Cyril ja Methodius: lühike elulugu, huvitavaid fakte eluloost, slaavi tähestiku loomine.

Pärast seda veendumust usuvad nad, et kirillitsa tähestiku traditsioon loodi hilja, pärast Cyrili surma ja isegi mitte esimeste jüngrite seas, vaid pärast neid - kirjanike ja kirjatundjate seas, kes töötasid 10. sajandil Bulgaaria kuningriigis. Nende kaudu, nagu teate, viidi kirillitsa tähestik Venemaale.

Tundub, et kui autoriteetne enamus seab esikohale glagoliitilise tähestiku, siis miks mitte rahuneda ja pöörduda rohkem iganenud küsimuse juurde? Kuid vana teema taastub iga natukese aja tagant. Pealegi pärinevad need impulsid sagedamini glagoliitide juristidelt. Võib arvata, et nad kavatsevad oma peaaegu absoluutsed tulemused läikima lüüa. Või et nad pole endiselt väga rahulikud ja ootavad ootamatuid julgeid rünnakuid oma tõendite süsteemi vastu.

Lõppude lõpuks näib, et nende argumentides on kõik väga selge: kirillitsa tähestik asendas verbi ja pealegi toimusid repressioonid üsna toorel kujul. On märgitud isegi kuupäev, millest alates tehti ettepanek arvestada glagoliitilise tähestiku jõulist kaotamist selle asendamisega kirillitsa tähestikuga. Näiteks Sloveenia teadlase Franz Grevsi veendumuse kohaselt soovitatakse seda kuupäeva pidada aastate 893–894 piiriks, kui Bulgaaria riiki juhtis vürst Simeon, kes ise oli sünnilt pooleldi kreeklane. suurepärane kreeka haridus ja hakkas seetõttu kohe pooldama tähestiku heakskiitmist riigisiseselt, selle tähegraafika kajab eredalt ja langeb enamasti kokku kreeka kirjaga.

Tol ajal sekkuti väidetavalt kultuurilisse loovusse nii poliitika kui ka isiklik kapriis ja see nägi välja nagu katastroof. Terved pärgamentraamatud kokkusurutud ajavahemikul, mis pärinevad enamasti 10. sajandist, eemaldati kiirustades glagoliitilistest jälgedest ja pestud lehtedel ilmus kõikjale sekundaarne kiri, mis oli täidetud juba kirillitsas kehtiva käekirjaga. Monumentaalne, pühalik, keiserlik.

Kirjutusajaloolased nimetavad ümberkirjutatud raamatuid palimpsests... Kreeka keelest tõlgituna: midagi kraabitud või pestud lehele värskelt kirjutatud. Selguse huvides võite meenutada tavalisi plekke kooli märkmikus, mis on enne kustutatud sõna või tähe sisestamist parandatud kujul kiiresti kustutuskummiga kustutatud.

Glagoliitiliste raamatute rohked kraapimised ja pesemised tunduvad olevat kõige kõnekamad ja kinnitavad glagoliitide tähestiku staaži. Kuid see, märkame, on ainus dokumentaalne tõend ühe slaavi tähestiku jõulise asendamise kohta teisega. Vanimad kirjalikud allikad ei ole säilitanud ühtegi muud usaldusväärset kinnitust toimunud kataklüsmile. Ei Cyrili ja Methodiose lähimad jüngrid, nende järglased ega sama prints Simeon ega keegi teine ​​sellise märgatava juhtumi kaasaegsetest ei pidanud kuskil vajalikuks temast rääkida. See tähendab, et mitte midagi: pole kaebusi ega keelavat dekreeti. Ometi võis nende päevade vaidluste keskel kangekaelne glagoliitide kirjutamisest kinnipidamine kaasa tuua süüdistused ketserlikust tagasilükkamisest. Aga - vaikus. Siiski on argument (selle esitas järjekindlalt sama F. Grevs), et 10. sajandi alguse slaavi kirjanik Chernorizets Brave tegutses oma kuulsas tähestiku vabanduses glagoliitide tähestiku julge kaitsjana. Cyrili poolt. Tõsi, Vapper ise ei ütle millegipärast sõna ega vihjet elementaarse konflikti olemasolu kohta. Kindlasti pöördume tema vabanduse põhisätete analüüsi juurde, kuid hiljem.

Vahepeal ei ole valus taas levitada laialt levinud arvamust: kirillitsa tähestikku eelistati ainult poliitilise ja kultuurilise etiketi tõttu, kuna enamikus kirjaviisides kordame seda, järgides kuulekalt kreeka tähestiku ajakava ja seega ei kujutanud see Bütsantsi oikumeeni kirjalikule pärimusele mingit äärmist väljakutset. Teiseks, avalikult Kreeka-meelseks tähestikuks olid inimesed, kes kehtestasid oma prioriteedi, nimega Filosoof Cyril.

See kummaline uurimistöö lahknevus, nõustume, vähendab suuresti glagoliitilise tähestiku toetajate argumente kui filosoof Cyriluse tingimusteta ja ainuüksi ideed. Ja siiski, palimpsestide olemasolu pani ja sunnib kõiki, kes puudutavad ürgse slaavi tähestiku teemat, kontrollima oma tõestuste loogikat ikka ja jälle. Pärgamentraamatute algupärased kirjad, mis pole täielikult puhastatud, sobivad tänaseni kui mitte lugemiseks, siis äratundmiseks. Ükskõik kui pestud pärgamendilehed, paistavad glagoliitilise tähestiku jäljed ikka läbi. Ja nende taga tähendab see, et ilmneb kas kuritegevus või selle kauge pooride mingi sundvajadus.

Piirdume vähemalt nende, kõige iidsemate ja autoriteetsematega. Kõik need, nagu näeme, ei kuulu kindlalt dateeritud mälestusmärkide hulka, kuna ükski neist ei ole säilitanud kirjet, millel oleks täpne viide käsikirja loomise aastale. Kuid isegi ümarad, "hõljuvad" dateeringud, ilma sõnagi ütlemata, kinnitavad: kõik käsikirjad tekkisid pärast slaavi kirjutamise rajajate surma. See on ajal, mil "glagoliitilise ülimuslikkuse" pooldajate sõnul tõrjusid selle kirja traditsiooni jõuliselt välja Kreeka-meelsed tähestikud, mis väidetavalt võitsid "tegusõna" Cyrili kavatsusi.

Järeldus, mis vääramatult vihjab: vanimate glagooliaallikate dateerimine üksi ei võimalda liialt dramatiseerida pilti kahe esimese slaavi tähestiku vastasseisust. Pange tähele, et mitmed Vana-Venemaa vanimad kirillitsakäsikirjad kuuluvad XI sajandisse: see on sajandi esimese poole maailmakuulus Reimsi evangeelium, 1056–1057 Ostromiri evangeelium, Svjatoslavi Izbornik 1073, Svjatoslavi Izbornik 1076, peaingel Evangeelium 1092, Savina raamat, - kõik, muide, on puhtatel lehtedel, ilma pesemisjälgedeta.

Nii et liigne dramatiseerimine on palimpsestide küsimuses kohatu. Näiteks Glagolic Zograf evangeeliumi lehekülgede hoolikas uurimine näitab korduvalt vana teksti õhetuste või kustutamise jälgi ning nende asemele uusi õigekirju. Aga kuidas on lood Glagoliticust välja uhutud lehtedega? Jälle glagoliit! Pealegi ei viita suurim neist taastamistest (me räägime Matteuse evangeeliumist tervest märkmikust) mitte X-XI-le, vaid juba XII sajandile.

Selles käsikirjas on ka kirillitsa tekst. Kuid ta esineb tagasihoidlikult ainult selle lisaosa (synaxar) lehtedel. See jaotis pärineb 13. sajandist ja teksti rakendatakse puhastele lehtedele, mitte glagoliitilisest välja pestud. Bulgaaria uurija Ivan Dobrev mainib Zograf evangeeliumile pühendatud artiklis (Cyril-Methodievskaya Encyclopedia Vol. 1, Sofia, 1985), et 1879. aastal avaldati kirurgilises transliteratsioonis glagooliline, see tähendab mälestise vanim osa. Seega loodi alus kahe tähestiku hoolikamaks teaduslikuks analüüsiks. Originaaliga tutvumist lihtsustati ka lugejate jaoks, kes jäeti ilma võimalusest lugeda möödunud sajandite jooksul unustatud verboliiti. Igal juhul ei saa seda iidsele allikale viitamise meetodit segi ajada pesemise või kraapimisega.

Säilinud iidsetest käsikirjadest võib ehk ainult ühe seostada glagoliitide tähestikust täielikult välja uhutud arvuga. See on XI sajandi kirillitsas Boyana evangeelium. See omandas paratamatult mõnevõrra vastiku kuulsuse, mis on selge tõend ühe traditsiooni jäiga nihutamise kohta teise kasuks. Kuid kõik ülalnimetatud vanimad glagoolikeelsed mälestised annavad tunnistust millestki muust - kahe tähestikulise traditsiooni rahumeelsest kooseksisteerimisest slaavlaste ühtse kirjanduskeele ehitamise ajal.

Justkui oma õpetajate suulise lepingu täitmisel jõudsid Cyriluse ja Methodiuse töö järglased sõnatuks. Proovime taandada selle tähenduse järgmisele: kuna slaavlastel, erinevalt teistest maa elanikest, on nii palju õnne, et nende kirjakeel luuakse korraga kahe tähestiku abil, siis pole vaja erutuda; las need tähestikud proovivad kõvasti, tõestades oma võimeid, parimaid omadusi, võimet kergemini ja usaldusväärsemalt mäletada, siseneda inimteadvuse sügavustesse, klammerduda kindlamini nähtavate ja nähtamatute tähenduste külge. Läks mitu aastakümmet ja hakkas selguma, et konkurents pole ometi idüll. See ei saa liiga kaua võrdsetel alustel edasi liikuda.

Jah, glagoliitiline kirjutis, olles saavutanud esimesel etapil märkimisväärse edu

uue kirjanduskeele ülesehitamine, mis algselt tabas paljude kujutlusvõimet oma värskuse, enneolematuse, ereda ja eksootilise uudsusega, selle salapärase välimusega, iga eraldi heli selge vastavusega kindlale tähele, hakkas tasapisi kaotama. Glagoliitiline tähendas, et oli olemas tahtlikult, tahtlikult suletud objekti kvaliteet, mis sobis kitsale insaiderite ringile, peaaegu salajase kirjutamise omanikele. Selle tähtede kujundites ilmnes aeg -ajalt mingisugune mängulisus, lokkis, aeg -ajalt vilksatasid lihtsad manipulatsioonid: pööratud ringidesse - üks täht, ringidesse alla - teine, ringid kõrvale - kolmas, lisas sarnane külg kõrval - neljas ... Aga tähestik kui selline seda kasutavate inimeste elus, see ei saa olla nalja teema. Seda tunnevad eriti sügavalt lapsed, kes suure tähelepanuga ja kõikide olemasolevate jõudude otsekohese palvepingega täidavad oma märkmikus esimesi tähti ja silpe. ABC on oma püha kõrgusega liiga tihedalt seotud elu peamiste tähendustega, et lugejale silma pilgutada. Kirjaoskamatu karjane või põllumees või sõdalane, kes oma teadmatusest hoolimata suurte arusaamatute tähtedega surnuaiaplaadi juures peatus, luges sellegipoolest: siin väljendatakse midagi kõige olulisemat talle tundmatu inimese saatuse kohta.

