MOSKAV, 26. mai 2017 Ülevenemaaline avaliku arvamuse uuringute keskus (VTsIOM) tutvustab uurimistöö andmeid Nikolai Wonderworkeri reliikviade saabumise kohta Venemaale. Nikolai Wonderworki säilmete saabumine Venemaale(reliikvia toimetati Itaaliasse Bari linnast Moskvasse tänavu 21. mail, seda eksporditi esimest korda välismaale rohkem kui 900 aasta jooksul) sai oluliseks sündmuseks riiklikul tasandil. Rohkem kui kolmveerand meie kaaskodanikest teab sellest (81%), sh 52% - on sündmusest hästi teadlikud - vastavalt mälestusmärkide kummardamise esimesel nädalal korraldatud päevaküsitluse "VTsIOM-Sputnik" andmetele. Enam kui kaks kolmandikku vastanutest (72%) avaldas soovi austada Ugodniku Nikolai säilmeid,ja teatud rühmade esindajate hulgas ületas see osakaal 80%: naised - 81%, 60-aastased ja vanemad inimesed - 82%, õigeusu järgijad - 87%. Esiteks soovivad nad küsida Püha Nikolause käest tervist, abi isiklikes küsimustes ja rahu. Üldiselt tajutakse meie ühiskonnas uskujate poolt jumalateenistuste tarbeks teistest riikidest pühakute ja pühakute säilmete väljaveo pretsedente heakskiidul ja mõistmisel: 83% venelastest toetab selliseid algatusi, ainult 11% on vastu, viimased reeglina väidavad, et pühakodasid ei tohiks vedamine häirida ühest kohast teise. Toetajate peamine argument on asjaolu, et pühapaigad muutuvad kättesaadavamaks neile, kes ühel või teisel põhjusel ei saa välismaale reisida. Uuringu andmeid kommenteerib VTsIOMi poliitilise analüüsi ja nõustamispraktika juht Mihhail Mamonov : « Sel juhul võime rääkida sündmusest, millel on suur tähtsus õigeusu, kogu Venemaa ühiskonna jaoks. Huvi ja austus tõendavad mitte ainult venelaste koguduse astet, vaid ka soovi ühendada kristlike õpetuste aluseks olevad väärtused. Reliikvia austamine on austus pühaku vaimse saavutuse vastu ja pöördumine abi lootuses. Ilmselt saab sellest sündmusest selle aasta üks märkimisväärsemaid ". Algatus ülevenemaaline küsitlus "VTsIOM-Sputnik" viidi läbi 23.-24. Mail 2017. Küsitlusest võtavad osa vähemalt 18-aastased venelased. Uuringumeetod on telefoniintervjuu, mis põhineb 1200 vastaja lauatelefoni ja mobiiltelefoni numbrite kihistunud kahepõhisel juhuslikul valimil. üles ehitatud täielik nimekiri Vene Föderatsiooni territooriumil osalenud telefoninumbrid. Andmeid kaalutakse valiku tõenäosuse ja sotsiaal-demograafiliste parameetrite järgi. Selle valimi puhul ei ületa maksimaalne veamäär 95% tõenäosusega 3,5%. Lisaks valimivigadele võib uuringuandmeid kallutada küsimuste sõnastus ja välistööde käigus ilmnevad mitmesugused asjaolud.

Kuusteist ja pool sajandit eraldab meid tema õnnis surma päevast. Püha Nikolai, kes sündis umbes 280 Aasias asuvas Väike-Patara linnas Lycias - "hundiriigis", mis oli siis Rooma impeeriumi provints, suri detsembris 545 ja leidis Lytsi piirkonna Miri peapiiskopina oma puhkuse selles linnas. Keiser Theodosius noorem 5 sajandil püstitas ta siia suure katedraali kiriku, kuhu pandi pühaku säilmed. Piiskop, kes pärast karja surma oma karjast ei lahkunud, viibis siin 11. sajandi teise pooleni.

