οποίων θα δοθούν παρακάτω, ανήκουν στον Ιουδαϊσμό, το Ισλάμ και τον Χριστιανισμό. Σήμερα, οι τουρίστες τείνουν προς το Τείχος των Δακρύων, το Τζαμί Al-Aqsa και τον Θόλο του Βράχου, καθώς και την Εκκλησία της Ανάληψης και το Ιερό της Παναγίας.

Η Ιερουσαλήμ είναι επίσης διάσημη στον χριστιανικό κόσμο. Ο Ναός του Παναγίου Τάφου (η φωτογραφία θα παρουσιαστεί στο τέλος του άρθρου) θεωρείται όχι μόνο ο τόπος της σταύρωσης και της ανάστασης του Χριστού. Αυτό το ιερό έγινε επίσης έμμεσα ένας από τους λόγους για την έναρξη ολόκληρης της εποχής των Σταυροφοριών.

Παλιά και Νέα Πόλη

Σήμερα υπάρχει μια Νέα Ιερουσαλήμ και μια Παλαιά. Αν μιλάμε για την πρώτη, τότε είναι μια σύγχρονη πόλη με φαρδιούς δρόμους και πολυώροφα κτίρια. Διαθέτει σιδηρόδρομο, τα τελευταία εμπορικά κέντρα και πολλή διασκέδαση.

Η κατασκευή νέων συνοικιών και η εγκατάστασή τους από Εβραίους ξεκίνησε μόλις τον δέκατο ένατο αιώνα. Πριν από αυτό, οι άνθρωποι ζούσαν στη σύγχρονη Παλιά Πόλη. Όμως η έλλειψη χώρου για δόμηση, η έλλειψη νερού και άλλες ταλαιπωρίες επηρέασαν την επέκταση των ορίων του οικισμού. Αξιοσημείωτο είναι ότι οι πρώτοι κάτοικοι των νέων σπιτιών πληρώθηκαν χρήματα για να φύγουν πίσω από το τείχος της πόλης. Όμως επέστρεφαν στην παλιά συνοικία για πολλή ώρα τη νύχτα, καθώς πίστευαν ότι το τείχος θα τους προστάτευε από τους εχθρούς.

Η νέα πόλη σήμερα φημίζεται όχι μόνο για την καινοτομία. Έχει πολλά μουσεία, μνημεία και άλλα αξιοθέατα που χρονολογούνται από τον δέκατο ένατο και τον εικοστό αιώνα.

Ωστόσο, από την άποψη της ιστορίας, είναι η Παλιά Πόλη που είναι πιο σημαντική. Εδώ βρίσκονται τα αρχαιότερα ιερά και μνημεία που ανήκουν στις τρεις παγκόσμιες θρησκείες.

Η Παλιά Πόλη είναι μέρος της σύγχρονης Ιερουσαλήμ, που κάποτε βρισκόταν πίσω από το τείχος του φρουρίου. Η περιοχή χωρίζεται σε τέσσερις συνοικίες - εβραϊκή, αρμενική, χριστιανική και μουσουλμανική. Εδώ έρχονται εκατομμύρια προσκυνητές και τουρίστες κάθε χρόνο.

Ορισμένοι ναοί στην Ιερουσαλήμ θεωρούνται παγκόσμια ιερά. Για τους Χριστιανούς, αυτή είναι η Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, για τους Μουσουλμάνους - το τζαμί Al-Aqsa, για τους Εβραίους - τα ερείπια του ναού με τη μορφή του Δυτικού Τείχους (Wailing Wall).

Ας μιλήσουμε λεπτομερέστερα για τα πιο δημοφιλή ιερά της Ιερουσαλήμ που είναι σεβαστά σε όλο τον κόσμο. Πολλά εκατομμύρια άνθρωποι στρέφονται προς την κατεύθυνση τους όταν προσεύχονται. Γιατί είναι τόσο διάσημοι αυτοί οι ναοί;

Πρώτος Ναός

Κανένας Εβραίος δεν θα μπορούσε ποτέ να ονομάσει το ιερό «ναό του Γιαχβέ». Αυτό ήταν αντίθετο με τις θρησκευτικές επιταγές. «Το όνομα του G-d δεν μπορεί να ειπωθεί», έτσι το ιερό ονομαζόταν «Ιερός Οίκος», «Παλάτι του Αδωνάι» ή «Οίκος Ελοχίμ».

Έτσι, ο πρώτος πέτρινος ναός ανεγέρθηκε στο Ισραήλ μετά την ένωση πολλών φυλών από τον Δαβίδ και τον γιο του Σολομώντα. Πριν από αυτό, το ιερό είχε τη μορφή φορητής σκηνής με την Κιβωτό της Διαθήκης. Μικροί τόποι λατρείας αναφέρονται σε αρκετές πόλεις όπως η Βηθλεέμ, η Συχέμ, η Γκιβάτ Σαούλ και άλλες.

Το σύμβολο της ένωσης του ισραηλινού λαού ήταν η κατασκευή του ναού του Σολομώντα στην Ιερουσαλήμ. Ο βασιλιάς επέλεξε αυτή την πόλη για έναν λόγο - ήταν στα σύνορα των κτήσεων των οικογενειών Yehuda και Benjamin. Η Ιερουσαλήμ θεωρούνταν πρωτεύουσα των Ιεβουσαίων.

Επομένως, τουλάχιστον από την πλευρά των Εβραίων και των Ισραηλιτών, δεν έπρεπε να λεηλατηθεί.

Ο David αγόρασε το όρος Moriah (σήμερα γνωστό ως Ναός) από την Arawn. Εδώ αντί για αλώνι στρώθηκε βωμός στον Θεό για να σταματήσει η αρρώστια που έπληξε τους ανθρώπους. Πιστεύεται ότι αυτό είναι το μέρος όπου ο Αβραάμ επρόκειτο να θυσιάσει τον γιο του. Όμως ο προφήτης Naftan παρότρυνε τον Δαβίδ να μην χτίσει ναό, αλλά να εμπιστευτεί αυτή την ευθύνη στον ενήλικο γιο του.

Ως εκ τούτου, ο Πρώτος Ναός χτίστηκε κατά τη βασιλεία του Σολομώντα. Υπήρχε μέχρι την καταστροφή από τον Ναβουχοδονόσορ το 586 π.Χ.

Δεύτερος Ναός

Σχεδόν μισό αιώνα αργότερα, ο νέος Πέρσης ηγεμόνας Κύρος ο Μέγας επιτρέπει στους Εβραίους να επιστρέψουν στην Παλαιστίνη και να αποκαταστήσουν τον ναό του βασιλιά Σολομώντα στην Ιερουσαλήμ.

Το διάταγμα του Κύρου επέτρεψε όχι μόνο στους ανθρώπους να επιστρέψουν από την αιχμαλωσία, αλλά έδωσε και τρόπαια ναϊκά σκεύη και διέταξε επίσης να διατεθούν κεφάλαια για κατασκευαστικές εργασίες. Όμως με την άφιξη των φυλών στα Ιεροσόλυμα, μετά την ανέγερση του θυσιαστηρίου, αρχίζουν οι διαμάχες μεταξύ των Ισραηλιτών και των Σαμαρειτών. Στους τελευταίους δεν επετράπη να χτίσουν το ναό.

Τελικά, οι διαφορές επιλύθηκαν μόνο από τον Δαρείο Ύστασπ, ο οποίος αντικατέστησε τον Κύρο τον Μέγα. Επιβεβαίωσε εγγράφως όλα τα διατάγματα και διέταξε προσωπικά την ολοκλήρωση της ανέγερσης του ιερού. Έτσι, ακριβώς εβδομήντα χρόνια μετά την καταστροφή, το κυρίως ιερό της Ιερουσαλήμ αποκαταστάθηκε.

Αν ο Πρώτος Ναός ονομαζόταν Σολομωνικός, τότε ο νεόκτιστος ονομαζόταν Ζοροβάβελ. Αλλά με τον καιρό, ερήμωσε και ο βασιλιάς Ηρώδης αποφασίζει να ανακατασκευάσει το όρος Μόρια έτσι ώστε το αρχιτεκτονικό σύνολο να ταιριάζει σε πιο πολυτελείς συνοικίες της πόλης.

Επομένως, η ύπαρξη του Δεύτερου Ναού χωρίζεται σε δύο στάδια - τον Ζοροβάβελ και τον Ηρώδη. Έχοντας επιζήσει από την εξέγερση των Μακκαβαίων και τη ρωμαϊκή κατάκτηση, το ιερό έχει πάρει μια κάπως άθλια εμφάνιση. Το 19 π.Χ., ο Ηρώδης αποφασίζει να αφήσει μια ανάμνηση του εαυτού του στην ιστορία μαζί με τον Σολομώντα και ξαναχτίζει το συγκρότημα.

Ειδικά για αυτό, περίπου χίλιοι ιερείς σπούδασαν την κατασκευή για αρκετούς μήνες, αφού μόνο αυτοί μπορούσαν να μπουν μέσα στο ναό. Το ίδιο το κτίσμα του ιερού έφερε αρκετές ελληνορωμαϊκές ιδιότητες, αλλά ο βασιλιάς δεν επέμεινε ιδιαίτερα να το αλλάξει. Όμως ο Ηρώδης δημιούργησε εξ ολοκλήρου τα εξωτερικά κτίρια με τις καλύτερες παραδόσεις των Ελλήνων και των Ρωμαίων.

Μόλις έξι χρόνια μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής του νέου συγκροτήματος, καταστράφηκε. Η αντιρωμαϊκή εξέγερση που ξεκίνησε σταδιακά είχε ως αποτέλεσμα τον Πρώτο Εβραϊκό Πόλεμο. κατέστρεψε το ιερό ως το κύριο πνευματικό κέντρο των Ισραηλιτών.

Τρίτος Ναός

Πιστεύεται ότι ο τρίτος ναός στην Ιερουσαλήμ θα σηματοδοτήσει τον ερχομό του Μεσσία. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για την εμφάνιση αυτού του ιερού. Όλες οι παραλλαγές βασίζονται στο βιβλίο του προφήτη Ιεζεκιήλ, το οποίο είναι επίσης μέρος του Tanakh.

Έτσι, κάποιοι πιστεύουν ότι ο Τρίτος Ναός θα δημιουργηθεί από θαύμα μέσα σε μια νύχτα. Άλλοι υποστηρίζουν ότι πρέπει να ανεγερθεί, καθώς ο βασιλιάς έδειξε το μέρος χτίζοντας τον Πρώτο Ναό.

Το μόνο που δεν προκαλεί αμφιβολίες σε όλους όσους υποστηρίζουν την κατασκευή είναι η περιοχή όπου θα βρίσκεται αυτό το κτίριο. Παραδόξως, τόσο οι Εβραίοι όσο και οι Χριστιανοί το βλέπουν σε ένα μέρος πάνω από τον θεμέλιο λίθο, όπου βρίσκεται σήμερα το Kubat al-Sahra.

Μουσουλμανικά ιερά

Μιλώντας για τους ναούς της Ιερουσαλήμ, δεν μπορεί κανείς να επικεντρωθεί αποκλειστικά στον Ιουδαϊσμό ή στον Χριστιανισμό. Εδώ βρίσκεται επίσης το τρίτο πιο σημαντικό και αρχαιότερο ιερό του Ισλάμ. Αυτό είναι το τζαμί al-Aqsa ("Απομακρυσμένο"), το οποίο συχνά συγχέεται με τη δεύτερη αρχιτεκτονική - Kubat al-Sahra ("Dome of the Rock"). Είναι το τελευταίο που έχει ένα μεγάλο χρυσό τρούλο, που φαίνεται για πολλά χιλιόμετρα.

Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι το εξής. Προκειμένου να αποφευχθούν άστοχες συνέπειες συγκρούσεων μεταξύ διαφορετικών ομολογιών, το κλειδί του ναού βρίσκεται σε μια μουσουλμανική οικογένεια (Ιούδα) και μόνο ένα μέλος μιας άλλης αραβικής οικογένειας (Nuseibe) έχει το δικαίωμα να ανοίξει την πόρτα. Αυτή η παράδοση ξεκίνησε το 1192 και εξακολουθεί να τιμάται.

Μονή Νέας Ιερουσαλήμ

Η «Νέα Ιερουσαλήμ» ήταν από καιρό το όνειρο πολλών ηγεμόνων του πριγκιπάτου της Μόσχας. Ο Μπόρις Γκοντούνοφ σχεδίασε την κατασκευή του στη Μόσχα, αλλά το έργο του παρέμεινε ανεκπλήρωτο.

Για πρώτη φορά, ένας ναός στη Νέα Ιερουσαλήμ εμφανίζεται όταν ο Νίκων ήταν Πατριάρχης. Το 1656, ίδρυσε ένα μοναστήρι, το οποίο υποτίθεται ότι αντιγράφει ολόκληρο το συγκρότημα των ιερών αξιοθέατων της Παλαιστίνης. Σήμερα, η διεύθυνση των ναών είναι η ακόλουθη - η πόλη Istra, οδός Sovetskaya, σπίτι 2.

Πριν από την έναρξη της κατασκευής, το χωριό Redkina και τα κοντινά δάση βρίσκονταν στη θέση του ναού. Στην πορεία των εργασιών ενισχύθηκε ο λόφος, κόπηκαν δέντρα και όλα τα τοπογραφικά ονόματα άλλαξαν σε ευαγγελικά. Τώρα εμφανίστηκαν οι λόφοι της Ολιβέτ, της Σιών και του Θαβώρ. στο εξής ονομάζεται Jordan. Ο Καθεδρικός Ναός της Αναστάσεως, που χτίστηκε το δεύτερο μισό του δέκατου έβδομου αιώνα, επαναλαμβάνει τη σύνθεση του Ναού του Παναγίου Τάφου.

Από την πρώτη σκέψη του Πατριάρχη Νίκωνα και στη συνέχεια, αυτός ο τόπος απολάμβανε την ιδιαίτερη διάθεση του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Πηγές αναφέρουν ότι ήταν αυτός που ονόμασε πρώτος το συγκρότημα «Νέα Ιερουσαλήμ» στον αγιασμό της τελευταίας.

Εδώ βρισκόταν μια σημαντική συλλογή βιβλιοθήκης, καθώς και μαθητές του μουσικού και ποιητικού σχολείου. Μετά το αίσχος του Νίκωνα, το μοναστήρι πέφτει σε κάποια παρακμή. Τα πράγματα βελτιώθηκαν σημαντικά μετά την άνοδο στην εξουσία του Fedor Alekseevich, ο οποίος ήταν μαθητής του εξόριστου πατριάρχη.

Έτσι, σήμερα πήγαμε σε μια εικονική περιήγηση σε πολλά από τα πιο διάσημα συγκροτήματα ναών στην Ιερουσαλήμ και επισκεφθήκαμε επίσης τον Ναό της Νέας Ιερουσαλήμ στην περιοχή της Μόσχας.

Καλή σου τύχη, Αγαπητοι αναγνωστες! Αφήστε τις εντυπώσεις σας να είναι φωτεινές και τα ταξίδια σας ενδιαφέροντα.

«Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η Τορά δεν λέει, «Θα κατοικήσω μέσα». αυτόν», αλλά «θα μείνω ανάμεσα τους», δηλαδή ανάμεσα στους ανθρώπους. Αυτό σημαίνει ότι η Δόξα του Θεού εκδηλώνεται όχι τόσο μέσω του ίδιου του Ναού, αλλά μέσω των ανθρώπων που τον έχτισαν. Δεν είναι ο Ναός που προκαλεί την αποκάλυψη της Δόξας του Θεού, αλλά η ανιδιοτελής επιθυμία των ανθρώπων να νιώσουν το χέρι του Παντοδύναμου, να κυβερνά τον κόσμο παντού και παντού.

"Λέγεται:" Ας μου φτιάξουν ένα ιερό, και θα κατοικήσω ανάμεσά τους [ή: μέσα] τους»(Εξ. 25:8) - σε αυτούς, τους ανθρώπους, και όχι σε αυτόν, στο ιερό. Όλοι πρέπει να υψώσουμε τη Σκηνή του Μαρτυρίου στις καρδιές μας για να κατοικήσει ο Θεός εκεί».

Malbim

Έτσι, οι Εβραίοι προφήτες και δάσκαλοι του νόμου τόνισαν επανειλημμένα το γεγονός ότι ο Ναός δεν χρειάζεται ο Θεός, αλλά ο ίδιος ο λαός.

Απόψεις για την έννοια του Ναού

«Τα δώδεκα ψωμιά που ήταν εκεί αντιστοιχούν στους δώδεκα μήνες. επτά λάμπες [λάμπες] - στον ήλιο, τη σελήνη και πέντε [τότε γνωστούς] πλανήτες [Ερμής, Αφροδίτη, Άρης, Δίας και Κρόνος]. και τα τέσσερα είδη υλικών από τα οποία ήταν υφαντό το πέπλο - στα τέσσερα στοιχεία [γη, θάλασσα, αέρας και φωτιά]».