Ka sel põhjusel ei ole Glagoliticu küsimuses endiselt rahustusi, et mida kaugemale, seda rohkem vapustab väljavaade fenomenaalse tähestikuõpetuse päritolule. Selle välimus erutab teadlaste kujutlusvõimet tänapäevani. Võistlusaktiivsus ei kuivaks üha enam tõenduspõhiste oletuste otsimisel. Seda nimetatakse pretensioonikalt pühaks koodiks, universaalse kõla maatriksiks, millele on vaja, nagu suurele pühakojale, avada nii kirillitsa kui ka teised Euroopa tähestikud. Kellel on au kirjutamispeol lõpuks välja tuua võõra külalise sugupuu?

Meie silme all kasvab teaduslike - ja hiljuti amatöörlike - hüpoteeside kogum. Nende maht on praeguseks muutunud selliseks, et selle teema eksperdid näivad olevat ise segaduses, kui näeme versiooni loomise pidevat ahelreaktsiooni. Ja paljud mõtlevad: kas poleks lõpuks aeg peatuda, ühes asjas kokku leppida. Vastasel korral upub Glagoliticu geneesi teema ühel päeval kurja lõpmatuse lehterisse. Vähe sellest, piinlik on see, et nime päritolu puudutavate vaidluste segaduses ja segaduses leitakse sageli mitte väga atraktiivseid autoriteedi vaidlemise meetodeid.

On selge, et teadus ei ole kiretu. Intellektuaalsete lahingute tuhinas ei ole häbiväärne nõuda end lõpuni. Aga piinlik on jälgida, kuidas teiste inimeste argumendid on meelega unustatud, tuntud kirjalikest allikatest või kuupäevadest mööda minnakse. Ainult üks näide. Kaasaegne autor, kirjeldades populaarteaduslikus teoses Reimsi evangeeliumi, mille prints Jaroslav Targa Anna tütar Prantsusmaale viis, nimetab seda glagooliliseks monumendiks. Suurema veenvuse huvides paigutab see pildi gooti glagoliitika stiilis Horvaatia käekirjaga kirjutatud lõigust. Kuid teadusmaailmas hästi tuntud Reimsi evangeeliumi käsikiri koosneb kahest vanusest väga ebavõrdsest osast. Esimene, vanim, pärineb 11. sajandist ja on valmistatud kirillitsas. Teine, Glagolic, kirjutati ja lisati esimesele alles 14. sajandil. 18. sajandi alguses, kui Peeter Suur Prantsusmaad külastas, näidati käsikirja talle kui väärtuslikku reliikviat, millele Prantsuse kuningad olid truudust vandunud, ja Vene tsaar hakkas kohe kõva häälega kirillitsa salme ette lugema. Evangeelium, kuid oli Glagolici osas hämmingus.

20. sajandi bulgaaria teadlane Emil Georgiev seadis kunagi eesmärgiks koostada inventuur slaavi uuringutes eksisteerivate glagoliitide tähestiku päritolu variantide kohta. Selgus, et erinevad autorid pakkusid eri aegadel sellele eeskujuks kõige ootamatumaid allikaid: arhailised slaavi ruunid, etruski kiri, ladina, aramea, foiniikia, palmiiri, süüria, juudi, samaaria, armeenia, etioopia, vana -albaania, kreeka tähestik süsteemid ...

Juba see äärmuslik geograafiline levik on mõistatuslik. Kuid pool sajandit tagasi vajab Georgijevi inventar, nagu praegu on ilmne, täiendamist. See ei sisaldanud linke mitmele uuele või vanale, vaid pooleldi unustatud otsingule. Niisiis tehti kõige usaldusväärsema allikana ettepanek kaaluda germaani ruunikirja. Teise arvamuse kohaselt võiks keldi munkade-misjonäride tähestikuline lavastus olla eeskujuks glagoliitilisele tähestikule. Hiljuti kaldus otsinool läänest taas järsult itta: vene teadlane Geliy Prokhorov peab glagoliiti Lähis -Ida misjonäride tähestikuks, samas kui selle autor on mõistatuslik Constantinus Kapadookia, meie Konstantinus Cyrili nimekaim. Taastades Dalmaatsia iidse traditsiooni, asudes glagoliitilise tähestiku ainsa loojana, hakkasid nad uuesti rääkima Stridoni õnnistatud Jerome'ist, Ladina Vulgate kuulsast tõlkijast ja süstematiseerijast. Pakuti välja versioonid glagoliitide tähestiku päritolust gruusia või kopti tähestiku graafika mõjul.

E. Georgiev uskus õigesti, et filosoof Konstantinus ei saa oma temperamendiga sugugi sarnaneda slaavi tähestikuliste asjade kogujaga, kus maailm on nööril. Sellegipoolest lihtsustas Bulgaaria teadlane enda jaoks ülesannet, kuulutades korduvalt, et Kirill ei laenanud kelleltki midagi, vaid lõi täiesti originaalse kirja, mis ei sõltunud välismõjudest. Samal ajal protestis Georgijev eriti tulihingeliselt 9. sajandi kreekakeelsest skriptist pärineva glagoliitilise tähestiku päritolu kontseptsiooni vastu, mille 19. sajandi lõpus pakkus välja inglane I. Taylor. Teatavasti toetasid ja täiendasid Taylorit peagi Kaasani ülikooli vene professor D. Beljajev ja üks Euroopa suurimaid slaaviste V. Yagich, kes sõnastas Kirilli rolli uue tähestiku loojana äärmiselt lakooniliselt: “ der Organizator des glagolischen Alfabets ”. Tänu Yagichi autoriteedile tunnistab Georgiev, et teooria "on saavutanud tohutu leviku". Hiljem liitus AM Selištšev oma pealinnas "vana slaavi keeles" "kreeka versiooniga". Princetoni teadlane Bruce M. Metzger, uuringu Uue Testamendi varajased tõlked (Moskva, 2004) autor, kaldub ettevaatlikult samale arvamusele: „Ilmselt,” kirjutab ta, „Cyril võttis aluseks 9. sajandi keerulise kreekakeelse väikese kirja. sajandil. võis lisada mõned ladina ja heebrea (või samaaria) tähed ... ". Sakslane Johannes Friedrich ütleb oma "Kirjutamise ajaloos" umbes sama: "... kõige tõenäolisem on glagoliitse tähestiku päritolu 9. sajandi kreeka miinusmärgist ...".

Üks Taylori peamisi argumente oli see, et slaavi maailmas oli tänu sajanditepikkustele sidemetele hellenistliku kultuuriga arusaadav gravitatsioon kreeka kirjutamise kui oma raamatukujunduse eeskuju poole ja ta ei vajanud selleks idatähestikust laenamist. Filosoof Cyril'i välja pakutud tähestik pidi lähtuma täpselt sellest slaavi maailma tagasilöögist. Siin ei ole vaja analüüsida E. Georgijevi vastuargumente. Piisab, kui meenutada, et peamine on alati olnud muutumatu: Konstantin-Cyril lõi täiesti originaalse kirja, mis ei jäljenda ühtegi tähestikku.

Taylori tööd täiendades avaldas Yagich oma võrdlustabeli. Sellel on verbi (ümmargune, nn "bulgaaria"), kirillitsa ja kreeka ühtsete tähtede kõrval kreeka kaldkiri ja selle ajastu väikesed tähed.

Yagichi tabelit uurides on lihtne näha, et sellel vasakul paiknev kursiivne kreeka kaldkiri (miinusmärk) koos sujuva ümardamisega kordab aeg -ajalt verbaalseid ringmärke. Järeldus soovitab tahtmatult end ühe tähestiku tähtkujude ületäitumise kohta naabertähest. Nii see siis pole?

Teine asi on olulisem. 11. sajandi kreeka kursiivkirjutisse piiludes näib, et läheneme poole sammu kaugusel Constantinus’i lauale, näeme põnevaid, ladusaid märkmeid tulevase slaavi kirjutamise teemal. Jah, need on suure tõenäosusega mustandid, esimesed või kaugel esimestest tööhinnangutest, visandid, mida saab hõlpsasti kustutada, et parandada, kuidas kirju koolivahatahvlilt või niiske liiva silutud pinnalt kustutatakse. Nad on kerged, õhulised, kurvilised. Neil puudub kindel pingeline monumentaalsus, mis eristab sama perioodi kreeka pidulikku unciali.

Töötav kreeka kaldkiri, justkui lendaks vendade sulest, esimese slaavi kirjakeele loojad justkui tooksid meid tagasi kloostri kloostri õhkkonda Maly Olümpose mäe ühel jalamil. Mäletame seda väga erilise kvaliteediga vaikust. See on täis tähendusi, mis 9. sajandi viiekümnendate lõpuks ilmusid esmakordselt vastuolulises, segases slaavi-bütsantsi dialoogis. Selles mõttes oli see selgelt loetav: siiani on kahe suure keelekultuuri - kreeka ja slaavi - spontaanne ja ebajärjekindel kooseksisteerimine valmis lahendama millegi muu enneolematuga. Sest nagu kunagi varem, ilmus nende vana, algul lapselikult uudishimulik ja seejärel üha enam huvitatud tähelepanu üksteisele.

Osaliselt on juba öeldud, et Kreeka klassikaline tähestik muistses Vahemeres ja seejärel laiemas Euroopa-Aasia piirkonnas oli rohkem kui ühe aastatuhande jooksul väga erilise atraktiivsusega kultuurinähtus. Tema kui eeskuju atraktiivsust kirjeldati isegi etruskide seas. Olgu nende kirjalike märkide häälitsemine veel ebapiisavalt avalikustatud, kuid Apenniinidel etruskeid asendanud latinlased jäljendasid edukalt oma kirjatöö korraldamiseks kahte tähestikku: kreeka ja etruski.

Sellistes jäljendustes pole midagi solvavat. Kõik rahvad ei astu ajaloo areenile korraga. Lõppude lõpuks kasutasid kreeklased oma rasketes, sajandeid kestnud muredes oma kirjatöö lõpetamise pärast esmalt foiniikia tähestikulise süsteemi saavutusi. Ja mitte ainult tema. Kuid lõpuks tegid nad toonases kirjutamispraktikas tõelise revolutsiooni, legaliseerides esimest korda nende tähestikus vokaalide jaoks eraldi tähed. Kõigi nende sündmuste taga ei ilmnenud väljastpoolt äkki, et kreeklased olid ka grammatikateaduste loojad, mis muutuksid eeskujuks kõigile Euroopa ja Lähis -Ida naaberrahvastele.

