Tabel katoliku kiriku luterlus kalvinism. Luterlus, kalvinism ja anglikaani kirik kui protestantismi variandid

Reformatsioon  (alates lat. reformatio - ümberkujundamine), 16. sajandi Lääne- ja Kesk-Euroopa ühiskondlik-poliitiline ja ideoloogiline liikumine, mis võttis vastu usuline vorm  võitlus katoliku õpetuse ja kiriku vastu.

Reformatsiooni algust seostatakse Martin Lutheri kõnega 31. oktoobril 1517 paavstlike indulgentside kaubanduse vastu. Reformatsiooni ideoloogid esitasid teesid, mis eitasid katoliku kiriku vajalikkust oma hierarhia ja vaimulike institutiooniga, lükkasid tagasi katoliku jumalateenistuse kaanonid ega tunnistanud kiriku õigust omada rikkust. Reformatsiooni ideoloogid nõudsid igalt kristlaselt hoolikalt Piibli uurimist. See hõlbustas esiteks piibli tõlkimist peamistesse Euroopa keeltesse (klassikalise saksakeelse tõlke tegi Luther ise; katoliku kirik lubas ainult Piibli ladinakeelset teksti); ja teiseks, kirjaoskus ja rahvuskultuuride arendamine. Piibli põhimõtteliselt iseseisev lugemine tõi kaasa mitmesuguste tõlgenduste tekkimise, mida kiriku dogmad enam ei piiranud, harjunud iseseisva mõtlemisega, ehkki see tekitas Piibli tõlgendamisel subjektiivsuse ohu.

Traditsiooniliselt eristuv reformatsiooni kolm peamist valdkonda : sissemurdja   (Luther, Jean Calvin, Ulrich Zwingli); plebeia see ühendas katoliku kiriku kaotamise nõudluse võrdsusvõitlusega (Thomas Münzer, Anabaptistid); kuninglik prints , peegeldades ilmalike võimude huve, püüdes laiendada selle poliitilist tähtsust kiriku valduste arvelt.

Mõnes riigis (Inglismaal, Skandinaavia riikides) viidi kiriku reformatsioon ülaltpoolt üles kuningliku võimu tugevdamise huvides, tuginedes mitte niivõrd kõrgemale aadlile, vaid jõukate kodanike ja talupoegade tugevdatud pärandile. Paljudes riikides puhkesid sõjad reformatsiooni toetajate ja vastaste vahel. Reformatsiooni tagajärjel kaotas katoliku kirik oma mõju enamikul Saksamaa, Šveitsi, Inglismaa ja Šotimaa territooriumil, Hollandis (seal oli lõhe ja katoliiklik ja protestantlik maa eraldati eraldi osariikideks). Reformatsiooni kajad jõudsid ka Venemaale, kus nende riikidest väljasaadetud protestandid palgati sõjaväes ja avalikus teenistuses ning kandsid edasi usupropagandat.

Reformatsiooni ideoloogilise plakati all toimus talurahvasõda Saksamaal 1524-1526, Hollandis ja Inglise revolutsioon. Reformatsioon on protestantismi allikas (kitsas tähenduses on reformatsioon kristluse ümberkujundamine protestantlikus vaimus).

Protestantism lükkas tagasi kloostri institutsiooni, madonna kultuse, pühakute, inglite, ikoonide austamise, inimeste töö pühitsemise. Uute kirikute struktuur ja juhtimine demokratiseeriti, jumalateenistusi lihtsustati ja odavdati.

Seitsmest sakramendist tunnistasid protestandid vaid kahte - ristimist ja osadust.

Protestantismil, erinevalt katoliiklusest, puudub ühtne hierarhiline struktuur, mida juhitakse ühest keskusest (Vatikan), ja seda iseloomustavad paljud autonoomsed kirikud, mida ühendavad konfessioonid (s.o järgivad samu tunnustatud põhimõtteid, mis on sätestatud ühes või teises ametlikult vastu võetud kiriku usutunnistuse dokumendid). Kogu maailmas hästi organiseeritud piibliseltside süsteemi kaudu viivad protestandid läbi suure haridusalase ja misjonitöö. Praegu järgivad protestantluse erinevad suunad enamikku britte, šotlasi, sakslasi, taanlasi, rootslasi, norrakaid, islandlasi, soomlasi, põhjaameeriklasi. Protestantism on levinud Austraalias, Hollandis ja Šveitsis. Protestantlikud kirikud tegutsevad Aafrikas, Aasias ja Ladina-Ameerikas. Luterlust praktiseerivad eestlased ja enamik lätlasi; kalvinism on Lääne-Ukrainas tavaline. Osa Venemaa ja Ukraina elanikkonnast järgib selliseid protestantismi valdkondi nagu ristimine (kreeka k ristimine- ristimine), kus ristimist praktiseerivad ainult täiskasvanud, kes saavad teadlikult aktsepteerida kristlust, aga ka nelipühi, adventismi ja mõnda muud.