«Δέκα θαύματα παρουσιάστηκαν στους προγόνους μας στο Ναό: δεν υπήρχε αποβολή στις γυναίκες λόγω της μυρωδιάς του κρέατος της θυσίας. το κρέας της θυσίας δεν σάπισε ποτέ. δεν υπήρχαν μύγες στον τόπο της σφαγής. Ο Αρχιερέας δεν είδε ποτέ ένα υγρό όνειρο στο Γιομ Κιπούρ. οι βροχές δεν έσβησαν τη φωτιά στο βωμό. ο άνεμος δεν παρέσυρε τη στήλη του καπνού. Δεν συνέβη ποτέ το στάχυ, το ψωμί της θυσίας και το ψωμί που φέρνονταν στο τραπέζι να αποδειχθούν ακατάλληλα. Ήταν στριμωγμένο να σταθείς, αλλά το να προσκυνήσεις ήταν ευρύχωρο. ποτέ δεν δαγκώθηκε από φίδι ή δεν τσιμπήθηκε από σκορπιό στην Ιερουσαλήμ. Ποτέ δεν είπε ένας άντρας: «Δεν έχω αρκετά χρήματα για να διανυκτερεύσω στην Ιερουσαλήμ».

Λειτουργίες Ναού

Σύμφωνα με το κείμενο της Γραφής, οι λειτουργίες του Ναού μπορούν να χωριστούν σε πολλές κύριες κατηγορίες, οι οποίες βασίζονται κυρίως στο γεγονός ότι

• Ο κύριος και σημαντικότερος σκοπός του Ναού είναι να χρησιμεύσει ως χώρος όπου ShekinahΟ Δημιουργός (Δόξα του Θεού) κατοικεί στη γη, ανάμεσα στο λαό του Ισραήλ. Χρησιμοποίησε σαν το παλάτι του Ουράνιου Βασιλιά, όπου οι άνθρωποι θα συρρέουν για να εκφράσουν τα πιστά τους συναισθήματα και την ταπεινοφροσύνη τους. Ο ναός ήταν επίσης ένα είδος κατοικίας της ανώτατης πνευματικής κυβέρνησης του λαού.

Με βάση αυτό, ο Ναός είναι

Επιπλέον, χρησίμευε και ο Ναός

Γενικά χαρακτηριστικά των ναών της Ιερουσαλήμ

Οι ναοί που υπήρχαν στην Ιερουσαλήμ διαφέρουν μεταξύ τους σε πολλά αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά και λεπτομέρειες, ακολουθώντας ωστόσο το βασικό πρότυπο κοινό για όλους. Ο Μαϊμωνίδης υπογραμμίζει τις κύριες λεπτομέρειες που πρέπει να υπάρχουν στον Εβραϊκό Ναό και είναι κοινές σε όλους τους ναούς του εβραϊκή ιστορία:

«Τα ακόλουθα πράγματα είναι τα κύρια πράγματα στην κατασκευή του Ναού: κάνουν σε αυτόν Kodesh(Ιερό) και Kodesh ha-kodashim(Άγιος των Αγίων) και μπροστά από το Ιερό να υπάρχει δωμάτιο που λέγεται Ulam(βεράντα); και όλα μαζί λέγονται Heikhal. Και χτίστε ένα φράχτη τριγύρω Heikhalα, σε απόσταση όχι μικρότερη από αυτή που υπήρχε στη Σκηνή του Μαρτυρίου. και όλα μέσα σε αυτόν τον φράχτη λέγονται Αζάρα(αυλή). Ωστόσο συλλογικά ονομάζεται Ναός.

Μέσω της θυσίας του ναού και του συνοδευτικού καθαρισμού, εξιλεώθηκαν οι αμαρτίες τόσο των ατόμων όσο και ολόκληρου του λαού, γεγονός που συνέβαλε στον πνευματικό εξαγνισμό και την ηθική τελειοποίηση του Ισραήλ. Επιπλέον, κάθε χρόνο στο Sukkot γινόταν μια θυσία για να εξιλεωθούν οι αμαρτίες όλης της ανθρωπότητας. Η λατρεία του ναού θεωρήθηκε ως πηγή ευλογίας όχι μόνο για τους Εβραίους, αλλά για όλους τους λαούς του κόσμου.

Ο ναός στην εβραϊκή ιστορία

Εφραίμ εφόδ. Ένας Λευίτης υπηρετούσε σε αυτόν τον ναό. ΣΤΟ αρχαίος ναόςστη Χεβρώνα ο Δαβίδ χρίστηκε βασιλιάς του Ιούδα και μετά όλου του Ισραήλ. Το ξίφος του Γολιάθ φυλασσόταν σε ένα μικρό ναό στο Νεγκέβ. Ναοί υπήρχαν επίσης στη Συχέμ (Σέχεμ), στη Βηθλεέμ (Βηθλεέμ), στο Μιτζπέ Γκιλάντ και στο Γκιβάτ Σαούλ.

Ναός του Σολομώντα ( - 586 π.Χ.)

Πιθανή ανακατασκευή του ναού του Σολομώντα

Δημιουργία κεντρικός ναόςστο αρχαίο Ισραήλ, προσωποποιούσε την ενοποίηση του ισραηλινού βασιλείου και μπορούσε να συμβεί μόνο κατά την ενίσχυση αυτής της ενότητας. Και πράγματι, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, ο Ναός ανεγέρθηκε την περίοδο της ύψιστης εκδήλωσης της εθνικής ενότητας του εβραϊκού λαού, επί Σολομώντα. Ο Σολομών πέτυχε να πραγματοποιήσει το σχέδιο να χτίσει έναν μεγαλειώδη Ναό, στον οποίο θα συρρέουν Εβραίοι από όλο το Ισραήλ για να προσκυνήσουν.

Η Αγία Γραφή λέει ότι όλη την ώρα, ενώ οι Εβραίοι έπρεπε να πολεμούν για την ανεξαρτησία τους με τους γειτονικούς λαούς, ο Θεός δεν ήθελε να κατοικήσει στο «Σπίτι», αλλά περιπλανήθηκε». στη σκηνή και τη σκηνή» (2 Βασιλέων 7:6).

Κατασκευή του ναού του Σολομώντα

Κατά τα χρόνια της βασιλείας του, ο Βασιλιάς Δαβίδ έκανε σημαντικές προετοιμασίες για την ανέγερση του Ναού (Α' Χρονικών 22:5). Σολομώντα, ο Δαβίδ ανέπτυξε από αυτόν, μαζί με το Ανώτατο Δικαστήριο (Σανχεντρίν), το σχέδιο του Ναού (Α' Χρονικών 28:11-18).

Η πολιτική αδυναμία και οι στρατιωτικές ήττες της Ιουδαίας είχαν άθλια επίδραση στο θησαυροφυλάκιο του ναού, ο Ναός ληστεύτηκε επανειλημμένα, βεβηλώθηκε και ξαναχτίστηκε ξανά. Μερικές φορές οι ίδιοι οι Εβραίοι βασιλιάδες, όταν είχαν ανάγκη από χρήματα, έπαιρναν από τους θησαυρούς του Ναού. Παρόλα αυτά έγινε και η αναστήλωση του Ναού.

Κατασκευή του Ναού του Ζοροβάβελ (Zerubbabel)

Οι εργασίες για την αποκατάσταση του Ναού πραγματοποιήθηκαν υπό την ηγεσία του Ζοροβάβελ (Zerubbabel), ο οποίος ήταν απόγονος του βασιλιά Δαβίδ και του αρχιερέα Yehoshua. Η περιοχή του Ναού καθαρίστηκε από συντρίμμια και στάχτες, ανεγέρθηκε ο Βωμός του ολοκαυτώματος και ακόμη και πριν από την οικοδόμηση του ίδιου του Ναού, η προσφορά των θυσιών συνεχίστηκε (Έσδρας 3:1-6).

Το δεύτερο έτος μετά την επιστροφή από τη Βαβυλώνα, την 24η ημέρα του μήνα Kislev, άρχισε η κατασκευή. Σύντομα, όμως, προέκυψε διαμάχη μεταξύ των Εβραίων και των Σαμαρειτών, στους οποίους δεν επετράπη να συμμετάσχουν στην κατασκευή και άρχισαν να παρεμβαίνουν με κάθε δυνατό τρόπο στην αποκατάσταση του ναού της Ιερουσαλήμ. Ως αποτέλεσμα, η ανέγερση του Ναού διακόπηκε για 15 χρόνια. Μόνο το δεύτερο έτος της βασιλείας του Δαρείου Α' Υστάσπη (520 π.Χ.) συνεχίστηκε η κατασκευή του Ναού (Αγ. 1:15). Ο Δαρείος επιβεβαίωσε προσωπικά το διάταγμα του Κύρου και εξουσιοδότησε τη συνέχιση των εργασιών.

Το έργο ολοκληρώθηκε την τρίτη ημέρα του μήνα Αδάρ, το έκτο έτος της βασιλείας του Δαρείου, που αντιστοιχεί στο 516 π.Χ. μι. , 70 χρόνια μετά την καταστροφή του Πρώτου Ναού.

Ιστορία του ναού του Ζοροβάβελ

Όταν, μετά τις κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η Ιουδαία περιήλθε στην κυριαρχία των Ελλήνων (περίπου το 332 π.Χ.), οι ελληνιστές βασιλείς αντιμετώπισαν τον Ναό με σεβασμό και έστειλαν εκεί πλούσια δώρα. Η στάση των Σελευκιδών ηγεμόνων προς τον Ναό άλλαξε δραματικά κατά τη βασιλεία του Αντίοχου Δ' Επιφάνη (- π.Χ.). Το 169 π.Χ. μι. επιστρέφοντας από την Αίγυπτο, εισέβαλε στο έδαφος του Ναού και κατέσχεσε τα πολύτιμα αγγεία του ναού. Δύο χρόνια αργότερα (167 π.Χ.) το βεβήλωσε τοποθετώντας ένα μικρό βωμό του Ολυμπίου Διός στο Βωμό του ολοκαυτώματος. Η λειτουργία του ναού διακόπηκε για τρία χρόνια και επαναλήφθηκε μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τον Ιούδα (Γιεχούντα) Μακκαβαίο (164 π.Χ.) κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Μακκαβαίων (- π.Χ.). Από τότε η λειτουργία του ναού τελούνταν χωρίς διακοπή, ακόμη και σε μια εποχή που οι Έλληνες κατάφεραν να καταλάβουν για λίγο τον Ναό.

Δεύτερος Ναός: Ναός του Ηρώδη (20 π.Χ. - 70 μ.Χ.)

Πρότυπο του ναού του Ηρώδη.

Κατασκευή του ναού του Ηρώδη

Ο ερειπωμένος ναός της Ιερουσαλήμ δεν εναρμονίστηκε με τα θαυμάσια νέα κτίρια με τα οποία ο Ηρώδης στόλιζε την πρωτεύουσά του. Γύρω στα μέσα της βασιλείας του, ο Ηρώδης αποφάσισε να ξαναχτίσει το Όρος του Ναού και να ξαναχτίσει τον ίδιο τον Ναό, ελπίζοντας με αυτή την πράξη να κερδίσει την εύνοια ενός λαού που δεν τον αγαπούσε. Επιπλέον, οδηγήθηκε από την επιθυμία να αποκαταστήσει τις ζημιές που ο ίδιος προκάλεσε στον ιερό τόπο κατά την άλωση της πόλης. Η αξιέπαινη επιθυμία αποκατάστασης του Ναού συγχωνεύτηκε στα σχέδια του Ηρώδη με τη φιλόδοξη επιθυμία του να δημιουργήσει για τον εαυτό του τη δόξα του Βασιλιά Σολομώντα στην ιστορία, και ταυτόχρονα, χρησιμοποιώντας την αποκατάσταση του Ναού, να ενισχύσει την εποπτεία του, κάτι που επιτεύχθηκε με κτίζοντας, για αστυνομικούς σκοπούς, φρούριο στον προαύλιο χώρο του Ναού και υπόγειες διαβάσεις.

Σύμφωνα με το κείμενο του «Εβραϊκού Πολέμου», οι οικοδομικές εργασίες ξεκίνησαν το 15ο έτος της βασιλείας του Ηρώδη, δηλαδή το 22 π.Χ. μι. Οι Αρχαιότητες των Εβραίων αναφέρουν ωστόσο ότι το έργο ξεκίνησε το 18ο έτος της βασιλείας του Ηρώδη, δηλαδή το 19 π.Χ. μι.

Για να μην προκαλέσει την οργή και την αναταραχή των ανθρώπων, ο βασιλιάς άρχισε την αναστήλωση του Ναού μόνο μετά την προετοιμασία των απαραίτητων υλικών για την κατασκευή και την ολοκλήρωση όλων των προπαρασκευαστικών εργασιών. Περίπου χίλια κάρα ετοιμάστηκαν για να μεταφέρουν την πέτρα. Χίλιοι ιερείς εκπαιδεύτηκαν στις οικοδομικές δεξιότητες ώστε να μπορούν να κάνουν όλες τις απαραίτητες εργασίες στο εσωτερικό μέρος του Ναού, όπου επιτρέπεται η είσοδος μόνο σε ιερείς. Η Mishnah αναφέρει ότι η κατασκευή πραγματοποιήθηκε με προσεκτική τήρηση όλων των απαιτήσεων του Halacha. Λήφθηκαν τα απαραίτητα μέτρα ώστε κατά τη διάρκεια των εργασιών να μην σταματήσουν οι τακτικές ακολουθίες στον Ναό.

Ο όγκος της δουλειάς ήταν κολοσσιαία και διήρκεσε 9,5 χρόνια. Οι εργασίες για την αναδιάρθρωση του ίδιου του Ναού διήρκεσαν 1,5 χρόνο, μετά τον οποίο καθαγιάστηκαν. για άλλα 8 χρόνια, ο Ηρώδης ασχολήθηκε με ενθουσιασμό με την αλλαγή των αυλών, την ανέγερση στοών και τη διευθέτηση του εξωτερικού χώρου. Οι εργασίες για τη διακόσμηση και τελειοποίηση επιμέρους τμημάτων του κτηρίου του Ναού και την κατασκευή στο προαύλιο σύστημα στο Όρος του Ναού συνεχίστηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα μετά τον Ηρώδη. Έτσι, όταν, σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, ο Ιησούς κήρυττε στο Ναό, η κατασκευή είχε ήδη ξεκινήσει για 46 χρόνια. Η κατασκευή ολοκληρώθηκε τελικά μόνο επί Αγρίππα Β', επί κυβερνήτη Αλβίνου (- μ.Χ.). Δηλαδή μόλις 6 χρόνια πριν την καταστροφή του Ναού από τους Ρωμαίους το 70 μ.Χ.

Ο Ηρώδης άφησε το αποτύπωμα της ελληνορωμαϊκής αρχιτεκτονικής στο Ναό. Ωστόσο, η διάταξη του ίδιου του Ναού αφέθηκε στις παραδόσεις και το γούστο των ίδιων των ιερέων, ενώ η αλλοίωση των αυλών, ιδιαίτερα της εξωτερικής αυλής, αφέθηκε στον Ηρώδη. Έτσι, η αυλή του Ναού, που αφέθηκε στον Ηρώδη και τα αρχιτεκτονικά του γούστα, έπρεπε να χάσει τον παραδοσιακό της χαρακτήρα: αντί για τα προηγούμενα τριώροφα δωμάτια κατά μήκος των τοίχων της αυλής, υψώθηκε τριπλή κιονοστοιχία ελληνιστικού ρυθμού γύρω από τις αυλές. Σε αυτό το στυλ κατασκευάστηκαν και οι πύλες του Νικάνορα και η πρόσοψη του Ναού. Ωστόσο, όσον αφορά τα κτίρια που σχετίζονται άμεσα με τη λειτουργία του ναού, εδώ χρησιμοποιήθηκε το παραδοσιακό στυλ της Ανατολής.

Ιστορία του ναού του Ηρώδη

Μέρος των σκευών του ναού από τον κατεστραμμένο Ναό επέζησε και καταλήφθηκε από τους Ρωμαίους - αυτά τα τρόπαια (συμπεριλαμβανομένου του περίφημου Menorah) απεικονίζονται στα ανάγλυφα της θριαμβευτικής αψίδας του Τίτου στη Ρωμαϊκή Αγορά.

Μετά την καταστροφή του Ναού

Η καταστροφή της Ιερουσαλήμ και η πυρπόληση του Ναού σηματοδότησε την αρχή της διασποράς των Εβραίων σε όλο τον κόσμο. Η Ταλμουδική παράδοση λέει ότι όταν καταστράφηκε ο Ναός, όλες οι Πύλες του Ουρανού, εκτός από μία, η Πύλη των Δακρύων, έκλεισαν και το Δυτικό Τείχος, που παρέμεινε από τον Δεύτερο Ναό της Ιερουσαλήμ, ονομάστηκε «Τείχος του Δακρύου». καθώς τα δάκρυα όλων των Εβραίων που θρηνούν τον Ναό τους χύνονται εδώ.

Η πόλη ήταν ερειπωμένη και ερειπωμένη για πολύ καιρό.

