Εσπερινή μνήμη του Αλλάχ. Πρωινή ανάμνηση του Αλλάχ

Ετοιμος

Ziganshin Ilshat

Ριάντ 1433-2012

Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος

Πράγματι, όλος ο έπαινος ανήκει στον Αλλάχ, τον οποίο επαινούμε και στον Οποίο φωνάζουμε για βοήθεια και συγχώρεση. Ζητούμε προστασία από τον Αλλάχ από το κακό της ψυχής μας και τις κακές πράξεις. Αυτόν που ο Αλλάχ οδηγεί στον ίσιο δρόμο, κανείς δεν μπορεί να τον εξαπατήσει. Και όποιον αφήσει, κανείς δεν θα τον οδηγήσει στον ίσιο δρόμο. Και καταθέτω ότι δεν υπάρχει κανένας άξιος λατρείας εκτός από τον Αλλάχ Μόνο, που δεν έχει σύντροφο και μαρτυρώ ότι ο Μωάμεθ είναι ο υπηρέτης του Αλλάχ και ο αγγελιοφόρος Του.

«Ω εσείς που πιστέψατε! Φοβάστε τον Αλλάχ με αληθινό φόβο Θεού και μην πεθάνετε παρά μόνο ως μουσουλμάνος!».

«Ω άνθρωποι! Φοβάστε τον Κύριό σας, που σας δημιούργησε από έναν άνθρωπο, τον έκανε ζευγάρι για αυτόν και διέλυσε το πλήθος των ανδρών και των γυναικών που κατάγονταν από τους δύο. Φοβάστε τον Αλλάχ, στο όνομα του οποίου ζητάτε ο ένας τον άλλον, και φοβάστε το διάλειμμα οικογενειακοί δεσμοί... Πράγματι, ο Αλλάχ σας παρακολουθεί!».

«Ω εσείς που πιστέψατε! Φοβάστε τον Αλλάχ και πείτε τη σωστή λέξη! Τότε θα σας διορθώσει τις πράξεις σας και θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας. Και όποιος υπακούει στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του έχει επιτύχει μεγάλη επιτυχία!».

Πράγματι, τα καλύτερα λόγια είναι το Βιβλίο του Αλλάχ, και η καλύτερη καθοδήγηση είναι η καθοδήγηση του Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν). Οι χειρότερες πράξεις είναι καινοτομίες, και κάθε καινοτομία είναι αίρεση, και κάθε αίρεση είναι πλάνη, και κάθε πλάνη είναι στη φωτιά.
Και μετά:

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε:

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ

« Θυμήσου Με, και θα σε θυμάμαι. με ευχαριστεί και μη Μου είσαι αχάριστος!».

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا

«Ω εσείς που πιστεύετε, να θυμάστε τον Αλλάχ συχνά…».

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης:

وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

«... για τους άνδρες και τις γυναίκες που θυμούνται συχνά τον Αλλάχ, ο Αλλάχ έχει ετοιμάσει συγχώρεση και μεγάλη ανταμοιβή».

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( سبق المفردون ) قالوا: "يا رسول الله، من المفردون؟ " قال: ( وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ ) رواه مسلم.

Αναφέρεται ότι ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε:

«Μια φορά ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: Η «Mufarriduna» ξεπέρασε ". Οι άνθρωποι ρώτησαν: « Και ποιοι είναι οι «μουφαρντούνα», ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ;"- στο οποίο ο προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: Άνδρες και γυναίκες που θυμούνται συχνά τον Αλλάχ ».

عن أبي سعيد و أبي هريرة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده )) رواه مسلم.

Αφηγείται από τον Abu Saamiyid al-Khudri και τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) είπε: Όταν οι άνθρωποι κάθονται και θυμούνται τον Αλλάχ, είναι αναγκαστικά περιτριγυρισμένοι από αγγέλους, και το έλεός τους καλύπτει, και η ειρήνη κατεβαίνει πάνω τους, και ο Αλλάχ τους θυμάται ανάμεσα σε αυτούς που βρίσκονται μπροστά Του ».

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت ) رواه البخاري.

Και από τον Abu Musa al-Ash'ari (μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

« Αυτός που θυμάται τον Κύριό του, και αυτός που δεν θυμάται τον Κύριό του, είναι σαν τους ζωντανούς και τους νεκρούς ».

Πράγματι, η ανάμνηση του Αλλάχ είναι ο λόγος που ο Ίδιος ο Παντοδύναμος Αλλάχ αρχίζει να θυμάται τον δούλο Του. Και μόνο αυτό αρκεί για να καταλάβει κανείς τι αξιοπρέπεια και τιμή περιέχει κάτι τέτοιο όπως η μνήμη του Αλλάχ. Και τότε τι να πούμε αν η ανάμνηση του Αλλάχ γεννά επίσης αγάπη για Αυτόν, και αυτό είναι το πνεύμα του Ισλάμ, ο πυρήνας της θρησκείας, η βάση της ευτυχίας και της σωτηρίας.

Η μνήμη του Αλλάχ - αναζωογονεί την καρδιά και ενσταλάζει έναν ευλαβικό φόβο του Κυρίου.

Η μνήμη του Αλλάχ - ανοίγει στον άνθρωπο τις μεγαλύτερες πόρτες γνώσης. Όσο περισσότερο είναι στη μνήμη, τόσο μεγαλύτερη είναι η γνώση του.

Η μνήμη του Αλλάχ - παρακινεί και ενθαρρύνει μια συνεχή έκκληση στον Παντοδύναμο Αλλάχ, καθώς και όταν θυμάται η καρδιά ενός ατόμου συνδέεται με τον Κύριο.

Η ανάμνηση του Αλλάχ - σβήνει τις αμαρτίες και αφαιρεί την αποξένωση μεταξύ του δούλου και του Κυρίου του - Ευλογημένος είναι Αυτός και Υψηλός -

Η ανάμνηση του Αλλάχ είναι τα σπορόφυτα του Παραδείσου.

Η μνήμη του Αλλάχ είναι τροφή για την καρδιά και την ψυχή. Ένας σκλάβος που το έχει χάσει μοιάζει με έναν οργανισμό που στερείται τροφής.

Η ανάμνηση του Αλλάχ περιέχει πολλά οφέλη, και τα ανέφερε ο διαπρεπής λόγιος Ibn al-Qayim - ο Αλλάχ να τον ελεήσει - στο μεγάλο βιβλίο του " Ευλογημένη βροχή καλών λόγων» ( Al-wabil as-sayyib min al-kalim at-tayyib).

Με το έλεος και τη γενναιοδωρία Του, ο Παντοδύναμος Αλλάχ μας έδωσε την ευκαιρία να λάβουμε τη γνώση της Σαρία, να μάθουμε την τέλεια θρησκεία Του και να ζήσουμε σύμφωνα με αυτή τη γνώση. Και επομένως, με βάση τα λόγια του Αλλάχ Παντοδύναμου:

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَ‌بُّكُمْ لَئِن شَكَرْ‌تُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْ‌تُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

«Εδώ ο Κύριός σου ανακοίνωσε:» Αν είσαι ευγνώμων, τότε θα σου δώσω ακόμα περισσότερα. Και αν είσαι αχάριστος, τότε το μαρτύριο από μένα είναι βαρύ "-

Αποφάσισα να συνθέσω ένα μικρό έργο αφιερωμένο στη μνήμη του Αλλάχ για να ωφελήσω τον εαυτό μου και τους άλλους μουσουλμάνους. Επίσης ένας από τους σημαντικούς λόγους που με ώθησαν να γράψω αυτό το βιβλίο, και αυτό είναι το γεγονός ότι οι περισσότεροι μουσουλμάνοι σήμερα - προς μεγάλη μας λύπη - είναι αμελείς και περιφρονούν τις πρωινές και βραδινές αναμνήσεις του Αλλάχ. Και όλα αυτά προέρχονται είτε από άγνοια είτε από τεμπελιά, και κανένας μουσουλμάνος, ανεξάρτητα από το αν είναι γνώστης ή προσπαθεί μόνο να αποκτήσει γνώση, δεν μπορεί να κάνει χωρίς τα λόγια της μνήμης του Αλλάχ το πρωί και το βράδυ. Αυτό το βιβλίο, παρά τη συντομία του, περιέχει αυτό που χρειάζεται κάθε πιστός, που επιθυμεί την ευτυχία αυτού του κόσμου και του άλλου.

Η βάση αυτού του βιβλίου «Η Πρωινή και το Εσπερινό Μνήμη του Αλλάχ», που προσφέρουμε στον αναγνώστη μας, προέρχεται από ένα μικρό φυλλάδιο που συνέταξε ο σεβάσμιος Σεΐχης Μοχάμεντ Σαΐντ Ρασλιάν - ας τον φυλάξει ο Αλλάχ -. Σε αυτό το βιβλίο, συγκέντρωσε εκείνες τις αναμνήσεις που χρειάζεται ένας μουσουλμάνος για να διατηρεί επαφή με τον Δημιουργό του το πρωί και το βράδυ.

Σε αυτό το έργο, δεν περιορίστηκα μόνο στην παράθεση χαντίθ και στην εξήγηση της θέσης τους, λαμβάνοντας υπόψη την αξιοπιστία τους, την οποία υπέδειξε ο σεβάσμιος σεΐχης, αλλά προσπάθησα να βρω τα λόγια διαφόρων ιμάμηδων σχετικά με τη θέση αυτού ή του άλλου χαντίθ και δώσε τους έναν σύνδεσμο. Επίσης σε αυτό το έργο επιμελήθηκα τη μετάφραση ορισμένων από τα χαντίθ που δίνονται στο βιβλίο "Μνήμη του Αλλάχ" Ιμάμ αλ-Ναουάουι- ο Αλλάχ να τον ελεήσει - το οποίο μετέφρασε ο Αμπντουλάχ Νίρσα.

Προσεύχομαι στον Παντοδύναμο και Μεγάλο Αλλάχ να μας βοηθήσει να Τον θυμόμαστε και να Τον ευχαριστούμε πολλές φορές και να Τον λατρεύουμε όπως πρέπει. Και προσεύχομαι στον Παντοδύναμο να κάνει αυτό το έργο αφιερωμένο μόνο σε Αυτόν, και να δεχτεί και να συγχωρήσει τα λάθη μας. Προσεύχομαι στον Αλλάχ να μας δείξει ο σωστός τρόπος, προστατέψτε μας από κάθε είδους παρεκκλίσεις, δώστε μας νέες ευλογίες και βοηθήστε μας να ακολουθήσουμε το παράδειγμα του προφήτη μας Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, σε όλα μας τα λόγια και τις πράξεις, γιατί Αυτός είναι ο Γενναιόδωρος, ο Δωρητής. Ελπίζω στη βοήθεια του Αλλάχ, εμπιστεύομαι σε Αυτόν και Του φέρνω τη μετάνοιά μου. Ο Αλλάχ είναι αρκετός για εμάς, κανείς δεν έχει δύναμη και δύναμη εκτός από τον Παντοδύναμο και Σοφό Αλλάχ. Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων, και είθε να ευλογεί τον προφήτη μας Μωάμεθ, τα μέλη της οικογένειάς του, καθώς και όλους τους άλλους προφήτες και τους δίκαιους ανθρώπους κάθε φορά που τον θυμούνται. Δόξα στον Αλλάχ που μας βοήθησε να ολοκληρώσουμε αυτό το έργο! Εάν εγκρίνεται από τους Μουσουλμάνους, τότε μόνο με τη χάρη του Αλλάχ, και αν έχει ελλείψεις, ζητάμε συγχώρεση από τον Αλλάχ και ζητάμε συγγνώμη από τους αναγνώστες. Δόξα στον Αλλάχ - Κύριο των Κόσμων!

