Õigeusu preestrite ülbus. "See ei ole isegi jumelisus, vaid ülbus ja küüniline silmakirjalikkus

Hiljuti 75-aastane õigeusu preester Paul Adelheim progodiakon Andrei Kuraev kutsus "viimane tasuta preester Moskva patriarhaadi." Tõepoolest, B. viimased aastad Vene õigeusu kiriku tiivast välja saadeti mitmeid vaimulikke ei nõustu juhtimise poliitikaga. Isa juhusliku surma traagilised asjaolud meelitas tähelepanu teistele preestritele, kritiseerides tänapäeva kirikut. Meie versiooni korrespondent üritas välja selgitada, kuidas ta elab kiriku "eriarvamuse".

Teatud 27-aastane Muscovite, kes tuli Pihkvasse Isa Pauluse juurde, et liisku teda, karjus, et Saatan andis ta tappa teda ja kui ta arreteeriti, ta tabas ennast rindkeres nuga. Alas, keegi ei ole kohtumisest kindlustatud vaimselt haige. Sellisel juhul on tragöödia eriti sümboolne. AdeLheimi nimi oli tegelikult nominaatiline Õigeusu maailm - Kõige kuulsam preester, kes rääkis hierarhide järsu kriitika ja roci üldise olukorra kriitikaga, ei jäta ta teda lahkuma.

Tulevane piiskop kirjutas KGB-s denonsseerimise

Paul Adelheimi kogu elu oli näide siiruse ja põhimõttega. Tema vanaisa ja isa tulistati Stalini repressioonide aastate jooksul vahistati ema. Seal otsustas Kasahstani lingil saada õigeusu preesteriks. Kantud Kiievi seminarini, õppis ta suurepäraselt, kuid enne lõplike eksamite väljasaatmist ... avalöömata negatiivseks suhtumiseks nõukogude võim. AdeLheimi preestrid pidid endiselt käsitsinud, kuid viis aastat hiljem ministeeriumi, 1969. aastal arreteeriti ta religioosse samizdati leviku eest ja süüdi mõistetud "Slander riigile" laagritele kolm aastat. Pärast ligi 40 aastat kirjutas ta Avatud kirja Metropolitan Vinnitsa ja Mogilev-Podolsky Makariale, kus ta ütles, et ta avastas oma kriminaalasja materjalide nimiväärtusi. Tuleb välja, et Macarius, kes õppis AdeLheimi seminaris, teatas ametiasutustele, et viimane "väljendas hümni ja lautsava laulude täitmise vastu NSVL-ile" ning need, kes tegid oma nägusid " ametiasutuste ees. " Pavel Isa pakub makaaria selles kirjas "Live-suhtluses kahtluste lahendamiseks ja ühilduse lahendamiseks": "Jumal päästab mind filiaalidest ja süüteost ... Ma hoian sind Jumala maailmas, tervis ja heaolu ..."

Vanglis kaotas AdeLheim parem jalg. Pärast seda aega sai ta Pihkva piiskopkonna preestrile ja jätkas jõudu kritiseerimist - nii ilmaliku ja kiriku - ja nõukogude aastate jooksul ning uues kapitalistlikus. Tema peamine töö oli raamat "Dogmat kiriku kohta", milles ta kuulutas vertikaalsele võimule Roci ja selle asjade vastuolu vastuolu kirikukanoonid. Tema arvates tuleks ROC ehitada mitte hierarhiale, vaid nõukogus. Preester nõudis, et ta peksis raamatust ja rõõmustas laimu. Vastuseks tegi AdeLheimi ettepaneku näidata, mis see koosneb. Muidugi ei järginud reaktsiooni.

Vastavalt Kuraeva, "Isa Paul oli üks teema - lämmatab kogukonna-vald elu." Piibli Andrei Desnaitsky kirjutab temast: "Ta on alati olnud süüdimõistvad ja ta väljendas neid. Kuidas ta oli oma noortes, jäi nii lõpuni. " Kiriku võimu Adelheim ja tempel nende poolt ehitatud Bogdanovi all piirkondliku psühhoneuroloogilise haigla ja kihelkond Piskovichi ja Renta koolihoone. Suletud preestri poolt loodud preester orbude ja küünla töökoja jaoks. Lõpuks jättis ta tagasi Pihkva pühakute Saints-Mirositzi Pihkva templi Abbot. Tundub, et kõik on võimalik teha, nii et Isa Paulus solvub ja läks alternatiivseks Õigeusu kirik - näiteks välis- või katakombi. Ja ei, Adelheim ei tahtnud jätta roc ...

Tambov Deacone lahkus roc protesti

Isa Paulus - mitte viimastel aastatel esimene õigeusu preester, kes on oma juhtkonna vastu konflikti sisestanud. Lisaks on ROCi poliitika rahulolematus jaotatud küljelt ja liberaalsetest preestritest ja konservatiivsest. Esimese kuuma koha jaoks on lugu Pussy Riotiga muutunud. Nagu te teate, nimetas ROC jumalateotuse ja "jäme vaenulikkust ilmnemist miljonitele inimestele" selle vastutuse vastu Kristuse kirikus võimu vastu Päästja kirikus, pärast mida Khamovnic kohus mõistis iga tüdrukut kahe aasta jooksul.

