Qué hacer He cometido un pecado. ¿Qué hacer para pasar el dolor ardiente por los pecados cometidos en la vida? "La vida es una cosa rayada"

Allah Todopoderoso dice en el Corán:

“Él [el Señor de los mundos] es quien acepta el arrepentimiento de Sus siervos [pueblo y genios] y perdona los pecados. Él sabe lo que estás haciendo. [Él lo sabe todo, pero si te arrepientes, puede perdonar]” (Sagrado Corán, 42:25).

Una persona no debe llevar una pesada carga de pecado después de haberla cometido, primero que nada debe arrepentirse, y de ahora en adelante no volver más a este pecado. Además, la condición para aceptar tavbu (arrepentimiento) es la condición de que ya no volverán a este pecado.

El Profeta Muhammad (s) dijo: “Quien se arrepiente del pecado (quien irrevocablemente dejó el pecado en mente, cuerpo y alma) es como el que no tiene este pecado en absoluto. Si Allah ama al que cometió un pecado después del arrepentimiento, entonces el pecado no le hará daño.

El Profeta (s) también citó: “Ciertamente, Allah ama a los que se arrepienten sinceramente y ama a los que se purifican”.. Se le preguntó al Profeta (s) sobre la señal del arrepentimiento, a lo que respondió: "Lamento [corazón, alma]".

Allah Todopoderoso dice en Hadith al-Qudsi:

Quien haga el bien, aunque sea por una unidad, será recompensado diez veces, y posiblemente más. Quien comete un pecado uno por uno, el mismo le será devuelto o [si la persona se arrepintió y se reformó] perdónale. Cuanto más cerca esté una persona de Mí, más cerca estaré Yo de ella. [¡Saber!] Si alguien que cree en el Uno y Eterno y lo adora solo a Él y deja la vida en tal estado de fe, entonces incluso si es posible llenar toda esta Tierra con sus pecados y errores, lo perdonaré. [según Su misericordia y el resultado de lo que vino de él en una morada mundana de buenas aspiraciones, intenciones, obras y hechos]».

Conclusión.

Si una persona ha cometido un pecado, ya sea voluntariamente o por accidente, debe arrepentirse inmediatamente de su acto y hacer tavba desde el fondo de su corazón, entendiendo la gravedad del pecado y jurando no volver a cometerlo en el futuro. . Y quizás el Todopoderoso le perdone este pecado.

Interferir con la realización del plan de Dios para el hombre como heredero potencial del Reino de Gloria.

¿En qué se diferencia el pecado mortal del pecado ordinario?

La distinción entre pecados mortales y no mortales es muy condicional, pues todo pecado, sea pequeño o grande, separa a una persona de Dios, la fuente de la vida, y la persona que pecó inevitablemente muere, aunque no inmediatamente después de la caída. Esto se puede ver en la Biblia, en la historia de la caída de los progenitores de la raza humana, Adán y Eva. No fue un gran pecado (según los estándares de hoy) comer del fruto del árbol prohibido, pero tanto Eva como Adán murieron a causa de este pecado, y hasta el día de hoy todos mueren...

Además, en entendimiento moderno Cuando se habla de pecado “mortal”, se quiere decir que un pecado mortal grave mata el alma de una persona en el sentido de que se vuelve incapaz de tener comunión con Dios hasta que se arrepienta y deje este pecado. Tales pecados incluyen asesinato, fornicación, toda crueldad inhumana, blasfemia, herejía, ocultismo y magia, etc.

Pero incluso los pecados menores, insignificantes "no mortales" pueden matar el alma del pecador, privarla de la comunión con Dios, cuando una persona no se arrepiente de ellos, y yacen sobre el alma con una gran carga. Por ejemplo, un grano de arena no es una carga para nosotros, pero si se acumula una bolsa entera, entonces esta carga nos aplastará.

¿Qué es el pecado mortal?

¿Qué es un pecado mortal y en qué se diferencia de otros pecados "no mortales"? Si eres culpable de un pecado mortal y te arrepientes sinceramente de él en la confesión, ¿Dios perdonará este pecado a través de un sacerdote o no? Y también quiero saber: aquellos pecados en los que se arrepintió con todo su corazón y alma en la confesión, y el sacerdote absolvió estos pecados, si no se cometen de nuevo, ¿Dios no los juzgará?