"Αυτό το βιβλίο ολοκληρώθηκε από εμένα στις 14 του Ρατζάμπ, 1433 ΑΧ, που αντιστοιχεί στις 4 Ιουνίου 2012, και εξουσιοδοτώ τη μετάδοση του περιεχομένου του σε όλους τους μουσουλμάνους."

Ετοιμος

Ziganshin Ilshat

Ριάντ 1433-2012

Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος

Πράγματι, όλος ο έπαινος ανήκει στον Αλλάχ, τον οποίο επαινούμε και στον Οποίο φωνάζουμε για βοήθεια και συγχώρεση. Ζητούμε προστασία από τον Αλλάχ από το κακό της ψυχής μας και τις κακές πράξεις. Αυτόν που ο Αλλάχ οδηγεί στον ίσιο δρόμο, κανείς δεν μπορεί να τον εξαπατήσει. Και όποιον αφήσει, κανείς δεν θα τον οδηγήσει στον ίσιο δρόμο. Και καταθέτω ότι δεν υπάρχει κανένας άξιος λατρείας εκτός από τον Αλλάχ Μόνο, που δεν έχει σύντροφο και μαρτυρώ ότι ο Μωάμεθ είναι ο υπηρέτης του Αλλάχ και ο αγγελιοφόρος Του.

«Ω εσείς που πιστέψατε! Φοβάστε τον Αλλάχ με αληθινό φόβο Θεού και μην πεθάνετε παρά μόνο ως μουσουλμάνος!».

«Ω άνθρωποι! Φοβάστε τον Κύριό σας, που σας δημιούργησε από έναν άνθρωπο, τον έκανε ζευγάρι για αυτόν και διέλυσε το πλήθος των ανδρών και των γυναικών που κατάγονταν από τους δύο. Φοβάστε τον Αλλάχ, στο όνομα του οποίου ζητάτε ο ένας τον άλλον, και φοβάστε τη διακοπή των οικογενειακών δεσμών. Πράγματι, ο Αλλάχ σας παρακολουθεί!».

«Ω εσείς που πιστέψατε! Φοβάστε τον Αλλάχ και πείτε τη σωστή λέξη! Τότε θα σας διορθώσει τις πράξεις σας και θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας. Και όποιος υπακούει στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του έχει επιτύχει μεγάλη επιτυχία!».

Πράγματι, τα καλύτερα λόγια είναι το Βιβλίο του Αλλάχ, και η καλύτερη καθοδήγηση είναι η καθοδήγηση του Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν). Οι χειρότερες πράξεις είναι καινοτομίες, και κάθε καινοτομία είναι αίρεση, και κάθε αίρεση είναι πλάνη, και κάθε πλάνη είναι στη φωτιά.
Και μετά:

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε:

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ

« Θυμήσου Με, και θα σε θυμάμαι. με ευχαριστεί και μη Μου είσαι αχάριστος!».

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا

«Ω εσείς που πιστεύετε, να θυμάστε τον Αλλάχ συχνά…».

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης:

وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

«... για τους άνδρες και τις γυναίκες που θυμούνται συχνά τον Αλλάχ, ο Αλλάχ έχει ετοιμάσει συγχώρεση και μεγάλη ανταμοιβή».

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( سبق المفردون ) قالوا: "يا رسول الله، من المفردون؟ " قال: ( وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ ) رواه مسلم.

Αναφέρεται ότι ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε:

«Μια φορά ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: Η «Mufarriduna» ξεπέρασε ". Οι άνθρωποι ρώτησαν: « Και ποιοι είναι οι «μουφαρντούνα», ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ;"- στο οποίο ο προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: Άνδρες και γυναίκες που θυμούνται συχνά τον Αλλάχ ».

عن أبي سعيد و أبي هريرة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده )) رواه مسلم.

Αφηγείται από τον Abu Saamiyid al-Khudri και τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) είπε: Όταν οι άνθρωποι κάθονται και θυμούνται τον Αλλάχ, είναι αναγκαστικά περιτριγυρισμένοι από αγγέλους, και το έλεός τους καλύπτει, και η ειρήνη κατεβαίνει πάνω τους, και ο Αλλάχ τους θυμάται ανάμεσα σε αυτούς που βρίσκονται μπροστά Του ».

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت ) رواه البخاري.

Και από τον Abu Musa al-Ash'ari (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

« Αυτός που θυμάται τον Κύριό του, και αυτός που δεν θυμάται τον Κύριό του, είναι σαν τους ζωντανούς και τους νεκρούς ».

Πράγματι, η ανάμνηση του Αλλάχ είναι ο λόγος που ο Ίδιος ο Παντοδύναμος Αλλάχ αρχίζει να θυμάται τον δούλο Του. Και μόνο αυτό αρκεί για να καταλάβει κανείς τι αξιοπρέπεια και τιμή περιέχει κάτι τέτοιο όπως η μνήμη του Αλλάχ. Και τότε τι να πούμε αν η ανάμνηση του Αλλάχ γεννά επίσης αγάπη για Αυτόν, και αυτό είναι το πνεύμα του Ισλάμ, ο πυρήνας της θρησκείας, η βάση της ευτυχίας και της σωτηρίας.

Η μνήμη του Αλλάχ - αναζωογονεί την καρδιά και ενσταλάζει έναν ευλαβικό φόβο του Κυρίου.

Η μνήμη του Αλλάχ - ανοίγει στον άνθρωπο τις μεγαλύτερες πόρτες γνώσης. Όσο περισσότερο είναι στη μνήμη, τόσο μεγαλύτερη είναι η γνώση του.

Η μνήμη του Αλλάχ - παρακινεί και ενθαρρύνει μια συνεχή έκκληση στον Παντοδύναμο Αλλάχ, καθώς και όταν θυμάται η καρδιά ενός ατόμου συνδέεται με τον Κύριο.

Η ανάμνηση του Αλλάχ - σβήνει τις αμαρτίες και αφαιρεί την αποξένωση μεταξύ του δούλου και του Κυρίου του - Ευλογημένος είναι Αυτός και Υψηλός -

Η ανάμνηση του Αλλάχ είναι τα σπορόφυτα του Παραδείσου.

Η μνήμη του Αλλάχ είναι τροφή για την καρδιά και την ψυχή. Ένας σκλάβος που το έχει χάσει μοιάζει με έναν οργανισμό που στερείται τροφής.

Η ανάμνηση του Αλλάχ περιέχει πολλά οφέλη, και τα ανέφερε ο διαπρεπής λόγιος Ibn al-Qayim - ο Αλλάχ να τον ελεήσει - στο σπουδαίο βιβλίο του "al-Uabil al-Sayyib".

Με το έλεος και τη γενναιοδωρία Του, ο Παντοδύναμος Αλλάχ μας έδωσε την ευκαιρία να λάβουμε τη γνώση της Σαρία, να μάθουμε την τέλεια θρησκεία Του και να ζήσουμε σύμφωνα με αυτή τη γνώση. Και επομένως, με βάση τα λόγια του Αλλάχ Παντοδύναμου:

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَ‌بُّكُمْ لَئِن شَكَرْ‌تُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْ‌تُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ

«Εδώ ο Κύριός σου ανακοίνωσε:» Αν είσαι ευγνώμων, τότε θα σου δώσω ακόμα περισσότερα. Και αν είσαι αχάριστος, τότε το μαρτύριο από μένα είναι βαρύ "-

Αποφάσισα να συνθέσω ένα μικρό έργο αφιερωμένο στη μνήμη του Αλλάχ για να ωφελήσω τον εαυτό μου και τους άλλους μουσουλμάνους. Επίσης ένας από τους σημαντικούς λόγους που με ώθησαν να γράψω αυτό το βιβλίο, και αυτό είναι το γεγονός ότι οι περισσότεροι μουσουλμάνοι σήμερα - προς μεγάλη μας λύπη - είναι αμελείς και περιφρονούν τις πρωινές και βραδινές αναμνήσεις του Αλλάχ. Και όλα αυτά προέρχονται είτε από άγνοια είτε από τεμπελιά, και κανένας μουσουλμάνος, ανεξάρτητα από το αν είναι γνώστης ή προσπαθεί μόνο να αποκτήσει γνώση, δεν μπορεί να κάνει χωρίς τα λόγια της μνήμης του Αλλάχ το πρωί και το βράδυ. Αυτό το βιβλίο, παρά τη συντομία του, περιέχει αυτό που χρειάζεται κάθε πιστός, που επιθυμεί την ευτυχία αυτού του κόσμου και του άλλου.

Η βάση αυτού του βιβλίου «Η Πρωινή και το Εσπερινό Μνήμη του Αλλάχ», που προσφέρουμε στον αναγνώστη μας, προέρχεται από ένα μικρό φυλλάδιο που συνέταξε ο σεβάσμιος Σεΐχης Μοχάμεντ Σαΐντ Ρασλιάν - ας τον φυλάξει ο Αλλάχ -. Σε αυτό το βιβλίο, συγκέντρωσε εκείνες τις αναμνήσεις που χρειάζεται ένας μουσουλμάνος για να διατηρεί επαφή με τον Δημιουργό του το πρωί και το βράδυ.

Σε αυτό το έργο, δεν περιορίστηκα μόνο στην παράθεση χαντίθ και στην εξήγηση της θέσης τους, λαμβάνοντας υπόψη την αξιοπιστία τους, την οποία υπέδειξε ο σεβάσμιος σεΐχης, αλλά προσπάθησα να βρω τα λόγια διαφόρων ιμάμηδων σχετικά με τη θέση αυτού ή του άλλου χαντίθ και δώσε τους έναν σύνδεσμο. Επίσης σε αυτό το έργο επιμελήθηκα τη μετάφραση κάποιων χαντίθ που δίνονται στο βιβλίο «Remembrance of Allah» του Imam al-Nawawi - ο Αλλάχ να τον ελεήσει - το οποίο μεταφράστηκε από τον Abdullah Nirsha.

Προσεύχομαι στον Παντοδύναμο και Μεγάλο Αλλάχ να μας βοηθήσει να Τον θυμόμαστε και να Τον ευχαριστούμε πολλές φορές και να Τον λατρεύουμε όπως πρέπει. Και προσεύχομαι στον Παντοδύναμο να κάνει αυτό το έργο αφιερωμένο μόνο σε Αυτόν, και να δεχτεί και να συγχωρήσει τα λάθη μας. Προσεύχομαι στον Αλλάχ να μας δείξει το σωστό δρόμο, να μας προστατεύσει από κάθε είδους παρεκκλίσεις, να μας δώσει νέες ευλογίες και να μας βοηθήσει να ακολουθήσουμε το παράδειγμα του Προφήτη μας Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, σε όλα μας τα λόγια και πράξεις, γιατί είναι ο Γενναιόδωρος, Δωρητής. Ελπίζω στη βοήθεια του Αλλάχ, εμπιστεύομαι σε Αυτόν και Του φέρνω τη μετάνοιά μου. Ο Αλλάχ είναι αρκετός για εμάς, κανείς δεν έχει δύναμη και δύναμη εκτός από τον Παντοδύναμο και Σοφό Αλλάχ. Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων, και είθε να ευλογεί τον προφήτη μας Μωάμεθ, τα μέλη της οικογένειάς του, καθώς και όλους τους άλλους προφήτες και τους δίκαιους ανθρώπους κάθε φορά που τον θυμούνται. Δόξα στον Αλλάχ που μας βοήθησε να ολοκληρώσουμε αυτό το έργο! Εάν εγκρίνεται από τους Μουσουλμάνους, τότε μόνο με τη χάρη του Αλλάχ, και αν έχει ελλείψεις, ζητάμε συγχώρεση από τον Αλλάχ και ζητάμε συγγνώμη από τους αναγνώστες. Δόξα στον Αλλάχ - Κύριο των Κόσμων!