Sergius Baranovi Tambovi piiskopkonna DEACON DEACONi protestil avaldatud Avatud kiri Facebooki Patriarh Kirill teatas "täieliku ja tingimusteta rikkumise suhted ROC-ga". Bararanovi kirjas kirjutas: "Kiriku ja riigi splaissing on. Seal on ka vaimulikud küla kiriku, kes vaadata koos sama skeptitsismi. "

Püha Apostlite kiriku rektor Püha Apostlite kiriku ja Pauluse kiriku rektor Pavlovskaya Moskva piirkonnas, Dimitri Sverdlovis, "kes palus andestust, kes äkki osa õigeusu kogukonnast, näitas äkki, et Päästja sündmused näitasid sündmusi Kristuse kirikus Päästja. Sverdlov kritiseeris praegust olukorda, kus "rahaline ja sotsiaalselt sõltumatu preester on ohus haldusliku kiriku süsteemile, kuna see ei ole nii kuulekas." Vastuseks Dimitri isa oli vaimulikus keelatud viis aastat ja see lükati töötajate eest ... eneseklassi lahkumine puhkusel.

Konservatiivsed dissidendid roci rohkem kui liberaalsed

Sama positsioon seoses Pussy mässuga oli ka hilja isa Paul Adelheimi: "Millisel juhul tegi naine aktsia, nende tegu vastas kirikukanoonide paljude aastate aastate aastatele pühade ülemustega. Roc tuleb vastu kanoonide ja traditsioonide vastu. Popran Dogmat katedraali kiriku kohta kaotas Kohalikud katedraalidKogudused muutuvad turustusvõimalusteks. ROC tugineda Vene Föderatsiooni õiguslikele ja võimsatele struktuuridele, kahekordselt ebameeldivatele, mitte uskuda kirikuga õige ... "

Kui kiriku liberaalid nõuavad ROCi uuendamist, süüdistavad konservatiivid, vastupidi, süüdistavad kiriku tippu nende arvates nende arvates nende vaimu kontsessioone. Anadyri ja Chukotka diomiidi piiskopist sai selle tiiva tegelik juht. Olles saanud oma esimese kihelkonna Kamchatka juures 30-aastaselt, sai ta ainus piiskopkonna vaimulik, kes ei ole ette näha ristimise, pulmade ja matuste eest raha. Ta elas tagasihoidlikult, kõndis vanakeeles saapad ja Latana Ryasa, vaevalt pidanud ametikohta aastaringselt. Pidevalt kritiseeris pidevalt piiskopkonna vaimulikkust, kaasa arvatud piiskop ise, ronides neid Korstolubias ja ebapiisava innukusega. Juba piiskopis nõudis diomiidi kiriku juhtkonnast, et ületada kiriku "Sodomite, abordi toetajad, eutanaasia, alkohoolikud ja narkomaanid."

Reaktsioon roc oli prognoositav. Piiskop ei eemaldatud ainult kontorist, vaid ka SANA puudub. Kuid sellised meeleolud tavalise preesterluse seas jätkavad jätkuvalt. Niisiis, 2011. aastal kolm preestrit Udmurtia - Ieria katedraal Izhevskis, isa Alexander ja kaks maapiirkondade templi rullid Mihhail ja Sergius - postitas Patriarhi Kirill video sõnumi. Selles nõudsid nad peatada kõik kontaktid teiste nimiväärtuste esindajatega ja saada maailma kirikute Nõukogust välja ja süüdistas ka rocs raprušeerimises ilmaliku võimsuse ja individuaalse saabumise rikastamisega. Nende sõnul on "paljude maapiirkondade baaserite elu - vaesuse äärel, samas kui selle tugeva maailmaga lahendatud vaimulik osa on luksuslik." Personali lahendused võeti vastu samal päeval pärast seda protestimeetmeid. Kõik kolm preestrit Püsivas õigus korraldada kummardamist, kuid ei võtnud sana maha.

ROC-i liberaalne ja konservatiivne kalle on ühine - mõlemad räägivad patriarhaadi segus ilmaliku võimsusega ja on rahul uue kirikuhartaga, mis suurendades piiskopide rolli rahalistes kihelkonna kahjuks Preestrid ja parity. Kuid üldiselt konservatiivsed ja kaitsesuundumused väljendatakse rocis palju tugevam kui liberaalne. See on erinevus olukorra vahel Venemaal läänest. Niisiis mõtleb näiteks religiooni uurimise keskuse dotsent RGGU Boris Falikov: "Patriarhi opositsioon fundamentalistidest on juba ammu välja töötanud juba ammu. Liberaalne õigeusu on koht, kus olla, kuid selle positsioon on väga nõrk. Seega, lähitulevikus ei ole vaja oodata samme moderniseerimiseks.

Või mis kõige rohkem surudes inimesed?

