Χαντίθ για το τι δεν επιτρέπεται. Χαντίθ για γυναίκες και άντρες

52. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Ο σύζυγος είναι βοσκός για τη γυναίκα του, και ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα τον ζητήσει για αυτήν (πώς συντηρούσε, πώς συμπεριφερόταν, για τη λατρεία της). Η γυναίκα είναι βοσκός για τον άντρα της, και Ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα τη ζητήσει για αυτόν (αν ήταν ευχαριστημένος μαζί της) (Είπε από τον Ayaas, μεταφέρθηκε από τον Dklmn)

53. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: "Καθένας από εσάς είναι βοσκός και ο καθένας από εσάς είναι υπεύθυνος για το κοπάδι του. Ο κυβερνήτης είναι βοσκός και είναι υπεύθυνος για το κοπάδι του (για το κράτος). Ο σύζυγος είναι ο βοσκός της οικογένειας , η σύζυγος είναι ο βοσκός για το σπίτι του συζύγου και τα παιδιά του και φέρει την ευθύνη για αυτά». (Αφηγείται από τον Abu Hurayrah, που αναφέρεται από τον Bukhari)

54. Κάποιος ρώτησε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, ποια δικαιώματα των γυναικών πρέπει να σεβαστούμε;» Ο Προφήτης απάντησε: «Αν φας τον εαυτό σου, τότε ταΐσέ την και αν αγοράσεις ρούχα για σένα, τότε αγόρασέ την κι εσύ. Μην τη χτυπάς στο πρόσωπο, μην την φωνάζεις και μην την αφήνεις ήσυχη. στο σπίτι μετά από καυγά». (Αφήγηση από τον Muawkah bnn Henda, αφήγηση από τον an-Nawawn)

55. Η Αΐσα, απευθυνόμενη στις γυναίκες, είπε: «Ω γυναίκες, αν ξέρατε τα καθήκοντά σας προς τους συζύγους σας, τότε καθεμία από εσάς, όντας στη σκόνη, πρώτα από όλα θα αφαιρούσε τη σκόνη από το πρόσωπο του συζύγου της» (Αφηγείται από Αμπού Σέιχ)

56- Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:
Οι γυναίκες είναι το άλλο μισό των ανδρών» (Είπε από τον Aishz, που αναφέρει ο Ahmad)

57. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Αλήθεια, ο Αλλάχ σας έχει απαγορεύσει να δείχνετε ασέβεια στις μητέρες σας, να αρνηθείτε ό,τι πρέπει να δίνεται για να ενοχλείτε τους άλλους με τα αιτήματά σας και να σκοτώνετε νεογέννητα, κόρες. Και δεν του αρέσει όταν εξαπλώνετε τι έχετε ακούσει και ψεύτικα πράγματα για τους ανθρώπους, (κάνετε) πολλές ανούσιες ερωτήσεις και ζητάτε (ό,τι δεν χρειάζεστε ή μπορείτε να κάνετε μόνοι σας), (εμπλέκεστε σε) σπατάλη περιουσίας». (Ειπώθηκε από τον Mu'ira bin Shuba, που αναφέρεται από τον al-Bukhar και τον Muslim)

58. Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:
Εάν ένας άντρας παντρευτεί μια γυναίκα για χάρη της θρησκείας και της ομορφιάς, τότε αυτή η γυναίκα θα γίνει εμπόδιο για αυτόν από το να πέσει» (αφήγηση από τον Ibn Abbas, αφήγηση από τον Dilmn)

59. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Μια δίκαιη γυναίκα είναι διαφορετική από τις άλλες γυναίκες, όπως το κοράκι είναι διαφορετικό, το ένα του πόδι είναι λευκό», (Abu Amama, αφήγηση από τον at-Tabaraki)

60. Ο Προφήτης Μωάμεθ, απευθυνόμενος στις γυναίκες, είπε·
Ω γυναίκες! Οι καλύτεροι από εσάς θα μπουν στον Παράδεισο πριν κουμπάροι. Και αφού αυτές οι δίκαιες γυναίκες κάνουν πλήρη πλύση και στολιστούν, θα ανέβουν στα καλύτερα άλογα για να συναντήσουν τους συζύγους τους, και θα έχουν κοσμήματα πάνω τους, και θα υπάρχουν υπηρέτες δίπλα τους, και θα είναι σαν λαμπερά μαργαριτάρια », (αφήγηση από τον Abu Amama, που αναφέρεται από τον Abu ash-Shsnkh)

61. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: "Ο Παντοδύναμος Αλλάχ έχει απαγορεύσει σε κανέναν να μπει στον Παράδεισο πριν από εμένα. Όταν πλησιάσω την πόρτα του Παραδείσου, θα δω ότι στα δεξιά μου θα υπάρχει μια γυναίκα που θέλει να μπει στον Παράδεισο μπροστά μου. Όταν I Αν ρωτήσω γιατί θέλει να μπει μπροστά μου, θα μου πουν: «Ω Μωάμεθ, αυτή η γυναίκα ήταν πολύ όμορφη και παρ' όλα αυτά πήρε ορφανά κορίτσια, έκανε υπομονή μαζί τους και τα μεγάλωσε. Γι' αυτό, ο Παντοδύναμος Αλλάχ την ευχαρίστησε." (Αφήγηση από τον Abu Huraira, που αναφέρεται από τους al-Haranty και Dqlmn)

62. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Το ψέμα απαγορεύεται εκτός από τρεις εξαιρετικές περιπτώσεις: να πει ψέματα από έναν άνδρα στη γυναίκα του για να κερδίσει την ευχαρίστησή της, να πει ψέματα στους εχθρούς κατά τη διάρκεια του πολέμου και να πει ψέματα για να συμφιλιωθούν οι άνθρωποι». (Είπε στην Asma η κόρη του Yazkda, που αναφέρθηκε από τον Ahmed και τον Tirmidhi)

63. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Να παντρευτείτε αγνούς ανθρώπους, γιατί τα χείλη τους είναι γλυκά, οι μήτρες τους καθαρές και χορταίνονται με λίγα (σεξουαλικά). (Είπε από τον Abdur-Rahman Salim, που αναφέρεται από το NBN Majah)
64. Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:

Σε αυτόν τον κόσμο, το αγαπημένο μου πράγμα είναι οι γυναίκες, το θυμίαμα και η δροσιά των ματιών μου είναι η προσευχή.» (Είπε από τον Anas, αφήγηση από τον an-Nasai)

65. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Αν ένας άντρας έχει μια κόρη και δεν την βλάπτει, την προσβάλλει και δίνει προσοχή μόνο στον γιο του, τότε ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα τον εισαγάγει στον Παράδεισο εξαιτίας της.» (Αφηγείται ο Ιμπν Abbas. Αφήγηση από τον Ahmad)

66. Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:
Όταν γεννιέται ένα κορίτσι, ο Παντοδύναμος Αλλάχ στέλνει αγγέλους εκεί και εκείνοι χαιρετούν: «Ειρήνη μαζί σας, κάτοικοι αυτού του σπιτιού!» Τότε οι άγγελοι καλύπτουν το γεννημένο κορίτσι με τα φτερά τους, της χαϊδεύουν το κεφάλι και της λένε: «Πόσο αδύναμη και ανήμπορη είναι, και προήλθε από αδύναμο σώμα. Αν ο πατέρας της την αναθρέψει, τότε μέχρι την ημέρα της κρίσης θα έχει βοήθεια. από τον Αλλάχ». (Αφήγηση από τον Nabit bin Shurayt, που αναφέρεται από το atTabarani)

67. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Όταν γεννιέται ένα κορίτσι, ο Παντοδύναμος Αλλάχ στέλνει έναν άγγελο που ζητά ευλογίες και λέει: «Πόσο αδύναμη και πόσο αβοήθητη είναι, και προήλθε από ένα αδύναμο σώμα.» Και αυτός που θα αναθρέψει Ο Αλλάχ θα την βοηθήσει μέχρι την ημέρα της Κρίσης. Και όταν γεννηθεί ένα αγόρι, ο Παντοδύναμος Αλλάχ στέλνει έναν άγγελο από τον ουρανό που φιλά το παιδί ανάμεσα στα μάτια και λέει: «Ο Αλλάχ σε καλωσορίζει.» (Είπε από τον Anas, σύμφωνα με το at- Ταμπαρανί)

68. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Τα καλύτερα παιδιά είναι οι ήπιες, ευγενικές, αγαπητές και ευλογημένες κόρες». (Είπε από τον Αλί, μεταφέρθηκε από τον Ντίλμι)

69. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Μην μισείτε τις κόρες σας, γιατί είναι αγαπητές και ελεήμονες». (Αφήγηση από τον Nabit bin Shurant, που αναφέρεται από τον Dilmi)

70. Κάποιος άντρας καθόταν δίπλα στον προφήτη, και όταν τον πλησίασε ο γιος του, τον φίλησε και τον κάθισε στην αγκαλιά του. Και όταν η κόρη του τον πλησίασε, την κάθισε μπροστά του και δεν τη φίλησε, και ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ του είπε: «Γιατί τους φέρεσαι άδικα;» (Είπε στον κώλο, αναφέρθηκε από τον Σεΐχη Γιουσούφ)

71. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Πραγματικά ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος αγαπά έναν πατέρα που είναι υπομονετικός με τις κόρες του και γνωρίζει την ανταμοιβή για αυτό», (αφήγηση από τον Abu X, αφήγηση από τον Abu ash-Shenkh)

72. Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:
Τα κορίτσια είναι ελεήμονα και ευλογημένα πλάσματα. Για κάποιον που έχει μία κόρη, ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα την κάνει φράγμα από τη φωτιά της Κόλασης. Όποιος έχει δύο κόρες θα μπει στον Παράδεισο εξαιτίας τους. Όποιος έχει τρεις κόρες ή μικρότερες αδερφές που του είναι σαν κόρες, τις οποίες ταΐζει και τις φροντίζει, απαλλάσσεται από την ευθύνη της ελεημοσύνης και της τζιχάντ."

73. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Όποιος έχει τρεις κόρες και δείχνει υπομονή μαζί τους, τις ταΐζει, τις πίνει και τις ντύνει, την Ημέρα της Κρίσεως θα γίνει φράγμα από την κόλαση». (Αφήγηση από τον "Uqba bin" Amir, αφήγηση από τον Ibn Majah)

74. Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:
Όποιος βιώνει θλίψη ή δοκιμασία για τις κόρες του και δείχνει υπομονή μαζί τους, θα γίνουν φράγμα από τη φωτιά."

75. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Όποιος υποστηρίζει δύο κόρες, ή αδερφές, ή τις αδερφές της μητέρας, ή τις αδελφές του πατέρα ή τις γιαγιάδες, θα είναι στον Παράδεισο δίπλα μου. Και όποιος υποστηρίζει τρεις από αυτές θα σωθεί και θα πετύχει. Αυτός που υποστηρίζει τέσσερις ή πέντε από αυτούς: Ω άνθρωποι, γίνετε σαν αυτούς». (Αφήγηση από τον Abu al-Mukhbir, που αναφέρεται από τον at-Tabarani)

76. Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:
Αυτός που έχει τρεις κόρες ή αδερφές, ή αυτός που έχει δύο από αυτές, φοβούμενος να τις προσβάλει, για χάρη του Αλλάχ, τους φέρεται καλά - θα ανταμειφθεί με τον Παράδεισο.» (Είπε στον Abu Sa"*d ay- Khudri, περσ. ναι^ at-Tnrmizi)

77. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Το σημάδι της ευλογίας μιας γυναίκας θα είναι ότι θα αποκτήσει πρώτα μια κόρη. Γιατί ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Και δίνει σε όποιον θέλει μια κόρη, και σε όποιον επιθυμεί δίνει έναν γιο. .» (told.chbn "U"ar, που αναφέρεται από τον ibn Mzrdavnya)

78. Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:
Ευλογημένη σύζυγος είναι αυτή που ζητά μια μικρή προίκα και είναι η πρώτη που θα γεννήσει μια κόρη."

79. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε στον Σουράκ μπιν Μαλίκ: «Πρέπει να σου υποδείξω καλύτερη θέαελεημοσύνη? Αυτό είναι ένα όφελος που θα παρέχετε στην κόρη σας, η οποία σας επέστρεψαν μετά από διαζύγιο, και η οποία δεν έχει κανέναν εκτός από εσάς που θα μπορούσε να την παρέχει."

80. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Αυτή η γυναίκα που μετά το θάνατο του συζύγου της καθόταν στο σπίτι και συντηρούσε τα παιδιά, θα είναι στον Παράδεισο δίπλα μου». (Είπε από τον Anas, αναφέρθηκε από το NBN Bushran)

81. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Όταν μια γυναίκα, παρά την καταπίεση του συζύγου της, λέει «υπακούω», τότε ο Παντοδύναμος Αλλάχ δημιουργεί από τον λόγο της «υπακούω» έναν άγγελο που δοξάζει τον Αλλάχ και Του δίνει δόξα. Η ανταμοιβή για το έπαινο του Αλλάχ με αυτούς τους αγγέλους θα καταγραφεί για εκείνη όσο είναι υποταγμένη και λέει «Υπακούω».

82. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Οι γυναίκες των Μουτζαχεντίν απαγορεύονται σε όσους δεν είναι στη τζιχάντ, όπως απαγορεύεται να κοιτάς τις μητέρες σου με πάθος». (Διηγείται από τον Sulsiman bin Lzid από τα λόγια του πατέρα του, που αφηγείται ο Muslim)

83. Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε: Οι καλύτερες γυναίκεςείναι οι γυναίκες των Ανσάρ (δηλαδή από τους κατοίκους της Μεδίνας) επειδή είναι ντροπαλές, και αυτή η συστολή δεν τις εμπόδισε από το να απαιτούν γνώση στη θρησκεία."

84. Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:
Οι γυναίκες δημιουργούνται αδύναμες και ανυπεράσπιστες. Καλύψτε την ανυπεράσπιστή τους στα σπίτια τους. Νικήστε την αδυναμία τους (δηλαδή την αγένεια) με τη σιωπή." (Αφήγηση από τον Abbas, αφήγηση από την Dilmi)

85. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: "Μια δίκαιη σύζυγος ενός δίκαιου συζύγου είναι σαν ένα στέμμα στολισμένο με χρυσό στο κεφάλι ενός βασιλιά. Μια αμαρτωλή σύζυγος ενός δίκαιου συζύγου είναι σαν μια βαριά τσάντα στην πλάτη ενός γέρου, » (Αφήγηση από τον Abdur-Rahkan 5 in Abza, αφήγηση από τον Ibn Abu Shayba)

86. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Οι γυναίκες είναι τριών ειδών:

1) σαν ένα σκάφος που το σηκώνεις και το βάζεις κάτω.
2) σαν καμήλα με δερματοπάθεια.
3) ελεήμων και τεκνοποιών, που βοηθούν τους συζύγους να ενισχύσουν την πίστη τους, και αυτά είναι καλύτερα για τους συζύγους ακόμη και από θησαυρό».

(Είπε ο Τζαμπίρ, μεταφέρθηκε από τον κακό-Byakhaki)

87. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Οι γυναίκες είναι τριών ειδών:

I) μια αγνή, ευτυχισμένη, μαλακή, φιλεύσπλαχνη, γεννούσα μουσουλμάνα που βοηθά τον σύζυγό της στο βάρος και δεν είναι βαρύ φορτίο γι 'αυτόν, υπάρχουν πολύ λίγοι από αυτούς.

μια γυναίκα είναι σαν ένα αγγείο που μόνο γεννά και τίποτα περισσότερο.

3) άθλιο αγενές άτομο. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ μπορεί να στείλει ένα σε όποιον θέλει. Αν θέλει να την απομακρύνει από πάνω του, θα την απομακρύνει».