"Αυτό το βιβλίο ολοκληρώθηκε από εμένα στις 14 του Ρατζάμπ, 1433 ΑΧ, που αντιστοιχεί στις 4 Ιουνίου 2012, και εξουσιοδοτώ τη μετάδοση του περιεχομένου του σε όλους τους μουσουλμάνους."

2 Πρωινές και βραδινές αναμνήσεις του Αλλάχ Δεύτερη έκδοση, συμπληρωμένη και αναθεωρημένη Προετοιμάστηκε από τον Ziganshin Ilshat Riyadh, 1438 AH. (2016)

3 Με το όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος! Πράγματι, όλος ο έπαινος ανήκει στον Αλλάχ, τον οποίο επαινούμε και στον Οποίο φωνάζουμε για βοήθεια και συγχώρεση. Ζητούμε προστασία από τον Αλλάχ από το κακό της ψυχής μας και τις κακές πράξεις. Αυτόν που ο Αλλάχ οδηγεί στον ίσιο δρόμο, κανείς δεν μπορεί να τον εξαπατήσει. Και όποιον αφήσει, κανείς δεν θα τον οδηγήσει στον ίσιο δρόμο. Και καταθέτω ότι δεν υπάρχει κανένας άξιος λατρείας εκτός από τον Αλλάχ Μόνο, που δεν έχει σύντροφο και μαρτυρώ ότι ο Μωάμεθ είναι ο υπηρέτης του Αλλάχ και ο αγγελιοφόρος Του. «Ω εσείς που πιστέψατε! Φοβάστε τον Αλλάχ με αληθινό φόβο Θεού και μην πεθάνετε παρά μόνο ως μουσουλμάνος!». (Σούρα 2 «Η αγελάδα», εδάφιο 152) «Ω άνθρωποι! Φοβάστε τον Κύριό σας, που σας δημιούργησε από έναν άνθρωπο, τον έκανε ζευγάρι για αυτόν και διέλυσε το πλήθος των ανδρών και των γυναικών που κατάγονταν από τους δύο. Φοβάστε τον Αλλάχ, στο όνομα του οποίου ζητάτε ο ένας τον άλλον, και φοβάστε τη διακοπή των οικογενειακών δεσμών. Πράγματι, ο Αλλάχ σας προσέχει!». (Σούρα 4 "Γυναίκες", εδάφιο 1) "Ω εσείς που πιστεύετε! Φοβάστε τον Αλλάχ και πείτε τη σωστή λέξη! Τότε θα σας διορθώσει τις πράξεις σας και θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας. Και όποιος υπακούει στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του έχει επιτύχει μεγάλη επιτυχία!». (Σούρα 33 «Σύμμαχοι», ayah 70 71) Πραγματικά, τα καλύτερα λόγια είναι το Βιβλίο του Αλλάχ και η καλύτερη καθοδήγηση είναι η καθοδήγηση του Μωάμεθ, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη. Οι χειρότερες πράξεις είναι καινοτομίες, και κάθε καινοτομία είναι αίρεση, και κάθε αίρεση είναι 3

4 αυτό είναι πλάνη, και κάθε πλάνη βρίσκεται στη φωτιά. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: ر ون ف ك ال ت ر وا ل و اش ك م و ك ر ك ذ ر ون أ ف اذ ك «Θυμήσου με, και θα σε θυμηθώ. Ευχαριστώ με και μη μου είσαι αχάριστος!». (Σούρα 2 "Η αγελάδα", αγία 152) Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης: Θυμηθείτε τον Αλλάχ πολλές φορές». (Σούρα 33 "Σύμμαχοι", αγία 41) Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης: أ "Για πολλούς άνδρες και γυναίκες που θυμούνται τον Αλλάχ, ο Αλλάχ έχει ετοιμάσει συγχώρεση και μεγάλη ανταμοιβή." (Σούρα 33 "Σύμμαχοι", εδάφιο 35) Αναφέρεται ότι ο Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: Κάποτε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του, είπε: "Ο Mufarridun ήταν μπροστά." Οι άνθρωποι ρώτησαν: "Ποιοι είναι οι μουφαρντούνα, ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ;" στον οποίο ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: "Άνδρες και γυναίκες που θυμούνται επανειλημμένα τον Αλλάχ" 1. 1 Μουσουλμάνος,

5 Ο ιμάμης Αμπού Αμρ ιμπν αλ-σαλάχου (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) ρωτήθηκε για πόσο καιρό πρέπει να θυμάται κανείς τον Αλλάχ για να είναι ανάμεσα σε αυτούς τους άνδρες και τις γυναίκες που θυμούνται συχνά τον Αλλάχ, στην οποία απάντησε: «Ένα άτομο είναι ένας από αυτούς που θυμούνται συχνά τον Αλλάχ, αν επαναλαμβάνει συνεχώς τα λόγια ανάμνησης, τα οποία, όπως είναι γνωστό από αξιόπιστα χαντίθ, ειπώθηκαν από τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), και το κάνει το πρωί και το βράδυ, στις διαφορετικούς χρόνους και σε διαφορετικές συνθήκες, νύχτα και μέρα." από τον Abu Sa ida al-Khudri και τον Abu Hurayrah, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο, ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι επάνω του, είπε: "Όταν οι άνθρωποι κάθονται, θυμούνται τον Αλλάχ, είναι αναγκαστικά περιτριγυρισμένοι από αγγέλους, και το έλεος τους σκεπάζει, και κατεβαίνοντας έχουν ηρεμία, και ο Αλλάχ τους θυμάται ανάμεσα σε αυτούς που είναι μπροστά Του.» όποιος δεν θυμάται τον Κύριό του είναι σαν ζωντανοί και νεκροί "4. Μιλώντας για τα οφέλη της ανάμνησης, ο Ibn al-Qayyim ονομάζει περισσότερες από εκατό χρήσιμες ιδιότητες, μερικές από τις οποίες ανέφερε στο σπουδαίο βιβλίο του "The Blessed Rain of Good Words" (Al-wabil al- sayib min al-Kalim at-tayyib). Η μνήμη του Αλλάχ είναι τροφή για την καρδιά και το πνεύμα. Δίνει δύναμη στην καρδιά και το σώμα, φωτίζει την καρδιά και το πρόσωπο, χαρίζοντας

6 διώχνει την καρδιά από το άγχος και τη θλίψη, διώχνει και αποδυναμώνει τον σαϊτάνα, προκαλεί την ικανοποίηση του Ελεήμονα. Πράγματι, η συνέπεια της ανάμνησης είναι ότι ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος θυμάται επίσης τον δούλο Του. Και μόνο αυτό αρκεί για να καταλάβει κανείς τι αξιοπρέπεια και τιμή περιέχει κάτι τέτοιο όπως η μνήμη του Αλλάχ. Και μετά τι να πούμε αν η ανάμνηση του Αλλάχ γεννά αγάπη, που είναι το πνεύμα της ταπεινότητας, ο άξονας των μυλόπετρων της θρησκείας, καθώς και η ευτυχία και η σωτηρία. Η ανάμνηση φέρνει ζωή στην καρδιά και ενσταλάζει στον πιστό ευλαβικό φόβο προς τον Κύριο και επίγνωση του μεγαλείου Του. Η ανάμνηση ανοίγει τη μεγάλη πύλη από την πύλη της γνώσης. Όσο περισσότερο ένας πιστός θυμάται τον Αλλάχ, τόσο περισσότερα μαθαίνει. Η ανάμνηση φέρνει μαζί της τη συνειδητοποίηση ότι ο Αλλάχ μας βλέπει παντού και πάντα, συμβάλλει στην επιστροφή στην ικανοποίηση του Παντοδύναμου Αλλάχ. Όταν ένα άτομο επιστρέφει συχνά στον Αλλάχ με το να Τον θυμάται, κάνει την καρδιά του να στρέφεται προς Αυτόν σε όλες τις περιστάσεις. Ο Παντοδύναμος είναι καταφύγιο και προστασία γι 'αυτόν, η qibla της καρδιάς του και Αυτός στον οποίο φιλοδοξεί όταν χτυπήσει μια καταστροφή. Η ανάμνηση εξαλείφει τις αμαρτίες, και επίσης εξαλείφει το χάσμα μεταξύ του δούλου και του Υπέρτατου Κυρίου, γιατί μεταξύ του απρόσεκτου και του Κυρίου υπάρχει ένα χάσμα που τίποτα εκτός από την ανάμνηση δεν μπορεί να εξαλείψει. Η ανάμνηση είναι ο λόγος που ο Παντοδύναμος Κύριος επιβεβαιώνει την αλήθεια του δούλου όταν Τον θυμάται. Πράγματι, η ανάμνηση είναι ένα μήνυμα για τον Παντοδύναμο - 6

7 είναι στον Αλλάχ, που περιέχει μέσα του τις Ιδιότητες της Τελειότητάς Του και τις Ιδιότητες της Μεγαλειότητάς Του. Και αν ένας σκλάβος μιλήσει για αυτές τις Ανώτατες Ιδιότητες, τότε ο Κύριος επιβεβαιώνει την αλήθεια του. Και εκείνος του οποίου η αλήθεια έχει επιβεβαιωθεί από τον Παντοδύναμο Αλλάχ, δεν θα συγκεντρωθεί με ψεύτες. Και υπάρχει ελπίδα ότι θα μαζευτεί με τους αληθινούς. Τα λόγια ανάμνησης αντιπροσωπεύουν την προστασία και τη δύναμη του δούλου από όλες τις ασθένειες πριν τον βρουν, για παράδειγμα: από το κακό μάτι, τη μαγεία και άλλες παθήσεις της καρδιάς και του σώματος, που είναι γνωστές στους ανθρώπους ή άγνωστες. Η μνήμη του Αλλάχ είναι παράδεισος. Το όνομα του Αλλάχ που θυμάται τον Αλλάχ θα γραφτεί στον κύλινδρο όσων Τον υμνούν πολύ και θα είναι μαζί τους την Ημέρα της Κρίσης. Και έχεις αρκετή αξιοπρέπεια και τιμή σε αυτό! Η μνήμη του Παντοδύναμου Αλλάχ είναι ένας από τους πιο σημαντικούς παράγοντες που βοηθούν ένα άτομο να Τον υπακούει. Πράγματι, η ανάμνηση κάνει την υπακοή στον Αλλάχ αγαπητή για έναν άνθρωπο και τον διευκολύνει. Ποια όμως πρέπει να είναι η ανάμνησή μας; Μπορώ απλές κινήσειςγλώσσα να δοθεί τόσο μεγάλη σημασία; Ο Imam Ibn al-Qayim απαντά θαυμάσια σε αυτή την ερώτηση. Γράφει: «Η ανάμνηση δεν σημαίνει απλή απομνημόνευση με τη γλώσσα, αλλά σημαίνει ανάμνηση με την καρδιά και τη γλώσσα. Η μνήμη του Αλλάχ περιλαμβάνει τη μνήμη των ονομάτων και των ιδιοτήτων Του, καθώς και τη μνήμη των διαταγμάτων και των απαγορεύσεών Του και τη μνήμη Του μέσω των λόγων Του. Και αυτό προϋποθέτει γνώση Του και πίστη σε Αυτόν και τις ιδιότητες Του που δείχνουν την τελειότητά Του, και περιγραφές που μαρτυρούν το μεγαλείο Του, καθώς και 7