Mõned sõnad ülbe kohta

Ma tunnistan, ma ei meeldi, kui see on ebaühtlane ja küüniliselt ronimine, kus see ei ole nimi, on hädavajalik nõustada, kui nad ei küsi.

Kui kahjuks ilma silmaga vilkuma, hävitavad nad viimastel aastatel. Kui see lakkab piinaja südametunnistuse lähedal. Lühidalt: kui inimesel on häbi või südametunnistus.

Sellise iseloomuga on mõttetu ehitada kõik suhted, olete lootusetult hukule paratamatu pettumusega hukule määratud. Fakt on see, et iga Naha tiitli vara on tänamatu. Ja täna on kogu kast.

Need vaesed inimesed kaaluvad nõrkuse lahkust (hea neile - suckers), viisakus kuulub nende kaastunnet nende jaoks ebaloomulik ja ebanormaalselt.

Praegune reaalsus, Alas, on selline, et ülbe (s.o julge, minimaalne) inimene saab kergesti saavutada oma. "Linna ülbeerimine võtab" - kurb reaalsus ajalooliselt väljakujunenud väljenduse muutmine.

Nebye on esimene õnn. Kuid teise koha jaoks on karm konkurentsivõimeline võitlus ülbe, salakavala ja rubriigi vahel.

Alates lapsepõlvest on pilt mälu fikseeritud, isiklik, kes minu jaoks põrutaks ülbus: mees istub bussi flirtides võõras daam seisab tema lähedal ...

Kollektiivne hallutsinatsioon

Soov paremaks, tipptasemel - loomulik ja õige soov igale isikule. Kuid sellise soovi rakendamine ei tohiks olla teise kulul. Tundub, et mõned pekstud banaalse tõde. Isik peab elama vastavalt moraali seadustele - ja see on kõigile teada. Igal juhul usklikud.

Aga elu näitab, et mõned usklikud kutsusid end selle põhimõtet ei ole tuttav. Vaatamata kümneaastastele matkamisele templites, loendamatu hulk palveid, lõputu palverännak pühades kohtades, mis on juba mõeldud osalema maailmareisil, kui lisate kõik haavakilomeetrid, liiguvad nad edukalt suunas . Mis viga? Võib-olla mingi kollektiivne hallutsinatsioon?

Kurb, kui te templi kohale kohanud parimate osade soovidega, mis tulid teie jalale ja ilma vabandava, enesekindlalt varrasteta ja ilma inimeste küünarnumbi halastamatult turse, liiguvad end jäämurdjaks, läbima AMVONile, Kui preester kuulutab kuningriigi taevase, armastuse naabri ja vaimse parandamise kohta ...

Või teine \u200b\u200btuttav pilt: me kiirustasime püüdma kirikus, jättes need, kes vajavad meie abita lähedalasuva abi ilma tähelepanuta, töötavad läbi näiliselt alskesi, kiiresti, ilma oma silmade tõstmata, hajutades, et nad saaksid oma aega oma juuresolekul templis. Me piiname küsimusi, mis on postituses, kuidas tegeleda pärast postitamist ... Jäta rohkem olulisi teemasid tähelepanuta.

Ja mis kõige tähtsam paljude õigeusu ja jääb arusaamatu saladus.

Issand ütleb meile: "Selle kohaselt teate, et sa oled minu, Kristuse, kui teil on üksteisega armastus." Ta ei öelnud: "Selle kohaselt leiavad nad, mida olete selles elus saavutanud, nagu nad on söödud, nagu nad palvetasid," aga ütles: "Nagu soovite üksteisega." Ja selle tõe kohta unustatakse paljud õigeusud maa ja taeva eeliste saavutamiseks.

Kes ei ole veel aru saanud, õigeusu armastusest ja õigeusu üks täheldatakse. Ja sa võid armastada ainult Jumala abiga, armu, mida peate kogu oma elu õppima.

See ongi selle teaduse ja seal on kirik nende sakramente.

Ja kui palju ponsterit isik tegi kirikus ja kui palju acathists lugesid, ei sõltu tema kiriku seisund üldse. Kas see on kõige tähtsam?

See on ilma peamiste, endiste ateistideta, kes olid partei töötajatega komsomol liikmed, kes olid 90-ndate aastate alguses kirikus, ateistid, tegelikult jäi, suurepäraselt õppinud kiriku karpoloogia ja terminoloogia

jätkata Yarosi ja osavalt ringhäälingut ja paljastab uue tribune.

Selline "ortodoksia" kui kasutu ja hingetu muuseumi relic, mida ei tohiks tema käed puudutada, sest ta suudab muretseda silmade ees ja olla pacifier ja pettus. Sellises "ortodoksia" ei ole elavat Jumalat.

See versioon "ortodoksia" ei taaselustada ega inspireerida, ei anna armastust, vabadust ja õnne, ta surnud kõik, mis tuleb tema teel.

Ametlikus ortodoksias, puukava, ei ole koht kristliku halastuse ja alandlikkuse, kuid vastupidi, halastamatu ja viha vaenlased ja silmakirjalikkust kasvatatakse kõrgem vorm Inimvaimu ilmingud.

