Ερμηνεία της Σούρας "Ash-Shams. Αρχεία κατηγορίας: Sura al-shams Sura al-shams με μεταγραφή

(سورة الشمس) Σούρα "ash-Shams" (91) -ενενήντα πρώτη σούρα Ιερό Κοράνι... Υποτίθεται ότι αποκαλύφθηκε στο πέμπτο έτος της προφητικής αποστολής. Πήρε το όνομά του από τη λέξη "shams", που υπάρχει στον πρώτο στίχο και σημαίνει «ήλιος». Η Σούρα είναι επίσης γνωστή με τα ονόματα "Va'sh-shamsi", "Va'sh-shamsi va dukhaha". Αποτελείται από 15 στίχους με το γράμμα «α» ως διάστημα. Η Σούρα «Σαμς» δίνει προσοχή στη θέση και λειτουργεί στο ηλιακό σύστημα της Γης, όπου ζει η ανθρωπότητα.

Λέει για την ύπαρξη και την ενότητα του Αλλάχ, τη θλιβερή μοίρα της φυλής των Σαμουδιτών, στην οποία στάλθηκε ο Προφήτης Salih (aleikhissals). Ως υπενθύμιση της αιώνιας σωτηρίας, το Ισλάμ μιλάει αιώνια ζωή... Το περιεχόμενο της σούρας μπορεί να χωριστεί σε δύο μέρη.

Η πρώτη αρχίζει με όρκους. Τα θέματα αυτού του όρκου, που επαναλήφθηκε 11 φορές στη σειρά, μπορούν να απαριθμηθούν ως εξής: ο ήλιος; λάμπει μεταξύ πρωί και μεσημέρι. ο μήνας μετά τη δύση του ηλίου. τη μέρα, διώχνοντας το στριφτό σκοτάδι του. κάλυψη της νύχτας? το στερέωμα και το σύστημα που το σχηματίζει (ή η κατασκευή του συστήματος του). η γη και το κάλυμμά της (δηλαδή η εξάπλωση της γης). χωριστά ένα άτομο και ποιος τον δημιούργησε όμορφο (δηλαδή τη διαμόρφωση ενός τέλειου ανθρώπου). 9 από αυτά, στο όνομα των οποίων δίνεται ο όρκος, αντιπροσωπεύουν τα δημιουργήματα του Υψίστου, τα δύο τελευταία αναφέρονται σε ανθρώπους. Έτσι, γίνεται φανερό ότι με αυτούς τους όρκους στρέφεται η προσοχή ακριβώς στον άνθρωπο. Επιπλέον, ακολουθώντας τους όρκους, έρχεταιότι ένα άτομο είναι προικισμένο και με θετικά και αρνητικές ιδιότητεςκαι ικανότητες. Αν, χάρη στη θέλησή του, μπορεί να χρησιμοποιήσει τις αρετές του, τότε θα του αξίζει η σωτηρία και ο Παράδεισος, στην αντίθετη περίπτωση, θα χαθεί (στίχοι 1-10).

Στη δεύτερη ενότητα, ως διδακτικό μάθημα από τη ζωή των πρώην φυλών, μιλά για τη φυλή των Σαμουδιτών, η οποία αναφέρεται πολλές φορές σε διάφορα μέρη του Ιερού Κορανίου. Αυτή η φυλή, η οποία αποκαλούσε συνεχώς τους αγγελιοφόρους του Αλλάχ ψεύτες και εκκεντρικούς ανθρώπους, και τον τελευταίο από αυτούς - τον ευσεβή Σαλίχ (αλειχίσαλ) - ένα μαγεμένο άτομο (Σούρα αλ-Σουάρα, 26 / 141-159· Σούρα αλ-Καμέρ, 54/ 23 -31), ως θαύμα που ζήτησαν οι πρόγονοι, εστάλη μια ασυνήθιστη καμήλα με αίτημα να μην την αγγίξουν. Ωστόσο, ο πιο άσεμνος άνδρας της φυλής σκότωσε αυτήν την καμήλα, για την οποία πέθαναν όλοι από μια φοβερή φωνή (στίχοι 11-15). Τέτοιες ιστορίες για τους προφήτες περασμένων εποχών που βρίσκονται στο Κοράνι, εκτός από το μάθημα, κουβαλούν απειλές και νουθεσίες. Ιδιαίτερη προσοχή εφιστάται στο γεγονός ότι η καμήλα, που αναφέρεται στη σούρα ως υλικό-αισθησιακό θαύμα, ήταν εξαιρετικά απαραίτητη για τους πρώτους ακροατές του Κορανίου - τους Μεκκανούς. Η Sura "Shams" καλεί να πιστέψουμε στα θεμέλια του Ισλάμ, να υποταχθούμε στον έναν Αλλάχ, τον Δημιουργό και Κυβερνήτη του Σύμπαντος. Εκτός από το περιεχόμενο ελκυστικό για το μυαλό και την ψυχή ενός ανθρώπου, επηρεάζει τον συνομιλητή με τον υψηλότερο βαθμό λογοτεχνικού ύφους και έκφρασης. Τα γράμματα που χρησιμοποιούνται στη σούρα που συνθέτουν τις λέξεις, και αυτά, με τη σειρά τους, οι προτάσεις, προφέρονται εύκολα, η αρμονία των ήχων δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να απολαύσει ένα πεζό ποίημα. Κάθε ένας από τους 15 στίχους της σούρας τελειώνει με την ομοιοκαταληξία «χα».

Είναι γνωστό ότι το "Shams" αναφέρεται στην ομάδα των σύντομων σούρων που κατέβηκαν στον Αγγελιοφόρο του Υψίστου (Sallallahu alayhi wa sallam) με ιδιαίτερη θεία χάρη (Musnad, IV, 107). Υπάρχουν πληροφορίες ότι ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) απήγγειλε αυτή τη σούρα κατά τη διάρκεια της βραδινής προσευχής και συμβούλεψε επίσης τον Muaz bin Jabal (radiallahu anhu) που εκτελούσε τις θείες λειτουργίες να μην τραβήξει τη νυχτερινή προσευχή, αλλά να διαβάσει την σούρες «Shams», «Spirit», «Layl» και «A'la» (Bukhari, «Azan», 63· Muslim, «Salat», 178-179· Tirmidhi, «Salat», 114). Το χαντίθ «Αυτός που διαβάζει τη σούρα «Σαμς» εξισώνεται με ένα άτομο που έδωσε ελεημοσύνη για οτιδήποτε έχει ανατείλει ο ήλιος και το φεγγάρι», το οποίο βρίσκεται σε ορισμένες ερμηνευτικές πηγές (για παράδειγμα, Zamakhsheri, VI, 384· Beizavi , IV, 423) γίνεται αντιληπτό ως κίνητρο για την ανάγνωση αυτής της σούρας (αν και δεν υπάρχει πραγματική βάση για αυτό το χαντίθ) (Zamakhsheri, I, 684-685 - σημείωση εκδότη).

