Ευαγγέλιο του Λουκά. Ερμηνεία του Ευαγγελίου του Λουκά (Μακαριστός Θεοφύλακτος Βουλγαρίας) Ερμηνεία κεφαλαίου Λουκάς 2

Εκείνες τις μέρες δόθηκε εντολή από τον Καίσαρα Αύγουστο να γίνει απογραφή όλης της γης.Αυτή η απογραφή ήταν η πρώτη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κουιρίνιου στη Συρία.Και ο καθένας πήγε να δηλώσει συμμετοχή, ο καθένας στην πόλη του.

Ο Ιωσήφ πήγε επίσης από τη Γαλιλαία, από την πόλη της Ναζαρέτ, στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ, που ονομάζεται Βηθλεέμ, επειδή ήταν από το σπίτι και την οικογένεια του Δαβίδ,εγγραφείτε στη Μαρία, την αρραβωνιασμένη σύζυγό του, η οποία ήταν έγκυος.Ενώ ήταν εκεί, ήρθε η ώρα να γεννήσει.Και γέννησε τον πρωτότοκο γιο της, και τον σπάργανε και τον έβαλε σε μια φάτνη, γιατί δεν υπήρχε θέση γι' αυτούς σε ένα πανδοχείο.

Σε εκείνη τη χώρα υπήρχαν βοσκοί στο χωράφι, που φύλαγαν το κοπάδι τους τη νύχτα.Ξαφνικά ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε σε αυτούς, και η δόξα του Κυρίου έλαμψε γύρω τους. και φοβήθηκε με μεγάλο φόβο.Και ο άγγελος τους είπε: Μη φοβάστε. Σας διακηρύσσω μια μεγάλη χαρά που θα είναι για όλους τους ανθρώπους:Διότι σήμερα σας γεννήθηκε ένας Σωτήρας στην πόλη του Δαβίδ, που είναι ο Χριστός ο Κύριος.κι εδώ είναι ένα σημάδι για σένα: θα βρεις ένα μωρό με σπαργανά, ξαπλωμένο σε μια φάτνη.

Και ξαφνικά ένα μεγάλο πλήθος του ουρανού εμφανίστηκε με τον άγγελο, δοξάζοντας τον Θεό και φωνάζοντας:δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί της γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!

Όταν οι άγγελοι έφυγαν από κοντά τους στον ουρανό, οι βοσκοί είπαν μεταξύ τους: ας πάμε στη Βηθλεέμ να δούμε τι έγινε εκεί, για το οποίο μας ανακοίνωσε ο Κύριος.Και βιαστικά, ήρθαν και βρήκαν τη Μαρία και τον Ιωσήφ, και το Παιδί ξαπλωμένο στη φάτνη.Όταν το είδαν, είπαν για όσα τους είχαν διακηρύξει για το Baby Sem.Και όλοι όσοι άκουσαν έμειναν κατάπληκτοι με όσα τους είπαν οι βοσκοί.Και η Μαρία κράτησε όλα αυτά τα λόγια, προσθέτοντάς τα στην καρδιά της.Και οι βοσκοί επέστρεψαν, δοξάζοντας και δοξάζοντας τον Θεό για όλα όσα είχαν ακούσει και δει, όπως τους ειπώθηκε.

Μετά από οκτώ μέρες, όταν χρειάστηκε να κοπεί μωρόΤου έδωσαν το όνομα Ιησούς, το οποίο κάλεσε ένας άγγελος πριν συλληφθεί στη μήτρα.

Και όταν συμπληρώθηκαν οι ημέρες του εξαγνισμού τους σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, τον έφεραν στην Ιερουσαλήμ για να τον παρουσιάσουν ενώπιον του Κυρίου,όπως ορίζεται στο νόμο του Κυρίου ότι κάθε αρσενικό παιδί που ανοίγει το κρεβάτι πρέπει να αφιερώνεται στον Κύριο,και να προσφέρει ως θυσία, σύμφωνα με το νόμο του Κυρίου, δύο τρυγόνια ή δύο νεαρά περιστέρια.

Τότε ήταν ένας άνθρωπος στην Ιερουσαλήμ, ονόματι Συμεών. Ήταν ένας δίκαιος και ευσεβής άνθρωπος, που προσβλέπει στην παρηγοριά του Ισραήλ. και το Άγιο Πνεύμα ήταν επάνω του.Του είχε προειπωθεί από το Άγιο Πνεύμα ότι δεν θα δει θάνατο μέχρι να δει τον Χριστό του Κυρίου.Και ήρθε με έμπνευση στο ναό. Και όταν οι γονείς έφεραν το Μωρό Ιησού για να Του κάνει μια νόμιμη ιεροτελεστία,τον πήρε στην αγκαλιά του, ευλόγησε τον Θεό και είπε:τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Δάσκαλε, σύμφωνα με τον λόγο σου, με ειρήνη,γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου,που έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλους τους λαούς,ένα φως για να φωτίσει τους εθνικούς και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ.

Ο Ιωσήφ και η μητέρα του θαύμασαν με όσα ειπώθηκαν για αυτόν.Και ο Συμεών τους ευλόγησε, και είπε στη Μαρία, τη μητέρα του: Ιδού, αυτό είναι ψέμα για την πτώση και την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ, και για το θέμα της διαμάχης,και σε εσένα τον εαυτό σου ένα όπλο θα τρυπήσει την ψυχή, για να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών.

Ήταν επίσης η Άννα η προφήτισσα, η κόρη του Φανουήλ, από τη φυλή του Ασήρ, που είχε φτάσει σε μεγάλη ηλικία, αφού έζησε με τον άντρα της από την παρθενία της επτά χρόνια.μια χήρα ογδόντα τεσσάρων ετών, που δεν έφευγε από το ναό, υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή.Και εκείνη την ώρα ανέβηκε και δόξασε τον Κύριο και μίλησε γι' Αυτόν σε όλους όσους περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ.

Και αφού έκαναν τα πάντα σύμφωνα με το νόμο του Κυρίου, επέστρεψαν στη Γαλιλαία, στην πόλη τους τη Ναζαρέτ.Το βρέφος μεγάλωσε και έγινε δυνατό στο πνεύμα, γεμάτο σοφία, και η χάρη του Θεού ήταν πάνω Του.

Κάθε χρόνο οι γονείς Του πήγαιναν στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή του Πάσχα.Και όταν ήταν δώδεκα ετών, ήρθαν και αυτοί, σύμφωνα με το έθιμο, στα Ιεροσόλυμα για τη γιορτή.Πότε, στο τέλος των ημερών αργίαΕπέστρεψε, ο Υπηρέτης Ιησούς παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ. και ο Ιωσήφ και η μητέρα του δεν το πρόσεξαν,αλλά νόμιζαν ότι πήγε με άλλους. Και αφού έκαναν ταξίδι μιας μέρας, άρχισαν να Τον αναζητούν ανάμεσα σε συγγενείς και γνωστούς.και μη τον βρήκαν, επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ αναζητώντας τον.Τρεις μέρες αργότερα Τον βρήκαν στο ναό, να κάθεται ανάμεσα στους δασκάλους, να τους ακούει και να τους κάνει ερωτήσεις.όλοι όσοι τον άκουσαν θαύμασαν με την κατανόησή του και τις απαντήσεις του.Και όταν τον είδαν, θαύμασαν. και η Μητέρα Του είπε: Παιδί! τι μας εχεις κανει Ιδού, ο πατέρας σου και εγώ σε αναζητούσαμε με μεγάλη λύπη.

Τους είπε: γιατί έπρεπε να με ψάξεις; ή δεν ήξερες ότι πρέπει να είμαι σε αυτό που ανήκει στον Πατέρα μου;Αλλά δεν καταλάβαιναν τα λόγια που είπε.

Και πήγε μαζί τους και ήρθε στη Ναζαρέτ. και ήταν υποταγμένος σε αυτούς. Και η Μητέρα Του κράτησε όλα αυτά τα λόγια στην καρδιά Της.Ο Ιησούς, ωστόσο, μεγάλωσε σε σοφία και ανάστημα, και σε εύνοια με τον Θεό και τους ανθρώπους.

. Εκείνες τις μέρες δόθηκε εντολή από τον Καίσαρα Αύγουστο να γίνει απογραφή όλης της γης.

. Αυτή η απογραφή ήταν η πρώτη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κουιρίνιου στη Συρία.

. Και ο καθένας πήγε να δηλώσει συμμετοχή, ο καθένας στην πόλη του.

. Ο Ιωσήφ πήγε επίσης από τη Γαλιλαία, από την πόλη της Ναζαρέτ, στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ, που ονομάζεται Βηθλεέμ, επειδή ήταν από το σπίτι και την οικογένεια του Δαβίδ,

. εγγραφείτε στη Μαρία, την αρραβωνιασμένη σύζυγό του, η οποία ήταν έγκυος.

Η απογραφή γίνεται έτσι ώστε όταν ο καθένας πάει στην πατρίδα του, και η Παναγία ήρθε στη Βηθλεέμ, την πατρίδα της, και έτσι γεννήθηκε ο Κύριος στη Βηθλεέμ, και η προφητεία εκπληρώθηκε. Όταν κάποιος, που έπρεπε να βάλει τέλος στον πολυθεϊσμό, ήταν κατάλληλο για έναν βασιλιά, τον Καίσαρα, να βασιλεύει. Ο Χριστός είναι γραμμένος μαζί με όλους. Ο Κύριος έπρεπε να έχει γράψει με το σύμπαν για να αγιάσει αυτούς που γράφουν και να καταργήσει τη δουλεία. Διότι όπως, έχοντας υποβληθεί σε περιτομή, κατάργησε την περιτομή, έτσι, έχοντας εγγραφεί ως δούλος, κατάργησε τη δουλεία της φύσης μας. Γιατί όσοι εργάζονται για τον Κύριο δεν είναι πλέον υπηρέτες ανθρώπων, όπως λέει ο απόστολος: «μην γίνεστε σκλάβοι των ανθρώπων»(), αλλά αν είναι σκλάβοι στο σώμα, τότε είναι ελεύθεροι στο πνεύμα, μη παρασυρόμενοι από την κακία των κυρίων τους.

. Ενώ ήταν εκεί, ήρθε η ώρα να γεννήσει.

. και γέννησε τον πρωτότοκο γιο της και τον σπάργανε,

Δικαίως ονόμασε τον Κύριο Υιό της Παρθένου «πρωτότοκο», αν και αυτή δεν γέννησε κανέναν άλλον, γιατί το πρωτότοκο λέγεται πρωτότοκος, παρόλο που δεν γεννήθηκε άλλος μετά από αυτόν.

και τον έβαλε σε μια φάτνη, γιατί δεν υπήρχε θέση για αυτούς σε ένα πανδοχείο.

Υποτίθεται ότι είναι σε μια φάτνη, ίσως για να μας διδάξει την ταπεινοφροσύνη από την αρχή, και ίσως για να δείξει συμβολικά ότι εμφανίστηκε σε αυτόν τον κόσμο - ένα μέρος που κατοικείται από εμάς που έχουμε γίνει σαν ανόητα βοοειδή (). Γιατί όπως η φάτνη ανήκει στα βοοειδή, έτσι και αυτός ο κόσμος ανήκει σε εμάς. Ο κόσμος λοιπόν είναι μια φάτνη και εμείς είμαστε ανόητα ζώα. και να μας λυτρώσει από την ανοησία, γιατί αυτό εμφανίστηκε εδώ.

. Σε εκείνη τη χώρα υπήρχαν βοσκοί στο χωράφι, που φύλαγαν το κοπάδι τους τη νύχτα.

. Ξαφνικά ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε σε αυτούς, και η δόξα του Κυρίου έλαμψε γύρω τους. και φοβήθηκε με μεγάλο φόβο.

Ο άγγελος εμφανίζεται στους βοσκούς για την απλότητα της διάθεσης και την ευγένειά τους, αφού προφανώς μιμούνται τον τρόπο ζωής των δικαίων, γιατί οι αρχαίοι πατριάρχες Ιακώβ, Μωυσής και Δαβίδ ήταν ποιμένες. Ο άγγελος δεν εμφανίστηκε στην Ιερουσαλήμ στους Φαρισαίους ή στους γραμματείς, γιατί ήταν το δοχείο κάθε κακίας. και αυτοί, μη πονηροί, ανταμείφθηκαν με θεϊκά οράματα. Ο Κύριος έδειξε με αυτό ότι από την αρχή διάλεξε και έκανε κήρυκες εκείνους που είναι πιο απλοϊκοί από τους άλλους, γιατί πήγαν και άρχισαν να κηρύττουν για όλα αυτά.

. Και ο άγγελος τους είπε· μην φοβάσαι; Σας διακηρύσσω μια μεγάλη χαρά που θα είναι για όλους τους ανθρώπους: ...

. Διότι σήμερα σας γεννήθηκε ένας Σωτήρας στην πόλη του Δαβίδ, που είναι ο Χριστός ο Κύριος.

. κι εδώ είναι ένα σημάδι για σένα: θα βρεις ένα μωρό με σπαργανά, ξαπλωμένο σε μια φάτνη.

Ο άγγελος ανήγγειλε το ευαγγέλιο "μεγάλη χαρά"που, είπε, θα είναι για όλους τους ανθρώπους. στην πραγματικότητα για τον λαό του Θεού. Γιατί δεν είναι όλοι οι Εβραίοι ο λαός του Θεού. Αλλά η ενσάρκωση του Θεού ήταν και χαρά για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος.

. Και ξαφνικά ένα μεγάλο πλήθος του ουρανού εμφανίστηκε με τον άγγελο, δοξάζοντας τον Θεό και φωνάζοντας:

. δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί της γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!