Kuidas mõista sisuliselt, leida kõrgeim tähendus olla?

Vaadake Jumala abi ja halastust. Aga kuum süda, kaine ja piiramatu silmaringi samal ajal ei sega meid.

Natalia Goroshkov

O. Kochetkov järgijad väidavad, et Püha Seraphim Sarovsky mälu tähistamise päeval sai erinevatest linnadest õigeusu kristlaste usklikest pärit taotlusi palvetada Metropolitan Daniel Arkhangennes ja Kolmogogorski vaimse ja vaimse tervise "eest Nikon Ufimsky ja Sterlitamaksky, Bishop Paul Hanty-Mansiysk ja Surgutsky, Archimandriit Tikhon (Shevkunova), archriest Dimitry Smirnova, Protodiacon Andrei Kuraeva ja Alexander Dvorkin.

Seejärel juhtivad Kochetkovtsy oma Guru O. Kochetkovi jumalakujulise põhjenduse: "Kristuses oli sõna, milles küsis sõna ja sõna täitmise tugevust. Alati on võimalus oma sõna täita. Kristus tahab tervendada mis tahes - ja kaugel ja lähedal. Me usume, et see juhtub. "

Kui tihti on sarnased ägedad palved ja kas nimede loetelu täiendatakse, kuni see on määratud.

Uus püha püha nägu Kochetkovsky kommentaarid intervjuus Venemaa rahva liiniga, kuulsas teoloogi, teoloogia kandidaatide ja filoloogia kandidaadi kandidaadiga Peterburi riigiülikooli ajaloo professor deacon Vladimir Vasilik .

Ma kommenteerin apostellike vanadetasemega sõnad, et "koer naaseb oma blax" ja "pesemise siga läheb valetama muda", sest korraga, kui teoloogia ja praktika küsimuse Kochetkovsky kogukonnas arutati Siis andis Georgy Kochetkovi isa lubaduse, andis vande enam toota midagi, mis oleks kirikus kiusatus erutaks. Veelgi enam, korraga muutub Deacon, muutudes preestrile, ta andis vande, mis võttis kohustuse kuuletuma veendumusele ja austama teda.

Mis me näeme Issanda Daniel ja Nikoni Issand ei ole isegi jumelisus ja ülbus ja küüniline silmakirjalikkus. Sest kui Isa Georgy oli tõesti mõelnud oma tervisele ja ei mõelnud Dimitri isa, Tikhoni isa ja austas Alexander Dvorkiini, ta lihtsalt palvetaks nende tervise eest, päästet, kõik hea kiirustades. Aga kui tegemist on vaimse ja vaimse tervise tervisega ning samal ajal unustatakse kehalise tervis, siis kommentaarid on tarbetud. On selge, kuidas inimene kuulub nende hierarhide, vaimulike ja pariteedi. Teisisõnu, ta tähendab nende vaimset ja vaimset ebatervislikku, arvestades, et nad on täiesti terved keha.

Ühest küljest pean ütlema tänu isa Gruusiale selle eest, et ta ei olnud elus elus. Siiski on see tõenäoliselt Kochetkovi vaimse püsiva alalise etapi järgmine etapp. Aga teiselt poolt, mis juhtus, on ennekuulmatu ja vastik, kui kiriku palve kasutab propaganda raamatupidamise kontosid. See on Hula Püha Vaimu vaimus, mis ei andesta sajandi seitsmele ega tulevikus.

Noh, ja selline lepp, millel on nende ideoloogiliste vastaste kahtlus Kochetkovi vaimse nisearse vaimse niseaariga ei ole uued. Samal 1997. aastal oli Isa tihendusõpetaja Georgy Isa Mihhail Dubovitsky sunniviisiliselt ja ebamõistlikult haiglaravis, deklareeritud vaimselt haigeks, ta oli sunniviisiliselt kasutusele neuroleptikumide ja tõsiselt kahjustanud tema tervist. Ausalt öeldes tuletab see meelde Hruštšov-Brezhnevsky psühhosheyys'i taktikale, kui tema vastane, eriarvamus, deklareerige hullu ja täitematerjali rahustite.

Asjaolu, et õigel ajal juhtus isa Mihhail Dubovitsky on kohutav. Ta oli mürgitatud, solvatud, valati. See on iseloomulik, et niipea, kui isa Mihhail hakkas teenima kiriku slavionic, ja mitte vene keeles, sest repressioonid olid temaga kokku kukkunud. Pärast südant oli isa Mihhail'i siiras jutlus Georgi isa, kes pakitud noor preesterisse.