Σούρα91, "έναsh-Shams». Η σημασιολογική μετάφραση του Osmanov:

1. Ορκίζομαι στον ήλιο και τη λάμψη του!

2. Ορκίζομαι στο φεγγάρι όταν κινείται πίσω του,

3.Ορκίζομαι στη μέρα που θα φωτίσει τον κόσμο,

4.Ορκίζομαι τη νύχτα όταν σκεπάζει τον κόσμο

5.Ορκίζομαι στον ουρανό και σε Αυτόν που τον ανέστησε,

6. Ορκίζομαι στη γη και σε Αυτόν που την άπλωσε!

7. Ορκίζομαι στην [ανθρώπινη] ψυχή και σε αυτούς που την δημιούργησαν και της έδωσαν αναλογικότητα,

8. που της εμφύσησε και τις αμαρτίες και την ευσέβειά της.

9. Αυτός που καθαρίζεται στην ψυχή τα κατάφερε.

10. Αυτός που έκρυψε [το κακό] στην ψυχή έπαθε ζημιά.

11. Οι Σαμουδίτες απέρριψαν [τον αγγελιοφόρο], [όντας] σε κακία,

12. όταν ο πιο άτυχος από αυτούς σκόπευε [να σκοτώσει την καμήλα].

13. Τότε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (δηλαδή ο Σαλίχ) τους είπε: «[Μην αγγίζετε] την καμήλα του Αλλάχ και [μην τη διώχνετε] έξω από το ποτιστήρι».

14. Εκείνοι όμως τον παράκουσαν και της έκοψαν τις φλέβες, και ο Κύριος τους υπέβαλε σε καταστροφή για τις αμαρτίες τους, χωρίς να διακρίνει [πού είναι γέροντας, πού είναι νέος],

15. χωρίς φόβο για τις συνέπειες αυτού.

Μαθαίνοντας το Κοράνι, Σούρα 91. «ΑNS-Shams "(Πρωί)

Διαβάστηκε από τον Fatih Chollak

(youtube) dLD4mHsXYNA (/ youtube)