(rass: "Eel Umar bik al-Haggab, που αναφέρεται από τον mbn Abu Sheiba)

88. Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:
Ο παράδεισος είναι κάτω από τα πόδια των μητέρων σας.» (Είπε από τον Anas, που αναφέρεται από τον al-Khatyn)

89. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Μια γυναίκα που πιστεύει στον Αλλάχ απαγορεύεται να αφήσει στο σπίτι της κάποιον που δεν αγαπά ο άντρας της και απαγορεύεται να βγαίνει από το σπίτι όταν δεν την αγαπά. Μια γυναίκα δεν πρέπει να υπακούει οποιοσδήποτε άλλος εκτός από τον άντρα της, και δεν πρέπει να είναι αγενής και αδιάφορη απέναντί ​​του, να τον δέρνει, να μην πάει στο κρεβάτι μαζί του. ικανοποιηθεί, τότε το όφελος από αυτό και το καλό θα είναι για αυτούς, αλλά αν μετά από όλες τις προσπάθειές της δεν είναι ικανοποιημένος μαζί της, τότε η συνείδησή της ενώπιον του Αλλάχ θα είναι καθαρή». (Είπε από τον Mu'az bin Jvbal, που αναφέρθηκε από τον al-Haqnm και τον al-Bayhaqi)

90. Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:

Για σένα, το να έχεις οικειότητα με τις γυναίκες σου καταγράφεται ως καλή πράξη." Τον ρώτησαν: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, είναι αλήθεια ότι μας έχει γραφτεί μια ανταμοιβή για το πάθος και την οικειότητα;" Ο Προφήτης είπε: "Αν κάποιος έχει οικειότητα στο απαγορευμένο, τότε καταγράφεται γι 'αυτόν ως αμαρτία, και επίσης για οικειότητα σε ό,τι επιτρέπεται, καταγράφεται μια ανταμοιβή» (Διηγείται από τον Abu Dharr, αφήγηση από τον Muslim)

91. Η Ζεϊνάμπ, η σύζυγος του «Αμπντουλάχ ιμπν Μασούντ», είπε πώς κάποτε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, απευθυνόμενος στις γυναίκες, είπε: «Ω, γυναίκες! Δώστε ελεημοσύνη ακόμα και από τις προσωπικές σας αξίες.» Γύρισα σπίτι και είπα στον άντρα μου: Αλήθεια, είσαι ένας αδύναμος άνθρωπος, άπορος. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ μας πρόσταξε να δίνουμε ελεημοσύνη, οπότε πήγαινε να ρωτήσεις αν μπορείς να δώσεις ελεημοσύνη σε σένα, αν όχι, τότε θα δώσω σε άλλο άτομο». «Ο Αμπντουλάχ μου είπε: «Πήγαινε εσύ και αναρωτήσου.» Πήγα και είδα ότι μια γυναίκα από τους Ανσάρ στεκόταν ήδη κοντά στην πόρτα του σπιτιού του προφήτη, η οποία είχε έρθει με την ίδια ερώτηση. Ο Μπιλάλ βγήκε κοντά μας, και Του είπαμε: «Πήγαινε να ενημερώσεις τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ ότι δύο γυναίκες ήρθαν με την ερώτηση: «Επιτρέπεται να δίνουμε ελεημοσύνη σε συζύγους και ορφανά στα σπίτια τους;» και μην του πεις ποιοι είμαστε. Ο Μπιλάλ μπήκε στο σπίτι και μας μετέφερε τις ερωτήσεις μας. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ρώτησε: «Ποιες είναι αυτές οι γυναίκες;» Ο Μπιλάλ απάντησε: «Η μία είναι γυναίκα Ανσάρ και η άλλη είναι η Ζεϊνάμπ.» Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ρώτησε: «Ποια Ζεϊνάμπ;» Ο Μπιλάλ απάντησε: "Η γυναίκα του Αμπντουλάχ." Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: "Έχουν διπλή ανταμοιβή - ανταμοιβή για οικειότητα και ανταμοιβή για ελεημοσύνη."

92. Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:

Αν μια σύζυγος δίνει ελεημοσύνη από το σπίτι του συζύγου της χωρίς σπατάλη και χωρίς να προκαλέσει ζημιά στην περιουσία του, τότε της καταγράφεται αμοιβή. Η αμοιβή δίνεται και στον άντρα της για όσα κέρδισε και σε αυτόν που του παρείχε εργασία. Και ταυτόχρονα, οι ανταμοιβές καθενός από αυτούς δεν μειώνονται.» (Αφηγήθηκε η Aisha. Αφήγηση από τον Abu Daud)

93. Ένας σύντροφος, φεύγοντας από το σπίτι στο μονοπάτι του Αλλάχ, διέταξε τη γυναίκα του να μην κατέβει από τον δεύτερο όροφο μέχρι την άφιξή του. Στον πρώτο όροφο έμενε ο πατέρας της, ο οποίος όταν αρρώστησε ζήτησε από την κόρη του να κατέβει κοντά του και να τον προσέχει. Ενημέρωσε τον προφήτη για αυτό και ρώτησε τι να κάνει σε αυτή την κατάσταση. Της είπε: «Να φοβάσαι τον Αλλάχ και να υπακούς στον άντρα σου». Τότε ο πατέρας της πέθανε και ζήτησε για άλλη μια φορά από τον προφήτη συμβουλές για το τι να κάνει σε αυτή την περίπτωση. Ο Προφήτης της απάντησε με τον ίδιο τρόπο όπως την πρώτη φορά. Μετά από αυτό, ο προφήτης της είπε: «Πραγματικά, ο Αλλάχ συγχώρεσε τον πατέρα σου επειδή υπάκουσες». (Αφήγηση από τον Anas, που αναφέρεται από τον at-Tirmnzi)

94. Ο Ομάρ μπιν αλ-Αχβάς είπε ότι ήταν με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ στο αποχαιρετιστήριο Χατζ, όπου ο Προφήτης δόξασε και δόξασε τον Αλλάχ και απευθύνθηκε στους ανθρώπους με ένα κήρυγμα. Κατά τη διάρκεια του κηρύγματος, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: "Σας διατάζω να φέρεστε καλά στις γυναίκες σας, γιατί είναι σαν τις αιχμάλωτες σας. Μην τους φέρεστε άσχημα, εκτός από τις περιπτώσεις που είναι εμφανής η απρέπειά τους. Σε αυτήν την περίπτωση, πείτε ψέματα χωριστά και αν τις τιμωρήσετε, μην τις τιμωρήσετε αυστηρά ή οδυνηρά. Εάν υπακούουν, μην τους κοροϊδεύουν, Να ξέρετε ότι έχουν δικαιώματα πάνω σας και ότι έχετε δικαιώματα πάνω τους. Τα δικαιώματά σας είναι ότι δεν αφήνουν κανέναν που δεν σας αρέσει να μπει στο σπίτι. Τα δικαιώματά τους είναι τόσο που τα ντύνεις και τα ταΐζεις καλά». (Αναφέρεται από το at-Tirmidhi)

95. Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:
Ω Αλλάχ, προστάτεψέ με από το να διαπράξω μια αμαρτία σε σχέση με τα δικαιώματα δύο αδύναμων ανθρώπων: των ορφανών και των γυναικών.» (Αφηγείται από τον Abu Shurakh bin Amr, που διηγείται η Majah)

96. Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:

Βοήθησέ με να εκπληρώσω το αίτημα των αδυνάτων, γιατί η βοήθεια και η τροφή έρχονται σε εμάς εξαιτίας των προσευχών των αδυνάτων.» (Ρασαζάλ

Abu Darda, αφήγηση από τον Abu Dawud)

97. Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:
Αν ένας άντρας δώσει στη γυναίκα του νερό να πιει, τότε αυτό θα καταγραφεί ως ανταμοιβή γι' αυτόν." Μπουχάρι)

98. Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:
Μεταχειριστείτε τους γονείς σας ιερά, τότε θα δείτε χάρη από τα παιδιά σας. Να είστε αγνοί με τις γυναίκες σας (δηλαδή, μην διαπράττετε μοιχεία), τότε θα είναι αγνοί για εσάς» (Pere-Tabarani)

99. Ο Απόστολος του Αλλάχ είπε:
Έχει καταραστεί ο Αλλάχ τις γυναίκες; αυτοί που γίνονται σαν άντρες και οι άντρες που γίνονται σαν γυναίκες." (Αναφέρεται από τον Μπουχάρι)

100. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε:
Το πρώτο πράγμα που πρέπει να ζητηθεί από μια γυναίκα την Ημέρα της Κρίσεως είναι για εκείνη και για τον σύζυγό της» (Αφήγηση από τον Abu Shayk).
.......................................................... ....eto raz..
είναι dva..
Μια θρησκευόμενη, παρατηρητική, καλή γυναίκα ισοδυναμεί με 70 πολύ ευσεβείς άνδρες.
Μία κακή (άτιμη, κ.λπ.) γυναίκα ισούται με χίλιους κακούς (ανέντιμους) άντρες.
2 ρακάτες προσευχής για μια γυναίκα με βαθιές θρησκευτικές γνώσεις είναι ίσες με 80 ρακάτες για μια συνηθισμένη γυναίκα.
Μια θηλάζουσα μητέρα λαμβάνει 1 ανταμοιβή (1 πριόνι) για κάθε σταγόνα γάλακτος που ταΐζει το μωρό της.
Εάν ο σύζυγος επέστρεφε σπίτι, με κακή διάθεση λόγω των προβλημάτων και των ανησυχιών που τον βάραιναν, και δεχόταν χαρούμενη υποδοχή, καθησυχασμό και υποστήριξη από τη γυναίκα του, τότε μια τέτοια σύζυγος λαμβάνει ανταμοιβή όπως για το μισό τζιχάντ.
Μια μητέρα που στερείται ύπνου επειδή το μικρό της παιδί κλαίει τη νύχτα ανταμείβεται για την απελευθέρωση 20 σκλάβων.
Όταν οι σύζυγοι κοιτάζουν ο ένας τον άλλον με αγάπη και τρυφερότητα, τότε ο ΑΛΛΑΧ τους δίνει προσοχή με αγάπη και τρυφερότητα.

Μια γυναίκα που στέλνει τον σύζυγό της στο μονοπάτι του Αλλάχ (fisabilillah) και μένει στο σπίτι, διατηρώντας την αξιοπρέπειά της (και προστατεύοντας την περιουσία που της έχουν εμπιστευτεί κ.λπ.), θα μπει στον Παράδεισο 500 χρόνια πριν από τον άντρα της, και 70 χιλιάδες άγγελοι θα να είναι μέσα της αδέσμευτος. Στον Παράδεισο θα της κάνουν γκουσλ, και στο βουνό με τα μαργαριτάρια θα περιμένει τον ερχομό του συζύγου της (στον Παράδεισο).

Ο Αλλάχ θα ανταμείψει τη Sahab με 12 χρόνια αποδεκτής Ibadat και θα συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες αυτής της γυναίκας που, εξαντλημένη από τη φροντίδα του άρρωστου παιδιού της, παρά τις δυσκολίες και την κούραση, κάνει κάθε δυνατή προσπάθεια να συνεχίσει να φροντίζει το μωρό και να προσπαθήσει να το ανακουφίσει. ταλαιπωρία.
Εάν μια γυναίκα κάνει dhikr (ενθύμηση του Αλλάχ) ενώ αρμέγει μια αγελάδα (ή άλλα ζώα), τότε κάθε ζώο θα της κάνει ντουέτα.
Εάν μια γυναίκα απαγγέλλει το dhikr Bismillah ενώ ετοιμάζει ψωμί (πλακέ ψωμί, κ.λπ.), τότε η ευημερία της θα αυξηθεί (θα λάβει το Barakah που της έστειλε ο Αλλάχ σε αυτό το ψωμί (ψωμί...)
Εάν μια γυναίκα απαγγέλλει ντιζίρ ενώ σκουπίζει το πάτωμα στο σπίτι, τότε λαμβάνει σαβαμπ σαν να σκούπιζε την Αγία Κάαμπα.
Μια ενάρετη γυναίκα που κάνει προσευχές και νηστεύει και κάνει τον σύζυγό της ευτυχισμένο - και οι 8 πόρτες του Παραδείσου θα είναι ανοιχτές γι 'αυτήν, ώστε να μπορεί να μπει από οποιαδήποτε από αυτές τις πόρτες. Κάθε βράδυ μια έγκυος γυναίκα λαμβάνει μια ανταμοιβή για τη νύχτα
πέρασε στο Ibadat και ως ημέρα νηστείας.

Για τη γέννηση ενός παιδιού, μια γυναίκα λαμβάνει αμοιβή για 70 χρόνια προσευχής και νηστείας. Και η ανταμοιβή του 1 Χατζ για τον πόνο που υπέμεινε.

Ο Αλλάχ δίνει σε μια γυναίκα την ιδιότητα του μάρτυρα εάν πεθάνει κατά τη διάρκεια του τοκετού ή εντός 40 ημερών μετά τον τοκετό.
Μια μητέρα λαμβάνει thawab για την προσευχή και τη νηστεία για 1 χρόνο εάν σηκωθεί τη νύχτα για να δώσει γάλα στο παιδί της που κλαίει χωρίς καμία αγανάκτηση.
Όταν τελειώνει η περίοδος του θηλασμού του μωρού, ο Αλλάχ στέλνει έναν άγγελο στη μητέρα με τα καλά νέα για μια τεράστια ανταμοιβή για το θηλασμό.
Όταν ο σύζυγος επιστρέψει στο σπίτι και η γυναίκα του σερβίρει φαγητό (όντας πιστή και αξιοσέβαστη γυναίκα), τότε λαμβάνει την ανταμοιβή των 12 ετών ibadat.
Όταν μια γυναίκα κάνει μασάζ στα πόδια του συζύγου της χωρίς καν να της το ζητήσει, λαμβάνει μια ανταμοιβή σαν να είχε δώσει σαντάκα 12 ουγγιές χρυσού. Και αν το κάνει αυτό κατόπιν αιτήματός του, τότε λαμβάνει μια ανταμοιβή όπως 7 ουγγιές ασήμι για τη σαντάκα.
Η Τζάνα (Παράδεισος) γίνεται υποχρεωτική για εκείνη τη γυναίκα της οποίας ο άντρας πέθανε ενώ εκείνος ήταν ευχαριστημένος μαζί της.
Εάν ένας σύζυγος διδάσκει θρησκευτικές γνώσεις στη σύζυγό του, θα λάβει sawab για αυτό όπως για 80 χρόνια ibadat.
Στον Παράδεισο, οι άνθρωποι θα αναζητήσουν την παρουσία του Κυρίου και ο Αλλάχ θα δώσει ιδιαίτερη τιμή σε εκείνες τις γυναίκες που τήρησαν τους κανόνες της μουσουλμανικής ένδυσης στην επίγεια ζωή (hijab).
Μια γυναίκα που φοράει διαφανή ρούχα, ή προκαλεί επιθυμία στους άνδρες, ή μια γυναίκα που φοράει βαρύ μακιγιάζ και δεν φοράει χιτζάμπ (δημόσια) δεν θα μπει στον Παράδεισο. Επιπλέον, δεν θα είναι άξια ούτε της μυρωδιάς του Παραδείσου.

Μια ενάρετη γυναίκα που υπομένει υπομονετικά πολλά βάσανα και δυσκολίες στην επίγεια ζωή της θα λάβει το καθεστώς της Hazryat Asiya (σύζυγος του Firaun) στο Akhirat.

Κάθε γυναίκα που θα πάει στην Κόλαση θα μπορεί να πάρει μαζί της 4 άντρες που έμοιαζαν να προορίζονται για τον Παράδεισο, αλλά από αμέλειά τους θα την ακολουθήσουν και αυτοί. Αυτοί είναι οι κοντινοί της άνθρωποι που στην επίγεια ζωή δεν της δίδαξαν τη θρησκεία και δεν νοιάζονταν για το ιμάν της. Αυτός είναι ο πατέρας, ο αδερφός, ο σύζυγος και ο γιος της. Θα παραπονεθεί στον Αλλάχ ότι δεν την ανάγκασαν να κάνει νάμαζ κ.λπ.

Εάν μια γυναίκα θεωρεί κάτι παράνομο σύμφωνα με τη Σαρία, τότε θα της σταλούν κατάρες· οι γυναίκες, όπως και οι άνδρες, δεν μπορούν να δουν κάτι παράνομο

6. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (σ.α.) είπε: Εάν μια γυναίκα (μουσουλμάνος) της οποίας ο σύζυγος ήταν ευχαριστημένος πεθάνει, τότε θα μπει στον Παράδεισο» (Διηγείται, Ούμμα Σαλμά, που διηγείται ο Ατ-Τιρμίντι)

Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος

Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι στον προφήτη μας Μωάμεθ, στα μέλη της οικογένειάς του και σε όλους τους συντρόφους του!