Aga Raport Isa Mikhail 8. juuni 1997, kus ta ütleb: "Minu ministeeriumi olukord templis muutub talumatuks: siin järgneb iga sammu ja liikumine, ähvardavad, korraldavad provokatsioonid, ma palun solvavaid küsimusi, võimatuid nõudeid, mis on minu isiklikud vestlused salajased. Hiljutised sündmused on lahkunud 7. juunil jumaliku liturgia komisjoni käigus. Kuigi ma läksin välja pardale ja hakkasin palvetama palve enne Püha Merry, Mijan Group, ühenduse aktivistide. George, algas petlik, katkestades mind, kuuldavad selle palve sõnu vene keeles. Ma komistasin kuni selle lõppemiseni ja hakkasin taas palvetama. Aga umbes. George on juba oma vaimse laste kõrval muutunud, laulsid nad "Kristuse keha ...", katke mind. (...) Pärast jumalateenistust oli meil tunnistanud erimeelsusi. Kohe kõik vaheldumisi põgenesid ja meie vestluse käigus käitunud brazenly, julge ja ületamatu. Ma küsisin umbes. George jäi temaga üksi, ta ei tahtnud rääkida üksi, siis ma keeldusin temaga rääkima oma rahvahulga juuresolekul ja läksin riietuma riietuma, kuid purunenud kiriku huligaanid elasid, suletud, suletud, suletud, ja nende pea ja moniskus. Georgy Kochetkov, olles raevaates, hakkas purskama mitmesuguseid holle ja süüdistusi. Eelkõige kutsus ta mind sektantiks, laimu ja baseen jms. Tasud, solvavad küsimused, igav pilkamine, pilkamine, hirmunud kõigist külgedest. Ma palusin mul anda mulle oma asju ja lase mul koju minna, aga ma ei vabastanud ja holiganism minuga seoses intensiivistanud. Kõik minu katsed minna väljapääsu osutus asjata. Outs loeb välja: "Esita see oleks viis aastat sunniviisilise vaenulikkuse õhutamiseks" ja. umbes. Kochetkov, nõustudes, ütles, et see võib peagi kohtus avada. ".

Või teine \u200b\u200bepisood. See ütleb juba tunnistaja: "Isa Mikhail seisis Aalo ja lugeda kella, meest ümbritses viis kogudust ja sõna otseses mõttes ahela oma kõrvalangis:" Kon-tee chi-tat, kon-tee chi-tatt ... "Kuidas me hiljem õppisime, Ühenduses ei ole George Kochetkov mitte ainult keelatud kella lugemiseks, kuid seda peetakse halva tooni ja andestava primitivismi kõrgeima astme tasemele. ".

Nüüd, kuidas sündmus juhtus 29. juunil 1997, kui Mihhaili isa vaatas vaimse haigla. Kui isa Mihhail, kes juhtis teenust, õnnistatud hommikul kõigi pühade päeval Vene taotlejate maal, et lugeda Canoni Venemaa pühade, koori ja lugejatega. See oli ilmne demonstreerimine protestantide-Russofoobia iseloomu. Mihhaili isa oli nördinud ja hakkas lugema Kanonit kui vene pühakuid. Siis George Kochetkovi isa lähenes altalased, süüdistas teda teenistuse jaotus ja haaras oma raamat. Mihhaili isa pakkus talle teenust lõpetada ja üritas templist välja saada, et rääkida preestrile võimetus teenida. Aga Altarics blokeeris Mihhaili isa ja vahepeal ütles George isa järgmine neurotinguteistiliste programmide seaduste kuulutamine: "Me oleme meiega rahul teadlikult, mittekonfiguratsioonid on korraldatud teadlikult. Kui nad purustavad, et meil ei ole headust, ei ole vastust, välja arvatud üks asi - Issand oli nii iga päev. ". Ja väljastanud paigaldamise kompromissitu soov eriarvamusel: "Me ei tohiks leida pattu koos Kristusega. Mitte kunagi "ja samal ajal installides eriarvamuse demoniseerimist: "See on inimese rassi vaenlane teeb inimese arvamaks, et ta teenib Jumalat ja ta teenib kuratit". Siis ta jõudis järeldusele: "Me peame välja visatama kurja vaimud templist." Järgmine oli Sacrednocki süüdistus: "Rohkem süüte neile, kes saatsid teda siin, kes ei tunne Jumalat ja teenida ei saa teenida" ja provokatsioon: "Ja nüüd palvetage, et õde abi, see on ebatõenäoline, et võidelda nendega". Igatahes, kuidas tšetšeeni sõdurid olid kaetud naiste ja lastega.

Sisters konfigureeriti vastavalt sellele, milline on ülbe küsimus üks neist: "Kas sa oled isa, usu Jumalasse?" Ja üks õde, Alla Danilovna Vasilevskaya, psühhiaater, lähim Isa assistent Georgy Kochetkov, oli kogu aeg ALTARis Isa Mihhaili ministeerium, vaatamata kanoonilisele keeldumisele altaris. Georgy isa rääkis: "Sa võid helistada" psühhovoz ", kuid mitte veel". See tähendab, et kliendi valib. Mihhaili isa püüdis altarist välja pääseda läbi külgse ukse, RIZA, FELON, EPITROHIL ja Püha risti. Füüsilise kuritarvitamise kaasas kiusamine: "Mis ülestunnistus? Sa pead tunnistama või pigem aru andma " ja alaline hoiduma isa George Kochetkov: "See on kahetsusväärne mees!"