8 η έξαρση του εγκώμιου του σε διαφορετικές μορφές... Και όλα αυτά είναι αδύνατα χωρίς μονοθεϊσμό. Η σωστή ανάμνηση του Αλλάχ προϋποθέτει όλα τα παραπάνω, καθώς και την ανάμνηση των ελεημοσύνης Του και των ευλογιών και των ευλογιών Του που δόθηκαν από Αυτόν σε σχέση με τα δημιουργήματά Του». , και περνά από το βαθύτερο νόημά τους. Με το έλεος και τη γενναιοδωρία Του, ο Παντοδύναμος Αλλάχ μας έδωσε την ευκαιρία να λάβουμε τη γνώση της Σαρία, να μάθουμε την τέλεια θρησκεία Του και να ζήσουμε σύμφωνα με αυτή τη γνώση. Και ως εκ τούτου, με βάση τα λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: «Εδώ ανακοινώθηκε ο Κύριός σας: Εάν είστε ευγνώμονες, τότε θα σας δώσω ακόμη περισσότερα. Και αν είστε αχάριστοι, τότε το μαρτύριο από εμένα είναι βαρύ »(Σούρα 14« Ιμπραήμ », αγιατ 7), αποφάσισα να συνθέσω ένα μικρό έργο αφιερωμένο στη μνήμη του Αλλάχ για να ωφελήσω τον εαυτό μου και τους άλλους μουσουλμάνους. Επίσης, ένας από τους σημαντικούς λόγους που με ώθησαν να γράψω αυτό το βιβλίο είναι ότι η πλειονότητα των Μουσουλμάνων σήμερα, δυστυχώς, αδιαφορεί για την πρωινή και βραδινή ανάμνηση του Αλλάχ. Και όλα αυτά προέρχονται είτε από άγνοια είτε από τεμπελιά, και κανένας μουσουλμάνος, ανεξάρτητα από το αν είναι γνώστης ή προσπαθεί μόνο να αποκτήσει γνώση, δεν μπορεί να κάνει χωρίς τα λόγια της μνήμης του Αλλάχ τα πρωινά και τα βράδια. Αυτό το βιβλίο, παρά τη συντομία του, περιέχει ό,τι χρειάζεται - 5 Βλ. Favaids, p.

9 Υπάρχει κάθε πιστός που επιθυμεί την ευτυχία αυτού του κόσμου και του επόμενου κόσμου. Ζητώ από τον Παντοδύναμο και Μέγα Αλλάχ να μας βοηθήσει να Τον θυμόμαστε και να Τον ευχαριστούμε πολλές φορές και να Τον λατρεύουμε όπως πρέπει. Και προσεύχομαι στον Παντοδύναμο να κάνει αυτό το έργο αφιερωμένο μόνο σε Αυτόν, να γίνει αποδεκτό από Αυτόν και να συγχωρήσει τα λάθη μας. Προσεύχομαι στον Αλλάχ να μας δείξει το σωστό δρόμο, να μας προστατεύσει από κάθε είδους παρεκκλίσεις, να μας δώσει νέες ευλογίες και να μας βοηθήσει να ακολουθήσουμε το παράδειγμα του Προφήτη μας Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, σε όλα μας τα λόγια και πράξεις, γιατί είναι Γενναιόδωρος, Δίνοντας. Ελπίζω στη βοήθεια του Αλλάχ, εμπιστεύομαι σε Αυτόν και Του φέρνω τη μετάνοιά μου. Ο Αλλάχ είναι αρκετός για εμάς, κανείς δεν έχει δύναμη και δύναμη εκτός από τον Παντοδύναμο και Σοφό Αλλάχ. Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων, και μακάρι να ευλογεί τον προφήτη μας Μωάμεθ, τα μέλη της οικογένειάς του, καθώς και όλους τους άλλους προφήτες και τους δίκαιους ανθρώπους κάθε φορά που τον θυμούνται. Δόξα στον Αλλάχ που μας βοήθησε να ολοκληρώσουμε αυτό το έργο! Εάν εγκρίνεται από τους Μουσουλμάνους, τότε μόνο με τη χάρη του Αλλάχ, και αν έχει ελλείψεις, ζητάμε συγχώρεση από τον Αλλάχ και ζητάμε συγγνώμη από τους αναγνώστες. Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων! "Αυτό το βιβλίο ολοκληρώθηκε από εμένα στις 12 Safar 1438 AH, που αντιστοιχεί στις 12 Νοεμβρίου 2016." εννέα

10 Ώρα του πρωινού και του βραδινού λόγια της ανάμνησης του Αλλάχ Σε πολλά αυθεντικά χαντίθ υπάρχει μια ένδειξη των λέξεων της μνήμης του Αλλάχ, τα οποία πρέπει να απαγγέλλονται το πρωί και το βράδυ. Ωστόσο, υπάρχει διαφωνία μεταξύ των μελετητών όταν αρχίζει και τελειώνει η ώρα των βραδινών και πρωινών μνημοσύνων. Μεταξύ των επιστημόνων υπάρχουν και εκείνοι που πίστευαν ότι η πρωινή ανάμνηση ξεκινά με την εμφάνιση της πρωινής αυγής, δηλαδή με την έναρξη του χρόνου πρωινή προσευχήκαι τελειώνει μετά την ανατολή του ηλίου. Μερικοί είπαν ότι η ώρα της πρωινής ανάμνησης του Αλλάχ αρχίζει με την εμφάνιση της πρωινής αυγής και διαρκεί μέχρι την ώρα της μεσημεριανής προσευχής (zuhr). Και αυτή η γνώμη είναι η πιο σωστή σε αυτό το θέμα, αφού δεν υπάρχει κανένα άμεσο και σαφές επιχείρημα της Σαρία που να δείχνει το τέλος του χρόνου για την πρωινή ανάμνηση του Αλλάχ. Και αν ναι, τότε είναι απαραίτητο να επιστρέψουμε στον ορισμό του τέλους της ώρας της πρωινής ανάμνησης του Αλλάχ στα αραβικά και θα διαπιστώσουμε ότι η λέξη "Subh Morning" στα λεξικά της αραβικής γλώσσας τελειώνει το μεσημέρι, κατά τη μεσημεριανή προσευχή. Και θα δείτε ότι οι επιστήμονες της αραβικής γλώσσας γράφουν: «Το πρωί (σαμπάχ) είναι το αντίθετο της λέξης «Βράδυ» (μάσα)» 6. Είναι γνωστό ότι η βραδιά για τους επιστήμονες της αραβικής γλώσσας αρχίζει το μεσημέρι. , που σημαίνει ότι το πρωί διαρκεί μέχρι το μεσημέρι. Και αυτή τη γνώμη είχαν τόσο μεγάλοι μελετητές όπως ο νόμος - 6 Βλ. "Mu jam makayis al-luga", ibn Faris, 5/321; Lisan al-Arab, Ibn Manzur, 2/502; Taj al-arous, az-zabidiy, 6/516; "Mukhtar al-sykhakh", ar-raziy, σελ

11 Βέδες αυτού του αιώνα Muhammad ibn Salih al-Usaymin 7, καθώς και μελετητές της μόνιμης επιτροπής του Βασιλείου της Σαουδικής Αραβίας με επικεφαλής τον Sheikh Abdul Aziz ibn Baz 8, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο. Όσο για την απογευματινή ανάμνηση του Αλλάχ, ορισμένοι μελετητές πίστευαν ότι η ώρα τους αρχίζει με την βραδινή προσευχή (asr) και διαρκεί μέχρι τη δύση του ηλίου. Άλλοι είπαν ότι η ώρα για την απογευματινή ανάμνηση του Αλλάχ αρχίζει το απόγευμα, και αυτή τη φορά από τη μεσημεριανή προσευχή (zuhr) και διαρκεί μέχρι το απόλυτο σκοτάδι, αυτή είναι η ώρα μεταξύ της βραδινής (μαγκρίμπ) και της νυχτερινής (ισά) προσευχής. Και αυτή η άποψη είναι η πιο σωστή σε αυτό το θέμα. Ο Muhammad al-amin ash-shankyti (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) είπε: "Το απόγευμα (masa) στα αραβικά ισχύει για την ώρα που αρχίζει με τη μεσημεριανή προσευχή (zuhr) και διαρκεί μέχρι το βράδυ." 9. Ibn Hajr al-askalyani , ο Αλλάχ να τον ελεήσει, είπε: "Το βράδυ (μάσα) ισχύει για την ώρα που αρχίζει το απόγευμα και διαρκεί μέχρι το απόλυτο σκοτάδι." και επίσης ο Μοχάμεντ αλ-σαρχασίι στο βιβλίο του "al-mabsut" "Πρόσωπο της Μπαμπούλ" -maftuh", Βλ. "Fatawa al-lajna", 24 / Βλ. "Adwau al-bayan", 5 / Βλ. "Fath al-bari", 4 / Βλ." Umdatu al-Qariy", 4 / Βλ." al-mabsut " , 9/5. έντεκα

12 Πρωινή Ανάμνηση του Αλλάχ 1. «Ζήσαμε μέχρι το πρωί, και σήμερα το πρωί όλη η δύναμη και κάθε έπαινος ανήκουν στον Αλλάχ, και δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας, εκτός από τον Αλλάχ, Αυτόν που δεν έχει σύντροφο. Όλη η δύναμη, ο έπαινος ανήκει σε Αυτόν, και είναι πανίσχυρος για κάθε πράγμα. Ω Κύριε μου, σε ζητώ για το καλό αυτού που θα συμβεί αυτήν την ημέρα, και για το καλό αυτού που θα ακολουθήσει, και Σου ζητώ προστασία από το κακό αυτού που θα γίνει αυτήν την ημέρα και το κακό αυτού που θα ακολουθήσει .... Κύριε μου, καταφεύγω σε Σένα για προστασία από την τεμπελιά και τα άσχημα γηρατειά. Κύριε μου, Σου ζητώ προστασία από το μαρτύριο στην κόλαση και από το μαρτύριο στον τάφο." و ع ل ى ك ل ش ي ء ق د ير ر ب أ ي ر م ا ف ي ه ذ ا ال ي و م و ش ر م ا ب ع د ه ر ب ال ي و م و خ ي ر م ا ب ع د ه و أ ع وذ ب ك م ن ف 13 Αφηγείται από τον Αμπντουλάχ ιμπν Μασούντ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι όταν ήρθε το βράδυ, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) είπε: «Εμείς έζησε μέχρι το βράδυ και σήμερα το απόγευμα όλη η δύναμη και κάθε έπαινος ανήκουν στον Αλλάχ, και δεν υπάρχει θεότητα που να αξίζει να λατρεύεται εκτός από τον Αλλάχ, Αυτόν που δεν έχει σύντροφο». Ο αφηγητής αυτού του χαντίθ είπε: «Νομίζω ότι μαζί με αυτά τα λόγια ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του, είπε επίσης: «Όλη η δύναμη ανήκει σε Αυτόν, ο έπαινος και είναι πανίσχυρος για κάθε πράγμα. Ω Κύριε μου, σε ζητώ για το καλό αυτού που θα συμβεί αυτήν την ημέρα, και για το καλό αυτού που θα ακολουθήσει, και σε ζητώ προστασία από το κακό αυτού που θα συμβεί αυτήν την ημέρα και το κακό αυτού που θα συμβεί ακολουθηστε. Ω Κύριε μου, καταφεύγω σε Σένα για προστασία από την τεμπελιά και τα άσχημα γηρατειά. Ω Κύριε μου, Σου ζητώ προστασία από το μαρτύριο στην κόλαση και από το μαρτύριο στον τάφο». Και όταν ήρθε το πρωί, ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ, είπε επίσης: «Ζήσαμε μέχρι το πρωί, και σήμερα το πρωί όλη η δύναμη ανήκει στον Αλλάχ». Βλέπε Muslim (2723). 12