  VABASTUS , suurim protestantismi piirkond (mis on tänapäeval Saksamaal ja Ameerikas väga levinud). Asutas M. Luther XVI sajandil. Luterluses sõnastati esmalt protestantluse peamised sätted, kuid luterlus kehastas neid elus (eriti kiriku korralduses) vähem järjepidevalt kui kalvinism. Levitatakse Skandinaavia riikides, Saksamaal, USA-s, Baltimaades.

Lutheri ideede olemus seisneb selles, et ta lükkas ümber paavsti võimu ülimuslikkuse kogu kiriku suhtes ja tunnistas kristliku õpetuse allikana ainult Pühakirja. See tähendas püha traditsiooni autoriteedi tagasilükkamist, pühakute kultuse tagasilükkamist ning ikoonide ja muude pühade piltide austamist. Protestantliku dogma loomise aluseks olid paljuski apostel Paulus. Nii nägi Luther Uue Testamendi päästmise kontseptsiooni keskmes usu kaudu õigustamise õpetust. Selle õpetuse põhiolemus oli Lutheri sõnul järgmine: inimeste katsed käsule kuuletudes üksi lunastust saada on mõttetud; pealegi on nad patused, sest inimene püüab omaenda pingutuste hinnaga läheneda eesmärgile, mis on saavutatav ainult Jumala abiga, ja lükkab seega tagasi jumaliku armu ja väidab Jumala rolli. Käsud võivad Lutheri sõnul esile kutsuda ainult vooruslikke tegusid, kuid inimesel pole jõudu neid täita. Kui inimene saab sellest aru, tuleb appi Jumala arm. Seadus on seetõttu teostamatu, - järeldab Luther, - inimene päästetakse ainult usu kaudu.

Vaade kirikule on radikaalselt muutunud. See pole enam müstiline organism, millest väljaspool pole päästmist (nimelt tõlgendab kirik ennast nii katoliikluses kui ka õigeusus), vaid lihtsalt usklike kogukonda. Ja preestrid lakkasid olemast kõrgemad olendid, seistes ilmikute kohal, inimestele omistati eriline arm ja ainuõigus sakramente täita ja patud andeks anda. Nende roll taandub jutlustamisele ja jumalateenistustele. Iga usklik, apelleerides vaimulikest, sai õiguse pöörduda otse Jumala poole.

  KALVINISM  , protestantluse suund, mille asutas J. Calvin. Genfist levis see Prantsusmaale (Huguenots), Hollandisse, Šotimaale ja Inglismaale (Puritaanid). Kalvinismi mõjul toimusid Hollandi (XVI sajand) ja Inglise (XVII sajand) revolutsioonid. Eriti iseloomulik on kalvinism: ainult Pühakirja tunnustamine, predestinatsiooni õpetuse (tuleneb Jumala tahe inimese etteantud elu, tema päästmine või hukkamõistmine; edu kutsetöös kinnitab tema valimist), vaimulike vajaduse eitamine inimeste päästmiseks, kirikurituaalide lihtsustamine (jumalateenistuse ajal ei kõla püsiv pühamuusika, küünlaid ei süüdata, seinakirikud puuduvad). Kaasaegsed kalvinismi järgijad on kalvinistid, reformaadid, presbüterlased, koguduse liikmed.

Reformer Jean Calvini (1509-1564) vaated olid veelgi radikaalsemad kui luterlus. Ta kukutas vaimulikkonna institutsiooni ja kinnitas iga usukogukonna täielikku iseseisvust. Calvin tutvustas kiriku demokraatlikku valitsemistava: usklike sõltumatuid kogukondi (kogudusi) juhtisid konsistooriumid (pastor, diakon ja usklike valitud vanemad - rahvapreestrid). Provintside konsistooriumide esindajad moodustavad provintsi sinodi, mis kutsutakse kokku igal aastal.