Οι επαναστατημένοι Εβραίοι κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ και έχτισαν έναν προσωρινό Ναό, όπου για λίγοοι θυσίες ξανάρχισαν. Η Ιερουσαλήμ παρέμεινε στα χέρια των επαναστατών για σχεδόν τρία χρόνια (-), ώσπου το καλοκαίρι του έτους η εξέγερση καταπνίγηκε και οι Ρωμαίοι ανακατέλαβαν την πόλη. Ο Αδριανός εξέδωσε διάταγμα με το οποίο απαγόρευε την πρόσβαση στην πόλη σε όποιον είχε κάνει περιτομή. Η στάση του απέναντι στον Ιουδαϊσμό και η πρόθεσή του να ανοικοδομήσει τον Ναό στην Ιερουσαλήμ εξηγείται από το γεγονός ότι προσπάθησε να στερήσει την εκκλησία από τα εβραϊκά της θεμέλια. Η επανάληψη των θυσιών στον Ναό θα μπορούσε να καταδείξει δημόσια την ψευδή προφητεία του Ιησού σχετικά με το τι προέρχεται από τον Ναό». δεν θα μείνει πέτρα πάνω«(Ματθ. 24:2· Μάρκος 13:2· Λουκάς 21:6) και η ανακρίβεια της δήλωσης για την κληρονομιά του Ιουδαϊσμού από τον Χριστιανισμό. Ο αυτοκράτορας άρχισε αμέσως να εφαρμόζει το σχέδιό του. Τα απαιτούμενα κεφάλαια διατέθηκαν από το κρατικό ταμείο και επικεφαλής του έργου ορίστηκε ο Ελίπιος ​​της Αντιόχειας, ένας από τους πιο αφοσιωμένους βοηθούς του Ιουλιανού και πρώην αντιβασιλέας της Βρετανίας. Η προετοιμασία των υλικών και των εργαλείων, η παράδοσή τους στην Ιερουσαλήμ και η επιτόπια εγκατάσταση τους, καθώς και η στρατολόγηση τεχνιτών και εργατών συνεχίστηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο σχεδιασμός των εργασιών απαιτούσε σημαντική προσπάθεια από την πλευρά των αρχιτεκτόνων. Το πρώτο στάδιο των εργασιών ήταν η απομάκρυνση των ερειπίων που βρίσκονταν στο εργοτάξιο. Μόνο μετά από αυτό, προφανώς, στις 19 Μαΐου, οι οικοδόμοι ξεκίνησαν απευθείας την κατασκευή του Ναού. Ωστόσο, στις 26 Μαΐου του έτους, οι εργασίες για την αναστήλωση του Ναού σταμάτησαν λόγω πυρκαγιάς που προκλήθηκε από φυσική καταστροφήή η συντριβή στο Όρος του Ναού. Ένα μήνα αργότερα, ο Ιουλιανός έπεσε στη μάχη και τη θέση του πήρε ο χριστιανός διοικητής Ιοβιανός, ο οποίος έβαλε τέλος σε όλα τα σχέδιά του.

• Αφού οι Άραβες κατέλαβαν την Παλαιστίνη το 638, στη θέση του κατεστραμμένου Ναού, ιερού για τους Μουσουλμάνους, χτίστηκαν ισλαμικοί χώροι λατρείας, οι σπουδαιότεροι από τους οποίους είναι το Al Aqsa και το Kubbat as-Sahra. Αυτές οι κατασκευές συχνά μπερδεύονταν από τους σταυροφόρους που κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ με τον ναό της Ιερουσαλήμ, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στις καλές τέχνες εκείνης της εποχής.

ενεστώτας

Θέση του Ναού

Παραδοσιακά, ο Ναός βρίσκεται στη θέση όπου βρίσκεται σήμερα το Τζαμί του Ομάρ (Charam al-Scharif), πιο συγκεκριμένα ο Θόλος του Βράχου (Kubbet es-Sachra), που χτίστηκε από τον Abd al-Malik το έτος. Οι υποστηρικτές αυτής της άποψης βασίζονται στις πληροφορίες ιστορικών πηγών, σύμφωνα με τις οποίες ο Kubbat-as-Sahra απέκλεισε τα ερείπια του Δεύτερου Ναού που βρισκόταν εδώ. Αυτή η ιδέα παρουσιάστηκε πιο πειστικά και με συνέπεια από τον καθηγητή Lin Ritmeyer.

Στη μέση του Θόλου του Βράχου, ένας μεγάλος βράχος υψώνεται 1,25-2 μέτρα, μήκους 17,7 μέτρων και πλάτους 13,5 μέτρων. Αυτή η πέτρα θεωρείται ιερή και περιβάλλεται από ένα επιχρυσωμένο πλέγμα για να μην την αγγίζει κανείς. Πιστεύεται ότι αυτό είναι το ένα Ακόμη και a-Shtiya(«The Foundation Stone»), για το οποίο το Ταλμούδ λέει ότι ο Κύριος ξεκίνησε τη Δημιουργία του κόσμου από αυτό και το οποίο τοποθετήθηκε στα Άγια των Αγίων του Ναού της Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, αυτό έρχεται σε αντίθεση με όσα είναι γνωστά για τον θεμέλιο λίθο από εβραϊκές πηγές. Έτσι, σύμφωνα με το Mishnah, υψώθηκε μόνο τρία δάχτυλα πάνω από το χώμα, και ο ορατός πλέον βράχος φτάνει τα δύο μέτρα. Επιπλέον, είναι εξαιρετικά ανώμαλο και στραμμένο προς τα πάνω και ο αρχιερέας δεν μπορούσε να του βάλει θυμιατήρι στο Γιομ Κιπούρ.

Άλλοι πιστεύουν ότι ο Βωμός του ολοκαυτώματος τοποθετήθηκε σε αυτήν την πέτρα στην Αυλή του Ναού. Στην περίπτωση αυτή, ο Ναός βρισκόταν στα δυτικά αυτής της πέτρας. Αυτή η άποψη είναι πιο πιθανή, αφού αντιστοιχεί στις χωρικές σχέσεις στην Πλατεία του Ναού και επιτρέπει μια αρκετά μεγάλη επίπεδη επιφάνεια. .

Υπάρχουν και άλλες επιλογές για τον εντοπισμό του Ναού. Σχεδόν πριν από δύο δεκαετίες, ο Ισραηλινός φυσικός Άσερ Κάουφμαν πρότεινε ότι τόσο ο Πρώτος όσο και ο Δεύτερος Ναός βρίσκονταν 110 μέτρα βόρεια από το Rock Mosque. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, τα Άγια των Αγίων και ο Θεμέλιος Λίθος βρίσκονται κάτω από τον σημερινό «Θόλο των Πνευμάτων» - ένα μικρό μουσουλμανικό μεσαιωνικό κτίριο.

Τον αντίθετο, «νότιο» (σε σχέση με τον Θόλο του Βράχου) εντοπισμό του Ναού έχει αναπτύξει ο διάσημος Ισραηλινός αρχιτέκτονας Tuvia Sagiv τα τελευταία πέντε χρόνια. Το τοποθετεί στη θέση του σύγχρονου σιντριβανιού Al-Qas.

Άλλοι εβραϊκοί ναοί

Ναοί του Ισραήλ

Η Βίβλος λέει ότι στα βουνά του Εφραίμ, κάποιος Μιχαίας έφτιαξε ένα μικρό ναό, όπου στεκόταν το άγαλμα και βρισκόταν εφόδ. Ένας Λευίτης υπηρετούσε σε αυτό (Κριτές 17-18). Αυτός ο ναός μεταφέρθηκε προς τα βόρεια από τη φυλή του Δαν. Άλλο πνευματικό κέντρο ήταν το Μπέθελ ​​(Μπεθ-Ελ), όπου, σύμφωνα με τη Βίβλο, ακόμη και ο Ιακώβ ίδρυσε το ιερό του Θεού του Ισραήλ (Γέν. 28:22).

Ναός στο όρος Γεριζίμ

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των τελευταίων βασιλιάδων του Ιούδα, οι επιζώντες κάτοικοι του πρώην βασιλείου του Ισραήλ συνέχισαν να διατηρούν επαφή με την Ιερουσαλήμ και τον Ναό. Ακόμη και στην αρχή της περιόδου της επιστροφής στη Σιών, οι ηγέτες της Σαμάρειας προσπάθησαν να συνεργαστούν με τους παλιννοστούντες από την εξορία, αλλά απέρριψαν τη συνεργασία, η οποία οδήγησε σε μακροχρόνια εχθρότητα μεταξύ των Σαμαρειτών και των παλιννοστούντων και συνέβαλε στη μεταμόρφωση του Σαμαρείτες σε ξεχωριστή θρησκευτική-εθνοτική ομάδα.

Αν και οι Σαμαρείτες δεν συμμετείχαν στην εξέγερση των Μακκαβαίων, ο Αντίοχος Δ' Επιφάνης μετά το 167 π.Χ. μι. μετέτρεψε τον Σαμαρειτικό ναό στο όρος Γεριζίμ σε ναό του Δία. Κατά τη βασιλεία του Yochanan Hyrcanus I, οι Σαμαρείτες συνήψαν έναν συνασπισμό μη εβραϊκών πόλεων ενάντια στους Hasmoneans. Σε - γγ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο Yochanan Hyrcanus κατέλαβε και κατέστρεψε τη Συχέμ και τη Σαμάρεια, και επίσης κατέστρεψε το ναό στο όρος Γεριζίμ. Η Σαμάρεια αποκαταστάθηκε σύντομα και η Συχέμ - μόνο μετά από 180 χρόνια. Ο ναός στο όρος Γκριζίμ δεν αναστηλώθηκε πλέον και δεν αναφέρθηκε σχεδόν καθόλου, ωστόσο, προφανώς, μετά τη βασιλεία του Γιοχανάν Υρκάνου, χτίστηκε βωμός στο όρος Γκερζίμ.

Πολύ αργότερα, στα μέσα του II αιώνα π.Χ. μι. , επί Πτολεμαίου ΣΤ' Φιλομήτορος, ο Ονίας (Χόνιο, Ονίας) Δ' από την οικογένεια της Ιερουσαλήμ αρχιερείς ίδρυσε ναό στη Λεοντόπολη (στην Κάτω Αίγυπτο), που ονομάστηκε Ναός του Ονία(Εβραϊκά בֵּית חוֹנִיוֹ ‎).

Ο Ναός του Ονία δεν κράτησε πολύ μετά την καταστροφή του Ναού στην Ιερουσαλήμ και καταστράφηκε το έτος Κ.Χ. μι. με διαταγή του αυτοκράτορα Βεσπασιανού.

Προοπτικές ανέγερσης του Γ' Ναού

Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο Ναός θα αποκατασταθεί με τον ερχομό του Μεσσία στην αρχική του θέση, στο Όρος του Ναού στην Ιερουσαλήμ, και θα γίνει πνευματικό κέντρο για τον εβραϊκό λαό και όλη την ανθρωπότητα.

Σύμφωνα με την παραδοσιακή άποψη, ο Τρίτος Ναός θα πρέπει να διαμορφωθεί σύμφωνα με τον Ναό που περιγράφεται λεπτομερώς στο προφητικό όραμα του Ιεζεκιήλ (Ιεζεκιήλ). Παρόμοιος Ναός, ωστόσο, δεν χτίστηκε ποτέ, καθώς η προφητεία του Ιεζεκιήλ είναι μάλλον ασαφής και ασαφής. Οι κατασκευαστές του Δεύτερου Ναού αναγκάστηκαν να συνδυάσουν στη δομή του την αρχιτεκτονική του Ναού του Σολομώντα με εκείνα τα στοιχεία του Ναού του Ιεζεκιήλ, η περιγραφή των οποίων είναι αρκετά σαφής και κατανοητή. Γι' αυτόν τον λόγο, οι Εβραίοι δάσκαλοι του νόμου συμπεριλαμβάνουν αυτή την προφητεία μεταξύ εκείνων που θα εκπληρωθούν μόνο κατά τον καιρό της επερχόμενης Απελευθέρωσης ( Γιούλα), που θα έρθει με τον ερχομό του Μεσσία.

Ο ναός στο όραμα του Ιεζεκιήλ μοιάζει με τους προκατόχους του μόνο στη γενική του εμφάνιση, περιέχει επίσης: Βεράντα ( Ulam), Ασυλο ( Heikhal), Άγιος των Αγίων ( Dvir) και την αυλή ( Αζάρα). Διαφορετικά, αυτός ο Ναός διαφέρει σημαντικά από τον Πρώτο και τον Δεύτερο Ναό τόσο σε σχήμα όσο και σε μέγεθος. Η εξωτερική αυλή στον Τρίτο Ναό έχει επιπλέον 100 πήχεις από τα βόρεια και τα νότια, δίνοντάς του το σχήμα τετραγώνου. Η οικοδόμηση ενός Ναού αυτού του μεγέθους θα απαιτούσε σημαντικές τοπολογικές αλλαγές για την επέκταση της περιοχής του Όρους του Ναού.

Δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των Εβραίων ραβίνων σχετικά με τη διαδικασία αποκατάστασης του Τρίτου Ναού. Υπάρχουν δύο βασικές απόψεις:

Πολλοί σχολιαστές συνδυάζουν και τις δύο αυτές προσεγγίσεις:

Ωστόσο, υπάρχει επίσης η άποψη ότι ο Ναός θα χτιστεί από ανθρώπους και, ίσως, ακόμη και πριν από την άφιξη του Μεσσία. Αυτό προκύπτει, για παράδειγμα, από τα λόγια του σχολίου του Ράσι στο Βιβλίο του Προφήτη Ιεζεκιήλ ότι η περιγραφή του Ναού είναι απαραίτητη «για να μπορέσουμε να τον χτίσουμε την κατάλληλη στιγμή». Σε κάθε περίπτωση, ο Rashi, στο σχόλιό του για το Tanakh και το Ταλμούδ, γράφει επανειλημμένα ότι η εντολή να χτιστεί ο Ναός δόθηκε στον εβραϊκό λαό για πάντα. Ο Μαϊμωνίδης στα γραπτά του αναφέρει επίσης ότι η εντολή να χτιστεί ο Ναός παραμένει επίκαιρη σε όλες τις γενιές.

Για το λόγο αυτό, πολλοί σύγχρονοι ραβίνοι πιστεύουν ότι καμία υποθετική κατάσταση δεν μπορεί, σύμφωνα με την αντίληψή τους για τον Ράσι και τον Μαϊμωνίδη, να απαλλάξει τον εβραϊκό λαό από την υποχρέωση να χτίσει το Ναό και, ως εκ τούτου, να ακυρώσει την εντολή της Τορά. Κατά τη γνώμη τους, ο βασιλιάς χρειαζόταν μόνο για την κατασκευή του Πρώτου Ναού, ο οποίος υποτίθεται ότι όριζε " το μέρος που επιλέγει ο Κύριος". Ωστόσο, από τότε που έγινε γνωστός ο τόπος, η κατασκευή του Ναού δεν απαιτούσε πλέον τον βασιλιά του Ισραήλ, όπως συνέβη με την κατασκευή του Δεύτερου Ναού.

Περιοδικά, υπάρχουν εκκλήσεις από ορισμένες χριστιανικές και εβραϊκές θρησκευτικές προσωπικότητες για ανοικοδόμηση του Εβραϊκού Ναού στο Όρος του Ναού. Κατά κανόνα, οι υποστηρικτές της ιδέας της οικοδόμησης ενός Τρίτου Ναού ζητούν την καταστροφή του Θόλου του Βράχου, που στέκεται στη θέση όπου θα έπρεπε να στέκεται ο Ναός. Ωστόσο, εξετάζεται μια άλλη επιλογή, στην οποία το αραβικό ιερό θα παραμείνει άθικτο, υπό την προϋπόθεση ότι επιτρέπεται σε μη μουσουλμάνους να προσεύχονται σε αυτό.

Συναγωγή - "μικρό ιερό"

Η παράδοση δίνει μεγάλη σημασία στη συναγωγή στην εβραϊκή ζωή. Το Ταλμούδ θεωρεί ότι είναι κατώτερο σε αγιότητα μόνο από τον Ναό και τον αποκαλεί κρέας mikdash- «μικρό ιερό», όπως λέγεται:

Οι περισσότεροι ιστορικοί πιστεύουν ότι οι συναγωγές εμφανίστηκαν πριν από περίπου 2500 χρόνια στη Βαβυλώνα, λίγα χρόνια πριν από την καταστροφή του Πρώτου Ναού. Οι Εβραίοι εξόριστοι στη Βαβυλώνα άρχισαν να μαζεύονται ο ένας στα σπίτια του άλλου για να προσευχηθούν μαζί και να μελετήσουν την Τορά. Αργότερα χτίστηκαν ειδικά κτίρια για προσευχή - οι πρώτες συναγωγές.

Στην εποχή του Δεύτερου Ναού, η κύρια λειτουργία της συναγωγής ήταν η συντήρηση στενή σύνδεσημεταξύ των Εβραίων, όπου κι αν ζουν, και του Ναού της Ιερουσαλήμ. Παρά την ανάπτυξη νέων μορφών λατρείας, στο μυαλό των ανθρώπων, ο ναός της Ιερουσαλήμ συνέχισε να είναι η έδρα της Δόξας του Υψίστου και ο μόνος τόπος θυσίας στον Θεό. Μετά την καταστροφή του Ναού, η συναγωγή καλείται να αναβιώσει σε όλους εβραϊκές κοινότητεςτο πνεύμα του Ναού.