Siis nad blokeerisid teda templi nurgas. Korduvatel taotlustel, et ta läbida kiusamisega reageerimist: "Jah, viska sind, Native, kuhu sa lähed?" ja provokatsioon võitluses: "Kas sa oled preester, mida sa surud?" Siis kutsus George isa politseinikuks ja ütles: "Ma nimetasin oma politseinikuks, usklik mees". Arvestades tema isa George koguduse seisundit, ei ole see üllatav. Seega valis ettevalmistatud politseiametnik midagi märgata. Mihhaili isa taotlusel abi kohta ei vastanud ta.

Positsioon võib Hieromoni päästa Sretensky klooster Isa Nikandr, kuid üldiselt blokeerisid ka kõvad ja isa Georgy. Ta ei andnud talle kohtuda oma isa Mihhailiga ja olukorra täitmisele. Ta süüdistati purjus, kuigi ta ei juua üldse ja ei saanud alkoholi võtta.

Ja lõpuks, kõige kohutavam akti draama. Isa Mihhail Altaritniki sunniviisiliselt tulib saabunud psühhiaatrilise masin, mis oli tingitud Georgy Alla Vasilevskaja Isa ustavat kuulekas, mis tutvustas psühhiaatria valdkonna ekspertina. Haiglas esitas ta preester Mihhail Dubovitsky ema ja nõudis allkirjastamata ümbrikku. Hiljem isa Mihhail'i kehal salvestati löögi jäljed. Lõpuks ei ole selge, kas nad saadi streikidest auto seina ja ukse kohta või isa Kochetkovi rosofistide käest.

Haiglas varises haiglas "juhtum". Consilium Arstid tunnustas Mihhaili isa täiesti tervena. Aga tema füüsiline tervis, aga raske löök rakendati. Pärast neuroleptikumite tutvustamist ei ole temale selge, tema kohutav krambid algas.

Mis siis? Preester George Kochetkov oli haua patt mitte ainult reetmine ja tunnustus tema kaaslane, vaid ka katsel mõrva. Mäletan kõike seda ainult selleks, et näidata, et see võib oodata neid, keda Kochetkovid on küüniliselt mäletatud vaimselt ja vaimselt ebatervislikud inimesed. Anna ainult oma käed ja väed, nad saavad neile ja saavad teha sama nendega, mida nad tegid Isa Mihhailiga. Ja samal ajal, mida Kochetkovtsy, mõnikord vaimse ja vaimse tervise serva ääres väljaspool mõistus.

Ma juhtusin rääkida isa Peter Kuznetsov, Abbot Zaostrovsky Sretensky vald, kus kurikuulus preester John Privov serveeriti kord kätte toimetada. See, mida ta mulle ütles, on täiesti uskumatu ja siiski õigus. Preester John Privalov ristis vaevalt välja kuulutatud, samas dumpinguhinnaga ja mitte keelekümblusega. Küsimus on see, mida? Sel juhul oli Alexander Leonidovichi dvorfin oluliselt ümberasunud, kelle vaimse ja vaimse tervise jaoks Kochetkovile palvetas Easo. Ta märkas õigesti, et alasti inimene on psühholoogiliselt kaitsetu ja temaga saate midagi teha.

Ühenduse liikmete preester John Privov võttis kümnist kõike, sealhulgas kinnisvara müügist kinnisvara müügist, autode müügist. Sellest oli peaaegu võimatu aurustuda, sest Isa Kochetkova järgijatel on kõikjal "usklikud ja eksperdid" ja leina, kes püüab kogukonna pea petta. Preester John Privalov ei piirdunud ühenduse liikmete omandiga, vaid tegelenud sekkumisega just tema juurde nagu tema juurde. Sellised juhtumid olid. Preester John Privov spekuleeris kiriku maad, mis olid Sretersensky templi ümber.

Mis puudutab PrivovTSEV liturgilise praktika aspekte, siis ma märgime järgmist: Prestrols võeti Prestrorusest välja, trooniga, kõik pariteedi (mehed ja naised) saadeti püha auastmele; Ühenduste naised kuulutasid (nagu gnostics või montaniidid) - on see vaimse ja vaimse tervise tunnused? Nagu nad ütlevad: "Mis sul dvorkin palvetada, ei parem enda, Kuma, pöörake ümber?"

Kõik see näitab ainult ühte asja, mida Kochetkovs on juba muutunud kõige reaalseks sektiks, kus kõik on võimalik: psühholoogiline terror seoses lahkarvamustega, nende hull, kinnisvara spekuleerimise ja lõpuks vale, valeta ja valeta. Üks neist krundidest. Kochetkovtsy ühel ajal ei kahtle piiskopil valeta ja selline püha mees, nagu Vladyka Vasilyu (Rodzianko). See tundus niimoodi. Isa George liturgia külastas Vladyka Vassi ja muide, märkas teda: "Ma räägin sinust sellisest õudusest, justkui on teil elukond, et Püha kingitused tarbivad?" Georgy isa lükkas selle süüdistuse kategooriliselt tagasi. Vladyka rahunenud, levis oma isa George'iga, tuli altarist välja ja milline oli tema üllatus ja pahameele, kui ta naastes altari juurde, leidis ta Alexander Mihhailovich Kopirovsky, palju püha kingitusi kausist!

