Rudolf Steiner: βιογραφία και τα βιβλία του. Είναι η Ανθρωποσοφία του Ρούντολφ Στάινερ συμβατή με τον Χριστιανισμό; Rudolf Steiner Library of Spiritual Science

Ο δέκατος ένατος και ο εικοστός αιώνας ήταν σημαντικοί στην ιστορία της ανθρωπότητας. Για εκατοντάδες περίπου χρόνια, ο άνθρωπος έχει σημειώσει σημαντική πρόοδο στην ανάπτυξή του. Αυτό ισχύει απολύτως για όλους τους τομείς της ζωής, αλλά ο πνευματικός κόσμος του ανθρώπου είχε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους φιλοσόφους και τους επιστήμονες. Την περίοδο αυτή διαμορφώθηκαν ενεργά διάφορες μυστικιστικές διδασκαλίες και σχολές αυτογνωσίας, στις οποίες ανθρώπινη ουσίαθεωρήθηκε ως σύνολο πολλών ισοδύναμων συστατικών. Ορισμένες διδασκαλίες έχασαν πολύ γρήγορα τη δημοτικότητά τους, αλλά άλλες μπόρεσαν να εισέλθουν οργανικά στη ζωή της κοινωνίας και να την αλλάξουν ριζικά. Ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους του περασμένου αιώνα είναι ο Rudolf Steiner, του οποίου η βιογραφία είναι γεμάτη με τα πιο απίστευτα γεγονότα και σημάδια της μοίρας. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, αυτός ο άνθρωπος προκάλεσε μια διφορούμενη αξιολόγηση μεταξύ των συγχρόνων του, επομένως, σε αυτό το άρθρο δεν θα αξιολογήσουμε τις δραστηριότητές του, αλλά απλώς θα πούμε για αυτόν τον εξαιρετικό επιστήμονα που προσπάθησε να αλλάξει ολόκληρο τον κόσμο.

Rudolf Steiner: βιογραφία. Εν συντομία για το κύριο

Η μελλοντική ιδιοφυΐα γεννήθηκε στην Αυστρία, στη μικρή πόλη Κράλιεβιτς, τον Φεβρουάριο του 1861 σε μια απλή εργατική οικογένεια. Σε σχέση με τις δραστηριότητες του πατέρα του, ο Ρούντολφ Στάινερ μετακινούνταν συχνά από πόλη σε πόλη και κατάφερε να ταξιδέψει σε ολόκληρη σχεδόν τη χώρα στην πρώιμη παιδική ηλικία.

Το αγόρι σπούδασε πολύ καλά, ήταν εκπληκτικά έξυπνο και οι γονείς έστειλαν το παιδί στην Πολυτεχνική Σχολή της Βιέννης, όπου έλαβε μια πολύ εκτεταμένη εκπαίδευση. Ο νεαρός Ρούντολφ απολάμβανε τις φυσικές επιστήμες, τη θρησκεία, τη φιλοσοφία και την ιστορία. Την ίδια περίοδο περίπου, ενδιαφέρθηκε για τα έργα του Γκαίτε, τα οποία είχαν μεγάλη επιρροή σε όλη τη μετέπειτα ζωή του.

Από την πρώιμη παιδική ηλικία, το αγόρι ανακάλυψε ψυχικές ικανότητες στον εαυτό του και είδε σε αυτές ένα μεγάλο δώρο από ψηλά, το οποίο πρέπει να αναπτυχθεί και να χρησιμοποιηθεί για το καλό των ανθρώπων. Μέχρι ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, ο Rudolf Steiner έκρυβε τις ικανότητές του από τους γονείς και τους γνωστούς του, για να μην προκαλέσει μια αναταραχή αρνητικών συναισθημάτων. Αλλά ο νεαρός άνδρας συνεχώς βελτιωνόταν, μελετώντας ανεξάρτητα τη φιλοσοφία, τη θεοσοφία και όλη την έρευνά του ο Steiner άρχισε να ντύνεται με τη μορφή βιβλίων και επιστημονικών έργων, τα οποία άρχισαν σταδιακά να δημοσιεύονται σε όλη την Ευρώπη.

Το 1891 πήρε το διδακτορικό του φιλοσοφικές επιστήμεςκαι ξεκινά να συνεργάζεται με δημοφιλή περιοδικά, ελπίζοντας να ενδιαφέρει ένα ευρύ φάσμα του κοινού με τις ιδέες του. Δυστυχώς, οι διδασκαλίες και οι θεωρίες του Στάινερ παρέμειναν πέρα ​​από την κατανόηση και το ενδιαφέρον των απλών ανθρώπων. Αρχίζει όμως να συνεργάζεται στενά με τους Θεοσοφιστές και ουσιαστικά γίνεται ο ηγέτης της κοινωνίας τους. Όλο αυτό το διάστημα, ο επιστήμονας εργάζεται πάνω σε νέα βιβλία και τη θεωρία της επιστήμης της ανθρωποσοφίας, που έχουν σχεδιαστεί για να δώσουν σε ένα άτομο την ευκαιρία να γνωρίσει τον εαυτό του μέσα από διάφορες πνευματικές πρακτικές και να ανακαλύψει νέες πτυχές της συνείδησης και της αντίληψης του κόσμου. Αυτή η επιστήμη γίνεται το κύριο πνευματικό τέκνο του επιστήμονα, το οποίο μέχρι το θάνατό του αναπτύχθηκε από τον Rudolf Steiner. Η βιογραφία του ταλαντούχου φιλοσόφου λέει ότι ο κουμπαράς εργασίας του αναπληρώθηκε όχι μόνο με νέα βιβλία για την ανθρωποσοφία, αλλά και με έργα στον τομέα της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς, της αστρονομίας, της αρχιτεκτονικής και της τέχνης. Είναι δύσκολο να ονομάσετε την περιοχή δημόσια ζωή, που δεν θα άγγιζε αυτό το μοναδικό πρόσωπο στα έργα του. Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι δεν ήταν θεωρητικός· ο Στάινερ εφάρμοσε με επιτυχία όλες τις ιδέες του στην πράξη. Δημιούργησε πολλά σχολεία, σχεδίασε και έχτισε κτίρια, έγραψε σενάρια και σκηνοθέτησε θεατρικά έργα.

Ο Ρούντολφ Στάινερ έδινε συχνές διαλέξεις και στο τέλος της ζωής του μπορούσε να δώσει πέντε μαθήματα σε μια μέρα. Ο μεγάλος επιστήμονας πέθανε στις 30 Μαρτίου 1925, αφήνοντας μεγάλο αριθμό ημιτελών έργων και έναν ευρύ κύκλο οπαδών που εξακολουθούν να εργάζονται και να ζουν σύμφωνα με το σύστημα Στάινερ.

Φυσικά, για να εμποτιστείτε με τις ιδέες ενός επιστήμονα, χρειάζεται να μελετήσετε τουλάχιστον μερικά από τα έργα του. Θα βοηθήσουν πλήρως να καταλάβουμε ποιος είναι πραγματικά ο Ρούντολφ Στάινερ. Η βιογραφία, συνοπτικά, δεν είναι ακριβώς αυτό που χρειάζονται οι αναγνώστες. Ως εκ τούτου, θα προσπαθήσουμε να πούμε για αυτό το καταπληκτικό άτομο με περισσότερες λεπτομέρειες.

Η πνευματική ανάπτυξη κατά τον Steiner

Ο Διδάκτωρ Φιλοσοφίας έδωσε μεγάλη προσοχή σε ένα θέμα όπως η ανθρώπινη αυτο-ανάπτυξη και ο Ρούντολφ Στάινερ πίστευε ότι κάθε άτομο έχει τη δική του διαδρομή και την ταχύτητα της προόδου κατά μήκος αυτού. Δεν πρέπει να συγκρίνετε τον εαυτό σας με άλλους και να μπείτε σε εσωτερική σύγκρουση με τον εαυτό σας. Αυτό παρεμβαίνει στη φώτιση και την αυτογνωσία, κλείνει τα κανάλια επικοινωνίας με ανώτερες δυνάμεις.

Ο Στάινερ ανέπτυξε έναν μεγάλο αριθμό πνευματικών πρακτικών με βάση έναν συνδυασμό αρχαίων αποκρυφιστικών επιστημών, παγκόσμιων θρησκειών και φιλοσοφικών κινημάτων. Ήταν ο πρώτος στην ιστορία που μπόρεσε να αναλύσει τον πνευματικό κόσμο χρησιμοποιώντας φυσικές επιστήμες και τύπους. Το αποτέλεσμα ήταν ένας εκπληκτικά σαφής και προσιτός οδηγός για να φωτίσει το μυαλό και να αναπτύξει τις ικανότητές του. Ο Στάινερ πίστευε ότι το Σύμπαν, με όλες του τις γνώσεις, αλληλεπιδρά συνεχώς με τον άνθρωπο και χρειάζεται να εμπλακεί σε αυτή τη διαδικασία για να νιώσει την πληρότητα της ζωής. Διαφορετικά, θα περάσει όλη του τη ζωή σε αγωνιώδη προσμονή και αναζήτηση για κάτι απίστευτο. Ένα από τα πρώτα βιβλία για αυτό το θέμα, το οποίο γράφτηκε από τον Ρούντολφ Στάινερ - "Γνώση των υπεραισθητών κόσμων". Αυτή, φυσικά, δεν ήταν η τελευταία σε αυτόν τον κύκλο, αλλά στην πραγματικότητα άνοιξε μια σειρά εργασιών για τη μελέτη του πνευματικού κόσμου, που προηγήθηκε του σχηματισμού της ανθρωποσοφίας.

Από τη Θεοσοφία στην Ανθρωποσοφία: Ο κόσμος μέσα από τα μάτια μιας ιδιοφυΐας

Με την πάροδο του χρόνου, πολυάριθμα επιστημονικά έργα και βιβλία ξεχώρισαν ως ξεχωριστή διδασκαλία του Ρούντολφ Στάινερ - ανθρωποσοφία. Ο ίδιος ο δημιουργός ονόμασε αυτή την εκπληκτική τάση «επιστήμη του πνεύματος» και την τοποθέτησε ως νέα φιλοσοφίακοινωνία. Το ίδιο το όνομα του δόγματος σχηματίστηκε από δύο ελληνικές λέξεις: «άνθρωπος» και «σοφία», ταιριάζει στα χαρακτηριστικά του θρησκευτικού και μυστικιστικού και βασίζεται στη γνώση του πνεύματος μέσω της σκέψης και μιας ορθολογικής προσέγγισης. Αξίζει να σημειωθεί ότι η επιστήμη αυτή ξεχώριζε από τη θεοσοφία, η οποία ήταν εξαιρετικά δημοφιλής τον δέκατο όγδοο και τον δέκατο ένατο αιώνα.

Οι Θεοσοφιστές μελετούσαν ενεργά χριστιανική θρησκείακαι είδε τη Βίβλο και την ιστορία του Χριστού από μια εντελώς νέα οπτική. Οι οπαδοί της Θεοσοφίας πίστευαν ότι η ικανότητα να στοχάζεται και να γνωρίζει τον Θεό αποκαλύπτει στον άνθρωπο το βαθύ νόημα όλων των πραγμάτων και των γεγονότων γύρω του. Κάποτε, ο Ρούντολφ Στάινερ ενδιαφέρθηκε πολύ ενεργά για αυτή τη διδασκαλία και ήταν ακόμη και ο ηγέτης της Θεοσοφικής Εταιρείας στη Γερμανία.

Η ίδια η θεωρία της Θεοσοφίας βασίζεται στη φιλοσοφία, τον αποκρυφισμό και τις αρχαίες πνευματικές πρακτικές. Επιπλέον, σχεδόν όλοι οι θεόσοφοι ήταν άνθρωποι με υψηλή μόρφωση και μελετούσαν ενεργά παγκόσμια ιστορίακαι τον πολιτισμό. Στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, ο Στάινερ έκανε μια παρουσίαση για τον Νίτσε στο τμήμα της Θεοσοφικής Εταιρείας και για πρώτη φορά σε ολόκληρη την καριέρα του αισθάνθηκε κατανοητός και απαραίτητος.

Από τις αρχές του εικοστού αιώνα, ο Στάινερ άρχισε να εργάζεται ενεργά, σε σύντομο χρονικό διάστημα διάβασε περισσότερες από έξι χιλιάδες διαλέξεις και έγραψε τουλάχιστον μια ντουζίνα βιβλία. Έδωσε όλο τον εαυτό του ώστε οι άνθρωποι να κατανοήσουν καλύτερα τη διασύνδεση των ιστορικών γεγονότων με το επίπεδο πνευματικής και πολιτιστικής ανάπτυξης του ατόμου ατομικά και ολόκληρης της κοινωνίας στο σύνολό της. Το ενδιαφέρον για τα έργα του επιστήμονα σε όλο τον κόσμο ήταν προφανές, γιατί συνέπεσε με την επιθυμία των ανθρώπων να διεισδύσουν στην ουσία του σύμπαντος, που δεν φαινόταν πλέον να είναι κάτι ξεχωριστό από την καθημερινή ζωή, όπως το είχε παρουσιάσει προηγουμένως η θρησκεία. ερώτηση. Ένα άτομο προσπάθησε για αυτογνωσία και τίποτα δεν μπορούσε να τον σταματήσει σε αυτό το μονοπάτι. Σχεδόν όλες οι διαλέξεις του Στάινερ βασίστηκαν στην προσωπική του εμπειρία και επομένως ήταν πιο πολύτιμες για το κοινό.

Ο ιδρυτής της κοινωνίας, H.P. Blavatsky, είχε πολύ υψηλή γνώμη για τον Rudolf Steiner, επειδή οι ιδέες τους συνέπιπταν σε πολλά κύρια σημεία του δόγματος. Αλλά μέχρι το 1913, η ένταση μεταξύ των ηγετών της κοινωνίας και του αποκρυφιστή φιλόσοφου αυξήθηκε, διαφώνησαν εντελώς και ο Στάινερ, μαζί με τους οπαδούς του, εγκατέλειψαν τη Θεοσοφική Εταιρεία, ιδρύοντας τη δική του οργάνωση.

Ανθρωποσοφική Εταιρεία

Οι διδασκαλίες του Ρούντολφ Στάινερ, που τελικά διαμορφώθηκαν σε μια σχεδόν νέα επιστήμη της κοινωνίας και της ανάπτυξής της, άρχισαν να αποκτούν οπαδούς. Μετά από λίγο, η Ανθρωποσοφική Εταιρεία έγινε ένα είδος εκπαιδευτικού ιδρύματος, όπου οι επιστήμες διδάσκονταν ως τροποποιημένο υλικό, επιτρέποντας, με τη βοήθεια της θεωρίας και της πράξης, να ανακαλύψουν νέα ταλέντα, φιλοδοξίες και στόχους. Η επιρροή του Στάινερ εξαπλώθηκε σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, ακόμη και στη Ρωσία είχε οπαδούς που συνέχισαν την επιστημονική του δραστηριότητα.

Χάρη στην ανθρωποσοφία, ο Στάινερ μπόρεσε να ωθήσει την ανάπτυξη της παιδαγωγικής, της γεωργίας και των τεχνών. Δημιούργησε ένα εκπληκτικό ρεύμα που έκανε δυνατή την αλλαγή όχι μόνο ενός ανθρώπου, αλλά και του περιβάλλοντος γύρω του. Και επίσης να φέρει τις δραστηριότητες σε ένα νέο επίπεδο, γιατί, σύμφωνα με τον Steiner, ακόμη και η διαχείριση της φύσης μπορεί να έχει πνευματικότητακαι να γίνει πιο αποτελεσματική.

Παιδαγωγική Waldorf: μια σύντομη περιγραφή

Ο Ρούντολφ Στάινερ έδωσε μεγάλη προσοχή στην ανατροφή των παιδιών. Πίστευε ότι οι μικρές τους ψυχές μπορούν να λάβουν στη διαδικασία της εκπαίδευσης μια πολύ πιο ισχυρή ώθηση για ανάπτυξη από ό,τι συμβαίνει αυτή τη στιγμή. Ο επιστήμονας άρχισε να εργάζεται για τη δημιουργία μιας παιδαγωγικής θεωρίας βασισμένης στην ελευθερία του ατόμου και την πρωταρχική ανάπτυξη των ταλέντων του. Ο Στάινερ πίστευε ότι δεν έλαβαν υπόψη το πνευματικό στοιχείο και ως εκ τούτου χάνουν το πιο σημαντικό στάδιο στην ανατροφή της νεότερης γενιάς. Τελικά, μια πραγματική παιδαγωγική θεωρία είδε το φως, που εκφράστηκε σε μια σειρά διαλέξεων που ο Ρούντολφ Στάινερ είχε συλλέξει λίγο-λίγο για αρκετά χρόνια - «Εκπαίδευση και Διδασκαλία από την Ανθρώπινη Γνώση».

Το 1919, έδωσε μια σειρά διαλέξεων για την ανατροφή των παιδιών στο Walldorf, η οποία έγινε η βάση μιας ολόκληρης κατεύθυνσης στην παιδαγωγική. Τα Σχολεία Waldorf, που άνοιξαν σε όλο τον κόσμο, διεξήγαγαν τη διδασκαλία με μια νέα μέθοδο. Επί του παρόντος, η διδασκαλία σύμφωνα με τη μέθοδο Steiner διεξάγεται σε περισσότερα από χίλια σχολεία στην Ευρώπη.