Τι σημαίνει το τραγούδι των αγγέλων; Χωρίς αμφιβολία, ευλογήθηκε η ευγνωμοσύνη των υψηλών βαθμίδων και η χαρά που ζούμε στη γη. Γιατί λένε: «δόξα... στον Θεό... στη γητώρα ήρθε η ειρήνη. "Παλαιότερα, η ανθρώπινη φύση ήταν εχθρική με τον Θεό, αλλά τώρα έχει συμφιλιωθεί τόσο πολύ που έχει γίνει σε ενότητα με τον Θεό και ενώνεται μαζί Του στην ενσάρκωση. Λοιπόν, βλέπετε την ειρήνη του Θεού με τον άνθρωπο; ο κόσμος, όπως λέει για τον εαυτό του () Έτσι, ο ίδιος ο κόσμος, ο Υιός του Θεού, εμφανίστηκε στη γη. "καλή θέληση στους άνδρες", δηλαδή η ανάπαυση του Θεού. γιατί τώρα ο Θεός έχει αναπαυθεί και έβρισκε ευάρεστο στον Θεό στους ανθρώπους, ενώ πριν δεν ευνοούσε και δεν έβρισκε αρεστό στους ανθρώπους στον εαυτό Του.

. Όταν οι άγγελοι έφυγαν από κοντά τους στον ουρανό, οι βοσκοί είπαν μεταξύ τους: ας πάμε στη Βηθλεέμ να δούμε τι έγινε εκεί, για το οποίο μας ανακοίνωσε ο Κύριος.

. Και βιαστικά, ήρθαν και βρήκαν τη Μαρία και τον Ιωσήφ, και το Παιδί ξαπλωμένο στη φάτνη.

. Όταν το είδαν, μίλησαν για όσα τους είχαν διακηρύξει για το Μωρό.

. Και όλοι όσοι άκουσαν έμειναν κατάπληκτοι με όσα τους είπαν οι βοσκοί.

Αυτοί οι ποιμένες είναι η εικόνα πνευματικών ποιμένων - επισκόπων. Οι επίσκοποι λοιπόν να φυλάνε το ποίμνιό τους και να παίζουν, δηλαδή να ψέλνουν κάτι πνευματικό και να διδάσκουν τον λαό και τότε θα ανταμειφθούν με θεϊκά οράματα και ακούσματα. Βηθλεέμ σημαίνει το σπίτι του ψωμιού. Τι άλλο σπίτι του ψωμιού είναι αυτό, αν όχι η εκκλησία, στην οποία εναποτίθεται αυτό το ψωμί; Έτσι, το έργο των λεκτικών ποιμένων είναι να αναζητούν τον ουράνιο άρτο, και όταν βλέπουν αυτό το ψωμί, είναι καθήκον τους να κηρύξουν σε άλλους, όπως οι βοσκοί, έχοντας δει το Βρέφος, Το μετέδωσαν σε άλλους.

. Και η Μαρία κράτησε όλα αυτά τα λόγια, προσθέτοντάς τα στην καρδιά της.

Ποιες λέξεις «κράτησε» η Παρθένος; Άλλοι λένε ότι αυτοί που της είπαν άγγελος, και αυτοί που της είπαν οι βοσκοί. Τα παρατήρησε και τα «συνέθεσε στην καρδιά της», δηλαδή συζήτησε και βρήκε σε όλους μια ομόφωνη σκέψη ότι ο Υιός Της είναι.Και μου φαίνεται ότι τα γεγονότα λέγονται εδώ λέξεις· λέγεται, λες: Μαρία. «Κράτησα όλες τις λέξεις», δηλαδή εκείνα τα γεγονότα για τα οποία τώρα μιλάω και μέσα από αυτό τα κάνω λόγια. Διότι ένα γεγονός, όταν γίνεται λόγος, γίνεται λέξη.

. Και οι βοσκοί επέστρεψαν, δοξάζοντας και δοξάζοντας τον Θεό για όλα όσα είχαν ακούσει και δει, όπως τους ειπώθηκε.

Οι βοσκοί επέστρεψαν με ευγνωμοσύνη στον Θεό για όλα. γιατί δεν φθονούσαν όπως οι Εβραίοι.

. Μετά από οκτώ μέρες, όταν χρειάστηκε να κοπεί μωρό, Του έδωσαν το όνομα Ιησούς, που ονομάστηκε από τον Άγγελο πριν συλληφθεί στη μήτρα.

Όταν ο Νόμος έδινε εντολές, τότε αυτοί που τις παραβίαζαν υπέβαλαν κατάρα. Έτσι, ο Κύριος περιτομήται για να μας λυτρώσει από την κατάρα, έχοντας εκπληρώσει τον Νόμο σε αυτό και δεν παραλείπει τίποτα από όσα διατάχθηκε από αυτόν. Ας ντρέπονται από δω και πέρα ​​αυτοί που λένε ότι ενσαρκώθηκαν απατηλά, γιατί πώς γίνεται περιτομή αν ενσαρκώθηκε απατηλά; Είναι άχρηστο να ερευνήσουμε πού βρίσκεται το κομμένο τμήμα. Διότι δεν πρέπει να αναζητά κανείς αυτό για το οποίο οι Γραφές έχουν σιωπήσει. Ναι, είναι εντελώς άχρηστο. Μπορεί να ειπωθεί ότι, αφού την έκοψαν, έπεσε στο έδαφος και το αγίασε, όπως το αίμα και το νερό που κυλούσαν από τα πλευρά Του. Και Αυτός, με τρόπο γνωστό σε Αυτόν, διατήρησε αυτό το σωματίδιο ανέπαφο και, μετά την Ανάσταση, το ανέλαβε ξανά, για να μην είναι από αυτή την άποψη ελλιπής. όπως θα λάβουμε ολόκληρο το σώμα μας στην ανάσταση. Σημειώστε ότι ο Κύριος δεν συνελήφθη αμέσως, όπως είπε ο άγγελος: «και ιδού, κυοφορείς» (), αλλά μετά από αυτό, όταν το επιθυμούσε. Για δείτε τι λέει εδώ: "ονομάστηκε από έναν άγγελο πριν τη σύλληψη στη μήτρα". Αυτό φαίνεται από το ίδιο το ρητό, γιατί δεν είπε: «Συλλαμβάνετε», αλλά «Συλλαμβάνετε». Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Κύριος συνελήφθη εκείνη την εποχή, αλλά όχι ακριβώς τη στιγμή που μίλησε ο Άγγελος, αλλά ίσως όταν τελείωσε την ομιλία του. Ωστόσο, αυτό δεν το λέμε καταφατικά.

. Και όταν συμπληρώθηκαν οι ημέρες του εξαγνισμού τους σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή,

Καλά ειπώθηκαν: «σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή»γιατί πράγματι η Παναγία δεν είχε καμία ανάγκη να περιμένει τις ημέρες της κάθαρσης, οι οποίες, σε περίπτωση ανδρικής γέννησης, ήταν σαράντα. Ο Νόμος λέει: "μια γυναίκα θα συλλάβει και θα γεννήσει ένα αρσενικό παιδί"() και η Παναγία δεν συνελήφθη από σπόρο, αλλά από Άγιο Πνεύμα. Επομένως, δεν είχε ανάγκη, αλλά ήρθε στο ναό με την επιθυμία να εκπληρώσει το νόμο. Γιατί, στην περίπτωση της γέννησης ενός αρσενικού, οι ημέρες της κάθαρσης είναι επτά, και της γυναίκας - δύο φορές; «Αν γυναίκα», λέγεται, « συλλάβει και γεννήσει: μωρό αρσενικό, τότε θα είναι ακάθαρτη για επτά ημέρες... Αν όμως γεννήσει: μωρό γυναίκα, θα είναι ακάθαρτη για δύο εβδομάδες την ώρα του καθαρισμού της».() Γιατί αυτός που γέννησε το αρσενικό φύλο εισάγει έναν άλλον Αδάμ στον κόσμο, και αυτός που γέννησε το θηλυκό γεννά μια άλλη Εύα - ένα αδύναμο και αδύναμο σκάφος, ένα σπασμένο χωμάτινο δοχείο, ένα καλάμι απάτης, ένα δάσκαλος της ανυπακοής.

τον έφερε στην Ιερουσαλήμ για να τον παρουσιάσει ενώπιον του Κυρίου,

. όπως ορίζεται στο νόμο του Κυρίου ότι κάθε αρσενικό παιδί που ανοίγει το κρεβάτι πρέπει να αφιερώνεται στον Κύριο,

Λόγια του Νόμου: «Ώστε κάθε αρσενικό παιδί που ανοίγει το κρεβάτι πρέπει να αφιερώνεται στον Κύριο»() έγινε πραγματικότητα σε έναν Χριστό. γιατί Αυτός άνοιξε την κοιλιά της Παναγίας, ενώ ο σύζυγος ανοίγει τη μήτρα άλλων μητέρων.

. και να προσφέρει ως θυσία, σύμφωνα με το νόμο του Κυρίου, δύο τρυγόνια ή δύο νεαρά περιστέρια.

Ο νόμος () διέταξε να φέρουν ένα ζευγάρι τρυγόνια για να υποδείξουν ότι η τεκνοποίηση προέρχεται από καθαρό γάμο. Γιατί λένε για το τρυγόνι ότι είναι αγνό πουλί, ώστε, αφού έχασε το αρσενικό της, να μη συναναστρέφεται με άλλο. Αν οι γονείς δεν είχαν τρυγόνια, τότε έφερναν δύο νεοσσούς περιστεριών για να εξυπηρετήσει η ζωή αυτού του παιδιού για πολλά παιδιά. γιατί το περιστέρι είναι ένα πουλί με πολλά.

. Τότε ήταν ένας άνθρωπος στην Ιερουσαλήμ, ονόματι Συμεών. Ήταν ένας δίκαιος και ευσεβής άνθρωπος, που προσβλέπει στην παρηγοριά του Ισραήλ. και το Άγιο Πνεύμα ήταν επάνω του.

. Του είχε προειπωθεί από το Άγιο Πνεύμα ότι δεν θα δει θάνατο μέχρι να δει τον Χριστό του Κυρίου.

Ο Συμεών δεν ήταν ιερέας, αλλά ήταν θεόφιλος άνθρωπος. περίμενε ότι θα ερχόταν ο Χριστός, ο παρηγορητής των Ιουδαίων και ο ελευθερωτής από τη σκλαβιά της αμαρτίας, και ίσως από τη σκλαβιά των Ρωμαίων και του Ηρώδη. Γιατί όποιος πιστεύει στον Χριστό είναι πραγματικά ελεύθερος και τιμάται από τους βασιλιάδες και από όλους τους ανθρώπους. Κοιτάξτε τους αποστόλους. Ήταν σκλάβοι των Ρωμαίων; Και τώρα οι βασιλείς της Ρώμης τους τιμούν και τους προσκυνούν. Γι’ αυτούς λοιπόν, τους Ισραηλίτες, ο Χριστός έγινε παρηγοριά.

. Και ήρθε με έμπνευση στο ναό. Και όταν οι γονείς έφεραν το Μωρό Ιησού για να Του κάνει μια νόμιμη ιεροτελεστία,

. τον πήρε στην αγκαλιά του, ευλόγησε τον Θεό και είπε:

. Τώρα ελευθερώνεις τον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο σου, με ειρήνη,

Αυτός ο Συμεών, συγκινημένος από το Άγιο Πνεύμα, ανέβηκε στο ναό όταν η Μητέρα έφερε τον Κύριο και, παίρνοντας Τον στα χέρια της, ομολογεί τον Θεό. Για να πω: «Τώρα ελευθερώνεις τον υπηρέτη σου, Δάσκαλε»μπορούσε να ομολογήσει ότι είναι ο Κύριος της ζωής και του θανάτου. Δείτε πώς οι άγιοι θεωρούν το σώμα ως δεσμούς. Γι' αυτό λέει: "Τώρα αφήνεσαι", επιτρέπετε, λες, από τα ομόλογα. «Σύμφωνα με το λόγο σου»: μιλά για μια πρόβλεψη που έλαβε ότι δεν θα πέθαινε μέχρι να δει τον Χριστό. «Εν ειρήνη» αντί για: εν ειρήνη. Για έναν άνθρωπο, όσο ζει, "αναπαύεται", όπως λέει ο David (); ο αποθανών είναι στον κόσμο. "Με τον κόσμο" - μπορεί να γίνει κατανοητό με άλλο τρόπο, δηλαδή: με τη λήψη αυτού που αναμένεται. Πριν δω τον Κύριο, εγώ, λέει, δεν ήμουν ήρεμος στις σκέψεις, αλλά Τον περίμενα και πάντα σκεφτόμουν με προσοχή όταν ερχόταν: και τώρα, όταν τον είδα, ηρέμησα και σταμάτησα να σκέφτομαι, είμαι αποφασισμένος. .

. γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου,

. που έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλους τους λαούς,

«Σωτηρία μ» ονόμασε την ενσάρκωση του Μονογενούς, την οποία ο Θεός ετοίμασε πριν από όλους τους αιώνες. «Ετοίμασα... αυτή τη σωτηρία μπροστά στα πρόσωπα όλων των ανθρώπων». Για το σκοπό αυτό ενσαρκώθηκε για να σώσει τον κόσμο και για να αποκαλυφθεί σε όλους η ενσάρκωσή Του.

. ένα φως για να φωτίσει τους εθνικούς, και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ.

Σωτηρία είναι "ένα φως για να φωτίσει τους εθνικούς", δηλαδή για τη φώτιση των σκοτεινιασμένων παγανιστών, «και μέσα δόξα... του Ισραήλ»γιατί ο Χριστός είναι πραγματικά η δόξα του λαού του Ισραήλ, γιατί από αυτούς έλαμψε και οι αληθινά συνετοί βρίσκουν μεγαλείο για τον εαυτό τους σε αυτό. Έτσι λέει ο Συμεών. Αλλά μου φαίνεται ότι τα λόγια του Δαβίδ ταιριάζουν και σε αυτόν τον Συμεών: «Θα τον χορτάσω με πολλές μέρες και θα του δείξω τη σωτηρία μου» ().

. Ο Ιωσήφ και η μητέρα του θαύμασαν με όσα ειπώθηκαν για αυτόν.

. Και ο Συμεών τους ευλόγησε και είπε στη Μαρία τη μητέρα του: Ιδού, αυτός βρίσκεται για την πτώση και για την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ.