Calvin töötas välja absoluutse predestinatsiooni õpetuse, mille kohaselt jagatakse kõik inimesed teadmatuse järgi jumaliku tahte järgi valituteks ja hukkamõisteteks. Ei usu ega kiriku poolt ette nähtud “heade tegude” kaudu ei saa inimene oma postuumses saatuses midagi muuta. Calvin arendas välja uued maise askeetlikkuse moraalsed ja eetilised põhimõtted: ta vabastas maises elus uskliku vajadusest teha erilisi, vaimulike määratletud "heateod", mis olid tema päästmise tingimuseks. Selle asemel ta sakraliseerus, s.t. pühitses usklike igapäevast töötegevust. Tööjõud kuulutati Jumalale teenimise vormiks, inimese religioosseks kutsumuseks ja tema töö edukust peeti valikulisuse kaudseks tõendiks. Kapitalistlike suhete arenemise tingimustes oli objektiivseks edukuse indikaatoriks kapital, seetõttu näis pühitsetud olevat ettevõtlus, raha kogumine, samas kui jõukuse ja aja mitteaktiivne raiskamine mõisteti hukka. Omandatud kapital (olgu see siis õigetel või ebaõiglastel viisidel) tundus olevat Jumala kingitus, kuid rõhutati, et see tuleks ringlusse lasta; selle kulutamist isiklikele vajadustele peeti patuks. Ettenähtud kõlbelised ja religioossed põhimõtted, mida eristas tõsidus, lihtsus ja askeetlikkus, stimuleerisid kapitalistlike suhete arengut. Varumise julgustamine ühendati isikliku elu maise askeesi nõudmistega.

Kalvinistlik kirik pidi jälgima inimeste usulist ja kõlbelist käitumist ning ilmalikud võimud pidid järgima kõiki kiriku juhiseid, mis omandasid seaduse jõu. See tõi kaasa dogmatismi ja äärmise sallimatuse kiriku ideoloogiliste ja poliitiliste vastaste suhtes.

Katoliku kirik on väga tsentraliseeritud. Selle eesotsas on Rooma paavst, keda peetakse apostel Peetruse järeltulijaks ja Jumala asevalitsejaks maa peal. Paavstil on kõrgeim seadusandlik ja kohtulik kiriku autoriteet ning ta võib juhtida ka kõiki kiriku asju.

Rooma piiskopil on ülimuslikkus teiste piiskoppide ees, kuna apostel Peetrus on Jeesuse Kristuse kinnitanud teistele apostlitele peaministrina. nähtav kirik. Seetõttu on paavstlus katoliku kirikus eriline institutsioon ja tagab kiriku ühtsuse.

Katoliikluses kehtestati paavsti kiriku moodustamise põhimõte. Katoliku õpetuse kohaselt ei saa nõukogu olla paavstist kõrgem. Vatikanis on seega üks kirikuorganisatsioon, mille keskus on ühendatud katoliku katoliiklasi sõltumata nende rahvuslikust ja riiklikust kuuluvusest.

Vatikani juhtorganit nimetatakse Püha Tooliks. Roomakatoliku kiriku keskne haldusaparaat kannab nime Rooma Curia. Rooma Curia juhib kiriku- ja ilmalikke organisatsioone, mis tegutsevad enamikus maailma riikides. Rooma Curia peamine institutsioon on riigisekretariaat, mida juhib paavsti nimetatud riigisekretär. Riigisekretäri volitused on sarnased ilmaliku riigi valitsusjuhi volitustega. Riigisekretäri all on kardinalide nõukogu ja 9 ministeeriumi - kogudus doktriini, kanoniseerimise, katoliku hariduse, vaimulike jaoks jne.

Kuria sõltumatud institutsioonid on paavstlikud kohtud, kantselei ja apostlik kirikukohus, mis tegelevad katoliku kiriku siseeluga seotud juhtumitega. Rooma Curia hõlmab 12 paavstlikku nõukogu, mille eesmärk on laiendada kiriku sidemeid välismaailmaga.

Kõrgeim vaimne kord paavsti järel on kardinal. Kardinalid nimetab paavst konsistooriumi nõusolekul - kardinalide kolleegiumi koosolekuks. Järgmine samm kiriku hierarhias - primaadid - kohalike riiklike kirikute vanemad piiskopid, kellel on tõenäolisem aunimetus.

Katoliku kiriku hierarhiline korraldus nõuab, et kõik katoliiklikud piiskopid nimetataks ükskõik millises riigis paavsti nõusolekul ja et nad kuuletuksid talle otse.

Selle hierarhia madalaim tase on kogudus (parafüür), mida valitseb preester. Mitmeid kogudusi ühendatakse dekaanideks, mis omakorda moodustavad suuremad koosseisud - piiskopkonnad. Neid valitsevad piiskopid. Suurlinnas ehk peapiiskopkonnas on ühendatud mitu piiskopkonda.

Reformatsiooni alguse põhjuseks oli müük järeleandmisi -  paavstlikud kirjad, tõendid absolutsiooni kohta. Paavst Leo X volitatud tetzel kogus Saksamaal indulgentside müügi kaudu raha Püha Peetri basiilika ehitamiseks.