Lõpuks, Kristuse ilmutamise ajastul inimkonnale, võttis kreeka keel, mis oli rikastatud Vana Testamendi Septuaginta tõlkimise kogemusega, vastutuse saada kristliku Uue Testamendi esimeseks, tõeliselt suunavaks keeleks.

Suurtes kreeka kingitustes maailmale hoiame harilikult endiselt esikohal antiikaega, paganlikke jumalaid, Hesiodos koos Homerosega, Platon koos Aristotelesega, Aischylos koos Periklesega. Vahepeal on nad ise tagasihoidlikult läinud nelja evangelisti, apostellike kirjade, suurejoonelise nägemuse Patmosest, Johannes Chrysostomi ja Basil Suure liturgiliste teoste, John Damascene'i ja magusa laulja Romanos hümnograafiliste meistriteoste varju, teoloogia. Jumal Dionysius Areopagite poolt, St.

Vähem kui sajand pärast evangeeliumi sündmusi janunesid Vahemere eri rahvad Pühakirja oma emakeeles õppima. Nii ilmusid esimesed katsed evangeeliumi ja apostli tõlkimiseks süüria, aramea ja ladina keelde. Veidi hiljem võtsid inspireeritud tõlkeimpulssi kätte Egiptuse kopti kristlased, Armeenia ja Gruusia kirikud. 4. sajandi lõpus kuulutas gooti piiskopi Wulfila tehtud tõlge gooti kristlastele, mis kuulutas oma õiguse eksisteerida.

Kui maha arvata traditsioonilise Lähis-Ida tähestiku abil teostatud Süüria-Assüüria käsikirjad, näidatakse ülejäänud osas omal moel aukartust Kreeka algallikate tähestikulise struktuuri vastu. Kristlaste tõlgete kopti tähestikus, mis asendas egiptlaste iidse hieroglüüfkirja, on 24 tähte jäljendatud stiilis kreeka unciali ja ülejäänud seitse lisatakse kreeka kõne jaoks ebatavaliste helide salvestamiseks.

Sarnast pilti võib näha gooti hõbedakoodis, mis on Wulfila tõlke tekstiga kõige täielikum käsitsi kirjutatud allikas. Kuid siin lisatakse kreeka tähtedele hulk ladina tähti ja pealegi on gooti ruunide märgid mõeldud kreeka liigendusest välistele helidele. Nii täiendasid äsja loodud gooti ja kopti tähestikud kumbki omal moel kreeka kirjabaasi - mitte selle kahjuks, kuid mitte enda jaoks kahjumiga. Seega oli paljudele põlvkondadele eelnevalt ette nähtud paljude põlvkondade jaoks lihtsam viis tutvuda - tähtede ligipääsetava välimuse kaudu - ühise kristliku ruumi naaberkeeltega paljude põlvkondade jaoks.

Armeenia ja seejärel gruusia tähestiku loomisel valiti teistsugune tee. Mõlemad Kaukaasia skriptid ei kõhelnud võtmast aluseks kreeka tähestiku tähestikulist järjestust. Kuid samal ajal said nad kohe uue originaalse idamaise graafika, mis väliselt ei meenutanud kuidagi kreeklaste kirja. Kaukaasia vanakirjaliste algatuste tundja, akadeemik T. Gamkrelidze märgib sellise uuenduse kohta: „Sellest vaatenurgast võib öelda, et antiik-Gruusia kirjutis Asomtavruli, Vana armeenlane Yerkatagir ja vana kiriku slaavi keel Glagoliit kuuluvad üldise tüpoloogilise klassi alla, vastanduvad kopti ja gooti kirjutamisele, samuti slaavi keelele Kirillitsa mille graafiline väljendus peegeldab kaasaegse Kreeka kirjutamissüsteemi graafikat. "

See pole muidugi hinnang, vaid ilmselge häirimatu avaldus. Gamkrelidze väljendab end kindlamini, kui arvestada Armeenia tähestiku üldtunnustatud autori Mesrop Mashtotsi teoseid: selle loomise mudelina kasutatud allikat, antud juhul kreeka kirja järgi. Sel viisil loodi väliselt originaalne riiklik kirjutamissüsteem, mis oleks sõltumatu välistest mõjudest ja seostest. "

On võimatu tunnistada, et ürgse kreeka kirjakultuuri esindajad Cyril Filosoof ja Methodius ei arutanud omavahel, kuidas kopti ja gooti raamatud erinevad oma tähestikulise iseloomu poolest samadest Gruusia ja Armeenia käsikirjadest. On võimatu ette kujutada, et vennad olid ükskõiksed slaavlaste huvide eeskujude paljususe vastu mitte ainult kreeka suulise kõne, vaid ka kreeka kirja, selle kirja struktuuri ja loendamise vastu.

Millist teed nad pidid järgima? Tundub, et vastus oli kaudne: ehitada eeskujuks uus slaavi kirjutamissüsteem, mis ühtiks kreeka tähestikuga. Kuid kas kõik slaavlased peavad kreeka kirja austamisel tingimata üksmeelele? Tõepoolest, Chersonesoses lehitsesid vennad aastal 861 slaavi raamatut, kuid olid kirjutatud tähtedega, mis ei sarnanenud kreeka kirjaga. Võib-olla on teiste maade slaavlastel juba oma eriliigid, oma soovid ja isegi vastupakkumised? Ega asjata öelnud Constantinus kaks aastat hiljem keiser Miikaeliga peetud vestluse ajal eelseisvast missioonist Suur -Moraavia vürstiriiki: "... ma lähen sinna rõõmuga, kui neil on oma keele jaoks kirju." Nagu me mäletame, viitas hagiograaf, kes kirjeldas seda vestlust Cyrili elus, ka Basileuse kõrvalepõikavat vastust slaavi kirjade kohta: „Minu vanaisa ja isa ning paljud teised otsisid neid ja ei leidnud, kuidas kas ma saan neid leida? " Järgnes noorema Solunyani vastus, mis sarnaneb kurva ohkega: "Kes suudab vee peal vestluse salvestada? .."

Selle vestluse taga - sisemine vastasseis, mis Konstantinuse suuresti segadusse ajas. Kas on võimalik leida kiri inimestele, kes pole veel endale kirja otsinud? Kas on lubatud lüüa teele midagi valmis, kuid täiesti tundmatut neile, kelle juurde te lähete? Kas selline kingitus, mida täielikult ei taotletud, ei solvaks neid? Lõppude lõpuks on teada - samast Rostislav -Printsi pöördumisest keiser Miikaeli poole -, et roomlased, kreeklased ja sakslased olid juba kuulutanud moraavlasi, kuid nad jutlustasid ja teenisid oma emakeeles. rahvas, "lihtne laps", jäi paratamatult kurtideks arusaamatutele sõnavõttudele ...

Vendade elus puudub saatkonna kirjeldus Moraaviast endast. Ei ole teada selle koostis ega Konstantinoopolis viibimise kestus. On ebaselge, kas vürst Rostislavi abipalve vormistati kirja kujul ja mis keeles (kreeka? Ladina?) Või oli see lihtsalt suuline sõnum. Võib vaid oletada, et vendadel oli siiski võimalus külalistelt eelnevalt teada saada, kui palju nende slaavi kõne sarnaneb sellega, mida solunlased on kuulnud lapsepõlvest saadik, ja kui naiivsed on moraavlased kõiges, mis puudutab kirjalikku suhtlemist. Jah, tuleb välja, et üksteise kõnest on täiesti võimalik aru saada. Aga selline vestlus, mis lainetab veest tuule käes. Hoopis teistsugune intervjuu on jumalateenistus. See vajab kirjalikke märke ja raamatuid, mis on moraavlastele arusaadavad.

Kirjad! Kiri ... Mis on kõik samad tähed, millist kirja nad teavad ja kui palju? Kas sellest tähestiku- ja tõlkelaost, mida vennad ja nende abid on mitu aastat järjest Väikese Olümpose kloostris ette valmistanud, piisab, kui Moraavia slaavlased tutvustavad Moraavia slaavlasi pühade raamatutega. Kristlus, teadmata, kas seda nende tööd on vaja väljaspool kloostrimüüre?

Ja äkki ilmus äkki: selline vajadus pole üldse unistus! Ärge olge väikese käputäie munkade kapriis ja filosoof, kes tuli nende juurde pikale visiidile, viis nad enneolematu algatusega minema.

Aga ta ise, kutsutud koos abt Metodiusega Vasileust vaatama, sattus äkki millisesse segadusse! Raamatud Väikesest Olümpost on juba valmis ja nad loevad neilt, ja nad laulavad ning tema, kes on kõige rohkem tööd teinud, tundus nüüd taanduvat: "... ma lähen, kui neil on oma kirjad seal kirjutamiseks ... ".

Ja kui mitte, siis on meil juba midagi! Tema ise, filosoof, kogus tähestikulises järjekorras, sobides ja pilkupüüdvalt slaavi kõrva ja silmade jaoks ...

Eks see ole iga äri puhul nii: ükskõik kui hoolikalt ette valmistad, tundub, et inimeste ees on sellest veel vara teada anda. Kohe leitakse terve mägi põhjuseid, mis viivitavad veelgi! Ja halb tervis ning hirm ülbuse pattu langeda ja hirm hämmastava ülesande ees ... Aga kas te enne rasketest asjadest hoidusite?

… Proovides ette kujutada vendade Solunide sisemist seisundit nende lahkumise eelõhtul, kui nad läksid missioonile Suur -Moraavia vürstiriiki, ei kaldu ma tegelikult kõrvale kahes elus antud näpunäidetest. Kuid minu või selle kangelase teo psühholoogiliste motiivide selgitamine ei ole üldse spekulatsioon! Vajadus oletuste, oletuste, versiooni järele tekib siis, kui allikates pole vihjeid, isegi kõige koonramat. Ja mul on vaja lihtsalt töötavat oletust. Sest sellest puudub teema, mis on kogu slaavi tähestikupaari alustala. Lõppude lõpuks vaikivad elud, nagu juba mainitud, sellest, millise tähestiku Methodius ja Constantine pikale teekonnale kaasa võtsid. Ja kuigi tänapäeval valitsev uskumus ei näi kuidagi jätvat teisitimõtlemist, kaldun üha enam järgmisele: vennad ei saanud kaasa võtta seda, mida tänapäeval tegusõnaks nimetatakse. Nad kandsid oma esialgset tähestikku. Originaal. See tähendab, et selle struktuur tuleneb kreeka tähestiku andidest. See, mida nüüd nimetatakse kirillitsa tähestikuks. Ja nad tõid kaasa mitte ainult tähestiku kui sellise, vaid ka oma originaalraamatud. Nad tõid slaavlaste keelde kirjutatud tõlketööd tähestiku abil, mis on teostatud kreeka tähestiku eeskujul, kuid millele on lisatud slaavi skaala tähed. Slaavi kirjutamise kujunemise loogika, kui olla oma seaduste suhtes täiesti aus, hoiab, ei luba komistada.