El sacerdote Dionisio Tolstov responde:

Cuando una persona pronuncia una frase como "pecado mortal", inmediatamente, de acuerdo con la lógica del pensamiento, quiero hacer la pregunta: ¿qué es el pecado no mortal? La división de los pecados en mortales y no mortales es sólo una convención. De hecho, cualquier pecado mortal, cualquier pecado es el principio de la destrucción. El santo enumera ocho pecados capitales (ver también más abajo). Pero estos ocho pecados son solo una clasificación de todos los posibles pecados que una persona puede cometer; es, por así decirlo, ocho grupos en los que todos ellos se subdividen. indica que la causa de todos los pecados y su fuente consiste en tres pasiones: esta es el egoísmo, la voluptuosidad y la codicia. Pero, sin embargo, estos tres vicios no cubren todo el abismo de los pecados; estas son solo las condiciones iniciales de la pecaminosidad. Es lo mismo con esos ocho pecados capitales, es una clasificación. Todo pecado debe ser curado por el arrepentimiento. Si una persona se ha arrepentido sinceramente de sus pecados, entonces, por supuesto, Dios le perdonará los pecados confesados. Para eso está la confesión. “Arrepentíos y creed en el evangelio”, dice el comienzo del Evangelio de Marcos. Por el pecado de arrepentimiento, una persona no será condenada. “No hay pecado imperdonable, excepto el pecado sin arrepentimiento”, dicen los Santos Padres. Dios, en su inefable amor por el género humano, instituyó el sacramento de la confesión. Y al acercarnos al sacramento del arrepentimiento, debemos creer firmemente que Dios perdonará todos nuestros pecados. El santo dijo: "Los fornicarios arrepentidos son imputados con vírgenes". ¡Ese es el poder del arrepentimiento!

Hieromonk Job (Gumerov):
“Así como las enfermedades son comunes y mortales, así los pecados son menos o más graves, es decir, mortales... Los pecados mortales destruyen el amor de Dios en una persona y hacen hombre muerto para recibir la gracia divina. Un pecado grave hiere tanto el alma que luego le es muy difícil volver a su estado normal.
La expresión "pecado mortal" tiene su base en las palabras de S. Apóstol Juan el Teólogo (). El texto griego es pros fanaton es un pecado que lleva a la muerte. Por muerte se entiende la muerte espiritual, que priva a una persona de la bienaventuranza eterna en el Reino de los Cielos.

Sacerdote George Kochetkov
A Viejo Testamento varios delitos se castigaban con la muerte. De ahí surgió el concepto de pecado mortal, es decir, tal acto, cuya consecuencia es la muerte. Al mismo tiempo, ningún crimen digno de muerte puede ser perdonado o reemplazado por un rescate (), es decir, una persona no puede cambiar su destino ni siquiera mediante el arrepentimiento. Este enfoque surgió de la convicción de que una persona puede realizar una serie de acciones solo si ha estado fuera de contacto con la Fuente de la Vida durante mucho tiempo o, más precisamente, se inspira en una fuente ajena. En otras palabras, si una persona comete un pecado mortal, esto significa que ha violado el Pacto y mantiene su vida destruyendo el mundo que lo rodea y las personas. Por lo tanto, el pecado mortal no es sólo un crimen, que, según la ley, es punible con la muerte, sino también una declaración cierta del hecho de que una persona que comete tal hecho ya está internamente muerta y debe ser sepultada para que los miembros vivos de la comunidad no la padecen. Por supuesto, desde el punto de vista del humanismo secular, tal enfoque es muy cruel, pero tal visión de la vida y del hombre es ajena a la conciencia bíblica. No debemos olvidar que en tiempos del Antiguo Testamento no había otra manera de detener la propagación de pecado grave en el pueblo de Dios, excepto cuando el portador de la muerte está sujeto a la pena de muerte.

Smo:
“Son pecados mortales para un cristiano los siguientes: herejía, cisma, blasfemia, apostasía, hechicería, desesperación, suicidio, fornicación, adulterio, adulterio contra natura, incesto, embriaguez, sacrilegio, homicidio, robo, hurto y cualquier ofensa cruel e inhumana .
Solo uno de estos pecados - - no está sujeto a curación, pero cada uno de ellos mortifica el alma y la hace incapaz de la bienaventuranza eterna, hasta que se limpia con un arrepentimiento satisfactorio ...
¡Que el que ha caído en pecado mortal no caiga en la desesperación! Sí, recurre a la medicina del arrepentimiento, a la que es llamado hasta el último minuto de su vida por el Salvador, quien proclamó en el Santo Evangelio: el que cree en Mí, si muere, vivirá (). ¡Pero es desastroso permanecer en pecado mortal, es desastroso cuando el pecado mortal se convierte en hábito!