Δυστυχώς, πολλοί αδελφοί και αδελφές είτε δεν γνωρίζουν ότι απαγορεύεται η δημιουργία εικόνων, είτε το ξέρουν, αλλά δεν υπακούουν στον Αλλάχ επιδίδοντας τα πάθη τους. Και εγώ, με την άδεια του Παντοδύναμου Αλλάχ, θα ήθελα να αναφέρω μερικά χαντίθ για το τι τρομερή απειλή και τιμωρία περιμένει αυτούς που δημιουργούν την εικόνα.

Η υποχρέωση να υποταχθεί πλήρως στο Κοράνι και τη Σούννα.

Όταν ένας ειλικρινής μουσουλμάνος ακούει αυθεντικά χαντίθ από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (sallallahu ‘alayhi wa sallam), τον υπακούει αμέσως και τον ακολουθεί και αποφεύγει όλα όσα έχει απαγορεύσει και τον εκλέγει ως κριτή σε οτιδήποτε διαφωνούν.
Όπως είπε ο Παντοδύναμος Αλλάχ: «Μα όχι - ορκίζομαι στον Κύριό σου! Δεν θα πιστέψουν μέχρι να σε επιλέξουν ως δικαστή σε οτιδήποτε αμφισβητούν, και πάψουν να αισθάνονται περιορισμένοι στην ψυχή τους από την απόφασή σου και δεν υπακούουν πλήρως» Αν-Νίσα, 65 ετών.
«Αν αρχίσετε να μαλώνετε για οτιδήποτε, τότε στρέψτε το στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο, εάν πιστεύετε στον Αλλάχ και στην Εσχάτη Ημέρα. Έτσι θα είναι καλύτερο και πιο όμορφο σε νόημα». An-Nisa, 59.
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης: «Ας προσέχουν όσοι ενεργούν αντίθετα με την εντολή του Προφήτη, μήπως τους πέσει φίτνα ή τους πέσει μια οδυνηρή τιμωρία» Αν-Νουρ, 63.
Ο Αχμάντ ιμπν Χάνμπαλ (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: Ξέρεις τι είναι η fitna; Η φίτνα είναι σιρκ (πολυθεϊσμός). Αυτό σημαίνει ότι αν κάποιος αρχίσει να απορρίπτει έστω και μέρος των ρήσεων του προφήτη (sallallahu ‘alayhi wa sallam), τότε η αυταπάτη θα μπει στην καρδιά του και θα χαθεί“.

Η δημιουργία εικόνας οδηγεί στον πολυθεϊσμό (σιρκ).

Αδερφια! Αλήθεια, η δημιουργία εικόνων είναι η αιτία που οδηγεί στο Shirk. Κάθε τι που οδηγεί στο σιρκ απαγορεύεται και είναι αντίθετο με το tawhid (μονοθεϊσμό). Και όπως όλοι γνωρίζουμε, ο λόγος για την εμφάνιση του πρώτου σιρκ (μεταξύ των ανθρώπων του προφήτη Nuh (η ειρήνη σε αυτόν)) ήταν η δημιουργία εικόνων. Όπως είπε ο Ibn Abbas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους) για λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: «Και είπαν: «Μην απαρνηθείτε τους θεούς σας: τον Wadda, τον Suwa, τον Yagus, τον Yauk και τον Nasr». Nuh, 23.
Και αυτός (ιμπν Αμπάς) είπε: Αυτά είναι τα ονόματα των δίκαιων ανθρώπων μεταξύ των ανθρώπων του Nuh (ειρήνη σε αυτόν). Όταν πέθαναν, ο Σαϊτάν ενέπνευσε τους ανθρώπους τους να τους στήσουν μνημεία στους τόπους συνάντησής τους (ή στους τόπους λατρείας τους) και να ονομάσουν αυτά τα γλυπτά με το όνομά τους. Δεν τους προσκύνησαν, αλλά όταν εκείνοι που έστησαν αυτά τα μνημεία πέθαναν και η γνώση ξεχάστηκε, άρχισαν να τα λατρεύουν».
Ο Ibn Koyim (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: «Μερικοί προκάτοχοι είπαν: «Όταν αυτοί (οι δίκαιοι άνθρωποι του λαού του Νουχ) πέθαναν, χτίστηκαν αγάλματά τους στους τάφους τους και όταν πέρασε αρκετός καιρός, άρχισαν να λατρεύονται».
Αυτό δείχνει ότι η δημιουργία εικόνων είναι η αιτία του σιρκ. Αφού ένα άτομο έχει δημιουργήσει μια εικόνα ή έχει στήσει ένα μνημείο, ο σαϊτάνας αρχίζει να εμπνέει τους ανθρώπους: «Αυτό το μνημείο φέρνει οφέλη και εξαλείφει τη ζημιά». Και οι άνθρωποι αρχίζουν να τον εξυμνούν και να τον λατρεύουν: να του ζητούν barakat, να του θυσιάζουν ζώα και να του δίνουν όρκους - τον μετατρέπουν σε αντικείμενο λατρείας, που λατρεύεται μαζί με τον Αλλάχ.

Επιχειρήματα για την απαγόρευση δημιουργίας εικόνων.

Μερικά χαντίθ του προφήτη (sallallahu ‘alayhi wa sallam) σχετικά με τη φοβερή απειλή και τιμωρία που περιμένει εκείνους που δημιουργούν εικόνες ζωντανών όντων.

Το πρώτο χαντίθ: Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε ότι ο Προφήτης (sallallahu 'alayhi wa sallam) είπε: "Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: "Ποιος μπορεί να είναι πιο άδικος από αυτόν που προσπαθεί να δημιουργήσει κάτι παρόμοιο με αυτό που Με δημιούργησε. Ας προσπαθήσει λοιπόν να δημιουργήσει τουλάχιστον το μικρότερο έντομο ή έναν κόκκο σιταριού ή κριθαριού». Το χαντίθ διηγήθηκε ο Μπουχάρι και ο Μουσλίμ.
Αυτό το χαντίθ περιέχει μια πρόκληση και μια απειλή για όσους δημιουργούν εικόνες. Επειδή ο δημιουργός της εικόνας προσπαθεί να δημιουργήσει ένα σχέδιο παρόμοιο με τα δημιουργήματα του Αλλάχ. Μόνο ο Αλλάχ Παντοδύναμος είναι ο Δημιουργός και ο Δότης της Μορφής.
Όπως είπε ο Παντοδύναμος Αλλάχ: «Είναι ο Αλλάχ, ο Δημιουργός, ο Δημιουργός, ο Δότης της Μορφής» Al-Hashr, 24.
Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης: «Έπλασε τους ουρανούς και τη γη για χάρη της αλήθειας, σου έδωσε μια μορφή και έκανε την εμφάνισή σου όμορφη. Υπάρχει μια έλευση σε Αυτόν». At-Taghabun, 3.
«Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είναι ο Δωρητής της Μορφής. Επομένως, όποιος θέλει να δημιουργήσει κάποια μορφή που μοιάζει με τη δημιουργία του Αλλάχ, όπως ένα άτομο, ένα ζώο, μάτια ή μύτη κ.λπ., τότε αυτό είναι μια προσπάθεια να γίνει συνεργός του Αλλάχ στη δημιουργία Του, ακόμα κι αν δεν το έκανε. σκοπεύετε να γίνετε σαν τον Αλλάχ σε αυτό. Διότι στην ομοίωση η πρόθεση δεν προσδιορίζεται: αν υπάρχει ομοίωση, τότε υπάρχει (και επιβεβαιώνεται ο κανόνας του (hukm). Επομένως, αν κάποιος έγινε σαν γυναίκες με τα ρούχα του, αλλά πει ότι δεν ήθελε να γίνει σαν αυτές, τότε, όπως λένε οι επιστήμονες, έγινε πραγματικά σαν γυναίκα, είτε το ήθελε είτε όχι».Δείτε το Kowlulmufid Sharh Kitabu Tawhid. Σεΐχης Μοχάμεντ ιμπν Σολίχ αλ-Ουταϊμέν.

Όσον αφορά το επιτρεπτό της δημιουργίας φωτογραφίας με χρήση συγκεκριμένων ακτίνων, χωρίς να αλλάζει τίποτα στην εικόνα του ατόμου που φωτογραφίζεται, υπάρχει διαφωνία σε αυτό το θέμα μεταξύ των επιστημόνων.
Κάποιοι από αυτούς λένε ότι πρόκειται για δημιουργία εικόνας. Γιατί όταν ένας άνθρωπος βγάζει μια φωτογραφία, πατάει το κουμπί της κάμερας. Διαφορετικά, αν δεν είχε πατήσει το κουμπί, το σχέδιο δεν θα εμφανιζόταν. Δεδομένου ότι υπήρχε κίνηση των χεριών, ο φωτογράφος θεωρείται ως ο δημιουργός της εικόνας.
Άλλοι επιστήμονες λένε: «Το άτομο που πάτησε το κουμπί της κάμερας δεν θεωρείται ότι είναι ο δημιουργός της εικόνας. Γιατί η δημιουργία ενός σχεδίου είναι η δράση αυτού που δημιουργεί το σχέδιο. Και αυτό το άτομο, στην πραγματικότητα, δεν δημιούργησε το σχέδιο, αλλά απλώς πάτησε το κουμπί, και αυτό είναι. Και η ίδια η εικόνα είναι αυτό που δημιούργησε ο Αλλάχ. Για παράδειγμα, αν κάποιος έγραψε ένα βιβλίο και ζητήσει να το φωτοτυπήσει, τότε το χειρόγραφο του συγγραφέα, όχι του αντιγραφέα, βγαίνει μέσω του φωτοτυπικού. Αυτός ο αντιγραφέας θεωρείται ο δημιουργός αυτού του βιβλίου; Φυσικά, ο δημιουργός είναι αυτός που έγραψε το βιβλίο και το έδωσε για φωτοτυπία. Ίσως ο αντιγραφέας να μην ξέρει καν να διαβάζει και να γράφει ή είναι εντελώς τυφλός, αλλά μπορεί να φωτοτυπήσει. Και όπως ο αντιγραφέας δεν είναι ο δημιουργός του βιβλίου, έτσι και ο φωτογράφος δεν είναι ο δημιουργός του σχεδίου. Ωστόσο, τίθεται το ερώτημα: αυτή η ενέργεια επιτρέπεται (χαλάλ) ή απαγορεύεται (χαράμ);
Περαιτέρω, ο ίδιος ο Σεΐχης Μοχάμεντ ιμπν Σολίχ αλ-Ουταϊμέν (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) δίνει την ακόλουθη απάντηση σε αυτό: «Αν η φωτογράφηση έγινε για χαράμ (απαγορευμένη), τότε είναι χαραμ, και αν για μουμπά (επιτρέπεται), τότε είναι μια μουμπά. Γιατί τα μέσα έχουν τον ίδιο κανόνα (hukm) με τους σκοπούς. Και επομένως, αν κάποιος τραβήξει μια φωτογραφία κάποιου «για μνήμη», ανεξάρτητα από το αν τον φωτογράφισε για να δει αυτή τη φωτογραφία στο μέλλον και να απολαύσει ή για να τον λαχταρήσει, τότε αυτό είναι χαμό, αφού κρατά την εικόνα για τον εαυτό του. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μια φωτογραφία είναι εικόνα και κανείς δεν το αρνείται.

Αλλά αν ένα άτομο φωτογραφήθηκε για διαβατήριο, άδεια οδήγησης ή κάτι παρόμοιο, τότε αυτό είναι mubah (επιτρέπεται). Εάν ένα άτομο που χρειάζεται ταυτότητα πήγε σε έναν φωτογράφο που παράγει μια φωτογραφία, χωρίς να αναπτύξει το φιλμ και άλλα παρόμοια, και του έλεγε: «Τραβήξτε με μια φωτογραφία» και μετά τον έβγαλε φωτογραφία, τότε δεν λέμε ότι αυτός ο φωτογράφος περιλαμβάνεται στο χαντίθ, στο οποίο αναφέρεται η απειλή δημιουργίας μιας εικόνας. Όσο για αυτόν που είπε: «Φωτογραφίστε με» για άλλο σκοπό που δεν είναι μουμπαχάμ (επιτρέπεται), τότε αυτό περιλαμβάνεται στην ενότητα της συμβολής στην αμαρτία και την έχθρα. Δείτε al Kowlulmufid. Sharh Kitabu Tawhid. Σεΐχης Μοχάμεντ ιμπν Σολίχ αλ-Ουταϊμέν

Συνοψίζοντας, ο Σεΐχης Μοχάμεντ ιμπν Σολίχ αλ-Ουταϊμέν (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) επιτρέπει τη φωτογραφία, Πρώτα,εάν είναι απολύτως απαραίτητο, και κατα δευτερον, η φωτογραφία πρέπει να γίνει αμέσως, χωρίς να αναπτυχθεί η ταινία.

Δεύτερο Χαντίθ:Η Αΐσα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένη μαζί της) ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Την Ημέρα της Ανάστασης, η πιο σκληρή τιμωρία περιμένει εκείνους που προσπαθούν να μιμηθούν τον Αλλάχ στη δημιουργία Του».Το χαντίθ διηγήθηκε ο Μπουχάρι και ο Μουσλίμ.
Αυτό το χαντίθ δείχνει επίσης ότι η δημιουργία εικόνων είναι ένα από τα θανάσιμα αμαρτήματα.

Τρίτο Χαντίθ:Ο Ibn Abbas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους) είπε: «Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (sallallahu ‘alayhi wa sallam) να λέει: «Όποιος δημιουργεί εικόνες θα είναι στη φωτιά. Και σε κάθε εικόνα που δημιουργεί θα δοθεί μια ψυχή, η οποία θα του προκαλέσει μαρτύριο στην Κόλαση.» Το χαντίθ διηγήθηκε ο Μπουχάρι και ο Μουσουλμάν.
Αυτό το χαντίθ υποδηλώνει επίσης μια ισχυρή απειλή για όσους δημιουργούν εικόνες. Οι επιστήμονες δίνουν την ακόλουθη εξήγηση για τα λόγια του Προφήτη (sallallahu ‘alayhi wa sallam) «όποιος δημιουργεί εικόνες θα είναι στη φωτιά». Αυτό το χαντίθ καλύπτει όλους εκείνους που δημιουργούν εικόνες - είτε δημιουργούν σε χαρτί είτε σε πίνακα, είτε χρησιμοποιώντας ηλεκτρονική κάμερα ή κινητό τηλέφωνο κ.λπ. Όλοι τους, χωρίς εξαίρεση, περιλαμβάνονται σε αυτό το χαντίθ επειδή όλοι ήθελαν να δημιουργήσουν μια εικόνα και τη δημιούργησαν. Και κανείς δεν έχει το δικαίωμα να παρεκκλίνει από το άμεσο νόημα των λόγων του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (sallallahu ‘alayhi wa sallam) παρά μόνο με στοιχεία από το Κοράνι ή τη Σούννα. Ως εκ τούτου, τα λόγια του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (sallallahu ‘alayhi wa sallam), «Όποιος δημιουργεί εικόνες θα είναι στη Φωτιά» καλύπτει όλους εκείνους που δημιουργούν εικόνες. Τα λόγια του Μωάμεθ (α.σ.) είναι ξεκάθαρα. Αλλά κάποιος έρχεται και λέει: «Όχι, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ (sallallahu ‘alayhi wa sallam)! Αυτός που δημιουργεί εικόνες με ηλεκτρονική κάμερα δεν θα είναι στη Φωτιά». Είθε ο Αλλάχ να μας σώσει από αυτό (Βλ. Iyanatulmustafid. Sharh Kitabu Tawhid. Sheikh Solih ibn Fauzan)

Όσο για τα λόγια του Αγγελιαφόρου (PBUH): "Και σε κάθε εικόνα που θα δημιουργήσουν θα δοθεί μια ψυχή, η οποία θα του προκαλέσει μαρτύριο στην κόλαση", οι μελετητές λένε τα εξής γι 'αυτούς: από τα λόγια του Αγγελιαφόρου (PBUH) εννοείται ότι, ότι αν κάποιος, για παράδειγμα, δημιούργησε δέκα εικόνες κατά τη διάρκεια της ζωής του (ακόμα και αν είναι αντίγραφα μιας εικόνας), τότε αληθώς, αυτές οι δέκα εικόνες θα του παρουσιαστούν στη Φωτιά και θα του πουν: Εισπνεύστε πνεύμα μέσα τους». Εξωτερικά, το χαντίθ δείχνει ότι θα βασανίζεται στη Φωτιά μέχρι να τελειώσουν αυτές οι εικόνες που δημιούργησε στην εποχή του.
Όσο για τη δημιουργία μιας εικόνας που δεν έχει ψυχή (δηλαδή, εικόνες της φύσης, των πόλεων, των αυτοκινήτων κ.λπ.), τότε επιτρέπεται η δημιουργία αυτών των εικόνων.
Δείτε al Kowlulmufid. Sharh Kitabu Tawhid. Σεΐχης Μοχάμεντ ιμπν Σολίχ αλ-Ουταϊμέν.