Hiljem kibeduse ja valu Vladyka kirjutas järgmised: "Tagada ja praktika tasuta käitlemise" arsti "palgaastmed preesterluse - eeldused laualsusel, kes ei ole seda armu, tarbida Püha kingitusi pärast liturgiat, mida harjutatakse ühenduses Isa George. See on veel üks väga ohtlik sekkumine kiriku jumalik olemus, ohtlike tagajärgedega. Kuidas saab sellises ulatuses koorma vaene võhik, täielik kahetsusväärne, ilma armu preesterluse loodud spetsiaalselt selleks, et anda vaimsele jõudu teha "jumaliku matmise" keha Kristuse ise?! Milline kohutav sekkumine inimese meeles jumalik kuristikus! "

Niisiis, ainult üks selle episoodi on üsna selgelt iseloomustab Vaim Kochetkovsky kogukonna, iseteenindusega põlgust kiriku kanonite ja ettevõtete, põlgust preesterly. See põlgus väljendatakse sellises küünilises palves.

Mitte-kanoonilised vaimselt ohtlikud tegevused, nagu Nonsense osadus, näiteks Shevetonian kloostrist Bededicines 1991. aastal, võttis Georgy Kochetkovi isa ilma Arseny Istinsksky Issandaga nõu, tema enda imetlust ja veelgi rohkem nii Püha Patriarh. Seda iseloomustab tavaliste ühenduse liikmete meeleolu 90ndatel, paljusid sellist rääkisid: "Ja meil on meie piiskop - isa Georgy". See ohtlik, kahjuks, vaimne purustav mäng tähenduste ja spekulatsioone ühele sõna "piiskop" ühele tähendusele oli tihedalt seotud kiriku loomisega väljaspool kiriku - sõltumatu enklaave, tšetšeegi Vabariigi vaimne analoog 1990. Mõned väljendasid siiski veelgi kindlasti: "Meil on meie patriarh". Ja see "patriarh" lihtsalt määrab, kes on normaalne ja kes on ebanormaalne. On kurb, nii et ma kutsun kindlalt palvetama preester Georgy Kochetkova ja tema järgijate tervise eest, nii et Issand annab neile arsti.

Esimene alandlikkuse laps on lihtsus. Kui inimene on lihtsus, on armastus, ohverdus ja armastus ja jumalikkus. Lihtsas inimeses on vaimne puhtus ja kahtlemata usaldus Jumala vastu ilma katsetamiseta. Lihtsus oli Aadama seisund enne patu, kui ta nägi igaüks puhtana ja ebakindlaid, nagu Jumala armu laiendati.

- Geronda, kui nad ütlevad: "Ilu lihtsus" tähendab jumaliku armu?

- Loomulikult. Lihtne ja õnnetu mees, kellel on alandlik, saab armu Jumalalt, kes on looduses lihtne ja hea.

- Kas inimene saab lihtsalt ja samal ajal on uhkus?

- Nii et see ei juhtu. Isikus, kellel on tõeline lihtsus, ei ole uhkust.

- Kas keegi näeb välja nagu lihtne inimene, ilma tõelise lihtsuseta?

- Jah, ja teeskledes lihtne, otsige oma! Inimese välise lihtsuse välises lihtsusel, et olla lihtne midagi saavutada, jämedate lucavism laused. Tundub, kuidas vana mees oli oma sokid teistele, et täita kõik oma kapriisid, nagu oleks ta väike laps! Kuigi tõeliselt lihtne inimene on nii otsene ja põhjendus.

Lihtsus ja ülbus - erinevad asjad

"Mõnikord tundub mulle, et ma tegutsen lihtsusel, samas kui teised ütlevad, et ma käitun brazenly. Herondda, kuidas eristada, kus lihtsus ja kus on ülbus?

- Lihtsus ja ülbus - erinevad asjad. Hüpity võimaldab inimesel tunda end maispindade mõttes. Isik käitub brazeeni ja teemasid oma egoismi. Ütleb: "Nii et ma panin selle kohale." See annab inimesele rahulolu tunnet maailmas, kuid ei too teda tõelist puhkust. Kuigi lihtsus meeldib vaimselt - jätab südame südames.

"Geronda, ma ütlen mulle, et ma käitun kergelt, kuid ma arvan ikka veel, et ma tegutsen lihtsusel.

- Lihtsuses tegutsemine - ei tähenda, et käituda loll. Sa segad neid kahte asja. Sa ütled mõtlemata ja kujutage ette, et te tegutsete lihtsuses. Sul on natuke loomulik lihtsus, kuid mitte piisav ettevaatlikkus, kuigi sa ei ole lapse meeles, aga te teete ennast lapsena. Õnneks õed teavad teid hästi ja ei segadusse.

- Võib-olla inimene on tõesti lihtne, kuid tema käitumisega tuua teised piinlikkust?