CM. Maslennikov:
En el primer volumen del santo hay una lista de pasiones con ejemplos de su manifestación, y en el tercer volumen hay una lista de pecados mortales dada por él.
Hicimos esto: comparamos ejemplos de pecados en pasiones con ejemplos de pecados mortales y resultó que los pecados mortales están incluidos en la lista de pecados del santo para cada pasión de acuerdo con su pasión. De esto ya es fácil concluir: la pasión es una enfermedad del alma, como un árbol que da frutos venenosos: los pecados y algunos de estos pecados son los más graves, porque incluso con una sola manifestación destruyen la paz con Dios, la gracia retrocede. - tales pecados el santo llamó mortales.

La gente no debe arrastrar psicológicamente la carga del pecado detrás de sí. Basta con arrepentirse, corregirse y tener la intención de no volver a repetir tal cosa.

El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: “Quien se arrepiente de un pecado [lo abandonó irrevocablemente, hizo todo lo posible para no repetirlo en el futuro] es como alguien que no tiene [este] pecado [ como si nunca hubiera cometido este pecado]. Si Allah (Dios, Señor) ama a alguien [por sus buenas obras y aspiraciones, por su compromiso con Él y con las personas], entonces peca [después de remordimiento sincero] no le hará daño. Luego citó un verso del Corán: "Ciertamente, Allah (Dios, Señor) ama a los sinceramente arrepentidos y ama a aquellos que purifican [atentos en observar la pureza espiritual y física]". Se le preguntó al Profeta: "¿Cuál es la señal del arrepentimiento?" Él respondió: "Lamento".

El Creador, el Señor de los mundos, en un hadiz-qudsi dice: “¡Quien haga el bien aunque sea por una unidad, será recompensado diez veces, y posiblemente más! Cualquiera que cometa un pecado, el mismo volverá a él, o [si la persona se arrepintió y corrigió] yo lo perdonaré. Cuanto más cerca esté una persona de Mí, más cerca estaré Yo de ella. [¡Saber!] Si alguien que cree en el Uno y Eterno y lo adora solo a Él y deja la vida en tal estado de fe, entonces incluso si es posible llenar toda esta tierra con sus pecados y errores, lo perdonaré [ según Mi misericordia y como resultado lo que vino de él en una morada mundana de buenas aspiraciones, intenciones, obras y obras, y lo más importante: arrepentimiento, arrepentimiento] ”.

“Él [el Señor de los mundos, especialmente] responde a los que creen y hacen buenas obras. Les damos [a diferencia de otros] más [pedidos] por Nuestra misericordia. Los ateos [que disfrutan de las manifestaciones de la misericordia Divina en esta tierra están destinados a la eternidad] castigo severo. Si Alá (Dios, Señor) "esparce" [bendiciones terrenales dadas en abundancia increíble] a Sus siervos [pueblo, es decir, les dio todo lo que quieren], entonces ciertamente comenzarían a crear libertinaje en la tierra [vivir insaciablemente e inmoralmente, pecar sin esperanza] (invadir) [por aburrimiento o por otras razones en la propiedad o la vida de otra persona] (oprimir). Sin embargo, Él hace descender [proporciona a las personas oportunidades, dones terrenales y prosperidad] en cierta cantidad, [da] lo que Él quiere. En verdad, Él está al tanto de todo lo relacionado con Sus siervos [tanto personas como genios] y ve todo ”().

El Imam Ibn Kasir, en su comentario sobre este versículo, cita las palabras del conocido comentarista del Corán, el teólogo Qatadah: “ Mejor vida-esta es la vida que no os corrompe, que no os vuelve divertidos, frívolos, distraídos. También transmitió un hadiz, que dice: “La única [peligrosa y seductora] de la que [dice el Profeta Muhammad] temo por vosotros [por mis seguidores] es la belleza mundana que el Todopoderoso sacará a la luz (que aparecerá en vosotros). ) [ella de edad en edad será cada vez más bella y seductora]". Aquí estamos hablando de una situación en la que el sentido de la vida de un creyente no es convertirla en algo grandioso y majestuoso, constructivo y creativo, cuando con muchos años de esfuerzo y autodisciplina, el trabajo y sus resultados, conviertes tu convertirse en una obra maestra, pero -lo cual es muy común hoy en día- en el que todo el significado limitado solo para ganar dinero para el próximo bien material (un apartamento, casa, automóvil, ropa, joyas o relojes caros, etc.) y estar orgulloso de esta adquisición hasta que la meta aparezca en la forma del próximo bien de lujo terrenal más caro o perfecto. . Para lo razonable, escuchar los significados textos sagrados Para una persona creyente, la vida terrena debe convertirse en algo más que él mismo, más que un constante consumo insaciable, transformándose en un hiperconsumo a medida que aumenta la prosperidad.

