Evangeeliumi tähendamissõna halastusest samaarlasest. Evangeeliumide vastastikune suhe

Tähendamissõna halastavast samaarlasest seab armastuse kõigest vaenust kõrgemale. Jeesuse jutustuse järgi õpetab see meile, et pole inimesi, kes poleks halastust väärt. Kuidas seda tähendamissõna õigesti mõista?

Hea samaarlane – tähendamissõna halastusest

Luuka evangeelium, 10. peatükk, salmid 25-37

25 Ja vaata, üks seadusetundja tõusis ja teda kiusates ütles: Õpetaja! mida ma peaksin tegema, et pärida igavene elu?

26 Aga tema ütles temale: Mis on seadusesse kirjutatud? kuidas sa loed?

27 Ta vastas ja ütles: 'Armasta Issandat, oma Jumalat, kõigest oma südamest ja kogu oma hingest ja kogu oma jõust ja kogu oma mõistusest ja oma ligimest nagu iseennast!

28 Jeesus ütles talle: "Sa vastasid õigesti; tee seda ja sa elad.

29 Aga tema, tahtes end õigustada, ütles Jeesusele: Ja kes on mu ligimene?

30 Jeesus ütles selle peale: Üks mees oli minemas Jeruusalemmast Jeerikosse ja tabati röövlite poolt, kes võttis ta riidest lahti, haavas teda ja lahkus, jättes ta vaevu ellu.

31 Vahel kõndis seda teed üks preester ja läks teda nähes mööda.

32 Samamoodi tuli leviit, kes oli selles paigas, üles, vaatas ja läks mööda.

33 Aga samaarlane leidis ta möödudes ja teda nähes halastas

34 Ja üles tulles sidus ta oma haavad kinni, valades õli ja veini; ja pani ta eesli selga, tõi ta hotelli ja hoolitses tema eest;

35 Ja järgmisel päeval lahkudes võttis ta välja kaks denaarit, andis selle kõrtsmikule ja ütles talle: Hoolitse tema eest! ja kui sa midagi rohkem kulutad, siis kui ma tagasi tulen, annan selle sulle.

36 Mis te arvate, kes neist kolmest oli röövlite kätte langenu naaber?

37 Ta ütles: "See, kes osutas talle halastust." Siis Jeesus ütles talle: mine ja tee sama.

Hea samaarlane. Allikas: vidania.ru

Halastaja samaarlane on selle tähendamissõna kangelane, mida Jeesus käskis seadusetundjal näidata õige väärtus sõna "naaber" kristlase kohta.

Pravmir kogus jutlusi, mis paljastasid tähendamissõna sügava tähenduse.

"Elu andmine" ei tähenda suremist; see tuleb meie hoolitsuse andmisest päevast päeva kõigile neile, kes seda vajavad, neile, kes on kurbuses ja vajavad lohutust, neile, kes on kaotusseisus ja vajavad tuge, näljastele ja toitu vajavad, neile, kes on vaesed ja võib-olla , vajavad riideid ja need, kes on vaimses segaduses ja ehk vajavad sõna, mis voolab välja just sellest usust, mida me siin ammutame ja mis moodustab meie elu.

Väga sageli teab meie armastus vihata: "Ma armastan oma keskkonda nii väga, ütleme, et ma ei armasta teist, ma armastan oma inimesi nii palju, et vihkan teisi, ma olen nii ..." ja nii edasi. See on fakt! See ei ole armastus, mida Kristus jutlustab! Ja see, mida Ta jutlustab, on inimese olemuse ilmutus, inimhinge olemuse ilmutus. See on alati rõõm, see on alati täis sügavaimat tähendust. Nii et inimene täidab oma missiooni maa peal, oma inimlikku kutsumust, oma väärikust – just armastuses ja ainult armastuses! Seetõttu on ainult armastuses tõeline rõõm, ainult armastus on õnn, alati, üks õnn, üks rõõm! Selles on nii palju valgust, nii palju soojust, nii palju tähendust! See peaks olema nii, nagu samaarlane tänasest evangeeliumilugemisest armastas – armuline.