1. Ναι. Συν.
2. Με το σοφό Κοράνι!
3. Πράγματι, είσαι ένας από τους αγγελιοφόρους
4. στον ευθύ δρόμο.
5. Τον έστειλε ο Δυνατός, ο Ελεήμων,
6. ότι προειδοποιείς ανθρώπους των οποίων οι πατέρες δεν προειδοποίησε κανείς, εξαιτίας του οποίου έμειναν απρόσεκτοι αδαείς.
7. Για τους περισσότερους από αυτούς, ο Λόγος έγινε πραγματικότητα, και δεν θα πιστέψουν.
8. Αλήθεια, έχουμε βάλει δεσμά στο λαιμό τους μέχρι το πηγούνι τους, και τα κεφάλια τους σηκώνονται.
9. Στήσαμε ένα φράγμα μπροστά τους και ένα φράγμα πίσω τους και τα σκεπάσαμε με μια κουβέρτα, και δεν βλέπουν.
10. Δεν τους νοιάζει αν τους προειδοποίησες ή όχι. Δεν πιστεύουν.
11. Μπορείς μόνο να προειδοποιήσεις αυτόν που ακολούθησε την Υπενθύμιση και φοβήθηκε τον Ελεήμονα, μη βλέποντάς Τον με τα μάτια σου. Χαρίστε τον με το μήνυμα της συγχώρεσης και των γενναιόδωρων ανταμοιβών.
12. Πράγματι, ζωντανεύουμε τους νεκρούς και γράφουμε τι έκαναν και τι άφησαν πίσω τους. Έχουμε μετρήσει τα πάντα σε έναν σαφή οδηγό (του Αποθηκευμένου Tablet).
13. Ως παραβολή, φέρτε τους τους κατοίκους του χωριού στους οποίους εμφανίστηκαν οι αγγελιοφόροι.
14. Όταν τους στείλαμε δύο απεσταλμένους, τους θεώρησαν ψεύτες και μετά τους ενισχύσαμε με έναν τρίτο. Είπαν: «Μάλιστα, είμαστε σταλμένοι σε εσάς».
15. Είπαν: «Είστε οι ίδιοι άνθρωποι με εμάς. Ο Ελεήμων δεν έστειλε τίποτα, και απλά λες ψέματα».
16. Είπαν: «Ο Κύριός μας γνωρίζει ότι όντως είμαστε σταλμένοι σε εσάς.
17. Μόνο η ξεκάθαρη μετάδοση της αποκάλυψης μας έχει ανατεθεί».
18. Είπαν: «Πράγματι, είδαμε έναν κακό οιωνό μέσα σου. Αν δεν σταματήσετε, τότε σίγουρα θα σας λιθοβολήσουμε και θα σας αγγίξει η βασανιστική ταλαιπωρία από εμάς».
19. Είπαν: «Ο κακός σου οιωνός θα στραφεί εναντίον σου. Το θεωρείς κακό οιωνό αν σε προειδοποιήσουν; Ωχ όχι! Είστε άνθρωποι που έχετε ξεπεράσει τα όρια του επιτρεπόμενου!».
20. Ένας άντρας ήρθε βιαστικά από τα περίχωρα της πόλης και είπε: «Ω λαέ μου! Ακολουθήστε τους αγγελιοφόρους.
21. Ακολούθησε αυτούς που δεν σου ζητούν ανταμοιβή και ακολούθησε τον ίσιο δρόμο.
22. Και γιατί να μη λατρεύω Αυτόν που με δημιούργησε και στον οποίο θα επιστρέψετε;
23. Θα λατρεύω άλλους θεούς εκτός από Αυτόν; Άλλωστε, αν ο Ελεήμων επιθυμεί να με βλάψει, η μεσιτεία τους δεν θα με βοηθήσει με κανέναν τρόπο και δεν θα με σώσουν.
24. Τότε είναι που βρίσκομαι σε μια προφανή αυταπάτη.
25. Πράγματι, πίστεψα στον Κύριό σου. Ακουσε με. "
26. Του είπαν: «Μπείτε στον Παράδεισο!». Είπε, «Α, αν ήξεραν οι δικοί μου
27. για το οποίο με συγχώρεσε ο Κύριός μου (ή ότι ο Κύριός μου με συγχώρεσε) και ότι με έκανε έναν από τους σεβαστούς!».
28. Μετά από αυτόν δεν στείλαμε κανένα στρατό από τον ουρανό στο λαό του, και δεν είχαμε σκοπό να στείλουμε.
29. Υπήρχε μόνο μία φωνή, και έσβησαν.
30. Αλίμονο στους δούλους! Δεν τους ήρθε ούτε ένας αγγελιοφόρος, τον οποίο δεν θα χλεύαζαν.
31. Δεν μπορούν να δουν πόσες γενιές έχουμε καταστρέψει πριν από αυτούς και ότι δεν θα επιστρέψουν σε αυτές;
32. Αλήθεια, όλοι θα συγκεντρωθούν από Εμάς.
33. Σημάδι γι' αυτούς είναι η νεκρή γη, την οποία αναζωογονήσαμε και βγάλαμε από αυτήν σιτηρά, με τα οποία τρέφονται.
34. Δημιουργήσαμε πάνω του κήπους από φοίνικες και σταφύλια και κάναμε πηγές να χτυπούν μέσα τους,
35. ώστε να πάρουν από τους καρπούς τους και από αυτά που δημιούργησαν με τα χέρια τους (ή να πάρουν από καρπούς που δεν δημιούργησαν με τα χέρια τους). Δεν θα είναι ευγνώμονες;
36. Ο Πιο Αγνός Που δημιούργησε σε ζευγάρια ό,τι μεγαλώνει η γη, τον εαυτό τους και αυτό που δεν ξέρουν.
37. Σημάδι γι' αυτούς είναι η νύχτα, την οποία χωρίζουμε από την ημέρα, και τώρα βυθίζονται στο σκοτάδι.
38. Ο ήλιος επιπλέει στην κατοικία του. Αυτή είναι η πρόθεση του Ισχυρού Γνώστη.
39. Έχουμε προκαθορισμένες θέσεις για το φεγγάρι μέχρι να ξαναγίνει σαν παλιό κλαδί φοίνικα.
40. Ο ήλιος δεν χρειάζεται να φτάσει το φεγγάρι και η νύχτα δεν προηγείται της ημέρας. Κάθε ένα επιπλέει σε μια τροχιά.
41. Είναι σημάδι για αυτούς ότι μεταφέραμε τους απογόνους τους σε μια γεμάτη κιβωτό.
42. Τους δημιουργήσαμε κατ' εικόνα του αυτό που κάθονται.
43. Αν θέλουμε, θα τους πνίξουμε, και τότε κανείς δεν θα τους σώσει, και οι ίδιοι δεν θα σωθούν,
44. εκτός αν τους δείξουμε έλεος και τους επιτρέψουμε να απολαμβάνουν ευεργετήματα μέχρι ένα ορισμένο χρονικό διάστημα.
45. Όταν τους λένε: «Να φοβάστε αυτό που έχετε μπροστά σας και αυτό που σας ακολουθεί, για να συγχωρεθείτε», δεν απαντούν.
46. ​​Όποιο σημάδι των σημείων του Κυρίου τους εμφανιστεί σε αυτούς, σίγουρα θα απομακρυνθούν από αυτόν.
47. Όταν τους λένε: «Ξοδέψτε από ό,τι σας έχει προικίσει ο Αλλάχ», οι άπιστοι λένε στους πιστούς: «Θα ταΐσουμε πραγματικά αυτόν που ο Αλλάχ θα τάιζε αν θέλαμε; Πράγματι, είστε μόνο σε προφανή αυταπάτη».
48. Λένε, "Πότε θα πραγματοποιηθεί αυτή η υπόσχεση αν λες την αλήθεια;"
49. Δεν έχουν τίποτα να περιμένουν, παρά μόνο μια φωνή, που θα τους χτυπήσει όταν μαλώσουν.
50. Δεν μπορούν ούτε να αφήσουν διαθήκη ούτε να επιστρέψουν στις οικογένειές τους.
51. Θα χτυπήσουν την κόρνα, και τώρα ορμούν στον Κύριό τους από τους τάφους.
52. Θα πουν: «Αλίμονό μας! Ποιος μας σήκωσε από το μέρος που κοιμόμασταν;». Αυτό υποσχέθηκε ο Ελεήμων και οι αγγελιοφόροι είπαν την αλήθεια».
53. Θα υπάρχει μόνο μία φωνή, και όλοι θα συγκεντρωθούν από Εμάς.
54. Σήμερα καμία ψυχή δεν θα βλάψει καμία αδικία, και θα ανταμειφθείτε μόνο για αυτό που κάνατε.
55. Αλήθεια, οι κάτοικοι του Παραδείσου σήμερα θα είναι απασχολημένοι με την απόλαυση.
56. Αυτοί και οι σύζυγοί τους θα ξαπλώσουν στις σκιές στους καναπέδες, γέρνοντας πίσω.
57. Υπάρχει καρπός για αυτούς και ό,τι απαιτούν.
58. Ο ελεήμων Κύριος τους χαιρετά με το λόγο: «Ειρήνη!
59. Χωρίστε σήμερα, ω αμαρτωλοί!
60. Δεν σας πρόσταξα, γιοι του Αδάμ, να μη λατρεύετε τον Σατανά, που είναι ο προφανής εχθρός σας;
61. και να Με λατρεύεις; Αυτός είναι ο ευθύς δρόμος.
62. Έχει ήδη παραπλανήσει πολλούς από εσάς. Δεν καταλαβαίνεις;
63. Εδώ είναι η Γέεννα, που σας υποσχέθηκαν.
64. Κάψε σε αυτό σήμερα γιατί δεν πίστευες».
65. Σήμερα θα σφραγίσουμε το στόμα τους. Τα χέρια τους θα Μας μιλήσουν και τα πόδια τους θα μαρτυρούν όσα έχουν αποκτήσει.
66. Αν Θέλουμε, θα τους στερήσουμε την όρασή τους, και μετά θα ορμήσουν στο Μονοπάτι. Πώς θα δουν όμως;
67. Αν Θέλουμε, θα τους παραμορφώσουμε στις θέσεις τους, και τότε δεν θα μπορούν να προχωρήσουν ούτε να επιστρέψουν.
68. Σε αυτόν στον οποίο χαρίζουμε μακροζωίαΔίνουμε το αντίθετο βλέμμα. Δεν καταλαβαίνουν;
69. Δεν του διδάξαμε (Μωάμεθ) ποίηση, και δεν του αρμόζει. Αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από μια Υπενθύμιση και ένα ξεκάθαρο Κοράνι,
70. για να μπορεί να προειδοποιήσει αυτούς που ζουν και να εκπληρωθεί ο Λόγος σχετικά με τους απίστους.
71. Δεν βλέπουν ότι από αυτά που κάναμε τα χέρια μας (Εμείς οι ίδιοι), δημιουργήσαμε γι' αυτούς ζώα και ότι τα κατέχουν;
72. Τους υποτάξαμε. Κάποια από αυτά τα καβαλάνε, ενώ άλλα τρώνε.
73. Τους ωφελούν και πίνουν. Δεν θα είναι ευγνώμονες;
74. Αλλά λατρεύουν άλλους θεούς αντί του Αλλάχ με την ελπίδα ότι θα βοηθηθούν.
75. Δεν μπορούν να τους βοηθήσουν, αν και είναι ένας έτοιμος στρατός για αυτούς (οι ειδωλολάτρες είναι έτοιμοι να πολεμήσουν για τα είδωλά τους, ή τα είδωλα θα είναι μέσα Της τελευταίας ζωήςέτοιμος στρατός κατά των ειδωλολατρών).
76. Μην αφήνεις τις ομιλίες τους να σε στεναχωρούν. Ξέρουμε τι κρύβουν και τι αποκαλύπτουν.
77. Δεν μπορεί κάποιος να δει ότι τον δημιουργήσαμε από μια σταγόνα; Και τώρα τσακώνεται ανοιχτά!
78. Μας έδωσε μια παραβολή και ξέχασε τη δημιουργία του. Είπε: «Ποιος θα αναζωογονήσει τα οστά που έχουν αποσυντεθεί;».
79. Πες: «Αυτός που τα δημιούργησε την πρώτη φορά θα τα ξαναζωντανέψει. Ξέρει για όλη τη δημιουργία».
80. Σου δημιούργησε φωτιά από πράσινο ξύλο, και τώρα ανάβεις φωτιά από αυτόν.
81. Είναι δυνατόν Αυτός που δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη να μην είναι σε θέση να δημιουργήσει αυτούς που μοιάζουν με αυτούς; Φυσικά, γιατί Αυτός είναι ο Δημιουργός, ο Γνώστης.
82. Όταν επιθυμεί κάτι, τότε αξίζει τον κόπο να πει: "Γίνε!" - πώς γίνεται πραγματικότητα.
83. Ο Πιο Αγνός, στο Χέρι του Οποίου είναι η εξουσία πάνω σε κάθε πράγμα! Σε Αυτόν θα επιστρέψετε.