“Él [el Señor de los mundos] hace descender lluvias torrenciales (aguacero) [de repente y en abundancia otorga Su gracia en los más diferentes formaséxito, bienestar, paz mental, salud corporal o prosperidad material] después de que las personas ya han perdido la esperanza (desesperación). [Invirtieron todo y todo en la implementación de sus intenciones, planes, esperanzas, pero la duración de la espera del resultado comenzó a privarlos de la confianza en un resultado exitoso y los llevó a la desesperación, la desesperanza]. [Llevándolos a la línea crítica de sensaciones ante Él, cuando el débil en su fe se queja: “Oh Señor, ¿para qué?”, Y el que vive en su fe dice en voz baja: “Tu misericordia es ilimitada, pero hice todo lo que pude y supo”, hace descender abundante lluvia, aguacero, y con una generosidad que sólo puede ser inherente al Creador] derrama su misericordia. Él es el Patrón [de todo y de todo], alabado sin cesar ”().

Una sutileza: cuando una persona, habiendo hecho todo lo que está a su alcance, espera un resultado, pero no ve un final a la vista para las dificultades, los problemas, los retrasos, los supera y la esperanza todavía brilla en él, pero en algún momento de general cansancio y devastación emocional, ya empieza a desesperarse, aunque siente que el resultado está al alcance de la mano... y aquí lo importante es no parar, no dar marcha atrás o desviarse, sino poder subir más alto, ser independiente de esto, aunque sea muy alto y bueno, pero aún mundano, y con aún mayor facilidad en el alma, mentalmente entregar lo que está sucediendo a la voluntad del Creador. Al mismo tiempo, transfiera todos los esfuerzos y costos invertidos a su cuenta espiritual en la eternidad. En pensamientos, en tu mundo de emociones y experiencias emocionales, aléjate del dolor, la ansiedad y la ansiedad, pero con tu cuerpo, haz algunos tirones impulsivos más, teniendo en cuenta los patrones y reglas mundanos, y aquí está el resultado: Lluvia Pesada felicidad en la vida, un aguacero de éxito, victoria, abundancia y prosperidad, después de que la esperanza estaba casi perdida, y la desesperación conquistaba cada vez más territorios de la mente, alegando violar la paz mental.

Por supuesto, el significado del versículo no está en absoluto en el hecho de que Dios haga descender la misericordia, llevándola a la desesperación, sino en la oportunidad que se le da a una persona en situaciones críticas, límite, al límite de sus fuerzas espirituales y físicas, para verse a sí mismo como real, para resaltar los defectos que hay que trabajar. Pero, ¿somos capaces, en momentos de tensión crítica por los problemas que se acumulan uno tras otro, de evaluar todo con calma, con prudencia, sin perder la esperanza en la misericordia del Creador? Especialmente si no dormimos lo suficiente durante varios días, comimos en exceso en algún lugar de los nervios, no practicamos deportes y, por lo tanto, incluso desde el punto de vista de la condición física, no estamos listos para mirar con sobriedad. ¡¿Qué está pasando?!

Permíteme recordarte que los ángeles “son obedientes a Allah (Dios) en todo y cumplen todos Sus mandamientos sin cuestionamientos”, es decir, nunca pecan. Véase, por ejemplo: Sagrado Corán, 66:6.

Otro versículo dice: “Cualquiera que cometa un pecado [en relación con otro] o se oprima a sí mismo [con su pecado se dañará solo a sí mismo], pero luego se arrepiente delante de Dios [y hace todo lo necesario para expiar el pecado], verá (sentirá) que el Todopoderoso es indulgente y extraordinariamente misericordioso” (Sagrado Corán, 4:110).