Reformatsioon ise algas 95 lõputööga, mille esitas Augustinuse munk, teoloogiadoktor Martin Luther  (1483-1546) riputati 31. oktoobril 1517 Wittenbergi kiriku väravate juurde. Neis taunis ta katoliku vaimulike ahnust ja silmakirjalikkust, põhjendas paavstlike indulgentside müügi keeldu, lükkas ümber Kristuse ülipikkade asjade varude õpetuse, mille katoliku kirik on nõudnud, et lõpetataks kümnendate maksmine kiriku sissetulekutest paavsti trooni kasuks. Lõputöödes toodi välja, et patuse lepitamine Jumalaga on võimatu tänu järeleandmise kaudu, sest see sisemine meeleparandus on vajalik.

Reformatsioon on 16. – 17. Sajandil Euroopa rahvaste lai ühiskondlik liikumine, mille eesmärk on reformida kristlikku usku, usupraktikat ja kirikukorraldust, viies need vastavusse tekkiva kodanliku ühiskonna vajadustega.

Martin Luther pidas päästmist koguduse teenistuste tõttu võimatuks. Inimese pattu tunnistades väitis ta, et inimese päästmiseks võib tuua ainult usk (Üksinda  - õigustamine üksnes usuga). Hinge päästmine leiab tema arvates aset inimeselt jumalast põlvneva armu kaudu. Tee armu on "meeleheide, meeleparandus, andestus". Luther kirjutas kõik vajalikud teadmised jumalast ja usust "jumalasõnas" - Piiblis. Usklikud ei vaja vahendajaid nende ja Jumala vahel. Nad vajavad juhendamist. Luther oli vastu ilmikute ja preestrite eraldumisele, jättes viimastelt ilma Jumalaga osaduse monopolist. Universaalse preesterluse põhimõtte kohaselt on igal usklikul õigus kuulutada ja kummardada. Protestantismi preestri palkas usklike kogukond, ta ei saanud pattu tunnistada ega andeks anda.

Piiblit tunnistati ainsaks usuallikaks. Katoliikluses pühad tekstid eksisteeris ainult ladina keeles. Nende lugemine (ja veelgi enam tõlgendamine) oli teoloogide ja preestrite privileeg. Luther tõlkis piibli saksa keelde. Nüüd sai iga usklik (ja Lutheri sõnul oli ta kohustatud) lugema Pühakirja ja järgima oma tõdesid oma elus. Lutheri kaastöötaja Phillip Melanchtoni juhtimisel viidi läbi kiriku reform: kloostrite tegevus likvideeriti, jumalateenistusi ja kiriku jumalateenistusi lihtsustati, ikoonide austamine tühistati.

Iga inimese põhitegevuseks, mille eest ta pidi vastutama Jumala ees, sai nüüd tema kohustuse täitmine, mille ta sai sündides ning mis määrati kindlaks töö- ja perekondlike kohustuste kogumina. Inimese usk on võimalus jõuda hinge päästmiseni vaeva ja jumaliku armu kaudu. Päästmise küsimustes eitas Luther vaba tahet, kuna inimese tahe kuulub Jumalale.

Saksamaal alanud reformiliikumine levis paljudesse Lääne- ja Kesk-Euroopa riikidesse. Uute religioossete õpetuste kujundamisel ja levitamisel oli eriti oluline Jean Calvini tegevus Genfi protestantliku kogukonna juhina. Picardy jurist Jean Calvin saadeti Prantsusmaalt välja ja asus 1534 Lutheri ideede jutlustamiseks Genfi. Tema õpetus oli kirjas raamatus “Juhend kristlikus usus” (1536). Calvini peamised religioossed ideed olid: Jumala transtsendents maailmale (Jumal määras maailma loomisel kogu selle ajaloo ja ei sekku mingil hetkel); jumalik predestinatsioon (iga inimene on sünnist alates määratud kas pääsemiseks või surmani); võimetus teada valimiste "tõde".

Oma reformitegevusega rajas ta uue protestantismi suundumuse - kalvinismi, mis on levinud Prantsusmaal (hugenotid), Hollandis, Šotimaal, Inglismaal ja teistes Euroopa riikides.

Protestantism- suund, mis kristluses kujunes reformatsiooni tagajärjel, mis sai kolmandat korda (pärast ristiusu jagunemist katoliikluseks ja ortodoksiaks) kristliku usu ja usupraktika variandiks.

Kiriku organisatsioonis oli juhtiv roll usukogukonnal. Ta valis pastori ja tema abilised - vanemad (vanemad). Kalvinismis lihtsustati kristlikku kultust veelgi. Kalvinismi ja luterluse üks peamisi erinevusi on suhe sekulaarse võimuga. Luterluses tunnustati kiriku sõltuvust riigist, kalvinismis püsis kirik iseseisvana. Calvin soovis muuta protestantluse monopoolseks ideoloogiaks, mis võimaldas tal kontrollida usukogukonna liikmete igapäevast elu.