Glagoliitiline? Esmalt kuulutab ta end veidi hiljem. Vennad tegelevad temaga juba saabumisel Moraavia maa pealinna Velehradi. Ja ilmselt ei juhtu see saabumisaastal, vaid pärast järgmist hädaolukorda, 864. Just siis ründab Saksamaa ida -frangi kuningas Louis II, sõlminud bulgaarlastega sõjalise liidu, taas Suur -Moraavia linna Devini.

Sissetung, erinevalt eelmisest, mille kuningas peaaegu kümme aastat tagasi ette võttis, saab olema edukas. Seekord sunnib Louis prints Rostislavi leppima alandavate tingimustega, tegelikult vasalliga. Sellest ajast alates läheb Kreeka missiooni töö Suur -Moraavia osariigis Bütsantsi mõju lääne vastaste lakkamatu rünnaku märgi alla. Muutunud oludes võiks vendi aidata teistsuguse tähestikulise graafika sunniviisiline väljatöötamine. See, mis oma välimusega oleks neutraalne Kreeka-meelsete kirjade suhtes, leevendaks vähemalt osaliselt kohtualluvuse ja puhtpoliitilise iseloomuga pingeid.

Ei, glagoliitilise tähestiku päritolu küsimusest ei ole võimalik kuidagi lahti saada, nagu kild. Nüüd tuleb aga tegeleda väikseima arvu hüpoteesidega. Neid on ainult kaks, miinus arvukad idapoolsed, kõige rohkem kolm. Neid on muu hulgas juba eespool mainitud.

Puuduvad kaalukad argumendid poolt või vastu eeldusele, et glagoliitiline tähestik pärineb keldi kloostrikeskkonnast. Selle pöördumisega seoses viitavad nad tavaliselt slaavi M. Isachenko tööle "Iiri missiooni küsimuses Moraavia ja Pannoonia slaavlaste seas".

Oletame, et mõni "iiri vihje" oli filosoofile ja tema vanemale vennale piisavalt hea. Oletame, et nad leidsid sealt puhtalt slaavi helide jaoks vajalikud märgid. (Niisiis, nad lähevad mõlemalt poolt õiges suunas!). Ja nad leidsid isegi, et see iiri tähestikuline järjestus tervikuna vastab seadusandlikule kreeka tähestikule. Siis peaksid nad koos töötajatega selle kirja, kuigi keerulise, kiiresti ära õppima. Ja tõlkida tema graafikasse juba Konstantinoopolist toodud slaavi liturgilised käsikirjad. Laske nende väikestel olümpiaraamatutel pärast nende uut moodi nimekirjade koostamist veidi riiulitel või rinnus puhata. Vähemalt juhtunus on põhjust heal naljal! Mis slaavlased nad on? Neil on vedanud! .. keegi teine ​​maailmas ei alustanud kirja kahes tähestikus korraga.

Vana, kuid visa legend tundub "keldi" versiooniga võrreldes nõrgem: glagoliitilise tähestiku väidetav autor on Stridonski õnnistatud Jerome (344-420). Legend põhineb asjaolul, et kogu kristlikus maailmas austatud Jerome kasvas üles Dalmaatsias, slaavi keskkonnas ja võib -olla oli ta ise slaavlane. Kuid kui Jerome tegeles tähestikuharjutustega, ei jäänud tema haridustegevusest slaavlaste kasuks usaldusväärseid jälgi. Nagu teate, nõudis Jeromei kõigi vaimsete ja humanitaarsete võimete kolossaalne pingutamine ladina keelde tõlkimist ja Piibli korpuse süstematiseerimist, mida hiljem nimetati Vulgataks.

Vennad teadsid omast käest tööd, mis võttis erakust mitu aastakümmet. Vaevalt nad eirasid Jerome'i rafineeritud tõlkekunsti. See hämmastav vanamees ei saanud olla nende jaoks vaimse askeetluse musternäidis, silmapaistev pühendumus, tõlketehnika aare. Kui Jerome oleks slaavlastele jätnud vähemalt mõne tähestiku visandi, hakkaksid vennad seda ilmselt rõõmuga uurima. Aga - ei jäänud muud üle kui legend õnnistatud töötaja slaavlaste armastusest. Jah, nad peaaegu ei kuulnud legendi ennast. Tõenäoliselt sündis ta tihedas katoliiklaste kogukonnas - "verb", kangekaelsed Glagoli kirja patrioodid Dalmaatsias, palju hiljem kui Cyril ja Methodius.

Pärast vürst Rostislavi sõjalist lüüasaamist aastal 864 on Suur -Moraavia sündmuste arenguks alles kolmas stsenaarium. Tuntud Vana-Venemaa käsikirjapärandi uurija IV Ljovotškin kirjutab oma raamatus „Vene paleograafia alused”: „Koostatud 9. sajandi 60ndate alguses. Filosoof Constantinus-Cyril andis tähestikus hästi edasi slaavlaste, sealhulgas idaslaavlaste keele foneetilise struktuuri. Moraaviasse saabudes oli Constantinus-Cyril missioon veendunud, et seal on juba olemas glagoliitide tähestikul põhinev kirjakeel, mida lihtsalt ei saa tühistada. Mida jäi Konstantinus-Kirill filosoofil veel tegemata? Ei midagi muud, kui järjekindlalt ja kannatlikult tutvustada nende uut kirjutist, mis põhineb tema loodud tähestikul - kirillitsa tähestikul. Kompleksne oma disainiomaduste poolest, pretensioonikas, millel polnud alust slaavlaste kultuuris, ei suutnud glagoliitide tähestik muidugi konkureerida kirillitsa tähestikuga, mis on oma lihtsuses ja elegantsuses hiilgav ... ”.

Tahaksin täielikult nõustuda selle resoluutse arvamusega vendade sihikindluse kohta oma veendumusi säilitada. Aga samas, kuidas on lood glagoliitilise tähestiku enda päritoluga? Teadlane usub, et glagoliitiline tähestik ja "vene tähed", mida Constantine kolm aastat tagasi Chersonesos analüüsis, on üks ja sama tähestik. Selgub, et vennad pidid teist korda tegelema mõne juba väga laialt levinud - Krimmis asuva Chersonesose neemest Suure -Moraavia Velehradi - kirjade levitamisega. Aga kui Chersonesos Constantinus suhtus talle näidatud evangeeliumisse ja psalmidesse lugupidava tähelepanuga, siis miks tajusid vennad praegu, Suur -Määrimaal, rahvakeelt peaaegu vaenulikult?

Küsimused, küsimused ... Nagu lummatud, ei kiirusta glagoliitide tähestik seda oma sugupuusse tunnistama. Tundub, et mõnikord ei lase see enam kedagi.

Kas on lõpuks aeg kutsuda abi autorilt, kes kirjutas nimega Tšernorisets vapper? Lõppude lõpuks on ta vendadest Solunskidest peaaegu kaasaegne. Oma vabandavas teoses "Vastused kirjutiste kohta" annab ta endast tunnistust kui vendade Solunskide kasvatustegude tulihingeline kaitsja. Kuigi see autor ise, oma tunnistuse järgi otsustades (seda on loetud mõnest muistsest "Vastuste ..." nimekirjast), vendadega ei kohtunud, oli ta tuttav inimestega, keda Methodius ja Cyril hästi mäletasid.

Mahult väike, kuid üllatavalt tähendusrikas on Vapra looming kasvanud tänapäevani koos tohutu filoloogiliste tõlgenduste paleega. See pole juhus. Chernorizets Brave on ka ise filoloog, esimene filoloog slaavi miljööst Euroopa ajaloos. Ja mitte ainult keegi algajatest, vaid oma ajastu silmapaistev asjatundja nii slaavi kõnes kui ka kreeka kirjutamise ajaloos. Kui arvestada tema panust auväärsesse distsipliini, võib liialdamata pidada slaavi filoloogia isaks. Kas pole üllatav, et selline panus toimus slaavlaste esimese kirjakeele olemasolu esimesel sajandil! Nii hakkas noor kirjasüsteem kiiresti jõudu koguma.

Sellele võib vastu vaielda: slaavi filoloogia tegelikku isa ei tohiks nimetada mitte Tšernoritsets vapraks, vaid Cyril Filosoofiks ise. Kuid kõik vendade Solunite tohutud filoloogilised teadmised (välja arvatud vaidlus Veneetsia kolmkeelsetega) on nende tõlkepraktikas peaaegu täielikult lahustunud. Ja Brave särab igas "Vastuste" lauses lihtsalt oma argumentide filoloogilise varustusega.

Ta koostab korraga nii traktaadi kui ka vabanduse. Täpne, isegi selle aja kohta kõige täpsem teave õigekirja, võrreldavate skriptide ja keelte foneetika kohta, mida toetavad vanad grammatikad ja kommentaarid neile, vahelduvad Brave sule all entusiastlike hinnangutega vendade vaimsele ja kultuurilisele saavutusele . Mehe kõne on kohati nagu luuletus. Üksikute lausete erutatud intonatsioonid vibreerivad nagu laul. Vaprate kõnes, isegi kui ta süveneb tähestiku tähestikulise ülesehituse üksikasjadesse, pole midagi skolastilisest puurist.

Miks kannab see kirjandusmonument nime "Vastused ..."? Vaimne revolutsioon, mille Cyril ja Methodius tegid kahe keelemaailma - slaavi ja kreeka - ühisel väljal, võib arvata, tekitas slaavlaste seas munga Brave põlvkonnas väga palju küsimusi. Nii et ta kavatses vastata kõige püsivamatele tõeotsijatele. Jah, sündmused on enneolematud. Nende vanaisad on veel elus, "lihtne laps", kes pole kunagi kuulnud Jeesusest Kristusest. Ja täna saab iga kirik igaüks kuulda arusaadavat tähendamissõna Kristusest külvajast, heast karjasest, esimesest ja viimasest pidupäeval ning Inimese Poja kutset kõigile vaeva näinud ja koormatud inimestele. valjuhäälselt ... Enne seda polnud slaavlastel oma tähti ja kui kellelgi oli, siis ei saanud keegi peaaegu aru nende tähendusest ...

Jah, Brave nõustub:

Enne kui slaavlastel polnud tähti,
kuid nad loevad omaduste ja lõikude järgi,
või imestasid nad, olles räpased.
Olles ristitud,
Rooma ja kreeka kiri
püüdis slaavi kõnet ilma eranditeta kirjutada ...

Kuid mitte kõiki slaavi helisid, märgib Brave, "ei saa kreeka tähtedega hästi kirjutada".