Τέταρτο Χαντίθ:Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu 'alayhi wa sallam) είπε: "Όποιος δημιούργησε κάποια εικόνα κατά τη διάρκεια της ζωής του, θα αναγκαστεί να εισπνεύσει πνεύμα σε αυτήν την Ημέρα της Κρίσεως και δεν θα μπορέσει να το κάνει." Διηγείται από Μπουχάρι και Μουσουλμάνος

Πέμπτο Χαντίθ:Ο Μουσουλμάν διηγήθηκε ένα χαντίθ από τον Αμπι αλ-Χαγιάτζ, ο οποίος είπε: «Ο Αλί (είναι ευχαριστημένος μαζί του) μου είπε: «Πρέπει να σε στείλω με αυτό που μου έστειλε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu 'alayhi wa sallam) σε ένα χρόνος: «Όταν δείτε οποιαδήποτε εικόνα, καταστρέψτε την αμέσως, και όταν δείτε οποιονδήποτε υπερυψωμένο τάφο, ισοπεδώστε την στο έδαφος».
Αυτό το χαντίθ υποδηλώνει ότι πρέπει να σπεύσουμε να καταστρέψουμε τις εικόνες των ζωντανών όντων όποτε έχουμε την ευκαιρία, είτε καταστρέφοντάς τα εντελώς είτε κόβοντας ή βάφοντας το κεφάλι του. Και επίσης αυτό το χαντίθ υποδεικνύει ότι είναι απαραίτητο να συγκρίνουμε τους υπερυψωμένους τάφους με το έδαφος (με αυτόν που έχει εξουσία) ή να τους αναφέρουμε σε εκείνους που έχουν εξουσία μεταξύ των ανθρώπων, αφού οι υπερυψωμένοι τάφοι είναι ο λόγος που οδηγεί στον πολυθεϊσμό.

Συμπέρασμα.

Συμπερασματικά: Η δημιουργία εικόνων είναι η σύνδεση εταίρων με τον Αλλάχ, καθώς αυτός που δημιουργεί εικόνες παρομοιάζει τη δράση του με τη δράση του Αλλάχ. Και επομένως, όποιος είναι ικανοποιημένος με τη δημιουργία εικόνων εισέρχεται στα λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: «Ως εκ τούτου, μην ταυτίζετε συνειδητά κανέναν με τον Αλλάχ» Al-Bakarah, 22.
Επομένως, όποιος είναι ικανοποιημένος με τη δημιουργία εικόνων, συνδέεται με τον Αλλάχ, τον δημιουργό της εικόνας. Ακόμη και παρά την κατωτερότητα αυτής της ανθρωπογενούς εικόνας. Ενώ σε όλες τις δημιουργίες που δημιουργήθηκαν από τον Παντοδύναμο Αλλάχ υπάρχει πληρότητα και τελειότητα. Ο Αλλάχ δίνει σε όλα τα πλάσματά Του μια κατάλληλη εμφάνιση, σύμφωνα με τη σοφία Του. Και η πεποίθηση ότι μόνο ένας Παντοδύναμος Αλλάχ είναι ο δημιουργός του τέλειου, του ωραίου εμφάνισηδημιουργίες, από την πληρότητα του tawhid (μονοθεϊσμός). Το Tawhid απαιτεί επίσης μίσος στην καρδιά για τους ανθρώπους που δημιουργούν εικόνες ζωντανών όντων, αφού το δικαίωμα δημιουργίας μιας εικόνας ανήκει εξ ολοκλήρου στον Αλλάχ και μόνο. Και αυτός που αρκείται στη δημιουργία εικόνων ζώων ή ανθρώπων είναι αντίθετος με την πληρότητα του tawhid (μονοθεϊσμού).
Επίσης, η δημιουργία εικόνων είναι μια από τις αιτίες που οδηγούν στο σιρκ, επομένως είναι απαραίτητο να εξαλειφθούν, ώστε οι άνθρωποι να αποφεύγουν να λατρεύουν οποιονδήποτε άλλο εκτός από τον Αλλάχ. Είθε ο Αλλάχ να μας σώσει από αυτό!
Αυτό σημαίνει ότι ο δημιουργός των εικόνων, με τις πράξεις του, γίνεται σαν τον Αλλάχ στη δημιουργία Του και ισχυρίζεται ότι είναι ο δημιουργός της εικόνας. Και αυτός που είναι ικανοποιημένος με αυτό είναι ικανοποιημένος με το γεγονός ότι κάποιος παρομοιάζει τον εαυτό του με τον Αλλάχ στη δημιουργία Του.
Επίσης, ο δημιουργός των εικόνων με τις πράξεις του δημιουργεί τις αιτίες που οδηγούν στο σιρκ. Και αυτός που αρκείται σε αυτό αρκείται στους λόγους που οδηγούν στο σιρκ.
Όλα τα παραπάνω χαντίθ είναι από τις συλλογές του Μπουχάρι και του Μουσουλμάν, είναι όλα αξιόπιστα. Και όλοι οι επιστήμονες είναι ομόφωνοι στην απαγόρευση δημιουργίας εικόνων έμβιων όντων με οτιδήποτε, είτε με το χέρι, είτε με ηλεκτρονικές κάμερες, είτε με χρήση κινητού τηλεφώνου, εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο. Και θα ήθελα να απευθύνω έκκληση σε όλους τους Μουσουλμάνους και τις Μουσουλμάνες (που φωτογραφίζουν τον εαυτό τους και τις δημοσιεύουν στο Διαδίκτυο) ώστε να φοβηθούν την τιμωρία του Αλλάχ και να διορθώσουν αυτό που έχουν κάνει. Και ελπίζω στον Παντοδύναμο Αλλάχ ότι τα αδέρφια και οι αδελφές μου θα καταστρέψουν όλες τις φωτογραφίες που έχουν και θα βοηθήσουν ο ένας τον άλλο με ευλάβεια και φόβο Θεού.

Είθε ο Αλλάχ να μας βοηθήσει να ακολουθήσουμε πλήρως τον Αγγελιοφόρο Του (sallallahu ‘alayhi wa sallam).

Δεύτερο άρθρο

ΛΟΓΟΙ ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΗΣ ΕΙΚΟΝΩΝ

1.SHIRIK IN AT-TAUKHID AR-RUBUBIYYAH – ΟΜΟΙΟΤΗΤΑ ΣΤΗ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΟΥ ΑΛΛΑΧ.

Αναφέρεται από τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Ποιος μπορεί να είναι πιο άδικος από αυτόν που προσπαθεί να δημιουργήσει κάτι παρόμοιο με αυτό που δημιούργησα εγώ; Ας δημιουργήσουν ένα μυρμήγκι ή ας δημιουργήσουν έναν κόκκο σιταριού ή κριθαριού!» Al-Bukhari και Muslim.

Ο Ibn ‘Abbas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Άκουσα τον προφήτη να λέει: «Όποιος δημιουργεί εικόνες θα βρίσκεται στη Φωτιά και σε κάθε εικόνα που δημιουργεί θα δοθεί μια ψυχή που θα τον βασανίζει στην Κόλαση». al-Bukhari και Muslim.

Ο Ιμπν Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) να λέει: «Όποιος δημιουργεί μια εικόνα σε αυτόν τον κόσμο θα του πουν να αναπνεύσει μια ψυχή σε αυτήν την Ημέρα της Ανάστασης, και ποτέ δεν θα μπορέσει να το κάνει αυτό». al-Bukhari και Muslim.

Ο Abdullah ibn Mas'ud (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Προφήτης (Sallallahu alayhi wa Sallam) είπε: «Αυτοί που θα τιμωρηθούν αυστηρότερα από τον Αλλάχ την Ημέρα της Ανάστασης θα είναι οι δημιουργοί των εικόνων».(Αναφέρεται από τον al-Bukhari, βλ. al-Fath, 10/382).

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Την Ημέρα της Ανάστασης, ένας λαιμός από φωτιά θα εμφανιστεί και θα πει: «Αλήθεια, είμαι ο εξουσιοδοτημένος βασανιστής τριών: για όλους όσους έκαναν έκκληση σε οποιονδήποτε μαζί με τον Αλλάχ, για κάθε τύραννο και για εκείνους. που δημιουργούν εικόνες». at-Tirmidhi.

Η Αΐσα (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος μαζί της) είπε: «Μια μέρα ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ επέστρεψε στη Μεδίνα μετά από μια από τις εκστρατείες του και κρέμασα μια λεπτή κουρτίνα στο ντουλάπι μου στην οποία απεικονίζονταν ζωντανά όντα και όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είδε αυτή την κουρτίνα, το χρώμα του προσώπου του άλλαξε και είπε: «Ω Άισα, την Ημέρα της Ανάστασης, η πιο αυστηρή τιμωρία ενώπιον του Αλλάχ θα είναι αυτοί που θα προσπαθήσουν να γίνουν σαν τον Αλλάχ στη δημιουργία!» «Η Αΐσα είπε: «Και μετά το σκίσαμε και φτιάξαμε ένα μαξιλάρι από αυτό». al-Bukhari και Muslim.

Ο Οσάμα ιμπν Ζέιντ είπε: «Μια φορά μπήκα στην Κάαμπα (την ημέρα της κατάκτησης της Μέκκας) στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) που ήταν εκεί, ο οποίος, βλέποντας τις εικόνες (του ζωντανού όντα) στους τοίχους, διέταξε να φέρει έναν κουβά νερό. Του έφερα νερό και αυτός, ξεπλένοντας αυτές τις εικόνες, είπε: «Είθε ο Αλλάχ να καταστρέψει τα έθνη που απεικονίζουν αυτό που δεν δημιούργησαν». at-Tayalisi 623, at-Tabarani 1/130, Ibn Abu Shayba 8/484. Το χαντίθ είναι αυθεντικό. Βλέπε «al-Silsila al-Sahiha» 996.

2. ΤΟ ΣΙΡΙΚ ΣΤΟ AT-TAUHID AL-ULUHIYAH ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΟΔΗΓΕΙ ΣΕ ΥΠΕΡΒΟΛΙΚΗ ΕΥΒΕΣΙΑ ΚΑΙ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΕ ΛΑΤΡΕΙΑ ΜΑΖΙ ΜΕ ΤΟΝ ΑΛΛΑΧ.

Αυτοι ειπαν: «Μην απαρνηθείτε τους θεούς σας: Uadda, Suua'a, Yag'usa, Ya'uk'a και Nasr». Έχουν ήδη παραπλανήσει πολλούς. Μην πολλαπλασιάζεις στο άδικο τίποτε άλλο παρά πλάνη!». (Κοράνι, 71: 23-24).

Ο Ατά από τα λόγια του μπιν Αμπάς, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με αυτόν και τον πατέρα του: «...τα ονόματα των δικαίων από τον λαό του Νουχ. Όταν πέθαναν, ο Σαϊτάν άρχισε να υποκινεί τους ανθρώπους τους να τους στήσουν αγάλματα στις συναντήσεις στις οποίες ήταν παρόντες και να ονομάσουν αυτά τα αγάλματα με το όνομά τους, όπως έκανε ο λαός. Δεν λατρεύονταν μέχρι που πέθαναν αυτοί που έστησαν αυτά τα μνημεία, και οι άνθρωποι ξέχασαν γιατί είχαν ανεγερθεί και άρχισαν να λατρεύονται». Βλέπε Al Bukhari (4920).

Η Αίσα (είχε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) είπε: «Η Ουμ Χαμπίμπα και η Ουμ Σαλαμά μίλησαν κάποτε για μια εκκλησία που είδαν στην Αιθιοπία, ζωγραφισμένη με διάφορες εικόνες. Είπαν στον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) γι' αυτό, και τους είπε: «Αλήθεια, όταν κάποιος δίκαιος ανάμεσά τους πεθαίνει, χτίζουν έναν ναό για λατρεία στον τάφο του, ζωγραφίζοντας τον με παρόμοιες εικόνες. Την Ημέρα της Ανάστασης, τέτοιοι άνθρωποι θα είναι τα χειρότερα πλάσματα ενώπιον του Αλλάχ!» Al-Bukhari 427, Muslim 528.

Από τον Ibn Mas'ud και τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους) αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Αλήθεια, ο πρώτος που άλλαξε τη θρησκεία του προφήτη Ιμπραήμ και καθιερωμένα είδωλα ήταν ο Abu Khuza'a 'Amr Ibn Luhay. Τον είδα να σέρνει τα σπλάχνα του στη Φωτιά!». Ahmad 446, Ibn Hisham 1/76, Ibn Abu ‘Asim 192. Ο Sheikh al-Albani αποκάλεσε το χαντίθ καλό και η βάση αυτού του χαντίθ βρίσκεται επίσης στον al-Bukhari και στον Muslim.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΗ ΑΠΟΘΗΚΕΥΣΗΣ ΕΙΚΟΝΩΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΥΠΟΧΡΕΩΣΗ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΣ ΤΟΥΣ

Ο Αλί (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Μια φορά οργάνωσα ένα κέρασμα και κάλεσα τον προφήτη. Αποδέχτηκε την πρόσκλησή μου, αλλά αφού έφτασε και βλέποντας (στο σπίτι) εικόνες ζωντανών όντων, έφυγε». Ibn Majah, Abu Ya'la.

Αναφέρεται ότι όταν ο Ούμαρ ιμπν αλ-Χαττάμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) προσκλήθηκε από έναν από τους κατοίκους του Σαμ να επισκεφθεί, ο Ουμάρ ρώτησε: «Έχετε εικόνες από ζωντανά πλάσματα στο σπίτι σας;» Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού απάντησε: «Ναι!» Μετά από αυτό, ο Ουμάρ δεν μπήκε στο σπίτι του μέχρι να σπάσουν αυτές οι εικόνες και να πεταχτούν. al-Bayhaqi.

Αναφέρεται από τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Ο άγγελος Τζιμπρίλ, ειρήνη σε αυτόν, εμφανίστηκε σε μένα και είπε: «Ήρθα σε εσένα χθες και δεν μπήκα μόνο επειδή εκεί υπήρχαν γλυπτά στις πόρτες σας και στο σπίτι υπήρχε μια κόκκινη κουρτίνα με εικόνες και ένας σκύλος. Διέταξαν λοιπόν να χωρίσουν το κεφάλι του γλυπτού και το γλυπτό να γίνει σαν δέντρο, και διέταξαν να κόψουν την κουρτίνα και να φτιάξουν από αυτήν δύο χαλιά (κρεβάτια) για τα πόδια, και διέταξαν να διώξουν και το σκυλί». Ahmad, Abu Daoud.

Ο Τζαμπίρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Ο Προφήτης απαγόρευσε τη διατήρηση εικόνων στα σπίτια, καθώς και τη δημιουργία τους».. at-Tirmidhi.