Οι κύριες αρχές της παιδαγωγικής του επιστήμονα είναι η ταυτόχρονη ανάπτυξη των λεγόμενων «τριών ψυχών»:

• φυσικός;
• αιθέριος;
• αστρικός.

Ο Steiner τους αντιλήφθηκε ως ορισμένες οντότητες που δεν γεννιούνται ταυτόχρονα με ένα άτομο, αλλά σε διαφορετικά στάδια της ωρίμανσης του. Επομένως, η προσέγγιση για την ανάπτυξη και την ανατροφή ενός παιδιού θα πρέπει να βασίζεται σε αυτή τη γνώση. Επιπλέον, κάθε μία από τις οντότητες είναι υπεύθυνη για ορισμένες πτυχές της προσωπικότητας ενός ατόμου.

Δεν υπάρχουν σχολικά βιβλία και βαθμοί στα σχολεία Waldorf· πολλοί χρησιμοποιούν αυτήν τη μεθοδολογία για εκπαίδευση στο σπίτι. Μέχρι τώρα, οι επιστήμονες διαφωνούν για την καταλληλότητα ενός τέτοιου συστήματος εκπαίδευσης και δεν καταλήγουν σε κοινή γνώμη. Αλλά ανεξάρτητα από το πώς σχετίζονται οι δάσκαλοι με τις διδασκαλίες του Στάινερ, κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί ότι στη θεωρία της ανατροφής του υπάρχουν πάρα πολλοί ορθολογικοί σπόροι που μπορούν να εφαρμοστούν σε συνδυασμό με άλλες μεθόδους.

Αποκάλυψη της ουσίας του Χριστιανισμού

Είναι αδύνατο να διαχωριστούν τα επιστημονικά έργα του Στάινερ από την κατανόηση του Χριστιανισμού. Ο αποκρυφιστής φιλόσοφος πάντα μελετούσε τη θρησκεία, μπόρεσε να κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ των κύριων θρησκευτικών κινημάτων και να τα φέρει κοινά χαρακτηριστικά... Επιπλέον, ο επιστήμονας, πρακτικά από την άποψη των φυσικών επιστημών, απέδειξε την πραγματικότητα των γεγονότων που εκτίθενται στη Βίβλο, αλλά κατάφερε να τους δώσει ένα ελαφρώς διαφορετικό χρώμα. Με βάση αυτές τις επιστημονικές εργασίες, δημιουργήθηκε μια χριστιανική κοινότητα, η οποία δεν αναγνωρίστηκε για πολύ καιρό. Χριστιανική εκκλησίακαι πλέον σε πολλές χώρες του κόσμου δεν είναι επίσημο θρησκευτικό κίνημα.

Το πιο διάσημο βιβλίο για αυτό το θέμα, το οποίο γράφτηκε από τον Ρούντολφ Στάινερ - "Τα Μυστήρια της Αρχαιότητας και του Χριστιανισμού". Για να δημιουργήσει αυτό το επιστημονικό έργο, τον βοήθησαν οι δικές του ικανότητες ως οξυδερκές και σε επαφή με πνεύματα. Ως παιδί, το αγόρι είδε το πνεύμα της θείας του, η οποία πέθανε ξαφνικά. Μπόρεσε να της μιλήσει και να μάθει την αιτία του θανάτου. Παραδόξως, οι γονείς της νεαρής Ρούντολφ δεν έλαβαν καμία αξιόπιστη πληροφορία για τον θάνατό της εκείνη τη στιγμή. Από τότε, το παιδί ανέπτυξε τις ικανότητές του και οι πνευματικές του εμπειρίες αποτέλεσαν τη βάση πολλών επιστημονικών εργασιών.

Η κοινωνία δέχτηκε με ενδιαφέρον τις κρίσεις του Στάινερ για τον Χριστιανισμό. Τον δέκατο ένατο αιώνα, συνηθιζόταν να απορρίπτεται η θρησκεία υπό την επίδραση της τεχνολογικής προόδου και της ανάπτυξης της επιστημονικής σκέψης. Ο απόκρυφος φιλόσοφος έγινε ο πρώτος άνθρωπος που απέδειξε την ύπαρξη ανώτερων δυνάμεων με τη βοήθεια της επιστήμης.

Διάστημα και Αστρολογία: Αντίληψη του Ρόμπερτ Στάινερ

Ένας Αυστριακός επιστήμονας έχει γράψει για το διάστημα και την κατάκτησή του από τον άνθρωπο περισσότερες από μία φορές. Επιπλέον, μπορούμε να πούμε ότι ο Ρούντολφ Στάινερ και η αστρολογία είναι έννοιες αχώριστες. Ο φιλόσοφος της έδωσε μεγάλη σημασία στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Πίστευε ότι τα ωροσκόπια πρέπει να συντάσσονται μόνο με σοβαρούς μαθηματικούς υπολογισμούς και να ερμηνεύονται με τη βοήθεια της φιλοσοφίας και της ιστορικής γνώσης. Σε αυτή την περίπτωση, θα ήταν χρήσιμο, σύμφωνα με τον Steiner, να συντάξουμε ένα ωροσκόπιο των πλανητών, τότε ο ανθρώπινος πολιτισμός θα κατανοήσει καλύτερα όλες τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στη Γη και σε άλλους πλανήτες.

Παραδόξως, ο Ρούντολφ Στάινερ, τα αποσπάσματα του οποίου για την αστρολογία χρησιμοποιούνταν συχνά από διάφορους μάγους και διορατικούς, δεν είχε καμία αμφιβολία ότι στο άμεσο μέλλον ο άνθρωπος θα κυριαρχούσε στο διάστημα. Μίλησε για πολλά μονοπάτια ανάπτυξης και πρότεινε να καθοριστεί η σωστή, στην οποία ο κόσμος θα γίνει μια δομή που θα είναι καλοπροαίρετη στους ανθρώπους. Σύμφωνα με το δόγμα του Steiner, η τεχνολογική πρόοδος θα πρέπει να βασίζεται σε εντελώς διαφορετικές τεχνολογίες από αυτές που συμβαίνει στην πραγματικότητα. Εξάλλου, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσουμε την ενέργεια του Σύμπαντος και το βιοπεδίο του ίδιου του ατόμου και όχι να δημιουργήσουμε νέες μηχανές που καταναλώνουν τους πόρους του πλανήτη. Ένας άλλος δρόμος ανάπτυξης, σύμφωνα με τον επιστήμονα, είναι ένα αδιέξοδο και δεν φέρνει τίποτα καλό σε έναν άνθρωπο ακόμη και στην περίπτωση της εξερεύνησης του διαστήματος.

Αρχιτεκτονική και τέχνη στη δραστηριότητα του Steiner

Ο Ρούντολφ Στάινερ έγινε ένας από τους ιδρυτές μιας νέας τάσης στον μοντερνισμό τον δέκατο ένατο αιώνα. Η αρχιτεκτονική έγινε η ειλικρινής αγάπη του επιστήμονα. Ο ίδιος σχεδίασε περισσότερα από δεκαεπτά κτίρια. Τρία από αυτά αναγνωρίζονται ως μνημεία του δέκατου ένατου αιώνα και θαυμάζονται από αρχιτέκτονες σε όλο τον κόσμο.

Τα πιο διάσημα έργα του Στάινερ είναι τα δύο Goetheanum. Αυτές οι ασυνήθιστες κατασκευές συνδυάζουν ένα θέατρο και ένα σχολείο που ανήκει στην Ανθρωποσοφική Εταιρεία. Το πρώτο Goetheanum χτίστηκε από ανθρώπους από όλο τον κόσμο, περισσότεροι από δεκαοκτώ διαφορετικοί λαοί έχτισαν μια κατασκευή που έγινε καταφύγιο για όλους όσους φιλοδοξούσαν να αυτογνωσία και ανάπτυξη.

Ο Στάινερ άφησε ένα αρκετά φωτεινό και σημαντικό σημάδι στην τέχνη. Δημιούργησε γλυπτά, έγραψε και ανέβαζε θεατρικά έργα, ζωγράφιζε πίνακες, κυρίως σε ξύλινη επιφάνεια, και ούτε καν σκεφτόταν πόσο πολύ θα εκτιμούσαν το έργο του οι απόγονοί του.

Η επίδραση του Ρούντολφ Στάινερ στην ανάπτυξη της κοινωνίας

Θα ήθελα να σημειώσω ότι στις δραστηριότητές του ο Steiner έθιξε την ιατρική, έχοντας ιδρύσει ένα νέο εμπορικό σήμα, το οποίο σήμερα λειτουργεί με επιτυχία στην αγορά φυσικών προϊόντων υγείας.

Παράλληλα, ο επιστήμονας εργαζόταν σε μια νέα τεχνολογία περιβαλλοντικής διαχείρισης, μπορούμε να πούμε ότι δημιούργησε η οποία δεν προβλέπει τη λίπανση του εδάφους με χημικά. Οι άνθρωποι εξακολουθούν να χρησιμοποιούν τις εξελίξεις του Steiner σε αυτόν τον τομέα. Υπάρχουν πολλές βιοδυναμικές φάρμες στην Αμερική που εξετάζονται ένας μόνο οργανισμός... Με αυτή την προσέγγιση, η παραγωγικότητα και η παραγωγικότητα της γεωργίας αυξάνεται αρκετές φορές.

Ταυτόχρονα, ο επιστήμονας εργαζόταν σε ένα είδος κοινωνικού έργου μεγάλης κλίμακας, το οποίο υποτίθεται ότι θα οδηγούσε σε μια πλήρη αλλαγή της κοσμοθεωρίας στην κοινωνία. Τελικά, η ανθρωπότητα έπρεπε να φτάσει σε ένα εντελώς νέο επίπεδο ανάπτυξης, που υπόσχεται ευημερία και φώτιση.

Στη Ρωσία, οι ιδέες του επιστήμονα ήταν πολύ δημοφιλείς. Ένας από τους οπαδούς του ήταν ο Peter Dynov. Μιλούσε συχνά για τον Ρούντολφ Στάινερ στις διαλέξεις του και πολλά από τα έργα του βασίστηκαν ακριβώς στους υπολογισμούς του Αυστριακού επιστήμονα. Αρκετά συχνά τον αποκαλούσαν «Σλάβο Στάινερ», αν και οι δραστηριότητές του δεν ήταν τόσο μεγάλης κλίμακας και περιεκτικές.

Rudolf Steiner: βιβλία

Αν ενδιαφέρεστε για τα έργα αυτού του εξαιρετικού επιστήμονα, τότε μπορείτε πάντα να βρείτε τα βιβλία του, γραμμένα πολύ εύκολα και προσιτή γλώσσα... Οι ακόλουθες εκδόσεις θα πρέπει να ταιριάζουν καλύτερα για αρχάριους:

• «Δοκίμιο για την απόκρυφη επιστήμη».
• «Φιλοσοφία της Ελευθερίας».
• «Κοσμολογία, Θρησκεία και Φιλοσοφία».
• «Ο δρόμος προς τη φώτιση».

Κάθε ένα από αυτά τα βιβλία αντικατοπτρίζει πλήρως την κοσμοθεωρία του συγγραφέα και θα ανοίξει στους αναγνώστες έναν εντελώς νέο κόσμο, άγνωστο και άγνωστο.

Είναι δύσκολο να δώσει κανείς χαρακτηρισμό στον Ρούντολφ Στάινερ. Το έργο του ώθησε πολλούς ανθρώπους να αλλάξουν τη ζωή τους, επομένως η ιδιοφυΐα του επιστήμονα δεν αμφισβητείται και η επιστημονική τεκμηρίωση των θεωριών του φιλοσόφου εξακολουθεί να εκπλήσσει τους επιστήμονες σε όλο τον κόσμο με την ακρίβεια στους υπολογισμούς και την εξαιρετική απλότητα.

«... θα έρθει καιρός που η σωστή διδασκαλία
δεν θα δεχτούν, αλλά σύμφωνα με τους δικούς τους
θα επιλέξουν τους δασκάλους τους σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες τους,

που θα κολακεύει το αυτί? και από την αλήθεια
διώξε την ακοή και στράφηκε στους μύθους»
2 Τιμ. 4: 3-4.

Το δόγμα που εξετάζεται σε αυτό το άρθρο - η ανθρωποσοφία του Ρούντολφ Στάινερ έχει κάθε λόγο να περιλαμβάνεται στον αριθμό αυτών των «μύθων», την προφητεία της Καινής Διαθήκης των οποίων χρησιμοποιήσαμε σήμερα ως επίγραφο. Διαβάζοντας κανείς τα έργα του Στάινερ δεν μπορεί παρά να τραβήξει το μάτι της πεισματικής επιθυμίας του να πει στην ανθρωπότητα την «αλήθεια» για τον Χριστό και τον Χριστιανισμό.

Ο Ρούντολφ Στάινερ είναι Αυστριακός αποκρυφιστής φιλόσοφος, κοινωνικός μεταρρυθμιστής και αρχιτέκτονας. Αναγνωρίστηκε αρχικά ως ερευνητής της κληρονομιάς του Γκαίτε και της θεωρίας του για τη γνώση. Στις αρχές του 20ου αιώνα, ίδρυσε την εσωτερική του χριστιανική φιλοσοφία (ανθρωποσοφία)

Για παράδειγμα, ο Steiner γράφει:

«... η πνευματική επιστήμη (δηλαδή η ανθρωποσοφία. - VP) θέλει να μην ιδρύσει μια θρησκεία, αλλά να συντονίσει πιο θρησκευτικά την πνευματική ζωή ... απλώς οδηγεί στον Χριστό ως Ουσία που στέκεται στο κέντρο θρησκευτική ζωή" ;

"Η πνευματική επιστήμη δεν θέλει να αντικαταστήσει τον Χριστιανισμό, θέλει να είναι ένα όργανο για την κατανόηση του Χριστιανισμού... Η πνευματική επιστήμη δεν θέλει να αντικαταστήσει τον Χριστιανισμό με τίποτα άλλο, αλλά θέλει μόνο να βοηθήσει στην κατανόηση του Χριστιανισμού βαθύτερα και εγκάρδια."

Η επιθυμία για βαθύτερη κατανόηση του Χριστιανισμού είναι αναμφίβολα ευπρόσδεκτη. Το ερώτημα είναι διαφορετικό: τι σχέση έχει η ανθρωποσοφία με τον χριστιανισμό ως προς το περιεχόμενό της; Είναι δυνατόν, τηρώντας την ανθρωποσοφική διδασκαλία, να πετύχουμε τον στόχο που διακήρυττε ο Ρούντολφ Στάινερ ή όχι; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε αυτό. Πρέπει να το κάνω καθόλου αυτό; Ο Ρούντολφ Στάινερ γράφει:

"Ένα περίεργο λάθος κάνουν αυτοί που πολεμούν την πνευματική επιστήμη από τη σκοπιά του Χριστιανισμού. Ας ρωτήσουν μια μέρα την πνευματική επιστήμη αν πολεμά αυτό που μπορεί να βρεθεί μέσα στον Χριστιανισμό; Επιβεβαιώνει όλα όσα βασίζεται ο Χριστιανισμός. Αλλά σε αυτό προσθέτει και κάτι άλλο. Το να απαγορεύεις αυτό το άλλο δεν σημαίνει να επιμένεις στον Χριστιανισμό, αλλά σημαίνει να επιμένεις στους περιορισμούς του Χριστιανισμού».

Όπως μπορούμε να δούμε, σύμφωνα με τον Steiner, η διαφωνία ενός χριστιανού με την «πνευματική επιστήμη» είναι λάθος, αλλά η βάση αυτής της διαφωνίας είναι το κριτήριο της αλήθειας του δόγματος που προτείνεται στις Αγίες Γραφές (σημειώστε εδώ ότι ο Steiner αγαπούσε πολύ παραθέτοντας τη Βίβλο στα έργα του):

«... ακόμη κι αν εμείς ή Άγγελος από τον ουρανό άρχισε να σας κηρύττει το ευαγγέλιο άλλο από αυτό που σας κηρύξαμε, ας είναι ανάθεμα» (Γαλ. 1:8).

Μπορεί το «ευαγγέλιο» του Στάινερ να γίνει αποδεκτό εάν είναι αντίθετο με τη Γραφή; Είναι η παρόρμηση να βασιστεί κάποιος την πνευματική του ζωή στην αλήθεια και όχι στις εικασίες του Στάινερ, είναι σημάδι στενόμυαλας των Χριστιανών; Όπως βλέπουμε από το παραπάνω απόσπασμα, ο Απόστολος Παύλος καλεί να ακολουθήσουμε την αλήθεια, απορρίπτοντας τα ψέματα, ενώ ξεκάθαρα θεωρεί ψέμα κάτι που είναι αντίθετο με το αποστολικό ευαγγέλιο. Ας σκεφτούμε, υπάρχει λόγος να εμπιστευτούμε τις διδασκαλίες του Στάινερ και να οικοδομήσουμε τη γνώση μας για τον Χριστιανισμό πάνω στην ανθρωποσοφία; Αλλά πρώτα, ας πούμε λίγα λόγια για τον ιδρυτή αυτής της διδασκαλίας.