... ja nii oli see palju aastaid,
siis inimkonna armastaja Jumal, kes valitseb kõige üle
ja ei lahku inimkonnast ilma põhjuseta,
kuid juhib kõiki mõistusele ja päästmisele,
halasta inimsoole,
saatis neile Püha Konstantinus Filosoof,
nimega Cyril,
õiglane ja tõeline abikaasa.
Ja ta tegi neile kolmkümmend kaheksa kirja -
mõned on kreeka tähtede eeskujul,
teised on slaavi keeles. "

Vaprate tšernoritsetite sõnul loodi kakskümmend neli märki "kreeka tähtede mustri järgi". Ja neid loetledes rõhutatakse veidi allpool taas: "sarnane kreeka tähtedega". "Ja neliteist - slaavi kõnes." Nõudlikkus, millega Brave räägib "mudelist" ja selle järgimisest, kahe kirja helivastustest ja erinevustest, veenab: see põhjus-tagajärg pool on tema jaoks äärmiselt oluline. Jah, filosoof Cyril võttis peaaegu ilma asjata palju oma tähestikku. Kuid ta lisas esimest korda palju olulist, kõige julgemal viisil laiendas ta piiratud kreeka tähestikuraamatut. Ja Brave loetleb Kirillovi leiutiste iga tähe, mis vastab täpselt slaavi liigendusvõimetele. Lõppude lõpuks, kreeklane, lisame ise, lihtsalt ei tea, kuidas hääldada või hääldab väga palju slaavi keskkonnas laialt levinud helisid. Slaavlased aga ei häälda reeglina väga puhtalt mõningaid Kreeka artikulatsioonimängu helisid (näiteks samu "s", mida kreeka keel teatud teravusega kõlab). Ühesõnaga, ta andis ja piiras kõiki omal moel Igasuguste looja.

Varemate ühegi reaga pole vaja selgitustega kaasas käia. Tema "Vastused kirjutiste kohta" väärivad iseseisvat lugemist ja selline võimalus antakse allpool, kohe pärast meie lugu kahe slaavi tähestiku kohta.

Ja siin piisab rõhutamisest: Vapper kordas ausalt ja veenvalt slaavi-kreeka vaimse ja kultuurilise dialoogi arengu loogikat 9. sajandi teisel poolel.

On kahetsusväärne, et mõned "glagoolse ülimuslikkuse" kaitsjad (eriti sama F. Grevs, teoloogiadoktor) üritasid esimese slaavi filoloogi argumente, nagu päev, selgeks pöörata. Tema arvates tegutseb ta just vapralt ... Glagoli kirjutamise toetajana. Isegi kui ta räägib kreeka tähestikust kui Cyrili tingimusteta mudelist. Sest Brave ei tähenda väidetavalt kreeka graafika tähti ise, vaid ainult kreeka tähestikulise järjekorra järjekorda. Kuid juba verbiteadlaste ringis kostab nurinat selliste liiga innukate manipulatsioonide üle.

Noh, näete palja silmaga: meie päevil (see oli nii 9. sajandil), kirillitsa ja glagoliidi tähestiku küsimus, samuti küsimus kirillitsa või ladina tähestiku ülimuslikkusest maadel lääneslaavlastest ei ole mitte ainult filoloogiline, vaid ka tahtmatult, pihtimuslik ja poliitiline. Kirillitsa vägivaldne väljatõrjumine lääneslaavi keskkonnast algas vendade Solunski ajastul, kirikute lääne- ja idaosadeks - katoliiklasteks ja õigeusklikeks jagamise eelõhtul.

Kirillitsa tähestik, nagu me kõik näeme ja kuuleme, on tänapäeval laialt levinud võimu rünnaku all. See hõlmab mitte ainult "kotkaid" - unipolaarse maailma ehitajaid, vaid ka "talle" - lääne vaikseid misjonäre idas ja koos nendega "tuvisid" - südamlikke humanitaare -slaaviste.

Nagu keegi sellest laagrist ei saaks aru, et meie jaoks, kes oleme elanud kirillitsa kirjutamise laienevas ruumis juba üle tuhande aasta, on meie kallis, armastatud kirillitsa tähestik aabitsa esimestelt lehekülgedelt sama pühamu kui sein. altarist, nagu imeline ikoon. On rahvuslikke, riiklikke sümboleid, mille ees on kombeks tõusta - lipp, vapp, hümn. Nende hulgas on kiri.

Slaavi kirillitsa tähestik on tunnistajaks tõsiasjale, et iidsetest aegadest on slaavlased olnud iidsetest aegadest hingesuguluses Bütsantsi maailmaga, kreeka kristliku kultuuri rikkaima pärandiga.

Mõnikord saab see seos, sealhulgas kreeka ja slaavi keelte lähedus, millel pole Euroopa siseselt analooge, siiski väljastpoolt hoolikalt kontrollitud kinnitust. Bruce M. Metzger ütleb juba tsiteeritud teoses „Uue Testamendi varajased tõlked”: „Kirikuslaavi ja kreeka keelte vormilised struktuurid on kõigi põhiomaduste poolest väga sarnased. Kõneosad on üldiselt samad: tegusõna (ajavormide ja meeleolude muutused, nägu ja arv erinevad), nimisõnad (nimisõnad ja omadussõnad, sealhulgas osastised, numbrite ja juhtude muutumine), asesõnad (isiklik, demonstratiivne, küsiv, suhteline) ; soo, juhtumite ja numbrite muutus), numbrid (vähendatud), eessõnad, määrsõnad, mitmesugused sidemed ja osakesed. Ka süntaksis on paralleele ja isegi sõnade koostamise reeglid on väga sarnased. Need keeled on nii lähedased, et paljudel juhtudel näeks sõnasõnaline tõlge välja üsna loomulik. Iga käsikiri sisaldab näiteid liigsest sõnasõnalisusest, kuid üldiselt tundub, et tõlkijad oskasid mõlemat keelt suurepäraselt ning püüdsid kreekakeelse teksti vaimu ja tähendust reprodutseerida, kaldudes originaalist võimalikult vähe kõrvale. "

"Need keeled on nii lähedased ..." Kogu oma akadeemilise erapooletuse tõttu on Metzgeri hinnang kahe keelekultuuri ainulaadsele struktuurilisele sarnasusele kulukas. Kogu uuringus kõlas sedalaadi tunnus ainult üks kord. Et öelda umbes sama läheduse astme kohta, mida ta kreeka ja slaavi vahel märkis, ei leidnud teadlane, uurides teisi Euroopa vanu keeli, põhjust.

Kuid on aeg lõpuks tagasi pöörduda kahe slaavi tähestiku küsimuse olemuse juurde. Niipalju kui kirikuslaavi keele vanimate kirjalike allikate võrdlemine seda võimaldab, eksisteerisid kirillitsa ja glagoliidi tegelased üsna rahumeelselt, kuigi sunniviisiliselt, konkureerivalt Suure -Määrimaal vendade Solunite misjonitöö aastatel. Koos eksisteerisid - ütleme modernistlik võrdlus -, kuna sama sihtmärgi piires konkureerivad kaks disainibürood oma esialgsete projektidega. Algne tähestikuline kontseptsioon vendadest Solunskitest tekkis ja sai teoks juba enne nende saabumist Moraavia maale. Ta kuulutas end esimese kirillitsa tähestiku varjus, mis oli koostatud rikkaliku külgetõmbega kreeka tähestiku graafikaga ja lisades suure hulga kirjade vastavust puhtalt slaavi helidele. Glagoliitiline selle tähestikulise struktuuri suhtes on väline sündmus. Kuid üks, millega vennad pidid Moraavias olles arvestama. Olles tähestik, välimuselt väljakutsuvalt erinev toonase kristliku maailma kõige autoriteetsemast kreeka kirjast, hakkas glagoliitiline tähestik kiiresti oma positsiooni kaotama. Kuid tema välimus polnud asjata. Tema kirjutistega suhtlemise kogemus võimaldas vendadel ja nende õpilastel oma algupärast kirjutist täiustada, andes sellele järk -järgult klassikalise kirillitsa tähestiku. Filoloog Chernorizets Brave märkis mitte asjata: "Pärast lõpetamist on lihtsam lõpetada kui esimest luua."

Ja siin on see, mida palju sajandeid hiljem ütles range, valiv ja hävimatu kirjanik Leo Tolstoi selle Cyriluse ja Methodiuse idee kohta: „Vene keelel ja kirillitsa tähestikul on tohutu eelis ja erinevus kõigi Euroopa keelte ja tähestike ees. .. heli hääldatakse selles - ja hääldatakse nii, nagu see on, mis pole üheski keeles. "

Vene tähestik - see on kiri slaavlastele

Täna - Slaavi kirjanduse ja kultuuri päev.
Slaavi kirjutamise ja kultuuri päeva tähistatakse igal aastal 24. mail kõigis slaavi riikides, tänades ja austades kaht venda - Cyril ja Methodius , slaavi kirjutamise loojad.

Algselt puhkus, mis oli olemas Bulgaarias ka sisse X-XI sajand , tähistas ainult kirik. Hiljem sai sellest Venemaal kirikupüha. Kirik kuulutas Cyriluse ja Methodiuse pühakuks.

18. mail 1863 võttis Püha Sinod vastu dekreedi, millega kuulutati välja 24. mai (uus stiil) Vendade Salunide kirikupüha.

Riigi tasandil tähistati slaavi kirjakeele ja kultuuri päeva esmakordselt pidulikult Vene impeeriumis 1863. aastal pühakute Cyriluse ja Methodiuse slaavi tähestiku loomise 1000. aastapäeva auks.

V Nõukogude Liit esmakordselt tähistati slaavi kirjanduse ja kultuuri päeva 1986. aastal Murmanskis ning seejärel Vologdas, Novgorodis, Kiievis ja Minskis.

Alates 1987 puhkus on ühiskonnas juba laialt levinud.
30. jaanuaril 1991 kuulutati RSFSR Ülemnõukogu Presiidiumi otsusega 24. mai slaavi kirjanduse ja kultuuri päevaks.

1992. aastal avati pidulikult Moskvas Slavjanskaja väljakul pühakute Cyriluse ja Methodiose monument. Monumendi looja on skulptor V.M. Kihvad.

Cyrili ja Metodiuse monument Moskvas.

Siin mida küsimuse uurijad kirjutavad vendadest Salunitest:

“On teada, et vennad Cyril ja Methodius olid õigeusu mungad ja slaavi tähestik loodi Kreeka kloostris.
Nende elulugudest teame, et Cyril ja Methodius on kreeklased, sündinud Bütsantsi väejuhi peres Makedoonia linnas Solunis (Thessaloniki).
Eeldatakse, et vendade ema oli slaavi ja just sel põhjusel rääkisid vennad lapsepõlvest peale slaavi ja kreeka keelt.
"Möödunud aastate loost" saame teada, et slaavi vürstid Rostislav, Svjatopolk ja Kotsel saatsid suursaadikud Bütsantsi tsaari Mihhaili juurde palvega saata õpetaja ", kes juhendaks ja õpetaks ning selgitaks pühasid raamatuid". Edasi teatatakse: „... saatis neile filosoof Konstantinus, nimega Cyril, õige ja tõeline abikaasa. Ja ta lõi neile 38 tähte - ühed kreeka kirjade, teised slaavi kõne järgi. Esimesest peale alustas ta kreeka keeles: lõppude lõpuks on nad pärit "alfast", tema - "az" ... ".