Augustinuse predestinatsiooni idee arendamisel õpetas Calvin, et inimene ise saab oma jumaliku armu saamisele kaasa aidata, kui ta on oma vajaduste rahuldamisel mõõdukas, kuna luksus viib moraalse allakäiguni.

Otsene kõne

Max Weber: “Calvin ei näinud vaimulike varanduses nende tegevuses takistusi; pealegi nägi ta rikkust kui vahendit nende mõju suurendamiseks, võimaldas neil investeerida vara kasumlikesse ettevõtetesse, tingimusel et ego ei põhjusta keskkonnas ärritust. Puritaanlikust kirjandusest võib tuua hulgaliselt näiteid selle kohta, kuidas rikkuse ja materiaalse rikkuse janu mõisteti hukka ning vastandati keskaja looduseetikaalase kirjanduse palju naiivsemale. Ja kõik need näited näitavad üsna tõsiseid hoiatusi; mõte on aga selles, et nende tõeline eetiline tähtsus ja tinglikkus selguvad alles nende tõendite lähemal uurimisel. Moraalne hukkamõist väärib rahulolu ja rahulolu saavutustega, rikkuse nautimist ja sellest tulenevaid tagajärgi - tegevusetust ja lihalikke naudinguid - ning ennekõike soovi „püha elu” nõrgenemist. Ja just seetõttu, et varaga kaasneb selline tegevusetus ja rahulikkus, tekitab see kahtlusi. Sest “igavene puhkus” ootab “pühakuid” teises maailmas, maises elus, et olla kindel oma päästmises, peab ta tegema seda, kes ta on saatnud, niikaua kuni on mõni päev. Tegevusetus ja nauding, kuid ainult tegevus, aitab suurendada Issanda au tema üheselt väljendatud tahte kohaselt. Seetõttu on peamine ja kõige tõsisem patt aja raiskamine. "

Inimeste käitumist jälgis kogukond rangelt, kehtestati karmid elureeglid, mis olid suunatud protestantliku moraali rikkumise vastu. Kogukonna liikmete väikseimad rikkumised (naeratus, elegantne riietus jne) viisid raskete karistusteni: noomitused, häbiväärne sammas, kiriku väljapressimine, trahvid ja vangistus. Oluline on märkida, et hoolimata sisemise vaimse distsipliini raskusest, toetas Calvin kirikukogukonna vabadust usu küsimustes ja tema sõltumatust riigist. See aitas kaasa kodanikuühiskonna institutsioonide tekkimisele - Lääne-Euroopa tsivilisatsiooni raja alustalale.

Allikas

Jean Calvin  (“Juhised kristlikus usus”):

„Kuidas mõjutab Jumal inimeste südameid ... Kui inimest kutsutakse kuradima sulaseks, võib tunduda, et ta teenib viimase kapriise rohkem kui enda huvides. Seetõttu on vaja selgitada, mis tegelikult juhtub. Ja siis lahendada küsimus, mis segab väga paljusid: kas tuleks omistada jumalale mingit osalust kurjades tegudes, mille kohta Pühakiri tunnistab, et ka Jumala vägi avaldub neis ... Niisiis, kurja pimedust ja sellest tulenevaid julmusi nimetatakse tegudeks kurat; ja siiski ei tohiks otsida põhjust väljaspool neid, kes neid toime panevad, kust kasvab kurja juur ja milles peitub kuradiriigi, st patu alus. Jumala tegevus on täiesti erinev ... See tähendab täpselt, et saatan tegutseb Jumala hüljatud olukorras, et ta kasutab neis oma kuningriiki - pahede kuningriiki. Samuti võime öelda, et ka Jumal tegutseb neis mingil viisil, sest saatan, kes on tema viha instrument, kuid tema soov ja käsk, surub neid Jumala lause täitmiseks ühes või teises suunas. Ma ei räägi siin Jumala üldisest toimemehhanismist (mouvement universum), mis toetab kõigi olendite olemasolu ja millest nad ammutavad jõudu selle nimel, mida nad teevad. Ma räägin tema erategevusest, mis väljendub igal konkreetsel juhul. Seetõttu, nagu näeme, pole midagi absurdset selles, et sama asja viivad läbi Jumal, kurat ja inimene. Kuid kavatsuste ja vahendite erinevus viib meid järeldusele, et Jumala õiglus on laitmatu ning kuradi ja inimese kavalus väljendub kogu selle inetuses. "