(15) Και δεν φοβήθηκε τις συνέπειες αυτού.

Και πώς μπορεί ο Παντοδύναμος Κυρίαρχος να φοβάται κάτι, από την εξουσία του οποίου δεν μπορεί να ξεφύγει ούτε ένα πλάσμα, του οποίου οι αποφάσεις και οι νόμοι είναι γεμάτοι θεϊκή σοφία;

(14) Δημιουργήσαμε τον άνθρωπο με την πιο όμορφη μορφή.

Θεώρησαν όμως ψεύτη τον προφήτη Σαλίχ και σκότωσαν την καμήλα. Σε αντίποινα, τους χτύπησε μια τρομερή κραυγή και η γη άρχισε να τρέμει κάτω από τα πόδια τους. Όλοι σαν ένας άπιστοι έπεσαν στα γόνατα και δεν μπορούσαν καν να καλέσουν βοήθεια. Και αν καλούσαν για βοήθεια, τότε κανείς δεν θα απαντούσε στην κλήση τους.

(13) Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ [Salih] τους είπε: "Προσέχετε την καμήλα και το ποτό της!"

Ο Σαλίχ τους προειδοποίησε για την αμαρτία και είπε: «Μην σφάξετε την καμήλα, την οποία ο Αλλάχ έκανε για εσάς μεγάλο σημάδι. Μην απαντάς με αχαριστία στο έλεος του Αλλάχ, που σου έδωσε το γάλα αυτής της καμήλας».

(11) Οι Σαμουδοί θεωρούσαν [τον προφήτη Σαλίχ] ψεύτη λόγω της ανομίας τους,

(12) και τότε ο πιο άτυχος από αυτούς προσφέρθηκε να σκοτώσει [την καμήλα].

Ξεπέρασαν τα όρια του επιτρεπόμενου από τον Αλλάχ, παραμέλησαν την αλήθεια και δεν υπάκουσαν τον αγγελιοφόρο του Κυρίου. Και ο πιο άτυχος από τους Θαμούδες που ονομάστηκε Kaddar b. Ο Σαλίφ ήταν έτοιμος να σκοτώσει την καμήλα, υπακούοντας στην απόφαση του λαού του.

(9) Αυτός που το καθάρισε πέτυχε,

(10) και αυτός που την έκρυψε [μόλυνσε, την έντυσε με αδικία] έπαθε την απώλεια.

Πέτυχε που καθάρισε την ψυχή του από αμαρτίες και κακίες και υψώθηκε χάρη στην υπακοή στον Αλλάχ, στη χρήσιμη γνώση και στις ορθές πράξεις. Και έπαθε μια απώλεια που έκρυψε τις όμορφες ιδιότητες της ψυχής του. Η ανθρώπινη ψυχή δεν δημιουργήθηκε για να καταπιέζει και να κρύβει τα καλά μέσα της, να τη μολύνει με κακίες και να την πνίγει στην άβυσσο των αμαρτιών, ξεχνώντας οτιδήποτε στολίζει και βελτιώνει την ψυχή.