Τακτοποίηση συναγωγής

Αν και οι εξωτερικά διαφορετικές συναγωγές διαφέρουν μεταξύ τους, στην καρδιά τους εσωτερική συσκευήβρίσκεται το σχέδιο του Ναού, ο οποίος με τη σειρά του επαναλάμβανε τη δομή της Σκηνής του Μαρτυρίου, που έχτισαν οι Εβραίοι στην έρημο.

Η συναγωγή έχει συνήθως ορθογώνιο σχήμα, με ξεχωριστούς χώρους για άνδρες και γυναίκες. Συνήθως τοποθετείται ένας νεροχύτης στην είσοδο της αίθουσας προσευχής, όπου μπορείτε να πλύνετε τα χέρια σας πριν προσευχηθείτε. Σε εκείνο το τμήμα της συναγωγής που αντιστοιχεί στη θέση του Ιερού στο Ναό, είναι εγκατεστημένο ένα μεγάλο ντουλάπι (μερικές φορές σε μια κόγχη), καλυμμένο με μια κουρτίνα που ονομάζεται παροχετούς. Μια τέτοια ντουλάπα ονομάζεται κιβωτός συναγωγής ( aron kodesh) και αντιστοιχεί στην Κιβωτό της Διαθήκης στον Ναό, στην οποία φυλάσσονταν οι πλάκες των Δέκα Εντολών. Στην ντουλάπα βρίσκονται οι κύλινδροι της Τορά - η πιο ιερή περιουσία της συναγωγής. Στο κέντρο της συναγωγής υπάρχει μια υπερυψωμένη πλατφόρμα που ονομάζεται bimaή almemar. Από αυτό το υψόμετρο, διαβάζεται η Τορά, τοποθετείται πάνω του ένας πίνακας για κύλινδρο. Αυτό θυμίζει την εξέδρα από την οποία διαβάστηκε η Τορά στο Ναό. Πάνω από την κιβωτό βρίσκεται ner tamid- "ένα άσβεστο λυχνάρι." Καίει πάντα, συμβολίζοντας τη Μενόρα, τη λάμπα πετρελαίου του Ναού. Η μενόρα είχε επτά φυτίλια, ένα από τα οποία έκαιγε συνεχώς. Κοντά ner tamidσυνήθως τοποθετείται μια πέτρινη πλάκα ή μια χάλκινη πλάκα, με χαραγμένες τις Δέκα Εντολές.

Οι συναγωγές είναι χτισμένες με τέτοιο τρόπο ώστε η πρόσοψή τους να είναι πάντα στραμμένη προς το Ισραήλ, αν είναι δυνατόν, προς την Ιερουσαλήμ, όπου βρισκόταν ο Ναός. Σε κάθε περίπτωση, ο τοίχος που στέκεται aron kodesh, κατευθύνεται πάντα προς την Ιερουσαλήμ, και οπουδήποτε στον κόσμο προσεύχεται ένας Εβραίος, στρέφοντας το πρόσωπό του προς το μέρος του.

Ο ναός της Ιερουσαλήμ στον Χριστιανισμό

Εικόνα του ναού της Ιερουσαλήμ

«Το μέρος όπου ο Σολομών έκτισε τον Ναό του Κυρίου ονομαζόταν Μπέθελ ​​στην αρχαιότητα. Ο Ιακώβ πήγε εκεί με εντολή του Θεού, έζησε εκεί, εκεί είδε μια σκάλα, που το άκρο της έφτανε στον ουρανό, και αγγέλους να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν, και είπε: «Αλήθεια αυτός ο τόπος είναι άγιος», όπως διαβάζουμε στο βιβλίο του Γένεση; εκεί έστησε μια πέτρα σε μορφή μνημείου, έχτισε ένα βωμό και έριξε λάδι πάνω της. Στο ίδιο μέρος, στη συνέχεια, ο Σολομών ανήγειρε, κατόπιν εντολής του Θεού, ναό εξαιρετικής και απαράμιλλης προς τον Κύριο έργο και τον διακόσμησε θαυμάσια με κάθε είδους στολίδια, όπως διαβάζουμε στο βιβλίο των Βασιλέων. υψώθηκε πάνω από όλα τα γειτονικά βουνά και ξεπέρασε όλα τα κτίσματα και τα κτίρια σε λαμπρότητα και δόξα. Στο μέσο του ναού φαίνεται από κάτω ένας ψηλός, μεγάλος και κούφιος βράχος, στον οποίο βρισκόταν τα Άγια των Αγίων. Εκεί ο Σολομών τοποθέτησε την Κιβωτό της Διαθήκης, που περιείχε το μάννα και το κλαδί του Ααρών, που άνθισε εκεί, έγινε πράσινο και έδωσε αμύγδαλα, και εκεί έβαλε και τις δύο Πινακίδες της Διαθήκης. Εκεί ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, κουρασμένος από την ονειδισμό των Εβραίων, συνήθως αναπαυόταν. Εκεί είναι το μέρος όπου Τον αναγνώρισαν οι μαθητές. Εκεί εμφανίστηκε ο άγγελος Γαβριήλ στον ιερέα Ζαχαρία, λέγοντας: «Γέννα γιο σε μεγάλη ηλικία». Στο ίδιο μέρος, μεταξύ του ναού και του θυσιαστηρίου, σκοτώθηκε ο Ζαχαρίας, ο γιος του Βαραχία. Εκεί το βρέφος Ιησούς περιτομήθηκε την όγδοη μέρα και ονομαζόταν Ιησούς, που σημαίνει Σωτήρας. Τον Κύριο Ιησού τον έφεραν εκεί συγγενείς και η μητέρα της Παναγίας την ημέρα του εξαγνισμού της και τον συνάντησε ο γέροντας Συμεών. Στο ίδιο μέρος, όταν ο Ιησούς ήταν δώδεκα ετών, τον βρήκαν να κάθεται ανάμεσα στους δασκάλους, να τους ακούει και να τους ρωτάει πώς διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο. Από εκεί αργότερα έδιωξε βόδια, πρόβατα και περιστέρια, λέγοντας: «Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής» (Λουκάς 19:46). Εκεί είπε στους Ιουδαίους: «Καταστρέψτε αυτόν τον ναό, και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω» (Ιωάννης 2:19). Εκεί, στον βράχο, φαίνονται ακόμη τα ίχνη του Κυρίου, όταν σκεπάστηκε και έφυγε από τον ναό, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο, για να μην τον χτυπήσουν οι Εβραίοι με πέτρες που άρπαξαν. Τότε οι Εβραίοι έφεραν στον Ιησού μια γυναίκα που είχε συλληφθεί σε μοιχεία, για να βρουν κάτι να Τον κατηγορήσουν».

Ο ναός της Ιερουσαλήμ και οι Ναΐτες

Ανακατασκευή του δεύτερου ναού (Christian van Arichom, Köln, 1584)

«Ο ανοιχτά αναγνωρισμένος σκοπός των Ναϊτών ήταν να προστατεύσουν τους χριστιανούς προσκυνητές σε ιερούς τόπους. μυστική πρόθεση - να αποκατασταθεί ο Ναός του Σολομώντα σύμφωνα με το πρότυπο που υπέδειξε ο Ιεζεκιήλ. Μια τέτοια αποκατάσταση, που είχαν προβλέψει οι Εβραίοι μύστες των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού, ήταν το κρυφό όνειρο των Ανατολικών Πατριαρχών. Ανακαινισμένος και αφιερωμένος στην Παγκόσμια λατρεία, ο Ναός του Σολομώντα επρόκειτο να γίνει η πρωτεύουσα του κόσμου. Η Ανατολή επρόκειτο να επικρατήσει της Δύσης και το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως να υπερισχύσει του Παπισμού. Για να εξηγήσουν το όνομα Ναΐτες (Ναΐτες), οι ιστορικοί λένε ότι ο Βαλδουίνος Β', βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, τους έδωσε ένα σπίτι κοντά στο Ναό του Σολομώντα. Εδώ όμως πέφτουν σε σοβαρό αναχρονισμό, γιατί κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου όχι μόνο δεν έμεινε ούτε μια πέτρα ούτε από τον Δεύτερο Ναό του Ζοροβάβελ, αλλά ήταν επίσης δύσκολο να προσδιοριστεί ο τόπος όπου βρίσκονταν αυτοί οι ναοί. Θα πρέπει να υποτεθεί ότι το σπίτι που δόθηκε στους Ναΐτες από τον Baldwin δεν βρισκόταν κοντά στον ναό του Σολομώντα, αλλά στο μέρος όπου αυτοί οι μυστικοί ένοπλοι ιεραπόστολοι του Ανατολικού Πατριάρχη σκόπευαν να το αποκαταστήσουν.

Eliphas Levi (Abbé Alphonse Louis Constant), Ιστορία της Μαγείας

Τρίτος Ναός στον Χριστιανισμό

Τεκτονική κίνηση

σύμβολα της μασονίας

Η κατασκευή του ναού της Ιερουσαλήμ είχε σημαντικό αντίκτυπο στις ιδέες του μασονικού κινήματος (της αδελφότητας των «ελεύθερων μασόνων»). Ο Ναός είναι το κεντρικό σύμβολο του Τεκτονισμού. Σύμφωνα με την Encyclopedia of Freemasonry (έκδοση 1906), " Κάθε οίκημα είναι σύμβολο του εβραϊκού ναού».

Σύμφωνα με τον μασονικό μύθο, η εμφάνιση του Τεκτονισμού χρονολογείται από την εποχή του βασιλιά Σολομώντα, ο οποίος " είναι ένας από τους πιο επιδέξιους στην επιστήμη μας, και στην εποχή του υπήρχαν πολλοί φιλόσοφοι στην Ιουδαία". Συνδέθηκαν και παρουσίασε ένα φιλοσοφικό θέμα με το πρόσχημα της οικοδόμησης του ναού του Σολομώντα: αυτή η σύνδεση έφτασε σε εμάς με το όνομα Ελευθεροτεκτονισμός και δικαίως καυχιούνται ότι προήλθαν από την κατασκευή του ναού».

Ο Σολομών ανέθεσε στον Χιράμ Αμπιφ, έναν αρχιτέκτονα από την Τύρο, να επιβλέψει την κατασκευή του Ναού στην Ιερουσαλήμ. Ο Χιράμ χώρισε τους εργάτες σε τρεις τάξεις, οι οποίες, σύμφωνα με τους Μασόνους, χρησίμευαν ως πρωτότυπο των βαθμών του Τεκτονισμού και της ειδικής συμβολικής γλώσσας των αδελφών Τεκτονικών.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Τεκτονισμός προέρχεται από το Τάγμα των Ναϊτών (Templars), το οποίο ηττήθηκε από τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο Δ' και τον Πάπα Κλήμη Ε'.

Μεταξύ άλλων, μεγάλης σημασίαςστις διδασκαλίες του Τεκτονισμού προσαρτάται στις στήλες του Ναού του Σολομώντα, που ονομάζονταν Γιατσίνκαι Βοόζ.

«Η πύλη για τον μυημένο, η έξοδος στο φως για τον αναζητητή, οι στύλοι του ναού της Ιερουσαλήμ. ΣΙ:. - Βόρεια στήλη και εγώ:. - Νότια στήλη. Οι συμβολικοί κίονες μοιάζουν με οβελίσκους εγγεγραμμένους με ιερογλυφικά που υψώνονταν μπροστά από Αιγυπτιακούς ναούς. Βρίσκονται επίσης σε δύο στρογγυλεμένες πύλες γοτθικών καθεδρικών ναών.

<...>Η βόρεια στήλη συμβολίζει επίσης την καταστροφή, το αρχέγονο χάος. Νότος - δημιουργία, τάξη, σύστημα, εσωτερική διασύνδεση. Αυτά είναι η Γη και το Διάστημα, το Χάος και το Κεχριμπάρι.

Μεταξύ των στηλών του Ναού μπορούν να απεικονιστούν σκαλοπάτια, τα οποία συμβολίζουν τις δοκιμασίες και τον εξαγνισμό από τα στοιχεία κατά τη λήψη της μασονικής μύησης.

Σημειώσεις

1. Στην τοποθεσία όπου σήμερα βρίσκεται το μουσουλμανικό ιερό Kubbat as-Sahra (" Θόλος πάνω από το βράχο”), που χτίστηκε από τους Άραβες το έτος.
2. βλ. Δευτ. 3:25
3. βλ. Είναι. 10:34
4. Δεδομένου ότι σκοπός του είναι να «καθαρίσει (ασπρίσει) από τις αμαρτίες», και επίσης επειδή στην κατασκευή του χρησιμοποιήθηκε το ξύλο των λιβανέζικων κέδρων.
5. εμφανίζεται μόνο μία φορά στη Βίβλο - 2 Χρ. 36:7
6. Κατά κανόνα, αυτό το όνομα αναφέρεται στο Ναό του Σολομώντα, αφού η κατασκευή του σηματοδότησε την επιλογή μόνιμης έδρας Σεχίνας(Δόξα του Θεού) στη γη, όπως είναι γραμμένο: Στο μέρος που θα επιλέξει ο Κύριος ο Θεός σου για να στήσει εκεί το όνομά Του» (Δευτ. 12:11).
7. Η πηγή αυτού του ονόματος είναι το Mishnah (Middot IV, 7), όπου το κτίριο του Ναού (πιθανότατα ο Ναός του Ηρώδη) συγκρίνεται με την εικόνα ενός λιονταριού, του οποίου το μπροστινό μέρος είναι πολύ ψηλότερα από το πίσω μέρος.
8. Στο εξής, σύμφωνα με την έκδοση του "Mosad a-Rav Kuk", Ιερουσαλήμ, 1975. Μετάφραση - Rav David Yosiphon.
9. Το γεγονός είναι ότι η αφήγηση στη Γραφή δεν τηρεί πάντα τη χρονολογική σειρά.
10. Midrash Tanchuma
11. Midrash Shir Hashirim Rabbah
12. Έτσι, ο Ράσι εξηγεί ότι οι λέξεις «Και θα μου χτίσουν ένα ιερό» σημαίνουν «Στο όνομά Μου». Δηλαδή, αυτός ο τόπος θα παραμείνει ιερός όσο χρησιμοποιείται για την υπηρεσία του Παντοδύναμου.
13. βλ. Jer. 7:4-14; Είναι. 1:11 κ.λπ.
14. «Μέρες πένθους», Εκδ. μαχαναϊμ
15. 3 Βασιλιάδες 14:26; 4 Βασιλιάδες 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 Παρ. 9:16, 26:20; 2 Παρ. 5:1
16. 2 Βασιλιάδες 8:11,12; 3 Βασιλιάδες 7:51; 2 Παρ. 5:11
17. Ενα λιοντάρι. 27; 4 Βασιλιάδες 12:4,5 και αλλού
18. 4 Βασιλιάδες 11:10; 2 Παρ. 23:9
19. Mishneh Torah, Laws of the Temple, κεφ. ένας
20. Στον Δεύτερο Ναό όμως τα Άγια των Αγίων ήταν άδεια.
21. Ολόκληρο το κτίριο του Ναού ονομάζεται επίσης συχνά.
22. 3 Βασιλιάδες 8:64, 9:25, κ.λπ.
23. 2 Παρ. 26:16
24. 3 Βασιλιάδες 6–7
25. 3 Βασιλιάδες 8:65–66

Το μεγαλύτερο έργο του Σολομώντα ήταν το κτίριο ναός της Ιερουσαλήμ. Ο ναός ξεκίνησε το τέταρτο έτος της βασιλείας του. Αυτό ήταν το τετρακόσιο ογδόντα (σύμφωνα με την ελληνική μετάφραση - τετρακόσια σαράντα) έτος μετά την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο. Ανεγέρθηκε στο όρος Μοριά στη θέση ενός βωμού που έχτισε ο βασιλιάς Δαβίδ μετά το τέλος της επιδημίας. Σε αυτό το μέρος, ο Δαβίδ είδε τον Άγγελο του Κυρίου, ο οποίος χτύπησε τον λαό.

Το ίδρυμα απαιτούσε γιγαντιαία δουλειά. Αρκεί να πούμε ότι το όρος Moriah υψώθηκε τεχνητά σε πάνω από επτακόσια πόδια (περίπου διακόσια τριάντα μέτρα). Όπως η σκηνή, οι Εβραίοι αποκαλούσαν τον ναό Οίκο (Byt). Ο ναός δεν ήταν τόπος συνάντησης των πιστών ανθρώπων: ήταν αποκλειστικά η κατοικία του Κυρίου, απρόσιτη στους αμύητους. Ένας απλός Ισραηλινός δεν μπορούσε να μπει σε αυτό. Αυτό συμβόλιζε το γεγονός ότι η Βασιλεία των Ουρανών, πριν από την εξιλεωτική θυσία του Χριστού, ήταν κλειστή για τον Ισραήλ.