Ρούντολφ Στάινερ(1861-1925) γεννήθηκε στις 27 Φεβρουαρίου 1861 στην πόλη Κράλιεβιτς της Αυστροουγγαρίας. Αποφοίτησε από το σχολείο στο Wiener Neustadt και στη συνέχεια μετακόμισε στη Βιέννη. Στη Βιέννη, ο Στάινερ έλαβε φυσική και μαθηματική εκπαίδευση, ασχολήθηκε με τη φιλοσοφία, τη λογοτεχνία, την ιστορία. Το 1882 εργάστηκε σε σχολιασμούς στα έργα του Γκαίτε. Η ανθρωποσοφία (ελληνικά anthropos - άνθρωπος και σοφία - σοφία) Ο Steiner δημιούργησε στη Γερμανία στις αρχές του ΧΧ αιώνα. Μέχρι το 1909 ήταν μέλος της Θεοσοφικής Εταιρείας που ίδρυσε ο H.P. Blavatsky, και μάλιστα ηγήθηκε του γερμανικού υποκαταστήματος της. Αργότερα, μετά την αποχώρησή του από τη Θεοσοφική Εταιρεία, ο Στάινερ ίδρυσε το ανθρωποσοφικό κέντρο Goetheanum. Οι οπαδοί του Μπλαβάτσκυ για τους λόγους αποχώρησης του Ρούντολφ Στάινερ από τη Θεοσοφική Εταιρεία γράφουν:

"Όποιοι λόγοι για την αποχώρηση του Στάινερ από τη Θεοσοφική Εταιρεία προβλήθηκαν από ανθρωποσοφιστές, ο κύριος λόγος θα παραμείνει η προσβεβλημένη αυτοεκτίμησή του. Αναμένοντας μετά το θάνατο του Μπλαβάτσκι να εκλεγεί πρόεδρος της Θεοσοφικής Εταιρείας, ο Στάινερ δεν είχε τέτοιο διορισμό. .."

Είναι εύκολο να δούμε ότι οι ένθερμες διαβεβαιώσεις των θεοσοφιστών ότι όλες οι «θρησκείες οδηγούν σε έναν Θεό» δεν τους εμποδίζουν να πολεμήσουν ενεργά τους αντιφρονούντες στο δικό τους κίνημα. Για παράδειγμα, οι θεοσοφιστές θεωρούν ότι οι σκοτεινές δυνάμεις είναι η πνευματική πηγή της ανθρωποσοφίας:

"Εκτός από ανοιχτούς και προφανείς εχθρούς, η Θεοσοφία έχει μυστικούς και, επομένως, πιο επικίνδυνους. Ανάμεσα σε αυτούς τους εχθρούς είναι η Ανθρωποσοφία και οι οπαδοί της, ... οι σκοτεινοί κατάφεραν να στρατολογήσουν ένα από τα μέλη της Θεοσοφικής Εταιρείας, τον Ρούντολφ Στάινερ, ως τους υπάλληλοι, ... το σκοτάδι έδωσε στον κόσμο μια όψη αλήθειας μέσω της Ανθρωποσοφίας .... Οι σκοτεινές δυνάμεις κυρίευσαν τον Στάινερ αργά αλλά σταθερά σε όλη του τη ζωή. Τελικά τον κυρίευσαν έξι χρόνια πριν από το θάνατό του. πηγές, τα τελευταία έξι χρόνια της ζωής του, ο Στάινερ δεν ήταν πια Στάινερ. Στο σώμα του Στάινερ, μπήκε μια ορισμένη σκοτεινή δύναμη, η οποία συνέχισε τη δραστηριότητα του Στάινερ προς την κατεύθυνση που χρειαζόταν...».

Όπως μπορείτε να δείτε, για τους Θεοσοφιστές και τους Άγκνι Γιόγκι, η ανθρωποσοφία είναι η διδασκαλία των σκοτεινών, δαιμονικών δυνάμεων και ο Ρούντολφ Στάινερ είναι ένας άνθρωπος που κατέχεται από αυτές. Ωστόσο, για τους Χριστιανούς, οι πληροφορίες από πηγές όπως η Θεοσοφία και η Άγκνι Γιόγκα δεν είναι έγκυρες, γιατί αυτές οι ίδιες οι διδασκαλίες, αν κρίνουμε από το περιεχόμενό τους, έχουν την ίδια πνευματική ρίζα με την ανθρωποσοφία. ειδικά αν σκεφτείς ότι οι θεοσοφιστές κατηγορούν συνεχώς τους χριστιανούς για σχίσματα.

Στα γραπτά του, ο Ρούντολφ Στάινερ αποκαλεί συνεχώς την ανθρωποσοφία επιστήμη. Μπορείτε να συμφωνήσετε μαζί του; Ας δούμε τη δουλειά του:

«... αφού... η πνευματική επιστήμη (ανθρωποσοφία. - VP) αφορά μια εντελώς διαφορετική περιοχή έρευνας από τη φυσική επιστήμη, - δηλαδή, όχι την περιοχή που μπορεί να γίνει αντιληπτή με τη βοήθεια των συνηθισμένων αισθήσεων, δηλαδή, η περιοχή της εξωτερικής φύσης, - αλλά στη σφαίρα του πνεύματος, θα πρέπει να είναι προφανές ότι είναι ακριβώς ο φυσικός-επιστημονικός τρόπος σκέψης όπου έρχεταισχετικά με τη μελέτη του πεδίου του πνευματικού, πρέπει να τροποποιηθεί ουσιαστικά, πρέπει να γίνει διαφορετικό από το πεδίο της φυσικής επιστήμης, ... ένα άτομο πρέπει να ερευνήσει τον εαυτό του στην πνευματική επιστήμη, καταφεύγοντας στο μοναδικό εργαλείο που έχει στη διάθεσή του για μια τέτοια έρευνα, δηλαδή στον εαυτό του... Το πρώτο στάδιο της πνευματικής έρευνας είναι ο διαχωρισμός της ψυχής-πνευματικής από το σωματικά σωματικό. Το δεύτερο στάδιο είναι η σύνδεση με όντα έξω από τον αισθητό κόσμο».

Σύμφωνα με τον ίδιο τον Rudolf Steiner, η μέθοδος της γνώσης που χρησιμοποιείται από την ανθρωποσοφία και η επιστημονική μέθοδος της γνώσης είναι διαφορετικές μεταξύ τους, ο Steiner βλέπει τον λόγο για αυτό στη διαφορά στα αντικείμενα μελέτης. Ο Στάινερ προσπαθεί να γίνει συνεργάτης, αλλά όχι επιστήμονας, με την κλασική έννοια του όρου. Εάν ένα από τα ακίνητα επιστημονική γνώσηείναι η λογική αποδεικτικότητα, και αυτή η απαίτηση είναι υποχρεωτική, τότε στην ανθρωποσοφία η κατάσταση είναι διαφορετική:

"... γι' αυτόν (τον μυημένο - VP) αυτή η κρυφή σοφία "δεν χρειάζεται" απόδειξη."

Το κριτήριο της αλήθειας με τον τρόπο του Στάινερ ακούγεται απλό: είναι αλήθεια, γιατί έτσι μου φαίνεται! Αλλά αυτό το επιχείρημα είναι αβάσιμο: οι θεοσοφιστές, για παράδειγμα, με τη βοήθεια του «ανώτερου συναισθήματός» τους αισθάνονται ότι ο Στάινερ είναι δαιμονισμένος, γιατί να μην τους πιστέψουν σε αυτό το θέμα;

Ο Steiner γράφει για τη σχέση μεταξύ των στόχων της διδασκαλίας του και της επιστήμης:

«Αυτό που σήμερα αναφέρεται συχνά ως η «μόνη αληθινή» επιστήμη, μπορεί ακόμη και να χρησιμεύσει ως εμπόδιο αντί να βοηθήσει στην επίτευξη αυτού του στόχου (η ανακάλυψη της διόρασης - VP)».

Έτσι, η ανθρωποσοφία, όπως και άλλες απόκρυφες σχολές, είναι ασυμβίβαστη με την επιστήμη. Όσο για την υπεραισθητή γνώση, ένας από τους εξέχοντες οπαδούς του αποκρυφισμού μίλησε για αυτήν με τα ακόλουθα λόγια:

«... η απόκτηση ανώτερης γνώσης μέσω της προσωπικής γνώσης υπεραισθητών, απόκοσμων κόσμων δίνει το δικαίωμα να πεις οτιδήποτε, δίνει το δικαίωμα σε κάθε είδους μυστικοποίηση».

Ο αποκρυφιστής Klizovsky απέδωσε αυτά τα λόγια ακριβώς στην ανθρωποσοφία, εκφράζοντας σε αυτά τη γνώμη του για τις διδασκαλίες του Steiner, είναι δύσκολο να διαφωνήσουμε με την κρίση του και ένα ορθόδοξο άτομοΩστόσο, οι αξιώσεις για υπεραισθητή γνώση είναι ο κλήρος όχι μόνο της ανθρωποσοφίας, αλλά και άλλων απόκρυφων διδασκαλιών, και επομένως ο αποδέκτης αυτής της δήλωσης μπορεί να επεκταθεί.

Οι κρίσεις του Στάινερ για την αναζήτηση της αλήθειας είναι αξιοσημείωτες:

"Δεν μπορείς να πεις: σε τι χρησιμεύει στην πρόθεσή μου να ακολουθήσω πλήρως τους νόμους της αλήθειας, αν ίσως κάνω λάθος σχετικά με αυτήν την αλήθεια; Όλα έχουν να κάνουν με τον αγώνα, με τον τρόπο σκέψης. Ακόμα και αυτός που κάνει λάθος, η προσπάθειά του για την αλήθεια, έχει μια δύναμη που τον απορρίπτει από το λάθος μονοπάτι».

Goetheanum (Goetheanum) - το παγκόσμιο κέντρο του ανθρωποσοφικού κινήματος, που βρίσκεται στην ελβετική πόλη Dornach και πήρε το όνομά του από τον Goethe

Πρώτο Goetheanum - Παγκόσμιο Κέντρο για το Ανθρωποσοφικό Κίνημα

Όπως μπορούμε να δούμε, ο Στάινερ, καταρχήν, δεν αναγνώριζε στον εαυτό του την ικανότητα να κάνει λάθη. Οι Χριστιανοί, ωστόσο, δεν πιστεύουν καθόλου ότι η ίδια η αναζήτηση της αλήθειας είναι ο εγγυητής του αλάθητου, η Αγία Γραφή μιλάει για ψεύτικους δασκάλους που, ίσως, είναι ειλικρινά εσφαλμένοι στις απόψεις τους, αλλά το τέλος τους, ωστόσο, είναι η καταστροφή:

«... και πολλοί ψευδοπροφήτες θα εγερθούν και θα πλανήσουν πολλούς» (Ματθαίος 24:11), «... και θα έχετε ψευδοδιδάσκαλους που θα εισαγάγουν καταστροφικές αιρέσεις και, απορρίπτοντας τον Κύριο που τους λύτρωσε, θα φέρουν πάνω τους γρήγορη καταστροφή» (Β΄ Πέτρου 2:1).

Η πνευματική ζωή ενός χριστιανού βασίζεται σε Θεία Αποκάλυψη, η προσωπική πνευματική εμπειρία είναι επίσης σημαντική, αλλά η αλήθεια της επαληθεύεται με τη συμμόρφωση με το περιεχόμενο άγια γραφήκαι Ιερά Παράδοση ορθόδοξη εκκλησία... Πώς μπορεί κανείς να είναι σίγουρος για την αλήθεια της πνευματικής εμπειρίας του Ρούντολφ Στάινερ; Με τιποτα! Οι ανθρωποσοφιστές αναγκάζονται να πιστεύουν τυφλά τον Στάινερ, βασιζόμενοι μόνο στην εξουσία του δασκάλου τους και στα λόγια του.

Ιησούς Χριστόςέστειλε τους αποστόλους του στον κόσμο για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο στον κόσμο (Μάρκος 16:15), λέγοντας ότι η Δευτέρα Παρουσία δεν θα συμβεί μέχρι να κηρυχτεί το Ευαγγέλιο:

«σε όλο το σύμπαν» (Ματθαίος 24:14).

Ο ευαγγελισμός του Ευαγγελίου και η Αγία Γραφή στο σύνολό τους είναι η κύρια πηγή πνευματικής οικοδόμησης για όλους τους Χριστιανούς. Σεβάσμιος Ο John Damascene έγραψε:

«... η διερεύνηση των θείων Γραφών είναι έργο ωραιότατο και ψυχαγωγικό, ... η ψυχή, ποτισμένη από τη θεία Γραφή, παχαίνει και δίνει ώριμους καρπούς - την Ορθόδοξη πίστη και στολίζεται με φύλλα που ανθίζουν πάντα, δηλαδή , με ευσεβείς πράξεις».

Πώς ο Ρούντολφ Στάινερ, ο δημιουργός της «πνευματικής επιστήμης», που είναι:

«ένα εργαλείο για την κατανόηση του Χριστιανισμού»;

Ας στραφούμε στα έργα του:

«... τα γεγονότα στα ευαγγέλια γενικά πρέπει να κατανοηθούν όχι ιστορικά, σαν να είχαν μόνο το νόημα των γεγονότων του αισθητού κόσμου, αλλά μυστικά, ... πρέπει πρώτα να μάθει κανείς να διαβάζει σωστά τα ευαγγέλια (η υπογράμμιση προστίθεται . - VP) για να καταλάβουν με ποια έννοια έχουν οριστεί στους εαυτούς τους το καθήκον μιας ιστορίας για τον Ιδρυτή του Χριστιανισμού. Η ιστορία διεξάγεται με το ύφος των μυστικιστικών μηνυμάτων."

***

Διαβάστε επίσης για το θέμα:

• Διδασκαλίες και πρακτικές της ανθρωποσοφίας από τον Rudolf Steiner- Βιτάλι Πιτάνοφ
• Χριστιανισμός και Σταϊνερισμός- Αρχιερέας Sergiy Bulgakov
• Η αντιχριστιανική ουσία της παιδαγωγικής Waldorf- Αρχιερέας Ευγένιος Σεστούν
• Waldorf Pedagogy: Made in a Sect- Διάκονος Αντρέι Κουράεφ
• Σχολή Waldorf. Οι εντυπώσεις της μητέρας- Yana Zavatskaya
• Οι σχολές Waldorf ως σχολές ανθρωποσοφίας- Βιτάλι Πιτάνοφ
• Μπορούν τα σχολεία Waldorf του Rudolf Steiner να θεωρηθούν μη θρησκευτικά;- Den Dagan, Judy Daar

***

Ας σημειωθεί ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αντιλαμβάνονται την αφήγηση του Ευαγγελίου, πρώτα απ' όλα, ακριβώς ιστορικά. Κανόνας Πρωινής Προσευχής Ορθόδοξος Χριστιανόςπεριλαμβάνει την ανάγνωση του Σύμβολου της Πίστεως, που μιλάει για τη σταύρωση του Χριστού υπό τον Πόντιο Πιλάτο: σύμφωνα με την παρατήρηση του Αγ. Filareta Drozdov, αυτή η οδηγία προορίζεται:

«... να ορίσει την ώρα που Αυτός (ο Χριστός. - Β. Π.) σταυρώθηκε».

Έτσι, για τους Χριστιανούς, τα ευαγγελικά γεγονότα είναι ιστορικά· δεν είναι σε καμία περίπτωση «μυστικά μηνύματα». Ο Steiner βλέπει την ανάγκη για:

«... για να φωτίσει ... τα Ευαγγέλια όπως συμβαίνει στην ανθρωποσοφικά προσανατολισμένη πνευματική επιστήμη. γραφές, γιατί ό,τι αναφέρεται σε αυτές πρέπει πρώτα να αντιμετωπίζεται ως κάτι εντελώς αναξιόπιστο (η υπογράμμιση - VP). Επομένως, παντού πρέπει να αναφερθείτε στην ανάγνωση της πνευματικής επιστολής, στο Ακασικό Χρονικό ... Το Χρονικό του Ευαγγελίου του Ματθαίου, Μάρκου, Λουκά .... Στο μέλλον, για να εξηγήσουμε τα Ευαγγέλια, θα χρειαστεί πρώτα να αποκαταστήσουμε την αληθινή αρχική τους εμφάνιση ... μόνο η ανάγνωση στο Χρονικό του Ακάσα μπορεί να εγγυηθεί την αλήθεια του κειμένου του Ευαγγελίου».

Έτσι, τα Ευαγγέλια που έφτασαν σε εμάς, ο Στάινερ πίστευε:

"εξηγεί κάτι εντελώς αναξιόπιστο"

Σε αντίθεση με τις πληροφορίες για τα ευαγγελικά γεγονότα, που συγκέντρωσε ο Στάινερ από τις δικές του μυστικιστικές «εννοήσεις» «Τα Χρονικά του Ακάς». Ωστόσο, κάθε «οραματιστής» που διαβάζει το «Ακασικό Χρονικό» για κάποιο λόγο βρίσκει πάντα εκεί κάτι δικό του, σημαντικά διαφορετικό από τις ιδέες του προκατόχου του. Για παράδειγμα, αυτό που διάβασε ο Ρούντολφ Στάινερ για τον Χριστό σε αυτά τα χρονικά για κάποιο λόγο δεν συμπίπτει με αυτό που αποκάλυψε το Χρονικό στον Λέβι, τον συγγραφέα του Ευαγγελίου του Ιησού Χριστού της Εποχής του Υδροχόου, ο οποίος ισχυρίστηκε επίσης δωρεάν πρόσβαση στο Χρονικό. Αλλά αν οι αποκαλύψεις των φαντασμάτων που διάβασαν το «Ακασικό Χρονικό» ως ανοιχτό βιβλίο είναι τόσο αντιφατικές, τότε ποιον από αυτούς να εμπιστευτεί;

Ο Ρούντολφ Στάινερ, όπως όλοι οι αποκρυφιστές, αναγνώριζε τον νόμο του κάρμα. Για παράδειγμα, εδώ είναι η γνώμη του για το βάπτισμα του Ιωάννη (Μάρκος 1: 4-5, Λουκάς 3: 3):

«Αυτοί (δηλαδή όσοι ήρθαν στον Ιωάννη τον Βαπτιστή. - Β. Π.) έλαβαν το Βάπτισμα για να καθαριστούν από τις αμαρτίες, δηλαδή να αλλάξουν το ολοκληρωμένο κάρμα της προηγούμενης ζωής τους...».