Ο Συμεών ευλόγησε και τους δύο, και έστρεψε τον λόγο του στην αληθινή Μητέρα, αφήνοντας τον νοητό πατέρα. «Ιδού», λέει, Αυτό είναι για την πτώση και την άνοδο πολλών στο Ισραήλ».; «να πέσει» σε απίστους, και σε πιστούς - «σε εξέγερση». Ή με άλλα λόγια: ο Κύριος κείτεται «στην πτώση» του κακού φωλιάζοντας στις ψυχές μας, και «στην εξέγερση» του καλού. η πορνεία πέφτει, η αγνότητα υψώνεται. Μπορεί να εννοηθεί και με άλλο τρόπο: Χριστός "ψέματα... να πέσει"Αντίθετα: Ο ίδιος πρέπει να υποφέρει και να υποστεί θάνατο, αλλά μέσα από την πτώση του πολλοί πρέπει να αναστηθούν. Έτσι, μετά τις λέξεις: «να πέσει», βάλτε ένα τέλος σε αυτό και μετά ξεκινήστε: «Και στην εξέγερση πολλών».

και σε σημάδι μαλώνουμε, -

Το «σημάδι» είναι ο σταυρός, που μέχρι τώρα βρίσκει τη δική του αντίφαση, δηλαδή δεν γίνεται αποδεκτός από τους άπιστους. Η ενανθρώπηση του Κυρίου λέγεται και σημείο, και θαυματουργό σημείο, αφού ο Θεός έγινε άνθρωπος, και η Παρθένος έγινε Μητέρα. Και αυτό το σημείο, δηλαδή η ενανθρώπηση του Χριστού, αντικρούεται. Άλλοι λένε ότι το σώμα είναι από τον ουρανό, άλλοι λένε ότι είναι απατηλό, ενώ άλλοι λένε κάτι άλλο.

Και σε σένα: (Παρθένος) τα όπλα θα περάσουν την ψυχή, -

Ίσως, αποκαλεί όπλο τη θλίψη που υπέστη κατά τη διάρκεια των βασάνων και ίσως τον πειρασμό που της επιτέθηκε, στη θέα του εσταυρωμένου Κυρίου. Γιατί Εκείνη, ίσως, σκέφτηκε πώς Αυτός σταυρώθηκε, σκοτώθηκε και έφτυσαν, που γεννήθηκε χωρίς σπόρο, έκανε θαύματα, ανέστησε τους νεκρούς.

Είθε να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών.

Αυτό σημαίνει ότι «θα ανοιχθούν και θα αποκαλυφθούν σκέψεις πολλώνπροσβεβλημένοι και επιτιμημένοι θα βρουν γρήγορη θεραπεία. Για παράδειγμα, κι εσύ, Παρθένε, θα ανοιχτείς και θα φανερωθείς στη σοφία σου για τον Χριστό, τότε θα επιβεβαιωθείς στην πίστη σου σε Αυτόν. Ομοίως, ο Πέτρος αποδείχθηκε ότι απορρίφθηκε. αλλά φάνηκε η δύναμη του Θεού, που τον ξαναδέχτηκε μέσω της μετάνοιας. Με άλλα λόγια: ανοιχτό «οι σκέψεις πολλών καρδιών»όταν αποκαλύφθηκε ο προδότης και αποκαλύφθηκαν όσοι Τον αγαπούσαν, όπως, για παράδειγμα, ο Ιωσήφ που ήρθε στον Πιλάτο και οι γυναίκες που στέκονταν στον Σταυρό.

. Ήταν επίσης η Άννα η προφήτισσα, η κόρη του Φανουήλ, από τη φυλή του Ασήρ, που είχε φτάσει σε μεγάλη ηλικία, αφού έζησε με τον άντρα της από την παρθενία της επτά χρόνια.

. μια χήρα ογδόντα τεσσάρων ετών, που δεν έφευγε από το ναό, υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή.

. Και εκείνη την ώρα ανέβηκε και δόξασε τον Κύριο και μίλησε γι' Αυτόν σε όλους όσους περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ.

Ο Ευαγγελιστής σταματά στην ιστορία της Άννας, απαριθμεί τον πατέρα και τη φυλή της, για να ξέρουμε ότι λέει την αλήθεια, αφού καλεί, λες, πολλούς μάρτυρες που γνωρίζουν τον πατέρα και τη φυλή. Αυτή μαζί με άλλους "δόξα τον κύριο", δηλαδή τον ευχαρίστησε, και μετέφερε σε όλους για τον Κύριο ότι Αυτός είναι ο Σωτήρας και η παρηγοριά μας, που περιμένουμε τη λύτρωση.

. Και αφού έκαναν τα πάντα σύμφωνα με το νόμο του Κυρίου, επέστρεψαν στη Γαλιλαία, στην πόλη τους τη Ναζαρέτ.

Όταν έγιναν όλα, επέστρεψαν στη Γαλιλαία, στην πόλη τους τη Ναζαρέτ, η Βηθλεέμ ήταν και η πόλη τους, αλλά ως πατρίδα, και η Ναζαρέτ ως τόπος διαμονής.

. Το βρέφος μεγάλωσε και έγινε δυνατό στο πνεύμα, γεμάτο σοφία, και η χάρη του Θεού ήταν πάνω Του.

Ο Ιησούς «μεγάλωσε» στο σώμα. Αν και θα μπορούσε να έχει φτάσει σε μια λογική αρρενωπή ηλικία από την ίδια τη μήτρα, αλλά τότε θα μπορούσε να φαινόταν σαν φάντασμα. γι' αυτό σιγά σιγά μεγαλώνει. Με την ηλικία, η σοφία του Λόγου του Θεού φάνηκε. Γιατί δεν ήταν σοφός σύμφωνα με την επιτυχία του στη μάθηση. μακριά με αυτή τη σκέψη! Αφού σταδιακά αποκάλυψε την έμφυτη σοφία Του, λέγεται ότι πέτυχε και «ενισχύεται στο πνεύμα»ανάλογα με την ηλικία του σώματος. Διότι αν είχε εκδηλώσει όλη τη σοφία στην πρώτη Του ηλικία, θα φαινόταν τερατώδες. Και τώρα, αποκαλύπτοντας τον εαυτό Του, στο μέτρο του δυνατού, σύμφωνα με την ηλικία, εκπλήρωσε τη θεώρηση, μη δεχόμενος τη σοφία. Γιατί τι θα ήταν πιο τέλειο από αυτό που ήταν τέλειο από την αρχή; Ωστόσο, ανακαλύπτει την εγγενή σοφία σιγά σιγά.

. Κάθε χρόνο οι γονείς Του πήγαιναν στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή του Πάσχα.

. Και όταν ήταν δώδεκα ετών, ήρθαν και αυτοί, σύμφωνα με το έθιμο, στα Ιεροσόλυμα για τη γιορτή.

. Πότε, στο τέλος των ημερών: αργία, Επέστρεψε, ο Υπηρέτης Ιησούς παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ. και ο Ιωσήφ και η μητέρα του δεν το πρόσεξαν,

. αλλά νόμιζαν ότι πήγε με άλλους. Και αφού έκαναν ταξίδι μιας μέρας, άρχισαν να Τον αναζητούν ανάμεσα σε συγγενείς και γνωστούς.

Ο Ιησούς μαζί με τους γονείς του πηγαίνει στην Ιερουσαλήμ για να δείξει σε όλα ότι δεν αντιστέκεται στον Θεό, ούτε αντιστέκεται στις απαιτήσεις του Νόμου. Όταν συμπλήρωσαν τις ημέρες, δηλαδή τις επτά ημέρες του Πάσχα, Αυτός «Έμεινε στην Ιερουσαλήμ».

. και μη τον βρήκαν, επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ αναζητώντας τον.

. Τρεις μέρες αργότερα Τον βρήκαν στο ναό, να κάθεται ανάμεσα στους δασκάλους, να τους ακούει και να τους κάνει ερωτήσεις.

. όλοι όσοι τον άκουσαν θαύμασαν με την κατανόησή του και τις απαντήσεις του.

Συλλογίστηκε με τους γραμματείς, δίνοντάς τους ερωτήσεις από τον Νόμο. Και όλοι θαύμασαν. Βλέπετε πώς προχώρησε στη σοφία, ώστε πολλοί ήταν αντικείμενο περιέργειας και απορίας; Διότι η αποκάλυψη της σοφίας Του είναι η ίδια του η επιτυχία.

. Και όταν τον είδαν, θαύμασαν. και η Μητέρα Του είπε: Παιδί! τι μας εχεις κανει Ιδού, ο πατέρας σου και εγώ σε αναζητούσαμε με μεγάλη λύπη.

Η Μητέρα του Θεού αποκαλεί τον Ιωσήφ πατέρα, αν και ήξερε ότι δεν ήταν πατέρας. Χωρίς αμφιβολία, αποκαλεί τον Ιωσήφ πατέρα του για χάρη των Εβραίων, για να μην έχουν καμία ακάθαρτη σκέψη σχετικά με τη γέννησή του. Διαφορετικά: αφού ο Ιωσήφ εφάρμοσε την πατρική μέριμνα και υπηρεσία στην ανατροφή του, τον αποκάλεσε ευπρεπώς πατέρα τον ίδιο, σαν να τον τίμησε το Άγιο Πνεύμα με το όνομα του πατέρα.

. Τους είπε: Γιατί έπρεπε να με ψάξετε; ή δεν ήξερες ότι πρέπει να είμαι σε αυτό που ανήκει στον Πατέρα μου;

Γιατί Τον αναζητούσαν; Υπέθεσαν ότι Αυτός, σαν παιδί, χάθηκε ή χάθηκε; Μακριά από μια τέτοια σκέψη! Διότι δεν μπορούσε να έρθει ούτε στη σοφή Μαρία, που έλαβε αναρίθμητες αποκαλύψεις γι' Αυτόν, ούτε στον Ιωσήφ, στον οποίο του αποκαλύφθηκε ότι ήταν από το Άγιο Πνεύμα. Τον έψαχναν όμως για να μην μείνει πίσω τους, για να μην τους αφήσει. Και όταν Τον βρουν, κοίτα πώς τους απαντά! Εφόσον η Παναγία αποκάλεσε τον Ιωσήφ πατέρα του, λέει: όχι αυτός, ο Ιωσήφ, είναι ο αληθινός μου πατέρας, αν και ήμουν στο σπίτι του. αλλά ο Θεός είναι Πατέρας μου και γι' αυτό είμαι στο σπίτι του, δηλαδή στον ναό του.

. Αλλά δεν καταλάβαιναν τα λόγια που είπε.

«Μα δεν κατάλαβαν»που τους είπε: γιατί ήταν μυστήριο.

. Και πήγε μαζί τους και ήρθε στη Ναζαρέτ. και ήταν υποταγμένος σε αυτούς.

Ο Ιησούς υπάκουσε στους γονείς μας, δίνοντάς μας ένα πρότυπο για να υπακούσουμε στους γονείς μας.

Και η Μητέρα Του κράτησε όλα αυτά τα λόγια στην καρδιά Της.

Η Παναγία τα παρατήρησε όλα αυτά. γιατί οι πράξεις και τα λόγια του Υπηρέτη ήταν θεϊκά και έδειχναν μέσα Του όχι ένα αγόρι δώδεκα, αλλά έναν πλήρως ώριμο άνθρωπο.

. Ο Ιησούς μεγάλωσε σε σοφία και ανάστημα

Για να εξηγήσει τι σημαίνει «πρόοδος στη σοφία», ο ευαγγελιστής προσθέτει: «και σε ηλικία», γιατί αποκαλεί την ευημερία «σε ηλικία» την επιτυχία «στη σοφία».

και ερωτευμένος με τον Θεό και τον άνθρωπο.

Δηλαδή έκανε ό,τι ήταν ευάρεστο στον Θεό και αυτό που επαινούνταν από τους ανθρώπους. αλλά πρώτα ήταν ευάρεστο στον Θεό και μετά στους ανθρώπους. γιατί πρώτα πρέπει κανείς να ευχαριστεί τον Θεό και μετά τους ανθρώπους.

Εκείνες τις μέρες δόθηκε εντολή από τον Καίσαρα Αύγουστο να γίνει απογραφή όλης της γης. Αυτή η απογραφή ήταν η πρώτη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κουιρίνιου στη Συρία. Και ο καθένας πήγε να δηλώσει συμμετοχή, ο καθένας στην πόλη του. Ο Ιωσήφ πήγε επίσης από τη Γαλιλαία, από την πόλη της Ναζαρέτ, στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ, που ονομαζόταν Βηθλεέμ, επειδή ήταν από το σπίτι και την οικογένεια του Δαβίδ, για να εγγραφεί στη Μαρία, την αρραβωνιασμένη σύζυγό του, που ήταν έγκυος. Ενώ ήταν εκεί, ήρθε η ώρα να γεννήσει. Και γέννησε τον πρωτότοκο Υιό της, και τον σπάργανε και τον έβαλε σε μια φάτνη, γιατί δεν υπήρχε θέση για αυτούς σε ένα πανδοχείο. Η απογραφή γίνεται έτσι ώστε όταν ο καθένας πάει στην πατρίδα του, και η Παναγία ήρθε στη Βηθλεέμ, την πατρίδα της, και έτσι γεννήθηκε ο Κύριος στη Βηθλεέμ, και η προφητεία εκπληρώθηκε. Όταν υπήρχε ένας Θεός, που έπρεπε να σταματήσει τον πολυθεϊσμό, ήταν κατάλληλο για έναν βασιλιά, τον Καίσαρα, να βασιλέψει. Ο Χριστός είναι γραμμένος μαζί με όλους. Ο Κύριος έπρεπε να έχει γράψει με το σύμπαν για να αγιάσει αυτούς που γράφουν και να καταργήσει τη δουλεία. Διότι όπως, έχοντας υποβληθεί σε περιτομή, κατάργησε την περιτομή, έτσι, έχοντας εγγραφεί ως δούλος, κατάργησε τη δουλεία της φύσης μας. Γιατί όσοι εργάζονται για τον Κύριο δεν είναι πια δούλοι ανθρώπων, όπως λέει ο απόστολος: «Μη γίνεστε δούλοι ανθρώπων» (Α' Κορ. 7:23), αλλά αν στο σώμα είναι δούλοι, τότε στο πνεύμα είναι ελεύθεροι. , μη παρασυρόμενοι από την κακία των κυρίων τους. - Δικαίως αποκάλεσε τον Κύριο τον Υιό της Παρθένου, «Πρωτότοκο», αν και δεν γέννησε κανέναν άλλον, διότι ο πρώτος που γεννήθηκε λέγεται πρωτότοκος, αν και δεν γεννήθηκε άλλος μετά από αυτόν. - Υποτίθεται ότι είναι σε μια φάτνη, ίσως για να μας διδάξει την ταπεινοφροσύνη από την αρχή, και ίσως επίσης για να δείξει συμβολικά ότι εμφανίστηκε σε αυτόν τον κόσμο - ένα μέρος που κατοικείται από εμάς που έχουμε γίνει σαν ανόητα βοοειδή (Ψαλμ. 48, 13.21). Γιατί όπως η φάτνη ανήκει στα βοοειδή, έτσι και αυτός ο κόσμος ανήκει σε εμάς. Άρα, ο κόσμος είναι μια φάτνη, κι εμείς είμαστε ανόητα ζώα. και να μας λυτρώσει από την ανοησία, γιατί αυτό εμφανίστηκε εδώ.