Aastal 1087 ilmus kirikuallikate sõnul püha Nikolai unenäos preestrile Bari linnas ja käskis tema säilmed Mirist Bari viia. Unistaja edastas pühaku soovi kaaskodanikele, kes varustasid laeva kohe, panid vaimulikud ja aukodanikud sinna ning saatsid nad reliikviate juurde. Sõnumitoojad leidsid säilmed ülalnimetatud Theodosiani basiilikast puksi alt ja, kui nad olid eelnevalt pühakute säilmetelt voolanud mürri spetsiaalsetesse anumatesse valanud, viisid nad pühaku kirstu laeva. 11. aprilli öösel lahkus laev Iirast ja 9. mail pärast esialgset karantiini talumist Bari saarel, mille elanikud piiskopi ja vaimulike juhtimisel läksid laevadel ja paatidel merele pühamu tähistamiseks.

Aadria mere talumatust sinisest osast, keisri Augusti vaiksest muldkehast mõnesaja sammu kaugusel vanalinna sügavusse - ja meie ees on San Nicola, “Ladina basiilika”, nagu siin nimetatakse templit, kuhu Suure Prelaadi säilmed on maetud juba enam kui üheksasada aastat.

Juba ammustest aegadest lõid Puglia iidsed elanikud selle linna hästi kaitstud mägismaale, mille vallutas Rooma 3. sajandil eKr. ja sellest ajast on saanud üks peamisi Aadria mere sadamaid Itaalias. Sellest ajast on möödunud palju sajandeid ja verd. Linna laastasid Ostrogotid - ja vallutas Bütsants. Selle võtsid lombardid - ja siis kinni araablased, kes rajasid siia oma emiraadi. Alates aastast 876 kahe sajandi jooksul läks ta jälle Bütsantsi - kuni kreeklased saadeti siit välja (1071) viikingite Robert Guiscard'i poolt.

Normannide valitsemise esimesel perioodil leidis aset kirjeldatud sündmus, mis muutis tavalise Itaalia sadama igavesti üheks ristiusu pealinnaks - Püha Nikolause linnaks. Just viikingite käekiri on eksimatult ära arvata Lütsimaailmast pärit reliikviate "ülekandmise" (et mitte öelda "röövimise") seikluslikus loos. Kuid arvestades asjaolu, et mõne allika väitel valitsesid Miras mõned "saratseenid" (võib-olla lihtsalt hulkuvad araabia piraadid) alates 1950. aastatest, nägi röövimine kaasaegsete silmis peaaegu nagu pühamu vabastamine uskmatute kätest. Pidagem meeles, et see toimub vaid mõni aasta enne esimest ristisõda. Robert Guiscard poleks aga hetkegi kõhelnud, enne kui viis Püha Nikolause täielikult õigeusu Bütsantsi valdustest eemale.

Muide, rääkides 1087. Aasta aprilli - mai sündmustest ja üldiselt Barlikis asuva Mirliki Püha Nikolause austamisest, tuleb rõhutada, et eraldamine katoliku kirik õigeusu seast alles juhtus (aastal 1054) ja seda epohhi moodustavat sündmust ei mõistnud seda sügavust ja teravust omavad kaasaegsed veel, nagu meile tänapäeval tundub. Võib-olla on see põhjuseks Nikolski kultuse ühtsusele Venemaal ja Itaalias: siin on viikingite (Venemaal "varanglid") ja Lõuna-Itaalia segase iseloomuga (itaalia-kreeka, ortodoks-katoliku) usukogukondade ja mälu üldiste suhete tegur Lõuna-Itaalias endiselt häirimata usuline ja kultuslik ühtsus õigeusu läänega.

Ühel või teisel viisil ehitati kaks aastat pärast säilmete üleandmist Normani valitsejate tahte järgi ja paavsti õnnistusega spetsiaalselt Bari Püha Nikolause hauaplatsi jaoks uhke basiilika, mis on üks parimaid romaani arhitektuuri näiteid.

Kahe reaga Korintose sambad on valgekivist tempel õigesti jagatud kolmeks merelaevaks, millest igaüks lõpeb idas asuva apsega. Siin tervitavad meid ainulaadsed näited keskaegsest usuplastikust. Kesk-apse peaaltar on naavist eraldatud kahvaturoosa marmori altarisammastega. Sama marmorist tiborium koidab tema.Kogu seade on üsna väärt templi, mis on pühendatud ristiusu suurmeistri nimele. Ent nagu kirjutas tuntud vene ajaloolane-liturg AL Dmitrievsky, “ei saanud kiriku suhtes teisiti olla - see on kogu kristliku maailma pilk - ilma ülestunnistusi eristamata. Loodud paavst Urban 2 tellimusel, alludes alati otse katoliku kiriku juhile, linna patrooni või patrooni säilmete ja kogu kristliku maailma austatava pühamu hoidjale, Bari Püha Nikolause kirik nautis Poola ja Serbia kuningate tähelepanu, kes kuuluvad Vene tsaarimajja.