Jeesuse tähendamissõnades - Issanda tarkus, mida ta ei anna inimesele avalikult, vaid julgustab mõtlema, arutlema ja nägema nendele omast tähendust. Kas tähendamissõna armulisest samaarlasest on üleskutse jäljendamiseks? Kahtlemata. Kuid see on ka üleskutse mõtiskleda elu mõtte, selle kõikumiste üle.

Mis on tähendamissõna

Tähendamissõna tähenduse täpsemaks mõistmiseks peab teil olema ettekujutus, mis see on. Sõnaraamatu poole pöördudes näeme, et tähendamissõna on novell igapäevasest sündmusest, mis on esitatud allegoorilises vormis ja sisaldab moraalset õpetust (juhist). V. Dahl sõnastas selle lühidalt: "Eeskuju õpetus" (näiteks lugu armulisest samaarlasest). Tähendamissõnas nägi ta parabooli tööpõhimõtet, osutades põhiideele. Selle žanri poole pöördusid suured kirjanikud ja mõtlejad: Lev Tolstoi, F. Kafka, A. Camus, B. Brecht.

Basil Suur ütles, et tähendamissõna näitab teed, mida tuleb järgida, juhatab inimest, näidates teed elu soodsaks suunaks. Jeesus vastas oma järelkäijate eluküsimustele tähendamissõnadega. Neid pole palju. Ta rääkis tähendamissõna, kuid ei andnud selgitust. See pole ainult see, sest inimene peab ise edasi minema.

Tähendamissõna kui tarkuse allikas

Ühe jaoks piisab toodud näitest – neid on enamus. Näiteks tähendamissõnas armulisest samaarlasest on otsene viide sellele, kuidas inimene peaks käituma. Teised hakkavad mõtlema ja näevad oma üllatuseks teed tõeni. Mida rohkem nad mõtlevad, seda selgem ja mitmetahulisem see on. Vaimne areng on käimas ja inimene tahab teada, mida teised sellest arvavad. Toimub tunnetusprotsess, inimese sisemine muutumine. Vaimsele täiusele kutsub Jumal püüdlema tõe, turvalisuse poole, sest "...kilp ja tara on Tema tõde" (Psalm 90).

Inimesed on evangeeliumi lugenud enam kui kaks tuhat aastat ja leiavad sellest vaimse arengu ereda allika. Issanda tarkust mõistetakse järk-järgult. Seda kümnendat korda uuesti lugedes avastate, nagu ka esimest korda, enda jaoks uue tähenduse, imestades ja imetledes Püha Vaimu arusaamatu jõu ettenägelikkust, mis on omane lihtsatele sõnadele.

Tähendamissõna samaarlasest

Uue Testamendi tähendamissõna armulisest samaarlasest on lihtne lugu sellest, keda sa oma ligimeseks pead. Juutide jaoks on naaber juut. Juudi Jeesuse jaoks olid naabrid kõik inimesed, kelle pattude eest ta risti löödi. Tema eesmärk on õpetada inimesi olema armuline teise kannatuste suhtes, Jeesus räägib tähendamissõna, mille võib kokku võtta järgmiselt:

Üks juudi kirjatundja otsustas Jeesust proovile panna, küsides temalt, kuidas pääseda taevariiki. Jeesus küsis temalt: "Mis on selle kohta Seaduses kirjas?" Teda hästi tundev kirjatundja vastab: "Armasta õndsat Jumalat kogu südamest ja oma ligimest nagu iseennast." Jeesuse vastus oli, et sa pead seda hoidma, siis saad taevariigi. Kirjatundja küsis: "Kes on naaber?" Jeesuse vastus oli tähendamissõna armulisest samaarlasest. Anname selle lühidalt.

Teel Jeruusalemmast Jeerikosse oli tavaline mees, juut. Teel ründasid röövlid teda, peksid teda, võtsid kõik asjad ära ja jooksid minema, jättes ta pikali. Mööda läks juudi preester, kes teda nähes läks oma teed kaugemale. Mees jätkas pikali maas, kui leviit (juutide templi teenija) möödus. Temagi läks mööda ilma osa võtmata.

Mööduv samaarlane ei jäänud ükskõikseks, halastas juudi peale, pesi tema haavu veiniga ja määris õliga. Olles eesli selga pannud, viis armuline samaarlane ohvri hotelli, kus ta tema eest hoolitses. Järgmisel päeval lahkudes andis ta omanikule kaks denaari, käskides inimest edasi ravida ja toita ning kui raha napib, siis tagasiteel lubas talle juurde maksta.