Σε εκείνη τη χώρα υπήρχαν βοσκοί στο χωράφι, που φύλαγαν το κοπάδι τους τη νύχτα. Ξαφνικά ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε σε αυτούς, και η δόξα του Κυρίου έλαμψε γύρω τους. και φοβήθηκε με μεγάλο φόβο. Και ο άγγελος τους είπε· μην φοβάσαι; Σας διακηρύττω μεγάλη χαρά, που θα είναι για όλους τους ανθρώπους: γιατί σήμερα γεννιέται για εσάς ένας Σωτήρας στην πόλη του Δαβίδ, που είναι ο Χριστός ο Κύριος. και ιδού ένα σημάδι για σένα: θα βρεις μωρόμε σπαργανά, ξαπλωμένος σε μια φάτνη. Και ξαφνικά, με έναν άγγελο, εμφανίστηκε ένας πολυάριθμος ουράνιος στρατός, που δοξολογούσε τον Θεό και φώναζε: δόξα στον Θεό στα ύψιστα, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!Ο άγγελος εμφανίζεται στους βοσκούς για την απλότητα της διάθεσης και την ευγένειά τους, αφού προφανώς μιμούνται τον τρόπο ζωής των δικαίων, γιατί οι αρχαίοι πατριάρχες Ιακώβ, Μωυσής και Δαβίδ ήταν ποιμένες. Ο άγγελος δεν εμφανίστηκε στην Ιερουσαλήμ στους Φαρισαίους ή στους γραμματείς, γιατί ήταν το δοχείο κάθε κακίας. και αυτοί, μη πονηροί, ανταμείφθηκαν με θεϊκά οράματα. Ο Κύριος έδειξε με αυτό ότι από την αρχή διάλεξε και έκανε κήρυκες εκείνους που είναι πιο απλοϊκοί από τους άλλους, γιατί πήγαν και άρχισαν να κηρύττουν για όλα αυτά. - Ο άγγελος ανακοίνωσε μεγάλη χαρά, που, - είπε, - θα είναι για όλους τους ανθρώπους. στην πραγματικότητα για τον λαό του Θεού. Γιατί δεν είναι όλοι οι Εβραίοι ο λαός του Θεού. Αλλά η ενσάρκωση του Θεού ήταν και χαρά για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Τι σημαίνει το τραγούδι των αγγέλων; Χωρίς αμφιβολία, ευλογήθηκε η ευγνωμοσύνη των υψηλών βαθμίδων και η χαρά που ζούμε στη γη. Γιατί λένε: Δόξα τω Θεώ, η ειρήνη ήρθε τώρα στη γη. Προηγουμένως, η ανθρώπινη φύση ήταν εχθρική με τον Θεό, αλλά τώρα έχει συμφιλιωθεί τόσο πολύ που έχει γίνει σε ενότητα με τον Θεό και ενώθηκε μαζί Του στην ενσάρκωση. Λοιπόν, βλέπετε την ειρήνη του Θεού με τον άνθρωπο; Μπορεί να γίνει κατανοητό με άλλο τρόπο. Ο ίδιος ο Υιός του Θεού είναι ο κόσμος, όπως ακριβώς μιλάει για τον εαυτό του (Ιωάννης 14:27· 16:33). Και έτσι, ο ίδιος ο κόσμος, ο Υιός του Θεού, εμφανίστηκε στη γη. Και η «καλή θέληση στους ανθρώπους», δηλαδή η ανάπαυση του Θεού. γιατί τώρα ο Θεός έχει αναπαυθεί και έβρισκε ευάρεστο στον Θεό στους ανθρώπους, ενώ πριν δεν ευνοούσε και δεν έβρισκε αρεστό στους ανθρώπους στον εαυτό Του.

Όταν οι άγγελοι αναχώρησαν από αυτούς στον ουρανό, οι βοσκοί είπαν μεταξύ τους: ας πάμε στη Βηθλεέμ να δούμε τι έγινε εκεί, για το οποίο μας ανακοίνωσε ο Κύριος. Και βιαστικά, ήρθαν και βρήκαν τη Μαρία και τον Ιωσήφ, και το Παιδί ξαπλωμένο στη φάτνη. Όταν το είδαν, είπαν για όσα τους είχαν διακηρύξει για το Baby Sem. Και όλοι όσοι άκουσαν έμειναν κατάπληκτοι με όσα τους είπαν οι βοσκοί. Αυτοί οι ποιμένες είναι η εικόνα πνευματικών ποιμένων - επισκόπων. Οι επίσκοποι λοιπόν να φυλάνε το ποίμνιό τους και να παίζουν, δηλαδή να ψέλνουν κάτι πνευματικό και να διδάσκουν τον λαό και τότε θα ανταμειφθούν με θεϊκά οράματα και ακούσματα. Βηθλεέμ σημαίνει το σπίτι του ψωμιού. Τι άλλο σπίτι του ψωμιού είναι αυτό, αν όχι η εκκλησία, στην οποία εναποτίθεται αυτό το ψωμί; Έτσι, το έργο των λεκτικών ποιμένων είναι να αναζητούν τον ουράνιο άρτο, και όταν βλέπουν αυτό το ψωμί, είναι καθήκον τους να κηρύξουν σε άλλους, όπως οι βοσκοί, έχοντας δει το Βρέφος, Το μετέδωσαν σε άλλους.

Και η Μαρία κράτησε όλα αυτά τα λόγια, προσθέτοντάς τα στην καρδιά της. Και οι βοσκοί επέστρεψαν, δοξάζοντας και δοξάζοντας τον Θεό για όλα όσα είχαν ακούσει και δει, όπως τους ειπώθηκε. Ποια λόγια κράτησε η Παναγία; Άλλοι λένε ότι αυτοί που της είπαν άγγελος, και αυτοί που της είπαν οι βοσκοί. Τα κράτησε και τα συνέθεσε στην καρδιά της, συζήτησε δηλαδή και βρήκε σε όλους μια ομόφωνη σκέψη, ότι ο Υιός της είναι Θεός. Αλλά μου φαίνεται ότι τα γεγονότα εδώ ονομάζονται λέξεις. λέει κάπως έτσι: Η Μαίρη κράτησε όλες τις λέξεις, δηλαδή τα γεγονότα για τα οποία μιλάω τώρα, και μέσα από αυτά τις κάνω λέξεις. Διότι ένα γεγονός, όταν γίνεται λόγος, γίνεται λέξη. Οι βοσκοί επέστρεψαν με ευγνωμοσύνη στον Θεό για όλα. γιατί δεν φθονούσαν όπως οι Εβραίοι.

Μετά από οκτώ μέρες, όταν χρειάστηκε να κοπεί μωρό,Του έδωσαν το όνομα Ιησούς, που ονομάστηκε από τον Άγγελο πριν συλληφθεί στη μήτρα. Και όταν συμπληρώθηκαν οι ημέρες του εξαγνισμού τους σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, τον έφεραν στην Ιερουσαλήμ για να τον παρουσιάσουν ενώπιον του Κυρίου, όπως ορίζει ο νόμος του Κυρίου, ότι κάθε αρσενικό παιδί που ανοίγει το κρεβάτι πρέπει να αφιερώνεται στον Κύριο, και να θυσιαστούν, σύμφωνα με το νόμο του Κυρίου, δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσούς περιστεριών. Όταν ο Νόμος έδινε εντολές, τότε αυτοί που τις παραβίαζαν υπέβαλαν κατάρα. Έτσι, ο Κύριος περιτομήται για να μας λυτρώσει από την κατάρα, έχοντας εκπληρώσει τον Νόμο σε αυτό και δεν παραλείπει τίποτα από όσα διατάχθηκε από αυτόν. Ας ντρέπονται από δω και πέρα ​​αυτοί που λένε ότι ενσαρκώθηκαν απατηλά, γιατί πώς γίνεται περιτομή αν ενσαρκώθηκε απατηλά; Είναι άχρηστο να ερευνήσουμε πού βρίσκεται το κομμένο τμήμα. Διότι δεν πρέπει να αναζητά κανείς αυτό για το οποίο οι Γραφές έχουν σιωπήσει. Ναι, είναι εντελώς άχρηστο. Μπορεί να ειπωθεί ότι, αφού την έκοψαν, έπεσε στο έδαφος και το αγίασε, όπως το αίμα και το νερό που κυλούσαν από τα πλευρά Του. Και Αυτός, με τρόπο γνωστό σε Αυτόν, διατήρησε αυτό το σωματίδιο ανέπαφο και, μετά την Ανάσταση, το ανέλαβε ξανά, για να μην είναι από αυτή την άποψη ελλιπής. όπως θα λάβουμε ολόκληρο το σώμα μας στην ανάσταση. Σημειώστε ότι ο Κύριος δεν συνελήφθη αμέσως, όπως είπε ο άγγελος: «και ιδού, θα συλλάβεις», αλλά μετά από αυτό, όταν το θέλησε. Για δείτε τι λέει εδώ, "ονομάστηκε από έναν άγγελο πριν τη σύλληψη στη μήτρα." Αυτό φαίνεται από το ίδιο το ρητό, γιατί δεν είπε: «Συλλαμβάνετε», αλλά «Συλλαμβάνετε». Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Κύριος συνελήφθη εκείνη την εποχή, αλλά όχι ακριβώς τη στιγμή που μίλησε ο Άγγελος, αλλά ίσως όταν τελείωσε την ομιλία του. Ωστόσο, αυτό δεν το λέμε καταφατικά. «Όταν συμπληρώθηκαν οι ημέρες του εξαγνισμού τους σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή». Λοιπόν είπε: «σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή», γιατί πράγματι η Παναγία δεν είχε ανάγκη να περιμένει τις ημέρες της κάθαρσης, οι οποίες, σε περίπτωση ανδρικής γέννησης, ήταν σαράντα. Ο Νόμος λέει: «Η γυναίκα θα συλλάβει (από σπόρους) και θα γεννήσει αρσενικό παιδί» (Λευιτ. 12:2). και η Παναγία δεν συνελήφθη από σπόρο, αλλά από Άγιο Πνεύμα. Επομένως, δεν είχε ανάγκη, αλλά ήρθε στο ναό με την επιθυμία να εκπληρώσει το νόμο. Γιατί, στην περίπτωση της γέννησης ενός αρσενικού, οι ημέρες της κάθαρσης είναι επτά, και της γυναίκας - δύο φορές; «Αν μια γυναίκα, λέγεται, συλλάβει και γεννήσει ένα αρσενικό μωρό, τότε θα είναι ακάθαρτη για επτά ημέρες... Εάν γεννήσει ένα θηλυκό, τότε κατά τον εξαγνισμό της θα είναι ακάθαρτη για δύο εβδομάδες» (Λευ, 12, 2,5) ; Γιατί αυτός που γέννησε το αρσενικό φύλο εισάγει έναν άλλον Αδάμ στον κόσμο, και αυτός που γέννησε το θηλυκό γεννά μια άλλη Εύα - ένα αδύναμο και αδύναμο σκάφος, ένα σπασμένο χωμάτινο δοχείο, ένα καλάμι απάτης, ένα δάσκαλος της ανυπακοής. - Τα λόγια του Νόμου: «ότι κάθε αρσενικό παιδί που ανοίγει ένα κρεβάτι πρέπει να αφιερώνεται στον Κύριο» στην πραγματικότητα γίνονται πραγματικότητα μόνο στον Χριστό. γιατί Αυτός άνοιξε την κοιλιά της Παναγίας, ενώ ο σύζυγος ανοίγει τη μήτρα άλλων μητέρων. - Ο νόμος διέταξε να φέρουν ένα ζευγάρι τρυγόνια για να δείξουν ότι η τεκνοποίηση είναι από καθαρό γάμο. Γιατί λένε για το τρυγόνι ότι είναι αγνό πουλί, ώστε, αφού έχασε το αρσενικό της, να μη συναναστρέφεται με άλλο. Αν οι γονείς δεν είχαν τρυγόνια, τότε έφερναν δύο νεοσσούς περιστεριών για να εξυπηρετήσει η ζωή αυτού του παιδιού για πολλά παιδιά. γιατί το περιστέρι είναι ένα πουλί με πολλά.