Kuningad ja kuningannad (sealhulgas basiilika altari alla maetud Sforza Milani majast pärit Poola kuninganna Bona) annetasid palju templi kaunistamiseks. Serbia kuningas Urosh 11 rajas 1519. aastal pühaku haua kohale krüptis hõbedase trooni. Tema poeg Urosh 111 kinkis 1525. aastal Püha Nikolause mõisa altarimaali. Tsaar Nikolai 11 arvelt, pärast tema külaskäiku Barisse, kui ta oli veel pärija, sillutati marmorpõrand samasse krüpti.

Templi arhiivides on säilinud aukülaliste raamat. Ühel lehel on lakooniline autogramm: “Nikolai. 12. november 1892 ". Kirikus on ka ikoon, mille viimane Vene keiser kinkis oma Inglile.

9. mail tähistavad Lääne ja meie vene kirikud "Veshne Nicholas" - Püha Nikolause säilmete ülekandmist Bari. See puhkus, ütleb A. L. Dmitrievsky, "kogub linna palju palverändureid kogu Itaaliast ja teistest riikidest, nii õigeusu kui ka katoliiklastest, ning on sisustatud pidulike jumalateenistuste ja litaniatega."

Krüpt või õigemini maa-alune kirik, milles asuvad pühaku säilmed, on templi kõige iidsem osa, selle pühitses paavst Urbanus 111 oktoobril 1089. Kirik ehitati ümber katapani kunagisest paleest, Apuulia Bütsantsi kubernerist. Ehitamine kestis kaks aastat. Kiriku ruum (50 x 15 m) on jagatud 26 sambast koosnevate ridadega; kaks neist on haruldased Niumiumi marmor, ülejäänud on kreeka päritolu. Rauast sidemetega mähitud nurgas trepi jalamil asuvat ühte kolonni peetakse imeliseks. Sellesse usklikud saavad terveks mitmesugustest haigustest. Vastavalt iidne legend, on see veerg pärit Nikolsky templist Lütsi maailmades. Ta purjetas imekombel Väike-Aasiast pärast Püha Nikolause säilmeid. Öösel enne kiriku pühitsemist nägid inimesed, kuidas pühak ise kahe ingli abiga selle kolonni oma kohale püstitas.

Wonderworkeri haual on range askeetlik vorm (hilisemad hõbedased raamid eemaldati viimase restaureerimise käigus). Hauakambri esiosas on poolringikujuline ava, mille kaudu saavad preestrid sisse imelise maailma kogumiseks. Nikolai Rõõmu säilmed kuuluvad mürri voogavate hulka. See avastati tagasi Mirast. Kui Bariani meremehed hauakambri avasid, et püha säilmeid kaevandada ja Itaaliasse viia, selgus, et pühaku aus pea ja luud hõljusid peaaegu tundmatus salapärases vedelikus. Jättes reliikviad, üritasid meremehed püha vedelikku oma anumas kaasa võtta. Hiljem nimetatakse seda erinevalt: õigeusu "õli" või "rahu", kaasaegsed katoliiklased "Püha Nikolause manna". Maailma kogumise mugavuse huvides on haua põhi tehtud keskme poole kergelt kaldu. Ehtne vedelik, mida kogutakse üks kord aastas, 9. mail, valatakse suurtesse püha veega anumatesse, kuna tervendavat mürti jagatakse tohutule hulgale õigeusu ja katoliku palveränduritele.