Ο ναός που έχτισε ο Σολομών δεν ήταν μεγάλος: εξήντα πήχεις μήκος, είκοσι πήχεις πλάτος, τριάντα πήχεις ύψος (στο μετρικό σύστημα - 31,5 μ., 10,5 μ., 15,75 μ.). Ήταν μόνο διπλάσιο από το μέγεθος της σκηνής, αλλά το ξεπέρασε κατά πολύ στη μεγαλοπρέπεια της διακόσμησης του. Μπροστά από τον ναό υπήρχε προθάλαμος: πλάτους 10,5 μ. και βάθους 5 μ.

Οι τοίχοι είναι πέτρινοι, αλλά εσωτερικά είναι επενδεδυμένος με κέδρο και το δάπεδο είναι καλυμμένο με σανίδες κυπαρισσιού. Ο Ναός της Ιερουσαλήμ είχε τρία μέρη: προστώο, ιερό και άγιο των αγίων. Μια δίφτερη κυπαρισσιόπορτα οδηγούσε στο ιερό. Το άγιο και το άγιο των αγίων χωρίζονταν με έναν τοίχο από κέδρους, στον οποίο υπήρχε μια πόρτα από ξύλο ελιάς. Υπήρχε μια κουρτίνα εδώ. Οι τοίχοι, οι πόρτες και οι πύλες του ναού ήταν διακοσμημένες με σκαλίσματα Χερουβείμ, φοίνικες, λουλούδια και πολύτιμοι λίθοικαι στολισμένο με χρυσό. Το πάτωμα ήταν καλυμμένο με χρυσά σεντόνια (βλέπε: Α' Βασιλέων 6:21, 30). Στη μεγαλοπρέπειά του, ο ναός επρόκειτο να είναι μια ορατή αναπαράσταση της δόξας του αόρατου Θεού..

Μπροστά από τον ναό υπήρχαν δύο περιτειχισμένες αυλές. Η εσωτερική αυλή προοριζόταν για τους ιερείς (βλέπε: Β' Χρονικών 4, 9), η άλλη αυλή ήταν για τους ανθρώπους. Στην αυλή βρισκόταν ο χάλκινος βωμός του ολοκαυτώματος.

Το απαραίτητο αξεσουάρ της αυλής ήταν η Copper Sea και δέκα κινητές βάσεις με νιπτήρες. Δεξιά και αριστερά, η είσοδος κοσμούνταν με δύο χάλκινους στύλους, ύψους οκτώ πήχειων, που ονομάζονται Βοόζ και Ιαχίν στο Α' Βασιλέων και Β' Χρονικών. Ίσως ήταν γιγάντιες λάμπες με κύπελλα λαδιού.

Στον άγιο βρισκόταν ένα βωμό πάνω στο οποίο έκαιγαν θυμίαμα, δέκα χρυσά επτά κηροπήγια και δέκα τραπέζια. Ένας από αυτούς είχε δώδεκα προσφέρουν καρβέλια. Ο αρχιερέας μπορούσε να μπει μόνο στα άγια των αγίων μια φορά το χρόνο την ημέρα του καθαρισμού. Εδώ ήταν η κιβωτός της διαθήκης. Το μέγεθος των οικοδομικών εργασιών μπορεί να κριθεί από το γεγονός ότι ογδόντα χιλιάδες Χαναναίοι ήταν συνεχώς απασχολημένοι με το κόψιμο και το κόψιμο πέτρες στα βουνά, και εβδομήντα χιλιάδες άνθρωποι παρέδιδαν.

Ο ναός της Παλαιάς Διαθήκης ήταν ένας τύπος των μυστηρίων της Καινής Διαθήκης. Όταν οι προφήτες προείπε τη μελλοντική δόξα της Εκκλησίας του Χριστού, έδειξαν την απεραντοσύνη και το μεγαλείο του ναού του Σολομώντα. Για παράδειγμα, στο όραμα του προφήτη Ιεζεκιήλ, η δόξα του ναού της Καινής Διαθήκης απεικονίζεται κάτω από τις εικόνες του ναού της Ιερουσαλήμ (βλ.: Ιεζέκ, κεφ. 41-44). Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, προλέγοντας τον θάνατο και την ανάστασή Του, έδειξε τον Ναό στην Ιερουσαλήμ ως εικόνα του ναού του σώματός Του (βλέπε Ιωάννη 2:19). Ο Ναός της Ιερουσαλήμ σε σχέση με τον Ιησού Χριστό ήταν ένας τύπος της ενσάρκωσής Του. Όπως ο ναός χτίστηκε σύμφωνα με το σχέδιο του πατρός, του βασιλιά Δαβίδ, έτσι και ο Υιός του Θεού ενσαρκώθηκε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού Πατέρα. Η λαμπρότητα και ο πλούτος του ναού συμβολικά δείχνουν θησαυρούς σοφίας και κατανόησης στον Ιησού Χριστό(βλέπε: Κολ 2, 3).

Ο καθαγιασμός του ναού έγινε τον έβδομο μήνα (αφάνιμ) του εβραϊκού ημερολογίου. Όπως και με τον αγιασμό της σκηνής, εμφανίστηκε ένα σύννεφο- ορατό εικόνα της δόξας του Κυρίου. Ο Βασιλιάς Σολομών στράφηκε στον Κύριο με μια προσευχή όρθιος στραμμένος προς το ναό (αυτό έγινε έθιμο: όπου κι αν βρισκόταν ένας Ισραηλίτης, στρεφόταν προς το ναό όταν προσευχόταν). Κατά τον καθαγιασμό του ναού, ο Σολομών προσευχόταν σε ορειχάλκινο άμβωμα τριών πήχειων, τοποθετημένο στη μέση της αυλής, σηκώνοντας τα χέρια του στον ουρανό και γονατίζοντας. Η προσευχή του βασιλιά γέμισε υψηλά συναισθήματα και σταθερή εμπιστοσύνη στον Θεό: Κύριε Θεέ του Ισραήλ! Δεν υπάρχει Θεός σαν εσένα στους ουρανούς πάνω και στη γη κάτω. Τηρείς διαθήκη και έλεος στους υπηρέτες Σου, που περπατούν μπροστά σου με όλη τους την καρδιά.<...>Είθε τα μάτια σου να είναι ανοιχτά στην προσευχή του δούλου Σου και στην προσευχή του λαού σου Ισραήλ, για να τους ακούς όποτε σε καλούν.(Α' Βασιλέων 8, 23, 52).

Σύμφωνα με τον άγιο Εφραίμ τον Σύριο, οι πολυάριθμες θυσίες (είκοσι δύο χιλιάδες βοοειδή και εκατόν είκοσι χιλιάδες μικρά) που έφερε ο βασιλιάς Σολομών την ημέρα του καθαγιασμού του ναού, δείχνουν την καθολική θυσία του Σωτήρος, με την οποία αγίασε την Αγία Του Εκκλησία.

Η σοφία του Σολομώντα έγινε γνωστή πολύ πέρα ​​από τα σύνορα του Ισραήλ. Η βασίλισσα της Σάβα τον επισκέφτηκε. Ο Ιησούς Χριστός επισημαίνει αυτό το γεγονός: Η βασίλισσα του νότου θα εγερθεί σε κρίση με αυτή τη γενιά και θα την καταδικάσει, γιατί ήρθε από τα πέρατα της γης για να ακούσει τη σοφία του Σολομώντα. και ιδού, υπάρχουν περισσότεροι από τον Σολομώντα(Ματ 12:42).

Η δόξα του Σολομώντα έγινε γι' αυτόν μεγάλη ηθική δοκιμασία, την οποία δεν άντεξε. Σταδιακά, ο Σολομών γίνεται κάτοχος κολοσσιαίου πλούτου. Όλα τα ποτήρια του βασιλιά Σολομώντα ήταν από χρυσό, και όλα τα σκεύη στο σπίτι που ήταν κατασκευασμένο από λιβανέζικο ξύλο ήταν επίσης από χρυσό. Το πιο λυπηρό ήταν ότι ο Σολομών άρχισε να κάνει αυτό που ο Κύριος απαγόρευσε μέσω του προφήτη Μωυσή, μιλώντας για τον μελλοντικό βασιλιά: για να μην πολλαπλασιάσει τις γυναίκες του, να μην διαφθαρεί η καρδιά του και να μην πολλαπλασιάσει υπερβολικά ασήμι και χρυσάφι για τον εαυτό του(Δευτ 17:17). Ο Σολομών είχε 1400 άρματα. Αλλά το πιο δυσάρεστο για τον Θεό ήταν αλλού. Είχε πολλές γυναίκες και παλλακίδες που διέφθειρε την καρδιά του. Ο Κύριος καθορίζει την τιμωρία του - διαίρεση του βασιλείου.

Η οργή του Θεού εναντίον του Σολομώντα ήταν τόσο ισχυρότερη, τόσο μεγαλύτερα ήταν τα προηγούμενα ελέη του Κυρίου προς αυτόν, που εκφράστηκαν στη διπλή εμφάνιση του Θεού σε αυτόν (βλέπε: Α' Βασιλέων 3, 5· 9, 2-3).

Η διαίρεση του Κράτους του Ισραήλ σε δύο βασίλεια ήταν θέμα Θεϊκής απόφασης για τις αμαρτίες του βασιλιά. Αυτό συνέβη ήδη μετά το θάνατό του κατά την εποχή του γιου του Ροβοάμ, αλλά τρομερά σημάδια εμφανίστηκαν ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Σολομώντα. Μετάνιωσε ο Σολομών; Ο άγιος Φιλάρετος της Μόσχας γράφει: «Δυστυχώς, η μεταστροφή του Σολομώντα δεν είναι τόσο αξιόπιστη όσο οι αυταπάτες του. Ωστόσο, ο Κύριλλος Ιεροσολύμων, ο Επιφάνιος, ο Ιερώνυμος νομίζουν ότι προηγήθηκε του θανάτου με μετάνοια... Το Βιβλίο του Εκκλησιαστή, προφανώς, είναι μνημείο αυτής της μετάνοιας» («The Inscription of Church Biblical History»).

Ο Ναός του Σολομώντα ονομαζόταν στην αρχαιότητα ένα από τα 7 θαύματα του κόσμου. Με το μεγαλείο και το μεγαλειώδες μέγεθός του, κατέπληξε τους αυτόπτες μάρτυρες. Τον 10ο αιώνα π.Χ. Ο ναός του Σολομώντα χτίστηκε από τον βασιλιά Σολομώντα. Αυτή ήταν η εποχή της ακμής του κράτους του Ισραήλ και ο ίδιος ο Ναός άρχισε να θεωρείται το κύριο ιερό των Εβραίων. Ενώ περπατούσαν σε όλη τη γη, αναζητώντας τη Γη της Επαγγελίας και πολεμούσαν με τους γείτονές τους, ενώ οι Εβραίοι δεν είχαν ακόμη δικό τους κράτος, ο Θεός περιπλανήθηκε μαζί με τον εκλεκτό λαό του. Η Κιβωτός της Διαθήκης χρησίμευσε ως εγγύηση της εκλεκτικότητας. Ωστόσο, οι Εβραίοι αποφάσισαν τελικά να εγκατασταθούν στην Παλαιστίνη. Στη συνέχεια έχτισαν το Ναό του Βασιλιά Σολομώντα, που έγινε σύμβολο της ενότητας του Ισραήλ, που κυβερνούσε ο θεός του βασιλείου.

Ιερουσαλήμ υπό τον Δαβίδ

Η Ιερουσαλήμ υπό τον βασιλιά Δαβίδ έγινε πρωτεύουσα. Έφερε την Κιβωτό της Διαθήκης εδώ. Η Κιβωτός βρισκόταν σε μια ειδική Σκηνή. Η περιοχή της Ιερουσαλήμ βρισκόταν μεταξύ των μεριδίων της φυλής του Βενιαμίν (από την οποία ήταν ο πρώτος βασιλιάς του Ισραήλ Σαούλ) και της φυλής του Ιούδα (ο Δαβίδ προήλθε από αυτόν). Η πόλη, λοιπόν, αποδείχθηκε ότι δεν ανήκει εξ ολοκλήρου σε καμία από τις φυλές. Ωστόσο, έχει γίνει το κύριο θρησκευτική ζωήκαι οι 12 φυλές του Ισραήλ.

Η συμβολή του Δαβίδ στην οικοδόμηση του ναού του Σολομώντα

Ο Δαβίδ αγόρασε το όρος Μοριά από την Όρνα τον Ιεβουσαίτη. Εδώ, στη θέση του πρώην αλώνι, έστησε βωμό στον θεό Γιαχβέ για να σταματήσει η επιδημία που έπληξε τον κόσμο. Το όρος Moriah είναι ένα ιδιαίτερο μέρος. Ο Αβραάμ, σύμφωνα με τη Βίβλο, ήθελε να προσφέρει τον Ισαάκ, τον γιο του, ως θυσία στον Θεό ακριβώς εδώ. Ο Ντέιβιντ αποφάσισε να χτίσει έναν Ναό σε αυτήν την τοποθεσία. Ωστόσο, το σχέδιο πραγματοποιήθηκε μόνο από τον γιο του, Σολομώντα. Παρόλα αυτά, ο Δαβίδ έκανε πολλά για την κατασκευή του: ετοίμασε αγγεία από χαλκό, ασήμι και χρυσό, που έλαβε ως δώρο ή εξόρυξε σε πολέμους, καθώς και αποθέματα μετάλλων. Λιβανέζικοι κέδροι και πελεκητές πέτρες έφεραν από τη Φοινίκη δια θαλάσσης.

Πρόοδος κατασκευής

Ο Σολομών ξεκίνησε την κατασκευή το 4ο έτος της βασιλείας του, το 480 μετά την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο, δηλ. το 966 π.Χ Γύρισε στον Χιράμ, βασιλιά της Τύρου, και έστειλε τεχνίτες, ξυλουργούς και επίσης τον αρχιτέκτονα Χιράμ-Αμπιφ.

Το πιο ακριβό υλικό εκείνης της εποχής - κυπαρίσσια και κέδροι από τον Λίβανο - χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή ενός τόσο μεγαλοπρεπούς κτιρίου όπως ο Ναός του Βασιλιά Σολομώντα. Χρησιμοποιήθηκε επίσης ψαμμίτης. Ήταν λαξευμένο από λιθοξόους από την Gebal, μια φοινικική πόλη. Έτοιμα μπλοκ παραδόθηκαν στο εργοτάξιο. Για σκεύη και κολώνες ναών χρησιμοποιήθηκε χαλκός που εξορύχθηκε στον Εδώμ από τα ορυχεία χαλκού του Σολομώντα. Επίσης, η κατασκευή του Ναού του Σολομώντα έγινε με χρήση χρυσού και ασημιού. Στην κατασκευή του εργάστηκαν περίπου 30 χιλιάδες Ισραηλίτες, καθώς και περίπου 150 χιλιάδες Φοίνικες και Χαναναίοι. 3,3 χιλιάδες επόπτες, ειδικά διορισμένοι για αυτό το σημαντικό έργο, επέβλεπαν το έργο.

Περιγραφή του ναού του Σολομώντα

Ο ναός του Σολομώντα στην Ιερουσαλήμ χτύπησε με λαμπρότητα, πλούτο και μεγαλοπρέπεια. Χτίστηκε στο πρότυπο της Σκηνής του Μωυσή. Αυξήθηκαν μόνο οι διαστάσεις και χρησιμοποιήθηκαν επίσης οι απαραίτητες για τη λατρεία συσκευές. Το κτίριο αποτελούταν από 3 μέρη: ένα νάρθηκα, ένα ιερό και τα Άγια των Αγίων. Μια μεγάλη αυλή που προοριζόταν για τον κόσμο τον περιέβαλε. Στη σκηνή υπήρχε μια λεκάνη που προοριζόταν για τελετουργικές πλύσεις. Στο βωμό αυτού του ναού υπήρχε ολόκληρο σύστημα αγγείων: 10 νιπτήρες σε στηρίγματα, καλλιτεχνικά φτιαγμένοι, καθώς και μεγάλη πισίνα, που ονομάζεται Θάλασσα του Χαλκού λόγω του μεγέθους της. Ένας διάδρομος μήκους 20 πήχεις και πλάτους 10 πήχεις ήταν ένας προθάλαμος. Δύο χάλκινες στήλες στέκονταν μπροστά του.

Το ιερό και τα Άγια των Αγίων χωρίζονταν μεταξύ τους με πέτρινο τοίχο. Είχε μια πόρτα από ξύλο ελιάς. Οι τοίχοι του Ναού ήταν κτισμένοι από ογκώδη πελεκητή πέτρα. Εξωτερικά ήταν επενδεδυμένα με λευκό μάρμαρο και εσωτερικά - με λαμαρίνα και ξύλο. Ο χρυσός κάλυπτε επίσης την οροφή και τις πόρτες, και το δάπεδο ήταν από κυπαρίσσι, έτσι δεν φαινόταν πέτρα μέσα στο Ναό. Στολίδια με τη μορφή διαφόρων φυτών (κολοκίνια, φοίνικες, λουλούδια), καθώς και εικόνες χερουβείμ, κοσμούσαν τους τοίχους. Στην αρχαιότητα, ο φοίνικας θεωρούνταν το δέντρο του παραδείσου. Ήταν σύμβολο μεγαλείου, ομορφιάς, ηθικής τελειότητας. Αυτό το δέντρο στο Ναό έγινε σύμβολο του θριάμβου του Θεού στην εβραϊκή γη.