Inglise kuninga Henry VIII all langes anglikaani kirik Rooma juurest ära. Ta säilitas suurema osa katoliiklikest riitustest, kuid lõpetas Rooma kümniste maksmise. Inglismaa kiriku juhiks sai Suurbritannia monarh, ta määras ka piiskopid. Samal ajal moodustati Inglismaal ja Šotimaal veel kaks protestantilisuse haru - presbüterianism, mis peegeldab kõige paremini kalvinismi vaimset õpetust, ja puritanism. Puritaanid (lat. Pums - puhtad) keeldusid tunnistamast riigi võimu inimeste eraelus ja usuküsimustes; nõudis piibliliste standardite ranget järgimist isiklikes ja avalik elu; vastandudes luksusele, otsisid lihtsamaid töö- ja eluvorme. Puritaanide tagakiusamine Inglismaa kiriku poolt ja kuninglik võim XVII sajandi esimesel poolel. viis asjaolu, et paljud neist kolisid Põhja-Ameerikasse, luues seal arvukalt puritaanlikke kogukondi. Teine osa puritaanidest, Inglismaale ja Šotimaale jäänud TS, politiseeriti, kutsuti taandujateks - iseseisvaks.

Otsene kõne

MA OLEN. V. Revunepkova:  “Puritaanide seas kasvas järk-järgult idee mõju, et kirikukogukondades ei tohiks olla vahet jutlustajate ja ilmikute vahel, kellele anti ka võimalus Jumala Sõna tõlgendada. Seda kaitsesid sõltumatud isikud (inglise keelest, sõltumatu -  sõltumatu), kes pidas iga kogukonda iseseisvaks. Hukkamistest hoolimata suurenes nende arv. Nad süüdistasid despotismis mitte ainult anglikaani riikliku kiriku piiskoppide, vaid ka kalvinistliku presbüterlaste kiriku sinodite üle. Ei ühtki rahvuskirikut ega vaimulike ülalpidamiseks vajalikke makse, nagu nad uskusid, polnud vaja täpselt samamoodi nagu esimestes kristlikes kogukondades. Vaimulikud peavad elama oma käest, koolid peavad olema kirikuvälised ja positsioone riigis võivad hõivata erinevate usuliste veendumustega inimesed - selliste vaadetega Stuarti monarhia, Vabariikliku Sõltumatu Partei vastu. ”

•   Weber M. Valitud teosed: Per. temaga. M .: Progress, 1990. S. 185-186.
•   Calvin J. Juhised kristlikus usus / trans. koos fr. A. D. Bakulova. CRC maailma kirjanduse ministeeriumid, USA, 1997. S. 307-309.
•   Revunepkova II. B. Protestantism. M .; Peterburi: Peter, 2007. 94-95.

Lk 32/47

Protestantlikud kirikud ja sektid

Protestantism tekkis 16. sajandil ulatusliku liikumisena lääne kristluses, levis kogu maailmas ja jätkub tänapäevani. Rooma-katoliku kiriku autoritaarsusele ja traditsionalismile vastandudes tõstatas ta küsimuse, mida peetakse tõeliseks kristluseks ja kuidas taastada tänapäeva maailmas ehtne püha kirik, omades näiteid esimestest apostlikest kogukondadest Pühakiri.

Mandri-Euroopa luterlus ja kalvinism ning anglikaanism Suurbritannias olid protestantismi esimesed saavutused, kuid üldine rahulolematus selle tulemustega viis pidevalt uute reformistlike liikumiste - puritaanlus, presbüterianism, metodistid, baptistid, nelipühilased jne - tekkimiseni.

Reformatsiooni põhiülesanne oli sõnastada religioosne kontseptsioon, mis oleks muutuvates sotsiaalsetes tingimustes ülioluline ja sotsiaalselt oluline.

Luterlus  - Protestantismi üks peamisi suundumusi, mis põhineb saksa preestri ja munk Lutheri õpetustel. Õpetuse olemus on see, et usutunnistuse sisu on esitatud täielikult pühades pühakirjades, seetõttu pole püha traditsiooni vaja; ainult Jumal annab inimesele oma patud andeks, seetõttu pole vaimulikke vaja, vaid kirikukogukonnas on olemas "kõigi ustavate preesterlus"; inimene on sügisel kaotanud algse õiguse, ta on määratud elama pattude orjuses, ei ole võimeline head tegema, kuid on päästetud usust Kristusesse - õigustatud ainult usuga ilma vaga tegudeta; päästmise osas pole inimlikku koostööd - kõike otsustab ja teeb ainult Jumal, mitte inimese tahe; inimmõistus ei ole oma äärmise patuse tõttu võimeline Jumalat avastama, tõde mõistma ega Jumalat tundma. Siit tuleneb negatiivne suhtumine filosoofilistesse otsingutesse ja loovusse, inimvaimu vabadusse. Luterlased tunnistavad sakramentides Kristuse tegelikku kohalolekut. Luterluses on erinevaid suundumusi, eriti usuvad paljud luterlased, et inimese isiklikel jõupingutustel on suur roll nende päästmisel. Aja jooksul jõudsid luterlased järeldusele, et vaja on kriitilisi piibliuurimusi, mis paljastasid piiblilise sisu mitmekülgsuse pöördumatuse luterliku õpetuse juurde.