Kuidas seletada seda venelaste ja itaallaste seas seda Kristuse Püha Hierarhia ainuõiget austamist? Selle põhjuseks uskus eespool tsiteeritud tuntud Venemaa ajaloolane-liturg A. A. Dmitrievsky, mis seisneb mõlemale rahvale omases sügavas religioossuses, tungimises nende elu ja töö kõigisse aspektidesse ning armastusest kiriku riituse vastu. Pühaku isikuomadused, imed, mida talle näidati läbi ustavate inimeste palvete, „meeldisid kõigile headele ja kaunitele rahvastele - venelastele ja itaallastele - muljetavaldavalt ja tulihingeliselt. Nikola imelises vanas näos õnnestus meie kunstnikul trükkida eristavad omadused küpse venelase välimus, nägu, mida ääristab väike paks habe, hallide juustega, rahulikult armastava pilguga, laia otsaga, kergete voldidega kortsus - sügava mõtte märk. Vene lihtrahvas, püüdes Kristuse pühaku endale lähemale tuua, läks veelgi kaugemale ja püüdis teda isegi riietuses venestada. Tema sõnul peaks Nikola Zimny \u200b\u200bkandma mütsimütsi ja Summer avatud peaga.

Ja veel üks tsitaat - Pavel Florensky artiklist:

„Iga pühaku pilt väljendab inimliku ärakasutamise, aruka keskendumise, vaimse pingutuse ideed, kuid nii kreeka-bütsantsi kui ka vene teadvuse jaoks on pühakutüüp alati olnud valdavalt Nicholas The Wonderworker: temas ja mitte kellegi teise puhul, inimesed nägid riigi kirikliku järelevaataja kõige iseloomulikum harjutus, piiskopkond mõnes domineerivas tähenduses. Ma kordan, et Nicholas the Wonderworkeri kuvand on juba pikka aega kujunenud mitte ühena paljudest pühakutest, vaid pühakutüübina, inimliku pühaduse esindajana.

Vene tempel Bargradis

Muidugi on Venemaal ja Itaalias pühaku austamise kirik oma iseloomult täiesti erinev. Itaallased tähistavad Nikolini päeva lärmakate rahvaprotsesside, vägede paraadide, orkestrite, valgustuste, hüüete, meeleoludega ... Vene rahvas austab jumala pühakut pikkade öiste vigilide, pühalike piiskopi liturgiade ja võib-olla ka Ukrainas lastekooride saatel kooriga: „Püha Nikolai, kogu maailmale aidake ... "

Kuid on saabunud aeg kohtuda vene ja itaalia religioossete elementidega otse Püha Nikolause säilmete juures. Selle sajandi alguses tekkisid selle venelastel austajatel idee rajada oma oma Bari vene õigeusu palverändurite vajadustele. Õigeusu kirik... Seda tegi Keiserlik Õigeusu Palestiina Selts, mis enne pühale maale palverännakuid viis usklikke Itaaliasse, et püha Nikolause ees kummarduda. "

Palestiina Seltsi nõukogu oma augusti esimehe loal - seda ametit pidas siis suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna - saatis 1911. aasta jaanuaris Barisse komisjoni, mis koosnes peapiiskop Johannes Vostorgovist ja vürst N. D. Zhevakhovist - koos juhisega leida seal koht templi ja vene hospiisi ehitamiseks. kodus.

Calle Carbonaros (nüüd Calle Benedetto Croce) soetati ehituseks sobiv maatükk. Itaalia kuningas kinnitas spetsiaalse aktiga Palestiina Seltsi "igavesed õigused" sellele maale.

12. mail 1911 kiitis Nicholas 11 Palestiina Seltsi ettepaneku heaks ja vastupidiselt raporti osale, milles taotleti kõrgeimat luba Palestiina Ühingu alla Bargradi erikomitee moodustamiseks, koostas ta resolutsiooni; "Ma viin ta oma kaitse alla."

Suure Vene arhitekti, akadeemiku A. V. Štusevi poolt välja töötatud templi ja hospiisi (hotelli) projekt - 15. sajandi Novgorodi stiilis - esitati ka koos kalkulatsiooniga suurima tähelepanu saamiseks ja sai 50. mail 1912 täieliku heakskiidu.