El significado de un hadiz Qudsi auténtico informado por el profeta Mahoma y narrado por Abu Dharr. Dado en la colección de hadices del Imam Muslim y otros Véase, por ejemplo: an-Naisaburi M. Sahih Muslim. S. 1079, Hadiz No. 22–(2687); an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi. A las 10 t., 18 en punto [b. GRAMO.]. T. 9. Ch. 17. S. 12, Hadith No. 22–(2687).

Este hadiz tiene varias narraciones. Para más detalles, véase, por ejemplo: as-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Tafsir abreviado de Ibn Kasir]. En 3 volúmenes Beirut: al-Kalam, [n. GRAMO.]. T. 3. S. 277; al-Nasai A. Sunan [Colección de hadices]. Riad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, página 278, hadiz n.º 2581, "sahih"; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Colección de hadices del Imam Muslim con comentarios del Imam al-Nawawi]. En 10 vol., 6 pm Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [n. GRAMO.]. T. 4. Ch. 7. S. 141, hadiz No. 121 (1052); Zaglul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi ash-sharif [Enciclopedia de los comienzos de los nobles dichos proféticos]. En 11 volúmenes Beirut: al-Fikr, 1994. V. 3. S. 511.

El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "Temed a Allah dondequiera que estéis. Y que cada mala acción sea seguida por una buena". (Tirmizi)

Cruzando lo indicado en la Sunnah y Sagrado Corán infierno, una persona comete un pecado. A través de sus profetas y Libros Sagrados Allah Todopoderoso señaló a las personas lo que podría dañar la salud, destruir las relaciones con el mundo exterior, sacudir la fe. Todos somos creados propensos al pecado, y no siempre una persona es capaz de controlar este hecho.

Pero hay algo que nos salva de nuestros pecados: esto es el arrepentimiento y la corrección de nuestros errores. Es importante recordar que Allah es Perdonador. Él perdona todos los errores y pecados si el siervo de Allah se arrepiente sinceramente. Y por lo tanto, una persona nunca debe desesperarse si de repente cometió un pecado. Es necesario pedir y esperar el perdón y la misericordia de Allah.

El verdadero arrepentimiento es un arrepentimiento sincero, lo que implica la negativa a cometer un pecado por temor a Dios, un sentimiento de aborrecimiento del pecado, pesar de que hubo desobediencia a Dios como tal, la determinación de no volver a cometer tal cosa de nuevo si un persona es capaz de ello, y aceptando todas las precauciones para evitar que algo así vuelva a suceder.

Allah Todopoderoso dijo en el Corán: “Oh creyentes, arrepentíos y que vuestro arrepentimiento sea decisivo, sin volver al pecado”(Sura 66 "At-Tahrim", Ayat 8).

El hadiz del Profeta Muhammad (la paz sea con él) dice: “El que se arrepiente sinceramente de sus pecados, como si no los hubiera cometido”.

Esto significa que incluso si un musulmán ha cometido un pecado, esto no es motivo para desesperarse y agachar la cabeza, es un motivo de reflexión, arrepentimiento y superación personal. Lo más sorprendente del Islam es que nuestra religión no sentencia a una persona a la perdición, sino que siempre le da la oportunidad de cambiar y darse cuenta de sus errores.

Los pecados no deben convertirse en un obstáculo para las buenas obras posteriores. Después de todo, el desánimo también es un pecado. Un musulmán debe recordar que cuanto más bien haga por sí mismo y por los demás, más errores cubrirá.

Si cometiste un error y tropezaste y estás atormentado por esto, tu preocupación por esto es encomiable. En cualquier situación incomprensible, recuerda que Allah es Compasivo y Misericordioso, Amoroso, Perdonador, Justo, Conocedor, Sabio. Una persona tiene una mente y una voluntad que la dirige a favor de la elección del bien o del mal, dependiendo de lo cual llena su vasija espiritual con el bien o el mal. Lo que lleva en su vasija finalmente se vierte en el mundo. Y así infinitamente. Habiendo derramado una vez algo malo, una persona puede llenar su recipiente con luz y bondad. No se desesperen.

Se confiesa el pecado, pero la conciencia sigue inquieta: ¿qué hacer, es necesario confesarlo por segunda vez? El sacerdote Andrei Chizhenko está tratando de resolver este problema.

Andrey Nikoláyevich Mironov. Conciencia

Los Santos Padres compararon el pecado con una mala hierba en el jardín. Un jardín, respectivamente, con un corazón. Hablaron de cómo la lucha contra el pecado continúa hasta la muerte de una persona. Así como un jardín necesita ser desmalezado constantemente, así es necesario luchar con los propios pecados, y en primer lugar, mediante la confesión frecuente.