Τότε ήταν ένας άνθρωπος στην Ιερουσαλήμ, ονόματι Συμεών. Ήταν ένας δίκαιος και ευσεβής άνθρωπος, που προσβλέπει στην παρηγοριά του Ισραήλ. και το Άγιο Πνεύμα ήταν επάνω του. Του είχε προειπωθεί από το Άγιο Πνεύμα ότι δεν θα δει θάνατο μέχρι να δει τον Χριστό του Κυρίου. Και ήρθε με έμπνευση στο ναό. Και όταν οι γονείς έφεραν το μωρό Ιησού για να Του κάνει νόμιμη τελετή, το πήρε στην αγκαλιά του, ευλόγησε τον Θεό και είπε: Τώρα άφησε τον δούλο σου, Κύριε, σύμφωνα με το λόγο Σου, με ειρήνη, γιατί τα μάτια μου είδαν το δικό σου σωτηρία, την οποία έχεις ετοιμάσει ενώπιον όλων των λαών, φως για να φωτίσει τα έθνη και τη δόξα του λαού σου Ισραήλ. Ο Συμεών δεν ήταν ιερέας, αλλά ήταν θεόφιλος άνθρωπος. περίμενε ότι θα ερχόταν ο Χριστός, ο παρηγορητής των Ιουδαίων και ο ελευθερωτής από τη σκλαβιά της αμαρτίας, και ίσως από τη σκλαβιά των Ρωμαίων και του Ηρώδη. Γιατί όποιος πιστεύει στον Χριστό είναι πραγματικά ελεύθερος και τιμάται από τους βασιλιάδες και από όλους τους ανθρώπους. Κοιτάξτε τους αποστόλους. Ήταν σκλάβοι των Ρωμαίων; Και τώρα οι βασιλείς της Ρώμης τους τιμούν και τους προσκυνούν. Γι’ αυτούς λοιπόν, τους Ισραηλίτες, ο Χριστός έγινε παρηγοριά. Αυτός ο Συμεών, συγκινημένος από το Άγιο Πνεύμα, ανέβηκε στο ναό όταν η Μητέρα έφερε τον Κύριο και, παίρνοντας Τον στα χέρια της, ομολογεί τον Θεό. Για να πει: «Τώρα άφησε τον δούλο σου να φύγει, Δάσκαλε», θα μπορούσε αυτός που ομολογεί ότι είναι ο Κύριος της ζωής και του θανάτου. Δείτε πώς οι άγιοι θεωρούν το σώμα ως δεσμούς. Γι’ αυτό λέει: «Τώρα αφήνεσαι», λύνεσαι, λες, από τα ομόλογα. «Κατά τον λόγο σου»: μιλάει για την προφητεία που έλαβε, ότι δεν θα πέθαινε μέχρι να δει τον Χριστό. «Εν ειρήνη» αντί για: εν ειρήνη. Διότι ο άνθρωπος, όσο ζει, ταράζεται, όπως λέει ο Δαβίδ (Ψαλμ. 38:7). ο αποθανών είναι στον κόσμο. "Με τον κόσμο" - μπορεί να γίνει κατανοητό με άλλο τρόπο, δηλαδή: με τη λήψη αυτού που αναμένεται. Πριν δω τον Κύριο, εγώ, λέει, δεν ήμουν ήρεμος στις σκέψεις, αλλά Τον περίμενα και πάντα σκεφτόμουν με προσοχή όταν ερχόταν: και τώρα, όταν τον είδα, ηρέμησα και σταμάτησα να σκέφτομαι, είμαι αποφασισμένος. . «Σωτηρία» ονόμασε την ενσάρκωση του Μονογενούς, την οποία ο Θεός ετοίμασε πριν από όλους τους αιώνες. Προετοίμασε αυτή τη σωτηρία μπροστά στο πρόσωπο όλων των ανθρώπων. Για το σκοπό αυτό ενσαρκώθηκε για να σώσει τον κόσμο και για να αποκαλυφθεί σε όλους η ενσάρκωσή Του. Αυτή η σωτηρία είναι «ένα φως για τη φώτιση των εθνών», δηλαδή για τη φώτιση των σκοτεινιασμένων Εθνών, «και για τη δόξα του Ισραήλ», γιατί ο Χριστός είναι πραγματικά η δόξα του λαού του Ισραήλ, γιατί από αυτόν Αυτός έλαμψε και οι αληθινά συνετοί βρίσκουν μεγαλείο για τον εαυτό τους σε αυτό. Έτσι λέει ο Συμεών. Και μου φαίνεται ότι τα λόγια του Δαβίδ ταιριάζουν και σε αυτόν τον Συμεών: «Θα τον χορτάσω με μακριές μέρες και θα του δείξω τη σωτηρία μου» (Ψαλμ. 90, 16).

Ο Ιωσήφ και η μητέρα του θαύμασαν με όσα ειπώθηκαν για αυτόν. Και ο Συμεών τους ευλόγησε και είπε στη Μαρία, τη Μητέρα Του: ιδού, αυτό είναι ψέματα για την πτώση και την ανάσταση πολλών στο Ισραήλ και για το θέμα της διαμάχης, - και σε σένα ο ίδιος ένα όπλο θα διαπεράσει την ψυχή, - ότι οι σκέψεις του πολλές καρδιές θα ανοίξουν. Ο Συμεών ευλόγησε και τους δύο, και έστρεψε τον λόγο του στην αληθινή Μητέρα, αφήνοντας τον νοητό πατέρα. «Ιδού», λέει, «αυτό είναι για την πτώση και την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ». στην πτώση των απίστων και στους πιστούς στην εξέγερση. Ή με άλλα λόγια: ο Κύριος βρίσκεται στην πτώση του κακού φωλιάζοντας στις ψυχές μας, και στην εξέγερση του καλού. η πορνεία πέφτει, η αγνότητα υψώνεται. Μπορεί επίσης να γίνει κατανοητό με άλλο τρόπο: ο Χριστός κείτεται «στην πτώση» αντί για: Αυτός ο ίδιος πρέπει να υποφέρει και να υποβληθεί σε θάνατο, αλλά μέσω της πτώσης Του πολλοί πρέπει να αναστηθούν. Έτσι, μετά τις λέξεις: «για την πτώση», βάλτε ένα τέλος και μετά ξεκινήστε: «Και για την εξέγερση πολλών». Το σημείο είναι ο σταυρός, που μέχρι τώρα βρίσκει τη δική του αντίφαση, δηλαδή δεν γίνεται αποδεκτός από τους άπιστους. Η ενανθρώπηση του Κυρίου λέγεται και σημείο, και θαυματουργό σημείο, αφού ο Θεός έγινε άνθρωπος, και η Παρθένος έγινε Μητέρα. Και αυτό το σημείο, δηλαδή η ενανθρώπηση του Χριστού, αντικρούεται. Άλλοι λένε ότι το σώμα είναι από τον ουρανό, άλλοι λένε ότι είναι απατηλό, ενώ άλλοι λένε κάτι άλλο. «Και σε Σένα (Παρθένε) το όπλο θα περάσει από την ψυχή». Ίσως, αποκαλεί όπλο τη θλίψη που υπέστη κατά τη διάρκεια των βασάνων και ίσως τον πειρασμό που της επιτέθηκε, στη θέα του εσταυρωμένου Κυρίου. Γιατί Εκείνη, ίσως, σκέφτηκε πώς Αυτός σταυρώθηκε, σκοτώθηκε και έφτυσαν, που γεννήθηκε χωρίς σπόρο, έκανε θαύματα, ανέστησε τους νεκρούς. «Ας αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών». Αυτό σημαίνει ότι οι σκέψεις πολλών που προσβάλλονται θα αποκαλυφθούν και θα αποκαλυφθούν, και όταν καταδικαστούν θα βρουν γρήγορη θεραπεία. Για παράδειγμα, κι εσύ, Παρθένε, θα ανοιχτείς και θα φανερωθείς στη σοφία σου για τον Χριστό, τότε θα επιβεβαιωθείς στην πίστη σου σε Αυτόν. Ομοίως, ο Πέτρος αποδείχθηκε ότι απορρίφθηκε. αλλά φάνηκε η δύναμη του Θεού, που τον ξαναδέχτηκε μέσω της μετάνοιας. Και με έναν άλλο τρόπο: οι σκέψεις πολλών καρδιών αποκαλύφθηκαν όταν αποκαλύφθηκε ένας προδότης και αποκαλύφθηκαν όσοι Τον αγαπούσαν, όπως, για παράδειγμα, ο Ιωσήφ, που ήρθε στον Πιλάτο, και οι γυναίκες που στέκονταν στον Σταυρό.

Ήταν επίσης η Άννα η προφήτισσα, η κόρη του Φανουήλ, από τη φυλή του Ασήρ, που είχε φτάσει σε μεγάλη ηλικία, αφού έζησε με τον άντρα της από την παρθενιά της επτά χρόνια, μια χήρα ογδόντα τεσσάρων ετών, που δεν φύγετε από το ναό, υπηρετώντας τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή. Και εκείνη την ώρα ανέβηκε και δόξασε τον Κύριο και μίλησε γι' Αυτόν σε όλους όσους περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ. Και αφού έκαναν τα πάντα σύμφωνα με το νόμο του Κυρίου, επέστρεψαν στη Γαλιλαία, στην πόλη τους τη Ναζαρέτ. Το βρέφος μεγάλωσε και έγινε δυνατό στο πνεύμα, γεμάτο σοφία, και η χάρη του Θεού ήταν πάνω Του. Ο Ευαγγελιστής σταματά στην ιστορία της Άννας, απαριθμεί τον πατέρα και τη φυλή της, για να ξέρουμε ότι λέει την αλήθεια, αφού καλεί, λες, πολλούς μάρτυρες που γνωρίζουν τον πατέρα και τη φυλή. Αυτή μαζί με άλλους «δόξασε» τον Κύριο, τον ευχαρίστησε δηλαδή, και μετέφερε σε όλους για τον Κύριο ότι Αυτός είναι ο Σωτήρας και η παρηγοριά μας που περιμένουμε τη λύτρωση. - Όταν έγιναν όλα, επέστρεψαν στη Γαλιλαία, στην πόλη τους τη Ναζαρέτ, πόλη τους ήταν και η Βηθλεέμ, αλλά ως πατρίδα, και η Ναζαρέτ ως τόπος διαμονής. - Ο Ιησούς μεγάλωσε στο σώμα. Αν και θα μπορούσε να έχει φτάσει σε μια λογική αρρενωπή ηλικία από την ίδια τη μήτρα, αλλά τότε θα μπορούσε να φαινόταν σαν φάντασμα. γι' αυτό σιγά σιγά μεγαλώνει. Με την ηλικία, η σοφία του Λόγου του Θεού φάνηκε. Γιατί δεν ήταν σοφός σύμφωνα με την επιτυχία του στη μάθηση. μακριά με αυτή τη σκέψη! Εφόσον αποκάλυψε σταδιακά την έμφυτη σοφία Του, λέγεται ότι ήταν εγκαίρως και ενισχύθηκε στο πνεύμα σύμφωνα με την ηλικία του σώματος. Διότι αν είχε εκδηλώσει όλη τη σοφία στην πρώτη Του ηλικία, θα φαινόταν τερατώδες. Και τώρα, αποκαλύπτοντας τον εαυτό Του, στο μέτρο του δυνατού, σύμφωνα με την ηλικία, εκπλήρωσε τη θεώρηση, μη δεχόμενος τη σοφία. Γιατί τι θα ήταν πιο τέλειο από αυτό που ήταν τέλειο από την αρχή; Ωστόσο, ανακαλύπτει την εγγενή σοφία σιγά σιγά.

Κάθε χρόνο οι γονείς Του πήγαιναν στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή του Πάσχα. Και όταν ήταν δώδεκα ετών, ήρθαν και αυτοί, σύμφωνα με το έθιμο, στα Ιεροσόλυμα για τη γιορτή. Πότε, στο τέλος των ημερών αργία,Επέστρεψε, ο Υπηρέτης Ιησούς παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ. και ο Ιωσήφ και η μητέρα Του δεν το παρατήρησαν, αλλά νόμιζαν ότι περπατούσε με άλλους. Και αφού έκαναν ταξίδι μιας ημέρας, άρχισαν να Τον αναζητούν ανάμεσα σε συγγενείς και γνωστούς και, μη βρίσκοντας τον, επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ αναζητώντας Τον. Τρεις μέρες αργότερα Τον βρήκαν στο ναό, να κάθεται ανάμεσα στους δασκάλους, να τους ακούει και να τους κάνει ερωτήσεις. όλοι όσοι τον άκουσαν θαύμασαν με την κατανόησή του και τις απαντήσεις του. Και όταν τον είδαν, θαύμασαν. και η Μητέρα Του είπε: Παιδί! τι μας εχεις κανει Ιδού, ο πατέρας σου και εγώ σε αναζητούσαμε με μεγάλη λύπη. Τους είπε: Γιατί έπρεπε να με ψάξετε; ή δεν ήξερες ότι πρέπει να είμαι σε αυτό που ανήκει στον Πατέρα μου; Αλλά δεν καταλάβαιναν τα λόγια που είπε.Ο Ιησούς μαζί με τους γονείς του πηγαίνει στην Ιερουσαλήμ για να δείξει σε όλα ότι δεν αντιστέκεται στον Θεό, ούτε αντιστέκεται στις απαιτήσεις του Νόμου. Όταν συμπλήρωσαν τις ημέρες, δηλαδή τις επτά ημέρες του Πάσχα, έμεινε στην Ιερουσαλήμ. - Συλλογίστηκε με τους γραμματείς, δίνοντάς τους ερωτήσεις από το Νόμο. Και όλοι θαύμασαν. Βλέπετε πώς προχώρησε στη σοφία, ώστε πολλοί ήταν αντικείμενο περιέργειας και απορίας; Διότι η αποκάλυψη της σοφίας Του είναι η ίδια του η επιτυχία. Η Μητέρα του Θεού αποκαλεί τον Ιωσήφ πατέρα, αν και ήξερε ότι δεν ήταν πατέρας. Χωρίς αμφιβολία, αποκαλεί τον Ιωσήφ πατέρα του για χάρη των Εβραίων, για να μην έχουν καμία ακάθαρτη σκέψη σχετικά με τη γέννησή του. Διαφορετικά: αφού ο Ιωσήφ εφάρμοσε την πατρική μέριμνα και υπηρεσία στην ανατροφή του, τον αποκάλεσε ευπρεπώς πατέρα τον ίδιο, σαν να τον τίμησε το Άγιο Πνεύμα με το όνομα του πατέρα. Γιατί τον έψαχναν; Υπέθεσαν ότι Αυτός, σαν παιδί, χάθηκε ή χάθηκε; Μακριά από μια τέτοια σκέψη! Διότι δεν μπορούσε να έρθει ούτε στη σοφή Μαρία, που έλαβε αναρίθμητες αποκαλύψεις γι' Αυτόν, ούτε στον Ιωσήφ, στον οποίο του αποκαλύφθηκε ότι ήταν από το Άγιο Πνεύμα. Τον έψαχναν όμως για να μην μείνει πίσω τους, για να μην τους αφήσει. Και όταν Τον βρουν, κοίτα πώς τους απαντά! Εφόσον η Παναγία αποκάλεσε τον Ιωσήφ πατέρα του, λέει: όχι αυτός, ο Ιωσήφ, είναι ο αληθινός μου πατέρας, αν και ήμουν στο σπίτι του. αλλά ο Θεός είναι Πατέρας μου και γι' αυτό είμαι στο σπίτι του, δηλαδή στον ναό του. Αλλά δεν κατάλαβαν τι τους είπε: γιατί ήταν μυστήριο.