Vene kiriku pidulik pühitsemine toimus neljapäeval, 9. mail 1915. Päev enne seda teenis peapiiskop N. F. Fedotov pühakoja säilmete juures katoliku basiilikas mooli. Õhtul loeti pärast kogu öist valvsust telegramm läbi Suurhertsoginna Elizabeth Fedora - see meie kiriku ja palverändurite maja asutamise pühalik päev. Jumal aidaku sind. "

Aprillis 1914 Baris - venelased nimetasid seda Bar-gradiks - projekti autor akadeemik A.A. Štusejev. Pärast aasta jooksul tehtud toimingu ülevaatamist (mõlema hoone - nii kiriku kui ka hotelli - seinad olid juba katuse alla viidud) andis arhitekt viimased juhised - ta ei näinud oma vaimusünnitust enam kunagi. Arhitekt V.I. Subbotin, kes kasutas Peterburist saadetud kiriku näidismudelit ja hospitsit.

Aadria mere rannikul asuva Mirlikia Püha Nikolause kirik, mis on ehitatud kohalikust Bari kivist "karporist" (samasugusest valgest lubjakivist, millest iidne basiilika ehitati), plaaditud katusega, sissepääsu kohal asuva suure Nikolai imetöölise mosaiigiikooniga, pöördus hiljuti tagasi vene keelde Õigeusu kirik... Vene palverändurid saavad taas kodu oikumeeniliste pühakute kõige venelaste jumalateenistuste juurde.

[: RU] Kui püha Nikolai toob tublidele poistele ja tüdrukutele kingitusi ja jõulukinke, jutustab muistse rahvapärimus Euroopa Alpi regioonis ka Krampusest, hirmutavast metsalise moodi olendist, kes ilmub Yule'i hooajal ja varastab halbu lapsi ja lohistab nad oma pessa. Vanade germaani paganlike traditsioonide kohaselt on nende deemonite moodi riietatud inimesed hirmutanud lapsi Krampuse ööl sajandeid, ajades neid läbi pimedate tänavate ja pekstes neid keppidega.

1. Krampusena riietatud mees kõnnib Austrias Neustift im Stubaitalis Krampuse öösel tänavatel, otsides kuritegelikke lapsi. Neustiftis toimunud esimesest iga-aastasest pidustusest võttis osa üle 200 Krampuse. Tiroolis asuvat Krampust kutsutakse ka Tuifliks ja teda näidatakse kui kohutava näoga deemon-olendit. Krampusena riietudes kannavad inimesed nikerdatud puusmaske koos loomade sarvedega, lamba- või kitseaiast valmistatud kostüümi ja vöökoha külge kinnitatud suuri lehmakellasid. Krampus on olnud aastatuhandeid osa Kesk-Euroopa alpi folkloorist. Alates 17. sajandist on Krampus 5. detsembri õhtul traditsiooniliselt kaasas Püha Nikolause ja inglitega, kes külastavad kodusid, et premeerida lapsi, kes olid head ja tsenseerivad halbu.

2. Krampusena riietatud mees kannab Austrias Tiroolis 1. detsembril 2013 igal aastal Krampuse ööl linnaväljakul kuritegelikku poissi.

3. Puunikerdaja Markus Spiegel nikerdab männist traditsioonilist Perchteni maski, umbes 35 km Innsbruckist läänes, 20. november 2012. Igal novembril ja jaanuaris riietuvad Lääne-Austria inimesed Perchtenis (mõnes piirkonnas tuntud ka kui Krampus või Tuifl) kostüüme ja käivad tänavatel läbi, et läbi viia vana paganlik rituaal, mis on mõeldud talve kummituste eemale peletamiseks. Iga traditsiooniline kostüüm on valmistatud käsitsi, see koosneb 14 eraldi lamba- või kitse nahast ja maksab 500–600 eurot. Mändist tehtud deemonimaski kitse sarvedega tegemiseks kulub puunikerdajal umbes 15 tundi. Mask maksab lisaks 600 eurot.

4. Bussiga saabuvad osalejad kogunevad 30. novembril 2013 Austrias Neustift im Stubaitalis toimuva Krampuse öö pidustuste ette.

5. Krampuse rühmituse paraadi liikmed väljakul iga-aastase Krampuse öö ajal Tiroolis, 1. detsembril 2013.

6. Püha Nikolause kaaslase Krampusiks riietatud mees teeb oma matka traditsiooniliste Krampuse rongkäikude ajal Austrias Salzburgis Unkenis 5. detsembril 2010.