13 -llahi valhamdu li-llyakhi, la ilaha illallahu vahdahu la sharikya lyakh, lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua ala kulli shayin qadir. Ραββί, ως αλούκια χαάρα μα φι χαζάλ γιαουμί ουά χαάρα μα μπα ντάχου ουά ουζου μπίκια μιν σαρρί μα φι χαζάλ γιαουμί ουά σαρρί μα μπα ντάχου! Ραβί, ουζού μπίκια μιν αλ-κυασάλι ουά σουιλ κιμπάρι! Rabbi, and uzu bikya min azabin finnari wa azabin fil kabri / 2. «Ω Αλλάχ, χάρη σε Σένα, επιζήσαμε μέχρι το πρωί και χάρη σε Σένα θα ζήσουμε μέχρι το βράδυ, χάρη σε Σένα ζούμε, και μας στερείς τη ζωή μας, και να επιστρέψουμε σε Εσένα" 14 . ش ور / Allahumbahma, bik amsayna, wa bikya nahya, wa bikya namutu wa ilay-kya-n-nushur / 14 Αφηγείται από τον Abu Hurayra, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι το πρωί ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Ω Αλλάχ, χάρη σε Σένα, επιζήσαμε μέχρι το πρωί και χάρη σε Σένα θα ζήσουμε μέχρι το βράδυ, χάρη σε Σένα ζούμε, και μας στερείς τη ζωή μας και επιστρέφουμε σε Σένα». τα βράδια έλεγε: "Ω Αλλάχ, χάρη σε Σένα, ζήσαμε μέχρι το βράδυ και χάρη σε Σένα θα ζήσουμε μέχρι το πρωί, χάρη σε σένα ζούμε, και εσύ μας στερείς τη ζωή, και επιστρέφουμε σε σένα." Βλέπε al-Bukhari στο al-adab al-mufrad (1199), Abu Dawood (5068), at-tirmidhi (3391), ibn Majah (3868). Η αξιοπιστία του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τον Hafiz ibn Hajar στο Nataiju al-afkar (2/350), at-tirmidhi, an-nawawi in al-azkar (217), ibn al-qayyim στο Tahzib as-sunan (13 / 406 ), ibn Baz στο Tuhvatu al-ahyar (σελ. 27), και al-albani στο al-silsilah al-sahiha (262). 13

15 4. «Ω Αλλάχ, Γνωρίζοντας το κρυφό και προφανές, ο Πρώτος Δημιουργός του ουρανού και της γης, ο Κύριος των πάντων και ο Κυρίαρχός τους! Καταθέτω μαρτυρία ότι δεν υπάρχει άλλη θεότητα άξια λατρείας εκτός από Εσένα, και καταφεύγω σε Σένα για προστασία από το κακό της ψυχής μου και από το κακό του Σαϊτάνα και τον πολυθεϊσμό του.» 16. م ال غ ي ب و الش ه اد ة ف اط ر الس م و ات و األ ر ض ر ب ل ش ي ء الل ه م ع ​​ال و م ل يك ه أ ش ه د أ ل إ ل ه إ ل أ ن ت أ ع وذ ب م ن ش يو و ب ك ن ش رر ر الش ي ط ان و ش ر ك ه / Allahumma Alimal ghaibi wa-sh-shahadati, Fatyra-ssamavati wal ardy, Rabba kulli shai-in wa Malikahu, ashkhadu alla ilaha illa Anta, και uzu biksya min sharri na sh-shaitani, wa shirkikh / 5. Ανάγνωση της σούρας al-ihlas (Ειλικρίνεια) τρεις φορές: Στο όνομα του Αλλάχ, του Πανεύσπλαχνου, του Ελεήμονος! «Πες: «Αυτός είναι ο Αλλάχ Ένας, ο Αλλάχ είναι αυτάρκης. Δεν γέννησε και δεν γεννήθηκε, και δεν υπάρχει κανείς ίσος με Αυτόν». 16 Αφηγείται από τα λόγια του Abu Hurayra, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι μια μέρα ο Abu Bakr al-siddiq, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ρώτησε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, πες μου τι λόγια να πω στο το πρωί και το βράδυ», και ο Προφήτης, ειρήνη σε αυτόν και τις ευλογίες του Αλλάχ, είπε: «Πες: «Ω Αλλάχ, Γνωρίζοντας το κρυφό και προφανές, ο Πρώτος Δημιουργός του ουρανού και της γης, ο Κύριος των πάντων και ο Κύριός του. Καταθέτω μαρτυρία ότι δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας εκτός από Σένα, και καταφεύγω σε Σένα για προστασία από το κακό της ψυχής μου και από το κακό του Σαϊτάν και τον πολυθεϊσμό του». Και τότε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Πείτε αυτά τα λόγια το πρωί, το βράδυ και όταν πηγαίνετε για ύπνο». Βλέπε at-tirmidhi (3392). Η αξιοπιστία του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τον at-tirmidhi, τον Hafiz ibn Hajar στο Nataiju al-afkar (2 /), τον Hafiz ibn Asakir και τον al-Albani στο al-silsil al-sahiha (2753). 15

16 الل م س ب ح يم الر ن ح م الر و ا ف ك ل ن ك ي م ل و ٣ ول ي م ل و ل ي م ل ٢ د الصم الل ١ د ح أ Ανάγνωση της σούρας al-falyak (Αυγή) τρία φορές: Στο όνομα του Αλλάχ, του Πανάγαθου, του Ελεήμονος! "Πες:" Καταφεύγω στην προστασία του Κυρίου της αυγής από το κακό αυτού που έκανε, και από το κακό του σκότους όταν σκεπάζει, και από το κακό των μάγων που φυσούν στους κόμπους, και από το κακό του ένας ζηλιάρης όταν ζηλεύει». الل م س ب ح يم الر ن ح م الر ٣ ق ب و ا إ ذ س ق غ ش م ن و ٢ ل ق خ ا م ش م ن ١ ل ق ف ال ب ر بأ وذ ع ح ا إ ذ اس د ح ش م ن و ٤ د ق ع ال ف ات اث ف انل ش و م ن Ανάγνωση της σούρας «αν-ους» («Άνθρωποι») τρεις φορές: Στο όνομα του Αλλάχ, του Πολυεύσπλαχνου, του Ελεήμονα! "Πες:" Καταφεύγω στην προστασία του Κυρίου των ανθρώπων, του Βασιλιά των ανθρώπων, του Θεού των ανθρώπων, Από το κακό του υποκινητή που εξαφανίζεται (στη μνήμη του Αλλάχ), το οποίο ενσταλάζει στο στήθος των ανθρώπων, μεταξύ των τα τζιν και οι άνθρωποι "" Μεταδόθηκε από τον Abdullah ibn Khubaib, ας είναι ευχαριστημένος μαζί του ο Αλλάχ, ο οποίος είπε: "Μια φορά βρέχει και πολύ σκοτεινή νύχταπήγαμε στον Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του, για να προσευχηθεί μαζί μας, και τον βρήκαμε στο σπίτι. Μου είπε: «Διαβάστε», αλλά δεν μου λείπει τίποτα 16

17 ب س م الل ن الر ح يم الر ح م و اس و س ش ال ه انل اس ٣ م ن ع وذ ب ر ب انل اس ١ م ل ك انل ن اس ٢ إوا ٥ م ن ال ص د ور انل و س ف اس ٤ ال ي ي و س ال ن 6. "Στο όνομα του Αλλάχ, στο όνομα του οποίου τίποτα δεν θα βλάψει ούτε στη γη ούτε στον ουρανό, γιατί Αυτός ακούει, γνωρίζει!" 18. (Αυτές οι λέξεις πρέπει να προφέρονται τρεις φορές). διάβαζα. Μετά διέταξε πάλι: «Διαβάστε», αλλά δεν διάβασα τίποτα. Μετά διέταξε πάλι: «Διαβάστε», και ρώτησα: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, τι να διαβάσω;» Μετά είπε: «Διαβάστε τρεις φορές το πρωί και το βράδυ τις σούρες Ειλικρίνεια, Αυγή και Άνθρωποι, και αυτό θα είναι αρκετό για να σας απαλλάξει από τα πάντα (κακά).» Βλέπε at-tirmidhi (3575), an-nasai (5430). Το χαντίθ είναι καλό, όπως είπε ο Imam at-tirmidhi, an-nawawi στο al-azkar (216), Hafiz ibn Hajar στο Nataiju al-afkar (2/345), ibn Baz στο Tuhvatu al-ahyar (σελ. 26), al-Albani στο «Sahih at-targib» (649) και η αυθεντικότητά του επιβεβαιώθηκε από τον Muhammad Adam Asyubi «Sharh Sunan an-nasai» (39/387). 18 Αφηγείται από τον Aban ibn Uthman ibn Affan, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ο οποίος είπε: «Άκουσα τον Οθμάν, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, να λέει:» Άκουσα ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του , είπε: ποιος θα πει τρεις φορές: "Με το όνομα του Αλλάχ, με το όνομα του οποίου τίποτα δεν θα βλάψει ούτε στη γη ούτε στον ουρανό, γιατί Ακούει, Γνωρίζει!" η απροσδόκητη κακοτυχία δεν θα τον πάθει μέχρι το πρωί, και αυτός που τα ξεστομίζει τρεις φορές το πρωί δεν θα πάθει την απροσδόκητη καταστροφή μέχρι το βράδυ». Τότε ο πομπός αυτού του χαντίθ είπε: «Μια φορά ο Αμπάν ιμπν Οθμάν παρέλυσε και το άτομο που άκουσε αυτό το χαντίθ από αυτόν τον κοίταξε έκπληκτος και ο Αμπανά ιμπν Οθμάν τον ρώτησε: «Γιατί με κοιτάς έτσι; Για τον Αλλάχ, δεν είπα ψέματα για τον Οθμάν και ο Οθμάν δεν είπε ψέματα στον Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του. Ωστόσο, σήμερα, αυτή τη μέρα, που αυτό που με συνέβη, θύμωσα και ξέχασα να πω αυτά τα λόγια». Βλέπε Abu Dawud (5088), at-tirmidhi (3388), ibn Majah (3869. Η αξιοπιστία του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τον at-tirmidhi, ibn Hajar στο Nataiju al-17

18 و ه و ي الس م اء ي األ ر ض و ل ف ه ش ي ء ف ي ل ي ض ر م ع اس م ب س م الله ال ذ الس م ي ع الع / Bismi لي yadurru ma a ismihi shayun fil ardi wa la fis-samai wa hua as-sami ul Alimu / 7. «Ω Αλλάχ, τα ελέη που δείχνουν σήμερα το πρωί σε μένα ή σε κάποιον άλλο από τα πλάσματά Σου προέρχονται μόνο από Σένα και δεν έχεις συντρόφους! Μόνο εσύ είσαι όλος έπαινος και μόνο εσύ είσαι όλη η ευγνωμοσύνη!». . ل ك الش ك ر / Allahumma, ma asbaha bi min ni matin au bi ahadin min khalkykya faminkya vahdakya la sharikya lyakya, falakyal hamdu wa lyakash-shukru / Afkar "(2/367 στο Sahih Albani) Daoud ”(5088), Muqbil " al-sahih al-musnad "(932). 19 Αφηγείται από τον Abdullah bin Gannam al-bayadiy, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη, είπε: «Ποιος θα πει το πρωί: Ω Αλλάχ, τα ελέη σήμερα το πρωί σε μένα ή σε οποιοδήποτε άλλο από τα πλάσματά Σου, έλα μόνο από Σένα, και δεν έχεις σύντροφο! Μόνο εσύ είσαι όλος έπαινος και μόνο εσύ είσαι όλη ευγνωμοσύνη, θα εκφράσει δεόντως την ευγνωμοσύνη του στον Αλλάχ, η οποία πρέπει να εκφράζεται κάθε μέρα, και όποιος πει αυτά τα λόγια το βράδυ θα εκφράσει δεόντως την ευγνωμοσύνη του στον Αλλάχ, η οποία πρέπει να εκφράζεται κάθε βράδυ . Βλέπε Abu Daud (5073). Το χαντίθ είναι καλό, όπως είπε ο Ibn Hajar στο "Nataiju al-afkar" (3/107), an-nawawi στο "al-azkar" (225), al-munziri στο "at-targib wa at-tarhib" (1 /309) , ibn Baz στο «Tuhwatu al-ahyar» (σελ. 24). δεκαοχτώ