Όπως πολλοί αποκρυφιστές, ο Ρούντολφ Στάινερ μπέρδεψε δύο διαφορετικές έννοιες - «κάρμα» και «αμαρτία». Το κάρμα είναι ένας μηχανικά ενεργός νόμος μιας αιτιώδους σχέσης μεταξύ μιας πράξης και του αποτελέσματός της. Η αμαρτία είναι παραβίαση των εντολών του Θεού. Το κάρμα εξαλείφεται, η αμαρτία μπορεί να συγχωρηθεί. Στην πρώτη περίπτωση, έχουμε να κάνουμε με το δόγμα του νόμου, η δράση του οποίου είναι άνευ όρων, στη δεύτερη - με την ελεύθερη βούληση ενός ατόμου που είναι σε θέση να φέρει μετάνοια ή να λιμνάσει στην αμαρτία. Η ανθρωποσοφία κάνει ένα άτομο σκλάβο ενός αφηρημένου νόμου· στον Χριστιανισμό, ένα άτομο συσχετίζεται με τον Θεό την Προσωπικότητα.

Εκτός από τη διδασκαλία για το νόμο του κάρμα, η ανθρωποσοφία κηρύττει το νόμο της μετενσάρκωσης. Ο Στάινερ γράφει:

"Με τις πράξεις του, το ανθρώπινο πνεύμα προετοίμασε πραγματικά τη μοίρα του. Στη νέα του ζωή, δεσμεύεται από ό,τι έκανε στο παρελθόν". «Το πνεύμα υπόκειται στο νόμο της μετενσάρκωσης, στο νόμο της επανάληψης γήινες ζωές«Το δόγμα της μετενσάρκωσης είναι ξένο στον Χριστιανισμό, αν και οι αποκρυφιστές προσπαθούν συνεχώς να πείσουν τους χριστιανούς για το αντίθετο.

Υπάρχουν στίχοι στην Αγία Γραφή που αντικρούουν πλήρως την πιθανότητα του νόμου της μετενσάρκωσης:

«...γιατί όλοι μας πρέπει να παρουσιαστούμε ενώπιον της Κρίσεως του Χριστού, για να λάβει ο καθένας [σύμφωνα με αυτό που έκανε όσο ζούσε στο σώμα, καλό ή κακό» (Β΄ Κορ. 5:10).

Δεν λέγεται «ζώντας σε σώματα», αλλά λέγεται - «ζώντας σε σώμα». Επίσης στις Αγίες Γραφές μπορούμε να διαβάσουμε:

«... Ο Αβραάμ είπε: παιδί, θυμήσου ότι έχεις ήδη λάβει το καλό σου στη ζωή σου, και ο Λάζαρος το κακό· τώρα παρηγορείται εδώ, και εσύ υποφέρεις· δεν μπορούν να έρθουν σε σένα από εδώ, ούτε περνούν. σε μας από εκεί» (Λουκάς 16:25-26).

Στην παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου, που μιλάει για τη μεταθανάτια μοίρα του ανθρώπου, δεν βρίσκουμε τον παραμικρό υπαινιγμό για τη δυνατότητα μετενσάρκωσης μετά θάνατον.

Τέλος, ένας στίχος που μας λέει ευθέως ότι ζούμε μόνο μία φορά:

«Και πώς υποτίθεται ότι οι άνθρωποι θα πεθάνουν μια μέρα, και μετά η κρίση…» (Εβραίους 9:27).

Το θεμέλιο του Χριστιανισμού είναι η Χριστολογία. Το ερώτημα, ποιος ήταν ο Ιησούς Χριστός, είναι θεμελιωδώς σημαντικό: είναι ένας από τους πνευματικούς δάσκαλους στο ίδιο επίπεδο με τον Κρίσνα και τον Βούδα, όπως διδάσκουν οι Θεοσοφιστές, ή είναι ο μόνος αληθινός Θεός (Ιωάννης 1:1-5), Πώς η Βίβλος τον αποκαλύπτει; Τι σκέφτηκε ο Ρούντολφ Στάινερ για αυτό; Ας σημειωθεί αμέσως ότι η ανθρωποσοφική Χριστολογία δεν αντέχει στην κριτική. Από τις δημιουργίες του, ο αναγνώστης μαθαίνει ότι στον κόσμο, αποδεικνύεται, υπήρχαν ... δύο Ιησούς (!):

«Στην αρχή της εποχής μας γεννήθηκαν δύο αγόρια του Ιησού. Το ένα προερχόταν από τη γραμμή Νάθαν του οίκου του Δαβίδ, το άλλο από τη γραμμή Σολομώντα του ίδιου οίκου. Αυτά τα δύο αγόρια δεν γεννήθηκαν την ίδια στιγμή, αλλά ακόμα σύντομα ο ένας μετά τον άλλο. Ο Ματθαίος, η ίδια η προσωπικότητα που ζούσε προηγουμένως στη Γη ως Ζαρατούστρα ενσαρκώθηκε. Έτσι σε αυτό το αγόρι Ιησούς του Ευαγγελίου του Ματθαίου έχουμε μπροστά μας τον μετενσαρκωμένο Ζαρατούστρα ή Ζωροάστρη. Και σε αυτό το αγόρι ο Ιησούς, όπως απεικονίζεται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, μεγαλώνει στο δωδέκατο η προσωπικότητα του Ζαρατούστρα.Το δωδέκατο έτος ο Ζαρατούστρα αφήνει το σώμα αυτού του αγοριού και περνά στο σώμα ενός άλλου αγοριού Ιησού, που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά. Γι' αυτό αυτό το παιδί Οι γονείς εκπλήσσονται που τον βρίσκουν στην Ιερουσαλήμ στο ναό αφού το πνεύμα μπήκε μέσα του Ζαρατούστρα Αυτό υποδεικνύεται στην περίσταση ότι το αγόρι, αφού χάθηκε και μετά ξανά Ο Ayden στην Ιερουσαλήμ, στο ναό, λέει ότι οι γονείς του δεν τον αναγνωρίζουν, επειδή γνώριζαν αυτό το παιδί - το αγόρι του Nathan τον Ιησού - όπως ήταν πριν. Όταν άρχισε να μιλάει με τους μελετητές των Γραφών στο ναό, μπορούσε να μιλήσει με αυτόν τον τρόπο επειδή το πνεύμα του Ζαρατούστρα εισήλθε μέσα του. Μέχρι το τριακοστό έτος, το πνεύμα του Ζαρατούστρα ζούσε στη νεότητα του Ιησού, που καταγόταν από τη γραμμή Νάθαν του οίκου του Δαβίδ. Σε αυτό το άλλο σώμα, ωρίμασε ακόμη περισσότερο υψηλή κατάσταση... Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι σε αυτό το άλλο σώμα, στο οποίο ζούσε τώρα το πνεύμα του Ζαρατούστρα, υπήρχε μια ιδιαιτερότητα ότι ο Βούδας ακτινοβολούσε τις παρορμήσεις του από τον πνευματικό κόσμο στο αστρικό του σώμα».

Ας αφήσουμε στη συνείδηση ​​του Ρούντολφ Στάινερ ότι το πνεύμα του Ζαρατούστρα ζούσε στο σώμα του Ιησού και ότι το αστρικό σώμα του Ιησού «φορτίστηκε» από τις παρορμήσεις του Βούδα. Με τον ίδιο βαθμό βεβαιότητας, μπορούσε να ισχυριστεί, για παράδειγμα, ότι ο Κρίσνα, ή, ας πούμε, ο αρχηγός σαμάνος της Νέας Γουινέας, έζησε στον Ιησού μέχρι την ηλικία των τριάντα ετών. Ας προσέξουμε τη δήλωση του Στάινερ για την ύπαρξη δύο Ιησού, με βάση την άποψη ότι δύο διαφορετικοί άνθρωποι περιγράφονται στα Ευαγγέλια του Ματθαίου και του Λουκά. Οι διαφορές στη γενεαλογία του Χριστού στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου και στο Ευαγγέλιο του Λουκά έχουν τραβήξει την προσοχή από την αρχαιότητα, αλλά οι εκκλησιαστικοί συγγραφείς δεν κουράστηκαν να εξηγούν το λόγο τους ξανά και ξανά. Ο Ευσέβιος Πάμφιλος (IV αιώνας) δίνει μια εξήγηση για τον χριστιανό λόγιο Julius Afrikan (πέθανε το 237) στην «Ιστορία της Εκκλησίας» του:

«Τα ονόματα των γενεών στο Ισραήλ ήταν αριθμημένα είτε από τη φύση είτε από το νόμο: από τη φύση, όταν υπήρχε μια διαδοχή νόμιμων γιων· σύμφωνα με το νόμο, όταν, μετά το θάνατο ενός άτεκνου αδελφού, ο αδελφός του έδωσε στο παιδί του το όνομα Τότε δεν υπήρχε ακόμη ξεκάθαρη ελπίδα για ανάσταση και μελλοντική υπόσχεση. θεωρείται ταυτόχρονα με τη θνητή ανάσταση: το όνομα του νεκρού έπρεπε να διατηρηθεί για πάντα. Επομένως, από τα πρόσωπα που αναφέρονται σε αυτή τη γενεαλογία, μερικά ήταν οι νόμιμοι κληρονόμοι των πατέρων τους από τη φύση τους, ενώ άλλοι γεννήθηκαν από τους ίδιους πατέρες, και το όνομά τους ανήκαν σε άλλους, και πραγματικοί πατέρες, και αυτοί που ήταν, σαν να λέγαμε, πατέρες. Έτσι, ούτε το ένα ούτε το άλλο Ευαγγέλιο Δεν είναι λάθος, μετρώντας ονόματα από τη φύση και από το νόμο.Οι απόγονοι του Σολομώντα και του Νάθαν ήταν συνυφασμένοι πριν από αυτό λόγω της «ανάστασης» των άτεκνων, δεύτερων γάμων και της «αποκατάστασης του σπόρου», που δίκαια μπορούσαν να θεωρηθούν τα ίδια πρόσωπα τα παιδιά τόσο των φανταστικών όσο και των πραγματικών τους πατέρων. και φτάνουν στον Ιωσήφ από ένα ελικοειδή μονοπάτι, αλλά αληθινό».

Έτσι, τόσο το Ευαγγέλιο του Ματθαίου όσο και το Ευαγγέλιο του Λουκά μιλούν για το ίδιο Πρόσωπο.

Ποιος ήταν ο Χριστός για τον Στάινερ; Είναι απολύτως πιθανό ότι ο ίδιος ο Ρούντολφ Στάινερ δεν θα μπορούσε να απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση μονοσήμαντα. Στα γραπτά του, βρίσκουμε πολλές πολύ διαφορετικές δηλώσεις για αυτό το θέμα. Εκτός από το γεγονός ότι, σύμφωνα με τον Στάινερ, το πνεύμα του Ζαρατούστρα ζούσε στον Ιησού μέχρι την ηλικία των τριάντα ετών και ταυτόχρονα ο καρμικός κριτής Χριστός ήταν ίσος με τον Βούδα, αποδεικνύεται ότι

«Ο Μίθρας και ο Διόνυσος ήταν ταυτόχρονα το ον που διείσδυσε στην ανθρωπότητα με το γεγονός στην Παλαιστίνη...».

Έχει κανείς την εντύπωση ότι η λογική του Στάινερ σε αυτές τις δηλώσεις είναι απλή: δεν μπορείς να χαλάσεις το χυλό με βούτυρο. Περαιτέρω, ο Steiner γράφει:

«... είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ του φορέα του Χριστού και του ίδιου του Χριστού σε αυτόν τον φορέα. Στο σώμα, που είναι ο φορέας του Χριστού, δεν υπήρχε ανθρώπινη ατομικότητα, η οποία έφτασε, για παράδειγμα, σε υψηλή ανάπτυξη, επειδή η ατομικότητα του Ζαρατούστρα άφησε αυτό το σώμα, ... η ύπαρξη του Χριστού δεν έζησε στον άνθρωπο, που έφτασε σε ένα ειδικό ύψος, αλλά σε έναν κοινό άνθρωπο που διέφερε από τους άλλους μόνο στο ότι ήταν ένας οργανισμός που είχε εγκαταλειφθεί από τον Ζαρατούστρα... ".

Έτσι, εάν ο Ζαρατούστρα εγκαταλείψει το σώμα του Ιησού σε ηλικία τριάντα ετών, τότε δεν μένει άδειο, γιατί, όπως γράφει ο Στάινερ,

«Στο τριακοστό έτος της ζωής του Ιησού από τη Ναζαρέτ, ο Χριστός εισήλθε στα φυσικά, αιθερικά και αστρικά σώματά του, δηλαδή... δεν συμμετείχε στην κατασκευή τους από την παιδική ηλικία».

Είναι ενδιαφέρον ότι οι φαντασιώσεις του Ρούντολφ Στάινερ, πάλι, δεν έχουν καμία σχέση με την Αγία Γραφή: όπως όλοι οι αποκρυφιστές, δεν κατάλαβε ότι η λέξη «χριστός» από μόνη της δεν είναι σωστό όνομα, «χριστός» σημαίνει «μεσσίας». , «χρισμένος από τον Θεό» και είναι το όνομα της διακονίας:

«... βρήκαμε τον Μεσσία, που σημαίνει: Χριστός» (Ιωάν. 1:41).

Αλλά ο Ρούντολφ Στάινερ δεν ενδιαφερόταν για το Ευαγγέλιο, αλλά για τα «Ακασικά Χρονικά», επομένως οι «αποκαλύψεις» του για τον Χριστό είναι τόσο σημαντικά διαφορετικές από την Αποκάλυψη του Θεού.

Ωστόσο, ακόμη και στα παραπάνω, οι μυθοπλασίες του Ρούντολφ Στάινερ για τον Χριστό δεν τελειώνουν, γράφει:

«Το ανθρώπινο σώμα, που την εποχή του Βαπτίσματος από τον Ιωάννη βρισκόταν στην Ιορδανία, κρύφτηκε μέσα του μετά το Βάπτισμα, αφού το «Εγώ» του Ιησού από τη Ναζαρέτ βγήκε από τρία σώματα, έκρυψε μέσα του εντελώς συνειδητά τον ανώτερο άνθρωπο» , που συνήθως είναι ασυνείδητο για ένα άτομο με παγκόσμια σοφία ενεργεί σε ένα παιδί». «Το να γνωρίζεις τις δυνάμεις που δρουν σε έναν άνθρωπο στην παιδική του ηλικία, αυτό σημαίνει να γνωρίσεις τον Χριστό σε έναν άνθρωπο».

Σύμφωνα με τον Στάινερ, ο Χριστός ζει σε κάθε παιδί. Πώς, λοιπόν, να κατανοήσουμε τα ακόλουθα λόγια της Αγίας Γραφής:

«Δηλαδή, τα τέκνα της σάρκας δεν είναι παιδιά του Θεού, αλλά τα τέκνα της επαγγελίας αναγνωρίζονται ως ο σπόρος» (Ρωμ. 9:8);

Αυτό σημαίνει ότι υπάρχουν παιδιά που δεν είναι «τα παιδιά του Θεού», πώς μπορούμε να υποθέσουμε ότι είναι η κατοικία του Χριστού;

Το επόμενο χαρακτηριστικό γνώρισμα της χριστολογίας του Στάινερ είναι ότι ο Στάινερ υποτάσσει τον Χριστό σε «κοσμικές δυνάμεις»:

"Όταν τα τελευταία τρία χρόνια της ζωής του, από τα τριάντα έως τα τριάντα τρία χρόνια, ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ ως Ιησούς Χριστός περιπλανήθηκε στη Γη στην Παλαιστίνη, ολόκληρη η κοσμική ουσία του Χριστού ενεργούσε συνεχώς μέσα Του. Ο Χριστός ήταν πάντα υπό την επιρροή του ολόκληρος ο Κόσμος. Δεν έκανε ούτε ένα βήμα. χωρίς κοσμικές δυνάμεις να ενεργούν πάνω Του (η υπογράμμιση. - VP) ".

Όπως μπορούμε να δούμε, ο Χριστός αποδεικνύεται ότι δεν είναι Θεός, στον οποίο

«Δόθηκε ... κάθε εξουσία στον ουρανό και στη γη» (Ματθ. 28:18).