7. Inimesed vaatavad Krampuse rongkäiku 4. detsembril 2011 Pradas, Itaalia Merano lähedal. Muistsete uskumuste kohaselt on deemonid püha Nikolausega kaasas, kui ta külastab noori lapsi, et teha kindlaks, kes oli hea ja kes halb. Seda tava praktiseeritakse endiselt Austrias, Lõuna-Saksamaal, Lõuna-Tiroolis ja Põhja-Itaalias.

8. Krampusiks riietatud mees sõidab pealtvaatajatest mööda Krampusmobile 30. novembril 2013 toimunud Austrias Neustift im Stubaitalis toimunud Krampuse paraadi ajal.

9. Krampuse rühma liige linnaväljakul iga-aastase Krampuse öö ajal Tiroolis, 1. detsembril 2013.

10. Krampuse rühmituse liikmed jälgivad, kuidas ingliteks riietatud väikesed tüdrukud jagavad Krampuse paraadi ajal Austrias Haimingis 1. detsembril 2013 maiustusi.

13. Krampuse liikmed tuletõrjevankril linnaväljakul iga-aastase Krampuse paraadi ajal Austrias Haimingis 1. detsembril 2013.

14. Mehed Krampuse kostüümides traditsioonilisel Krampuse rongkäigul Münchenis, Saksamaal, 7. detsembril 2008.

16. Mees, kes oli riietatud traditsioonilisse Perchteni kostüümi (mõnes piirkonnas tuntud ka kui Krampus või Tuifl) Perchteni festivali ajal Austria lääneosas Heitwerwangis, Innsbruckist umbes 90 km läänes, 23. novembril 2012.

17. Mees, kes oli riietatud Krampuseks traditsioonilise Krampuse rongkäigu ajal St. Martinis Austrias Salzburgi provintsis 5. detsembril 2009.

18. Bussiga saabunud osaleja riietub Krampusesse 30. novembril 2013 Neustift im Stubaitalis, Austrias.

19. Krampus otsib halbu ja kurjategijaid Austrias Neustift im Stubaitalis Krampuse ööl 30. novembril 2013.

20. Olendid Krampusa rändles linnade tänavatel, otsides üleannetuid lapsi, et neid karistada. 30. november 2013, Neustift im Stubaital, Austria.

Gregoriuse kalendri järgi). Pidu loodi Lycia peapiiskopi Nikolai, Vene ortodoksse kiriku ühe auväärsema kristliku pühaku mälestuseks.

IN erinevad riigid Püha Nikolai sai uusaasta folklooritegelaste prototüübiks, eriti - jõuluvana ja Ded Moroz. Riikides, kus on tugev katoliiklik mõju, panid lapsed püha Nikolause ööl enne magamaminekut voodi lähedal kingiks suured sokid.

Katoliku riikides

Tšehhi Vabariigis ja Slovakkias kõnnib sel päeval varjatud Mikulas (tšehhi ja slovaki keeles Püha Nikolaus) pika valge habemega piiskopiriietuses, ingli ja kuradi saatel. See grupp käib majade ümber 5.-6. Detsembri öösel. Tšehhi Sileesias lähevad Mikulas ja tema meeskond detsembri esimesel pühapäeval mööda küla ringi. Ingel ja Mikulas jagavad kingitusi ning kurat sümboliseerib üleannetuid lapsi sümboolselt. Mõnikord jalutab Mikulasega kuradima asemel varjatud politseinik. Kuid enamasti on pühaku seltsis ainult ingel.

Slaavi traditsioonid

Novgorodi provintsis Nikola Zimnõi juurest korraldati jõulukoosolekud artelipõhjaliku volti ja piduliku õhkkonnaga. Teadlaste sõnul on päeva Nikolina ja jõuludetiidi vaheline seos Novgorodi piirkondades tingitud siinse Wonderworkeri Nikolai kultuse arengust, mis ühendas iidse kristluse-eelse jumaluse tunnused mitte ainult paljude pühakute, vaid ka Jeesuse Kristuse tunnustega.

Noored hakkavad valmistuma jõulukogunemisteks, nad nõustusid mõne vaese üksildase vana naise või lese käest maja välja ostma, hankisid küttepuid, kilde, varustust, hakkasid tegema memmedele jõulumaske ning kostüüme näidendite ja stseenide mängimiseks traditsioonilise rahvateatri repertuaarist.