19 8. «Ο Αλλάχ είναι αρκετός για μένα, δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας, εκτός από Αυτόν, μόνο σε Αυτόν εμπιστεύομαι, και Αυτός είναι ο Κύριος του μεγάλου θρόνου» 20. (Αυτές οι λέξεις πρέπει να προφέρονται επτά φορές). ح س ب ي الل ه ل إ ل ه إ ل ه و ل ل ي ه ت و ك ل ت و ه و ر ب الع ر ش الع ظ يم / Hasbiya-Llahu, la ilaahu illa hawakah, alaqayal ayim / 9. Ω Αλλάχ, αληθινά, Σου ζητώ να απαλλαγείς από κάθε κακό σε αυτόν τον κόσμο και στον άλλο κόσμο, ω Αλλάχ, αληθινά, Σου ζητώ συγχώρεση και απελευθέρωση από όλες τις κακές κοσμικές υποθέσεις, την οικογένειά μου και την περιουσία μου! Ω Αλλάχ, σκέπασε τη γύμνια μου και προστάτεψε με από τον φόβο, Ω Αλλάχ, προστάτεψε με από μπροστά, από πίσω, 20 Αφηγείται ότι ο Αμπού αντ-νταρντά, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: να πει τα λόγια: Ο Αλλάχ είναι αρκετά για μένα, δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας. Βλέπε Abu Daud (5081). Αυτό το χαντίθ διηγείται από τα λόγια του ίδιου του Abu ad-darda, και όχι του Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του. Η αξιοπιστία του Asar από τον Abu ad-darda επιβεβαιώθηκε από τον Ibn Hajar στο Nataiju al-Afkar (3 /), τον al-Albani στο Silsilah ad-da ifa wal-maudu a 5286 και τον Ibn al-Munziri στο at-targib wa at - tarkhib "(1/332). Ο Hafiz al-Munziri έγραψε: «Μπορεί κανείς να πει ότι τέτοια πράγματα δεν λέγονται με βάση τη γνώμη τους και την Ijitihad, και ότι αυτή έχει μια θέση που πηγαίνει πίσω στον Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του». Όσο για την προσθήκη σε αυτό το χαντίθ: «ανεξάρτητα από το αν λέει αυτά τα λόγια αληθώς ή ψευδώς», γράφει ο Ibn Kathir: «Αυτή είναι μια άγνωστη προσθήκη και απορρίπτεται». Βλέπε Tafsir al- Quran (4/181). 19

20 δεξιά, αριστερά και πάνω, και καταφεύγω στη μεγαλειότητά σας για προστασία από τον δόλιο θάνατο από κάτω!». 21 الل ه م إ ن ي أ س أ ل ك الع اف ي ة ف ي الد ن ي ا و اآلخ ر ة الل ه م إ ن ي أ س أ ل ك اللع ف و ويام و آم ن ر و ات ي الل ه م ي ي ي و ر ات ي و أ ه ل ي و م ال ين ف ي د ي ي ي ي ي ي و م ن ف و م ال اح ف ظ ن ي م ن ب ي ن ي م ن خ ل في و ع ن ي مين ي و أ ع وذ ب ع ظ م ت ك أ ن أ غ ت الum ت ن ن أ غ ت الum ت ن ت inni as-aluqya al-afiyata fidunya wal ahirati, Allahumma, inni as-aluqya al-afua walfiyata fi diny, va dunyaya, va ahliy, va maliy. Allahummastur awratiy wa aamin rau atiy, Allahumma ihfazani min baini yadayya, wa min khalfiy, wa an yaminiy, wa an shimaliy wa min fauky, wa a uzu bi-azamatikya an ug'tala min takhtiy / 21 Αφήγηση από τον Abdullah, ο dabn Umar θα είναι ευχαρίστησε τον Αλλάχ, ο οποίος είπε: «Το βράδυ και το πρωί, ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, δεν άφησε τα ακόλουθα λόγια:» Ω Αλλάχ, αλήθεια, Σου ζητώ να απαλλαγείς από οτιδήποτε κακό σε αυτόν τον κόσμο και στον άλλο κόσμο, ω Αλλάχ, αλήθεια, Σου ζητώ τη συγχώρεση και την απελευθέρωση από κάθε τι κακό σε ό,τι αφορά τη θρησκεία μου, τις εγκόσμιες υποθέσεις μου, την οικογένειά μου και την περιουσία μου! Ω Αλλάχ, σκέπασε τη γύμνια μου και προστάτεψε με από τον φόβο, ω Αλλάχ, προστάτεψε με από μπροστά, πίσω, δεξιά, αριστερά και πάνω, και καταφεύγω για προστασία στο μεγαλείο Σου από το να σκοτωθώ με δόλιο τρόπο από κάτω!». Βλέπε Abu Dawood (5074), Ibn Majah (3871), An-nasai (5530). Η αληθοφάνεια αυτού του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τους al-hakim, al-zhabi, ibn Hajar στο Nataiju al-afkar (2/382), al-nawawi in al-azkar (226), Ahmad Shakir στο Musnad Ahmad (7 / 11) , al-Albani στο Tahrij al-qyalim at-tayyib (27), Muqbil al-sahih al-musnad (780), ibn Baz στο Tuhvatu al-ahyar (31 32). είκοσι

21 10. «Ζούσαμε μέχρι το πρωί στη φύση (fitra) του Ισλάμ και σύμφωνα με τον λόγο της ειλικρίνειας, ομολογώντας τη θρησκεία του προφήτη μας Μωάμεθ και τη θρησκεία του πατέρα μας Ιμπραήμ, που ήταν μονοθεϊστής (Χανίφ) και μουσουλμάνος και δεν ήταν ένας από τους πολυθεϊστές» 22. اإل خ ل ص و د يف ام ما م و م ا ك ان م ن الم ش ر كين إ ب راه يم ح ن / Asbahna ala fitratil islami wa qalimatil ikhlas wa dini nabiyayna Muhammadin, wa milyati abin Ibrahim hanifan Muslim wa ma qyaniya εκτός Ο Αλλάχ, ο Ένας, που δεν έχει σύντροφο. Όλη η δύναμη, ο έπαινος ανήκει σε Αυτόν και μόνο, και είναι πανίσχυρος πάνω σε όλα!». Αναφέρεται ότι ο Abdur-Rahman ibn Abza, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: «Όταν ήρθε το πρωί, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) είπε: Ο Προφήτης Μωάμεθ και η θρησκεία του πατέρα μας Ιμπραήμ, ο οποίος ήταν μονοθεϊστής (Χανίφ) και μουσουλμάνος και δεν ήταν από τους πολυθεϊστές. Βλέπε Ahmad στο al-musnad (3/407). Η αξιοπιστία του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τον Ibn Hajar στο Nataiju al-afkar (2/401), τον ash-shaukyani στο Tukhvatu az-zakirin (116), τον al-albani στο as-silsilah al-sahiha (2989). 23 Αφηγείται από τον Abu Ayyash al-Zurakiy, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: "Σε αυτόν που λέει το πρωί:" Δεν υπάρχει θεότητα άξιος λατρείας, εκτός από τον Αλλάχ, Αυτόν που δεν έχει σύντροφο... Όλη η δύναμη, ο έπαινος ανήκει σε Αυτόν και μόνο, και είναι πανίσχυρος πάνω σε όλα!». θα γραφτεί η ίδια ανταμοιβή, η οποία οφείλεται για την απελευθέρωση ενός δούλου από τους απογόνους του Ισμα ίλ, και δέκα ανταμοιβές θα γραφτούν γι' αυτόν, και δέκα αμαρτίες θα σβήσουν από αυτόν, και θα αναστηθεί δέκα πτυχία, και θα προστατεύεται.

22 ل إ ل ه إ ل الل ه و ح د ه ل ش ر يك ل ه ل ه الم ل ك و ل ه الح م د و ه و ع ل ى ك ل ش ي ء ق د and llahau / Lya vahdahu la sharikya lyakh, lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua ala kulli shayin qadir / 12. «Ω Ζωντανή, Ω Παντοδύναμη, κάνω έκκληση για προστασία στο έλεός Σου, βάλε τάξη σε όλες τις υποθέσεις μου και μην με εμπιστεύεσαι ούτε στιγμή στην ψυχή μου!» . ف ة ع ي ن / Ya Hayyu, ya K'ayyumu, birakhmatikya astagisu, aslikh li sha-ni kullahu va la takilni ila nafsiy tarfata ain / schen από τον σαϊτάν αυτήν την ημέρα μέχρι το βράδυ. Αν κάποιος πει αυτές τις λέξεις το βράδυ, θα είναι το ίδιο μέχρι το πρωί». Βλέπε Abu Dawood (5077), Ibn Majah (3867). Η αξιοπιστία του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τον al-munziri στο at-targib wa at-tarhib (1/224), τον an-nawawi στο al-azkar (228), τον ibn-hajar στο Nataiju al-afkar (2/386) al-Albani στο Sahih al-Jami (6418). 24 Αφηγείται από τον Anas, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ο οποίος είπε: «Μια φορά ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, ο Αλλάχ να τον ευλογήσει και να του δώσει ειρήνη, είπε στη Φατίμα, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της: «Τι σε εμποδίζει να ακούσεις τον οδηγίες που θα σου δώσω; Πες το πρωί και το βράδυ: "Ω Ζωντανό, ω Παντοδύναμο, κάνω έκκληση για προστασία στο έλεός Σου, βάλε σε τάξη όλες τις υποθέσεις μου και μην με εμπιστεύεσαι ούτε στιγμή στην ψυχή μου!" "Βλέπε αλ-χακίμ (1 /545). Το χαντίθ είναι καλό, όπως είπαν σχετικά οι αλ-Χακίμ, αλ-ζάμπι, αλ-μουνζίρι και αλ-αλμπάνι στο "al-silsilah as-sahiha" (227). 22

23 13. «Αλήθεια, σήμερα το πρωί σε επαινώ και μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει κανένας άξιος λατρείας εκτός από τον Αλλάχ.» 25. (Αυτά τα λόγια πρέπει να ειπωθούν τρεις φορές) أ ص ب ح ت أ ث ن ي ع ل ي ك ح م د ا و أ ش ه د أ ن ل إ ل ه إ ل الل ه / Asbakhtu usny alayqya hamdan wa ashhadu an la ilaha illa-allahu / 14. "Ο Αλλάχ είναι καθαρός από όλες τις ελλείψεις και δόξα σ' Αυτόν" 26 (Αυτές οι λέξεις πρέπει να προφέρονται εκατό φορές). س ب ح ان الل ه و ب ح م د ه / Subhana-Llahi wa bihamdihi / 15. «Δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας εκτός από τον Αλλάχ, Αυτόν που δεν έχει σύντροφο. 25 Αφηγείται από τον Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, είπε: «Ας σηκωθεί ο καθένας από τον ύπνο το πρωί, να πει τρεις φορές:» Πράγματι , σήμερα το πρωί, σας ανταμείβω τον έπαινο και μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει κανένας άξιος λατρείας εκτός από τον Αλλάχ." Και ας λέει το ίδιο πράγμα το βράδυ». Βλέπε An-Nasai στο As-Sunan Al-Kubra (6/147). Το Ισνάντ χαντίθ είναι καλό, όπως είπε σχετικά ο Μουκμπίλ αλ-γουάντι στο "al-jami as-sahih" 2 / Αφηγείται από τον Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του , είπε: «Την ημέρα της ανάστασης, κανείς δεν θα φέρει μαζί του τίποτα καλύτερο από εκείνον που θα επαναλάβει εκατό φορές το πρωί και το βράδυ: Ο Αλλάχ είναι καθαρός από όλες τις ελλείψεις και δόξα σ' Αυτόν, εκτός από έναν άνθρωπο. που θα πει κάτι τέτοιο ή θα προσθέσει κάτι σε αυτό». Βλέπε Muslim, (2692). 23