Vennad tõlkisid nende loodud slaavi kirjakeelde - kirillitsa tähestikku - "Apostel", "Evangeelium", "Psalter", "Oktoykh" ja muud kirikuraamatud.

Kristluse vastuvõtmisega läks Vana -Venemaa üle slaavi tähestikule , kutsudes õpetajaid Bulgaariast - Cyrili ja Metodiuse asja järeltulijaid.

Tänapäeval maailmas on umbes 60 inimest, kelle kirjutamine põhines kirillitsa tähestikul ... Ja suur tänu kahele suurele vennale, kes jätsid meile pärandi, mis ühendab endiselt slaavi maailma!

24. mail kõigis riikides, kus slaavlased elavad,
tähistame slaavi kirjakeele ja kultuuri päeva ”.

Cyrili ja Metodiuse loodud tähestik sai Cyrili auks auks nimeks "kirillitsa".
Methodius ja Cyril muutsid kreeka tähestikku ja muutsid seda oluliselt slaavi helisüsteemi täiuslikuks edastamiseks.

On hämmastav, et selles tähestikus on "Sõnum slaavlastele" krüpteeritud!

Me räägime teile sellest nüüd.

Kiri slaavlastele

Allpool viidatav tekst avaldati mitu aastat tagasi. Kuid hämmastav teema kahjuks ja üllatuslikult ei saanud jätkamist. Seetõttu avaldan ma "teise tuule" andmiseks katkendeid sellest suurepärasest Jaroslav Kesleri artiklist. Ma tsiteerin täpselt neid lõike, mis on mõistmise seisukohalt üliolulised

Selle artikli tähendus -"Kiri slaavlastele" avamine!

Jah, me mõistame vene tähestiku tähendust paremini, kui mäletame intervjuus öeldud sõnu Akadeemik Oleg Nikolajevitš Trubatšov (1930-2002) - silmapaistvaim vene slaavist:

„Tähestik on sama riikluse sümbol, nagu vapp, hümn, bänner. Tähestik on suveräänse tähtsusega pühamu. "
Niisiis, lugege, avastage uusi asju ja nautige vene keele suurt luulet ja tarkust!

"Ma tean tähti:
Kiri on vara.
Töötage kõvasti, maalased,
Nagu mõistlikele inimestele kohane -
Mõista universumit!
Kandke sõna veendunult -
Teadmised on Jumala kingitus!
Julge, süvene
Et mõista eksistentsi valgust! "
("Kiri slaavlastele")

Vene tähestik- täiesti ainulaadne nähtus kõigi teadaolevate kirjade kirjutamise meetodite hulgas.

Vene tähestik erineb teistest tähestikest mitte ainult graafilise kuvamise ainulaadsuse põhimõtte praktiliselt täiusliku teostuse poolest: üks heli - üks täht.

Vene tähestikus- ja ainult selles! - on sisu.
Selles - isegi mitte krüpteeritud, vaid lihtsalt lihttekstina sõnastatud "Sõnum slaavlastele" - neile, kes on iidsetest aegadest saanud selle loomingu kandjaks ja hoidjaks.

Siin on, mida ta kirjutab Jaroslav Kesler:

“... Tavalises sidusas kõnes langeb üks verb kolme muu kõneosa keskmisele.
Proslaavi tähestiku tähtede nimedes täheldatakse täpselt sellist verbi sagedust, mis näitab otseselt
tähestikuliste nimede sidususe kohta.
Seega algslaavi tähestik on SÕNUM - kodeerivate fraaside komplekt,
võimaldades iga keelesüsteemi heli anda ühemõttelise graafilise kirjavahetuse, st tähe.

Ja nüüd lugege Sõnumit sisaldub algslaavi tähestikus.

Alustame tähestiku kolme esimese tähega - Az, Buki, Vedi .

Az - "mina".
Pöögid (pöögid) - "tähed, tähed".
Vedi (Veda) - "teadis", täiuslik minevikuvorm "Veditist" - teada, teada.

Kombineerides tähestiku esimese kolme tähe akrofoonilised nimed, saame järgmise fraasi: "Az buki vede" - "Ma tean tähti."

Kombineeritud fraasideks ja tähestiku järgnevateks tähtedeks:
Tegusõna- "sõna" ja mitte ainult räägitud, vaid ka kirjalik.
Hea- "omand, omandatud rikkus".
Seal on(loomulik) - ainsuse kolmas isik tegusõnast "olema".

"Verb on loomulikult hea" - "Sõna on omadus."

Otseülekanne- käskiv meeleolu, mitmuses "elama" - "elama sünnituses ja mitte vegeteerima".
Zelo- "püüdlikult, innukalt".
Maa- "planeet Maa ja selle elanikud, maalased".
JA- liit "ja".
Izhe- "need, kes on ühesugused."
Kako- "kuidas", "meeldib".
Inimesed- "intelligentsed olendid".

"Elage roheliselt, maa ja sellised inimesed" - "Elage kõvasti tööd tehes, maalased, ja nagu inimestele kohane."

Mõtle- käskiv meeleolu, mitmuses "mõtlema, mõistusega mõistma".
Meie- "meie" tavapärases tähenduses.
Tema- "see" tähenduses "üks, üks".
Kambrid(puhkus) - "universumi alus". (Vrd "puhata" - "tugineda ...").

"Mõtle meie ony kambrid" - "Mõista meie loomingut".

Rtsy(rci) - imperatiivne meeleolu: "räägi, lausu".
Sõna- "teadmiste edastamine".
Kindlalt- "enesekindlalt, enesekindlalt".

"Rtsy sõna on kindel" - "Räägi teadmisi veendunult."

Укъ- teadmiste alus, õpetus. (Võrdle "teadust", "õpetama", "oskust").
Ferth, f (b) ret - "väetab".
Tema- "jumalik, ülevalt antud". “Kolmapäev Saksa keel "Herr" (isand, Jumal), kreeka. "Hiero" (jumalik), samuti Jumala venekeelne nimi - Chorus).

"Ühendkuningriigi tuhkur Her" - "Teadmised impregneerivad Kõigevägevamat" ("Teadmised on Jumala kingitus").

Tsy(qi, tsti) - "tochi, tungima, tungima, julgema."
Uss(uss) - "see, kes teritab, tungib."
W (t) a(Ш, Щ) - “mis” tähendab “to”. (K ukraina "scho", bulgaaria "shche").
B, b(er / er, bb) - ilmselt tähendas see "olemasolevat", "igavest", "valgust", "päikest". "Bp" on üks kaasaegse tsivilisatsiooni vanimaid sõnu. (Võrdle Egiptuse Ra - "Päike", "Jumal"). Tähestikus on suure tõenäosusega sõna "bp (a)" genitiivses tähenduses "Jehoova".
Yus(yus small) - "kerge, vana vene yas". (Tänapäeva vene keeles on juur "yas" säilinud näiteks sõnas "selge").
Jah(yati) - "aru saama, omama". (Võrdle "tagasi", "võta" jne).

"Tsy, uss, shta, yuyus yati!" tähistab "Julge, tochi, uss, et mõista Jehoova valgust!"

Ülaltoodud fraaside kombinatsioon moodustab tähestikulise sõnumi:

Az buki vede.
Tegusõna on hea loomulik.
Elage roheliselt, maa ja sellised inimesed,
mõelge meie tubadele.
Rtsy sõna on kindel - uk furet teda.
Tsy, uss, shta yuya yati!

Ja siin jälle - kaasaegne tõlge krüpteeritud vene tähestikus "Kirjad slaavlastele":

"Ma tean tähti:
Kiri on vara.
Töötage kõvasti, maalased,
Nagu mõistlikele inimestele kohane -
Mõista universumit!
Kandke sõna veendunult -
Teadmised on Jumala kingitus!
Julge, süvene
Et mõista eksistentsi valgust! "

See pole fantaasia. See on meie emakeel!

Ja lõpuks iseendast.
Sõna "ARMASTUS" tähendab "Inimesed tunnevad Jumalat"!
"LYU" - "INIMESED",
"BO" - "JUMAL",
"B" - "LEAD".

Ja linna nime JERUSALEM saab dešifreerida järgmiselt:
Ja - "meeldib"
E - "sina"
Vene - "vene"
Alim - "Olympus"

"Nagu sina Vene olümpos" = JERUSALEM!

Võib -olla põhjustab see kuulsusrikka linna nime dešifreerimise versioon ajaloolastele mitte ainult tagasilükkamise reaktsiooni,
aga ka soov uurida lihtsat küsimust: kas Jeruusalemma nimi võiks sajandil sajandil kaardil "reisida"
ja viibida korraga Venemaa-Venemaa territooriumil?
Teisisõnu, kas juhtus, et seda nime "Jeruusalemm" kutsuti erinevatel sajanditel erinevatesse linnadesse,
ja esimene oli kunagi Vene pinnal, kust see nimi tuli?
Otsime ja mõistame!

„Kahtluste päevil, valulike mõtete päevil mu kodumaa saatuse üle,
ainult sina oled minu tugi ja tugi, oh suurepärane, vägev, tõene ja vaba vene keel! ..
Ära ole sina - kuidas mitte langeda meeleheitesse, nähes kõike, mis kodus toimub.
Kuid ei saa uskuda, et sellist keelt pole suurele rahvale antud! "
(I. S. Turgenevi proosa luuletusest "Vene keel" (1882)

Ma ei kutsunud teid, nii et te ei pea ust avama ... see on teie jaoks nagu kaks sõrme asfaldil ...

Mis vahe on tähestikul ja tähestikul? Sõna "tähestik" pärineb slaavi tähestiku kahe esimese tähe nimedest: A (az) ja B (pöögid)

Enne Cyrilust ja Methodiost oli slaavi tähestikus 49 tähte. Kuid 2 neist tähistasid helisid, mida kreeka kõnes ei kasutatud - ja need tähed kaotati. Ja siis muutus slaavi ABC ainult õhemaks:

Esialgu nägi slaavi tähestik välja selline:

Az Gods Vedi Verbid Good Eat Is Belly Zero Earth Like Izhey Init Herv Kako

Ja nüüd nii:

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Sh Sh Y Z

Kreeka täht moodustas ladina tähestiku aluse ja 9. sajandil loodi slaavi täht, kasutades kreeka tähestiku tähti. Suure töö slaavi tähestiku loomisel tegid ära vennad Constantinus (ristimisel võttis nime Cyril) ja Methodius. Peamine eelis selles küsimuses kuulub Cyrilile. Methodius oli tema ustav abiline. Slaavi tähestikku koostades suutis Cyril tabada talle lapsepõlvest tuttava slaavi keele kõla (ja see oli ilmselt üks vana bulgaaria keele murretest) selle keele peamised helid ja leida tähemärgid igale neist neid. Vana kirikuslaavi keeles lugedes hääldame sõnu nii, nagu need on kirjutatud. Vanas kirikuslaavi keeles ei leia me sellist lahknevust sõnade kõla ja nende häälduse vahel, nagu näiteks inglise või prantsuse keeles. Slaavi raamatukeel (vana kiriku slaavi keel) sai laialt levinud paljude slaavi rahvaste ühise keelena. Seda kasutasid lõunaslaavlased (bulgaarlased, serblased, horvaadid), lääneslaavlased (tšehhid, slovakid), idaslaavlased (ukrainlased, valgevenelased, venelased). Cyriluse ja Methodiose suure teose mälestuseks tähistatakse 24. mail kogu maailmas slaavi kirjakeele päeva.
Tähestik on palju vanem kui tähestik. 9. sajandil puudus tähestik ja slaavlastel polnud oma tähti. Ja seetõttu polnud ka kirjakeelt. Slaavlased ei suutnud üksteisele raamatuid ega isegi kirju kirjutada. Kuidas ja kust tuli meie tähestik ja miks seda nimetatakse kirillitsa tähestikuks?