Naabruses asuvate ungarlaste, tšehhide ja slovakkide mõjul 20. sajandi alguses Taga-Karpaatias ja muudes Ukraina läänepoolsetes piirkondades asuva Ukraina elanikkonna seas korraldati emmede voorid 6. detsembri eelõhtul. Varjatud Nikolai juhtimisel kõndis rühmitus kutte ümber õue, jagades lastele kingitusi ja jättes sõnakuulmatutele lastele kepi tulevikuhoiatuseks. "Nikolai" kaudu kinkis mees sageli oma tüdruksõbrale kingitusi ja vastupidi.

Vaata ka

Märkused

Kirjandus

• Anichkov E.V. Mykola pühak ja St. Nikolai. - Neofiloloogilise seltsi märkmed. - Peterburi: V. Balaševi trükikoda, 1892. - 55 lk. (pole saadaval link)
• Vanasti // Teadus ja elu: ajakiri. - 1997. - nr 12. - S. 176. - ISSN 0028-1263. (pole saadaval link)
• Kolesnikova V.S. Õigeusu Venemaa. Pühad ja tseremooniad. - M .: Olma-press, 2005. - 606 lk. - ISBN 5-224-05162-2.
• Gantskaya O.A., Gratsianskaya N.N., Tokarev S.A. Lääne slaavlased // Kalendri kombed ja rituaalid võõra Euroopa riikides. Talvepuhkus. - M .: Nauka, 1973. - S. 204–234.
• Korintose A.A. //. - M. M .: raamatumüüja M. V. Klyukini väljaanne, 1901. - S. 521-527.
• Madlevskaja E. L. Jõulumängud (täpsustamata) . REM... Arhiivitud 15. mai 2012.
• S. V. Maximov //. - SPb. : R. Golike ja A. Vilvorgi partnerlus, 1903. - S. 525-526.
• Nekrylova A.F. Aasta läbi. - M .: Pravda, 1991. - 496 lk. - ISBN 5-253-00598-6.
• Rahva- ja kirikurituaalid / Comp. A. G. Volskaya, Uurali Riiklik Ülikool. OLEN. Gorki. - Sverdlovsk: Uurali Keskkirjastus, 1964.
• Rudnev V.A. Rahvarituaalid ja kiriklikud riitused. - L .: Lenizdat, 2005. - 156 lk.
• Sapiga V.K. Ukraina inimesed on püha ja püha. - K .: T-in "Znannya Ukrainy", 1993. - 112 lk. - ISBN 5-7770-0582-9. Arhiivitud 14. aprill 2013. (ukr.)

lisakirjandus

Kiriku bibliograafia

Pärast säilmete üleandmist keskaeg

• St. Basilica arhiiv Nicholas. Ladina, bütsantsi ja slaavi keeles
• Korpus avaldati Kiievis Venemaal 11. sajandi teisel poolel. // Sellest alates on säilmete üleandmise püha (9. mai) kehtestamine. Hoone kuulub komplekti "Sõna püha Nikolause ausate säilmete üleandmiseks Lyciast Myra linnast Baari linna" (dateeritud tekstis 1095), kaks elu (pühaku elu, kirjutanud Metaphrast koos järgnevaga: "Mõni asi on tark"ja "Siioni Nikolai elu"või " Teine elu "), kaks "Kiidusõnad" ja "Teenus" Püha reliikvia üleandmise kohta Nicholas. Ja ka “Postuumsed imed” (tavaliselt on neid 15), mis lisatakse elu (“Endistel aegadel”) teise osana (algus: “Hea on meile”), mille Metaphrast segab Nikolai Pinarsky eluga.
• Bull Urbana II (Bari katedraali arhiiv) on dateeritud 15. oktoobril 1089. Selles väidab Urban II, et ta kannab palliumi mitte ainult püha Nikolause talvepäeval, vaid ka maikuu päeval.
• "Sõna Mirliki Püha Nikolause säilmete ülekandmisest Bargradi" // 11. sajandi lõpp
• Johannes Archdeacon Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Barium // Rohkelt tsiteeritud Historia ecclesiastica Orderico Vitale (umbes 1140) ja avaldati esimest korda: Laurentius Surius, De probatis Sanctorum historiis, III, Coloniae Agrippinae, 1618
• Üks lugude proovidest Püha Nikolause kohta Venemaal 15.-16. Sajandil. : “Ladina maades valetab tema keha, aga taevas on ta hing püha ning meil, Venemaal, on tema halastus ja chydesa väljendamatud: nad põlgavad pimedat, kuulevad kurte, verbaalseid armukesi, kroomid kõnnivad ja raev on puhas ja tervislik. Kes oskab öelda halastust ja imesid St. Nikola! "
• Serbia kroonikad piiskoppide kingitustest Püha Nikolause basiilikale: ikoonid, säilmeid katnud altar, rahalised mahaarvamised jne.