Αναφέρεται από τα λόγια του ‘Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Προφήτης του Αλλάχ είπε: «Οι άγγελοι δεν μπαίνουν σε σπίτια που έχουν σκύλο, εικόνα ή κάτι μολυσμένο».. Abu Dawud, an-Nasai.

Ο Χαγιάν ιμπν Χουσεΐν είπε: «Μια μέρα ο Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, μου είπε: «Να σου στείλω με αυτά με τα οποία μου έστειλε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ μια φορά; Όταν δείτε οποιαδήποτε εικόνα, καταστρέψτε την αμέσως και όταν δείτε έναν υπερυψωμένο τάφο, ισοπεδώστε την». Μουσουλμάνος.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΙΣ ΕΠΙΤΡΕΠΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ

Μπορείτε να σχεδιάσετε άψυχα αντικείμενα

Αναφέρεται ότι μια μέρα ένας άντρας ήρθε στον Abdullah Ibn ‘Abbas (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) και είπε ότι έβγαζε τα προς το ζην με τα χέρια του φτιάχνοντας εικόνες. Ο Ιμπν Αμπάς του είπε: «Θα σου πω μόνο όσα άκουσα από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ. Τον άκουσα να λέει: «Όποιος δημιουργεί οποιαδήποτε εικόνα, ο Αλλάχ θα τον βασανίσει μέχρι να του αναπνεύσει το πνεύμα και δεν θα μπορέσει ποτέ να το κάνει αυτό!» Ακούγοντας τα λόγια του, αυτός ο άντρας αναστέναξε βαθιά και το πρόσωπό του έγινε κίτρινο από φόβο. . Τότε ο Ιμπν Αμπάς είπε: «Αλίμονο σε σένα, αν θέλεις οπωσδήποτε να συνεχίσεις να το κάνεις αυτό, τότε πρέπει να απεικονίσεις δέντρα και ό,τι δεν έχει ψυχή». αλ-Μπουχάρι.

Επιτρέπεται η δημιουργία παιχνιδιών για παιδιά

Η Αίσα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) είπε: «Έπαιζα με κούκλες παρουσία του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του), και είχα φίλους που έπαιζαν μαζί μου. Όταν έμπαινε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, κρύβονταν και τους καλούσε να έρθουν να παίξουν μαζί μου». al-Bukhari, αρ. Μουσουλμάνος, αρ. 2440.

Η Rubaiya bint Muawwiz είπε: «Το πρωί της ημέρας της Ασούρα, ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, έστειλε αγγελιοφόρους στα χωριά [που βρίσκονται γύρω από τη Μεδίνα] για να τους ενημερώσουν ότι όσοι δεν νήστευαν το πρωί πρέπει να νηστέψτε την υπόλοιπη μέρα και όσοι νήστευαν να συνεχίσουν να νηστεύουν. Μετά από αυτή την εντολή, αρχίσαμε να νηστεύουμε μόνοι μας και αναγκάζαμε τα παιδιά μας, [όσα ήταν ακόμη πολύ μικρά, να νηστεύουν, αν ήταν το θέλημα του Αλλάχ. Όταν πήγαμε στο τζαμί, τους φτιάξαμε ένα παιχνίδι από μαλλί [και το πήραμε μαζί μας]. Αν κάποιο μωρό άρχιζε να κλαίει από την πείνα, του δίναμε αυτό το παιχνίδι και αυτό συνεχιζόταν μέχρι τη λήξη της νηστείας». (Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή του χαντίθ: «Και αν μας ζητούσαν φαγητό, τους δίναμε ένα παιχνίδι, που τους διασκέδαζε μέχρι να τελειώσει η νηστεία».) Αυτό το χαντίθ αναφέρθηκε από τον al-Bukhari (4/163), σύμφωνα με την εκδοχή του οποίου δίνεται αυτό το χαντίθ, και από τον Muslim (3/152), στον οποίο ανήκουν οι προσθήκες σε αγκύλες, καθώς και μια άλλη εκδοχή του χαντίθ.

Κρεμαστές εικόνες ζωντανών όντων

Πρώτα, δεν επιτρέπεται η ανάρτηση στους τοίχους εικόνων, τρισδιάστατων και επίπεδων, με σκιά ή μη, χειροποίητες και φωτογραφικές.
Ένας μουσουλμάνος που μπορεί να αφαιρέσει αυτές τις εικόνες από τον τοίχο θα πρέπει να το κάνει αν δεν είναι σε θέση να τις καταστρέψει. Αυτό αναφέρεται σε μια σειρά από χαντίθ:

Από αυτό το χαντίθ μπορούν να εξαχθούν δύο συμπεράσματα.
Πρώτο συμπέρασμα: Απαγορεύεται η ανάρτηση εικόνων ζωντανών πλασμάτων, καθώς και αντικειμένων που φέρουν τέτοιες εικόνες.
Δεύτερο συμπέρασμα:Αυτή η απαγόρευση ισχύει για οποιεσδήποτε εικόνες – τρισδιάστατες και επίπεδες. Με άλλα λόγια, δεν έχει σημασία αν η εικόνα σκιάζει ή όχι. Αυτό ακριβώς πιστεύουν οι περισσότεροι επιστήμονες.

Ο An-Nawawi είπε: «Μερικοί από τους δίκαιους προκατόχους ήταν της γνώμης ότι μόνο η εικόνα που μπορεί να σκιάσει θεωρείται απαγορευμένη και οτιδήποτε δεν σκιάζει μπορεί να χρησιμοποιηθεί χωρίς περιορισμούς. Αυτή η άποψη είναι εσφαλμένη. Άλλωστε, στην κουρτίνα, στην οποία ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είχε αντίρρηση, υπήρχε μια εικόνα που δεν σκίαζε. Ωστόσο, διέταξε να αφαιρεθεί».
Αναλύοντας αυτό το χαντίθ, που μεταδίδεται από τα λόγια της ‘Αίσα, ένας σύγχρονος συγγραφέας στη μελέτη του αναφέρει τα εξής: «Αυτή η εικόνα έρχεται σε αντίθεση με την πραγματικότητα και μετέφερε κάτι που δεν θα μπορούσε να υπάρχει στην πραγματικότητα, δηλαδή άλογα με φτερά. Αυτό χρησίμευσε ως βάση για τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του, να αναγνωρίσει αυτό το σχέδιο ως παράνομο»..
Ωστόσο, αυτή η άποψη είναι εσφαλμένη για τους εξής λόγους:
Πρώτα:Δεν υπάρχει η παραμικρή υπόδειξη στο χαντίθ ότι η εικόνα θεωρήθηκε παράνομη λόγω του γεγονότος ότι έρχεται σε αντίθεση με την πραγματικότητα! Αντίθετα, από αυτό προκύπτει ότι ο λόγος βρισκόταν αλλού.
Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) επεσήμανε αυτόν τον λόγο, λέγοντας: Αλήθεια, οι άγγελοι δεν μπαίνουν σε ένα σπίτι όπου υπάρχουν εικόνες ζωντανών όντων»." Έτσι, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, γενίκευσε όλες τις εικόνες των ζωντανών όντων και δεν τις περιόρισε σε κανένα συγκεκριμένο τύπο. Διέταξε να αφαιρεθεί η κουρτίνα για να αφαιρεθεί το εμπόδιο που εμπόδιζε τους αγγέλους να μπουν στο σπίτι, και αυτό είναι απολύτως σαφές από αυτό το χαντίθ.
Δεύτερον: εάν η κουρτίνα είχε κηρυχθεί παράνομη για τον λόγο που υποδείχθηκε από τον σεβαστό συγγραφέα, τότε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, δεν θα επέτρεπε στην Αΐσα να έχει ένα φτερωτό άλογο ανάμεσα στα πολλά παιχνίδια της, όπως αναφέρεται σε άλλο χαντίθ που αναφέρεται από εμάς στην ενότητα 40 κάτω από τον αριθμό 5.
Έτσι, τα λόγια του σεβάσμιου συγγραφέα δεν αντέχουν σε κριτική, και αυτό το χαντίθ παραμένει έγκυρο, αφού δεν υπάρχει κανένας χαντίθ που να το αντικρούει.
Όσο για το χαντίθ, που μεταδίδεται από τα λόγια του Abu Talha: "Οι άγγελοι δεν μπαίνουν στο σπίτι εάν υπάρχουν εικόνες ζωντανών όντων σε αυτό, με εξαίρεση τα σχέδια στα ρούχα", αυτό αναφέρεται σε εικόνες που δεν είναι κρεμασμένες στους τοίχους και αντιμετωπίζονται με περιφρόνηση, χωρίς σεβασμό, όπως υποδεικνύεται από το χαντίθ της Άισα που αναφέρεται από εμάς.
Από το χαντίθ της ‘Αίσα είναι ξεκάθαρο ότι οι άγγελοι δεν μπαίνουν σε ένα σπίτι όσο κρέμονται σε αυτό εικόνες ζωντανών όντων.
Μια εντελώς διαφορετική κατάσταση προκύπτει όταν η εικόνα αντιμετωπίζεται με περιφρόνηση. Αυτό αποδεικνύεται από τα λόγια της Άισα: «Είδα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του, να κάθεται, ακουμπισμένος σε ένα από αυτά τα μαξιλάρια, πάνω στο οποίο υπήρχε μια εικόνα». Σε αυτή την περίπτωση μιλάμε για μια εικόνα που δεν εμποδίζει τους αγγέλους να μπουν στο δωμάτιο.
Έτσι, το χαντίθ της ‘Αίσα προσδιορίζει το χαντίθ του Αμπού Τάλχα. Επομένως, δεν μπορεί κανείς να απολυτοποιήσει το χαντίθ του Αμπού Τάλχα, όπως έκανε ο σεβαστός συγγραφέας.
Επιπλέον, ο σεβαστός συγγραφέας έκανε ένα άλλο λάθος πιστεύοντας ότι το χαντίθ του Abu Talha υποδεικνύει ότι επιτρέπεται η σχεδίαση εικόνων έμβιων όντων σε ρούχα και, επομένως, μπορεί να είναι η βάση για να θεωρηθεί επιτρεπτή η σχεδίαση τέτοιων εικόνων σε χαρτί! Ωστόσο, αυτή είναι μια βαθιά παρανόηση.
Το χαντίθ του Abu Talhi επιτρέπει τη χρήση τέτοιων ενδυμάτων μόνο υπό τους όρους που αναφέραμε παραπάνω. Όσον αφορά το επιτρεπτό ή το μη επιτρεπτό της σχεδίασης της ίδιας της εικόνας, τίποτα δεν λέγεται για αυτό στο χαντίθ του Abu Talha.
Ωστόσο, αυτό το ερώτημα αποκαλύπτεται πλήρως από το χαντίθ της ‘Αίσα, το οποίο υποδηλώνει ξεκάθαρα την απαγόρευση σχεδίασης οποιωνδήποτε εικόνων στα ρούχα: «Αλήθεια, οι ιδιοκτήτες αυτών των εικόνων θα υποστούν μαρτύριο». Έτσι, δεν μπορεί κανείς να παραμελήσει την καθιέρωση του χαντίθ της ‘Αΐσα υπέρ του χαντίθ του Αμπού Τάλχα, που δεν περιέχει την απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Αυτό το γεγονός είναι προφανές σε όλους αμερόληπτα σκεπτόμενος ΑΝΘΡΩΠΟΣ, αν είναι το θέλημα του Αλλάχ.
Από τα παραπάνω συνάγεται ότι ένας μουσουλμάνος που γνωρίζει την ουσία των κανονισμών της Σαρία σε αυτό το θέμα δεν πρέπει να αγοράζει ρούχα που φέρουν εικόνες ζωντανών όντων, ακόμη και με σκοπό την απαξιωτική χρήση, αφού έτσι ενθαρρύνει τους κατασκευαστές ρούχων να δημιουργούν τέτοιες εικόνες. Ωστόσο, ένα άτομο που αγοράζει τέτοιο ύφασμα χωρίς να γνωρίζει για αυτήν την απαγόρευση επιτρέπεται να το χρησιμοποιεί περιφρονητικά, όπως υποδεικνύεται από το παραπάνω χαντίθ της ‘Αίσα. Και ο Αλλάχ να μας βοηθήσει στις υποθέσεις μας!
Ίσως η περικοπή πέρασε από τη μέση της εικόνας, για την οποία μιλάμε γιαστο τέλος αυτού του χαντίθ: «Είδα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του, να κάθεται, ακουμπισμένος σε ένα από αυτά τα μαξιλάρια, πάνω στο οποίο υπήρχε μια εικόνα».
Έτσι, η αρχική εμφάνιση της εικόνας άλλαξε πέρα ​​από την αναγνώριση. Πάνω σε αυτό έχτισε τα επιχειρήματά του ο Ibn Hajar, εναρμονίζοντας αυτά τα δύο χαντίθ με το χαντίθ για το μαξιλάρι που δόθηκε παραπάνω στην ενότητα Νο. 33.
Αργότερα ανακάλυψα ένα χαντίθ που σχετίζεται με τον Abu Hurayrah, το οποίο θα δοθεί παρακάτω. Αφηγείται πώς ο Τζιμπρίλ είπε στον Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν: «Σε αυτό το σπίτι στους τοίχους υπάρχουν κουρτίνες με εικόνες ζωντανών όντων. Αποκεφαλίστε τους λοιπόν και φτιάξτε κλινοσκεπάσματα ή μαξιλάρια από αυτές τις κουρτίνες και περπατήστε πάνω τους! Πράγματι, αλήθεια, δεν μπαίνουμε σε ένα σπίτι στο οποίο υπάρχουν εικόνες ζωντανών όντων». Όλοι οι αφηγητές αυτού του χαντίθ είναι οι αφηγητές του al-Bukhari στη συλλογή του "al-Sahih", την οποία εξήγησα στο βιβλίο "Sil-silat al-Ahadith al-Sahih"

Χαντίθ Νο 2.Η Αΐσα είπε: «Μια φορά γέμισα για τον Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του, ένα μικρό μαξιλάρι διακοσμημένο με εικόνες ζωντανών όντων. Βλέποντάς την, σταμάτησε στην είσοδο, αλλά το πρόσωπό του άλλαξε.
Τον ρώτησα: «Τι συνέβη, Αγγελιαφόρε του Αλλάχ; [Μετανοώ στον Αλλάχ για τέλεια αμαρτία]». Ρώτησε: «Τι είναι αυτό το μαξιλάρι;» Απάντησα: «Έφτιαξα αυτό το μαξιλάρι για να ξαπλώσεις».
Απαντώντας, είπε: «Δεν ξέρετε ότι οι άγγελοι δεν μπαίνουν σε ένα σπίτι όπου υπάρχουν εικόνες ζωντανών πλασμάτων, και ότι αυτοί που έκαναν αυτές τις εικόνες θα υποφέρουν βασανιστήρια την ημέρα της Ανάστασης και θα τους πουν: «Δώσε ζωή σε αυτό τι έκανες;» [Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή του χαντίθ: «Αλήθεια, οι ιδιοκτήτες αυτών των εικόνων θα υποφέρουν βασανιστήρια την Ημέρα της Ανάστασης». [Και δεν μπήκε μέχρι που έβγαλα το μαξιλάρι από το σπίτι]». Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο al-Bukhari (2/11 και 4/105) και ο Abu Bakr al-Shafi'i στο al-Fawaid (6/68), στους οποίους ανήκουν οι προσθήκες σε αγκύλες. Η αλυσίδα των αφηγητών αυτού του χαντίθ είναι αξιόπιστη. Ένα χαντίθ με παρόμοια σημασία αναφέρεται από τον al-Bukhari και τον Muslim, καθώς και από άλλους συγγραφείς. Εξετάσαμε λεπτομερώς τους τρόπους μετάδοσης αυτού του χαντίθ, αναλύοντας τα χαντίθ που περιλαμβάνονται στο βιβλίο του καθηγητή Yusuf al-Qaradawi «al-Halal wa-l-Haram» (αρ. 121). Αυτό το χαντίθ έχει ήδη αναφερθεί από εμάς παραπάνω στην 33η ενότητα.