Luterlus - Põhja-Saksa vürstiriikide kirik - on nüüd laialt levinud Euroopas ja Ameerika Ühendriikides. Tunnistab Nicene'i usutunnistuse autoriteeti. Säilitab episkopaadi, spetsiaalse ordinatsiooni ja kaks sakramenti: ristimise ja armulaua.

Kalvinism - Üks peamisi protestantlikke traditsioone, mis on seotud Prantsuse reformaatori Calvini tegevusega. Olles nõustunud luterluse põhiprintsiipidega, muutis Calvin neid järgmiselt: Jumal on absoluutselt kõikvõimas ja on kõige põhjuseks, mis maailmas toimub, tema õiglus ja halastus pole nii olulised kui Tema ettemääratud tahe. Inimene pärast kurjuse langemist on oma olemuselt ja pärast kurjuse kuningriiki sukeldumist ei saa tal olla ei päästmist ega päästmistahet ega häid tegusid ega usku jumalasse ja vaimsesse õndsusse. Risti peal surnud Kristuse teenete kaudu avaneb inimesel võimalus saada usku ja armu, aga ka tema jumalakartlike tegude õigustamine. Jumal eelistab päästmist või hukkumist ja Tema otsus on muutumatu, seetõttu päästab arm, kui ta vastu võetakse, ei saa kunagi  eksida. Usk jumalasse on samaväärne uskumisega armu muutmatusesse, mis päästab igaviku. Piibel sisaldab iseenesest kõike, mis on vajalik meie Jumala ees oleva kohustuse täitmiseks, selle autoriteeti kinnitab Püha Vaimu tunnistus. Kalvinistide sakramente tõlgendatakse sümboolselt - armu tõendusmaterjalina. Riik peaks kalvinistide seisukohast olema teokraatlik alluvus kirikule.

Kalvinism on praegu Šveitsi reformeeritud kirik. Kalvinismis pole universaalselt siduvat usutunnistust, ainus usutunnistuse allikas on Piibel. Ristimine ja armulaud pole sakramendid, vaid sümboolsed riitused.

Anglikanism  - Inglismaa protestantlik kirik. Selle pea kuulutati Inglise kuningaks. Peagi kiideti heaks anglikaani liturgia ja selle ususümbol (“39 artiklit”). Anglikanism ühendab kiriku päästva jõu katoliku dogma protestantliku õpetusega pääsemisest isikliku usu kaudu. Kultuse ja organisatsiooniliste põhimõtete kohaselt on anglikaani kirik katoliku kirikule lähemal. Katoliikluse välist rituaalset poolt Inglismaa kirikus peaaegu ei reformitud. Kuningas nimetab ametisse piiskopid, Inglismaa kiriku pea on Canterbury peapiiskop. Preestrid võivad olla abielus; hiljuti lubati preestrisse naisi.

Igal protestantlikul konfessioonil on oma riitused, kuid peamine on "sisemiste religioossete tunnete" õpetamine.

Luterlus

Luterlus tekkis saksa usuteadvuse alusel Saksa reformatsiooni ajal, mis moodustas protestantluse usutunnistuse üldised alused. Luterluse asutajad olid M. Luther ja F. Melanchthon, aga ka nende lähimad järgijad.

Reformatsiooni ajal loodi päästeõpetus ainult usust. Ainult usu läbi päästmise idee arenes peamiselt ap. Paulus, keda austas Luther.

Milline on see päästev usk, mis teeb inimesest "laeva Kristuse teenete assimilatsiooniks". Usk ei ole inimese isiklik teene ega ole tema sisemise kujunemise vili, see ei kuulu talle, vaid laskub ülalt kui Jumala eriline kingitus. Luther kirjutas sellest: "usk pole inimlik mõte, mida ma ise saaksin tekitada, vaid jumalik jõud südames."

"Väites Pühakirja autoriteedi vaieldamatust, nõudis Luther iga uskliku õigust omada arusaamist selle sisust, isiklike otsuste sõltumatust usu ja moraali küsimustes ning lõppkokkuvõttes südametunnistuse vabadust."

Seitsmest sakramendist, mida tunnustati nii õigeusu kui ka katoliikluse alal, säilitas luterlus praktiliselt ainult kahte: ristimist ja armulauda.

Ka patukahetsusega säilitatakse sakramendi tunnused, ülejäänud tunnustatakse riitustena.