Αγιασμός του Ναού

Η ανέγερση του Ναού συνεχίστηκε για επτά χρόνια (957-950 π.Χ.). Τον 8ο μήνα του 11ου έτους της βασιλείας του Σολομώντα, το έργο ολοκληρώθηκε. Ο αγιασμός έγινε στην εορτή των Σκηνών. Συνοδευόμενη από Λευίτες, ιερείς και πλήθος κόσμου, η Κιβωτός της Διαθήκης μεταφέρθηκε πανηγυρικά μέσα, στα Άγια των Αγίων. Μπαίνοντας στο Ναό του Σολομώντα (μια φωτογραφία της διάταξής του παρουσιάζεται παρακάτω), ο βασιλιάς που ηγήθηκε της κατασκευής έπεσε στα γόνατά του και άρχισε να προσεύχεται. Μετά από αυτή την προσευχή, φωτιά κατέβηκε από τον ουρανό και έκαψε τις προετοιμασμένες θυσίες.

Ο εορτασμός του καθαγιασμού του κυρίως ναού συνεχίστηκε για 14 ημέρες. Αυτό το γεγονός γιόρτασε όλο το Ισραήλ. Δεν υπήρχε ούτε ένας άνθρωπος στη χώρα που να μην επισκέφτηκε εκείνη την εποχή τον Ναό του Σολομώντα στην Ιερουσαλήμ και να μην θυσίασε τουλάχιστον ένα πρόβατο ή βόδι.

Η Μεγαλειότητα του Ναού του Σολομώντα

Η Βίβλος λέει για τις λειτουργίες που γίνονται εδώ, οι οποίες δεν συγκρίνονται με τίποτα σε μεγαλοπρέπεια, επισημότητα και μεγαλοπρέπεια. Όταν ο κόσμος συγκεντρώθηκε για τις γιορτές και γέμισε την αυλή, οι Λευίτες και οι ιερείς, ντυμένοι με ειδικά ρούχα, ήταν μπροστά στο θυσιαστήριο. Χορωδίες τραγουδιστών τραγούδησαν, μουσικοί έπαιξαν και φύσηξαν το σόφαρ όταν ο Ναός γέμισε με τη Δόξα του Κυρίου, εμφανιζόμενος με τη μορφή σύννεφου.

Λατρεία στα Άγια των Αγίων

Ο βασιλιάς Σολομών έχτισε τον Ναό όχι μόνο για τους Εβραίους. Ήθελε όλα τα έθνη του κόσμου να έρθουν στον Ένα Θεό. Και ο Ναός είναι ο τόπος που ζει. Μπορούμε να παρατηρήσουμε σήμερα πώς εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι από όλο τον κόσμο έρχονται καθημερινά στον Τείχος των Δακρύων. Αυτό είναι το μέρος όπου ήταν κάποτε διάσημος ναός. Ωστόσο, ακόμη και στους ιερείς απαγορεύτηκε αυστηρά να πλησιάσουν τα Άγια των Αγίων. Μια τρομερή τιμωρία περίμενε τους παραβάτες - θάνατος. Μόνο την Ημέρα της Κρίσεως, δηλαδή μια φορά το χρόνο, ο αρχιερέας - ο αρχιερέας του ναού - έμπαινε εδώ για να προσευχηθεί για άφεση αμαρτιών για όλο τον λαό του Ισραήλ.

Μια ειδική κάπα ήταν πάνω από τα μακριά λινά ράσα αυτού του ιερέα - ένα εφόδιο. Ήταν υφαντό από 2 πάνελ και χρυσές κλωστές υφασμένες σε λεπτό λινό. Από πάνω φορούσαν επίσης θώρακα με 12 πέτρες, που αντιπροσώπευαν τις 12 φυλές του Ισραήλ. Το στέμμα με το όνομα του Θεού («Γιαχβέ» - στη ρωσική Βίβλο) κοσμούσε το κεφάλι του αρχιερέα. Στο εσωτερικό του θώρακά του υπήρχε μια τσέπη με μια χρυσή πλάκα στην οποία ήταν γραμμένο το όνομα του Θεού αποτελούμενο από 70 γράμματα. Με αυτό το όνομα απευθύνθηκε ο ιερέας στον Παντοδύναμο κατά τη διάρκεια της προσευχής. Σύμφωνα με το μύθο, ένα σχοινί ήταν δεμένο στον συνοδό. Έξω έμενε το ένα άκρο του σε περίπτωση που κατά τη διάρκεια της προσευχής συμβεί καταστροφή και το σώμα του παραμείνει σε δωμάτιο στο οποίο κανείς δεν είχε δικαίωμα να μπει εκτός από αυτόν.

Πώς απάντησε ο Θεός στους Εβραίους;

Σύμφωνα με το Ταλμούδ, ο αρχιερέας «διάβαζε» τις απαντήσεις του Κυρίου από τις 12 πέτρες στο θώρακα. Αυτές ήταν συνήθως οι απαντήσεις στα πιο σημαντικά ερωτήματα για τον λαό και τον βασιλιά του Ισραήλ. Για παράδειγμα, αν αυτή η χρονιά θα είναι καρποφόρα, αν αξίζει να πάμε σε πόλεμο κλπ. Συνήθως τους ρωτούσε ο βασιλιάς, και ο αρχιερέας κοίταξε τις πέτρες για πολλή ώρα. Τα γράμματα που ήταν χαραγμένα πάνω τους φωτίστηκαν με τη σειρά τους και ο ιερέας πρόσθεσε απαντήσεις σε ερωτήσεις τους.

Καταστροφή και αποκατάσταση του Ναού

Ο Ναός του Σολομώντα, μεγαλοπρεπής και μεγαλοπρεπής, στάθηκε μόνο για τρεισήμισι περίπου αιώνες. Ο Ναβουχοδονόσορ, βασιλιάς της Βαβυλώνας, το 589 π.Χ. κατέλαβε την Ιερουσαλήμ. Λεηλάτησε την πόλη, κατέστρεψε και έκαψε τον Ναό. Η Κιβωτός της Διαθήκης χάθηκε, και τίποτα δεν είναι γνωστό για αυτήν μέχρι τώρα. Ο εβραϊκός λαός οδηγήθηκε σε αιχμαλωσία, η οποία κράτησε 70 χρόνια. Ο Κύρος, ο Πέρσης βασιλιάς, τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του επέτρεψε στους Εβραίους να επιστρέψουν στην πατρίδα του. Και άρχισαν να ξαναχτίζουν τον Ναό του Σολομώντα. Ασήμι, χρυσάφι και άλλα περιουσιακά στοιχεία μάζευαν όσοι έμειναν στη Βαβυλώνα. Όλα αυτά τα έστειλαν με παλιννοστούντες στην πατρίδα τους και μετά συνέχισαν να στέλνουν πλούσιες δωρεές στον Ναό του Σολομώντα στην Ιερουσαλήμ. Η αποκατάστασή του δεν έγινε χωρίς τη συμμετοχή του βασιλιά Κύρου, ο οποίος συνέβαλε επιστρέφοντας τα ιερά σκεύη στους Εβραίους, που πήρε από τον Πρώτο Ναό ο Ναβουχοδονόσορ.

Δεύτερος Ναός

Οι Εβραίοι, αφού επέστρεψαν στην πατρίδα τους Ιερουσαλήμ, αποκατέστησαν πρώτα απ' όλα το θυσιαστήριο στον Θεό. Στη συνέχεια, ένα χρόνο αργότερα, έθεσαν τα θεμέλια για τον μελλοντικό Ναό. Η κατασκευή ολοκληρώθηκε μετά από 19 χρόνια. Σύμφωνα με το έργο, ο Δεύτερος Ναός επρόκειτο να επαναλάβει στα περιγράμματά του τις μορφές του Πρώτου. Ωστόσο, δεν διακρινόταν πλέον από τέτοια λαμπρότητα και πλούτο όπως ο Ναός του Σολομώντα. Ενθυμούμενοι το μεγαλείο του Πρώτου Ναού, οι γέροντες έκλαιγαν ότι το νέο κτίριο ήταν μικρότερο και φτωχότερο από το προηγούμενο.

Ναός στην Ιερουσαλήμ υπό τον βασιλιά Ηρώδη

Ο βασιλιάς Ηρώδης τη δεκαετία του 70 π.Χ κατέβαλε μεγάλη προσπάθεια για τη διακόσμηση και την επέκταση του νέου κτιρίου. Ο Ναός στην Ιερουσαλήμ άρχισε να φαίνεται ιδιαίτερα υπέροχος κάτω από αυτόν. Ο Flavius ​​Josephus έγραψε γι 'αυτόν με χαρά, σημειώνοντας ότι έλαμπε τόσο έντονα στον ήλιο που κανείς δεν μπορούσε να τον κοιτάξει.

Η σημασία του ναού

Οι Εβραίοι είχαν νιώσει την παρουσία του Θεού πριν, όταν περπάτησε σε μια στήλη φωτιάς μέσα στην έρημο μπροστά από τους ανθρώπους, όταν ο Μωυσής κατέβηκε από το όρος Σινά και το πρόσωπό του έλαμπε σαν ήλιος. Ωστόσο, ο Ναός έγινε ένας ιδιαίτερος χώρος για τους ανθρώπους, συμβολίζοντας την παρουσία του Θεού. Τουλάχιστον μια φορά το χρόνο, κάθε ευσεβής Εβραίος έπρεπε να έρχεται εδώ. Από όλα τα μέρη της Ιουδαίας και του Ισραήλ, και μάλιστα από όλο τον κόσμο, όπου οι Εβραίοι ζούσαν διασκορπισμένοι, ο κόσμος συγκεντρωνόταν στις μεγάλες γιορτές στο Ναό. Αυτό αναφέρεται στο 2ο κεφάλαιο των Πράξεων των Αποστόλων.

Φυσικά, οι Εβραίοι, σε αντίθεση με τους Εθνικούς, δεν πίστευαν ότι ο Θεός κατοικεί σε τεχνητούς ναούς. Ωστόσο, πίστευαν ότι σε αυτό το μέρος συναντήθηκε με ένα άτομο. Αυτό το γνώριζαν και οι ειδωλολάτρες. Εξάλλου, ο Πομπήιος, που στάλθηκε κατά τη διάρκεια του Εβραϊκού Πολέμου για να διοικήσει τις ρωμαϊκές κοόρτες που ειρήνευαν την Ιερουσαλήμ, δεν ήταν τυχαίο που προσπάθησε να μπει στα Άγια των Αγίων αυτού του ναού για να καταλάβει τι ή ποιον λατρεύουν οι Εβραίοι. Πόσο μεγάλη ήταν η έκπληξή του όταν, τραβώντας το πέπλο, διαπίστωσε ότι δεν υπήρχε τίποτα εκεί. Ούτε άγαλμα, ούτε εικόνα, τίποτα! Είναι αδύνατο να εγκλωβίσεις τον Θεό του Ισραήλ σε ένα άγαλμα, είναι αδύνατο να τον απεικονίσεις. Οι Εβραίοι πίστευαν κάποτε ότι ανάμεσα στα φτερά των Χερουβείμ που φρουρούσαν την Κιβωτό της Διαθήκης, κατοικούσε ο Σεκινά. Τώρα αυτός ο Ναός άρχισε να χρησιμεύει ως τόπος συνάντησης ανθρώπου και Θεού.

Καταστροφή του Δεύτερου Ναού, Τείχος Δακρύων

Ναός στην Ιερουσαλήμ το 70 μ.Χ Τα ρωμαϊκά στρατεύματα εξαφανίστηκαν από προσώπου γης. Έτσι, περισσότερα από 500 χρόνια μετά την καταστροφή του Πρώτου Ναού, ο Δεύτερος καταστράφηκε. Σήμερα, μόνο ένα τμήμα του δυτικού τείχους που περιέβαλε το όρος Μοριά, όπου βρισκόταν ο ναός του Σολομώντα στην Ιερουσαλήμ, θυμίζει το μεγάλο ιερό. Τώρα ονομάζεται Τείχος των Δακρύων. Είναι το εθνικό ιερό του λαού του Ισραήλ. Ωστόσο, δεν έρχονται μόνο οι Εβραίοι να προσευχηθούν εδώ. Πιστεύεται ότι αν στέκεσαι απέναντι στον τοίχο και κλείσεις τα μάτια σου, μπορείς να ακούσεις χιλιάδες μουσικούς και τραγουδιστές να τραγουδούν στον Θεό, να φυσούν το σόφαρ και τη δόξα του Κυρίου που κατεβαίνει από τον ουρανό στους προσκυνητές. Ποιος ξέρει, ίσως σε αυτό ιερό μέροςμια μέρα θα χτιστεί ο Τρίτος Ναός του Σολομώντα...

Η παράδοση της οικοδόμησης χριστιανικών εκκλησιών

Είναι γνωστό ότι οι απόστολοι και ο Χριστός επισκέφθηκαν τον Ναό στην Ιερουσαλήμ. Μετά την καταστροφή του και την εγκατάσταση χριστιανών σε όλη τη γη, δεν μπορούσαν να χτίσουν άλλους ναούς για σχεδόν 300 χρόνια. Οι άνθρωποι έκαναν θείες λειτουργίες στις κατακόμβες, στα σπίτια τους, στους τάφους των μαρτύρων εξαιτίας του σκληρού διωγμού της Ρώμης. Ο Κωνσταντίνος του Μεδιολάνου, αυτοκράτορας, το 313 παραχώρησε θρησκευτική ελευθερία στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία με διάταγμά του. Έτσι οι Χριστιανοί βρήκαν επιτέλους την ευκαιρία να χτίσουν ναούς. Σε όλο τον κόσμο, από τον 4ο αιώνα έως σήμερα, χτίζονται χριστιανικά ιερά διαφόρων ρυθμών και μορφών, τα οποία όμως επιστρέφουν, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, ακριβώς στον ναό της Ιερουσαλήμ. Έχουν την ίδια τριμερή διαίρεση - τον βωμό, τον ναό και τον νάρθηκα, επαναλαμβάνοντας τα κύρια χαρακτηριστικά της Κιβωτού της Διαθήκης. Ωστόσο, τώρα η Ευχαριστία χρησιμεύει ως τόπος παρουσίας του Θεού.

Τα στυλ των κτιρίων άλλαξαν με την πάροδο του χρόνου, κάθε λαός έχτισε ναούς σύμφωνα με τις δικές του ιδέες μεγαλείου και ομορφιάς, στο πνεύμα του ασκητισμού και της απλότητας ή, αντίθετα, του πλούτου και της πολυτέλειας. Ωστόσο, η ζωγραφική, η αρχιτεκτονική, η γλυπτική, η μουσική σε όλα υπηρετούν τον ίδιο σκοπό - τη συνάντηση Θεού και ανθρώπου.

Επίσης, ο ναός συχνά λειτουργούσε ως εικόνα του Σύμπαντος στη μεταμορφωμένη του κατάσταση. Ωστόσο, οι θεολόγοι και το σύμπαν συχνά συγκρίνονται με ναό. Ο ίδιος ο Κύριος στη Βίβλο ονομάζεται Καλλιτέχνης και Αρχιτέκτονας, που δημιούργησε αυτόν τον κόσμο σύμφωνα με τους νόμους της αρμονίας και της ομορφιάς. Ο Απόστολος Παύλος την ίδια στιγμή αποκαλεί τον άνθρωπο ναό. Η δημιουργία, λοιπόν, λειτουργεί σαν μια κούκλα που φωλιάζει: ο Θεός δημιουργεί ολόκληρο το Σύμπαν ως ναό, ο άνθρωπος χτίζει ένα ναό μέσα του και μπαίνει μέσα του, όντας ο ίδιος ναός του πνεύματος. Μια μέρα αυτοί οι 3 ναοί πρέπει να ενωθούν, και τότε ο Θεός θα είναι σε όλα.

Εγκαίνια του βραζιλιάνικου ναού του Σολομώντα

Πριν από ένα χρόνο, το 2014, άνοιξε ο Ναός του Σολομώντα στη Βραζιλία, ο μεγαλύτερος από όλους τους νεοπροτεσταντικούς ναούς αυτής της χώρας. Το ύψος του κτιρίου είναι περίπου 50 μέτρα. Η έκτασή του ισοδυναμεί με την έκταση πέντε γηπέδων ποδοσφαίρου. Πέτρες μεταφέρθηκαν από τη Χεβρώνα για να χτιστούν τα τείχη. Ο βραδινός φωτισμός, που κοστίζει περίπου 7 εκατομμύρια ευρώ, μιμείται τη βραδινή ατμόσφαιρα της ίδιας της Ιερουσαλήμ. Το τι συμβαίνει μέσα στο ναό αποδεικνύεται από 2 τεράστιες οθόνες που βρίσκονται αριστερά και δεξιά του βωμού. Το ίδιο το κτίριο έχει σχεδιαστεί για 10 χιλιάδες άτομα.