Και πήγε μαζί τους και ήρθε στη Ναζαρέτ. και ήταν υποταγμένος σε αυτούς. Και η Μητέρα Του κράτησε όλα αυτά τα λόγια στην καρδιά Της. Ο Ιησούς, ωστόσο, μεγάλωσε σε σοφία και ανάστημα, και σε εύνοια με τον Θεό και τους ανθρώπους. Ο Ιησούς υπάκουσε στους γονείς μας, δίνοντάς μας ένα πρότυπο για να υπακούσουμε στους γονείς μας. - Η Παναγία τα παρατήρησε όλα αυτά. γιατί οι πράξεις και τα λόγια του Υπηρέτη ήταν θεϊκά και έδειχναν μέσα Του όχι ένα αγόρι δώδεκα, αλλά έναν πλήρως ώριμο άνθρωπο. Για να εξηγήσει τι σημαίνει «πρόοδος στη σοφία», ο Ευαγγελιστής προσθέτει: «και στην ηλικία», γιατί ονομάζει πρόοδο στην ηλικία, επιτυχία στη σοφία. «Και εν αγάπη προς τον Θεόν και με τους ανθρώπους», δηλαδή έκανε ό,τι ήταν ευάρεστο στον Θεό και υμνούμενο από τους ανθρώπους. αλλά πρώτα ήταν ευάρεστο στον Θεό και μετά στους ανθρώπους. γιατί πρώτα πρέπει κανείς να ευχαριστεί τον Θεό και μετά τους ανθρώπους.

Σκοπός και Μέθοδοι του Ευαγγελίου του Λουκά

1 Όπως πολλοί έχουν ήδη αρχίσει να συνθέτουν αφηγήσεις για γεγονότα που είναι απολύτως γνωστά μεταξύ μας, 2 όπως μας μετέφεραν όσοι ήταν αυτόπτες μάρτυρες και λειτουργοί του Λόγου από την αρχή, 3 ήταν επίσης στο χέρι μου, μετά από προσεκτική μελέτη του τα πάντα από την αρχή, για να σου περιγράψω με τη σειρά, σεβάσμιε Θεόφιλε, 4 ώστε να μάθεις το στέρεο θεμέλιο του δόγματος στο οποίο έχεις διδαχτεί.

Ο Ζαχαρίας υπηρετεί στο ναό

5 Στις ημέρες του Ηρώδη, του βασιλιά του Ιούδα, ήταν ένας ιερέας από τη γραμμή του Αβιά, ονόματι Ζαχαρίας, και η γυναίκα του ήταν από την οικογένεια του Ααρών, το όνομά της ήταν Ελισάβετ. 6 Και οι δύο ήταν δίκαιοι ενώπιον του Θεού, περπατώντας σύμφωνα με όλες τις εντολές και τα διατάγματα του Κυρίου άμεμπτα. 7 Δεν είχαν παιδιά, γιατί η Ελισάβετ ήταν στείρα, και οι δύο ήταν προχωρημένοι.

8 Μια μέρα, όταν αυτός, με τη σειρά του, υπηρέτησε ενώπιον του Θεού, 9 με κλήρο, όπως συνηθιζόταν με τους ιερείς, μπήκε στον ναό του Κυρίου για θυμίαμα, 10 και όλο το πλήθος του λαού προσευχήθηκε. έξω κατά τη διάρκεια του θυμιάματος, -

Ένας άγγελος αναγγέλλει τη γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή

11 Τότε του εμφανίστηκε άγγελος Κυρίου, που στεκόταν στη δεξιά πλευρά του θυσιαστηρίου του θυμιατηρίου. 12 Όταν τον είδε ο Ζαχαρίας, ταράχτηκε και τον έπεσε φόβος.

13 Και ο άγγελος του είπε: Μη φοβάσαι, Ζαχαρία, γιατί η προσευχή σου εισακούστηκε, και η γυναίκα σου Ελισάβετ θα σου γεννήσει γιο, και θα ονομάσεις το όνομά του Ιωάννη. 14 Και θα έχετε χαρά και αγαλλίαση, και πολλοί θα χαίρονται για τη γέννησή του, 15 γιατί θα είναι μεγάλος ενώπιον του Κυρίου. Δεν θα πιει κρασί και ποτό, και το Άγιο Πνεύμα θα γεμίσει ακόμη και από την κοιλιά της μητέρας του. 16 Και θα γυρίσει πολλούς από τους γιους Ισραήλ στον Κύριο τον Θεό τους. 17 Και θα πάει μπροστά του με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία, για να αποκαταστήσει τις καρδιές των πατέρων στα παιδιά, και στο ανυπάκουο μυαλό των δικαίων, για να παρουσιάσει στον Κύριο έναν προετοιμασμένο λαό.

Ο Ζαχαρίας δεν μπορεί να μιλήσει

18 Και ο Ζαχαρίας είπε στον άγγελο: Με τι να το μάθω αυτό; γιατί είμαι γέρος, και η γυναίκα μου είναι προχωρημένη.

19 Ο άγγελος αποκρίθηκε και του είπε: Εγώ είμαι ο Γαβριήλ, που στέκομαι ενώπιον του Θεού, και στάλθηκα να μιλήσω μαζί σου και να σου αναγγείλω αυτά τα καλά νέα. 20 Και ιδού, θα σιωπήσεις και δεν θα μπορείς να μιλήσεις μέχρι την ημέρα που θα συμβεί αυτό, επειδή δεν πίστεψες στα λόγια μου, τα οποία θα γίνουν σε εύθετο χρόνο.

21 Εν τω μεταξύ, ο κόσμος περίμενε τον Ζαχαρία, και θαύμαζε που παρέμεινε στο ναό. 22 Και όταν βγήκε έξω, δεν μπορούσε να τους μιλήσει. και κατάλαβαν ότι είχε δει ένα όραμα στο ναό. και επικοινώνησε μαζί τους με σημάδια, και έμεινε βουβός.

23 Και όταν τελείωσαν οι ημέρες της υπηρεσίας του, επέστρεψε στο σπίτι του. 24 Μετά από αυτές τις ημέρες, η Ελισάβετ η γυναίκα του συνέλαβε και κρύφτηκε για πέντε μήνες και είπε: 25 Έτσι μου έκανε ο Κύριος αυτές τις ημέρες, κατά τις οποίες με κοίταξε, για να αφαιρέσει από μένα την όνειδος των ανθρώπων.

Ο Γαβριήλ αναγγέλλει τη γέννηση του Χριστού

26 Τον έκτο μήνα, ο άγγελος Γαβριήλ στάλθηκε από τον Θεό σε μια πόλη της Γαλιλαίας, που ονομάζεται Ναζαρέτ, 27 σε μια παρθένα αρραβωνιασμένη με έναν άνδρα που ονομαζόταν Ιωσήφ, από τον οίκο του Δαβίδ. το όνομα της Παναγίας: Μαρία. 28 Ο άγγελος, μπαίνοντας κοντά της, είπε: Χαίρε, γεμάτη χάρη! Ο Κύριος είναι μαζί σας. ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες.

29 Και όταν τον είδε, ταράχτηκε με τα λόγια του και αναρωτήθηκε τι είδους χαιρετισμός θα ήταν αυτός. τριάντα Και ο άγγελος της είπε: Μη φοβάσαι, Μαρία, γιατί βρήκες χάρη στον Θεό. 31 και ιδού, θα συλλάβεις στη μήτρα, και θα γεννήσεις έναν Υιό, και θα ονομάσεις το όνομά του: Ιησού. 32 Θα είναι μεγάλος και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου, και ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του Δαβίδ του πατέρα του. 33 και θα βασιλεύει στον οίκο του Ιακώβ για πάντα, και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος.

υπερφυσική σύλληψη

34 Η Μαρία είπε στον άγγελο: Πώς θα είναι όταν δεν γνωρίζω σύζυγο;

35 Ο άγγελος αποκρίθηκε και της είπε: Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Επομένως, το άγιο ον θα ονομαστεί Υιός του Θεού.

Εκείνες τις μέρες δόθηκε εντολή από τον Καίσαρα Αύγουστο να γίνει απογραφή όλης της γης.

Αυτή η απογραφή ήταν η πρώτη κατά τη βασιλεία του Κουιρηνέα στη Συρία.

Και ο καθένας πήγε να δηλώσει συμμετοχή, ο καθένας στην πόλη του.

Ο Ιωσήφ πήγε επίσης από τη Γαλιλαία, από την πόλη της Ναζαρέτ, στην Ιουδαία, στην πόλη του Δαβίδ, που ονομάζεται Βηθλεέμ, επειδή ήταν από το σπίτι και την οικογένεια του Δαβίδ,

Εγγραφείτε με τη Μαίρη, την αρραβωνιασμένη σύζυγό του, η οποία ήταν έγκυος.

Όταν ήταν εκεί, ήρθε η ώρα να γεννήσει.

Και γέννησε τον πρωτότοκο γιο της και τον σπάργανε και τον έβαλε σε μια φάτνη. γιατί δεν υπήρχε θέση για αυτούς στο ξενοδοχείο.

Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία γίνονταν περιοδικές απογραφές τόσο για τη φορολογία όσο και για την εγγραφή των στρατευσίμων για στρατιωτική θητεία. Οι Εβραίοι όμως απαλλάσσονταν από τη στρατιωτική θητεία. Ως εκ τούτου, η απογραφή στην Παλαιστίνη έγινε κυρίως για φορολογία. Έχουμε αξιόπιστες πληροφορίες για το πώς έγινε στην Αίγυπτο και στη Συρία και η Ιουδαία ήταν μέρος της Συρίας. Αυτές οι πληροφορίες προέρχονται από πραγματικά έγγραφα παπύρων που έχουν βρεθεί στους σκουπιδότοπους των αιγυπτιακών πόλεων και χωριών, καθώς και στην άμμο της ερήμου.

Τέτοιες απογραφές γίνονταν κάθε δεκατέσσερα χρόνια. Έχουν διατηρηθεί πραγματικά έγγραφα απογραφών πληθυσμού που έγιναν από το 20 έως το 270. Αν αυτό το διάστημα των δεκατεσσάρων ετών τηρήθηκε καλά στη Συρία, τότε η απογραφή, η οποία υπό αμφισβήτηση, έγινε το 8 π.Χ., και, ακριβώς, αυτή τη χρονιά γεννήθηκε ο Ιησούς. Ίσως ο Λουκ έκανε ένα μικρό λάθος. Γεγονός είναι ότι ο Κουιρίνιος έγινε στην πραγματικότητα ηγεμόνας της Συρίας το 6 π.Χ., αλλά πριν από αυτό κατείχε επίσημο αξίωμα σε εκείνα τα μέρη από το 10 έως το 7 π.Χ., και κατά την πρώτη αυτή περίοδο πρέπει να είχε γίνει απογραφή των δραστηριοτήτων του.

Ορισμένοι μελετητές, ωστόσο, αμφισβήτησαν το γεγονός ότι κάθε άτομο έπρεπε να έρθει στην πόλη του για την απογραφή, αλλά εδώ είναι ένα αξιόπιστο κυβερνητικό διάταγμα από την Αίγυπτο:

«Ο Γάιος Βίβιος Μάξιμος, ο τέλειος της Αιγύπτου, διατάζει:

«Εν όψει του γεγονότος ότι έχει έρθει η ώρα της απογραφής από σπίτι σε σπίτι, δίνω εντολή σε όλους όσοι για οποιονδήποτε λόγο μένουν εκτός της περιφέρειάς τους, να επιστρέψουν στα σπίτια τους για να περάσουν σωστά την απογραφή και να μπορέσουν να να καλλιεργήσουν επιμελώς τα οικόπεδα που τους έχουν παραχωρηθεί».

Αν αυτό συνέβαινε στην Αίγυπτο, τότε μάλλον το ίδιο συνέβαινε και στην Ιουδαία, όπου οι φυλετικές και φυλετικές σχέσεις εξακολουθούσαν να διατηρούνται καλά: οι άνθρωποι έπρεπε να έρθουν στην προγονική τους πόλη. Εδώ είναι ένα παράδειγμα της αξιοπιστίας των πληροφοριών της Καινής Διαθήκης. Η Βηθλεέμ ήταν εκατόν τριάντα χιλιόμετρα από τη Ναζαρέτ. Οι συνθήκες ταξιδιού εκείνη την εποχή ήταν πολύ πρωτόγονες. Το ανατολικό καραβανσεράι ήταν μια σειρά από πάγκους που έβλεπαν σε μια κοινή αυλή. Οι ταξιδιώτες μετέφεραν τα απαραίτητα τρόφιμα. Ο ιδιοκτήτης του καραβανσεράι παρείχε φαγητό και χώρο για τα ζώα και φωτιά για το μαγείρεμα. Η Βηθλεέμ ήταν υπερπλήρη: Ο Ιωσήφ και η Μαρία δεν βρήκαν δωμάτιο, έτσι η Μαρία γέννησε το Μωρό στην αυλή του καραβανσεράι. Οι πάνες, μέσα στις οποίες ήταν στριμωγμένος στη συνέχεια, αποτελούνταν από ένα τετράγωνο κομμάτι ύφασμα, από τη μια άκρη του οποίου έτρεχε μια κορδέλα διαγώνια. Το μωρό πρώτα τυλίχτηκε σε ένα τετράγωνο κομμάτι ύφασμα και στη συνέχεια τυλίχτηκε επανειλημμένα με κορδέλα. Η λέξη μεταφρασμένη φάτνη υποδηλώνει ένα μέρος όπου ταΐζουν τα ζώα. επομένως σημαίνει είτε αχυρώνα είτε φάτνη.