9. sajandil elasid Bütsantsis, Thessaloniki linnas (praegu Kreekas Thessaloniki linn) kaks venda - Constantinus ja Methodius. Nad olid targad ja väga haritud inimesed ning oskasid hästi slaavi keelt. Need vennad saatis Kreeka kuningas Miikael slaavlaste juurde vastuseks slaavi vürsti Rostislavi soovile. (Rostislav palus saata õpetajaid, kes võiksid slaavlastele rääkida pühade kristlike raamatute, tundmatute raamatusõnade ja nende tähenduse kohta). Ja nii tulid vennad Constantinus ja Methodius slaavlaste juurde, et luua slaavi tähestik, mis hiljem sai tuntuks kirillitsa tähestiku nime all. (Konstantinuse auks, kes pärast kloostri võtmist sai nime Cyril). Kuidas nad tähestiku lõid?

Cyril ja Methodius võtsid kreeka tähestiku ja kohandasid seda slaavi keele helide järgi. Seega on meie tähestik kreeka tähestiku tütar. Paljud meie tähed on võetud kreeka tähestikust, nii et nad näevad välja nagu need.
Enne surma ütles Cyril oma vennale: „Sina ja mina juhtisime nagu kaks härga sama vagu. Olin kurnatud, kuid ärge mõtlege, et jätate õpetajatöö ja lähete oma mäele tagasi. ” Methodius elas oma venna 16 aastaga üle. Kannatades raskusi ja ropendamist, jätkas ta suurt tööd - pühade raamatute tõlkimist slaavi keelde, õigeusu jutlustamist, slaavi rahva ristimist. 6. aprillil 885 ta suri, jättes oma järglaseks oma jüngrite parimad, Gorazdi peapiiskopi ja umbes kakssada tema koolitatud preestrit - slaavlasi.
10. ja 11. sajandi käsikirjad on kirjutatud kahes erinevas tähestikus. Mõned on kirjutatud kirillitsas, teised verbis. Kuid milline neist kahest tähestikust on vanem? See tähendab, millise tähega kirjutati Cyriluse ja Metodiumi aegade säilitamata käsikirjad? Mitmed faktid näitavad, et vanemat tähestikku tuleks pidada tegusõnaks. Vanimad monumendid (sealhulgas "Kiievi lehed") olid kirjutatud glagoliiti ja arhailisemas keeles, foneetilises koostises sarnased lõunaslaavlaste keelega. Palimpsestid (käsikirjad pärgamendil, kus vana tekst maha kraabiti ja sellele uus kirjutati) viitavad ka glagoliitide tähestiku suurele antiikajale. Kõigil säilinud palimpsestidel on glagoliitiline tähestik maha kraabitud ja uus tekst kirjutatud kirillitsas. Ei ole ühtegi palimpsesti, kus kirillitsa tähestik on maha kraabitud ja sellele on kirjutatud glagoliitiline tähestik. On ka teisi fakte, mis annavad tunnistust Glagolitici suuremast antiigist, kuid nende loetlemine on liiga pikk. Niisiis ei kahtle tänapäeva slaaviõpetuses keegi selles, et õppinud mehed Konstantin Filosoof (pärast kloostri võtmist, Cyril) ja tema vend Methodius "nihutasid" slaavi keele helid pärgamendile, kasutades tänapäeval levinud tähestikku. Glagoliit. Hiljem (ilmselt Preslavi katedraali juures, Bulgaaria tsaar Simeoni pealinnas aastal 893) ilmus kirillitsa tähestik, mis lõpuks asendas glagoliitikumi kõigis slaavi riikides, välja arvatud Põhja -Dalmaatsia (Aadria mere rannik), kus Horvaatia katoliiklased jätkas verbiga kirjutamist kuni eelmise sajandi lõpuni.
Kirillitsas on tähtedel meie jaoks lihtsam ja selgem vorm. Me ei tea, millise tähestiku Constantinus leiutas, kuid meie vene tähestiku aluseks oli kirillitsa tähestik

Slaavi tähestiku loojad Methodius ja Cyril.

Aasta lõpus pöördus Suur -Määrimaa (lääneslaavlaste osariigi) vürst Rostislav Bütsantsi keisri Miikaeli poole palvega saata Moraaviasse jutlustajad, kes võiksid levitada kristlust slaavi keeles (nende osade jutlusi loeti Ladina keel, rahvale tundmatu ja arusaamatu).

Keiser Miikael saatis kreeklased Moraaviasse - teadlase Konstantinus Filosoofi (nimi Cyril Constantine sai, kui ta aastal 869 kloostri omaks võttis, ja selle nimega läks ajalukku) ja tema vanema venna Metodiuse.

Valik ei olnud juhuslik. Vennad Constantinus ja Methodius sündisid Thessalonikis (kreeka Thessaloniki) väejuhi perekonnas ja said hea hariduse. Cyril õppis Konstantinoopolis Bütsantsi keisri Miikael III õukonnas, tundis hästi kreeka, slaavi, ladina, heebrea, araabia keeli, õpetas filosoofiat, mille eest sai hüüdnime filosoof. Methodius oli ajateenistuses, seejärel valitses ta mitu aastat ühe slaavlaste asustatud piirkonna üle; läks seejärel pensionile kloostrisse.

Aastal 860 tegid vennad juba missaar- ja diplomaatilistel eesmärkidel reisi kasaaride juurde.
Et kristlust saaks slaavi keeles jutlustada, oli vaja tõlkida Pühakiri slaavi keelde; slaavi kõnet edastada suutvat tähestikku aga tol ajal ei eksisteerinud.

Constantinus hakkas looma slaavi tähestikku. Oma töös aitas Methodius teda, kes oskas ka slaavi keelt hästi, kuna Solunis elas palju slaavlasi (linna peeti pooleldi kreekaks, pooleldi slaavlaseks). Aastal 863 loodi slaavi tähestik (slaavi tähestik eksisteeris kahes versioonis: glagoliitiline tähestik - tegusõnast - "kõne" ja kirillitsa tähestik; siiani pole teadlastel üksmeelt, milline neist kahest võimalusest lõi Cyril ). Metodiuse abiga tõlgiti kreeka keelest slaavi keelde mitmeid liturgilisi raamatuid. Slaavlastele anti võimalus lugeda ja kirjutada oma keeles. Slaavlastel ei olnud mitte ainult oma slaavi tähestik, vaid sündis ka esimene slaavi kirjakeel, mille paljud sõnad elavad endiselt bulgaaria, vene, ukraina ja teistes slaavi keeltes.

Slaavi tähestiku saladus
Vana slaavi tähestik sai oma nime kahe tähe "az" ja "beeches" kombinatsioonist, mis tähistasid tähestiku A ja B esimesi tähti. Huvitav fakt on see, et vanaslaavi tähestik oli grafiti, s.t. seintele kritseldatud grafiti. Esimesed vanaslaavi kirjad ilmusid Pereslavli kirikute seintele umbes 9. sajandil. Ja 11. sajandiks ilmus Kiievis Püha Sophia katedraalis iidne grafiti. Just nendel seintel olid tähestiku tähed märgitud mitmes stiilis ja allpool oli kirjasõna tõlgendus.
1574. aastal toimus tähtis sündmus, mis aitas kaasa uuele ringile slaavi kirjatöö arendamisel. Lvivis ilmus esimene trükitud "ABC", mida nägi selle trükkinud isik Ivan Fedorov.

Tähestiku struktuur
Kui vaatate tagasi, näete, et Cyril ja Methodius ei loonud lihtsalt tähestikku, vaid avasid slaavi rahvale uue tee, mis viis inimese täiuslikkuseni maa peal ja uue usu võidukäiguni. Kui vaatate ajaloosündmusi, mille vahe on vaid 125 aastat, saate aru, et tegelikult on kristluse kehtestamise viis meie maal otseselt seotud slaavi tähestiku loomisega. Tõepoolest, sõna otseses mõttes ühe sajandi jooksul likvideerisid slaavi inimesed arhailised kultused ja võtsid uue usu. Seos kirillitsa tähestiku loomise ja kristluse vastuvõtmise vahel tänapäeval ei tekita kahtlusi. Kirillitsa tähestik loodi aastal 863 ja juba aastal 988 teatas prints Vladimir ametlikult kristluse juurutamisest ja ürgsete kultuste kukutamisest.

Vana kiriku slaavi tähestikku uurides jõuavad paljud teadlased järeldusele, et tegelikult on esimene "ABC" krüptograafia, millel on sügav religioosne ja filosoofiline tähendus, ja mis kõige tähtsam, et see on ehitatud nii, et see on keeruline loogiline ja matemaatiline organism. Lisaks jõudsid teadlased paljude leidude võrdlemisel järeldusele, et esimene slaavi tähestik loodi tervikliku leiutisena, mitte loominguna, mis loodi tükkhaaval uute tähevormide lisamisega. Huvitav on ka see, et enamik vana kiriku slaavi tähestiku tähti on tähed-numbrid. Pealegi, kui vaatate kogu tähestikku, näete, et selle saab tinglikult jagada kaheks osaks, mis on üksteisest põhimõtteliselt erinevad. Sel juhul nimetame tähestiku esimest poolt tavapäraselt "kõrgemaks" ja teist "madalamaks". Ülemine osa sisaldab tähti A -st F -ni, s.t. alates "az" kuni "ferth" ja see on tähtede-sõnade loend, millel on slaavi jaoks selge tähendus. Tähestiku alumine osa algab tähega "sha" ja lõpeb "Izhitsa". Vana kiriku slaavi tähestiku alumise osa tähtedel pole erinevalt kõrgema osa tähtedest numbrilist tähendust ja need kannavad negatiivset tähendust.

Slaavi tähestiku salajase kirjutamise mõistmiseks on vaja mitte ainult seda sirvida, vaid ka iga täht-sõna sisse lugeda. Lõppude lõpuks sisaldab iga täht-sõna semantilist tuuma, mille Konstantin sellesse pani.