Ένα ον, υποταγμένο στον Κόσμο και που εκπληρώνει τυφλά τις εντολές ορισμένων κοσμικών δυνάμεων. Υιοθετώντας τη Χριστολογία του Ρούντολφ Στάινερ, οι Χριστιανοί θα πρέπει να εγκαταλείψουν τα λόγια του αποστόλου Θωμά:

«Ο Κύριός μου και ο Θεός μου» (Ιωάννης 20:28),

Γιατί ο Θεός, πάνω στον οποίο υπάρχει ακόμα ο «Κόσμος» που Τον ελέγχει, δεν είναι πια Θεός, αλλά μόνο μια υπηρεσιακή δύναμη, σαν άγγελος. Ο αληθινός Θεός του Στάινερ, που υπέταξε ακόμη και τον Χριστό, αποδεικνύεται ότι είναι ο απρόσωπος κόσμος. Από αυτό και μόνο είναι εύκολο να συμπεράνουμε ότι οι φαντασιώσεις του Ρούντολφ Στάινερ για τον Χριστό δεν έχουν καμία σχέση με τον Χριστιανισμό, όχι μόνο δεν βοηθούν

«... να κατανοήσουμε τον Χριστιανισμό βαθύτερα και εγκάρδια»,

Αλλά οδηγούν τον αναγνώστη μακριά από τον Χριστό που αποκαλύπτεται στη Θεία Αποκάλυψη.

Ο Χριστιανισμός διδάσκει ότι ο Θεός δημιουργεί τον κόσμο μέσω του Λόγου (Ιωάννης 1:1-3), στον Χριστιανισμό ο Χριστός είναι ο αιώνιος Θεός:

«Ο Ιησούς τους είπε: αλήθεια, αλήθεια, σας λέω: πριν γίνει ο Αβραάμ, εγώ είμαι» (Ιωάν. 8:58), «Είδα τον Σατανά να πέφτει από τον ουρανό σαν αστραπή» (Λουκάς 10:18).

Στην ανθρωποσοφία του Στάινερ, η ζωή του Χριστού υποτάσσεται σε ένα ωροσκόπιο:

"Και αυτό που συνέβη εδώ με τον Ιησού από τη Ναζαρέτ ήταν η συνεχής εκπλήρωση του ωροσκοπίου (η υπογράμμιση. - V.P.): γιατί κάθε στιγμή συνέβαινε κάτι που συνήθως συμβαίνει μόνο κατά τη γέννηση ενός ατόμου. Αυτό θα μπορούσε να συμβαίνει μόνο επειδή ολόκληρο το σώμα του Ιησού του Νάθαν παρέμεινε προσιτός στις επιρροές ολόκληρου του συνόλου των δυνάμεων των κοσμικο-πνευματικών ιεραρχιών που οδηγούν τη Γη μας».

Ο Στάινερ, του φαίνεται, βρίσκει την αιτιολόγηση της γνώμης του στις Αγίες Γραφές, δηλαδή σε εκείνα τα μέρη του Ευαγγελίου, όπου αναφέρεται ο χρόνος ορισμένων γεγονότων:

«Αυτό το ον που περιπλανήθηκε στη Γη είχε, αναμφίβολα, την εμφάνιση κάθε άλλου ανθρώπου. Αλλά οι δυνάμεις που δρούσαν σε αυτόν ήταν κοσμικές δυνάμεις που προέρχονταν από τον Ήλιο και τα αστέρια· καθοδηγούσαν το σώμα. Και αυτό που έκανε ο Ιησούς Χριστός συνέβη στο αρμονία με ολόκληρο το είναι του κόσμου, με το οποίο συνδέεται η Γη, γι' αυτό και τα Ευαγγέλια τόσο συχνά μόλις και μετά βίας υποδεικνύουν τη θέση των φωτιστών στα επιτεύγματα του Ιησού Χριστού.

Ας διαβάσουμε στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο πώς βρίσκει ο Χριστός τους πρώτους μαθητές του. Λέει: «ήταν η δέκατη ώρα», γιατί το Πνεύμα ολόκληρου του Κόσμου εκφράστηκε σε αυτό το γεγονός σύμφωνα με τις συνθήκες του χρόνου. Παρόμοιες ενδείξεις δίνονται λιγότερο ξεκάθαρα αλλού στα Ευαγγέλια, αλλά κάποιος που ξέρει να διαβάζει τα Ευαγγέλια θα τα βρει παντού».

Αλλά αν κάποιος πει ότι είχε πρωινό στις εννιά, αυτό σημαίνει ότι το πρωινό του τη συγκεκριμένη ώρα ήταν προκαθορισμένο από τα αστέρια; Ή είναι ένα άτομο ελεύθερο να επιλέξει την ώρα του πρωινού του; Από την αρχαιότητα, ο Χριστιανισμός έχει πολεμήσει ενάντια στην αστρολογία, για παράδειγμα, ο Αγ. Ο John Damascene έγραψε:

«Οι Έλληνες... λένε ότι μέσω της ανάβασης, και της δύσης, και της σύγκλισης αυτών των άστρων, και του ήλιου και της σελήνης, ελέγχονται όλες οι υποθέσεις μας - τελικά αυτό κάνει η αστρολογία. Γιατί αν το κάνουμε τα πάντα ως αποτέλεσμα της κίνησης των άστρων, τότε κάνουμε ό,τι κάνουμε από ανάγκη· και ό,τι συμβαίνει από ανάγκη δεν είναι ούτε αρετή ούτε κακία· αν δεν έχουμε ούτε αρετή ούτε κακία, τότε ούτε έπαινος και κορώνες, ούτε μομφή και Η τιμωρία είναι ανάξια - και ο Θεός θα αποδειχτεί άδικος, αποδίδοντας οφέλη σε άλλους και καταστροφές σε άλλους ... τον θάνατο αυτού που πεθαίνει...».

Ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός, τα αστέρια είναι δημιούργημα του Θεού:

«Και δημιούργησε ο Θεός δύο μεγάλα φώτα: ένα μεγαλύτερο για να κυβερνά την ημέρα, και ένα μικρότερο για να κυβερνά τη νύχτα και τα αστέρια· και ο Θεός τους τοποθέτησε στο στερέωμα του ουρανού για να λάμπουν στη γη και να κυβερνούν μέρα και νύχτα. και διαχωρίστε το φως από το σκοτάδι. Και ο Θεός είδε ότι [ήταν] καλό» (Γένεση 1:16-19). Έχοντας πει ότι ο Χριστός υπόκειται στις κοσμικές δυνάμεις που προήλθαν από τον Ήλιο και τα αστέρια,

Ο Στάινερ έτσι υπέταξε τον Δημιουργό στη δική Του δημιουργία, κάτι που είναι παράλογο όχι μόνο από το χριστιανικό δόγμα, αλλά και από το δόγμα οποιουδήποτε παραδοσιακή θρησκείατον κόσμο που πιστεύει σε έναν Προσωπικό Θεό. Σε μια προσπάθεια να αποδείξει την αλήθεια του ισχυρισμού του, ο Steiner γράφει:

"Από την ίδια άποψη, είναι απαραίτητο να κρίνουμε, για παράδειγμα, τα θαύματα της θεραπείας των αρρώστων. Θα υποδείξουμε μόνο ένα μέρος· λέει:" Όταν έδυσε ο ήλιος, έφεραν τους αρρώστους τους σε Αυτόν και Τι σημαίνει αυτό; ότι αυτή η θεραπεία συνδέθηκε με ολόκληρη τη θέση των φωτιστικών, ότι την κατάλληλη στιγμή υπήρχε ένας τέτοιος παγκόσμιος αστερισμός, που μπορούσε να είναι μόνο μετά τη δύση του ηλίου. Αυτό σημαίνει ότι το αντίστοιχο Οι θεραπευτικές δυνάμεις θα μπορούσαν να εκδηλωθούν εκείνη τη στιγμή μετά τη δύση του ηλίου. Ο Χριστός Ιησούς περιγράφεται ως μεσολαβητής που φέρνει τον ασθενή σε επαφή με τις δυνάμεις του Κόσμου (η έμφαση δίνεται. - VP), οι οποίες τη συγκεκριμένη στιγμή μπορούσαν να δράσουν θεραπευτικά. Οι ίδιες δυνάμεις που ενεργούσαν ως ο Χριστός στον Ιησού Χάρη στην παρουσία του Χριστού, έγινε η θεραπεία, γιατί χάρη σε Αυτόν ο ασθενής εκτέθηκε στις θεραπευτικές δυνάμεις του Κόσμου, που μόνο υπό ορισμένες συνθήκες τόπου και χρόνου μπορούσαν να ενεργήσουν όπως κάνουν . μπήκαν μέσα».

Το Ευαγγέλιο δεν λέει πουθενά ότι οι θεραπείες που έκανε ο Χριστός σχετίζονταν με τη θέση των φωτιστών, αλλά δείχνει μόνο την ώρα που συνέβησαν, και όχι πάντα. Μετά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, είναι εύκολο να δει κανείς ότι ο Χριστός έκανε θαύματα σε διαφορετικές ώρες της ημέρας, αλλά πουθενά δεν λέγεται ότι αρνήθηκε τουλάχιστον μια φορά να θεραπεύσει με την αιτιολογία ότι τα αστέρια δεν είχαν πάρει ακόμη τη σωστή θέση στον ουρανό . Όσο για την επιθυμία να παρουσιαστεί ο Χριστός ως αγωγός των θεραπευτικών δυνάμεων του Κόσμου, στο Ευαγγέλιο διαβάζουμε ότι Αυτός ο Ίδιος ήταν το αντικείμενο οποιωνδήποτε θαυμάτων που έκανε ο Κύριος:

«Ο Ιησούς όμως τους είπε: Ο Πατέρας μου εξακολουθεί να εργάζεται, και εγώ εργάζομαι» (Ιωάννης 5:17).

Ολοκληρώνοντας το άρθρο, ας στραφούμε στις αναμνήσεις του Ρούντολφ Στάινερ και στις διδασκαλίες του όσων γνώριζαν αυτό το άτομο προσωπικά. Ο Νικολάι Μπερντιάεφ έγραψε:

"Σπάνια κάποιος με εντυπωσίασε ως ένα τόσο άχαρο άτομο όπως ο Στάινερ. Ούτε μια αχτίδα δεν έπεφτε από ψηλά. Ήθελε να πάρει τα πάντα από κάτω, με μια παθιασμένη προσπάθεια να εισχωρήσει στον πνευματικό κόσμο... Μερικοί ανθρωπόσοφοι με εντυπωσίασαν ως εμμονικοί άνθρωποι σε μανιακή κατάσταση,... οι πιστοί ανθρωποσοφιστές είναι πολύ πιο δογματιστές, πολύ πιο αυταρχικοί από τους πιο ορθόδοξους ορθόδοξους και καθολικούς...».

Εδώ είναι η γνώμη του Ivan Ilyin για τις διδασκαλίες του Steiner:

Η «Ανθρωποσοφία» που προτάθηκε από τον Στάινερ είναι ένα δόγμα εχθρικό τόσο προς την πραγματική φιλοσοφία όσο και προς την αληθινή τέχνη».

Ο Ρούντολφ Στάινερ πίστευε ότι η γνώμη των άλλων είναι ο δρόμος προς τη γνώση και η σκέψη χρησιμεύει για τη φροντίδα της υγείας του νου:

"... είναι στην αφομοίωση των μηνυμάτων των άλλων που βρίσκεται το πρώτο βήμα για τη δική του γνώση, ... κανείς δεν μπορεί να γίνει "μάντης" με την υψηλότερη έννοια, ... που δεν έχει εργαστεί στη ζωή της σκέψης πριν από αυτό... Και δεν υπάρχει καλύτερη φροντίδα για αυτήν την υγεία από την αυθεντική σκέψη. Η υγεία μπορεί ακόμη και να επηρεαστεί σοβαρά εάν οι ασκήσεις ανώτερης ανάπτυξης δεν βασίζονται στη σκέψη."

Λοιπόν, αυτά τα λόγια, ίσως, πρέπει να τα προσέξετε και να μην θέσετε σε κίνδυνο τη λογική σας βυθίζοντας σε αποκρυφιστικές «ασκήσεις για» ανώτερη «ανάπτυξη». Το συμπέρασμα του συγγραφέα του άρθρου είναι απλό: η ανθρωποσοφία είναι ένα αντιχριστιανικό δόγμα που βασίζεται στις «πνευματικές αποκαλύψεις» ενός ατόμου. Αυτές οι «αποκαλύψεις» δεν έχουν καμία σχέση με το περιεχόμενο της Αγίας Γραφής και όχι μόνο δεν επιβεβαιώνουν τα θεμελιώδη θεμέλια της χριστιανικής πίστης, όπως προσπάθησε να διαβεβαιώσει ο Ρούντολφ Στάινερ τους οπαδούς του, αλλά, αντίθετα, τα αντικρούουν ευθέως.

βιβλιογραφικές αναφορές

1. Steiner R. Theosophy. Εισαγωγή στην υπεραισθητή γνώση του κόσμου και του σκοπού του ανθρώπου. Ερεβάν. Νώε. 1990.S. 155.

2. Βλ.: I. T. Frolov. Φιλοσοφικό Λεξικό. - Μ., Δημοκρατία. 2001.S. 38.

3. Βλ.: Ό.π. S.38-39.

4. Klizovsky A. Θεμέλια της κοσμοθεωρίας μιας νέας εποχής. Amrita-Ural., Magnitogorsk. 1994.Σ. 298-306.

5. Ό.π. S.298-306.

6. Βλέπε: V.Yu.Pitanov. Κρίση Συνείδησης: Agni Yoga Ενάντια στον Χριστιανισμό. http://apologet.orthodox.ru

7. Βλ.: R. Steiner Anthroposophy and Christianity / R. Steiner Anthroposophy and the human soul. - Μ., Ανθρωποσοφία. 1999.

8. Βλέπε: V.Yu.Pitanov. Channeling: «κανάλι» ή «αυλάκι»; http://apologet.orthodox.ru

9. Βλέπε: V.A. Karpunin. Λογική και θεολογία. SPb., Βίβλος για όλους. S.94-95.

10. Steiner R. Theosophy. Εισαγωγή στην υπεραισθητή γνώση του κόσμου και του σκοπού του ανθρώπου. Ερεβάν. Νώε. 1990.Σ. 14.

11. Ό.π. Σελ.15.

12. Βλέπε: V.Yu.Pitanov. Ο εσωτερισμός ως δρόμος προς τον ρατσισμό. http://apologet.orthodox.ru

13. Klizovsky A. Θεμέλια της κοσμοθεωρίας μιας νέας εποχής. Amrita-Ural., Magnitogorsk. 1994.Σ. 298-306.

14. Steiner R. Theosophy. Εισαγωγή στην υπεραισθητή γνώση του κόσμου και του σκοπού του ανθρώπου. Ερεβάν. Νώε. 1990.S. 136.

15. Βλέπε: A.I. Osipov. Ο δρόμος της λογικής στην αναζήτηση της αλήθειας. - Μ., Εκδ. Μονή Sretensky. 2002.

16. Βλέπε: V.Yu.Pitanov. Η πνευματική εμπειρία ως πηγή αλήθειας. http://apologet.orthodox.ru

17. Βλέπε: Αρχιμανδρίτης Αλίπυ (Kastalsky-Borozdin), Αρχιμανδρίτης Ησαΐας (Belov). Δογματική θεολογία. Λαύρα Αγίας Τριάδος Αγίου Σεργίου, 1998.

18. Σεβασμιώτατος Ιωάννης Δαμασκηνός. Ακριβής παρουσίαση Ορθόδοξη πίστη/ Δημιουργίες Αγιος ΙωάννηςΔαμασκηνός. - Μ., Ιντρικ. 2002.S. 314.

19. Steiner R. Mysteries of Antiquity and Christianity. - Μ., Πνευματική γνώση. 1990. σελ. 77.

20. Πλήρες Ορθόδοξο βιβλίο προσευχής για λαϊκούς. - Μ., Μονή Sretensky; Ενα νέο βιβλίο; Η κιβωτός. 1998, σσ. 11-12.

21. Κατήχηση της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Συντάχθηκε από Μητροπολίτης Φιλάρετος (Drozdov). - Μ., Αγία Τριάδα Σέργιος Λαύρα. 1995.S. 33.

22. Το Χρονικό της Ακάσα είναι ένα είδος ενεργειακού πεδίου στο οποίο, όπως διαβεβαιώνουν οι αποκρυφιστές, καταγράφεται ολόκληρη η ιστορία της Γης και του Κόσμου. Οι διορατικοί, σύμφωνα με τις απόκρυφες ιδέες, μπορούν να διαβάσουν τα χρονικά του akasha.

23. Steiner R. Από τον Ιησού στον Χριστό. - Kaluga: Πνευματική γνώση. 1994.Σ. 125-126.

24. Βλέπε: Levy H. Dowling. Το Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού της Εποχής του Υδροχόου. SPb., Εταιρεία Βεδικού Πολιτισμού. 1994.

25. Steiner R. Είσοδος του αιθερικού Χριστού στην επίγεια ανάπτυξη. - Μ., Ανθρωποσοφία. 1994.Σ. 15.

26. Βλέπε: V.Yu.Pitanov. Κρίση Συνείδησης: Agni Yoga Ενάντια στον Χριστιανισμό. http://apologet.orthodox.ru

27. Steiner R. Theosophy. Εισαγωγή στην υπεραισθητή γνώση του κόσμου και του σκοπού του ανθρώπου. Ερεβάν. Νώε. 1990. σελ. 63.

28. Ό.π. Σελ.65.

29. Βλέπε: V.Yu.Pitanov. Κρίση Συνείδησης: Agni Yoga Ενάντια στον Χριστιανισμό. http://apologet.orthodox.ru

30. Βλ.: Ό.π. http://apologet.orthodox.ru

31. Steiner R. Πνευματική καθοδήγηση του ανθρώπου και της ανθρωπότητας. Πνευματική επιστημονική θεώρηση της ανάπτυξης της ανθρωπότητας. Καλούγκα. Πνευματική γνώση. 1992. Σ. 54-55.