Το ότι δεν υπήρχε χώρος στο ξενοδοχείο ήταν συμβολικό για τον Ιησού και τη μοίρα που Τον περίμενε. Η θέση γι' Αυτόν βρέθηκε μόνο στο σταυρό. Έψαχνε για πρόσβαση στις καρδιές των ανθρώπων, αλλά δεν τη έβρισκε. Εξακολουθεί να αναζητά, αλλά επίσης απορρίπτεται πεισματικά.

Λουκάς 2:8-20Ποιμένες και Άγγελοι

Σε εκείνη τη χώρα υπήρχαν βοσκοί στο χωράφι, που φύλαγαν το κοπάδι τους τη νύχτα.

Ξαφνικά ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε σε αυτούς, και η δόξα του Κυρίου έλαμψε γύρω τους. και φοβήθηκε με μεγάλο φόβο.

Και ο άγγελος τους είπε: Μη φοβάστε. Σας διακηρύσσω μια μεγάλη χαρά που θα είναι για όλους τους ανθρώπους:

Διότι σήμερα σας γεννήθηκε ένας Σωτήρας στην πόλη του Δαβίδ, που είναι ο Χριστός ο Κύριος.

Και εδώ είναι ένα σημάδι για εσάς: θα βρείτε το Μωρό με σπαργανά, ξαπλωμένο στη φάτνη.

Και ξαφνικά ένα μεγάλο πλήθος του ουρανού εμφανίστηκε με τον άγγελο, δοξάζοντας τον Θεό και φωνάζοντας:

Δόξα τω Θεώ εν υψίστοι, και επί γης ειρήνη, προς τους ανθρώπους καλή θέληση. Όταν οι άγγελοι αναχώρησαν από αυτούς στον ουρανό, οι βοσκοί είπαν μεταξύ τους: ας πάμε στη Βηθλεέμ να δούμε τι έγινε εκεί, για το οποίο μας ανακοίνωσε ο Κύριος.

Και ήρθαν βιαστικά και βρήκαν τη Μαρία και τον Ιωσήφ και το Παιδί να κείτεται στη φάτνη.

Και όταν το είδαν, είπαν για όσα τους είχαν διακηρύξει για το Baby Sem.

Και όλοι όσοι άκουσαν έμειναν κατάπληκτοι με όσα τους είπαν οι βοσκοί.

Και η Μαρία κράτησε όλα αυτά τα λόγια, προσθέτοντάς τα στην καρδιά της.

Και οι βοσκοί επέστρεψαν, δοξάζοντας και δοξάζοντας τον Θεό για όλα όσα είχαν ακούσει και δει, όπως τους είπαν.

Ωστόσο, είναι υπέροχο που οι βοσκοί ήταν οι πρώτοι που έλαβαν την είδηση ​​της γέννησης του Ιησού. Οι Ορθόδοξοι Εβραίοι περιφρονούσαν τους βοσκούς. Άλλωστε οι βοσκοί δεν μπορούσαν να τηρήσουν όλες τις αναλυτικές διατάξεις του νόμου, δηλαδή όλες τις μικροπρεπείς οδηγίες σχετικά με το πλύσιμο των χεριών, καθώς και άλλους κανόνες και απαγορεύσεις. Τα κοπάδια τους απαιτούσαν υπερβολική προσοχή. γι' αυτό οι Ορθόδοξοι Εβραίοι τους περιφρονούσαν. Σε αυτούς, τους απλούς ανθρώπους των αγρών, στάλθηκε για πρώτη φορά το μήνυμα του Θεού.

Αλλά προφανώς ήταν εξαιρετικοί βοσκοί. Είδαμε ήδη ότι στον ναό κάθε πρωί και κάθε βράδυ θυσίαζαν στον Θεό ένα αρνί ενός έτους. Για να παρέχει στον ναό πρόβατα κατάλληλα για θυσία, η διοίκηση του ναού διατηρούσε τα δικά της κοπάδια: και γνωρίζουμε ότι αυτά τα κοπάδια έβοσκαν κοντά στη Βηθλεέμ. Ίσως αυτοί οι βοσκοί έβοσκαν και τα κοπάδια από τα οποία επιλέγονταν τα πρόβατα για θυσίες στο ναό. Και είμαστε στην ευχάριστη θέση να υποθέσουμε ότι οι ίδιοι οι βοσκοί που βοσκούσαν τα κοπάδια του ναού ήταν οι πρώτοι που είδαν τον Αμνό του Θεού, ο οποίος ήταν προορισμένος να πάρει επάνω Του την αμαρτία του κόσμου.

Γνωρίζουμε ότι όταν γεννήθηκε ένας γιος σε μια εβραϊκή οικογένεια, ντόπιοι μουσικοί συγκεντρώθηκαν κοντά στο σπίτι των γονιών για να χαιρετίσουν τη γέννησή του με απλή μουσική. Ο Ιησούς γεννήθηκε σε ένα καραβανσεράι στη Βηθλεέμ και επομένως αυτή η τελετή δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί. Αλλά πόσο απολαυστικό που αντί για επίγεια μουσική ακουγόταν η ουράνια μουσική και οι άγγελοι τραγούδησαν τραγούδια για τον Ιησού που οι καλύτεροι τραγουδιστές δεν μπορούσαν να τραγουδήσουν.

Διαβάζοντας αυτό, μας κάνει εντύπωση η ιδέα ότι η γέννηση του Υιού του Θεού έγινε σε πολύ κακές συνθήκες. Θα περίμενε κανείς ότι αν ήταν ήδη προορισμένος να γεννηθεί, θα ήταν σε ένα παλάτι ή κάστρο. Ένας Ευρωπαίος μονάρχης ενοχλούσε συχνά τους αυλικούς του από το γεγονός ότι του άρεσε να φεύγει κρυφά από το παλάτι και να τριγυρνά ινκόγκνιτο ανάμεσα στους ανθρώπους. Όταν του ζητήθηκε να μην το κάνει, επικαλούμενος την προσωπική του ασφάλεια, απάντησε: «Δεν μπορώ να κυβερνήσω τους ανθρώπους χωρίς να ξέρω πώς ζουν». Η χριστιανική πίστη επιβεβαιώνει τη μεγάλη ιδέα ότι ο Θεός μας γνωρίζει τη ζωή μας, επειδή ο Ίδιος έζησε αυτή τη ζωή και αρνήθηκε ειδικά πλεονεκτήματα έναντι των απλών ανθρώπων.

Λουκάς 2:21-24Τήρηση αρχαίων εθίμων

Όταν ήρθαν οκτώ μέρες, όταν χρειάστηκε να περιτμηθεί το παιδί, του έδωσαν το όνομα Ιησούς, που τον κάλεσε ένας άγγελος πριν συλληφθεί στη μήτρα.

Και όταν συμπληρώθηκαν οι ημέρες του εξαγνισμού τους σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, τον έφεραν στην Ιερουσαλήμ για να τον παρουσιάσουν ενώπιον του Κυρίου,

Όπως ορίζεται στο νόμο του Κυρίου, ότι κάθε αρσενικό παιδί που ανοίγει ένα κρεβάτι πρέπει να αφιερώνεται στον Κύριο.

Και να θυσιάσει, σύμφωνα με τη ζώνη του νόμου του Κυρίου, δύο τρυγόνια ή δύο νεοσσούς περιστεριών.

Σε αυτό το απόσπασμα βλέπουμε ότι ο Ιησούς, όπως κάθε Εβραίο αγόρι, υπόκειται σε τρεις αρχαίες τελετουργίες: 1) Περιτομή.Κάθε Εβραίο αγόρι περιτομήθηκε την όγδοη ημέρα μετά τη γέννησή του. Αυτή η τελετή ήταν τόσο ιερή που μπορούσε να γίνει ακόμη και το Σάββατο, όταν από το νόμο απαγορευόταν να εκτελούνται σχεδόν όλες οι άλλες δραστηριότητες που δεν ήταν απολύτως απαραίτητες. Όταν έγινε η περιτομή, το αγόρι πήρε ένα όνομα.2) Αγιασμός του πρωτότοκου.Σύμφωνα με τον νόμο (Πρώην. 13:2), κάθε πρωτότοκο αρσενικό, παιδιά και ζώα, αφιερώθηκαν στον Θεό. Αυτός ο νόμος μαρτυρούσε το έλεος του Θεού, δίνοντας ζωή στους ανθρώπους. Εάν αυτός ο νόμος εκπληρώνονταν κυριολεκτικά, θα υπονόμευε την ύπαρξη της ανθρωπότητας γενικά. Ως εκ τούτου, υπήρχε μια ιεροτελεστία που ονομαζόταν «λύτρα για τον πρωτότοκο». (Αριθμ. 18, 16). Ο νόμος ορίζει ότι για το ποσό των πέντε σέκελ ασήμι - περίπου 72,25 γρ. ασήμι - οι γονείς μπορούσαν, πράγμα που έκαναν - να εξαγοράσουν τον γιο τους από τον Θεό. Αυτά τα χρήματα καταβλήθηκαν στους ιερείς, αλλά όχι νωρίτερα από την τριακοστή πρώτη ημέρα μετά τη γέννηση. μετά από αυτό, δεν έπρεπε να αναβάλει περαιτέρω την πληρωμή.

3) Κάθαρση μετά τη γέννηση ενός παιδιού.Γυναίκα που γεννούσε αγόρι θεωρούνταν ακάθαρτη για σαράντα ημέρες και ογδόντα ημέρες μετά τη γέννηση ενός κοριτσιού. Θα μπορούσε να κάνει την καθημερινότητά της εργασία για το σπίτιαλλά δεν μπορούσε να παρευρεθεί στο ναό ή να λάβει μέρος σε κάποια θρησκευτική τελετή (Ενα λιοντάρι. 12). Μετά από αυτό το διάστημα, έπρεπε να φέρει στο ναό ένα αρνί για ολοκαύτωμα και ένα νεαρό περιστέρι για προσφορά αμαρτίας. Ήταν μια αρκετά δαπανηρή θυσία, και έτσι γράφτηκε στο νόμο (Ενα λιοντάρι. 12) ότι αν μια γυναίκα δεν μπορεί να αγοράσει ένα αρνί, μπορεί να θυσιάσει ένα δεύτερο περιστέρι. Η θυσία δύο περιστεριών αντί για ένα αρνί και ένα περιστέρι ονομαζόταν «θυσία των φτωχών». Αυτή ήταν η θυσία που έκανε η Μαρία. Και βλέπουμε ξανά ότι ο Ιησούς γεννήθηκε σε μια συνηθισμένη οικογένεια, σε ένα σπίτι χωρίς πολυτέλεια, όπου έπρεπε να υπολογίζεται κάθε δεκάρα, όπου η οικογένεια ήξερε πόσο δύσκολο ήταν να κερδίσει τα προς το ζην και πώς ήταν να είσαι αβέβαιος. το μέλλον. Όταν βιώνουμε τις ανάγκες και τις δυσκολίες της ζωής, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Ιησούς ήξερε πόσο δύσκολο μπορεί να είναι να τα βγάλουμε πέρα.

Αυτά τα τρία έθιμα είναι αρχαία και παράξενα, αλλά βασίζονται στην πεποίθηση ότι το παιδί είναι δώρο Θεού. Οι Στωικοί έλεγαν ότι τα παιδιά δίνονταν στους γονείς όχι ως περιουσία, αλλά ως προσωρινή κατοχή. Γιατί κανένα από τα δώρα του Θεού δεν φέρει τόσο μεγάλη ευθύνη όσο για ένα παιδί.

Λουκάς 2:25-35Εκπληρωμένη πρόβλεψη

Τότε ήταν ένας άνθρωπος στην Ιερουσαλήμ, ονόματι Συμεών. Ήταν ένας δίκαιος και ευσεβής άνθρωπος, που προσβλέπει στην παρηγοριά του Ισραήλ. και το Άγιο Πνεύμα ήταν επάνω του.

Του είχε προειπωθεί από το Άγιο Πνεύμα ότι δεν θα δει θάνατο μέχρι να δει τον Χριστό του Κυρίου.

Και ήρθε με έμπνευση στο ναό. Και όταν οι γονείς έφεραν το Μωρό Ιησού για να του κάνει τη νόμιμη τελετή,

Τον πήρε στην αγκαλιά του, ευλόγησε τον Θεό και είπε:

Τώρα απελευθερώνεις τον υπηρέτη σου, Δάσκαλε,

σύμφωνα με τον λόγο σου, εν ειρήνη.

Γιατί τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία σου,

που έχεις ετοιμάσει μπροστά σε όλα τα έθνη,

Φως για να φωτίσει τους Εθνικούς,

και η δόξα του λαού σου Ισραήλ.

Ο Ιωσήφ και η μητέρα του θαύμασαν με όσα ειπώθηκαν για αυτόν.

Και ο Συμεών τους ευλόγησε, και είπε στη Μαρία, τη Μητέρα Του: ιδού, αυτό είναι ψέματα για την πτώση και την ανάσταση πολλών στο Ισραήλ και για το θέμα της διαμάχης, - Και σε σένα ο ίδιος ένα όπλο θα τρυπήσει την ψυχή, - ότι οι σκέψεις πολλών καρδιών θα ανοίξει.