Pärast tähendamissõna lõpetamist pöördus Jeesus küsija poole: "Kes on tema arvates tema ligimene?" Mille peale ta vastas: "See, kes halastas." Selle peale soovitas Jeesus tal minna ja teha sama.

Täpsustused

Selles tähendamissõnas kirjeldatud sündmused leidsid aset üle kahe tuhande aasta tagasi. Nende mõistmiseks on vaja mõningaid selgitusi. Esiteks on preester ja leviit juudi templis teenijad. On traditsioon (Seadus), mis nõuab, et kõiki juute käsitletaks lähedaste inimestena, kohustus üksteist aitama. Preester ja leviit on juudi templis teatud ametikohtadel olevad inimesed, kes tunnevad põhjalikult seadusi ja traditsioone, kuid nad ei aita kannatada saanud juuti.

Samaarlased on juutide jaoks ketserid, keda nad pidasid vaenlasteks. Pole juhus, et tähendamissõnas esitletakse halastavat samaarlast, kes aitas kannatavat juuti, sest nemad olid samaarlaste jaoks ka vaenlased. Kuid Jeesuse jaoks on kõik inimesed Jumala olendid, kes on üksteisega võrdsed. Kuigi ta ei varjanud oma erilist suhtumist juutidesse.

Kes on samaarlased?

10. sajandil eKr asus Aasia edelaosa peseva Vahemere idarannikul Iisraeli kuningriik. Neil päevil valitses riiki kuningas Taavet ja pärast seda tema poeg Saalomon. Nende valitsusajal riik õitses.

Troonile tõusnud Saalomoni poeg Rehabeam paistis silma haruldase julmuse ja türanniaga. Suutmata tema pilkamisele vastu seista, ei tunnistanud kümme Iisraeli hõimu (neid on 12) tema võimu ning moodustasid kuningas Saalomoni kaaslase Jerobeami juhtimisel uue Iisraeli riigi koos Samaaria pealinnaga. Pealinna nime järgi hakati elanikke kutsuma samaarlasteks.

Kaks suguharu, Benjamin ja Juuda, jäid Rehabeamile truuks. Nende osariiki hakati kutsuma Juudamaaks. Kuningriigi pealinnaks sai Jeruusalemma linn. Nagu näeme, on juudid ja samaarlased üks rahvas. Nad räägivad sama keelt – heebrea keelt.

See on üks rahvas, mis on jagatud kaheks osaks ja tunnistab ühte religiooni, kuid mõningate erinevustega. Nende pikaajaline vaen on teinud neist kibedad vaenlased. Pole asjata, et Jeesus kaasab tähendamissõnasse halastava samaarlase. Selle mõte on see, et kõik rahvad ja eriti sugulasrahvad peaksid elama rahus.

Piibli tõlgendus

Oluline punkt selles tähendamissõnas on sõna "naaber" tõelise tähenduse selgitamine, mis põhjustab kirjatundja seas arusaamatusi. Ta tõlgendab seda sõna-sõnalt. Naaber on sugulane, usukaaslane, hõimumees. Jeesuse järgi on ligimene armuline inimene, meie puhul armuline samaarlane Uuest Testamendist. Tähendamissõna mõte on teha selgeks, et iga inimene on ligimene – nii see, kes on hädas, kui ka see, kes teeb head.

Samaarlasel oli kaasas õli ja vein, mida kasutati Issandale pühas ohvris. Jeesuse sõnad, et ta ei oota ohvrit, vaid halastust, on sümboolsed. Ravides rituaaliks mõeldud haavu veini ja õliga, toob samaarlane sümboolselt halastuse – ohverduse Issandale.

Metropoliit Illarioni (Alfeev) tõlgendus

Vaimulikud tõlgendavad seda tähendamissõna palju. Tahaksin veidi peatuda metropoliit Hilarioni artiklil "Kes on mu naaber?" (Õigeusk ja maailm). See on tõeline jutlus armulisest samaarlasest. Tähendamissõna, selle peamise eesmärgi, seletuse lihtsus ja juurdepääsetavus on silmatorkav.