Από την εποχή του Σολομώντα υπάρχουν τρεις ναοί στην Ιερουσαλήμ, ο ένας μετά τον άλλον, που πρέπει να διακρίνονται. Ο πρώτος ναός που έχτισε ο Σολομών υπήρχε από το 1004 έως το 588 π.Χ. Όταν ο Δαβίδ αποφάσισε να χτίσει έναν οίκο για τον Ιεχωβά, ο Θεός, μέσω του προφήτη Νάθαν, τον εμπόδισε να το κάνει. τότε ο Δαβίδ συγκέντρωσε υλικά και κοσμήματα για την κατασκευή του ναού και κληροδότησε αυτό το έργο στον γιο του Σολομώντα όταν βασίλευσε. Η αξία της περιουσίας που συγκέντρωσε και ετοίμασε ο Ντέιβιντ για την κατασκευή του ναού έφτασε τα 10 δισεκατομμύρια ρούβλια. Ο Σολομών άρχισε αμέσως να εργάζεται με την ένταξή του. συνήψε συμμαχία με τον βασιλιά Χιράμ της Τύρου, ο οποίος του παρέδωσε ξύλο κέδρου και κυπαρισσιού και πέτρα από τον Λίβανο, και έστειλε επίσης τον επιδέξιο καλλιτέχνη Χιράμ να επιβλέπει το έργο, έτσι ώστε ο ναός άρχισε να χτίζεται ήδη το 4ο έτος του βασιλείας του Σολομώντα, 480 χρόνια μετά την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο, ή το 1011 π.Χ., στο λόφο Μοριά στο ανατολικό τμήμα της Ιερουσαλήμ, στη θέση που ο Δαβίδ, μετά το τέλος της επιδημίας, προόριζε για αυτόν τον σκοπό, στήνοντας εκεί βωμό και θυσία.

ήταν έτοιμο μετά από επτάμισι χρόνια το 11ο έτος της βασιλείας του Σολομώντα, δηλ. το 1004 π.Χ., μετά τον οποίο ο ναός καθαγιάστηκε με μεγάλη επισημότητα. Ο εορτασμός προς τιμήν των εγκαινίων του Ναού διήρκεσε 14 ημέρες και σε αυτόν ήταν καλεσμένοι οι αρχηγοί όλων των φυλών του Ισραήλ. Στην τελετή των εγκαινίων, ο βασιλιάς Σολομών (και όχι ο αρχιερέας, όπως συνηθιζόταν), έκανε προσευχή και ευλόγησε τον κόσμο. Για την κατασκευή του ναού και των μερών του, ο Δαβίδ άφησε στον Σολομώντα το πρότυπο που του έδωσε ο Θεός: «όλα αυτά είναι γραπτά από τον Κύριο» (Α' Χρονικών 28:11 κ.εξ.): γενικά, ο ναός χτίστηκε μετά το σχέδιο της σκηνής, αλλά μόνο σε πολύ μεγαλύτερο μέγεθος, το οποίο φαίνεται από λεπτομερείς περιγραφέςσε 3 Βασιλιάδες. 6; 7:13 επ. 2 Παρ. 3:4 κ.ε.
Ο ίδιος ο ναός ήταν ένα ορθογώνιο κτίσμα από πελεκητές πέτρες (30 μέτρα μήκος, 10 μέτρα πλάτος και 15 μέτρα ύψος στο εσωτερικό του, με επίπεδη στέγη από κορμούς κέδρου και σανίδες. Μέσα από ένα ενδιάμεσο χώρισμα από ξύλο κέδρου, το σπίτι χωρίστηκε σε 2 δωμάτια: το εξωτερικό - το Άγιο, μήκους 20 μ., 10 μ. πλάτους, 15 μ. ύψους και εσωτερικά - το Άγια των Αγίων, μήκους 10 μέτρων, πλάτους και ύψους, έτσι ώστε πάνω από τα Άγια των Αγίων υπήρχαν 5 μέτρα από την οροφή του ναού, αυτό το δωμάτιο ονομαζόταν ανώτερα δωμάτια.Εσωτερικά οι τοίχοι ήταν επενδυμένοι με ξύλο κέδρου με σκαλιστές εικόνες χερουβείμ, φοινίκων, φρούτων και λουλουδιών, όλα επικαλυμμένα με χρυσό.Η οροφή ήταν επίσης επενδυμένη με ξύλο κέδρου και το πάτωμα με κυπαρίσσι: και τα δύο ήταν επικαλυμμένα με χρυσό. Η πόρτα με πόρτες από ξύλο ελιάς, διακοσμημένη με εικόνες χερουβείμ, φοίνικες, λουλούδια και επικαλυμμένο χρυσό, αντιπροσώπευε την είσοδο στα Άγια των Αγίων. Μπροστά από αυτήν την είσοδο κρεμάστηκε, όπως στη σκηνή, ένα πέπλο από περίτεχνα πολύχρωμο ύφασμα, συνδεδεμένο, ίσως, στο εκείνες τις χρυσές αλυσίδες που ήταν απλωμένες μπροστά στην είσοδο των Αγίων των Αγίων (Νταβίρ). Η είσοδος στα Άγια ήταν μια διπλή πόρτα από κυπαρίσσι με ξύλινες τάπες ελιάς, οι πόρτες της οποίας μπορούσαν να διπλωθούν και ήταν στολισμένες σαν την πόρτα του Αγίου των Αγίων.
Μπροστά από το κτίριο του ναού υπήρχε μια βεράντα πλάτους 10 μέτρων και μήκους 5 μέτρων, μπροστά ή στην είσοδο του στέκονταν δύο χάλκινοι στύλοι που ονομάζονταν Jachin και Boaz, ύψους 9 μέτρων ο καθένας, με κιονόκρανα κατασκευασμένα επιδέξια με εσοχές και εξογκώματα. , και διακοσμημένο με μήλα ροδιού, πλεγμένα δίχτυα και κρίνα. Το ύψος αυτών των στύλων ήταν 18 Εβρ. πήχεις, χωρίς να υπολογίζονται τα κιονόκρανα των 5 πήχειων (2,5 m). Το ύψος τους, χωρίς να υπολογίζονται τα κιονόκρανα, ήταν 35 πήχεις. Το ύψος αυτών των πυλώνων ήταν πιθανότατα το ίδιο με τον νάρθηκα. δεν αναφέρεται στο βιβλίο των Βασιλέων, αλλά στο 2 Χρονικών 3:4, καταγράφεται στο 120 Εβρ. πήχεις (60 m). Μερικοί βλέπουν σε αυτό μια ένδειξη ενός πύργου που υψώνεται ψηλά πάνω από τους πυλώνες. άλλοι προτείνουν ένα τυπογραφικό λάθος εδώ. Γύρω από τον διαμήκη οπίσθιο τοίχο του ίδιου του ναού υπήρχε μια επέκταση τριών ορόφων με δωμάτια για προμήθειες λατρείας και προμήθειες. συνδέθηκε με το ναό με τέτοιο τρόπο ώστε τα δοκάρια της οροφής της προέκτασης να ενισχύονταν στις προεξοχές των τοίχων του ναού. Αυτές οι προεξοχές σε κάθε όροφο έκαναν τους τοίχους του ναού κατά ένα πήλο λεπτότερο και τα δωμάτια εξίσου φαρδιά. Επομένως, ο κάτω όροφος της προέκτασης ήταν πέντε πήχεις πλάτος, ο μεσαίος έξι και ο επάνω επτά. Το ύψος κάθε ορόφου ήταν 2,5 m. Ως εκ τούτου, οι τοίχοι του ίδιου του ναού υψώνονταν σημαντικά πάνω από την πλευρική προέκταση και υπήρχε αρκετός χώρος πάνω τους για παράθυρα από τα οποία το φως εισχωρούσε στο Άγιο. Τα Άγια των Αγίων, όπως και η σκηνή, ήταν σκοτεινά. Στο πλαϊνό παράρτημα εισερχόταν από μια πόρτα στη νότια πλευρά, από όπου μια ελικοειδής σκάλα οδηγούσε στους επάνω ορόφους.

Σχέδιο Ναού

Περαιτέρω, χτίστηκαν προθάλαμοι γύρω από τον ναό, από τους οποίους η αυλή που βρίσκεται πιο κοντά στον ναό, η αυλή για τους ιερείς, χτίστηκε από 3 σειρές ασβεστόλιθου και μία σειρά από δοκάρια κέδρου. γύρω του υπήρχε μια εξωτερική βεράντα, ή μια μεγάλη αυλή για τους ανθρώπους, κλεισμένη με χάλκινες πύλες. Πιστεύεται ότι πρόκειται για τη βεράντα, η οποία διευρύνθηκε από τον Ιωσαφάτ και ονομάζεται νέα αυλή. Το εδάφιο Ιερεμίας 36:10, όπου η εσωτερική αυλή ονομάζεται «άνω αυλή», δείχνει ότι ήταν υψηλότερη από την εξωτερική. κατά πάσα πιθανότητα, ο ίδιος ο ναός βρισκόταν πάνω από την επάνω αυλή, έτσι ώστε όλο το κτίριο να χτίστηκε σε πεζούλια. Από 2 Βασιλέων 23:11 και Ιερεμίας 35:2,4. Το 36:10 δείχνει ότι η μεγάλη αυλή ήταν επιπλωμένη με δωμάτια, στοές κ.λπ. για διάφορες ανάγκες. Το μέγεθος της εξωτερικής αυλής δεν αναφέρεται στη Βίβλο. ήταν πιθανώς διπλάσιο από το μέγεθος της αυλής, που ήταν 500 πόδια. 100 μέτρα μήκος και 150 πόδια. (50 m) πλάτος, επομένως η αυλή ήταν 600 πόδια. μήκος και 300 πόδια. Πλάτος (200 επί 100 μέτρα).
Στα Άγια των Αγίων του ναού, η κιβωτός της Διαθήκης τοποθετήθηκε ανάμεσα στις εικόνες των χερουβείμ, οι οποίες είχαν ύψος 10 πήχεις (5 μ.) και ήταν κατασκευασμένες από ξύλο ελιάς επικαλυμμένο με χρυσό, με φτερά μήκους 2,5 μ., απλωμένα έτσι ώστε το ένα πτέρυγα κάθε χερουβείμ άγγιζε τα πλευρικά τοιχώματα, δύο τα άλλα φτερά συνδέονταν στα άκρα πάνω από την κιβωτό. Τα χερουβείμ στάθηκαν στα πόδια τους με τα πρόσωπά τους στραμμένα προς τον Άγιο. Τα ακόλουθα αντικείμενα βρίσκονταν στο Άγιο: ένας βωμός θυμιάματος από ξύλο κέδρου καλυμμένος με χρυσό, 10 χρυσά κηροπήγια, το καθένα με 7 λυχνάρια, 5 στη δεξιά και 5 στην αριστερή πλευρά μπροστά από το πίσω διαμέρισμα του ναού, και ένα τραπέζι για το ψωμί της έκθεσης με τα αξεσουάρ τους. Σύμφωνα με κάποιους, στον ναό υπήρχαν 10 τραπέζια για το ψωμί της έκθεσης.