Δεν υπήρχε Εβραίος που να μη θεωρούσε τον λαό του εκλεκτό λαό. Αλλά οι Εβραίοι συνειδητοποίησαν ότι με καθαρά ανθρώπινες προσπάθειες δεν θα μπορούσαν ποτέ να επιτύχουν αυτό το παγκόσμιο μεγαλείο, το οποίο, σύμφωνα με την πίστη τους, ήταν προορισμένο για αυτούς. Οι περισσότεροι από αυτούς πίστευαν ότι αφού ήταν ο εκλεκτός λαός, μια μέρα θα καταλάμβαναν όλα τα έθνη. Πίστευαν ότι εν καιρώ κάποιος μεγάλος ουράνιος ήρωας θα κατέβαινε στη γη. Άλλοι πίστευαν ότι ένας νέος βασιλιάς θα γεννιόταν από τον οίκο του Δαβίδ, ο οποίος θα αποκαθιστούσε την παλιά δόξα του Ισραήλ. άλλοι πάλι πίστευαν ότι ο ίδιος ο Θεός, με κάποιο υπερφυσικό τρόπο, θα παρέμβει στην πορεία της ιστορίας. Σύμφωνα με, μαζί με όλες αυτές τις ομάδες, υπήρχε και μια άλλη μικρή ομάδα ανθρώπων, οι λεγόμενοι «ειρηνικοί στη χώρα». Αυτοί δεν ονειρεύονταν βία και δύναμη, στρατούς και σημάδια. πίστευαν σε μια ζωή συνεχούς προσευχής και ήσυχης περισυλλογής μέχρι να έρθει ο Θεός. Όλη τους τη ζωή τον περίμεναν ήσυχα και με πάθος. Ο Συμεών ήταν ένας από αυτούς. με προσευχή, με ευλάβεια, με ταπεινή και αφοσιωμένη ελπίδα, περίμεναν την ημέρα που ο Θεός θα παρηγορούσε τον λαό Του. Ο Θεός υποσχέθηκε στον Συμεών μέσω του Αγίου Πνεύματος ότι δεν θα πέθαινε μέχρι την ημέρα που θα έβλεπε τον χρισμένο από τον Θεό Βασιλιά. Ο Συμεών Τον αναγνώρισε στο Βρέφος Ιησούς και παρηγορήθηκε. Κατάλαβε ότι ο Θεός τον άφηνε να φύγει εν ειρήνη και τα λόγια του έγιναν ένας από τους μεγάλους και αγαπημένους ύμνους της Εκκλησίας.

Στο εδάφιο 34, ο Συμεών συνοψίζει ένα είδος περίληψης των δραστηριοτήτων και του πεπρωμένου του Ιησού:

1) Θα καλέσει η πτώση πολλών στο Ισραήλ.Είναι περίεργο και σκληρά λόγιααλλά δίκαιος. Όχι μόνο ο Θεός κρίνει τον άνθρωπο, αλλά πόσο πολύ κρίνει ο άνθρωπος τον εαυτό του. και η καταδίκη του θα είναι η κρίση του για τον Ιησού Χριστό. Αν κάποιος, έχοντας γνωρίσει τέτοια αρετή και ομορφιά, τους απαντήσει με αγάπη από τα βάθη της καρδιάς του, τότε ανήκει στη Βασιλεία του Θεού. Εάν, αφού Τον συναντήσει, ένα άτομο παραμείνει ψυχρό και αδιάφορο ή γίνει συνειδητά εχθρικό απέναντί ​​Του, θα καταδικαστεί και θα καταδικαστεί. Ένα άτομο μπορεί είτε να δεχτεί τον Χριστό ολόψυχα είτε να Τον απορρίψει.

2) Θα τηλεφωνήσει η άνοδος πολλών.Ο Σενέκας είπε κάποτε ότι οι άνθρωποι περισσότερο από όλα χρειάζονται ένα χέρι που τους απλώνεται από ψηλά, που θα τους σήκωνε ψηλά. Το χέρι του Ιησού σηκώνει έναν άνθρωπο από την προηγούμενη ζωή του σε μια νέα ζωή, από την αμαρτία στην αρετή, από την ντροπή στη δόξα.

3) Αυτός θα γίνει αντικείμενο διαμάχης.Κανείς δεν μπορεί να μείνει αδιάφορος και αδιάφορος απέναντι στον Ιησού. Ή υποτασσόμαστε σε Αυτόν ή πολεμάμε εναντίον Του. Και η τραγωδία της ζωής είναι συχνά ότι η περηφάνια μας δεν μας επιτρέπει να παραδεχτούμε την ήττα μας, που θα μας οδηγούσε στη νίκη.

Λουκάς 2:36-40σεβάσμιο γήρας

Ήταν επίσης η Άννα η προφήτισσα, η κόρη του Φανουήλ, από τη φυλή του Ασήρ, που είχε φτάσει σε μεγάλη ηλικία, αφού έζησε με τον άντρα της από την παρθενία της επτά χρόνια.

Μια χήρα ογδόντα τεσσάρων ετών, που δεν έβγαινε από το ναό, υπηρετούσε τον Θεό μέρα και νύχτα με νηστεία και προσευχή.

Και εκείνη την ώρα, ανέβηκε και δόξασε τον Κύριο και μίλησε για Αυτόν σε όλους όσους περίμεναν την απελευθέρωση στην Ιερουσαλήμ.

Και αφού έκαναν τα πάντα σύμφωνα με το νόμο του Κυρίου, επέστρεψαν στη Γαλιλαία, στην πόλη τους τη Ναζαρέτ.

Το βρέφος μεγάλωσε και έγινε δυνατό στο πνεύμα, γεμάτο σοφία. και η χάρη του Θεού ήταν πάνω Του.

Η Άννα ανήκε και στην «ησυχία στη χώρα». Ξέρουμε για αυτήν μόνο όσα λέγονται εδώ, αλλά ακόμα και σε αυτό Σύντομη περιγραφήΟ Λουκάς έδωσε την ολοκληρωμένη εικόνα.

1) Η Άννα ήταν χήρα. Βίωσε τη θλίψη και τη θλίψη, αλλά δεν τη σκλήρυναν,αν και μπορούσαν να σκληρύνουν έναν άνθρωπο, να τον κάνουν αδίστακτο, εκδικητικό και ανυπάκουο στον Θεό. Αλλά μπορούν επίσης να βοηθήσουν στο να γίνει ένα άτομο πιο ευγενικό, ευγενικό, συμπαθητικό. Οι δοκιμασίες μπορούν να μας στερήσουν την πίστη, αλλά μπορούν επίσης να την ενισχύσουν. Όλα εξαρτώνται από τη σχέση μας με τον Θεό. Αν τον θεωρήσουμε τύραννο, αρχίζουμε να επαναστατούμε και να θυμώνουμε μαζί του. Αν Τον σκεφτόμαστε ως Πατέρα, τότε θα είμαστε σίγουροι ότι το Χέρι του Πατέρα δεν θα επιτρέψει ποτέ ένα επιπλέον δάκρυ.

2) Ήταν ογδόντα τεσσάρων ετών. Γέρασε, αλλά δεν εγκατέλειψε ποτέ την ελπίδα της.Σε μεγάλη ηλικία, ο άνθρωπος χάνει τη δύναμή του και την εξωτερική του γοητεία, αλλά η ζωή μπορεί να σκληρύνει τις καρδιές μας, οι ελπίδες που έχουμε λατρέψει σβήνουν και είμαστε ανόητα ικανοποιημένοι με τα καθημερινά ή αλλιώς υποτασσόμαστε με θλίψη σε όλα. Και πάλι, όλα εξαρτώνται από το πώς σχετιζόμαστε με τον Θεό. Αν τον θεωρούμε απόμακρο και αμερόληπτο, μπορεί κάλλιστα να πέσουμε σε απόγνωση. αλλά αν πιστεύουμε ότι είναι στενά και στενά συνδεδεμένος μαζί μας, ότι κατευθύνει τη ζωή μας, την πορεία της, τότε είμαστε σίγουροι ότι τα καλύτερα μας περιμένουν και η ελπίδα θα μας εμπνεύσει. Γιατί η Άννα μπόρεσε να διατηρήσει τέτοια χαρά;

1) Δεν έφυγε από τον ναό.Πέρασε τη ζωή της στο ναό του Θεού με τα παιδιά του Θεού. Ο Θεός μας έδωσε την Εκκλησία Του για να είναι η μητέρα της πίστης μας. Στερούμε έναν ανεκτίμητο θησαυρό αν χάσουμε την ευκαιρία να βρεθούμε με ανθρώπους που Τον υπηρετούν.

2) Δεν σταμάτησε ποτέ να προσεύχεται.Η κοινή λατρεία είναι σπουδαίο πράγμα. αλλά παίζει και το προσωπικό σημαντικός ρόλος. Κάποιος είπε εύστοχα: «Η καλύτερη προσευχή είναι αυτός που προσευχήθηκε πρώτος κατ' ιδίαν». Τα περασμένα χρόνια δεν σκλήρυναν την καρδιά της Άννας και δεν κλόνισαν την πίστη της, γιατί μέρα με τη μέρα κρατούσε επαφή με Εκείνον που είναι η πηγή της δύναμής μας και στη δύναμη του οποίου τελειοποιείται η αδυναμία μας.

Λουκάς 2:41-52Οι πρώτες αναλαμπές του σκοπού

Κάθε χρόνο οι γονείς Του πήγαιναν στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή του Πάσχα.

Και όταν ήταν δώδεκα ετών, ήρθαν και αυτοί, σύμφωνα με τη συνήθεια τους, στην Ιερουσαλήμ για γιορτή.

Πότε, μετά το τέλος ημέρες διακοπών, επιστρέφοντας, ο Υπηρέτης Ιησούς παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ. Και ο Ιωσήφ και η μητέρα του δεν το πρόσεξαν.

Αλλά νόμιζαν ότι πήγε με άλλους. Αφού έκαναν ταξίδι μιας μέρας, άρχισαν να Τον αναζητούν ανάμεσα σε συγγενείς και γνωστούς.

Και μη τον βρήκαν, επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ αναζητώντας Τον.

Τρεις μέρες αργότερα Τον βρήκαν στο ναό, να κάθεται ανάμεσα στους δασκάλους, να τους ακούει και να τους κάνει ερωτήσεις.

Όλοι όσοι Τον άκουσαν θαύμασαν με την κατανόησή Του και τις απαντήσεις Του.

Και όταν τον είδαν, θαύμασαν. και η μητέρα του του είπε:

Παιδί! τι μας εχεις κανει ιδού, ο πατέρας σου και εγώ σε αναζητήσαμε με μεγάλη λύπη.

Τους είπε: Γιατί έπρεπε να με ψάξετε; ή δεν ήξερες ότι πρέπει να είμαι σε αυτό που ανήκει στον Πατέρα μου;

Αλλά δεν καταλάβαιναν τα λόγια που είπε.

Και πήγε μαζί τους και ήρθε στη Ναζαρέτ. και ήταν υποταγμένος σε αυτούς. Και η Μητέρα Του κράτησε όλα αυτά τα λόγια στην καρδιά Της.

Ο Ιησούς, ωστόσο, μεγάλωσε σε σοφία και ανάστημα, και σε εύνοια με τον Θεό και τους ανθρώπους.

Αυτό το απόσπασμα έχει μεγάλης σημασίαςστο ευαγγέλιο. Σύμφωνα με το νόμο, κάθε ενήλικος Εβραίος που ζούσε σε απόσταση περίπου είκοσι πέντε χιλιομέτρων από την Ιερουσαλήμ έπρεπε να έρθει στην πόλη το Πάσχα. Στην πραγματικότητα, κάθε Εβραίος, όπου κι αν ζούσε, προσπάθησε να επισκεφτεί αυτή τη γιορτή τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του.

Ένα Εβραίο αγόρι θεωρούνταν άντρας όταν ήταν δώδεκα ετών. Μετά έγινε γιος του νόμουκαι ανέλαβε όλες τις υποχρεώσεις του. Έτσι, ο δωδεκάχρονος Ιησούς ήρθε για πρώτη φορά στην Ιερουσαλήμ το Πάσχα. Μπορούμε να φανταστούμε την εντύπωση που του έκαναν. ιερή πόλη, ναός και ιερές τελετές.

Όταν οι γονείς Του ξεκίνησαν το ταξίδι της επιστροφής, Εκείνος έμεινε στην πόλη. Το ότι οι γονείς Του δεν παρατήρησαν αμέσως την απουσία Του δεν οφείλεται στην απροσεξία τους. Συνήθως οι γυναίκες ξεκινούσαν πριν από τους άνδρες γιατί ταξίδευαν πιο αργά. Οι άνδρες ξεκίνησαν αργότερα και περπάτησαν πιο γρήγορα, και συναντήθηκαν μόνο το βράδυ στο στρατόπεδο της νύχτας. Ο Ιησούς ήταν εδώ για πρώτη φορά το Πάσχα και ο Ιωσήφ μπορούσε να πιστέψει ότι είχε πάει με τη μητέρα του. Η Μαρία, από την άλλη, μπορούσε κάλλιστα να πιστέψει ότι πήγαινε με τον Ιωσήφ, και ως εκ τούτου δεν ανακάλυψαν την απουσία Του μέχρι την ίδια την άφιξη στο στρατόπεδο.

Σίγουρα επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ για να Τον βρουν. Καθ' όλη τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα, το Σανχεντρίν συνεδρίαζε ανοιχτά στο προαύλιο του ναού, συζητώντας θεολογικά θέματα παρουσία όλων όσων ενδιαφερόταν. Και εκεί βρήκαν τον Ιησού. Δεν πρέπει να φανταστεί κανείς μια σκηνή όπου ένα πρόωρο αγόρι υψώνεται πάνω από τους μεγαλύτερους του. Η φράση «ακούγοντας και ρωτώντας τους» χαρακτηρίζει έναν μαθητή που μαθαίνει από τους γονείς του. Ο Ιησούς άκουσε τη συζήτηση και έψαχνε επιμελώς τη γνώση σαν σοβαρός μαθητής.

Εδώ όμως βρίσκουμε ένα σημαντικά μέρηστη ζωή του Ιησού. "Ο πατέρας σαςκαι εγώ», είπε η Μαίρη, «σε αναζήτησα με μεγάλη λύπη». «Ή δεν ήξερες», είπε ο Ιησούς, «ότι πρέπει να είμαι σε αυτό που ανήκει Ο πατέρας μου."Δείτε πόσο απαλά αλλά σίγουρα αφαιρεί ο Ιησούς το όνομα πατέραςαπό τον Ιωσήφ και το δίνει στον Θεό. Ο Ιησούς κατά κάποιο τρόπο αντιλήφθηκε την ιδιαίτερη σχέση του με τον Θεό. Δεν μπορούσε να τους γνωρίσει όταν βρισκόταν ξαπλωμένος σε μια φάτνη ή στο στήθος της μητέρας του: άλλωστε αυτό είναι αδιανόητο. Με τον καιρό, έμαθε, σκέφτηκε. και τώρα, κατά τη διάρκεια αυτού του πρώτου Πάσχα στην Ιερουσαλήμ, έχοντας γίνει άντρας, συνειδητοποίησε ξεκάθαρα ότι ήταν, με μοναδικό τρόπο, ο Υιός του Θεού.