Αυτό το χαντίθ δηλώνει ξεκάθαρα ότι η εικόνα των ζωντανών όντων, που εμφανίζεται δημόσια, εμποδίζει τους αγγέλους να εισέλθουν στο σπίτι, ακόμη και αν το αντικείμενο που φέρει μια τέτοια εικόνα αντιμετωπίζεται με περιφρόνηση. Άλλωστε, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ, δεν μπήκε στο σπίτι μέχρι να αφαιρεθεί το μαξιλάρι και είπε σχετικά με αυτό: «...δεν μπαίνουν οι άγγελοι σε ένα σπίτι στο οποίο υπάρχουν εικόνες ζωντανών όντων».

Χαντίθ Νο. 3.Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, είπε: «Ο Τζιμπρίλ, η ειρήνη σε αυτόν, εμφανίστηκε σε μένα και είπε: «Ήρθα σε εσάς χθες, αλλά με εμπόδισε να μπω μέσα από ένα άγαλμα πάνω από την πόρτα [ με εικόνες ανθρώπων], μια κουρτίνα στην οποία υπήρχαν εικόνες, καθώς και ένας σκύλος που βρισκόταν στο σπίτι. Διατάξτε να αποκεφαλίσουν το άγαλμα για να γίνει σαν δέντρο, να κοπεί η κουρτίνα και να γίνει δύο μαξιλάρια που μπορούν να συνθλίψουν και το σκυλί να βγει έξω. [Τελικά, αλήθεια, δεν μπαίνουμε σε ένα σπίτι στο οποίο υπάρχουν εικόνες ζωντανών πλασμάτων ή ενός σκύλου]».
Κάτω από το κρεβάτι τους καθόταν ένας σκύλος [κουτάβι] που ανήκε στον Χασάν ή τον Χουσεΐν (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή του χαντίθ: «...κάτω από το κρεβάτι του») [και είπε: «Ω ‘Αΐσα! Πότε εμφανίστηκε αυτός ο σκύλος εδώ; Η Αΐσα απάντησε: «Για τον Αλλάχ, δεν ξέρω».
Μετά διέταξε να βγάλουν το σκυλί από το σπίτι [και μετά μάζεψε νερό με το χέρι του και το έριξε στο μέρος που καθόταν ο σκύλος].Αυτό το χαντίθ είναι αυθεντικό. Σε αυτήν την περίπτωση, αντιπροσωπεύει ένα ενοποιημένο κείμενο μηνυμάτων που μεταδίδονται από πέντε ashab ταυτόχρονα. Το χαντίθ στην πρώτη μετάδοση είναι γνωστό από τα λόγια του Abu Hurayrah - πήραμε ως βάση το κείμενο του χαντίθ στην παρουσίασή του. Το Hadith που αναφέρεται από τον Abu Hurairah αναφέρεται από τον Abu Dawud (2/189). an-Nasa'i, (2/302) και at-Tirmidhi, (4/21). Ο Ibn Hibban (1487) τον θεωρούσε αξιόπιστο. Ahmad, (2/305, 308, 478); Abd ar-Razzaq στο al-Jami', (αριθμός 68). Ibn Qutaybah στο Gharib al-hadith, (1/100/1); al-Bagawi στο Sharh as-Sunnah, (3/218/1) και ad-Diya' στο al-Mukhtara, (10/107/1). Σύμφωνα με αυτούς, το isnad αυτού του χαντίθ είναι αξιόπιστο. Η δεύτερη και η τρίτη μετάδοση του χαντίθ είναι γνωστές από τα λόγια της Aisha και της Maymunah. Στη μετάδοσή τους αυτό το χαντίθ αναφέρεται από τον Μουσουλμάνο (6/156). Abu Awan στο Sahih, (8/249, 250, 253/2); Ahmad, (6/142, 143, 330); al-Bagawi (3/217/1), καθώς και at-Tahtawi in al-Mushkil, (1/376, 377) και Abu Ya'la, (333/2 και 335/2).
Η τέταρτη μετάδοση του χαντίθ είναι γνωστή από τα λόγια του Abu Rafi' - αναφέρεται από τον ar-Ruyani (25/139/2). Αυτή η μετάδοση του χαντίθ περιέχει τη δεύτερη και τελευταία από τις παραπάνω προσθήκες από τα λόγια του Maymunah, καθώς και την προτελευταία προσθήκη και την έκδοση που περικλείεται σε παρένθεση από τα λόγια της Aisha.
Όλες οι προσθήκες σε αυτό το χαντίθ στη μετάδοση από τον Abu Hurayrah δίνονται από τον Ahmad και ορισμένους άλλους συγγραφείς.
Το χαντίθ στην πέμπτη μετάδοση προέρχεται από τα λόγια του Οσάμα ιμπν Ζέιντ - ο ατ-Ταχάουι το αναφέρει με καλό ισνάντ.

Αυτό το χαντίθ καθιστά πολύ σαφές ότι οι αλλαγές σε ένα αντικείμενο, λόγω των οποίων επιτρέπεται η χρήση του, πρέπει να αφορούν την εμφάνιση του αντικειμένου και να συμβαίνουν σε τέτοιο βαθμό που να παίρνει μια εντελώς διαφορετική μορφή.
Μερικοί επιστήμονες διατύπωσαν τέτοιες αλλαγές ως εξής: «Εάν, ως αποτέλεσμα των αλλαγών που έγιναν, το απεικονιζόμενο αντικείμενο φαίνεται μη βιώσιμο, το αντικείμενο μπορεί να χρησιμοποιηθεί στο μέλλον».
Μια τέτοια διατύπωση δεν μπορεί να θεωρηθεί ικανοποιητική, καθώς ανοίγει τη δυνατότητα χειραγώγησης με τα κείμενα των χαντίθ, αφήνοντας περιθώρια για απόπειρες παράκαμψης των οδηγιών τους μέσω αλληγορικών ερμηνειών ή προσφυγών στις έγκυρες κρίσεις ιδιωτών σχετικά με το περιεχόμενό τους.
Ίσως το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού του είδους είναι ένα εκτενές άρθρο ενός συγγραφέα που διάβασα πριν από αρκετά χρόνια στο περιοδικό Nur al-Islam, που αργότερα δημοσιεύτηκε με το όνομα Majallat al-Azhar. Το περιεχόμενο του άρθρου συνοψίζεται στο γεγονός ότι ένας εφευρετικός (!) Μουσουλμάνος επιτρέπεται να δημιουργήσει ένα πλήρες γλυπτό, αλλά στο κεφάλι του αγάλματος θα πρέπει να κάνει μια τρύπα με μια εσοχή που φτάνει μέχρι το σημείο όπου ο ανθρώπινος εγκέφαλος βρίσκεται συνήθως.
Έτσι, αν ένα τέτοιο γλυπτό μπορούσε να κινηθεί, το αντικείμενο που απεικονίζεται σε αυτό δεν θα μπορούσε να ζήσει για ένα δευτερόλεπτο!
Περαιτέρω, ο σεβαστός σεΐχης συνέχισε να ασκεί την εφευρετικότητά του και είπε ότι για να μην γίνει αντιληπτό το καλλιτεχνικό ελάττωμα του γλυπτού στο κοινό, ο καλλιτέχνης μπορεί να στερεώσει μια περούκα στο κεφάλι του γλυπτού και έτσι να καλύψει την τρύπα.
Το αποτέλεσμα είναι μια ολοκληρωμένη και άψογη γλυπτική εικόνα, που, σύμφωνα με τον σεΐχη, ικανοποιεί ταυτόχρονα και τους καλλιτέχνες (!) και τον Παντοδύναμο Νομοθέτη!
Ω Μουσουλμάνα, έχεις δει κανέναν άλλο να χειραγωγεί το νόμο της Σαρία και ιερά κείμενατόσο επιδέξια όσο έκανε ο συγγραφέας του έργου που δημοσιεύτηκε στις σελίδες μιας έγκριτης έκδοσης;!
Ορκίζομαι στον Αλλάχ! Αυτό μοιάζει τόσο με την πράξη εκείνων των Εβραίων που υπέστησαν ταπείνωση και φτώχεια, και για τους οποίους ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: «Ρωτήστε τους για το χωριό στην παραλία. Παραβίασαν το Σάββατο επειδή τα ψάρια τους κολύμπησαν ανοιχτά το Σάββατο και δεν κολύμπησαν το Σάββατο τα ΣΑΒΒΑΤΑ. Έτσι τους βάλαμε σε δοκιμασία επειδή αρνήθηκαν να υπακούσουν." Σούρα αλ-Αραφ, 163

Και εν κατακλείδι, δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων!

Τρώει- αυτή είναι μια ενέργεια που εκτελεί κάθε άτομο, επειδή η δραστηριότητα της ζωής οποιουδήποτε ζωντανού πλάσματος εξαρτάται από τη διατροφή. Ωστόσο, ανάλογα με το τι καταναλώνει ένα άτομο και πώς προχωρά η διαδικασία κατανάλωσης φαγητού, πολλά εξαρτώνται. Σημαντική είναι και η στιγμή που ξεκινά και τελειώνει το γεύμα. Όπως γνωρίζετε, ένα γεύμα πρέπει να ξεκινά με την αναφορά του ονόματος του Αλλάχ και να τελειώνει επίσης υμνώντας τον Παντοδύναμο και κάνοντας ντουέτα. Ένα τέτοιο γεύμα σίγουρα θα φέρει οφέλη στο άτομο και επιπλέον θα λάβει μια ανταμοιβή για αυτό.

Ωστόσο, ορισμένες ενέργειες κατά τη διάρκεια ενός γεύματος μπορεί να στερήσουν το φαγητό από το barakah. Είναι εξαιρετικά ανεπιθύμητο να παίρνετε φαγητό με το αριστερό σας χέρι, και πολλά έχουν ειπωθεί και γραφτεί για αυτό. Επομένως, εδώ θα περιοριστούμε στο να σας υπενθυμίσουμε μόνο ότι αυτή η ενέργεια είναι ανεπιθύμητη.

Ενώ τρώνε, πολλοί άνθρωποι φυσούν σε ζεστό φαγητό ή ποτό. Πολλοί το κάνουν αυτό ασυνείδητα, γιατί δεν τους περνάει από το μυαλό ότι θα μπορούσε να είναι επιβλαβές.

Όταν πρόκειται για το τι είναι μακρού (ανεπιθύμητο) όταν τρώτε φαγητό, το πρώτο πράγμα που έρχεται στο μυαλό είναι να φυσήξετε στο φαγητό. Το να ξεκινάτε ένα γεύμα όταν το φαγητό είναι ζεστό δεν θεωρείται μόνο μακρού, αλλά και λόγος για να μειώσετε την μπάρακα αυτού του φαγητού.

Ο Al-Khatib Ash-Shirbini, απαριθμώντας τις ατάκες της πρόσληψης τροφής στο βιβλίο του «Mughni al-Mukhtaj», γράφει τα εξής: « ...μην τρώτε ζεστό φαγητό μέχρι να κρυώσει ελαφρώς».

Από την Asma' bint Abu Bakr (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) αναφέρεται ότι όταν ετοίμασε σούπα, την σκέπασε και την άφησε μέχρι να σταματήσει να βγαίνει ο ατμός από αυτήν και μετά είπε:

إني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ . يَعْنِي الطَّعَامَ الَّذِي ذَهَبَ فَوْرُهُ

« Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) να λέει: «Πράγματι, αυτή είναι η μεγαλύτερη ευλογία», αναφερόμενος σε φαγητό που έχει σταματήσει να μαγειρεύεται " (Ibn Hibban, 1344· Al-Hakim, 4/118· Bayhaqi, 7/280)

Αναφέρεται επίσης ότι ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε:

لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره

« Μην τρώτε φαγητό ενώ ανεβαίνει ατμός από αυτό " (Baihaqi στο Al-Irwa, 2038).

Αναφέρεται επίσης από τον Τζαμπίρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

أبردوا الطعام الحار فإن الطعام الحار غير ذي بركة

« Δροσίστε το ζεστό φαγητό, γιατί το πραγματικά ζεστό φαγητό δεν είναι ωφέλιμο ». ( Χακίμ)

Όλα αυτά δεν ισχύουν για τα συνηθισμένα, μέτρια ζεστά τρόφιμα, αλλά για τα τρόφιμα που δεν έχουν σταματήσει να βράζουν και ο ατμός εξακολουθεί να αναδύεται από αυτό. υπάρχει διαφορά μεταξύ τους, γιατί το φαγητό που έχει σταματήσει να βράζει δεν παύει να είναι ζεστό.

Επίσης στα χαντίθ του Προφήτη ﷺ λέγεται ότι απαγορεύεται να φυσάτε σε ένα δοχείο ή να εκπνέετε σε ένα δοχείο ενώ πίνετε νερό ή άλλα ποτά. Η απαγόρευση (ανεπιθύμητη) του φυσήματος σε πιάτα μπορεί να συσχετιστεί με διάφορους λόγους: ο φυσητήρας μπορεί να είναι άρρωστος, κάτι που μπορεί να επηρεάσει αρνητικά αυτούς που πρόκειται να πιουν μετά από αυτόν ή θα κάνει τους άλλους να έχουν αποστροφή για αυτό το φαγητό. Σε κάθε περίπτωση, αυτό θεωρείται άσεμνη πράξη.

Από τον Abu Sa'id al-Khudri (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) μεταδίδεται:

أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَن النَّفْخ في الشَّرَاب ، فَقَالَ رَجُلٌ : القَذَاةُ أراها في الإناءِ ؟ فَقَالَ : أهرقها . قَالَ إنِّي لا أرْوَى مِنْ نَفَسٍ وَاحدٍ ؟ قَالَ : فَأَبِنِ القَدَحَ إِذَاً عَنْ فِيكَ

«Όταν ο Προφήτης ﷺ απαγόρευσε το φύσημα ποτών, ένα άτομο είπε: Αλλά μερικές φορές βλέπω κηλίδες σε αυτό Ο Προφήτης ﷺ είπε: Πες το Αυτός ο άντρας είπε: Αλήθεια, δεν μεθάω για ένα πνεύμα «Τότε ο Προφήτης ﷺ είπε: Πάρτε λοιπόν το ποτήρι μακριά από το στόμα σας (δηλαδή: αφαιρέστε το φλιτζάνι από το στόμα σας και πάρτε μια ανάσα) "". (Imam Ahmad, 3/32, Tirmidhi, 1887, Ibn Hibban, 5327)

Αφηγείται επίσης από τον Αμπντουλάχ Ιμπν Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο):

أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى أَنْ يُتَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ أَوْ يُنْفَخَ فِيهِ

« Προφήτης ﷺ απαγόρευσε την αναπνοή σε ένα αγγείο ή το φύσημα σε αυτό " (Tirmidhi, 1888, Abu Dawud, 3728, Ibn Majah, 3428 και 3429)

Όπως αναφέραμε παραπάνω, δεν υπάρχει θεμελιώδης απαγόρευση να φυσάμε σε τρόφιμα ή πιάτα. Αυτό δεν είναι εντολή του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ ﷺ, αλλά συμβουλή. Επομένως, από την άποψη του fiqh, το φύσημα σε τρόφιμα ή πιάτα είναι μια ανεπιθύμητη ενέργεια (makruh), σε αντίθεση με το adab του φαγητού.

Ωστόσο, σε κάθε περίπτωση, ένας μουσουλμάνος θα πρέπει να απέχει από αυτό, γιατί η παρατήρηση του adabs διαρκεί πολύ. σημαντικό μέροςστο Ισλάμ.

Ας αναλογιστεί ο καθένας τι φροντίδα λαμβάνει η Σαρία για να διδάξει σε έναν Μουσουλμάνο ότι πρέπει να τηρεί ακόμη και όταν τρώει και πίνει. Πόση προσοχή δίνεται στα βιβλία των θεολόγων στα ζητήματα του adab, της υγιεινής και της καθαριότητας. Όλα αυτά επιβεβαιώνουν για άλλη μια φορά την αλήθεια και την τελειότητα της θρησκείας του Ισλάμ!

Συνοψίζοντας, θα ήθελα να πω: Δεν πρέπει να τρώτε πολύ ζεστό φαγητό, πρέπει να περιμένετε μέχρι να κρυώσει λίγο. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ ﷺ δεν φύσηξε ποτέ στο φαγητό ή στο δοχείο από το οποίο έτρωγε ή ήπιε, και προειδοποίησε τους άλλους για αυτό, καθώς αυτό δεν αντιστοιχεί στο adab.