• Dimitry Rostovsky "Mirlikia peapiiskopi püha ja imetöölise Nikolai elu"
• "Reisipäevik on peal

Õigeusu kirik tähistab täna, 11. augustil Wonderworksi püha Nikolai sündi. See päev on üks kolmest peamisest Nikolaiga seotud mööduvast pühast: 22. mail meenutatakse neile pühaku säilmete ülekandmist ja 19. detsembril pühaku surmapäeva.

Kuidas au leidis Nicholas

Tulevase peapiiskopi vanemad olid väga jõukad inimesed ja aitasid aktiivselt vaeseid. Pärast oma vanemate surma jagas Nicholas Wonderworker kogu oma pärandi vaestele ja jätkas oma kiriku teenimist.

Püha Nikolause sajanditepikkuse austamise põhjus on tema sisemine rikkus. Pealegi peitis ta oma siseelu saladuse nii osavalt väliste silmade eest, et me ei tea tema eluloo faktidest peaaegu midagi. Hiilgus leidis Nicholase pärast maalt lahkumist ja taevasesse puhkusse sisenemist, see tähendab siis, kui uhkusest ja edevusest tulenevad ohud (need au ja kiituse vältimatud kaaslased) möödusid.

© Sputnik / Alexander Yuriev

Ortodokssed kristlased austavad Püha Nikolaust vähemalt kaks korda aastas ja sageli igal neljapäeval toimuvad jumalateenistused kirikutes ning ustavad pöörduvad oma palvete poole. Uusaastaööl segatakse see austus õiglase koguse klounimisega, ärritades neid, kes pühakut tõeliselt armastavad. Tasub tõstatada küsimus selliste Nikolai austamise vormide ja meetodite kohta, mis tõepoolest ülistaks Jumala pühakut ja tooks meile reaalset kasu.

Kõigi kaitsepühak

Juba iidsetest aegadest on püha Nikolaust peetud rändurite ja ennekõike meremeeste kaitsepühakuks. Tema elus kirjeldatakse juhtumit: kuigi alles väga noor mees, läks püha Nikolai Aleksandrias õppima. Laevareisi ajal tabas tragöödia: üks meremeestest suri masti maha kukkudes. Püha Nikolai hakkas tema eest siiralt palvetama ja kõigi hämmastuseks tegi Issand ime - ta tõstis õnnetut meremeest üles.

Samuti on püha Nikolai, keda nimetatakse ka Wonderworkeriks, vangide ja ülekohtuste süüdimõistetute kaitsepühak. Lisaks aitab püha Nikolai vaeseid.

Selle teo mälestuseks palvetavad noored tüdrukud tänapäeval Wonderworkeri Nicholas'i poole ja paluvad tema patrooni ning abi pere loomisel.

Püha Nikolai aitab igasugustel inimestel kogu maailmast armastuse ja perekonna õnne otsimisel.

Olles sügavalt religioosne inimene, oli pühakul hämmastav anne: ta palved olid tõeliselt siirad pöördumised Jumala poole ja seetõttu ei jätnud Issand neid kunagi vastuseta. Ja muidugi, lahkudes meie maailmast ja ühendatuna Jumalaga, ei kaotanud püha Nikolai mitte seda, vaid ainult tugevdas seda sidet. Seetõttu võime tema palvetes tema poole pöörduda ja paluda, et ta meie eest Jumala eest paluks.

Püha Nikolai elas küpses vanuses ja suri umbes 345-351 täpne kuupäev tundmatu.

Valmistati avatud allikatest pärit materjalide põhjal