32. Βλέπε: Ευσέβιος Πάμφιλος. Εκκλησιαστική ιστορία... - Μ., Εκδοτικός οίκος του Ορθοδόξου Ινστιτούτου Αγίου Τύχωνα. 2001.S. 30

33. Ευσέβιος Πάμφιλος. Εκκλησιαστική ιστορία. - Μ., Εκδοτικός οίκος του Ορθοδόξου Ινστιτούτου Αγίου Τύχωνα. 2001.Σ. 30-31.

34. Steiner R. Πνευματική καθοδήγηση του ανθρώπου και της ανθρωπότητας. Πνευματική επιστημονική θεώρηση της ανάπτυξης της ανθρωπότητας. Καλούγκα. Πνευματική γνώση. 1992.S. 55

35. Steiner R. Από τον Ιησού στον Χριστό. Καλούγκα. Πνευματική γνώση. 1994. σελ. 91.

36. Ό.π. Σελ.94.

37. Steiner R. Από τον Ιησού στον Χριστό. Καλούγκα. Πνευματική γνώση. 1994.S. 28.

38. Ό.π. Σελ.96.

39. Ό.π. Σελ. 99.

40. Βλέπε: V.Yu.Pitanov. Κρίση Συνείδησης: Agni Yoga Ενάντια στον Χριστιανισμό. http://apologet.orthodox.ru

41. Steiner R. Πνευματική καθοδήγηση του ανθρώπου και της ανθρωπότητας. Πνευματική επιστημονική θεώρηση της ανάπτυξης της ανθρωπότητας. Καλούγκα. Πνευματική γνώση. 1992.Σ. 18.

42. Ό.π. Σελ.19.

43. Ό.π. Σελ.56.

44. Βλ.: R. Steiner Anthroposophy and Christianity / R. Steiner Anthroposophy and the human soul. - Μ., Ανθρωποσοφία. 1999.

45. Steiner R. Πνευματική καθοδήγηση του ανθρώπου και της ανθρωπότητας. Πνευματική επιστημονική θεώρηση της ανάπτυξης της ανθρωπότητας. Καλούγκα. Πνευματική γνώση. 1992. σελ. 56.

46. ​​Ό.π. Σελ.56.

47. Βλέπε: V.Yu.Pitanov. Κρίση Συνείδησης: Agni Yoga Ενάντια στον Χριστιανισμό. http://apologet.orthodox.ru

48. Σεβασμιώτατος Ιωάννης Δαμασκηνός. Μια Ακριβής Δήλωση της Ορθοδόξου Πίστεως / Δημιουργίες του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού. - Μ., Ιντρικ. 2002.S. 198.

49. Steiner R. Πνευματική καθοδήγηση του ανθρώπου και της ανθρωπότητας. Πνευματική επιστημονική θεώρηση της ανάπτυξης της ανθρωπότητας. Καλούγκα. Πνευματική γνώση. 1992.S. 57.

50. Berdyaev N.A. Φιλοσοφία του ελεύθερου πνεύματος. - Μ., 1994.Σ. 176.

51. Gavryushin N.K. Σε διαφωνίες για την ανθρωποσοφία. Ο Ivan Ilyin εναντίον του Andrey Bely. // Ερωτήματα φιλοσοφίας. 1995. Νο 7. S. 100-102.

52. Steiner R. Theosophy. Εισαγωγή στην υπεραισθητή γνώση του κόσμου και του σκοπού του ανθρώπου. Ερεβάν. Νώε. 1990. S. 127-128.

53. Βλ.: R. Steiner Anthroposophy and Christianity / R. Steiner Anthroposophy and the human soul. - Μ., Ανθρωποσοφία. 1999.

Από το βιβλίο του S. Riue-Coroz «The Epic of the Spirit of the Twentieth Century. Βιογραφία του Ρούντολφ Στάινερ».

«Η ανθρωποσοφία, που ήρθε στον κόσμο χάρη στον Ρούντολφ Στάινερ, έφερε ισχυρές θεραπευτικές δυνάμεις σε όλες τις σφαίρες του σημερινού πολιτισμού της ανθρωπότητας. Δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι η πνευματική κληρονομιά που άφησε ο Ρούντολφ Στάινερ είναι απαράμιλλη σύγχρονος κόσμοςσε αξία και εύρος. Σε όλη την περίοδο της ανθρωποσοφικής του δραστηριότητας, διάβασε περισσότερες από έξι χιλιάδες διαλέξεις και η πλήρης συλλογή των έργων του είναι περισσότεροι από 350 τόμοι. Το Ανθρωποσοφικό Κίνημα, που ιδρύθηκε από τον Rudolf Steiner, έχει εξαπλωθεί με τα χρόνια σε όλες τις πολιτιστικές χώρες και αναπτύσσεται σε χιλιάδες διαφορετικές πρωτοβουλίες: νηπιαγωγεία και σχολεία Waldorf, ιατρικά και παιδαγωγικά ιδρύματα, ιατρικές κλινικές, φαρμακευτικές εταιρείες, σχολές τέχνης, θέατρα ευρυθμίας, βιοδυναμικά γεωργικά αγροκτήματα, επιστημονικά εργαστήρια, ιδρύματα κ.λπ.».

Ο Andrey Bely για τον Rudolf Steiner.

Η εξωτερική ζωή του Δρ Στάινερ είναι ένα εποικοδομητικό παράδειγμα: ένα εκπληκτικό παράδειγμα. το σοκ θα μπορούσε να απαλλαγεί από τον εαυτό του μόνο στα δύο άκρα του ADD και του HATE. Τα ΜΕΣΑ συναισθήματα μέσα μας είναι ο ύπνος. αυτός - ΞΥΠΝΗΣΗ. Όταν ξυπνούν οι ΚΟΙΜΕΝΟΙ, προσπαθούν να προσέξουν την αφυπνιστική φωνή, αλλά δεν ακούνε τα λόγια της, ή με ταραχή και κατάχρηση στρέφονται από την άλλη πλευρά.

Δεν στάθηκε για ΑΠΟΣΠΑΣΜΕΝΟΥΣ ΔΟΓΜΑΤΕΣ. ό,τι ήξερε καλά, το ήξερε επίτηδες, το έπλασε σε όλη του τη ζωή, μεταφράζοντας, ας πούμε, στις φρασεολογίες διαφορετικών πολιτιστικών σφαιρών. προσπάθησε να εναρμονίσει το Βαβυλωνιακό πλήθος των ειδικοτήτων σε μια ΣΥΜΦΩΝΙΑ κοινής δουλειάς. και για χάρη ενός κοινού σκοπού, έβαλε τα δυνατά του για να γίνει ΟΛΟΙ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ.

Σε αυτό το σταυρό, με ακούραστη αυτοσυγκράτηση στο όνομα των άλλων, ήταν η κεντρική του χριστιανική γραμμή.

Προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να είναι "ΟΛΟΙ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ"? και αποκάλυψε και αυτό το σύνθημα στον απ. Παύλος: με όλη μου τη ζωή.

Η δραστηριότητά του παρομοιάστηκε με τη μόνιμη δραστηριότητα ενός ηφαιστείου, ταράζοντας τους γύρω του με τρόμο, προκαλώντας σοκ. τα πάντα γύρω του κλονίστηκαν. Και ο καθένας στο περιβάλλον του, για εκείνους που δεν είχαν μυηθεί σε αυτόν τον ρυθμό τρόμου, περπατούσαν με παράξενα διάπλατα μάτια. φαινόταν: τα πρόσωπά τους ήταν τεντωμένα με έκπληξη. υπήρχε κάτι για να εκπλαγείτε! Και αυτά τα ανοιχτά μάτια δεν ήταν αστεία, τέτοια μάτια μάλλον γίνονται κατά τη διάρκεια σεισμών. αυτός - τίναξε τα θεμέλια της αδρανούς ανάπαυσης. κάθε μέρα της ζωής μου.

Ταυτόχρονα υπήρχε μια μόνιμη λάβα από τις διαλέξεις του. και, φυσικά, μετά από μια ορισμένη περίοδο (για ποιον ένα χρόνο, για ποιον δύο), δεν πρέπει να τον ακούει κανείς ή να τον ακούει με μέτρο. Διαφορετικά, η συνείδηση ​​ενός μεμονωμένου ατόμου ένιωθε ότι καλύπτεται από υλικό που του παρείχε. ακόμη πιο πέρα ​​- υπήρξε αναισθησία της αντίληψης. Αλλά ως σχολείο για την ανακίνηση της συνείδησης, αυτή η λάβα διαλέξεων έπρεπε να βιωθεί. και, έχοντας δοκιμάσει, - να φύγει από αυτό. Εξάλλου, δεν μίλησε για το ίδιο κοινό. είπε - "ΣΕ ΟΛΟ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ"? και ας απομακρυνθεί αυτός ο κόσμος από αυτόν. στη διάλεξη για την 25η επέτειο βιαζόταν να διατυπώσει τι, αφού ξεψύχησε, στα στόλλεγια, μπορεί να είναι γόνιμο έδαφος νέο πολιτισμό; κι αν έκαιγε με τη λάβα του μερικά, απρόσεκτα κοντινά του πρόσωπα, δεν θα μπορούσε να τη σταματήσει, γιατί δεν επέπληξε τους γείτονές του, αλλά τα πάντα. στον επίγειο κόσμο; και μίλησε -όχι τέταρτο του αιώνα, αλλά - ΓΙΑ ΑΙΩΝΑ Αιώνων.

RUDOLF STEINER. ΜΟΝΟΠΑΤΙ ΖΩΗΣ.

Ο Ρούντολφ Στάινερ γεννήθηκε στις 27 Φεβρουαρίου 1861 στην πόλη Κράλιεβιτς (Άνω Αυστρία, νυν Κροατία) στην οικογένεια ενός επιστάτη σταθμού. Εκτός από τον Ρούντολφ, η οικογένεια είχε επίσης μια κόρη και έναν γιο. Η οικογένεια ζούσε στη φτώχεια. Ενάμιση χρόνο μετά τη γέννηση του Ρούντολφ, ο πατέρας του μεταφέρθηκε στο Πότσαχ, στην Κάτω Αυστρία. Η οικογένεια έζησε εκεί μέχρι την ηλικία των οκτώ, Ρούντολφ. Ήταν μια περιοχή με πανέμορφη φύση, περιτριγυρισμένη από βουνά. Στη συνέχεια ακολούθησε μια άλλη μετακόμιση, αυτή τη φορά στο Neuddorfl, ο πατέρας διορίστηκε επικεφαλής ενός μικρού σιδηροδρομικού σταθμού σε αυτό το χωριό. Το 1872, ο Rudolf Steiner μπήκε σε ένα πραγματικό σχολείο επειδή ο πατέρας του ονειρευόταν να κάνει τον γιο του μηχανικό σιδηροδρόμων.

Αυτό το σχολείο βρισκόταν στο Wiener Neudstadt, όπου ο Ρούντολφ σπούδασε για επτά χρόνια. Σε ηλικία δεκαπέντε ετών άρχισε να δίνει ιδιαίτερα μαθήματα σε μαθητές δικούς του και νεότερους.

Το 1879, ο Ρούντολφ Στάινερ εισήλθε στην Ανώτερη Τεχνική Σχολή της Βιέννης. Η ειδικότητά του εκεί ήταν τα μαθηματικά. Η μόνη του πηγή βιοπορισμού ήταν τα ιδιαίτερα μαθήματα, καθώς η οικογένειά του δεν ήταν πλούσια. Εκτός από την Ανώτατη Τεχνική Σχολή, ο Ρούντολφ Στάινερ παρακολούθησε μαθήματα στο Πανεπιστήμιο. Ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για διαλέξεις φιλοσοφίας και αισθητικής. Στη Σχολή Τεχνολογίας, ο Ρούντολφ επηρεάστηκε πολύ από τον Karl Julius Schroer, καθηγητή λογοτεχνίας. Ξύπνησε στον Στάινερ το ενδιαφέρον για τον Γκαίτε, η γνωριμία με την προσωπικότητα και τα έργα του Γκαίτε, είχε μια πολύ βαθιά επιρροή στα περαιτέρω μονοπάτια της γνώσης του Στάινερ. Σε ηλικία 21 ετών, ο Ρούντολφ Στάινερ ξεκίνησε μια εις βάθος μελέτη του έργου του Γκαίτε. Συμμετείχε στην προετοιμασία και έκδοση των φυσικών επιστημών του Γκαίτε στο πλαίσιο της πολύτομης έκδοσης της Γερμανικής Εθνικής Λογοτεχνίας του Kürschner.

Από το 1882 έως το 1897 εργάστηκε στα αρχεία του Γκαίτε και του Σίλερ στη Βαϊμάρη. Το 1891, ο Ρούντολφ Στάινερ υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή και έλαβε το διδακτορικό του στο Ρόστοκ.

Το 1897, ο Steiner μετακόμισε στο Bellin, όπου συνεισέφερε σε διάφορα περιοδικά.

Γνωρίστηκε με θεοσοφικούς κύκλους, οι οποίοι ενδιαφέρθηκαν για το βιβλίο του «Φρίντριχ Νίτσε – ένας μαχητής ενάντια στην εποχή του». Η γνωριμία μετατρέπεται σε πιο στενές επαφές.

Το 1900-1901, ο Ρούντολφ Στάινερ δίνει διαλέξεις στη Θεοσοφική Εταιρεία.

Από το 1899 έως το 1904 δίδαξε ιστορία και φυσικές επιστήμες στη σχολή εργατών γενικής εκπαίδευσης του Wilhelm Liebknecht στο Βερολίνο.

Το 1902, ο Ρούντολφ Στάινερ εντάχθηκε στη Θεοσοφική Εταιρεία, σχηματίστηκε το γερμανικό τμήμα, του οποίου ηγήθηκε ο Στάινερ. Ξεκίνησε την εντατική του δραστηριότητα διαλέξεων, τόσο στο Βερολίνο όσο και σε άλλες ευρωπαϊκές πόλεις. Αν και τυπικά είναι μέλος της Θεοσοφικής Εταιρείας, ήδη δημιουργούνται τα θεμέλια της Ανθρωποσοφίας. Τα βιβλία «Ο Χριστιανισμός ως μυστικιστικό γεγονός και τα μυστήρια της αρχαιότητας», «Θεοσοφία», «Πώς να επιτευχθεί η γνώση των ανώτερων κόσμων», «Βήματα ανώτερης γνώσης», «Από τα χρονικά του κόσμου», «Δοκίμιο για το μυστήριο επιστήμη» γράφονται. Ο Ρούντολφ Στάινερ γράφει τα δράματά του μυστηρίου: «Η πύλη της μύησης», «Δοκιμή της ψυχής», «Φύλακας του κατωφλίου», «Ξύπνημα ψυχών». Ανεβαίνουν στο Μόναχο.

Το 1913, ο Στάινερ εκδιώχθηκε από τη Θεοσοφική Εταιρεία και τελικά οι δρόμοι του χώρισαν. Την ίδια χρονιά, ο Ρούντολφ Στάινερ διακηρύσσει τη δημιουργία της Ανθρωποσοφικής Εταιρείας και στις 20 Σεπτεμβρίου τίθεται ο θεμέλιος λίθος στην αρχή της κατασκευής του πρώτου Goetheanum στο Dornach της Ελβετίας. Στην κατασκευή του συμμετείχαν εκπρόσωποι 18 ευρωπαϊκών εθνών, υπήρχαν επίσης πολλοί Ρώσοι, μεταξύ των οποίων ο Αντρέι Μπέλι και ο Μαξιμιλιαν Βολόσιν. Το ίδιο το έργο Goetheanum ήταν κάτι που δεν είχε χτιστεί ποτέ πριν, ήταν μια εντελώς νέα λέξη στην τέχνη της οικοδομής, ένας τεράστιος αριθμός σκαλιστών μερών, η εργασία των οποίων ανατέθηκε μόνο σε μέλη της Ανθρωποσοφικής Εταιρείας και όχι σε εργάτες από το δρόμο. Δημιουργήθηκε μια νέα τέχνη επεξεργασίας γυαλιού, τα βιτρό κατασκευάστηκαν από γυαλί, οι θόλοι βάφτηκαν από καλλιτέχνες σύμφωνα με το σχέδιο του Δρ. Στάινερ και τα χρώματα κατασκευάστηκαν από φυσικά υλικά.

Παράλληλα με την κατασκευή, που απορρόφησε πολλή ενέργεια, γινόταν εντατική εργασία διαλέξεων, γίνονταν τακτικές θεατρικές παραστάσεις, αναπτύχθηκε η τέχνη της ευρυθμίας και της απαγγελίας.

Το 1919 άνοιξε το πρώτο σχολείο Waldorf στη Στουτγάρδη της Γερμανίας.

Το 1920 άρχισε να λειτουργεί στο Goetheanum η «Ελεύθερη Σχολή Ανώτερης Πνευματικής Επιστήμης».

Την παραμονή της Πρωτοχρονιάς από το 1922 έως το 1923, το Goetheanum πυρπολήθηκε από τους εχθρούς της Ανθρωποσοφίας και κάηκε ολοσχερώς. Ήταν ένα τρομερό χτύπημα και μια δοκιμασία για όλους τους Dornachs, ειδικά για τον Rudolf Steiner. Όμως την επόμενη μέρα μετά την πυρκαγιά, στα εργαστήρια που απέμειναν μετά την πυρκαγιά, οι διαλέξεις συνεχίστηκαν ξανά. Αμέσως επρόκειτο για προετοιμασίες για την κατασκευή του δεύτερου Goetheanum.