Aquí, queridos hermanos y hermanas, me gustaría decir que en la práctica sacerdotal os encontráis con el hecho de que, a menudo, en la mente de un feligrés, el sacramento de la Confesión es inseparable del sacramento de la Comunión. Una persona piensa que necesita prepararse para la confesión tan estrictamente como para la comunión de los Santos Misterios de Cristo, es decir, ayunar, leer los cánones, etc.

Por supuesto, esto no es cierto. Todo esto debe hacerse en el proceso de preparación para el Sacramento de la Comunión; Esta preparación también incluye el Sacramento de la Confesión. Pero, si quieres confesarte sin comulgar, entonces es suficiente que te acuerdes de tus pecados que atormentan tu alma, y ​​sin ninguna preparación de oración y ayuno, solo ven al templo y pide al sacerdote que te confiese. Es deseable confesarse a menudo, según sea necesario. Después de todo, ¡pecamos con demasiada frecuencia!

Es una práctica monástica común, por ejemplo, confesarse al menos cada semana, y si es necesario, más a menudo.

En general, los santos padres compararon el alma de una persona que se confiesa a menudo con un manantial que fluye, el agua en la que está siempre fresca y limpia. Y el alma de una persona que no confiesa, con un pantano mohoso con agua estancada rancia.

Ahora sobre los pecados. Vimos arriba que los Santos Padres compararon el pecado con una mala hierba. Por supuesto, hay pecados que una persona ha cometido, se quemó y no repite más. Por ejemplo, adulterio, aborto o intento de suicidio, una pelea con lesiones graves y otros pecados graves. Se quemó, confesó este pecado, y con la ayuda de la oración permisiva del sacerdote, el Señor quitó estos pecados de él. Si una persona no los repitió, entonces estos pecados ya no pueden ser confesados. No seamos de poca fe, debemos confiar en la misericordia de Dios y en su perdón.

Pero, por ejemplo, si una persona no ha cometido adulterio, pero la fornicación (él siente) todavía es fuerte en él, entonces, por supuesto, debe confesarse. Esto significa que la raíz del pecado permanece en el corazón. Y mientras excita el alma, hasta entonces hay que confesarlo. O, por ejemplo, una persona no mató a nadie, pero condenó, se molestó y se enojó con regularidad. Después de todo, estas pasiones también son una violación del mandamiento "No matarás". Y nosotros, desafortunadamente, los experimentamos casi todos los días.

Es necesario confesar no solo las obras perfectas, sino también las palabras y los pensamientos para erradicar el pecado en su infancia, cuando se ha adherido a nuestros pensamientos o sentimientos. ¿Qué está escrito en el Salmo 136, que también tiene el título "Sobre los ríos de Babilonia" y se usa a menudo en los Servicios Divinos de las semanas preparatorias para la Gran Cuaresma? Versículos 9 y 10: “¡Hija de Babilonia, saqueadora! ¡Bendito el que te pague por lo que nos has hecho! ¡Bendito el que tomará y aplastará a vuestros bebés contra una piedra!”

Estos versículos del salmo son un llamado a la confesión. La hija de Babilonia es nuestra naturaleza caída apasionada, llena de vicio, devastando el alma, y ​​también ataques demoníacos sobre nosotros. Los bebés de la hija de Babilonia son enemigos, pretextos diabólicos sembrados por Satanás en nuestro corazón, así como nuestros sentimientos y pensamientos personales que se relacionan con estos pretextos y comienzan a crecer en nuestro corazón, primero como bebés y luego como grandes bestias. . Por lo tanto, las pasiones deben ser erradicadas de raíz. Necesitan ser aplastados contra una piedra.

¿Qué es esta piedra? Él es Cristo. Y cuando caemos ante Él en el Misterio de la Confesión y rompemos los gérmenes de nuestros pecados en esta piedra sagrada con lágrimas de arrepentimiento, recibimos del Señor el perdón y la curación de nuestras pasiones. Recibimos bienaventuranza, es decir, el gozo supremo del reposo en Dios.

Recordemos, queridos hermanos y hermanas, que si sentimos que el pecado todavía nos sigue lastimando mental y sensualmente, entonces, por supuesto, es mejor confesarlo nuevamente. Recordemos también que esta lucha dura hasta la muerte. ¡Pero la recompensa es grande! “Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Corintios 2:9).

Sacerdote Andrei Chizhenko