Metropoliit Hilarion usub, et asjata ei esita seda küsimust seadustega hästi kursis olev kirjatundja. Teades selle sisu, ei saa ta ise kõigest sellest aru. Te mitte ainult ei tunne Seadust, vaid peate seda ka järgima. Jumala käske on hea teada, kuid sa pead neid ellu viima. Seetõttu küsib kirjatundja, kes tähendusest aru ei saa: "Ja kes on naaber?"

Ei ole asjata, et Issand ei too samaarlast eeskujuks, teades, et juudid põlgavad neid inimesi, põlgavad, ei puuduta neid ega räägi nendega. Jeesusele on tülgastav selline suhtumine teistsuguse rahvuse, teistsuguse usuga inimestesse. Kristuse seatud tähendamissõna tähendus seisneb selles, et armuline samaarlane on palju lähemal röövitud ja pekstud juudile. Issand ületab seda tüüpi inimeste loodud tõkked, püüdes näidata, et kõik on võrdsed. Ta tahtis juhtida iga inimese tähelepanu sellele, et erinevast rahvusest või religioonist inimesed järgivad Seadust ja tema teenijad ei allu sellele alati.

armasta oma ligimest

Paljudel teistsuguse usuga inimestel või neil, kes on usust tõelisse Jumalasse üsna kaugel, on süda, milles elab armastus ligimese vastu. Seda teadmata täidavad nad Jumala käske. Need võivad olla mis tahes kristliku usuga inimesed, moslemid, juudid, ateistid.

Nagu näeme, on tähendamissõnale halastavast samaarlasest palju tõlgendusi. See on kollektiivne illustreeriv näide, mis õpetab elama Jeesuse Kristuse sarnaselt, kes armastas kõiki inimesi ja soovis nende päästmist. Nende pärast läks ta piinama, et neid pattudest puhastada. Kõik, mitte ainult nende järgijad või teatud rahvusest inimesed. Kas ainult juudid hülgavad paganad? Ei. Mõelge ristisõdadele või tänapäevasele moslemite äärmuslusele.

Kas Jeesus on samaarlane?

Tõlgendusel on veel üks huvitav tõlgendus. Tahaksin öelda, et iga inimene, lugedes tähendamissõna armulisest samaarlasest, näeb sellel tähendust erineval viisil. Ja Issand ei anna mingeid selgitusi, kutsudes seeläbi inimest tähendamissõnast aru saama.

Mees, kes läks Jeerikost Jeruusalemma, on Aadam, kes esindab kogu inimkonda. Jeruusalemm, kuhu ta läheb, on taevariik. Jeeriko - maist elu täis patte, pisaraid ja nutmist. Rändurit rünnanud röövlid on tumedad saatanlikud jõud. Preester ja leviit on Vana Testament, milles preester on Moosese seadus, leviit on prohvetid.

Kaks arsti juhitud Jumala poolt - Moosese seadus preestri kujul ja prohvetid leviidi kujul, ükshaaval läbitud. Moosese seadus alles lähenes, prohvetid tulid ja vaatasid, aga ei ravinud, vaid läksid mööda. Ja siis ilmub välja halastaja samaarlane – see on Jeesus Kristus, kes seob haavad, määrides neid õliga, toimetab need hotelli ja palub haigeid hooldada.

Miks nimetas Issand end samaarlaseks? Jeesus näitab meile, et alati pole vaja omada kõrgeid tiitleid, ametikohti ja väärikust, alati pole vaja palju raha, et teha head, olla halastav. Selleks on vaja ainult lahket hinge, soovi teisi aidata. Noh, kui Issand ise tegutseb juutide poolt põlatud samaarlase sildi all päästjana, siis miks ei peaks meie, lihtsurelikud, tema eeskuju järgima?

Järelsõna

Paljud inimesed küsisid leviit Jeesuselt: "Ja kes on naaber?" Kuid sugulus ei ole ainult veri, vaid ka halastus. Ühe inimese õnnetus teeb ta üksildaseks ja ainult teise halastus viib nad aastasadu kokku. Vendade veri ei tee neid enamasti lähedaseks, vaid ainult sugulasteks. Issand annab meile arusaamise sellest lihtsast tõest ja mitte ainult temast, vaid ka paljudest teistest.