(7) Ορκίζομαι στην ψυχή μου και σε Αυτόν που την έκανε τέλεια [ή: με τον τρόπο που την έκανε τέλεια]

(8) και της ενστάλαξε την κακία και τον φόβο του Θεού!

Υπάρχει η άποψη ότι μιλάμε για τις ψυχές όλων των ζωντανών όντων. Η γνώμη αυτή βασίζεται στο γενικό νόημα του στίχου. Σύμφωνα με μια άλλη ερμηνεία, ο Αλλάχ ορκίστηκε μόνο στις ψυχές των πλασμάτων που ευθύνονται για τις πράξεις τους. Αυτό υποδηλώνεται από το κείμενο των επόμενων στίχων. Σε κάθε περίπτωση, κάθε ψυχή είναι ένα από τα μεγαλύτερα σημάδια του Κυρίου και αξίζει να ορκιστεί ο Αλλάχ σε αυτό. Άλλωστε, όλα τα χαρακτηρίζει η καλοσύνη, η ευγένεια, η τρυφερότητα, η ζωντάνια, η κινητικότητα, η μεταβλητότητα, η εντυπωσιασμός, το άγχος, οι επιθυμίες, η αγάπη, το μίσος και η φιλοδοξία. Εξαιτίας της ψυχής το σώμα δεν είναι ένα άχρηστο άγαλμα. Και η δημιουργία της ψυχής όπως είναι είναι επίσης ένα μεγάλο σημάδι του Αλλάχ.

(6) Στη γη και σε Αυτόν που την άπλωσε [ή με τον τρόπο που την άπλωσε]!

Εδώ σημαίνει ότι ο Αλλάχ ισοπέδωσε και επέκτεινε τη γη, επιτρέποντας έτσι στους ανθρώπους να τη χρησιμοποιούν για τις ανάγκες τους. Μια εναλλακτική μετάφραση αυτού του στίχου λέει: "Ορκίζομαι στη γη και στον τρόπο που απλώνεται!"

(5) Με τον ουρανό και με Αυτόν που το ανύψωσε [ή με το πώς το ανύψωσε]!

Σύμφωνα με μια ερμηνεία, ο Αλλάχ ορκίστηκε στον ουρανό και στον εαυτό του. Μια άλλη ερμηνεία είναι ότι ορκίστηκε πόσο τέλειοι και τέλειοι ήταν οι ουρανοί.

Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος!

(1) Με τον ήλιο και την πρωινή λάμψη του!

(2) Στο φεγγάρι όταν τον ακολουθεί!

(3) Ορκίζομαι στη μέρα που θα κάνει [τον ήλιο] καθαρό!

(4) Ορκίζομαι τη νύχτα όταν του κρύβει [τον ήλιο]!

Σε αυτή τη σούρα, ο Παντοδύναμος Αλλάχ ορκίστηκε με μεγάλα σημάδια, καθώς και χαρούμενες και αμαρτωλές ανθρώπινες ψυχές. Ορκίστηκε στον ήλιο, το φως του και τα οφέλη που φέρνει. Ορκίστηκε επίσης στο φεγγάρι, που αντικαθιστά τον ήλιο και φέρνει φως στη γη. Ορκίστηκε επίσης τη μέρα, το φως της οποίας φωτίζει την επιφάνεια της γης και κάνει τα πάντα πάνω της καθαρά ορατά, και τη νύχτα, που σκεπάζει τη γη και της φέρνει σκοτάδι. Το σκοτάδι και το φως, ο ήλιος και το φεγγάρι αντικαθιστούν το ένα το άλλο στο Σύμπαν με τον πιο τέλειο και τακτοποιημένο τρόπο. Υπηρετούν προς όφελος των σκλάβων, και αυτό είναι η μεγαλύτερη απόδειξη της συνολικής γνώσης και της απεριόριστης δύναμης του Αλλάχ. Μόνο αυτός είναι άξιος λατρείας, γιατί μαζί Του δεν υπάρχει άλλη αληθινή θεότητα.

Η Μεκκική Σούρα, αποτελείται από 15 στίχους.

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ﴿١﴾ وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا ﴿٢﴾ وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا﴿٣﴾ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا ﴿٤﴾ وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا ﴿٥﴾ وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا ﴿٦﴾ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿٧﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴿٨﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا﴿١٠﴾ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا ﴿١١﴾ إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا ﴿١٢﴾ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّـهِ نَاقَةَ اللَّـهِ وَسُقْيَاهَا ﴿١٣﴾ فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا ﴿١٤﴾ وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا﴿١٥﴾

Με το όνομα του Αλλάχ, Ελεήμων σε όλους σε αυτόν τον κόσμο και μόνο σε όσους πίστεψαν σε αυτό.

Ορκίζομαι στον ήλιο και την απέραντη λάμψη του, (1) και στο φεγγάρι όταν τον ακολουθεί, (2) και τη μέρα όταν αποκαλύπτει το φως του, (3) και τη νύχτα, όταν τον τυλίγει, (4) , και με τον ουρανό, και σε αυτούς που τον έχτισαν, (5) και τη γη, και σε αυτούς που το άπλωσαν, (6) και στην ψυχή, και σε αυτούς που το έχτισαν καλά, (7) και μετά το έβαλαν σε αυτό (κλίση προς) αμαρτία και ευσέβεια, (8) και αυτός που την καθαρίζει (την ψυχή) θα πετύχει, (9) και αυτός που τη μολύνει θα αποτύχει. (10) Οι άνθρωποι του Θαμούντ (Θαμούντ) απέρριψαν την αλήθεια λόγω των εγκλημάτων τους, (11) όταν αυτός που ήταν ο πιο άτυχος από αυτούς σηκώθηκε. (12) Τότε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ τους είπε: Να είστε προσεκτικοί με την καμήλα του Αλλάχ και (μην παραβιάσετε) το δικαίωμά της να πίνει. (13). Εκείνοι όμως τον απέρριψαν και τη σκότωσαν, και γι' αυτό ο Κύριος τους κατέστρεψε και τους έκανε ίσους (στην τιμωρία). (14) Και δεν φοβάται τις συνέπειές του. (15)

Ενα σχόλιο

Ο Αλλάχ ορκίζεται στα πράγματα και φυσικά φαινόμενααναφέρεται στους στίχους (1-7), γεγονός που δίνει σε αυτές τις δημιουργίες ακόμη περισσότερα σημαντικός ρόλοςκαι εφιστά την προσοχή του ατόμου σε αυτά. Ένα άτομο πρέπει να αναλογιστεί αυτά τα φαινόμενα και να προσπαθήσει να αξιολογήσει τη σημασία τους και τον σκοπό της δημιουργίας τους.