Τείχος Δακρύων στην Ιερουσαλήμ

Στην αυλή υπήρχε ένας χάλκινος βωμός ολοκαυτώματος ύψους 5 μέτρων με τα εξαρτήματά του: λεκάνες, σπάτουλες, κύπελλα και πιρούνια. μετά μια μεγάλη χάλκινη θάλασσα, ή δεξαμενή, που στέκεται πάνω σε 12 χάλκινα νερά και σε 10 επιδέξια φτιαγμένες βάσεις με 10 χάλκινους νιπτήρες για το ξέπλυμα του κρέατος της θυσίας.
Όταν ο ναός ήταν έτοιμος, αγιάστηκε με μια θαυμάσια πανηγυρική θυσία. Δεδομένου ότι ο χάλκινος βωμός δεν ήταν αρκετός για να φιλοξενήσει τα θύματα, ο Σολομών καθαγίασε τις θυσίες μπροστά στο ναό, ως μεγαλύτερο μέρος για θυσίες. Ο βασιλιάς θυσίασε εδώ 22.000 βόδια και 120.000 πρόβατα. Γονατισμένος σε μια υπερυψωμένη εξέδρα από χαλκό, κάλεσε την ευλογία του Θεού στο ναό και σε όλους όσους προσεύχονταν σε αυτόν. Μετά την προσευχή κατέβηκε φωτιά από τον ουρανό, κατέφαγε τα ολοκαυτώματα και τις θυσίες και η δόξα του Κυρίου γέμισε το σπίτι.
Ο ναός του Σολομώντα είχε λεηλατηθεί ήδη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του γιου του Ροβοάμ Αιγύπτιος βασιλιάςΟ Σουσακίμ και το υπόλοιπο ασήμι και χρυσάφι, ο βασιλιάς της Ασά έστειλε ως δώρο στον βασιλιά της Συρίας Βενχαδάδ, για να τον πείσει να συνάψει συμμαχία μαζί του εναντίον του Βαασά, του βασιλιά του Ισραήλ. Έτσι η δόξα του ναού, εσωτερική και εξωτερική, εξαφανίστηκε. Στη συνέχεια, η καταστροφή του ναού εναλλάσσεται με την αναστήλωσή του: από τον Εβραίο βασιλιά Άχαζ, για να δωροδοκήσει τον Φεγκλεφελασάρ και μετά τον Εζεκία, για να πληρώσει φόρο τιμής στον Σενναχερίμ. Οι αποκαταστάσεις έγιναν από τον Joash, Jotham. Ο Μανασσής τελικά βεβήλωσε τον ναό, τοποθετώντας σε αυτόν την εικόνα της Αστάρτης, βωμούς ειδώλων και άλογα αφιερωμένα στον ήλιο και εγκατέστησε εκεί πόρνες. όλα αυτά αφαιρέθηκαν από τον ευσεβή Χοσέ. Λίγο αργότερα, ο Ναβουχοδονόσορ ήρθε και πήρε όλους τους θησαυρούς του ναού και τελικά, όταν η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε από τα στρατεύματά του, ο ναός του Σολομώντα κάηκε επίσης ολοσχερώς το 588 π.Χ., μετά από 416 χρόνια ύπαρξης.
Ναός του Ζοροβάβελ.
Όταν ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος το 536 π.Χ. ενθάρρυνε τους Εβραίους που ζούσαν στη Βαβυλώνα να επιστρέψουν στην Ιουδαία και να χτίσουν ένα ναό στην Ιερουσαλήμ, τους έδωσε τα ιερά σκεύη που έφερε ο Ναβουχοδονόσορ στη Βαβυλώνα. επιπλέον τους υποσχέθηκε υποστήριξη και διέταξε τους υφισταμένους του να βοηθήσουν τους Εβραίους με κάθε δυνατό τρόπο σε αυτό το θέμα. Τότε ο Τιρσάφα, δηλ. ο Πέρσης ηγεμόνας της Ιουδαίας Ζοροβάβελ και ο αρχιερέας Ιησούς, αμέσως μετά την επιστροφή τους στην κατεστραμμένη Ιερουσαλήμ, άρχισαν την κατασκευή του θυσιαστηρίου των ολοκαυτωμάτων στην παλιά του θέση και αποκατέστησαν τη θυσία λατρείας. Πήραν εργάτες, έφεραν ξύλα κέδρου από τον Λίβανο και έτσι έθεσαν ένα δεύτερο θεμέλιο για το ναό τον δεύτερο μήνα, τον δεύτερο χρόνο μετά την επιστροφή τους από τη Βαβυλώνα, το 534 π.Χ. Πολλοί από τους ηλικιωμένους που είδαν τον πρώτο ναό δάκρυσαν ταυτόχρονα δυνατά, αλλά πολλοί αναφώνησαν και με χαρά. Την εποχή αυτή επενέβησαν οι Σαμαρείτες και με τις δολοπλοκίες τους εξασφάλισαν την αναστολή των εργασιών για την αποκατάσταση του ναού για 15 χρόνια, μέχρι το δεύτερο έτος της βασιλείας του Δαρείου Υστάσπη το 520 π.Χ. Αυτός ο βασιλιάς, έχοντας εξοικειωθεί με τη διοίκηση του Κύρου, έδωσε μια δεύτερη εντολή σχετικά με την κατασκευή του ναού και την απαραίτητη υλική υποστήριξη. Ενθαρρυμένοι από τους προφήτες Αγγαίο και Ζαχαρία, οι πρίγκιπες και ο λαός έσπευσαν να συνεχίσουν το έργο και ο ναός ήταν έτοιμος τον 12ο μήνα του 6ου έτους της βασιλείας του Δαρείου 516 π.Χ., μετά τον οποίο καθαγιάστηκε με ολοκαύτωμα, αποτελούμενο από 100 βόδια, 200 κριάρια και 400 αρνιά και προσφορά για την αμαρτία 12 κατσίκια. Μετά από αυτό έσφαξαν τα αρνιά του Πάσχα και γιόρτασαν
Με την εντολή του Κύρου, αυτός ο ναός επρόκειτο να έχει ύψος 60 πήχεις » πλάτος 60, επομένως πολύ μεγαλύτερος σε μέγεθος από τον ναό του Σολομώντα, ωστόσο, από το Ezh 3:12 και τον Hagg. 2:3 φαίνεται ότι σε πολλούς φαινόταν ασήμαντο σε σύγκριση: το πρώτο, αν και δεν πρέπει να γίνει κατανοητό ότι εδώ εννοούνται οι εξωτερικές του διαστάσεις. Από άποψη πολυτέλειας και δόξας, δεν μπορούσε να συγκριθεί με τον πρώτο ναό, γιατί δεν είχε την κιβωτό της διαθήκης και, ως εκ τούτου, δεν υπήρχε ούτε «σεκίνα», όπως ορατό σημάδιθεϊκή παρουσία. Τα Άγια των Αγίων ήταν άδεια. στη θέση της κιβωτού, τοποθετήθηκε μια πέτρα, στην οποία ο αρχιερέας έβαλε το θυμιατήρι τη μεγάλη ημέρα: εξιλέωση. Στον Άγιο υπήρχε μόνο ένα χρυσό κηροπήγιο, ένα τραπέζι για το ψωμί της έκθεσης και ένα θυσιαστήριο θυμιάματος, αλλά στην αυλή υπήρχε ένα θυσιαστήριο ολοκαυτώματος από πέτρα. Ο Αγγαίος παρηγόρησε τους ανθρώπους ότι θα ερχόταν η ώρα και η δόξα αυτού του ναού θα ξεπερνούσε τη δόξα του προηγούμενου, και ότι εδώ ο Κύριος θα έδινε μια στιγμή. αυτή η προφητεία έγινε πραγματικότητα στον τρίτο ναό (που ήταν σε μεγέθυνση αντίγραφο του δεύτερου. Ο δεύτερος ναός είχε επίσης προθάλαμους με δωμάτια, κιονοστοιχίες και πύλες.
Αυτός ο ναός λήστεψε από τον Αντίοχο Έλιθαν και βεβηλώθηκε από την ειδωλολατρία, έτσι ώστε ακόμη και το «βδέλυγμα της ερήμωσης» - ο βωμός που ήταν αφιερωμένος στον Δία του Ολύμπου, τοποθετήθηκε στο βωμό του ολοκαυτώματος το 167 π.Χ. Οι γενναίοι Μακκαβαίοι πολέμησαν για την ελευθερία, έδιωξαν τους Σύρους, αποκατέστησαν το Ιερό, μετά από 3 χρόνια ταπείνωσης, εκ νέου καθαγίασαν το ναό και οχύρωσαν το βουνό του ναού με τείχη και πύργους. Σε ανάμνηση της αναστήλωσης του ναού έγινε
καθιερώθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 164 π.Χ., από τον Μακκαβαίο και την Ισραηλιτική κοινότητα, νέα γιορτή ανανέωσης (του ναού), Εβρ. Χανουκά, και υποτίθεται ότι θα γιορταζόταν εντός 8 ημερών μετά τις 25 Δεκεμβρίου. Εορταζόταν ήδη από την εποχή του Ιησού Χριστού και αναφέρεται στον Ιωάννη. 10:22.
Στη συνέχεια, αυτός ο ναός υπέστη νέα πλήγματα, για παράδειγμα, όταν ο Πομπήιος, μετά από πολιορκία τριών μηνών, τον πήρε την ίδια μέρα της κάθαρσης και έκανε τρομερό αίμα στις αυλές του, αν και χωρίς ληστεία. ή όταν ο Ηρώδης ο Μέγας, με τα ρωμαϊκά στρατεύματα, το κατέλαβε και έκαψε μερικά από τα βοηθητικά κτίρια.
Ναός Ηρώδη.
Ο ναός του Ζοροβάβελ φάνηκε πολύ ασήμαντος στον ματαιόδοξο Ηρώδη τον Μέγα και αποφάσισε να τον ξαναχτίσει, δίνοντάς του μεγάλο μέγεθος. Άρχισε αυτό το έργο το 18ο έτος της βασιλείας του, περίπου 20 χρόνια π.Χ., ή το έτος 735 της Ρώμης. Το ίδιο το κτήριο του ναού ήταν έτοιμο σε ενάμιση χρόνο και οι αυλές σε 8 χρόνια, αλλά οι εξωτερικές επεκτάσεις χτίστηκαν επί σειρά ετών. Κατά τη δημόσια ομιλία του Ιησού Χριστού, ο όρος ανέγερσης του ναού καθορίστηκε στα 46 χρόνια, δηλαδή από το 20 π.Χ. έως το 26 μ.Χ.). Το όλο έργο ολοκληρώθηκε μόνο την εποχή του Αγρίππα 2. (64 μ.Χ.) - επομένως, μόλις 6 χρόνια πριν την τελική καταστροφή. Δεδομένου ότι οι Εβραίοι δεν επέτρεψαν να καταστραφεί αμέσως ο ναός του Ζοροβάβελ, ο Ηρώδης, υποχωρώντας στην επιθυμία τους, αφαίρεσε τμήματα του παλιού ναού καθώς χτίζονταν νέοι, γι' αυτό και ο ναός αυτός ονομαζόταν «δεύτερος ναός» για μεγάλο χρονικό διάστημα. , αν και διευρυμένη και διακοσμημένη. Αυτός ο ναός του Ηρώδη όμως θέλει ιδιαίτερη προσοχή, αφού κοσμούσε την Ιερουσαλήμ επί των ημερών του Σωτήρα μας. Δίδασκε στις αυλές τους και προμήνυε την καταδίκη του όταν οι μαθητές Του υπέδειξαν τη λαμπρότητα και τα κοσμήματα του ναού. Ο ναός αυτός, που με τις αυλές του καταλάμβανε έκταση ίση με ένα στάδιο ή 500 τετραγωνικά μέτρα. πήχεις, δηλαδή 250 m2 (Ταλμούδ), δηλαδή σχεδόν ο ίδιος χώρος με τη σημερινή περιοχή του Ναού, χτίστηκε σε πεζούλια, έτσι ώστε κάθε αυλή βρισκόταν ψηλότερα από την εξωτερική, και ο ίδιος ο ναός υψωνόταν στη δυτική πλευρά και, με θέα την πόλη και τα περίχωρά της, παρουσίαζε ένα μαγευτικό θέαμα. «Κοίτα τι πέτρες και τι κτίρια», είπε ένας από τους μαθητές Του στον Ιησού. Η εξωτερική αυλή, η οποία ήταν επίσης προσβάσιμη για τους ειδωλολάτρες και τους ακάθαρτους, περιβαλλόταν από ένα ψηλό τείχος με πολλές πύλες. Ήταν στρωμένο με πολύχρωμες πλάκες. στις τρεις πλευρές του υπήρχε μια διπλή στήλη και στην τέταρτη, νότια πλευρά, μια τριπλή κιονοστοιχία κάτω από μια στέγη από κέδρο, η οποία στηριζόταν σε μαρμάρινες στήλες ύψους 25 πήχεις. Αυτή η νότια κιονοστοιχία, η καλύτερη και μεγαλύτερη, ονομαζόταν βασιλική στοά. Η ανατολική ονομαζόταν στοά του Σολομώντα, πιθανότατα όπως διατηρήθηκε από αρχαιότερες εποχές. Σε αυτή την εξωτερική αυλή πουλήθηκαν βόδια, πρόβατα και περιστέρια και οι αλλεργάτες κάθονταν και προσφέρουν χρήματα για ρέστα. Στο εσωτερικό, η αυλή αυτή χωριζόταν από τις αυλές του ναού με ένα πέτρινο στηθαίο ύψους 3 πήχεις και ένα πεζούλι πλάτους 10 πήχεις. Πάνω σε αυτό το στηθαίο είχαν τοποθετηθεί σε αρκετά σημεία σανίδες με ελληνικές και λατινικές επιγραφές, που απαγόρευαν στους μη Εβραίους -με πόνο θανάτου- να περάσουν παραπέρα. Ένας τέτοιος πίνακας από το ναό του Ηρώδη βρέθηκε πρόσφατα στην Ιερουσαλήμ με μια ελληνική επιγραφή ως εξής· «Κανένας ξένος δεν έχει πρόσβαση στο εσωτερικό του φράχτη και στον πέτρινο τοίχο γύρω από τον ναό. Όποιος συλληφθεί να παραβιάζει αυτόν τον κανόνα, ας φέρει ο ίδιος την ευθύνη για τη θανατική ποινή που ακολουθεί». Ακόμη και οι ίδιοι οι Ρωμαίοι σεβάστηκαν αυτή την απαγόρευση. Σε ποιο βαθμό οι Εβραίοι έδειχναν φανατισμό προς αυτούς που παραβίασαν αυτήν την απαγόρευση, δείχνει η περίπτωση του Παύλου και του Τροφίμ. Η ίδια η θέση του ναού μέσα σε αυτό το φράγμα περιβαλλόταν από όλες τις πλευρές από έναν τοίχο, ο οποίος από έξω είχε ύψος 40 πήχεις (20 μέτρα) και από μέσα μόνο 25 πήχεις (12,5 μ.) λόγω της κλίσης του βουνού. ώστε να υπάρχει
Η κύρια πύλη που οδηγούσε στην αυλή των γυναικών ήταν η ανατολική ή Νικάνωρ πύλη, καλυμμένη με κορινθιακό χαλκό, που ονομαζόταν και Κόκκινη. (Μερικοί πιστεύουν ότι αυτή η πύλη βρισκόταν στον εξωτερικό ανατολικό τοίχο). Από την αυλή των γυναικών, πέρασαν από πολλές πύλες σε μια μεγάλη αυλή που βρισκόταν ψηλότερα γύρω από το κτίριο του ναού - μήκους 187 πήχεις (από ανατολή προς δύση) και πλάτος 135 πήχεις (από βορρά προς νότο). Μέρος αυτής της αυλής ήταν περιφραγμένο και ονομαζόταν αυλή των Ισραηλιτών. το εσωτερικό του τμήμα ονομαζόταν αυλή των ιερέων. Εδώ βρισκόταν ένα μεγάλο θυσιαστήριο ολοκαυτώματος, μήκους και πλάτους 30 πήχεις, και ύψους 15 πήχεις, και ένας αυλός που προοριζόταν για τους ιερείς, και πιο πέρα, στο δυτικό μέρος με είσοδο από τα ανατολικά, ήταν το ίδιο το κτίριο του ναού. Το μέγεθος και το μεγαλείο αυτών των αυλών με τα παραρτήματα, τους τοίχους, τις πύλες και τις κιονοστοιχίες τους, εκτός από το Ταλμούδ, περιέγραψε έξοχα ο Ιώσηπος Φλάβιος. Για τη βασιλική στοά, που διέτρεχε κατά μήκος της νότιας άκρης του βουνού του ναού από τα ανατολικά προς τα δυτικά, λέει: «Ήταν το πιο υπέροχο έργο τέχνης που υπήρξε ποτέ κάτω από τον ήλιο. Όσοι κοίταζαν κάτω από την κορυφή του ζαλίζονταν από το ύψος του κτιρίου και το βάθος της κοιλάδας. Η στοά αποτελούνταν από τέσσερις σειρές κιόνων, οι οποίες στέκονταν η μία απέναντι από την άλλη από τη μια άκρη στην άλλη.Όλες είχαν το ίδιο μέγεθος. Η τέταρτη σειρά, μέχρι το μισό, ήταν χτισμένη στον τοίχο που περιέβαλλε τον ναό και, ως εκ τούτου, αποτελούνταν από ημικίονες. Τρία άτομα χρειάστηκε να κουμπώσουν μια στήλη. το ύψος τους ήταν 9 μέτρα. Ο αριθμός τους ήταν 162 και καθένας τους τελείωνε με ένα κορινθιακό κιονόκρανο, καταπληκτικής δουλειάς. Ανάμεσα σε αυτές τις 4 σειρές κιόνων υπήρχαν τρία περάσματα, εκ των οποίων τα δύο ακραία είχαν το ίδιο πλάτος, μήκους 10 μέτρων το καθένα, με 1 στάδιο σε μήκος και πάνω από 16 μέτρα ύψος. Το μεσαίο κλίτος ήταν το μισό πλάτος από τα πλάγια και 2 φορές ψηλότερο από αυτά, υψωνόταν ψηλά από τις πλευρές. Η βεράντα του Σολομώντα στα ανατολικά υποτίθεται ότι αναφέρεται στο Ματθ. 4:5 ως «η πτέρυγα του ναού».
Ο εξωτερικός τοίχος, που περιέβαλλε όλες τις αυλές και υψωνόταν ψηλά από το επίπεδο του εδάφους, παρουσίαζε, ιδιαίτερα από τη δυτική και τη νότια πλευρά, μια πιο αξιοσημείωτη θέα στις βαθιές κοιλάδες στους πρόποδες του βουνού. Ανασκαφές τα τελευταία χρόνιαέδειξε ότι ο νότιος τοίχος του ναού, που υψώνεται 20-23 μέτρα πάνω από τη σημερινή επιφάνεια, εκτείνεται μέσα από τις μάζες των ερειπίων σε βάθος έως και 30 μέτρα κάτω από το έδαφος - επομένως, αυτό το τείχος υψώθηκε 50 μέτρα ψηλότερα από το βουνό στο οποίο χτίστηκε. Είναι απολύτως κατανοητό πόση δουλειά χρειάστηκε για να χτιστούν τέτοιοι τοίχοι και να διαμορφωθεί το βουνό του ναού, ειδικά όταν σκεφτείς πόσο τεράστιες ήταν οι πέτρες από τις οποίες χτίστηκαν αυτοί οι τοίχοι. Αν κοιτάξετε μεγάλες πέτρινες πλάκες, για παράδειγμα, στο «Wailing Wall» ή στην «Robinson's Arch» και σκεφτείτε ότι εδώ ο τοίχος κατεβαίνει βαθιά κάτω από τη γη μέχρι να φτάσει σε έναν μονολιθικό βράχο, τότε δεν εκπλήσσεστε με την έκπληξη που εκφράζει Ο Ιώσηπος και οι μαθητές Χριστός.

Τζαμί του Ομάρ στη θέση του ναού της Ιερουσαλήμ

Ήταν ευθύνη των ιερέων και των Λευιτών να φροντίζουν τον ναό και να τον φυλάνε. Επικεφαλής της φρουράς βρισκόταν ένα τιμώμενο πρόσωπο που ονομαζόταν «αρχηγός της φρουράς» στο ναό. Ο Ιώσηπος αναφέρει ότι χρειάζονταν 200 άτομα καθημερινά για να κλείσουν τις πύλες του ναού. από αυτά, 20 άτομα μόνο για τη βαριά χάλκινη πύλη στην ανατολική πλευρά.
Για την προστασία και τη φύλαξη των αυλών του ναού χρησίμευε και το φρούριο του Αντωνίου (Πράξ. 21:34), που βρισκόταν στη βορειοανατολική γωνία του ναού, εκεί ακριβώς που ένωναν η βόρεια και η δυτική κιονοστοιχία. Σύμφωνα με τον Ιώσηπο, ήταν χτισμένο σε ένα βράχο ύψους 50 πήχεις και επενδεδυμένο με λείες πέτρινες πλάκες, που δυσκόλευε την ανάληψη του και του έδινε μια υπέροχη θέα. Περιβαλλόταν από τείχος ύψους 3 πήχεις και εξοπλισμένο με τέσσερις πύργους, εκ των οποίων οι 3 είχαν ύψος 50 πήχεις και ο τέταρτος στα νοτιοανατολικά - 70 πήχεις, έτσι ώστε όλη η θέση του ναού ήταν ορατή από εκεί.
Αυτός ο πολυτελής ναός, στις αυλές του οποίου ο Ιησούς και οι απόστολοι κήρυξαν το ευαγγέλιο, δεν επιτράπηκε να διατηρήσει τη δόξα του για πολύ. Το επαναστατικό πνεύμα του λαού γέμισε τις αυλές του με βία και αίμα, έτσι ώστε ο ναός της Ιερουσαλήμ να είναι ένα πραγματικό λάκκο ληστών. Το 70 μ.Χ. καταστράφηκε κατά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τον Τίτο. Ο Τίτος ήθελε να γλιτώσει τον ναό, αλλά οι Ρωμαίοι στρατιώτες τον έκαψαν ολοσχερώς. Τα ιερά σκεύη μεταφέρθηκαν στη Ρώμη, όπου οι εικόνες τους διακρίνονται ακόμη στην αψίδα του θριάμβου. Στην πρώην θέση του ναού υψώνεται πλέον το τζαμί του Ομάρ, εκεί περίπου που ήταν η βασιλική στοά. Το Τζαμί του Ομάρ είναι ένα πολυτελές οκταγωνικό κτίριο, ύψους περίπου 56 μ. και 8 πλευρών 22,3 μ. περιφέρειας με μεγαλοπρεπή τρούλο. ονομάζεται επίσης Qubbet-as-Sahra (τζαμί του βράχου), σύμφωνα με το θραύσμα βράχου που βρίσκεται μέσα του, μήκους και πλάτους περίπου 16,6 μ., το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, ήταν το αλώνι της Όρνα, ο τόπος της θυσίας. του Μελχισεδέκ, του κέντρου της γης, κ.λπ. Κάτω από τα θεμέλια του ναού κάτω από την επιφάνεια της γης, μπορεί κανείς ακόμα να περπατήσει στους τεράστιους διαδρόμους με τις καμάρες και τις κιονοστοιχίες της αρχαίας εποχής. αλλά δεν έμεινε ούτε μια πέτρα από τον ίδιο τον ναό.