Ο Rudolf Steiner, εκτός από μια τεράστια πνευματική κληρονομιά με τη μορφή βιβλίων και κύκλων διαλέξεων, έσπειρε τους σπόρους ολόκληρων κλάδων της νέας ζωής στη Γη: αυτή είναι η παιδαγωγική Walfdorf, η βιοδυναμική γεωργία, οι ανθρωποσοφικές κλινικές και οι φαρμακευτικές εταιρείες και πολλά άλλα.

Ο Ρούντολφ Στάινερ (Ρούντολφ Στάινερ) γεννήθηκε στις 27 Φεβρουαρίου 1861 στην αυστριακή πόλη Κράλιεβιτς, στην οικογένεια ενός υπαλλήλου σιδηροδρόμων. Διαθέτοντας υπεραισθητές ικανότητες από την παιδική του ηλικία, το αγόρι σύντομα συνειδητοποιεί ότι αυτό είναι το εξαιρετικό χαρακτηριστικό του, το οποίο πρέπει να σιωπήσει.

Μετά την αποφοίτησή του από ένα πραγματικό σχολείο, ο Στάινερ λαμβάνει ευρεία εκπαίδευση στην Πολυτεχνική Σχολή της Βιέννης. Αυτή είναι και η φυσική και η μαθηματική εκπαίδευση, αυτή είναι μια βαθιά μελέτη της φιλοσοφίας, της λογοτεχνίας και της ιστορίας.

Σε ηλικία 21 ετών ξεκίνησε την επιστημονική του έρευνα με μια εις βάθος μελέτη του έργου του Γκαίτε. Στον Γκαίτε είδε έναν στοχαστή του οποίου οι απόψεις για τη φύση «οδήγησαν στη μετάβαση από τις φυσικές επιστήμες στην επιστήμη του πνεύματος». Συμμετέχει στην προετοιμασία για δημοσίευση των φυσικών επιστημών του Γκαίτε στο πλαίσιο της πολύτομης έκδοσης της «Γερμανικής Εθνικής Λογοτεχνίας» του Kürschner.

Το 1891 ο Ρούντολφ Στάινερ έλαβε το πτυχίο του διδάκτορα της Φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο Ροστόκιν. Το 1894 εκδόθηκε το θεμελιώδες έργο του «Η Φιλοσοφία της Ελευθερίας». Το 1897 μετακόμισε στο Βερολίνο, όπου άρχισε να συνεργάζεται σε περιοδικά που προορίζονταν για ένα ευρύτερο μορφωμένο κοινό. Προσπαθεί να μεταφέρει τις απόψεις του σε ένα ευρύ κοινό. Αλλά μέχρι στιγμής παραμένει ασαφές.

Εδώ συμβαίνει ένα γεγονός που επηρέασε σημαντικά περαιτέρω πεπρωμένοΣτάινερ. Οι Θεοσοφιστές ενδιαφέρθηκαν για το βιβλίο του «Φρίντριχ Νίτσε - Ένας μαχητής ενάντια στην εποχή του» και τον κάλεσαν να κάνει μια αναφορά για τον Νίτσε. Αποφασίζει να παρουσιάσει δημόσια τα αποτελέσματα των πνευματικών του εμπειριών. Για αυτό γίνεται Γενικός Γραμματέας του Γερμανικού Τμήματος της Θεοσοφικής Εταιρείας. Από εκείνη την εποχή (αρχές του εικοστού αιώνα), βλέπουμε ήδη έναν νέο Στάινερ.

Εργάζεται ακούραστα ως λέκτορας και ως συγγραφέας. Τα βιβλία του εκδόθηκαν ως "Theosophy. An Introduction to the Supersensible Knowledge of the World and the Purpose of Man" (1904), "How to Achieve Knowledge of the Higher Worlds" (1904), "Essay on Occult Science" (1910) . Ο συνολικός αριθμός των διαλέξεων που έδωσε φτάνει τις 6.000.

Οι διαλέξεις του προσελκύουν τεράστιο κοινό, τα βιβλία του μεταφράζονται σε πολλές γλώσσες. Γίνεται ο κυρίαρχος των σκέψεων όχι μόνο στη Γερμανία, αλλά και σε άλλες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Από τους συμπατριώτες μας μαθητές του ήταν ο Αντρέι Μπέλι, ο Μαξιμιλιαν Βολόσιν, ο Μιχαήλ Τσέχοφ.

Τη σημαντικότερη θέση στη διδακτική του δραστηριότητα καταλαμβάνουν οι διαλέξεις για τη Χριστολογία, στις οποίες διαφωτίζεται με πολλούς τρόπους η σημασία του Χριστού και το μυστήριο του Γολγοθά ως κεντρικό γεγονός στην εξέλιξη της ανθρωπότητας. Η διαφορά στην κατανόηση της έννοιας του Χριστού οδήγησε το 1913 σε σύγκρουση με την ηγεσία της Θεοσοφικής Εταιρείας, με αποτέλεσμα ο Στάινερ και μια μεγάλη ομάδα οπαδών του να αναγκαστούν να την εγκαταλείψουν.

Όμως την ίδια χρονιά ιδρύθηκε η Ανθρωποσοφική Εταιρεία στο Dornach της Ελβετίας. Στην κατασκευή του κτιρίου του, του επονομαζόμενου Goetheanum, συμμετείχαν εκπρόσωποι 18 ευρωπαϊκών εθνών, μεταξύ των οποίων και ο συμπατριώτης μας Andrei Bely.

Το Κέντρο Ανθρωποσοφίας γίνεται η «Ελεύθερη Ανώτατη Σχολή Πνευματικής Επιστήμης» και μετατρέπεται σε πραγματικό πανεπιστήμιο, όπου το περιεχόμενο όλων των διδασκόμενων επιστημών άλλαξε ή συμπληρώθηκε με βάση την πνευματική έρευνα του Στάινερ.

Έγιναν απόπειρες κατά της ζωής του Στάινερ. Το κτίριο Goetheanum πυρπολήθηκε και κάηκε ολοσχερώς το βράδυ της 1ης Ιανουαρίου 1923. Αυτό ήταν ένα ισχυρό πλήγμα για τον Steiner και ολόκληρη την Ανθρωποσοφική Εταιρεία. Όμως ήδη την ίδια χρονιά, τα Χριστούγεννα, εγγράφηκε μια νέα «Γενική ή Παγκόσμια Ανθρωποσοφική Εταιρεία», πρόεδρος της οποίας ήταν ο Ρούντολφ Στάινερ και παρέμεινε μέχρι το θάνατό του.

Η τελευταία χρονιά της ζωής του Στάινερ ήταν πολύ γόνιμη. Ήδη καθηλωμένος στο κρεβάτι από την ασθένεια, συνεχίζει να εργάζεται για μια νέα εσωτερική κατανόηση πολλών από τα θέματα που είχε αναπτύξει νωρίτερα. «Ήταν μια ισχυρή εκπνοή του πνεύματός του», είπε η Μαρία φον Σίβερς-Στάινερ για αυτήν την περίοδο της ζωής του.

Βιβλία (34)

Θεία προσευχή. Εσωτερική μελέτη

Σκεφτείτε τη χριστιανική προσευχή. Όλοι ξέρετε τι είναι. Συζητήθηκε συχνά και τα μέλη του ανθρωποσοφικού κινήματος συχνά το εξηγούσαν με όρους πνευματικής-επιστημονικής κοσμοθεωρίας.

Αυτή η πνευματική-επιστημονική κοσμοθεωρία έφερε στα μέλη του ανθρωποσοφικού κινήματος μια διαφορετική μέθοδο ανύψωσης του ανθρώπου - της ανθρώπινης ψυχής - σε επαφή με θεϊκές, πνευματικές, κοσμικές δυνάμεις.

Η Μπαγκαβάντ Γκίτα και τα μηνύματα του Αγ. Παύλος

Βρισκόμαστε σήμερα, σαν να λέμε, στην αφετηρία της ίδρυσης της Ανθρωποσοφικής Εταιρείας με στενότερη έννοια, και πρέπει να εκμεταλλευτούμε αυτήν την ευκαιρία για να μας υπενθυμίσουμε για άλλη μια φορά τη σημασία και τη σημασία της κοινής μας υπόθεσης. Είναι αλήθεια ότι αυτό που επιθυμεί να είναι η Ανθρωποσοφική Εταιρεία για έναν νεότερο πολιτισμό δεν πρέπει κατ' αρχήν να το διακρίνει από αυτό που πάντα κάναμε στον κύκλο μας με το όνομα Θεοσοφία. Ωστόσο, είναι πιθανό ότι ένα τέτοιο νέο όνομα μπορεί να μας υπενθυμίζει τη σοβαρότητα και την αξιοπρέπεια με την οποία σκοπεύουμε να δράσουμε στο Πνευματικό μας κίνημα, και εν όψει αυτής της άποψης, επέλεξα τον τίτλο αυτού του μαθήματος διάλεξης.

Η εσωτερική ύπαρξη του ανθρώπου

Η εσωτερική ύπαρξη του ανθρώπου και η ζωή μεταξύ θανάτου και αναγέννησης.

Αυτές οι διαλέξεις θα πρέπει να δείχνουν τη στενή σύνδεση που υπάρχει μεταξύ της εσωτερικής ζωής ενός ατόμου και της ζωής του στην περίοδο από το θάνατο έως τη νέα γέννηση.

Έξι διαλέξεις που δόθηκαν στη Βιέννη από τις 9 έως τις 14 Απριλίου 1914. Κύκλος 32 Αριθμός βιβλιοθήκης 153

Η επίδραση των πνευματικών όντων στον άνθρωπο

Από τις αναφορές που διαβάστηκαν πρόσφατα εδώ, θα μπορούσατε να συμπεράνετε ότι όταν ανεβαίνουμε διορατικά από το φυσικό επίπεδο στους ανώτερους κόσμους, συναντάμε όντα που, αν και δεν ανήκουν στον φυσικό μας κόσμο, αλλά ως όντα του Οι ανώτεροι κόσμοι, είναι τόσο ξεχωριστοί στον εαυτό μας, που μπορούμε επίσης να τους ονομάσουμε προσωπικότητες σε αυτούς τους κόσμους, όπως ονομάζουμε προσωπικότητες των ανθρώπων εδώ στο φυσικό επίπεδο.

Τα όρια της φυσικής γνώσης

Το βιβλίο εξετάζει τα προβλήματα που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα στη σύγχρονη εποχή, συνδεδεμένα, αφενός, με κοσμοθεωρίες που βασίζονται στα αποτελέσματα πειραμάτων της φυσικής επιστήμης και, αφετέρου, με κοινωνικές σχέσεις που προκύπτουν ως αποτέλεσμα τέτοιων κοσμοθεωριών.

Δίνονται τρόποι υπέρβασης αυτών των προβλημάτων: τόσο στις φυσικές επιστήμες - με τη βοήθεια του Goetheanism, όσο και στις κοινωνικές σχέσεις - με τη βοήθεια νέων ενεργειών στην κοινωνική ζωή που βασίζονται στην πνευματική γνώση.

Η δράση των αγγέλων στο αστρικό σώμα του ανθρώπου

Η ανθρωποσοφική πνευματική κατανόηση δεν πρέπει να είναι απλώς μια θεωρητική αντίληψη του κόσμου, θα πρέπει να είναι ζωτικό περιεχόμενο και ζωτική δύναμη.

Και μόνο αν μπορέσουμε να ενισχύσουμε την ανθρωποσοφική μας κοσμοθεωρία μέσα μας τόσο πολύ ώστε να γίνει πραγματικά βιώσιμη μέσα μας, μόνο τότε θα εκπληρώσει το καθήκον της.

Για, Αγαπητοί φίλοι και φίλεςενώνοντας τις ψυχές μας με την ανθρωποσοφική πνευματική κατανόηση, έχουμε γίνει, κατά μία έννοια, οι θεματοφύλακες πολύ καθορισμένων σημαντικών διαδικασιών στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας.

Ευαγγέλιο του Μάρκου

Όποιος αναζητά σοβαρά τη γνώση και την εμβάθυνση του δικού του «εγώ», θα πρέπει να είναι σαφές ότι η ανθρωπότητα βρίσκεται σε εξέλιξη, και επομένως αυτό που ονομάζεται κατανόηση αυτής ή της αποκάλυψης, δεν είναι επίσης κάτι αμετάβλητο. τίποτα δεν περικλείεται στο πλαίσιο μιας εποχής, αλλά η κατανόηση βαθαίνει. έτσι ώστε, στην ουσία, τα βαθύτερα πράγματα που αφορούν την ανθρωπότητα, για κάποιον που ασχολείται σοβαρά με τις λέξεις «ανάπτυξη» και «πρόοδος», απαιτούν επειγόντως να γίνουν κατανοητά καλύτερα, πιο διεξοδικά, βαθύτερα με την εξέλιξη του χρόνου.

Ευαγγέλιο του Ματθαίου

Όταν μιλάμε για το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, η ψυχή μας διαποτίζεται πρωτίστως από το πνευματικό ύψος κοσμικών όντων που μοιάζουν με τον άνθρωπο.Ας θυμηθούμε τα συναισθήματα που μας προκαλούνται από τη μελέτη του Ευαγγελίου του Λουκά.

Ήταν εντελώς διαφορετικής φύσης, έτσι δεν είναι; Όταν ανοίγουμε την ψυχή μας στον ευαγγελιστή Ιωάννη, μια προαίσθηση πνευματικού μεγαλείου μας διαπερνά, σαν μια μαγική πνοή.

Αιγυπτιακούς μύθους και μυστήρια. Διαλέξεις

Ο κύκλος των διαλέξεων του Ρούντολφ Στάινερ με θέμα Αιγυπτιακούς μύθουςκαι Mysteries αντιπροσωπεύει τη μετάβαση από τις εισαγωγικές διαλέξεις σε διαλέξεις για ειδικά θέματα.

Σε αυτόν τον κύκλο, με φόντο έναν ευρύ καμβά του σχηματισμού της ανθρωπότητας στις πρώτες εποχές της ιστορίας της Γης, παρουσιάζεται η προέλευση των σημαντικότερων εικόνων της μυθολογίας και στοιχείων της πρακτικής μυστηρίου. αρχαία Αίγυπτος, η σύνδεσή τους με τις εικόνες των μεταγενέστερων ελληνική μυθολογίακαι, το πιο σημαντικό, η αντανάκλαση της αιγυπτιακής κοσμοθεωρίας και πρακτικής στον σύγχρονο πολιτισμό.

Αλήθεια και Επιστήμη

Στις πολυάριθμες διαλέξεις του, ο Ρούντολφ Στάινερ έχει επανειλημμένα τονίσει ότι έθεσε τα θεμέλια της μονιστικής του διδασκαλίας για μια ενιαία αισθητηριακή-υπεραισθητή πραγματικότητα ακριβώς στο φιλοσοφικά γραπτάπρώιμη περίοδο της δουλειάς του.

Πώς να αποκτήσετε γνώση των ανώτερων κόσμων;

Αυτό το βιβλίο δημοσιεύει την έρευνά μου, η οποία δημοσιεύτηκε αρχικά σε ξεχωριστά άρθρα με τον τίτλο: "Πώς να επιτύχετε τη γνώση των ανώτερων κόσμων;" Αυτός ο τόμος είναι το πρώτο μέρος, ο επόμενος θα ολοκληρώσει τη συνέχεια.

Η εμφάνιση σε μια νέα μορφή αυτού του έργου για την ανάπτυξη του ανθρώπου, που τον οδηγεί στην κατανόηση των υπεραισθητών κόσμων, πρέπει να προηγηθεί από αρκετές συνοδευτικές λέξεις, που θα ειπωθούν εδώ.

Σύντομη περιγραφή της ανθρωποσοφίας

Αυτό το έργο του εξέχοντος στοχαστή και επιστήμονα, χριστιανού μυημένου Ρούντολφ Στάινερ είναι το τελευταίο κεφάλαιο του βιβλίου του «The Riddles of Philosophy, Expounded as a Outline of Its History» (1914) και δίνει μια βαθιά κατανόηση της ουσίας της νέας πνευματικής επιστήμης. ιδρύθηκε από τον R. Steiner, ή ανθρωποσοφία, η συνάφεια της οποίας αυξάνεται με κάθε χρόνο.

Το δοκίμιο θα ενδιαφέρει όλους όσους δεν έχουν μια δυνατή και αρμονική ψυχική ζωή ως αληθινό εργαλείο διείσδυσης στο νόημα των συνεχιζόμενων ιστορικών αλλαγών, για συνειδητή συμμετοχή σε αυτές.

1907 διαλέξεις

Αυτές οι τέσσερις διαλέξεις θα τονίσουν κατά κάποιο τρόπο τον πιο οικείο ήχο, αφού μπορεί να υποτεθεί ότι το κοινό αποτελείται κυρίως από εκείνους που είναι εξοικειωμένοι με τις θεμελιώδεις ιδέες των απόκρυφων διδασκαλιών για αρκετό καιρό. Κατά συνέπεια, μπορεί κάλλιστα να ανυπομονούν να μάθουν για τις πιο προσωπικές λεπτομέρειες από τον τομέα της Πνευματικής Επιστήμης.