Ainult ristimisel ja armulaual on vaieldamatu jumalik päritolu, kuna need põhinevad Püha selgetel tunnistustel. Pühakirjad.

Luterlik dogma tajub sakramenti mitte kui armu tegutsemisviisi maailmas, vaid kui märki inimese osadusest Kristusega.

Luterlik ristimine ei vabasta inimloomust endast algne patt, kuid ainult patu karistamise kaudu pole see patust taassünd, vaid amnestia.

Luterlik meeleparanduse sakrament on ristimise jätkuv mõju ja selle olemine on legitiimne, kuna selle eesmärk on pattude andeksandmine läbi usu Kristusesse, see elavdab seda usku, muudab selle inimese elus reaalseks.

Luterlik arusaam armulauast toetub kahel peamisel erinevusel: keelab armulaua leiva ja veini Kristuse ihusse ja verre transubstanteerimise ning armulaua tähtsuse ohvrina eitamise.

Kalvinism

Saksamaa oli kahtlemata reformatsiooni häll, kuid tõend selle objektiivsest küpsemisest katoliku keskaja sisemuses oli Šveitsis teise võimsa kirikuprotesti keskuse tekkimine. See tekkis samaaegselt saksa liikumise algusega, kuid peaaegu sellest sõltumatult. Varsti muutusid reformatsiooni üldpõhimõtete tõlgendamise erinevused nii oluliseks, et juba 1529. aastal toimus reformatsiooni Saksa ja Šveitsi harude eraldamine, mis konsolideeris reformatsioonikirikute üldnime all tuntud protestantlike voolude rühma iseseisvat olemasolu.

Üldiselt eristab reformism või, nagu seda sageli nimetatakse, kalvinism luterlusest suurt järjekindlust ja vaadete rangust.

Reformeeritud traditsiooni alused pani tema kirjutistes üles reformatsiooni esiisade noorem kaasaegne Jean Calvin. Tema põhiteos on kuulus teos "Juhised kristlikus usus".

Pöördudes reformeeritud õpetuse iseärasuste kaalumise poole, tuleb esmalt välja tuua üldpõhimõte, mis seob seda orgaaniliselt luterluse ja kogu reformatsiooni ideoloogiaga, nimelt usu kaudu päästmise.

Kalvinismi põhijooneks on tingimusteta predestinatsiooni õpetus, mille kohaselt määras Jumal igavikust ühed inimesed päästmisele, teised surmale. See võimaldab meil täielikult hävitada inimese kõik teenetevõimalused päästetöödel - ta kuulub täielikult Jumala tahtesse. Muide, “maailma religiooniuuringutes on kõige laiemalt esindatud vaatenurk, mille kohaselt religiooni ilmumine ja olemasolu seostub ennekõike vabaduse, sõltuvuse, piiratuse, domineerimise, esitamise jms suhetega, see tähendab inimeste tahtest täiesti sõltumatute jõududega. "

Tingimusteta predestinatsiooni ideele tuginedes lükkas Calvin tagasi risti ja evangeeliumi ohverdamise universaalsuse, sest Issand ei surnud ristil kõigi eest, vaid ainult nende jaoks, kelleks ta ise otsustas igavene elu. See positsioon hävitab kristluse põhiprintsiibi - usu kõigi lepitusse, mille on teinud jumal-inimene.

Kiriku õpetuses arendab reformism järjekindlalt oma põhiprintsiipi. Tõeline kirik on tõeliselt valitud kogukond, mis on päästmiseks ette määratud. Kuid Šveitsi reformatsioon kaotab lõpuks kõik hierarhilise ülesehituse tunnused, mida Luther endiselt säilitas. "Vaenulikkus struktuuriühtsuse suhtes on muutunud protestantismi tunnusjooneks, mis moodustati Euroopa riikide jaoks ühtse kiriku lõhenemise ja riikideülese Püha Rooma impeeriumi väljasuremise kontekstis."

Reformeeritud traditsioon tunnistab ainult kahte sakramenti - ristimist ja armulauda.

Ristimise mõistmisel on Calvin Lutherile lähedane; ta peab seda sakramenti jumalikuks märgiks sellest, et usklik aktsepteerib õnnistatud ühinemist Jumalaga - tema pitseri tema Kristusesse vastuvõtmisele.

Ainus kristlike teadmiste allikas reformeeritud kirikust tunnistab Püha. Pühakiri.

Erilist tähelepanu väärib maise askeetlikkuse põhimõte, mis arenes välja tingimusteta predestinatsiooni õpetuse alusel. Maise askeetlikkuse printsiip kohustas inimest suurendama oma heaolu, mida omakorda tajutakse mitte inimese isikliku omandina, vaid ülalt kingitusena, kui märki Jumala soosingust inimesele.