Uus Testament

Tähendamissõna armulisest samaarlasest

Üks juut, jurist, soovis end õigustada (kuna juudid pidasid oma "naabriteks" ainult juute ja põlgasid kõiki teisi), küsis Jeesuselt Kristuselt: "Kes on mu ligimene?"

Õpetada inimesi pidama kõiki teisi inimesi oma ligimesteks, olenemata sellest, kes ta on, missugusest rahvusest ta pärit on ja missuguse usuga ta ka poleks, ning et oleksime kaastundlikud ja halastavad kõigi inimeste vastu, osutades neile igakülgset abi nende vajaduses. ja õnnetus, vastas Jeesus Kristus talle tähendamissõnaga.

"Üks juut oli minemas Jeruusalemmast Jeerikosse ja jäi röövlite kätte, võttis ta riidest lahti, haavas teda ja lahkus, jättes ta vaevu ellu.

Juhuslikult kõndis seda teed juudi preester. Ta vaatas õnnetule otsa ja kõndis mööda.

Samuti oli selles kohas leviit (juudi kirikuõpetaja); tuli üles, vaatas ja kõndis mööda.

Siis sõitis samaarlane sama teed mööda. (Juudid põlgasid samaarlasi nii palju, et nad ei istunud nendega laua taha, vaid püüdsid isegi mitte rääkida). Samaarlane, nähes haavatud juuti, halastas tema peale. Ta läks tema juurde, sidus haavad kinni, valas neile õli ja veini. Siis pani ta oma eesli selga, tõi hotelli ja hoolitses tema eest seal. Ja järgmisel päeval lahkudes andis ta hotelli omanikule kaks denaarit (denaar on Rooma hõbemünt) ja ütles: "Hoolitse tema eest ja kui kulutate rohkem kui see, annan ma selle tagasi tulles. sulle."

Selle peale küsis Jeesus Kristus advokaadilt: "Mis te arvate, kes neist kolmest oli röövlite kätte sattunu naaber?"

Advokaat vastas: "See, kes osutas talle halastust (see tähendab samaarlane)."

Siis ütles Jeesus Kristus talle: "Mine ja tee sedasama."

MÄRKUS. Vaata Luke ptk. 10 , 29-37.

Tähendamissõna umbes armuline samariitlane, peale otsese ja selge tähenduse - oh armastus iga ligimese vastu, - omab ka teist allegoorilist, sügavat ja salapärast tähendust, nagu õpetavad pühad isad.

Mees, kes läheb Jeruusalemmast Jeerikosse, ei ole keegi muu kui meie esiisa Aadam ning tema isikus ja kogu inimkond. Suutmata headusele vastu seista, ilma taevasest õndsusest, olid Aadam ja Eeva sunnitud lahkuma "taevasest Jeruusalemmast" (taevast) ja taanduma maa peale, kus neid tabasid kohe katastroofid ja kõikvõimalikud õnnetused. Röövlid on deemonlikud jõud, kes kadestasid inimese süütut seisundit ja lükkasid ta patu teele, jättes meie esivanemad ilma ustavusest Jumala käsule (paradiisielu). Haavad- need on patused haavandid, mis meid nõrgestavad. Preester ja Leviticus, see on seadus, mis on meile antud Moosese ja preesterluse kaudu Aaroni isikus, mis üksi ei suutnud inimest päästa. Pildi all armuline samariitlane me peaksime mõistma Jeesust Kristust ennast, kes on meie vaevuste tervendamiseks varjus õlid ja süütunne, andis meile Uue Testamendi seaduse ja armu. Hotell- see on Jumala kirik, kus on kõik meie raviks vajalik ja hotell- need on kiriku karjased ja õpetajad, kellele Issand usaldas karja eest hoolitsemise. Samaaria hommik- see on Jeesuse Kristuse ilmumine pärast ülestõusmist ja te ülendate Teda ja kaks kõrtsile antud denaari on Jumalik ilmutus säilinud Pühakirja ja püha traditsiooni kaudu. Lõpuks samaarlase lubadus tagasiteel minna tagasi hotelli lõppmakse saamiseks, on märge Jeesuse Kristuse teisest tulemisest maa peale, mil Ta "tasub igaühele tema tegude järgi" (Matt. 16 , 27).