Ο πρώτος όρκος λέει:

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا

«Ορκίζομαι στον ήλιο και την απέραντη λάμψη του…» (91:1)

Αν και η φράση «και η απέραντη ακτινοβολία του» συνδέεται με τη λέξη «ήλιος» με το συνδετικό σωματίδιο «και», τα συμφραζόμενα υποδηλώνουν ότι η φράση «αχανής ακτινοβολία» χρησιμοποιείται εδώ με την έννοια του επιθέτου που χαρακτηρίζει τη λέξη «ήλιος». . Τότε όλος ο στίχος βγάζει νόημα: «Ορκίζομαι στον ήλιο όταν είναι σε ώρα πριν το μεσημέρι». Λέξη "Πνεύμα"δηλώνει εκείνο το μέρος της ημέρας που ο ήλιος ανατέλλει (νωρίς το πρωί) και ανατέλλει ελαφρώς ψηλότερα στον ουρανό και μετά το φως του απλώνεται στη γη. Το άτομο παρατηρεί ότι είναι κοντά του και το βλέπει εντελώς, αφού δεν υπάρχει ζέστη.

Ο δεύτερος όρκος λέει:

وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا

«Και το φεγγάρι όταν τον ακολουθεί…» (91:2)

Αυτό μπορεί να σημαίνει ένα από δύο πράγματα:

1) Το φεγγάρι που ακολουθεί τον ήλιο φαίνεται καθαρά στη μέση σεληνιακός μήνας, πότε Πανσέληνοςανατέλλει και βασιλεύει στον ουρανό με τη λάμψη του μετά τη δύση του ηλίου.

2) Η φράση «όταν τον ακολουθεί» μπορεί να σημαίνει ότι, όπως ο ήλιος είναι ορατός στο έντονο φως του, έτσι και το φεγγάρι, ακολουθώντας τον, γίνεται γεμάτο.

Ο τρίτος όρκος λέει:

وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا

«Και τη μέρα, όταν αποκαλύπτει το φως του…»(91:3)

Συντηγμένη αντωνυμία "Χα"("Του") μπορεί να αναφέρεται στη γη ή στον κόσμο, αν και κανένα από αυτά τα ουσιαστικά δεν προηγείται. Αυτό είναι ένα σύνηθες φαινόμενο στα αραβικά, ειδικά όταν πρόκειται για πράγματα όπως η γη ή ο κόσμος που γνωρίζει κάποιος. Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι Άραβες συνήθως αναφέρονται σε ένα φαινόμενο χρησιμοποιώντας παρόμοια αντωνυμία, χωρίς προηγούμενη αναφορά σε αυτό. Αυτός στον οποίο απευθύνονται αυτές οι λέξεις καταλαβαίνει τη σημασία τους. Υπάρχουν πολλά παρόμοια παραδείγματα στο Κοράνι, που επιβεβαιώνει πλήρως την ύπαρξη αυτού του γραμματικού φαινομένου. Έτσι, ο στίχος έχει τη σημασία: «κατά ημέραν και κατά ειρήνης ή κατά γη, ότι η ημέρα φωτίζεται».

Με άλλα λόγια, «τη μέρα που είναι εντελώς ξεκάθαρο». Είναι επίσης πιθανό η αντωνυμία «του» να αναφέρεται στον ήλιο, και αυτή είναι μια πιο κατάλληλη ερμηνεία σε αυτό το πλαίσιο. Σε αυτή την περίπτωση, η φράση σημαίνει «κατά τη διάρκεια της ημέρας που λάμπει στον ήλιο». Εδώ θα είναι μια μεταφορά. Συνήθως ο ήλιος θεωρείται ο λόγος για τον ερχομό της ημέρας, αλλά εδώ, αντίθετα, λέγεται ότι η μέρα φωτίζεται από τον ήλιο. Έτσι, έχει νόημα ο στίχος: «Όταν φωτίζεται ο ήλιος, γιατί ήρθε η μέρα».

Ο τέταρτος όρκος μοιάζει με αυτό:

وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا

«Και τη νύχτα, όταν τον τυλίγει…» (91:4)

Με άλλα λόγια, όταν αρχίζει η νύχτα, το φως του ήλιου εξαφανίζεται (και μπαίνει το σκοτάδι).

πέμπτος όρκος:

وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا

«Και στον ουρανό, και σε Αυτόν που τον έχτισε…» (91:5)

Με βάση το πλαίσιο, μπορεί να υποτεθεί ότι το σωματίδιο "Μα"εδώ παίζει το ρόλο ενός αόριστου σωματιδίου (masdariya) με την έννοια: «ο ουρανός και η δομή του», όπως ένα άλλο μέρος στο Κοράνι:

غفر لى ربى

« Πώς με συγχώρεσε ο Κύριός μου(36:27).

Έκτος Όρκος:

وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا

«Τόσο από τη γη όσο και από αυτούς που την απλώνουν…» (91:6)

"Μα"σε αυτόν τον στίχο χρησιμοποιείται επίσης ως αόριστο σωματίδιο, ή masdariya, άρα σημαίνει: «η γη και η εξάπλωσή της». Λέξη "Ταχβούν"σημαίνει «επεκτείνω». Έτσι, η προσοχή σε αυτούς τους δύο στίχους εστιάζεται στον μεγάλο Δημιουργό και Οργανωτή του ουρανού και της γης (δηλαδή του σύμπαντος), καθώς και στην τελειότητά του και στην πλήρη απουσία ελλείψεων στη δομή του. Ο Sayyiduna Qatada, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, και άλλοι αναφέρουν αυτήν την ερμηνεία. Ο Kashshaf, ο Baidawi και ο Kurtubi προτίμησαν αυτήν την ερμηνεία. Μερικοί σχολιαστές πιστεύουν ότι « μαμά"Σημαίνει" αυτός που ", και αυτός ο χαρακτηρισμός αποδίδεται στον Αλλάχ. Τότε οι στίχοι παίρνουν το νόημα: «με τον ουρανό και τον Δημιουργό του, τη γη και αυτόν που τον απλώνει». Μέχρι τώρα, υπήρχαν όρκοι από δημιουργημένα αντικείμενα και φαινόμενα, τώρα - όρκος από τον Αλλάχ. Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Ο επόμενος όρκος μοιάζει με αυτό:

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا

«Και από την ψυχή, και από αυτούς που το κανόνισαν καλά…»(91:7)

Αν υπάρχει κάποιο μόριο σε αυτόν τον στίχο "Μα"θα είναι ένα αόριστο μόριο, τότε ο στίχος έχει την έννοια του «η ανθρώπινη ψυχή και η τελειότητά της (τέλεια συσκευή).» Αν έχει σημασία "Ανδρας", ο στίχος έχει τη σημασία: «από την ψυχή και από Εκείνον που το τακτοποίησε αναλογικά». λέξη" τασουίγια"Μέσα" αναλογία "," αναλογικότητα "," τελειότητα ". Η έννοια αυτής της λέξης εξηγήθηκε στο προηγούμενο κεφάλαιο.

فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا

«Και μετά έβαλε μέσα της (κλίση προς) την αμαρτία και την ευσέβεια…» (91:8)

Λέξη "Ιλχαμ"σημαίνει «αυτό που τοποθετείται στην καρδιά». Λέξη Fujurσημαίνει «ανοιχτή παράβαση» (αμαρτία). Έννοια της λέξης Takwa(ο φόβος του Θεού) είναι γνωστός.

Αυτή η δήλωση σχετίζεται με τον έβδομο όρκο " Ορκίζομαι στην ψυχή μου και σε Εκείνον που το τακτοποίησε καλά(91:7), δείχνοντας ότι ο Αλλάχ έχει προικίσει ένα άτομο με μια ψυχή που έχει την ικανότητα να διαλέγει μεταξύ του καλού και του κακού, του σωστού και του λάθους. Με άλλα λόγια, δημιουργώντας ένα άτομο, ο Αλλάχ έβαλε μέσα του μια ιδιαίτερη ικανότητα να επιλέγει το σωστό ή αμαρτωλό μονοπάτι. Όποια επιλογή κι αν κάνει ένα άτομο με τη θέλησή του, θα ανταμειφθεί ή θα τιμωρηθεί (ανάλογα με αυτόν). Αυτή η ερμηνεία γίνεται με βάση ένα χαντίθ που μεταδίδει ο Μουσουλμάνος από τον Sayyidin Imran ibn Hussein.

Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) κάθισε παρέα με τους συντρόφους του. Τον ρώτησαν για θεϊκός προορισμός... Σε απάντηση, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) απήγγειλε αυτό το εδάφιο. Αυτός ο στίχος αφαιρεί τις αμφιβολίες σχετικά με τον προορισμό του Αλλάχ μόνο εάν οι λέξεις " μετά βάλε μέσα της (κλίση προς) την αμαρτία και την ευσέβεια»(91: 8) για να κατανοήσουμε με την έννοια ότι η ικανότητα διάκρισης μεταξύ του σωστού και του λάθους ενσταλάζεται στην ανθρώπινη ψυχή, καθώς και η ικανότητα διάπραξης αμαρτίας. Ο άνθρωπος δεν δημιουργήθηκε ούτε με απόλυτη ελεύθερη βούληση ούτε με εξαναγκασμό (έλλειψη επιλογής). Έχει ελεύθερη βούληση να επιλέξει τον δρόμο του καλού και του κακού. Έχει μια επιλογή - να κάνει το καλό ή να απέχει από την αμαρτία. Η επιλογή παραμένει μαζί του, γι' αυτόν το άτομο θα ανταμειφθεί ή θα τιμωρηθεί. Οι σύντροφοι του Abu Hurayrah και του Ibn Abbas αναφέρουν ότι όποτε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) απήγγειλε αυτόν τον στίχο, σταματούσε και έλεγε την ακόλουθη προσευχή:

«Ω Αλλάχ! Ενσταλάξτε στην ψυχή μου ό,τι είναι καλό για αυτό. Είσαι ο Φύλακας και ο Δάσκαλός της και ο καλύτερος για να την καθαρίσεις».

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا

«... Και αυτός που την εξαγνίζει (την ψυχή) θα πετύχει, και αυτός που τη μολύνει θα αποτύχει».

Είναι το θέμα και των επτά όρκων. Η πιο απλή έννοια της λέξης "Tazkiya"- «εσωτερική αγνότητα», που σημαίνει αυτός που υπάκουσε στον Αλλάχ και καθάρισε την εσωτερική και εξωτερική του ουσία.

Ο δέκατος στίχος σημαίνει: «Αυτός που έχει βυθίσει την ψυχή του στο βάλτο των αμαρτιών θα στερηθεί (του ελέους). Λέξη "Dassa"που προέρχεται από την κύρια λέξη "Dass"που σημαίνει «αυτό που είναι θαμμένο στη γη». Αυτό αναφέρεται σε άλλο εδάφιο του Κορανίου:

أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ

« Ή να το κρύψω στο έδαφος;"(16:59)

Μερικοί σχολιαστές πίστευαν ότι η αντωνυμία στις λέξεις "Ζάκκα"(«Καθάρισε»), και "Dassa"("Έκανε να μολύνει") αναφέρονται στον Αλλάχ. Και τότε αυτοί οι στίχοι σημαίνουν: «Και εκείνος του οποίου η ψυχή έχει εξαγνίσει ο Αλλάχ θα πετύχει, και εκείνος του οποίου την ψυχή έχει μολύνει ο Αλλάχ θα νικηθεί». Αυτός ο στίχος χωρίζει όλη την ανθρωπότητα σε αυτούς που είναι επιτυχημένοι και σε αυτούς που έχουν αποτύχει.