"Kui inimene on tõeliselt lihtne, vähemalt ta rääkis või tegi midagi, et see ei pruugi tunduda väga korralik, teine \u200b\u200binimene ei ole piinlik, sest lihtsas inimeses elab Jumala armu ja ta ei solvata teisi tegevusi. Kuigi neil ei ole lihtsust, kuigi ta räägib maailma viisakalt, kuid tema viisakus on hullem kui mõru redis.

Jääge lastena (Matt.18,3)

- Gerona, mis on loomulik lihtsus?

- Looduslik lihtsus on lihtsus, et väike laps on. Kui laps on huligaan, siis sa hirmutad teda ja ta nutab. Kui siis sa annad talle kirjutusmasin, ta unustab kõik. See ei vaidlusta, miks kõigepealt nad teda hirmutasid ja siis nad andsid kirjutusmasina, sest laps tajub südame ja mees on täiskasvanu tõttu.

- Geronda, on täiskasvanuid, mis on loodusest lihtsad. Selline lihtsus - voorus?

- Jah, kuid loomulik lihtsus, nagu kõik muud looduslikud voorused, vajab puhastamist. Lihtne olemus loodusest on headus, headus, kuid seal on laste praht selles. Ta võib näiteks mitte soovida kurja naabrit, aga kui teil on vaja teha valiku asjade vahel halb ja hea asi, ta võtab hea, kuid jätab halb. Selline isik on nagu kuld, kus väikeses koguses on erinevad lisandid. Selleks, et kuld oleks puhas, on vaja seda sarvestada. See tähendab, et tema süda tuleb puhastada kõigist tossudest, söötmisest jne, siis ta jõuab täiusliku lihtsuse seisundi juurde.

Kristuse tõelises armastuses, mis on lihtsuse ja puhtuse seisund, arendab lahkete laste lihtsust, mille kaastunne nõuab meilt Kristust "Olge lapsed," ütleb ta. Aga meie aja jooksul muutuvad rohkem inimesi maise viisakust, seda vähem lihtsus jääb neile, seda vähem tõelist rõõmu ja looduslikke naeratusi leitakse.

Mäletan, seal oli üks vana mees Iverty Skiitu - Pakhomiy. Millist kurbust ei ületanud sind, see oli piisav, et näha seda, kui mured kaovad ise. Tema nägemine, sa kohe unustasid kõik, kõik probleemid, kõik läks läbi. Vanem ja selle vaade beebi vaade oli põskede põsestanud ja ta naeris nagu laps! Mis iganes juhtub, naeris ta. Igavene tähistamine! Ta ei teadnud siiski, ta ei teadnud, kuidas laulda, välja arvatud lihavõtted "Risuline Kristus". Kui ta tuli Skitsky Kiriakunile puhkusele (peamine tempel skit), ta kunagi istus Stasidia, oli alati seisis, isegi kõik magama ja töötas Jeesuse palvega. See oli julge mees suure armastusega. Kui ta küsiti: "Pahomi isa, mida nad nüüd laulavad?" "Ta vastas:" Psalter, Psalter luges isad. " Ta kõik nimetas psalde.

See oli väga lihtne vana mees ja väga viljakas. Ta vabastas kirgi, oli nagu mingi laps. Kui isik varases eas ei vabaneda laste egoism, lapsepõlve uhkus ja kangekaelsus ja on sellises imiku riik, siis vanaduses ta on kaebusi nagu: väike laps. Seetõttu ütleb apostel Paulus: "Mitte lapsed on mõtted, vaid kurjade imiku" (1 COR 14, 20).

Easy inimesel on alati head mõtted

Lihtne mees on õnnetu ja freaky. Halb ja kole ta tõmbab hea. Ta on alati teiste häid mõtteid. Ta ei ole naiivne, lihtsalt kindel, et teised väidavad nagu ta.

- Gerona, kas sa annad meile iga näite?

"Kas ma ei rääkinud teile Haralampia Isast, kes kunagi elanud Kutlulush kloostris?" Ta oli raamatukoguhoidja, kuid ta eemaldati sellest positsioonist, kuna ta ei lõpetanud raamatukogu uksi kunagi. "Miks vajate kõik need lossid ja võtmed," ütles ta. "Lase inimestel vabalt lugeda raamatuid." Ta valduses sellist lihtsust ja hinge puhtust, et ta ei jõudnud isegi mõtet, et on inimesi, kes varastavad raamatuid.

Lihtne inimene, sest ta on umbes kõik head mõtted, igaüks näeb hea. Mäletan teise vanem isa FOKTISTAst dioniseadi kloostrist, mida lihtsus tal oli! Kuidagi jäi ta öösel ühe Monkiga Kloostri majas Kage'is. Öösel keegi koputas uksele ja Fahtisti isa jooksis avada. "Viska," ütles Monk, "Ära avane, see on liiga hilja, on aeg puhata." "Kuidas sa tead, isa, kes on, võib-olla see on Kristus! Vaja avada. " Ja läks avatud. Näete, lihtne inimene on alati mõtteid ja ta ootab alati parimat.

Raamat: Vanemad Paisy Svyatozer. Sõnad. 5. maht 5. Kirg ja Virtue, M., "Püha Mountain", 2008