Etnilise rühma esindaja, keda juudid kaasreligioossetena ei tunnista. Mõnede teoloogide arvates näitab see tähendamissõna, et " Inimliku lahkuse näiteid leidub kõigi rahvaste ja kõigi usundite seas, et Jumala Seadust ja käske täidavad erinevatest rahvustest ja erinevad usud » .

Hea Samariitlase nime (Hea samaarlane) on kasutanud ja kasutavad sageli heategevusorganisatsioonid.

Evangeeliumi lugu

Teoloogiline tõlgendus

Selle tähendamissõna üks põhipunkte on sõna "naaber" tõlgendamine küsitleva kirjatundja ja Jeesuse Kristuse jaoks. Kirjatundja peab temaga suhetes oleva või ühise rahvuse või rahvuse hulka kuuluva inimese "naabriks". usuline rühmitus... Ja Jeesuse Kristuse vastuseks antud sõnad viivad ta mõistmiseni, et ligimes on tegelikult "see, kes on halastanud". Paljude uurijate arvates väljendavad need sõnad muuhulgas ka vajadust arvestada “naabriga” ja iga hätta sattunud või abivajajaga. Arhimandriit John Krestjankin peab seda tähendamissõna „Armuliku samaarlase ülesehitamine, kelle armastuse seadus oli kirjutatud tema südamesse, kelle jaoks ta ligimene ei olnud hingelt ega verenaaber, vaid see, kes kogemata kohtas oma eluteel, kes just sel ajal. hetk vajas tema abi ja armastust ... "

Lk. 10:24, kreeka originaal, jutustaja elaion(õli). Halastust, millega advokaat kannatanu abistamist kirjeldas, annab edasi ka sarnane sõna. eleos... Õli ja veini joomist mainitakse Issandale osutatavate pühade ohvrite kontekstis, nagu näiteks ohvriohver (4. Moosese 15:5). Nii võis samaarlane rituaaliks mõeldud õli ja veini endaga kaasas kanda, kuid annetas need abivajaja jaoks reaalse inimese nimel. Selle näitega märgib Jeesus, kus tegelikult asub Jumalale meelepärane ohver. Os. 6:6 „Sest ma tahan halastust, mitte ohvrit ja Jumala tundmist rohkem kui põletusohvreid” (vt ka Õp 21:3; Mt 12:7; Mt 5:7; Mt 9:13).

Märkmed (redigeeri)

Lingid

Tähendamissõnad Jeesusest Kristusest
Kanooniline Uus Testament tähendamissõnad	Jumala kuningriigist Külvajast Taarast Külvist ja istikutest Neiu viljast Juuretisest Aardest Pärlist Võrgust Variserite juuretisest, inimlik hirm ja usaldage Jumalat Hullunud rikkast mehest ärkavatest orjadest ja korrapidajast ustavate ja isanda tahtele truudusetute orjadest Meeleparandusest Kadunud lambast Kadunud mündist Kadunud pojast Süüdistavad tähendamissõnad Kahest pojast Kurjadest viinamarjakasvatajatest Pulmapeost Manitsused ärkvelolekuni Ustavast ja kurjast orjast Kümme neitsit Talentidest (umbes kümme kaevandust) Viimasest kohtuotsusest muud Keskööl leiba küsivast mehest Armutust laenuandjast Esimest ja viimastest kohtadest Õhtusöögile kutsututest Hea samaarlane Heast karjasest viljatust viigipuust torni ehitajast Kuningast sõtta minevast kuningast truudusetust valitsejast rikkast mehest ja Laatsarusest ülekohtusest kohtunikust Tölnerist ja variserist Töötajatest ja viinamäest Tähendamissõna viljatu viigipuu viinamäel Tähendamissõna õitsvast viigipuust Tähendamissõna ustavast sulasest Tähendamissõna ustavast sulasest, kes kasvab maa peal silmapaistmatult Tähendamissõna küünlast anuma all Tähendamissõna tööline, kes tuli põllult Uus vein vanades veinikestes Tähendamissõna kaupmehest, kes otsib häid pärleid Tähendamissõna tugev mees Tähendamissõna puust ja selle viljadest Tähendamissõna kahest võlglasest Tähendamissõna halastamatust võlglasest Tähendamissõna tarkadest ja rumalatest ehitajatest
Apokrüüfiline tähendamissõnad	Tooma evangeelium: tähendamissõna mõrvarist Tähendamissõna tühjast kannust (Üheteistkümnel muul tähendamissõnal on Uue Testamendi paralleelid)

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Tähendamissõna halastusest samaarlasest Piiblis räägitud. Lugege tähendamissõna heast samaarlasest ja tee sama.