Μουσουλμάν Αμπντουλάεφ

Δόξα στον Αλλάχ, που μας έκανε αδερφούς στην πίστη! Σαλαβάτ και σαλάμ στον Προφήτη Μωάμεθ, που μας κληροδότησε την ενίσχυση αυτής της αδελφότητας! Ευλογίες στην οικογένειά του και σε όλους τους συντρόφους του!

Αγαπητοί αδελφοί, ο Παντοδύναμος Αλλάχ μας έκανε αδερφούς στην πίστη, μας έκανε από μέσα Μουσουλμανική Ομμά. Λέει (σημαίνει): " Αλήθεια, οι πιστοί είναι αδέρφια (Σούρα αλ-Χουτζουράτ, στίχος 10).

Ένα αυθεντικό χαντίθ που αναφέρεται από τον ιμάμ Μουσουλμάν λέει: Ένας μουσουλμάνος είναι αδελφός με έναν μουσουλμάνο. Δεν θα τον καταπιέσει, δεν θα τον αφήσει χωρίς βοήθεια και δεν θα του επιτρέψει να βρεθεί σε δύσκολη θέση ».

Το γεγονός ότι είμαστε αδέρφια στην πίστη, ότι είμαστε από τη μουσουλμανική Ούμμα, είναι το μεγαλύτερο όφελος για εμάς και πρέπει να είμαστε ευγνώμονες στον Αλλάχ για αυτό το όφελος. Η αδελφότητα της πίστης είναι πολύ ισχυρότερη και ισχυρότερη από την αδελφότητα αίματος. Εξάλλου, η αδελφότητα εξ αίματος περιορίζεται σε αυτόν τον κόσμο, αλλά η αδελφότητα με πίστη υπάρχει και σε αυτόν τον κόσμο και στον άλλο. Αποκτούμε αδελφοσύνη με αίμα μέσω των γονιών μας και αδελφοσύνη με πίστη μέσω του Αγγελιοφόρου Του (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Αυτός είναι ο λόγος που ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του είναι μαζί του) είπε: Είμαι για σένα ό,τι είναι ο πατέρας για τα παιδιά (Abu Dawood, Nasai, Ibn Majah).

Οι γονείς θέλουν πάντα να γίνονται τα πράγματα μεταξύ των παιδιών τους. μια καλή σχέση. Και ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) επιθυμεί ακόμη περισσότερο να αναπτυχθούν καλές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων από την ουμά του. Άλλωστε, το έλεος του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) προς τους ανθρώπους από το umma του υπερβαίνει το έλεος των γονέων προς τα παιδιά τους. Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) είναι πιο ελεήμων με έναν μουσουλμάνο, ακόμη και από τον εαυτό του. Ως εκ τούτου, περιέγραψε ξεκάθαρα τα καθήκοντα των μουσουλμάνων ο ένας απέναντι στον άλλο.

Βλέπουμε με πόσο ζήλο υπερασπίζονται πολλά άτομα τα δικαιώματά τους σε προσωρινές παροχές σύντομη ζωήσε αυτόν τον κόσμο. Πόσο σκληρά πρέπει να προσπαθούμε εμείς, οι μουσουλμάνοι, να τηρούμε αμοιβαία δικαιώματα και υποχρεώσεις, γιατί η ευτυχία τόσο σε αυτόν τον κόσμο όσο και στον άλλο εξαρτάται από αυτό!

Ας απαριθμήσουμε μερικά από τα καθήκοντα των Μουσουλμάνων μεταξύ τους, τα οποία επεσήμανε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν).

Ο Ιμάμ Μπουχάρι και ο Μουσουλμάν παραθέτουν ένα χαντίθ που διηγείται ο Αμπού Χουράιρα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ο οποίος μεταφέρει τα λόγια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν): «Ένας μουσουλμάνος έχει πέντε καθήκοντα σε έναν μουσουλμάνο: να απαντήσει σε τον χαιρετισμό του, να τον επισκεφτεί όταν είναι άρρωστος, να συμμετάσχει στην κηδεία του, να απαντήσει στο κάλεσμά του και να του διαβάσει τις προσευχές (dua): «Είθε ο Αλλάχ να σε ελεήσει!» αν φτερνιστεί». Και το χαντίθ που παραθέτει ο Μουσουλμάνος λέει: Όταν τον συναντήσεις (αδελφό στην πίστη), χαιρέτισε τον· αν σου ζητήσει συμβουλές, δίδαξέ τον " Ένα χαντίθ που αναφέρεται από τον Ιμάμ Αχμάντ λέει: Εύχεσαι στους άλλους αυτό που εύχεσαι για τον εαυτό σου και μην εύχεσαι στους άλλους αυτό που δεν εύχεσαι για τον εαυτό σου. " Το χαντίθ που αναφέρεται από τον αλ-Μπουχάρι και τον Μουσλίμ λέει: Αν κάποιος από αυτούς (οι μουσουλμάνοι) ζητήσει κάτι, τότε δώσε του και βοήθησε αυτόν που καταπιέζεται. ».

Το σεβαστό Κοράνι λέει για τους ευσεβείς πιστούς (σημαίνει): " Αυτοί είναι εκείνοι που είναι ελεήμονες μεταξύ τους (Σούρα Αλ-Φαθ, στίχος 29). Ο Ιμπν Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), σχολιάζοντας αυτό το εδάφιο, είπε: «Αυτό είναι ένα από τα σημάδια της Ούμμα του Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν): όταν κάποιος που είναι χειρότερος βλέπει κάποιον που είναι καλύτερος από Αυτόν, προσεύχεται γι 'αυτόν: «Ω Αλλάχ, ευλόγησε το καλό που του έδωσες, και δυνάμωσε τον σε αυτό και μη μας στερήσεις το όφελος από αυτό». Όταν ο καλύτερος βλέπει αυτόν που είναι χειρότερος από αυτόν, τότε προσεύχεται γι' αυτόν: «Ω Αλλάχ, οδήγησέ τον σε μετάνοια και συγχώρεσε του τις αμαρτίες του». Αλλά τώρα μερικοί μουσουλμάνοι απέχουν πολύ από το σημάδι που δίνεται σε αυτόν τον στίχο, γιατί οι καλοί βλασφημούν αυτούς που είναι χειρότεροι, και το αντίστροφο.

Ένα αυθεντικό χαντίθ που αναφέρεται από τον αλ-Μπουχάρι και τον Μουσουλμάν δηλώνει ότι (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι πάνω του) είπε: Στην αγάπη και το έλεος ο ένας για τον άλλον, οι πιστοί είναι σαν ένα σώμα: όταν πονάει κάποιο όργανό του, τότε το υπόλοιπο σώμα έχει πυρετό και στερείται ύπνου. ».

Αυτό το πολύ σεβαστό χαντίθ καλεί τους μουσουλμάνους να ενωθούν και να μην μένουν αδιάφοροι για τον πόνο, τα βάσανα και τα προβλήματα του άλλου. Και αν οι μουσουλμάνοι δεν συμπεριφέρονται με αυτόν τον τρόπο, σημαίνει ότι η πίστη τους είναι ατελής.

Ένα άλλο χαντίθ λέει: Όποιος δεν ενδιαφέρεται για τα προβλήματα των μουσουλμάνων δεν είναι ένας από αυτούς ».

Δεν μπορείτε να κάνετε κακό στους μουσουλμάνους, δεν μπορείτε καν να το σκεφτείτε. Ένα αυθεντικό χαντίθ που αναφέρεται από τον αλ-Μπουχάρι και τον Μουσλίμ λέει: Μουσουλμάνος είναι αυτός του οποίου η γλώσσα και τα χέρια είναι ασφαλή για τους μουσουλμάνους ».

Από αυτό το πολύ σεβαστό χαντίθ προκύπτει ότι δεν μπορεί κανείς να είναι πραγματικός μουσουλμάνος από τη γλώσσα ή τα χέρια του οποίου προέρχεται ακόμη και το παραμικρό κακό στους άλλους. Η πρόκληση βλάβης στους μουσουλμάνους συνεπάγεται αφόρητα βασανιστήρια αιώνια ζωή.

Ένας από τους Ταμπιγιίν, ο Ιμπν Αμπάς αλ-Μουτζίντ, είπε: «Ο Παντοδύναμος Αλλάχ θα φέρει ψώρα στους κατοίκους της κόλασης, έτσι ώστε να φαγούρα μέχρι να σχιστεί το κρέας μέχρι τα κόκαλα. Τότε θα ακουστεί μια φωνή που ρωτά: «Δεν βασανίζεσαι από αυτό;» Θα απαντήσουν: «Ναι, υποφέρουμε». Θα τους πουν: «Αυτό είναι για το κακό που προκάλεσες στους Μουσουλμάνους στην επίγεια ζωή». Δηλαδή, ένας μουσουλμάνος δεν μπορεί να κάνει τίποτα κακό, ακόμη και να κοιτάξει έναν άνθρωπο απαγορεύεται αν δεν του αρέσει. Πρέπει πάντα να προσπαθούμε να κάνουμε καλό στους ανθρώπους σε όλα. Ακόμα κι αν απλώς αφαιρέσετε κάτι που ενοχλεί τους ανθρώπους από το δρόμο, υπάρχει μεγάλη ανταμοιβή για αυτό. Ένα αυθεντικό χαντίθ λέει ότι ένας άνθρωπος έλαβε τον Παράδεισο επειδή έκοψε ένα δέντρο που φύτρωνε στο δρόμο και ενοχλούσε τους ανθρώπους.

Ας συγκρίνουμε τώρα με όσα ειπώθηκαν τις πράξεις μερικών νεαρών που μιλάνε μεταξύ τους, σταματούν τα αυτοκίνητά τους στη μέση του δρόμου, ή εκείνων που παρκάρουν τα αυτοκίνητά τους οπουδήποτε, ενοχλούν άλλους, χτίζουν φράχτες, σπίτια, περίπτερα, κλείνουν ο δρόμος, παρεμποδίζοντας την ελεύθερη κυκλοφορία».

Το καθήκον ενός μουσουλμάνου απέναντι στους άλλους ανθρώπους είναι επίσης να δείχνει καλή συμπεριφορά. Η καλή συμπεριφορά ανεβάζει τον μουσουλμάνο στο επίπεδο εκείνων που είναι επιμελείς στη λατρεία, περνούν τις μέρες τους με νηστεία και τις νύχτες τους σε αγρυπνία, λατρεύοντας τον Παντοδύναμο. Αυτό λέει το πολύ σεβαστό χαντίθ.

Ένας μουσουλμάνος πρέπει να δείχνει σεβασμό στους μεγαλύτερους και έλεος στους νεότερους. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) είπε: «Τ από εμάς που δεν σεβόμαστε τους μεγαλύτερους και δεν είμαστε ελεήμονες με τους νεότερους (Ταμπαράνι, Αμπού Νταγουντ, Αχμάντ).

Ένας μουσουλμάνος πρέπει να δείχνει ευγένεια, καλοσύνη και ικανοποίηση όταν επικοινωνεί με τους ανθρώπους. Το χαντίθ λέει: « Αλήθεια, ο Αλλάχ αγαπά αυτόν που είναι πράος και ευγενικός «(Μπαϊκάκι).

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) είπε στον σύντροφό του Μουάζ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του): «Σε διατάζω: να είσαι θεοσεβής, να λες μόνο την αλήθεια, να τηρείς τις συμφωνίες, να δικαιολογείς την εμπιστοσύνη, να μην είσαι προδότες, προστάτεψε τους γείτονές σου, σπλαχνίσου τα ορφανά, Στις ομιλίες σου να είσαι ευγενικός, να χαιρετάς τους ανθρώπους και να μη δείχνεις αλαζονεία» (Χαραϊτη, Μπαϊχάκη). Η τήρηση της σύμβασης και η εκπλήρωση των υποσχέσεων είναι επίσης ευθύνες μας. Μια σύμβαση είναι σαν ένα χρέος· πρέπει να εκπληρωθεί. Η μη συμμόρφωση με μια συμφωνία είναι ένα από τα σημάδια των munafiks, δηλαδή των υποκριτών στη θρησκεία. Δεν μπορείτε επίσης να δείξετε αλαζονεία λόγω πλούτου ή υψηλής κοινωνικής θέσης ή υψηλής θέσης. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) ήταν ο πιο ταπεινός από τους ανθρώπους, βοηθούσε τους φτωχούς και τις χήρες να λύσουν τα προβλήματά τους (Νασάι, Χακίμ).

Θα πρέπει επίσης να αποφύγετε τη βλασφημία προς τους πιστούς αδελφούς· δεν μπορείτε καν να ακούσετε τη βλασφημία εναντίον τους. Το χαντίθ λέει: " Ένας συκοφάντης δεν θα μπει στον Παράδεισο (Αλ-Μπουχάρι, Μουσουλμάνος).

Ούτε μπορεί κανείς πια να κρατά κακία εναντίον ενός μουσουλμάνου. τρεις μέρες, όσο μεγάλη και αν είναι η παράβαση. Το χαντίθ λέει: « Δεν ενδείκνυται για τους Μουσουλμάνους να σταματήσουν να επικοινωνούν με έναν αδελφό της πίστης (δηλαδή να του κρατούν κακία) για περισσότερες από 3 ημέρες ή να απομακρύνονται ο ένας από τον άλλο όταν συναντιούνται. Και ο καλύτερος από αυτούς είναι αυτός που χαιρετάει πρώτος (Αλ-Μπουχάρι, Μουσουλμάνος).

Είναι επίσης καθήκον ενός μουσουλμάνου να κάνει καλό σε όλους τους ανθρώπους, καλούς και κακούς. Το χαντίθ λέει: «Το να κάνεις καλό τόσο σε σχέση με το καλό όσο και σε σχέση με το κακό είναι το επόμενο σημάδι (βάση) του νου μετά την πίστη (imaan)» (Tabarani). Αν όμως είναι γνωστό ότι κακός άνθρωποςΑν κάποιος του έχει κάνει καλό και το χρησιμοποιεί για να κάνει κάτι κακό, τότε δεν μπορείς να του κάνεις καλό.

Απαγορεύεται σε μουσουλμάνο να περάσει το κατώφλι του σπιτιού άλλου μουσουλμάνου χωρίς την άδειά του. Το χαντίθ λέει: « Ζητήστε άδεια τρεις φορές. Αν πάρεις άδεια, μπες μέσα και αν όχι, πήγαινε πίσω. (Αλ-Μπουχάρι, Μουσουλμάνος). Εάν δεν δοθεί άδεια, τότε δεν μπορείτε να προσβληθείτε από αυτό.

Είναι επίσης καθήκον ενός μουσουλμάνου να είναι δίκαιος με τους άλλους ανθρώπους. Θα πρέπει να συμπεριφέρεστε απέναντι στους άλλους με τον ίδιο τρόπο που θα θέλατε να συμπεριφέρονται οι άλλοι απέναντί ​​σας. Το χαντίθ λέει: " Όποιος θέλει να απομακρυνθεί από την κόλαση και να μπει στον Παράδεισο, ας εμμείνει στην πίστη ότι ο Θεός είναι ένας και ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος Του, και ας ενεργεί απέναντι στους άλλους με τον ίδιο τρόπο που θέλει να ενεργούν οι άλλοι απέναντί ​​του. «(Χαραϊτη).

Ένα από τα καθήκοντα ενός μουσουλμάνου είναι επίσης να δείχνει σεβασμό σε ένα σεβαστό άτομο. Το χαντίθ λέει: « Αν έρθει σε σας ένα άτομο με εξουσία ανάμεσα στους ανθρώπους του, τότε θα του δείξετε σεβασμό. (Χακίμ).

Υπάρχει επίσης ένα χαντίθ που λέει ότι ο καθένας πρέπει να μπει στη θέση του, δηλαδή να αποδοθεί φόρος τιμής στον καθένα ανάλογα με την ιδιότητα και την εξουσία του.