24 Κάθε δύναμη ζει, έπαινος και είναι πανίσχυρος πάνω σε όλα!». 27. (Αυτές οι λέξεις πρέπει να προφέρονται εκατό φορές το πρωί). ل إ ل ه إ ل الل ه و ح د ه ل ش ر يك ل ه ل ه الم ل ك و ل ه الح م د و ه و ع ل ى ك ل ش ي ء ق د ير la sharikya lyakh, lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua ala kulli shayin qadir / 27 Αφηγείται από τον Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Σε αυτόν που λέει εκατό φορές την ημέρα : Δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας, εκτός από τον Αλλάχ, Αυτόν που δεν έχει σύντροφο. Μόνο σε Αυτόν ανήκει όλη η δύναμη, ο έπαινος και είναι πανίσχυρος σε όλα, θα γραφτεί η ίδια ανταμοιβή που πρέπει για την απελευθέρωση δέκα σκλάβων, και η εκτέλεση εκατό καλών πράξεων θα γραφτεί σε αυτόν, και τα αρχεία από τις εκατό από τις κακές του πράξεις θα διαγραφούν, και θα χρησιμεύσουν ως προστασία για αυτόν από τον Σαϊτάν, αυτή τη μέρα μέχρι το βράδυ, και κανείς δεν μπορεί να κάνει τίποτα καλύτερο από αυτό που έχει κάνει, εκτός από ένα τέτοιο άτομο που θα κάνε ακόμα περισσότερα». Βλέπε al-Bukhari (6403). Μουσουλμάνος (2691). Ο Al-Nawawi, μπορεί ο Αλλάχ να τον ελεήσει, στην ερμηνεία του αυτού του χαντίθ είπε: «Η γενίκευση του χαντίθ δείχνει ότι η αναφερόμενη ανταμοιβή σε αυτό το χαντίθ σε αυτόν που είπε αυτό το τάχλι την ημέρα θα λάβει ανεξάρτητα από το αν είπε αυτά συνεχώς, ή χωριστά, ή άλλα στην αρχή της ημέρας και άλλα στο τέλος. Αλλά καλύτερα να τα λέμε στην αρχή της ημέρας συνέχεια (ταυτόχρονα), ώστε να είναι η προστασία του για όλη την ημέρα». Βλέπε Al-Minhaj Sharh Sahih Muslim, (17/21 22). 24

25 Βραδινή Μνήμη του Αλλάχ 1. «Ζήσαμε μέχρι το βράδυ, και απόψε, όλη η δύναμη και κάθε έπαινος ανήκουν στον Αλλάχ, και δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας, εκτός από τον Αλλάχ, Αυτόν που δεν έχει σύντροφο. Όλη η δύναμη, ο έπαινος ανήκει σε Αυτόν, και είναι πανίσχυρος για κάθε πράγμα. Ω, Κύριε μου, σε ζητώ για το καλό αυτού που θα συμβεί αυτή τη νύχτα, και για το καλό αυτού που θα ακολουθήσει, και Σου ζητώ προστασία από το κακό αυτού που θα γίνει αυτήν τη νύχτα και το κακό αυτού που θα ακολουθήσει .... Κύριε μου, καταφεύγω σε Σένα για προστασία από την τεμπελιά και τα άσχημα γηρατειά. Κύριε μου, Σου ζητώ προστασία από το μαρτύριο στην κόλαση και από το μαρτύριο στον τάφο». ل إ ل ه إل الل ه و ح د ه ل ش ر يك ل ه ل ه و ال ح م د ل أ م س ي ن ا و أ م س ى ال م ل ك ل ه ال ح م د وه و ع ل ى ك ل ش ي ء ق د ير ر ب أ س أ ل ك ي ي ر م ا ف ي ه ذ ه و ش ر م ا ب ع د ه ي ه ي ل ة الل ي ل ة و خ ي ر م ا ب ع د ه ا و أ ع وذ ب ك م ن ش ر م ا ف ي الن ار ب ر ر ب أ ع وذ ب ك م ب أ ع وذ ب ك م ن ال ك س ل و س وء الك و ع ذ اب ف ي ال ب ب ر / Amsayna wa amsal mulku li-llyahi walhamdu li-llyahi, la ilaha wahlullahu lyahul hamdu wa hua ala kulli shayin qadir. Ραββί, ασ-αλούκια χαάρα μα φι χαζιχί-λ-λαιάτι ουά χαάρα μα μπα αντάχα βα α ουζού μπίκια μιν σαρρί μα φι χαζιχι-λ-λαιάτι ουα σαρρί μα μπα αντάχα! Ραβί, ουζού μπίκια μιν αλ-κυασάλι ουά σουιλ κιμπάρι! Rabbi, a uzu bikya min azabin finnari wa azabin fil kabri / 25

26 2. «Ω Αλλάχ, χάρη σε Σένα, επιζήσαμε μέχρι το βράδυ και χάρη σε Σένα θα ζήσουμε μέχρι το πρωί, χάρη σε Σένα ζούμε, και μας στερείς τη ζωή μας, και επιστρέφουμε σε Σένα». الل ه م ب ك أ م س ي ن ا و ب ك أ ص ب ح ن ا و ب ك ن ح ي ا و ب ك ن م وت و إ ل ي ك ال م wa ص ير / Allahumma, bik asbakhna, va bikya nahya, va bikya namutu wa ilaykya al-masiyr / 3. «Δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας, εκτός από τον Αλλάχ, τον Ένα, που δεν έχει σύντροφο. Όλη η δύναμη, ο έπαινος ανήκει σε Αυτόν, και είναι πανίσχυρος για όλα!». (Αυτές οι λέξεις πρέπει να ειπωθούν μία φορά.) ل إ ل ه إ ل الل ه و ح د ه ل ش ر يك ل ه ل ه الم ل ك و ل ه الح م د و ه و ع ل ى ك ل ش ي ء ق د ير la sharikya lyakh, lyahul mulku wa lyahul hamdu wa hua ala kulli shayin qadir / 4. «Ω Αλλάχ, είσαι ο Κύριός μου, και δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας εκτός από Σένα. Εσύ με δημιούργησες, και είμαι σκλάβος Σου, και τηρώ τη διαθήκη που Σου δόθηκε όσο καλύτερα μπορώ, και πιστεύω στην υπόσχεσή Σου. Καταφεύγω στην προστασία Σου από το κακό όσων έχω κάνει. Αναγνωρίζω το έλεός Σου, που μου χάρισες, και ομολογώ την αμαρτία μου, γι' αυτό συγχώρεσέ με, γιατί αλήθεια, κανείς δεν συγχωρεί αμαρτίες, εκτός από Εσένα!». 26

27 الل ه م أ ن ت ب ي ل إ ل ه إل أ ن ت خ ل ق ت ن ي و أ ن ا ع ب د ك و أ ن أ ع ل ى ع ه د ك و د د ل ي و أ ب وء ب ذ ن ب ي ع م ت م أ اس ت ط ع أ ع وذ ب ك م ن ش ر م أ ص ن ع أ ب وء ل ك ب ن ي ف إ غ ف ر الذ ن وب إ ل أ ن ت ف اغ ف ر ل / Allahumma, Anta Rabbi, la ilaha illa Anta, halyaktani wa ana abdukya, wa ana ala ahdikya wa wa dikya mastata tu. Και uzu bikya min sharri ma sana tu, abu-u lakya bini matikya alayya, wa abu-u b-zanbi, fagufir li, fainnahu la yagfiru zunuba illa Anta / 5. «Ω Αλλάχ, Γνωρίζοντας το πιο εσωτερικό και προφανές, ο Δημιουργός του ουρανός και γη, ο Κύριος των πάντων και ο Κύριός της! Καταθέτω μαρτυρία ότι δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας εκτός από Σένα, και καταφεύγω σε Σένα για προστασία από το κακό της ψυχής μου και από το κακό του Σαϊτάν και τον πολυθεϊσμό του». م ال غ ي ب و الش ه اد ة ف اط ر الس م و ات و األ ر ض ر ب ك ل ش ي ء الل ه م ا ال و م ل يل د أ ش ه ن ت أ ع وذ ب ك م ن ش ر ن ف س ي و ش ر الش ي ط ان و ش ر ك ه / Allahumma Alimal gaybi wa-sh-shahadati, Fatyra-ssamavati wal ardy, Rabba kulliqah shay , ashkhadu alla ilyaha illa Anta και uzu bikya min sharri nafsiy , wa sharri-sh-shaitani, wa shirkikh / 6. «Ο Αλλάχ είναι αρκετός για μένα, δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας, εκτός από Αυτόν, εμπιστεύομαι μόνο σε Αυτόν, και Αυτός είναι ο Κύριος του μεγάλου θρόνου ». (Αυτές οι λέξεις πρέπει να ειπωθούν επτά φορές.) 27

29 arshil azyim / 7. Διαβάζοντας τη σούρα "al-ihlas" ("Ειλικρίνεια") τρεις φορές: Στο όνομα του Αλλάχ, του Πανάγαθο, του Ελεήμονος! «Πες: «Αυτός είναι ο Αλλάχ Ένας, ο Αλλάχ είναι αυτάρκης. Δεν γέννησε, και δεν γεννήθηκε, και δεν υπάρχει κανείς ίσος με Αυτόν». ح يم الر ن ح م الر 28 الل م س ب و ا ف ك ل ن ك ي م ل و ٣ ول ي م ل و ل ي م ل ٢ د الصم الل ١ د ح أ Ανάγνωση της σούρας "al-falyak" (" Αυγή») τρεις φορές: Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονα! "Πες:" Καταφεύγω στην προστασία του Κυρίου της αυγής από το κακό αυτού που έκανε, και από το κακό του σκότους όταν σκεπάζει, και από το κακό των μάγων που φυσούν στους κόμπους, και από το κακό του ένας ζηλιάρης όταν ζηλεύει». الل م س ب ح يم الر ن ح م الر ٣ ق ب و ا إ ذ س ق غ ش م ن و ٢ ل ق خ ا م ش م ن ١ ل ق ف ال ب ر بأ وذ ع ح ا إ ذ اس د ح ش م ن و ٤ د ق ع ال ف ات اث ف انل ش و م ن Διαβάζοντας τη σούρα "an-us" ("Άνθρωποι") τρεις φορές:

29 Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος! "Πες:" Καταφεύγω στην προστασία του Κυρίου των ανθρώπων, του Βασιλιά των ανθρώπων, του Θεού των ανθρώπων, Από το κακό του υποκινητή που εξαφανίζεται (στη μνήμη του Αλλάχ), το οποίο ενσταλάζει στο στήθος των ανθρώπων, μεταξύ των τα τζιν και οι άνθρωποι». ب س م الل ن الر ح يم الر ح م و اس و س ش ال ه انل اس ٣ م ن ع وذ ب ر ب انل اس ١ م ل ك انلل اس ٢ إ وا م ن ال ص د ور انل و س ف اس ٤ ال ي ي و س ال ن 8. "Στο όνομα του Αλλάχ, στο όνομα του οποίου τίποτα στη γη και στον ουρανό δεν θα βλάψει, και Αυτός ακούει και γνωρίζει." (Αυτές οι λέξεις πρέπει να ειπωθούν τρεις φορές.) و ه و ي الس م اء ي األ ر ض و ل ف ه ش ي ء ف ي ل ي ض ر م ع اس م ب س م الل ه ال ذ الس م la ي ع ال ع ليم ليم yadurru ma a ismihi shayun fil ardi wa la fis-samai wa hua as-sami ul Alim /. 9. «Ω Αλλάχ, αλήθεια, Σου ζητώ να απαλλαγείς από κάθε τι κακό σε αυτόν τον κόσμο και στον άλλο κόσμο, Ω Αλλάχ, αλήθεια, Σου ζητώ συγχώρεση και λύτρωση σε οτιδήποτε αφορά τη θρησκεία μου, τις εγκόσμιες υποθέσεις μου, οικογένεια και την περιουσία μου! Ω Αλλάχ, κάλυψε τη γύμνια μου και προστάτεψε με από τον φόβο, Ω Αλλάχ, προστάτεψε με από μπροστά, πίσω, δεξιά, αριστερά και 29

30 από ψηλά, και καταφεύγω στη μεγαλειότητά σας για προστασία από το να σκοτωθώ με δόλιο τρόπο από κάτω!». الل ه م إ ن ي أ س أ ل ك الع اف ي ة ف ي الد ن ي ا و اآل خ ر ة الل ه م إ ن ي أ أ ل ك الا ع ف و ويا ي و آم ن ر و ع ات ي الل ه م اس ت ر ع و ر ات ي و د ن ي ي و أ ه ي و م ال ين ف ي د ي ي ي و م ن فو م ال اح ف ظ ن ي م ن ب ي ن ي د ي و م ن خ ل في و ع ن ي مين ي و أ ع وذ ب ع ظ م ت ن أ ن أ غ ت الت م ن , Inni As-Alukya Al-Afiyata Fiddunya Val Ahirati, Allahumma, Inni As-Alukya Al-Afua Walfiyata Fi Diniy, Va Dunyaya, Va Ahliy, Va Maliy. Allahummastur auratiy wa aamin rau atiy, Allahumma ihfazani min baini yadayya, wa min khalfiy, wa an yaminiy, wa an shimaliy wa min fauky, wa a uzu bi-azamatikya an ugtalya min takhtiy / 10. «Ο Ζωντανός, Ω Παντοδύναμος, εγώ στραφώ για προστασία στο έλεός σου, βάλε σε τάξη όλες μου τις υποθέσεις και μην με εμπιστεύεσαι ούτε στιγμή στην ψυχή μου!». ي إ ل ى لي ن ي ك ل ه و لي ت ك ي ش أ ن ي ث أ ص ل ي ي ي ي ي ي ي ي ي ي وم ب ر ح م ت ك أ س ت غ ن ف ي ي ف ة ع ي ن / Ya Hayyu, ya K'ayyumu, birakhmatikya astagisu, aslikh li sha-ni kullahu va la takilni ila nafsiy tarfata ain / 11. «Αλήθεια, απόψε σε επαινώ και καταθέτω ότι δεν υπάρχει κανένας άξιος λατρείας , εκτός από τον Αλλάχ». (Αυτές οι λέξεις πρέπει να ειπωθούν τρεις φορές) 30

31 أ م س ي ت أ ث ن ي ع ل ي ك ح م د ا و أ ش ه د أ ن ل إ ل إ ل الل Αλλάχ, τα ελέη που δείχθηκαν απόψε σε μένα ή σε οποιοδήποτε άλλο από τα πλάσματά Σου προέρχονται μόνο από Εσείς και δεν έχετε σύντροφο! Μόνο εσύ είσαι όλος έπαινος και μόνο εσύ είσαι όλη η ευγνωμοσύνη!». الل ه م م أ أ م س ى ب ي م ن ن ع م ة أ أ و ب أ ح د م ن خ ل ق ك ف م ن ك و ح د ك ل ش ر ي ك ل ك ف ل و ك الش ر ر / Allahumma, ma amsa bi min ni matin aw bi ahadin min khalkyk faminkya vahdakya la sharikya lyakya, falyakal hamdu wa lyakash-shukru / 13. «Ο Αλλάχ είναι καθαρός από όλες τις ελλείψεις και δοξάστε Τον». (Αυτές οι λέξεις πρέπει να ειπωθούν εκατό φορές.) س ب ح ان الل ه و ب ح م د ه / Subhana-Llahi wa bihamdihi / 14. "Καταφεύγω για προστασία στα τέλεια λόγια του Αλλάχ από το κακό αυτού που έχει κάνει." 28 (Αυτές οι λέξεις πρέπει να προφέρονται μία φορά το απόγευμα). 28 Αφηγείται από τον Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ο οποίος είπε: «Ένας άνδρας ήρθε στον Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες είναι πάνω του Al-31

32 أ ع وذ ب ك ل م ات الل ه الت ام ات م ن ش ر م ا خ ل ق / A uzu bi-kalimati Llyahi-t-tammati min sharri ma halak / laha, και είπε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, αν ήξερες τι έπαθα από τον σκορπιό που με τσίμπησε χθες το βράδυ!» Σε αυτό, ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, του είπε: «Αν το βράδυ έλεγες: Καταφεύγω στα τέλεια λόγια του Αλλάχ για προστασία από το κακό αυτού που έκανε, ο σκορπιός δεν θα σε βλάπτει!" Βλέπε Muslim (2709). 32

33 Κατάλογος χρησιμοποιημένης λογοτεχνίας Λογοτεχνία στα αραβικά 1. Abu Abdullah Muhammad ibn Isma il Al-Bukhari. Σαχίχ αλ-Μπουχάρι. Επιμέλεια Muhammad Zuheir an-nasyr. Beirut: Dar al-minhaj, 1429 h., 2nd ed. 2. Abu al-Hussein Muslim ibn al-Hajaj al-Kushayriy. Sahih Muslim. Επιμέλεια Muhammad Zuheir an-nasyr. Jeddah, KSA: Dar al-minhaj, 1433 H., 1st ed. 3. Abu Abd ar-Rahman Ahmad ibn Shu ayb ibn Ali, με μελέτη του al-Albani. Σουνάν αν-νασάι. Εκδ. Abu Ubaydah Mashhur ibn Hasan al-Salman; Riyadh, KSA: Maktab al-ma arif, εκδ. 1 ε. 4. Abu Daud Suleiman ibn al-ash as al-sijistani, με μελέτη του al-albani. Σουνάν Αμπού Νταούντ. Εκδ. Abu Ubaydah Mashhur ibn Hasan al-Salman; Riyadh, KSA: Maktab al-ma arif, εκδ. 2 στ. 5. Abu Isa Muhammad ibn «Isa ibn Savrat, με τη μελέτη του Bashar Avvad Ma Ruf. Jami at-tirmizi; Beirut: Dar al-gharb al-islami, 1996, 1st ed. 6. Abu Abdullah Muhammad ibn Yazid al-Qazwini, με μελέτη του Isam Musa Hadiy. Sunan ibn Majah; al-Jubail, KSA: Dar al-siddiq, 2010, 1st ed. 7. Muhammad Nasir ad-din al-Albani. Silsilat al-Ahadis al-sahiha; Riyadh, KSA: Maktab al-ma arif, εκδ. 2 στ. 33

34 8.al-Hafiz Ahmad ibn Hajar al-Askalyani. Nataij al-afkar. Από την κοιν. Hamdi Abdul-Majid al-Salafi; Δαμασκός, Βηρυτός: Dar ibn Kassir, ed. 2 ε. 9. Abdul-Azyim ibn Abdul-Qaviy al-Munziri. at-targib wa at-tarhib. Εκδ. Abu Ubaydah Mashhur ibn Hasan al-Salman; Riyadh, KSA: Maktab al-ma arif, 1424 x., Ed. 1 ε. 10. Abu Abdullah Muhammad ibn Isma il Al-Bukhari. al-adab al-mufrad. Με τη μελέτη του al-Albani? al-Jubail, KSA: Dar al-siddiq, 2010, 6η έκδ. 11. Muhammad Nasyr ad-din al-Albani. Sahih al-jami as-sagir wa ziyadatuh; Beirut: al-maktab al-islamyy, 1408 h., 3rd ed. 12. Abu Zakariya Yahya ibn Sharaf an-nawawi. αλ-αζκάρ. Εκδ. Muhammad Osama Tabba; Muassasa al-Amir al-Anud bint Abdul-Aziz al-Khairiya. 13. Abdul-Aziz ibn Baz. Tuhwatu al-ahyar; Riyadh: al-maktab at-ta avaniy bi al-malaz, 1433 h., 1st ed. 14. Muhammad al-amin ash-shankyti. Adwau al-bayan. Εκδ. Bakr ibn Abdullah Abu Zeid; Μέκκα: Dar al-Alim al-fawaid, 1433 h., 3rd ed. 15. Ibn al-Qayyim al-Jawziyya. αλ-φαουάιντ. Από την κοιν. Muhammad Uzeyr Shams. Εκδ. Bakr ibn Abdullah Abu Zeid; Μέκκα: Dar al-Alim al-fawaid. 16. Abu Zakariya Yahya ibn Sharaf an-nawawi. al-minhaj sharh Sahih Muslim. Εκδ. Muwaffak Mary; Damascus: Gift of al-Fayh, 1431 h., 1st ed. 34

35 17. Muhammad Said Raslyan. Azkar Sabah wa al-masa; Κάιρο: Adwau al-salaf, 1428 h., 1st ed. 18. al-Iid ibn Sa d ash-sharifi. Tabsyrat al-a sha bi vakti azkar al-sabah wa al-masa; Αλγερία: Maktab wa tasjilat al-khurab al-asariya, 1432 h., 1st ed. 19. Abdul-Aziz ibn Rayis al-rayis. Lekts. «Al-masail fi azkar al-sabah wa al-masa». 20. Salih ibn Abdullah al-usaymi. al-khulyasa al-hasna fi azkar as-sabah wa al-masa; Riyadh, 1434 x., 1st ed. 21. Muhammad Nasyr ad-din al-Albani. Silsilya ad-da ifa wa al-maudu a; Riyadh, KSA: Maktab al-Ma'arif, 1412 x., Ed. 1 στ. Λογοτεχνία στα ρωσικά 1. Σημασιολογική μετάφραση Ιερό Κοράνιστα ρωσικά. Εκδ. συμβουλές: Kuliev, E. and Zakharna S .; al-madina: King Fahd Complex on the Edition of the Holy Qur'an, 1433 H. 2. Yahya ibn Sharaf an-nawawi. Μνήμη του Αλλάχ: Από τα λόγια του άρχοντα των ευσεβών (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν). Μετάφραση από τα αραβικά, σημ. και διάταγμα. V. (Abdullah) Nirsha. 3. Περίληψη του «Sahih al-Bukhari» στα ρωσικά. Ανά. V. (Abdullah) Nirsha; Μόσχα: Ummah, 2007, εκδ. 5 ε. 4. Ευλογημένη βροχή καλών λόγων. Ibn Qayyim al-Jawziyyah. Ανά. με αραβικά. E. Sorokoumova; Μόσχα: Eksmo, 2015 35