Oma maise elu jooksul kutsus Jeesus Kristus oma järelkäijaid tooma inimesi Tema juurde, et saada tema taevaskoda pärimiseks. Ta kutsus kõiki üles töötama koos Temaga teiste päästmise nimel.

See üleskutse tundus paljudele inimestele kummaline, mistõttu Jeesus kordas seda sageli.

Ühel päeval astus Kristuse juurde advokaat ja küsis: "Õpetaja, mida ma peaksin tegema, et pärida igavene elu?" Jeesus vastas talle: "Mis on Seaduses kirjutatud? Kuidas sa loed?" Advokaat vastas: "Armasta Issandat, oma Jumalat, kogu oma südamega ja kogu oma hingega ja kogu oma jõuga ja kogu oma mõistusega ja oma ligimest nagu iseennast." Selle peale vastas Jeesus talle: „Sa vastasid õigesti; tee seda ja sa jääd elama."

Kuid advokaat seda ei teinud. Ta ei armastanud oma ligimest nagu iseennast ja seetõttu, soovides õigeks saada, küsis ta Kristuselt: "Kes on mu ligimene?" (Luuka evangeelium 10:25-29).

Preestrid ja rabid olid sellest küsimusest huvitatud. Nad vaatasid vaeseid ja harimatuid inimesi halvustavalt, ei pööranud neile tähelepanu ega pidanud neid oma naabriteks.

Vastuseks advokaadi küsimusele rääkis Kristus järgmise tähendamissõna.

Üks mees kõndis läbi kõleda piirkonna Jeruusalemmast Jeerikosse. Röövlid ründasid teda, peksid teda, võtsid talt kõik ära ja viskasid ta teele, arvates, et ta on surnud. Mõne aja pärast kõndis seda teed mööda preester, kuid ei peatunud ja kõndis mööda. Siis oli selles kohas leviit, kes samuti haavatule otsa vaadates läks mööda.

Need inimesed teenisid Jumala templis ja pidid olema halastavad. Kuid tegelikult osutusid nad külmaks ja tundetuks.

Hiljem reisis samaarlane samaarlane. Juudid vihkasid samaarlasi ja põlgasid neid. Juut poleks kunagi samaarlasele vett juua andnud ega tüki leiba andnud.

Kuid samaarlane, nähes vaevu elavat inimest, unustas isegi omaenda turvalisuse. Lõppude lõpuks võisid röövlid ta tappa. Ta nägi enda ees vaid veritsevat võõrast, kes vajas kohest abi.

Samaarlane pani haavatu alla oma mantli, andis talle veini ja valas haavadele õli ning sidus need siis kinni. Siis pani ta võõra mehe eesli selga ja sõidutas hotelli. Hommikul andis samaarlane kõrtsmikule raha ja palus tal haige mehe eest hoolitseda, kuni ta paraneb.

Pärast seda rääkimist pöördus Jeesus seadusetundja poole ja küsis: "Mis sa arvad, kes neist kolmest oli selle naaber, kes langes röövlite kätte?" Ta vastas: "See, kes näitas talle halastust." Siis ütles Jeesus: "Minge ja tehke sedasama" (Piibel, Luuka evangeelium 10:36-37).

Seega õpetas Jeesus Kristus, et igaüks, kes vajab meie abi, on meie ligimes. Peame temaga tegema nii, nagu tahaksime, et meiega käitutaks.

Preester ja leviit uskusid, et nad peavad Jumala käskudest kinni. Kuid tegelikult täitis käsu ainult samaarlane, sest tema süda oli täis armastust ja halastust. Ta aitas abivajajaid ja näitas seeläbi armastust nii oma ligimese kui ka Jumala vastu, kes käskis meil üksteist armastada.