Ένας μουσουλμάνος πρέπει να συμφιλιώνει τους μουσουλμάνους που βρίσκονται σε πόλεμο μεταξύ τους και που προσβάλλονται ο ένας από τον άλλον. Το χαντίθ λέει: « Θα σας πω για μια ενέργεια καλύτερη από το να κάνετε νάμαζ, τη νηστεία ή την ελεημοσύνη; Αυτή είναι η συμφιλίωση των αντιμαχόμενων μερών. Η αγανάκτηση και η εχθρότητα μεταξύ των μουσουλμάνων είναι σαν μια λεπίδα που ξυρίζει τη θρησκεία (Abu Dawud, Tirmidhi).

Από αυτό το χαντίθ είναι σαφές πόσο μεγάλη είναι η ανταμοιβή για τη συμφιλίωση των μουσουλμάνων και πόσο μεγάλη είναι η ζημιά από την εχθρότητα και τις κακές σχέσεις μεταξύ των μουσουλμάνων που μας στερούν την πίστη. Είναι καλύτερο για εμάς να είμαστε στη γη παρά να ζούμε σε αυτόν τον κόσμο χωρίς αληθινή θρησκεία. Η Σαρία επιτρέπει ακόμη και την εξαπάτηση για χάρη της συμφιλίωσης μεταξύ των μουσουλμάνων.

Είναι καθήκον ενός μουσουλμάνου απέναντι στους άλλους μουσουλμάνους να κρύβει τις ατέλειές τους. Ένα αυθεντικό χαντίθ λέει: Όποιος κρύβει τις ελλείψεις των μουσουλμάνων, και ο Αλλάχ θα κρύψει τα ελαττώματά του τόσο σε αυτόν τον κόσμο όσο και στον άλλο. "(Μουσουλμάνος).

Θα πρέπει επίσης να προσέχουμε οτιδήποτε μπορεί να προκαλέσει αμφιβολίες στους μουσουλμάνους. Όποιος κάνει κάτι που προκαλεί αμφιβολίες και κακές σκέψεις και υποθέσεις στους μουσουλμάνους και έτσι τους ωθεί στην αμαρτία, θα του καταγραφεί αμαρτία. Όταν ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) μιλούσε με τη σύζυγό του Safiyat, ένας άντρας πέρασε από δίπλα τους. Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) τον κάλεσε κοντά του και του είπε: «Αυτή είναι η γυναίκα μου η Σαφιγιάτ». Είπε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν), θα σε σκέφτομαι άσχημα;» Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) απάντησε: «Ο Σατανάς περπατά στο ανθρώπινο σώμα στο ίδιο μέρος όπου είναι το αίμα» (Αλ-Μπουχάρι, Μουσουλμάνος, Αχμάντ).

Επίσης, όποτε είναι δυνατόν, θα πρέπει να παρέχεται βοήθεια στους μουσουλμάνους. Ένα αυθεντικό χαντίθ λέει: Ο Αλλάχ βοηθά τον υπηρέτη Του όσο αυτός βοηθά τον αδελφό του με πίστη "(Μουσουλμάνος).

Ένα από τα καθήκοντα ενός μουσουλμάνου είναι να παρέχει βοήθεια και υποστήριξη σε έναν μουσουλμάνο που αντιμετωπίζει προβλήματα. Ένα αυθεντικό χαντίθ λέει: Όποιος βοηθά έναν μουσουλμάνο που έχει υποστεί κακοτυχία σε αυτόν τον κόσμο, ο Αλλάχ θα αφαιρέσει την ατυχία από αυτόν (που βοήθησε) στον επόμενο κόσμο. "(Μουσουλμάνος).

Ένα από τα καθήκοντα ενός μουσουλμάνου προς τους άλλους ανθρώπους είναι να εκπληρώσει τις ανάγκες τους. Ένα αυθεντικό χαντίθ λέει: «Το να πηγαίνεις για να εκπληρώσεις τις ανάγκες ενός αδελφού στην πίστη είναι καλύτερο για τον καθένα από εσάς από το να κάνεις itikaf στο τζαμί μου, δηλαδή να μένω σε αυτό στη λατρεία για δύο χρόνια» (Χακίμ). Και για το itikaf, δηλαδή για την παραμονή σε προσκύνηση στο τέμενος του Προφήτη (η ειρήνη και η ευλογία σε αυτόν), παρέχεται μια απερίγραπτα μεγάλη ανταμοιβή.

Τα καθήκοντα ενός μουσουλμάνου περιλαμβάνουν επίσης τη μεσολάβηση και κάθε δυνατή βοήθεια σε όλους τους μουσουλμάνους μέσω οποιουδήποτε αφεντικού ή αξιωματούχου με τον οποίο έχει καλές σχέσεις. Το Κοράνι λέει (που σημαίνει): " Όποιος συνεισφέρει σε μια καλή πράξη θα λάβει μερίδιο από αυτήν (Σούρα αν-Νίσα, στίχος 85).

Ένα αυθεντικό χαντίθ λέει: Παρέχετε βοήθεια, θα ανταμειφθείτε για αυτό (Αλ-Μπουχάρι).

Λένε επίσης ότι η καλύτερη ελεημοσύνη είναι η ελεημοσύνη της γλώσσας.

Ένα από τα καθήκοντα ενός μουσουλμάνου είναι επίσης να χαιρετήσει όλους τους μουσουλμάνους που συναντά και να αρχίσει να επικοινωνεί μαζί τους με ένα χαιρετισμό. Οι συχνοί χαιρετισμοί είναι από τις πιο πολύτιμες πράξεις. Ένα αυθεντικό χαντίθ λέει: «Ορκίζομαι στον Αλλάχ, δεν θα μπείτε στον Παράδεισο αν δεν έχετε αληθινή πίστη (ιμάν), δεν θα έχετε αληθινή πίστη μέχρι να αγαπήσετε ο ένας τον άλλον. Θα σας πω για μια δράση που θα σας κάνει να αγαπήσετε ο ένας τον άλλον; Διαδώστε χαιρετισμούς ανάμεσά σας».

Μια απαραίτητη Σούννα για τους Μουσουλμάνους είναι η χειραψία κατά τη συνάντηση. Το χαντίθ λέει: " Όταν ένας μουσουλμάνος δίνει τα χέρια με τον αδελφό του με πίστη, οι αμαρτίες και των δύο πέφτουν από πάνω τους σαν φύλλα από δέντρο. "(Bazzar).

Είναι καθήκον των μουσουλμάνων να μην σηκώνουν έναν μουσουλμάνο από το μέρος όπου κάθεται και επίσης να κάνουν χώρο για το άτομο που ανεβαίνει, συμπιέζοντας τις σειρές όσων κάθονται. Ένα αυθεντικό χαντίθ λέει: Ας μην σηκώσουν το ένα για να κάνουν χώρο στον άλλον, αλλά ας κινηθούν κοντά για να του κάνουν χώρο. (Αλ-Μπουχάρι, Μουσουλμάνος).

Είναι επίσης καθήκον των Μουσουλμάνων να προστατεύουν, στο μέτρο του δυνατού, το σώμα, την περιουσία και την τιμή ενός μουσουλμάνου από την καταπίεση από άλλους. Το χαντίθ λέει: " Όποιος υποφέρει λόγω της προστασίας ενός πιστού αδελφού, αυτό θα του γίνει φραγμός από τη φωτιά της κόλασης "(Tirmidhi).

Ένα άλλο χαντίθ λέει: «Όποιος δεν βοηθά τον αδελφό του στην πίστη, έχοντας μια τέτοια ευκαιρία, ο Αλλάχ δεν θα τον βοηθήσει ούτε σε αυτόν τον κόσμο ούτε στον άλλο. Και όποιος βοηθάει, ο Αλλάχ θα βοηθήσει και στους δύο κόσμους» (Ibn Abi ad-Dunya). Εάν ένας γείτονας ή ένας συνάδελφος έχει κακή διάθεση, ένας μουσουλμάνος πρέπει να προσπαθήσει να αποφύγει τις συγκρούσεις και να δημιουργήσει ομαλές σχέσεις. Το Κοράνι λέει (που σημαίνει): " Διώξτε το κακό με το καλό (Σούρα αλ-Μουμινούν, στίχος 92).

Ένας μουσουλμάνος πρέπει επίσης να αγαπά τους φτωχούς και να μην τους θυμώνει. Το χαντίθ λέει: «Ω Αϊσάτ, αγαπήστε τους φτωχούς και φέρτε τους πιο κοντά σας, και ο Αλλάχ θα σας φέρει πιο κοντά την Ημέρα της Κρίσης».

Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) είπε στον Αμπού Μπακρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του): «Ω Αμπού Μπακρ, αν εξοργίζεις τους φτωχούς, τότε ο Κύριός σου θα θυμώσει μαζί σου» (Μουσουλμάνος).

Ένας μουσουλμάνος δεν πρέπει να σκέφτεται έναν πλούσιο άνδρα λόγω του πλούτου του, όσο μεγάλος κι αν είναι αυτός. Το χαντίθ λέει: «Αν κάποιος αρχίσει να ελαφιάζει έναν ευγενικό πλούσιο άνδρα λόγω του πλούτου του, τότε η θρησκευτικότητά του (πίστη) μειώνεται κατά το ένα τρίτο».

Ένας μουσουλμάνος πρέπει να φροντίζει τα ορφανά, να τα βοηθά, να τα φέρνει σπίτι και να τα μεγαλώνει. Ένα αυθεντικό χαντίθ λέει: Εγώ και αυτός που υποστηρίζει το ορφανό θα είμαστε μαζί στον Παράδεισο, όπως αυτά τα δύο δάχτυλα "(Μουσουλμάνος).

Ένας μουσουλμάνος πρέπει να ευχαριστεί έναν μουσουλμάνο και να του δίνει συμβουλές από τα βάθη της καρδιάς του. Ένα αυθεντικό χαντίθ λέει: Η θρησκεία είναι καλή διδασκαλία "(Μουσουλμάνος).

Ένα άλλο χαντίθ λέει: Πράγματι, ο Αλλάχ αγαπά τους ανθρώπους που κάνουν τους πιστούς ευτυχισμένους (Ταμπαράνι).

Ένας μουσουλμάνος πρέπει να αποστασιοποιηθεί από οτιδήποτε μπορεί να υποκινήσει την εχθρότητα μεταξύ των μουσουλμάνων. Το Κοράνι λέει (που σημαίνει): " Πες στους υπηρέτες Μου να μιλούν μόνο καλά. πραγματικά ο Σατανάς επιθυμεί τη διχόνοια μεταξύ τους (Σούρα αλ-Ισρά, στίχος 53).

Αυτό το εδάφιο μας καλεί να μην δώσουμε στον Σατανά καμία ευκαιρία να σπείρει διχόνοια μεταξύ των Μουσουλμάνων.

Δεν είναι πρέπον οι μουσουλμάνοι να μαλώνουν μεταξύ τους. Ένα αυθεντικό χαντίθ λέει: «Όποιος σταματά μια διαμάχη, γνωρίζοντας ότι έχει άδικο, ο Αλλάχ θα του χτίσει ένα παλάτι στην άκρη του Παραδείσου, και όποιος σταματήσει μια διαφωνία, έχοντας δίκιο, ο Αλλάχ θα του χτίσει ένα παλάτι στο υψηλότερο σημείο στον Παράδεισο ” (Tirmidhi) .

Η αλήθεια πρέπει να εκφράζεται ευγενικά, καλοπροαίρετα, αλλά αν αυτός στον οποίο απευθύνεται δεν την αντιλαμβάνεται, τότε θα πρέπει να απομακρυνθείτε από αυτόν χωρίς να τον μαλώσετε, γιατί η λογομαχία δημιουργεί εχθρότητα και οδηγεί σε σύγχυση στην καρδιά.

Ένας μουσουλμάνος είναι υποχρεωμένος να κρατήσει το μυστικό ενός άλλου μουσουλμάνου, να μην κρύψει τη συμπάθειά του, να εκφράσει τη στάση και την αγάπη του προς εκείνους που του αρέσει, να στραφεί στον Παντοδύναμο με μια ευγενική προσευχή για τα αδέρφια και τις αδελφές του στην πίστη. Το χαντίθ λέει: "Εάν ένας μουσουλμάνος στραφεί στον Αλλάχ με μια προσευχή: "Ω Αλλάχ, συγχώρεσε τις αμαρτίες όλων των μουσουλμάνων και των μουσουλμάνων γυναικών", τότε ο Αλλάχ συγχωρεί τις αμαρτίες του σύμφωνα με τον αριθμό όλων των μουσουλμάνων."

Ένας μουσουλμάνος δεν πρέπει να ζηλεύει τους άλλους, γιατί, όπως αναφέρεται στο χαντίθ του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν), ο φθόνος καίει τις καλές πράξεις, όπως η φωτιά καίει τα ξύλα. Επομένως, όταν βλέπετε κάτι καλό από έναν μουσουλμάνο, θα πρέπει να ζητήσετε από τον Αλλάχ να του αυξήσει αυτό το καλό. Σε αυτή την περίπτωση, ο φθόνος σε εγκαταλείπει και ο Αλλάχ σου δίνει ένα ακόμη μεγαλύτερο όφελος από αυτό που ζήτησες για έναν άλλον.

Ένα άλλο καθήκον ενός μουσουλμάνου είναι να επισκέπτεται τον άρρωστο. Θα πρέπει να βάλετε το χέρι σας στο κεφάλι του, να ρωτήσετε για την κατάστασή του, να προσευχηθείτε στον Αλλάχ για καλό γι 'αυτόν, δηλαδή να του διαβάσετε ντουέτα. Ένας μουσουλμάνος πρέπει επίσης να επισκεφτεί τον τάφο ενός μουσουλμάνου, να εκφράσει συλλυπητήρια σε αυτόν που υπέστη κακοτυχία, να διδάξει αυτόν που το έχει ανάγκη και να κρατήσει αυτόν που το κάνει από το να διαπράξει αμαρτία. Δεν πρέπει κανείς να είναι εχθρός με τους Μουσουλμάνους και να επιθυμεί για τον εαυτό του αυτό που του ανήκει. Για τους νεότερους να είσαι πατέρας, για τους μεγαλύτερους να είσαι γιος, για τους συνομηλίκους σου να είσαι αδερφός.

Εκτός από αυτές που αναφέρονται, υπάρχουν και άλλες υποχρεώσεις ενός μουσουλμάνου έναντι άλλων μουσουλμάνων. Θα πρέπει να προσπαθήσετε ιδιαίτερα να εκπληρώσετε αυτά τα καθήκοντα σε σχέση με γείτονες, φίλους και συγγενείς.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ένας μουσουλμάνος πρέπει να συμπεριφέρεται καλά στους ανθρώπους, να δείχνει καλή συμπεριφορά όχι μόνο προς τους μουσουλμάνους, αλλά και προς τους πιστούς άλλων θρησκειών, εάν δεν βλάπτουν το Ισλάμ. Αυτό μας διδάσκει η θρησκεία μας.

Αγαπητοί πιστοί αδελφοί και αδελφές! Εάν εμείς, οι μουσουλμάνοι, συμπεριφερόμαστε όπως απαιτεί η θρησκεία μας από εμάς, τηρούμε τα καθήκοντα που αναφέρονται παραπάνω ο ένας προς τον άλλον, τότε η ζωή στη γη θα γίνει ευτυχισμένη, ευλογημένη, ο Αλλάχ θα είναι ευχαριστημένος με εμάς και τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) θα χαρούμε) και θα λάβουμε υψηλά ουράνια οφέλη στην αιώνια ζωή. Και αν ακολουθήσουμε τον Σατανά και αρχίσουμε να παραμελούμε αυτά τα καθήκοντα, τότε θα μας στοιχειώνουν ατυχίες στην επίγεια ζωή, ο Αλλάχ θα θυμώσει μαζί μας, ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) θα λυπηθεί και θα υποβληθούμε σε κολασμένο μαρτύριο στον επόμενο κόσμο.

Είθε ο Παντοδύναμος Αλλάχ να βοηθήσει όλους τους μουσουλμάνους να συμπεριφέρονται όπως μας προστάζει η θρησκεία μας και να ενωθούν ως ένα σώμα, όπως είπε ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν)! Αμήν!