Το παρακάτω ήταν ένα παράδειγμα της δεύτερης ομάδας για να δείξει στους ανθρώπους που απέρριψαν το μήνυμα του Αλλάχ και πώς ο Αλλάχ τους συνέτριψε στη συνέχεια. Αυτή η ομάδα θα τιμωρηθεί αυστηρά μελλοντική ζωή... Μερικές φορές, όμως, λαμβάνουν την τιμωρία τους ήδη σε αυτόν τον κόσμο, όπως συνέβη με τους Θαμούδες. Η ιστορία τους δίνεται πλήρως στη Σούρα "A'raf" (S. 7: 73-79; S. 11: 61-68; S. 26: 141-159; S. 27: 45-53; S. 41: 17-18· S. 54: 23-32· και S. 69: 4-51). Εδώ γίνεται μόνο μια σύντομη αναφορά σε αυτή την ιστορία και την τιμωρία τους.

فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا ﴿١٤﴾ وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا

«… Και για αυτό ο Κύριος τους κατέστρεψε, και τους έκανε ίσους (σε τιμωρία). (14) Και δεν φοβάται τις συνέπειές του».

Λέξη "Damdama"αναφέρεται σε μια τόσο οδυνηρή τιμωρία που πλήττει ένα άτομο ή ένα ολόκληρο έθνος ξανά και ξανά μέχρι να τα καταστρέψει ή να τα συντρίψει εντελώς. Οι λέξεις "Φα σαβάχα"δείχνουν ότι η τιμωρία έπεσε σε ολόκληρο τον λαό - άντρες, γυναίκες, παιδιά, μικρούς και μεγάλους.

Εν κατακλείδι, το εδάφιο λέει: وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا - «Ο Αλλάχ δεν φοβάται τις συνέπειές του». Αυτό σημαίνει ότι το θείο μαρτύριο που κυριεύει τους ανθρώπους δεν μπορεί να συγκριθεί με το μαρτύριο που επέφερε ο μεγαλύτερος άρχοντας αυτού του κόσμου, επειδή ο ηγεμόνας είναι ένας τύραννος που κατέστρεψε πολλούς ανθρώπους, φοβάται για τη ζωή του, φοβάται ότι οι επιζώντες ή οι υποστηρικτές των κατεστραμμένων οι άνθρωποι θα τον εκδικηθούν ή θα επαναστατήσουν. Όποιος καταστρέφει τους άλλους ζει ο ίδιος με τον φόβο της ανταπόδοσης. Όσοι επιτίθενται σε άλλους σίγουρα θα υποβληθούν σε αντίποινα εκτός του Αλλάχ. Όταν οι άνθρωποι υποβάλλονται σε θεϊκή τιμωρία και έτσι καταστρέφονται, ο Αλλάχ δεν φοβάται την τιμωρία από κανέναν.

Να σημειωθεί ότι η μετάφραση του κειμένου δεν βασίζεται σε αυτή την κατασκευή. Βασίζεται στο γεγονός ότι « μαμά«Θεωρείται ως μαυσούλα- με την έννοια του «ένα. αυτό που », όπως έγινε αποδεκτό από τον Mawlana Sanavi και εξήγησε ο συγγραφέας στον επόμενο στίχο (Muhammad Taqi Usmani).

(Meccan Surah) Στο όνομα του Αλλάχ του Ελεήμονος, του Ελεήμονος! Αυτή η σούρα αποκαλύφθηκε στη Μέκκα. Αποτελείται από 15 στίχους. Στην αρχή της Σούρας, ο Αλλάχ Παντοδύναμος ορκίστηκε σε πολλά από τα μεγάλα δημιουργήματά Του, αποδεικνύοντας την άπειρη δύναμη του Παντοδύναμου Αλλάχ και την ενότητά Του, ότι αυτός που καθάρισε την ψυχή του από τις αμαρτίες με πίστη και υπακοή στον Αλλάχ θα πετύχει και αυτός που κατέστρεψε Η ψυχή του με την απιστία και τη διάπραξη αμαρτιών θα υποστεί απώλεια... Ο Αλλάχ αναφέρει τους Σαμουδίτες - τον λαό του Σαλίχ ως παράδειγμα, λέγοντας για ό,τι τους συνέβη, έτσι ώστε να είναι οικοδόμηση και διδασκαλία σε όλους όσοι επιμένουν, θεωρώντας τον αγγελιοφόρο ψεύτη. Μετά από όλα, όταν οι Samudis θεώρησαν τον αγγελιοφόρο τους ψεύτη και έκοψαν τα νύχια της καμήλας, ο Αλλάχ τους κατέστρεψε όλους, μη φοβούμενος τις συνέπειες του θανάτου τους και το τι τους συνέβη, αφού δεν είναι υπεύθυνος για τις πράξεις Του σε κανέναν. Τους υπέβαλε στην τιμωρία που τους αξίζει.

1. Ορκίζομαι στον ήλιο, τη λάμψη του, την ανατολή και τη θερμότητα που ακτινοβολεί από αυτόν,

2.και το φεγγάρι, που ανατέλλει μετά τον ήλιο, μετά τη δύση του, και φωτίζει το σκοτάδι,

3. Και η μέρα, που κάνει τον ήλιο λαμπερό, που δεν σκοτεινιάζει με τίποτα,

4. Και η νύχτα, που σκεπάζει τον ήλιο και κρύβει το φως του,

5. Και τον ουρανό, και τον Μέγα, τον Παντοδύναμο, που με τον καλύτερο τρόπο τον σήκωσε και τον ανέθρεψε,

6. Και τη γη, και τον Μεγάλο, τον Παντοδύναμο, που την άπλωσε προς όλες τις κατευθύνσεις, κάνοντας την κατάλληλη για ζωή,

7. τόσο η ψυχή, όσο και αυτοί που την δημιούργησαν τέλεια, προικίζοντάς την με δύναμη και διαφορετικές ικανότητες.

8. Της εξήγησε τι είναι καλό και τι κακό, και την προίκισε με την ικανότητα να κάνει ό,τι θέλει από αυτά.

9. Πράγματι, πέτυχε εκείνος που την καθάρισε υπακούοντας στον Αλλάχ και κάνοντας ευσεβείς πράξεις.

10. Και εκείνος που φτώχιασε την ψυχή του, μη όντας ενάρετος, και κατέστρεψε μέσα της την ικανότητα να κάνει καλό, αναμφίβολα έπαθε απώλεια.

11-12. Οι Σαμουδίτες, λόγω της θέλησης και της αδικίας τους, θεώρησαν τον προφήτη τους ψεύτη, όταν ο πιο ανάξιος από αυτούς σηκώθηκε όρθιος, με σκοπό να κόψει τις φλέβες της καμήλας.