Αυτό που θα επιλεγεί σε αυτές τις διαλέξεις είναι απόκρυφα σημάδια και σύμβολα στη σχέση τους με τον Αστρικό και πνευματικό κόσμο και μερικά από αυτά θα διερευνηθούν με το βαθύτερο νόημά τους.

Μεταμόρφωση ψυχικής ζωής

Ακόμη και για κάποιον που πρόκειται να το παρατήσει γρήγορη ματιάσχετικά με την πνευματική ζωή της ανθρωπότητας, είναι ξεκάθαρο εκ των προτέρων πόσο προσεκτικά πρέπει να χειρίζεται κανείς την έκφραση «μεταβατικός χρόνος». Αν σκεφτείς λίγο αυτή την έννοια, γίνεται ξεκάθαρο ότι, στην ουσία, οποιαδήποτε στιγμή μπορεί να χαρακτηριστεί «μεταβατική».

Ωστόσο, υπάρχουν εποχές στην ιστορία της ανθρωπότητας που λειτουργούν, θα λέγαμε, ως άλματα στην εξέλιξη της πνευματικής ζωής.

Αρχαία Μυστήρια και Χριστιανισμός

Η φυσική επιστημονική σκέψη είχε βαθιά επίδραση στη σύγχρονη σκέψη. Γίνεται όλο και λιγότερο δυνατό να μιλάμε για πνευματικές ανάγκες, για «ζωή της ψυχής», χωρίς να έρθουμε σε σύγκρουση με τις ιδέες και τα συμπεράσματα της φυσικής επιστήμης.

Φυσικά, υπάρχουν ακόμη πολλοί άνθρωποι που ικανοποιούν αυτές τις ανάγκες χωρίς να αγγίζουν τον κύκλο των φυσικο-επιστημονικών τάσεων στην πνευματική τους ζωή.

Μυστικιστής

Όποιος μπαίνει στον κόσμο των ιδεών μου χωρίς να απελευθερωθεί από τις προκαταλήψεις θα βρει αντίφαση σε αντίφαση σε αυτόν. Μόλις πρόσφατα αφιέρωσα ένα βιβλίο για τις κοσμοθεωρίες του 19ου αιώνα (Βερολίνο, 1900) στον μεγάλο φυσιοδίφη Έρνεστ Χέκελ, προσπαθώντας να δείξω σε αυτό τη νομιμότητα του κύκλου των σκέψεών του. Και στην παρακάτω δήλωση, μιλώ με πλήρη συμπάθεια και αναγνώριση των μυστικιστών, από τον Μάιστερ Έκχαρτ μέχρι τον Άγγελο της Σιλεσίας. Δεν θα αναφέρω άλλες «αντιφάσεις» που μπορεί ακόμα να μου επισημανθούν. Δεν θα εκπλαγώ αν με καταδικάσουν αφενός ως «μύστη», αφετέρου ως «υλιστή».

Ο δρόμος της ζωής μου

Ο Ρούντολφ Στάινερ είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα και εκπληκτικά πνευματικά φαινόμενα του αιώνα μας: είναι ο εκδότης και ο εκδότης των φυσικών επιστημών του Γκαίτε. συγγραφέας σημαντικών έργων στον τομέα της φιλοσοφίας και της θεωρίας της επιστήμης· Ως ιδρυτής της ανθρωποσοφίας, έκανε μια προσπάθεια να δημιουργήσει μεθόδους για τη μελέτη της πνευματικής πλευράς του κόσμου και του ανθρώπου. δημιούργησε μια νέα τέχνη κίνησης - την ευρυθμία. Ωστόσο, το όνομά του ήταν περισσότερο γνωστό σε σχέση με την ευρεία χρήση των παιδαγωγικών ιδρυμάτων που λειτουργούσαν στη βάση της παιδαγωγικής που δημιούργησε ο ίδιος.

Αυτό το βιβλίο είναι μια ημιτελής αυτοβιογραφία, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά από τη Μαρία Στάινερ το 1925. Ο R. Steiner παρακινήθηκε να γράψει αυτό το βιβλίο μόνο από το γεγονός ότι «... αισθάνομαι υποχρεωμένος να αντικρούσω κάποιες ψευδείς ιδέες σχετικά με τη σύνδεση της ζωής μου με την ανθρωποσοφία και να την παρουσιάσω στο αληθινό της φως».

Ανατρέποντας τα πνεύματα του σκότους

Πνευματικά θεμέλια του εξωτερικού κόσμου.

Ο σκοπός αυτού του μαθήματος διαλέξεων ήταν να δείξει πώς τα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στους πνευματικούς κόσμους επηρεάζουν όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής, συμπεριλαμβανομένης της ατομικής ανθρώπινης υγείας.

Ως αποτέλεσμα της μάχης του Αρχαγγέλου Μιχαήλ με τον Αριμάν τον 19ο αιώνα, ο πνευματικός κόσμος εξαγνίστηκε και ο δαιμονικός οικοδεσπότης ρίχτηκε στον κόσμο των ανθρώπων. Χρησιμοποιώντας συγκεκριμένα παραδείγματα από την πολιτιστική, κοινωνική και πολιτική ζωή (εξετάζονται και τα γεγονότα στη Ρωσία το 1917) ο R. Steiner δείχνει πώς τα δαιμονικά όντα φέρνουν την καταστροφή, το χάος και την απόρριψη της αλήθειας στον ανθρώπινο ψυχικό κόσμο.

Οι άνθρωποι που έχουν τεθεί υπό την επιρροή τους, ιδίως, χάνουν την ικανότητα να συνδέουν τα γεγονότα σε μια ενιαία εικόνα και οι μάζες των ανθρώπων αποκτούν μια τάση προς εθνικιστικές εκδηλώσεις.

Απόκρυφη φυσιολογία

Ένας κύκλος οκτώ διαλέξεων που δόθηκε στην Πράγα στις 20-28 Μαρτίου 1911 και μια ξεχωριστή διάλεξη στις 28 Μαρτίου 1911.

Το βιβλίο αφορά ένα άτομο, τη δομή και τα όργανά του. Πώς επικοινωνεί με τον έξω κόσμο. Λέει για τις βαθιές αντιστοιχίες μεταξύ του ανθρώπινου σώματος και του σύμπαντος. Δείχνεται πώς, μελετώντας το «εξωτερικό», καθαρά φυσικό, μπορεί κανείς να φτάσει στην κατανόηση του πνευματικού και της ψυχής - σε ένα άτομο και στο Σύμπαν. Με βάση τα δεδομένα της φυσικής αράχνης και της πνευματικής έρευνας, αυτές οι σκέψεις ανοίγουν το δρόμο για περαιτέρω μελέτη της φυσιολογίας ως επιστήμης ενός ζωντανού ανθρώπου σε όλη την πληρότητα της ύπαρξής του, ενός ατόμου που αισθάνεται, θέλει και σκέφτεται.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του κοινωνικού ζητήματος

Αν θέλουμε να προσεγγίσουμε τα καθήκοντα που μας θέτει η σύγχρονη κοινωνική ζωή με τη σκέψη κάποιου είδους ουτοπίας, τότε αναπόφευκτα θα πέσουμε σε λάθος.

Είναι δυνατόν, με γνώμονα ορισμένες απόψεις και συναισθήματα, να πιστέψουμε ότι ορισμένοι κοινωνικοί θεσμοί που βασίζονται σε ορισμένες ιδέες πρέπει να κάνουν την ανθρωπότητα ευτυχισμένη. Αυτή η πίστη μπορεί να αποκτήσει την κατακτητική δύναμη της πειθούς. και παρόλα αυτά, υποστηρίζοντας μια τέτοια πεποίθηση, δεν θα καταλάβουμε ποτέ τι σημαίνει πραγματικά το «κοινωνικό ερώτημα» για την εποχή μας.

Βασικές αρχές ανάπτυξης της ιατρικής τέχνης

Σε αυτό το βιβλίο θα επισημάνουμε τις νέες δυνατότητες ιατρικής γνώσης και ιατρικής δεξιότητας. Η σωστή αξιολόγηση των όσων αναφέρονται εδώ μπορεί να τεθεί μόνο στις απόψεις από τις οποίες προέκυψαν αυτές οι ιατρικές απόψεις.

Δεν πρόκειται για αντίθεση σύγχρονη ιατρικήσε συνεργασία με τους αναγνωρισμένους επιστημονικές μεθόδους... Αναγνωρίζουμε πλήρως τις αρχές αυτού του φαρμάκου και πιστεύουμε ότι μόνο όσοι είναι σε θέση να είναι πλήρης γιατρός σύμφωνα με αυτές τις αρχές θα πρέπει να εφαρμόζουν όσα έχουμε δηλώσει στην ιατρική τέχνη.

Δοκίμιο για την απόκρυφη επιστήμη

Η μετάφραση έγινε από την τριακοστή έκδοση του βιβλίου "Die Geheimwissenschaft im Umriss", που κυριολεκτικά σημαίνει "Tyynoscience in a outline", Dornach, 1989. Έγινε προσπάθεια να μεταφραστούν όχι λογοτεχνικά, αλλά όσο το δυνατόν, κυριολεκτικά, διατηρώντας το ύφος, το νόημα και, όπου είναι δυνατόν, τη σειρά λέξεων της γερμανικής γλώσσας.

Μια τέτοια μετάφραση διαφέρει τόσο ως προς το ύφος όσο και ως προς το νόημα από εκείνη που έγινε το 1916. Λίγα λόγια να πούμε και για το επώνυμο του συγγραφέα. Το επώνυμο του συγγραφέα στα γερμανικά «Στάινερ» προφέρεται και διαβάζεται σαν «Στάινερ» και όχι «Στάινερ», όπως μερικές φορές μεταφράζεται λογοτεχνικά.

Μετενσάρκωση και κάρμα και η σημασία τους για τον πολιτισμό της εποχής μας

Μεταφραστής: V.E. Vitkovsky

Παραδόθηκαν διαλέξεις σε μέλη της Θεοσοφικής Εταιρείας.

Το κείμενό τους βασίζεται στις μεταγραφές των V. Fegelan (διαλέξεις στο Βερολίνο) και R. Hahn (Στουτγάρδη), που μεταγράφηκαν από τους ίδιους τους στενογράφους. Η μετάφραση βασίζεται στα Ολοκληρωμένα Έργα και Διαλέξεις του R. Steiner: «Rudolf-Steiner-Gesamtausgabe».

Ρούντολφ Στάινερ, Στάινερ(το. Ρούντολφ Στάινερ, 27 Φεβρουαρίου στην πόλη Kralevets, Κροατία (τότε - η Αυστριακή Αυτοκρατορία) - 30 Μαρτίου, Dornach, κοντά στη Βασιλεία, Ελβετία) - Αυστριακός μυστικιστής φιλόσοφος, συγγραφέας, εσωτεριστής, δημιουργός της πνευματικής επιστήμης γνωστής ως ανθρωποσοφία.

Ανθρωποσοφία

Ανθρωποσοφική Εταιρεία

Με τον κ. Στάινερ άρχισε να δίνει διαλέξεις στη Θεοσοφική Εταιρεία, με επικεφαλής την Annie Besant, και συμμετείχε στη δημιουργία του γερμανικού τμήματος της κοινωνίας. Από το 1902 - Γενικός Γραμματέας του Γερμανικού τμήματος της Θεοσοφικής Εταιρείας, αλλά το 1913 ο Στάινερ αποχώρησε από τη Θεοσοφική Εταιρεία.

Την ίδια περίοδο το 1913, η σύζυγός του Maria von Sievers, ο M. Bauer και ο K. Unger ίδρυσαν την Ανθρωποσοφική Εταιρεία, η οποία το 1923. Ο R. Steiner αναδιοργάνωσε, με βάση τη Χριστουγεννιάτικη Συνάντηση 1923-24. η νέα Γενική Ανθρωποσοφική Εταιρεία (UAS) με έδρα το Dornach της Ελβετίας, με παραρτήματα σε πολλές χώρες του κόσμου, που εξακολουθεί να υπάρχει και αριθμεί 43.000 μέλη. Στα χρόνια του φασιστικού καθεστώτος στη Γερμανία, η Ανθρωποσοφική Εταιρεία απαγορεύτηκε, αλλά συνέχισε να λειτουργεί νόμιμα στην Ελβετία και σε ορισμένες άλλες χώρες. Ο R. Steiner είναι ο δημιουργός της Ανθρωποσοφίας, μιας πνευματικής επιστήμης, η ουσία της οποίας είναι η επιθυμία να εισαχθεί η επιστημονική μεθοδολογία στη μελέτη φαινομένων υπεραισθητής τάξης, να χτιστεί μια γέφυρα μεταξύ της θρησκείας και της συνηθισμένης επιστήμης. Η ανθρωποσοφία δημιουργεί νέες κατευθύνσεις στην κοινωνιολογία - το κίνημα για την κοινωνική τριάδα -, παιδαγωγική - Σχολή Waldorf - στις φυσικές επιστήμες - εθεανιστικές φυσικές επιστήμες - στην ιατρική και φαρμακολογία - ανθρωποσοφική ιατρική -, γεωργία - βιοδυναμική γεωργία -, τέχνη - στη ζωγραφική , αρχιτεκτονική , σκηνικό και θεραπευτικό κίνημα - ευρυθμία, στο κίνημα για τη θρησκευτική ανανέωση του Χριστιανισμού Κοινότητα Χριστιανών. Στον τομέα των θρησκευτικών, δημιούργησε εξελικτικούς δεσμούς μεταξύ των μεγάλων παγκόσμιων θρησκειών του παρελθόντος και του παρόντος - Ελληνισμός, Ιουδαϊσμός, Ισλάμ, Βουδισμός και Χριστιανισμός στις τρεις κύριες μορφές του. Τα πλήρη έργα του R. Steiner - βιβλία, μεταγραφές διαλέξεων - είναι σήμερα 354t. εκτός από την καλλιτεχνική κληρονομιά, τετράδια κλπ. Από το 1910 έως το 1922 επέβλεψε την κατασκευή του πρώτου Goetheanum - ενός ανθρωποσοφικού κέντρου και ταυτόχρονα ενός ναού. Τη νύχτα της 31ης Δεκεμβρίου 1922 προς την 1η Ιανουαρίου 1923, το πρώτο ξύλινο Goetheanum έπεσε θύμα εμπρησμού. Στη θέση του, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του R. Steiner, ιδρύθηκε το δεύτερο Goetheanum, όπου βρίσκεται ακόμη το κέντρο του VAO. Ο R. Steiner πέθανε στις 30 Μαρτίου 1925 στο Dornach.

Ρωσική Ανθρωποσοφική Εταιρεία

Η Ρωσική Ανθρωποσοφική Εταιρεία ιδρύθηκε το 1913.

Η Ρωσική Ανθρωποσοφική Εταιρεία έθεσε ως στόχο της την «αδελφική ενότητα των ανθρώπων με βάση την αναγνώριση των κοινών πνευματικών θεμελίων της ζωής, την κοινή εργασία για τη μελέτη της πνευματικής φύσης του ανθρώπου και τη μελέτη ενός κοινού πυρήνα στις κοσμοθεωρίες και τις πεποιθήσεις του διάφοροι λαοί».

Η εταιρεία αρνήθηκε την επανεγγραφή το 1923 και τα μέλη της συνέχισαν να εργάζονται παράνομα. Κάποιοι από αυτούς έχουν διωχθεί.

Το 1990, η Ρωσική Ανθρωποσοφική Εταιρεία επανέλαβε το έργο της ως «Ανθρωποσοφική Εταιρεία στη Ρωσία» (ASR) με έδρα τη Μόσχα, έχει παραρτήματα στην Ουκρανία και τη Γερμανία. Είναι συλλογικό μέλος της Γενικής Ανθρωποσοφικής Εταιρείας (UAS) με έδρα το Dornach της Ελβετίας. Εκτός από το AOP, υπάρχει ένα ανθρωποσοφικό κίνημα, βλέπε anthroposophy.ru και rudolf-steiner.ru

«Στη μοιραία στιγμή που περνάει η χώρα μας, πολλά θα εξαρτηθούν από τους ανθρώπους που, παρά τις δυσκολίες και τα εμπόδια, θα διατηρήσουν αυτή την αρχική ιδιότητα της ανθρώπινης ψυχής: την προσπάθειά της για το Υψηλό, την ακαταμάχητη προσπάθεια της να επιλύσει τα κύρια ζητήματα. της ύπαρξης, χωρίς να ικανοποιηθεί μια απάντηση στην οποία δεν είναι δυνατή καμία δημιουργικότητα, καμία θετική κατασκευή» (1991)

Σημαντικά έργα

• Αλήθεια και Επιστήμη, διδακτορική διατριβή (Wahrheit und Wissenschaft), 1892;
• "Philosophie of Freedom" ("Die Philosophie der Freiheit"), 1894;
• Goethes Weltanschauung, 1897;
• Theosophie, 1904;
• "Πώς να επιτύχετε τη γνώση των ανώτερων κόσμων;" ("Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?"), 1909;
• "Essay on Mystery Science" ("Die Geheimwissenschaft im Umriß"), 1910;
• "Riddles of Philosophie" ("Die Rätsel der Philosophie"), 1914;
• "On the Riddle of Man" ("Vom Menschenrätsel"), 1916;
• "On the Riddles of the Soul" ("Von Seelenrätseln"), 1917;
• "My Life Path" ("Mein Lebensgang"), 1925.