Sõna otseses mõttes, tähestiku kõrgeim osa
Az- see on slaavi tähestiku algustäht, mis tähistab asesõna I. Kuid selle algne tähendus on sõna “esialgu”, “alustama” või “algus”, kuigi igapäevaelus kasutasid slaavlased kõige sagedamini asesõna kontekst. Sellegipoolest võib mõnest vanaslaavi kirjast leida Az, mis tähendas "ühte", näiteks "Ma lähen Vladimirile". Või tähendas „alustada nullist” „alustada algusest”. Nii määrasid slaavlased tähestiku algusega kogu elu filosoofilise mõtte, kus ilma alguseta pole lõppu, ilma pimeduseta pole valgust ja ilma heata pole ka kurja. Samas pannakse selles põhirõhk maailmakorra duaalsusele. Tegelikult on tähestik ise üles ehitatud duaalsuse printsiibile, kus see on tinglikult jagatud kaheks osaks: kõrgem ja madalam, positiivne ja negatiivne, osa, mis asub alguses ja osa, mis on lõpus. Lisaks ärge unustage, et Azil on arvväärtus, mida väljendab number 1. Muistsete slaavlaste seas oli number 1 kõige ilusa algus. Täna slaavi numeroloogiat uurides võime öelda, et slaavlased jagasid sarnaselt teistele rahvastele kõik numbrid paaris ja paarituks. Samal ajal olid paaritu arvud kõige positiivse, lahke ja kerge kehastus. Omakorda kujutasid paarisarvud pimedust ja kurjust. Samal ajal peeti üksust kõigi alguste alguseks ja slaavi hõimud austasid seda väga. Erootilise numeroloogia seisukohast arvatakse, et 1 on falliline sümbol, millest algab võistluse jätkumine. Sellel numbril on mitu sünonüümi: 1 on üks, 1 on üks, 1 on kord.

Pöögid(Buky) on tähestiku teine ​​tähesõna. Sellel pole digitaalset tähendust, kuid sellel pole vähem sügavat filosoofilist tähendust kui Az. Buki - tähendab "olema", "tahtmist" kasutati tulevases vormis kõige sagedamini käibe jaoks. Näiteks "bowie" tähendab "las olla" ja "bowie", nagu te ilmselt juba arvasite, tähendab "tulevikku, tulemist". Selle sõnaga väljendasid meie esivanemad tulevikku kui paratamatust, mis võib olla kas hea ja roosiline või tume ja kohutav. Siiani pole kindlalt teada, miks Bukam Constantine numbrilist väärtust ei andnud, kuid paljud teadlased eeldavad, et selle põhjuseks on selle kirja kahesus. Tõepoolest, üldjoontes tähistab see tulevikku, mida iga inimene kujutab endale ette roosilises valguses, kuid teisest küljest tähistab see sõna ka karistuse vältimatust toime pandud madalate tegude eest.

Plii- vana kiriku slaavi tähestiku huvitav täht, mille numbriline väärtus on 2. Sellel tähel on mitu tähendust: teada, teada ja omada. Kui Constantine pani selle tähenduse Vedile, pidas ta silmas salajasi teadmisi, teadmisi - kõrgeima jumaliku kingitusena. Kui lisate Az, Buki ja Vedi ühe fraasiga, saate fraasi, mis tähendab "Ma saan teada!"... Seega näitas Constantinus, et isik, kes avas oma loodud tähestiku, omab hiljem mingisuguseid teadmisi. Selle kirja numbriline koormus pole vähem oluline. Lõppude lõpuks ei olnud kaks - kaks, kaks, paar lihtsalt slaavlaste seas numbrid, nad osalesid aktiivselt maagilistes rituaalides ja olid üldiselt maise ja taevaliku duaalsuse sümbolid. Number 2 slaavlaste seas tähendas taeva ja maa ühtsust, inimloomuse duaalsust, head ja kurja jne. Ühesõnaga kaks olid kahe poole vastasseisu sümbol, taevalik ja maine tasakaal. Veelgi enam, väärib märkimist, et slaavlased pidasid kahte saatanlikuks numbriks ja omistasid sellele palju negatiivseid omadusi, arvates, et just need kaks avavad negatiivsete numbrite numbriseeria, mis toovad inimesele surma. Seetõttu peeti kaksikute sündi vanades slaavi peredes halvaks märgiks, mis kandis omamoodi haigusi ja ebaõnne. Lisaks peeti slaavlaste seas hälliks koos hälli õõtsumist, kui kaks inimest end ühe rätikuga pühkisid ja üldiselt kõik toimingud koos tegid. Vaatamata sellisele negatiivsele suhtumisele numbrile 2 tunnistasid slaavlased selle maagilist jõudu. Näiteks viidi paljud eksortsismi rituaalid läbi kahe identse objekti abil või kaksikute osavõtul.

Olles uurinud tähestiku kõrgemat osa, võime tõdeda, et see on Konstantinuse salajane sõnum järeltulijatele. "Kus seda näha saab?" - te küsite. Nüüd proovige lugeda kõiki tähti, teades nende tegelikku tähendust. Kui võtame mitu järgnevat tähte, moodustuvad arendavad fraasid:
Plii + verb tähendab "tea õpetust";
Rtsy + Word + võib kindlalt mõista kui fraasi "lausuge tõeline sõna";
Kindlalt + Ouk võib tõlgendada kui "tugevdada seadust".
Kui vaatate tähelepanelikult teisi kirju, võite leida ka salajase kirjutise, mille filosoof Constantinus maha jättis.
Kas olete kunagi mõelnud, miks tähestiku tähed on selles järjekorras ja mitte mingid muud? Kirillitsa tähtede "ülemise" osa järjekorda saab vaadata kahest positsioonist.
Esiteks võib asjaolu, et iga täht-sõna on järgmisega tähendusrikkaks fraasiks kokku pandud, tähendada mittejuhuslikku mustrit, mis leiutati tähestiku kiireimaks meeldejätmiseks.
Teiseks võib numbrite nummerdamise seisukohast vaadelda vana kiriku slaavi tähestikku. See tähendab, et iga täht tähistab ka numbrit. Lisaks on kõik tähed-numbrid järjestatud kasvavas järjekorras. Niisiis, täht A - "az" vastab ühele, B - 2, G - 3, D - 4, E - 5 ja nii edasi kuni kümnele. K -tähega algavad kümned, mis on siin loetletud sarnaselt ühikutega: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 ja 100.

Lisaks on paljud teadlased märganud, et tähestiku "kõrgema" osa tähtede piirjooned on graafiliselt lihtsad, ilusad ja mugavad. Need sobisid ideaalselt kursiivse kirjutamisega ja inimesel ei tekkinud nende tähtede kujutamisel mingeid raskusi. Ja paljud filosoofid näevad tähestiku numbrilises paigutuses kolmkõla ja vaimse harmoonia põhimõtet, mille inimene saavutab, püüdes hea, valguse ja tõe poole.
Algusest tähestikku uurides võime jõuda järeldusele, et Constantinus jättis oma järeltulijatele peamise väärtuse - loomingu, mis julgustab meid püüdlema enesetäiendamise, õppimise, tarkuse ja armastuse poole, meenutades viha pimedaid teid, kadedus ja vaen.

Nüüd, tähestikku avades, teate, et looming, mis sündis tänu filosoof Konstantinus pingutustele, ei ole ainult tähtede loend, mis algab sõnadega, mis väljendavad meie hirmu ja nördimust, armastust ja hellust, austust ja rõõmu .

Cyril (826 - 869) ja Methodius (815 - 885) - valgustajad, slaavi tähestiku loojad, apostlitega võrdsed pühakud, tõlkisid Pühakirja slaavi keelde.

Cyril (Constantine - maailmas) ja Methodius sündisid Kreekas, Thessaloniki linnas (Thessaloniki) Drungaria (väejuht) Leo perekonnas. Alates aastast 833 oli Methodius sõjaväelane ja teenis Theophiluse keiserlikus õukonnas ning 835-45. oli ühe slaavi vürstiriigi arhont (valitseja).

Hiljem läks Methodius Olympusesse, Bithyni kloostrisse. Cyril oli lapsepõlvest, 40ndatest, väga andekas. õppis Konstantinoopoli Magnauri keiserlikus koolis, kus teda juhendas Moskva ülikooli juht matemaatik Lev ja tulevane patriarh Photius.

Sel ajal pöördusid Cyrili teaduslikud huvid filoloogia poole, ilmselt Photievi ringi mõjul. Tuntud slaavi ajaloolane Florea BN kirjutas, et "just Photiuse juhtimisel astus Constantinus esimesed sammud oma aja suurimaks õpetlaseks ja filoloogiks saamise suunas".

Pärast Magnauri kooli lõpetamist võtab Cyril preestriväärikuse ja määratakse Püha Sophia katedraali raamatukoguhoidjaks. Kuid peagi lahkub ta Konstantinoopolist lahkarvamuste tõttu patriarh Ignatiusega ja läheb pensionile Bosporuse väina ääres kloostris. Kuus kuud hiljem naaseb ta ja hakkab õpetama filosoofiat koolis, kus ta õppis. Ilmselt hakkasid nad sellest ajast peale teda kutsuma filosoofiks Cyriliks.

Umbes 855. aastal oli Cyril diplomaatilises esinduses araablaste juures ja mõlemad vennad aastatel 860–61. olid osa Khazari missioonist. Reisides sattusid nad Chersonesosesse, kust nad leidsid, "vene tähtedega kirjutatud", psalmi ja evangeeliumi (Püha Cyrili elu, VIII). Seda teavet tõlgendatakse erinevalt.

Mõned teadlased usuvad, et siin räägime kirillitsas-eelsest muistsest vene kirjutamisest, teised arvavad, et hagiograaf pidas silmas Ulfila versiooni gooti tõlkest, ja enamik usub, et lugeda ei tohi „vene”, vaid „suura”, see tähendab süüria keelt . Khaarias peab Cyril teoloogilisi vaidlusi paganate, sealhulgas juutidega.

Need vaidlused registreeritakse ja teave nende kohta kajastub pühaku elus. Nende järgi saame aru Cyrili piibellikust hermeneutikast. Näiteks osutab ta mitte ainult järjepidevusele 2 Testamendi vahel, vaid ka Testamendi ja Ilmutuse etappide järjestusele Vana Testamendi sees. Ta ütles, et Aabraham pidas kinni sellisest riitusest nagu ümberlõikamine, kuigi Noale seda ei käsitud, ja samal ajal ei suutnud ta täita Moosese seadusi, kuna neid polnud veel olemas. Sarnaselt võtsid kristlased vastu Jumala uue testamendi ja nende jaoks kadus vana (Püha Cyrili elu, 10).
Aasta sügisel, Khazariast naastes, sai Methodius Polythroni kloostri abtiks ja Cyril jätkas oma teaduslikke ja teoloogilisi tunde 12 apostli kirikus (Konstantinoopol). 2 aastat hiljem palus Moraavia vürst Rostislav saata vennad Suur -Määriasse, et õpetada rahvale selle „õiget kristlikku usku”. Seal juba jutlustati evangeeliumi, kuid see polnud sügavalt juurdunud.

Selle missiooni ettevalmistamiseks lõid vennad slaavlastele tähestiku. Ajaloolased ja filoloogid arutasid pikka aega, kas see on kirillitsa või glagoliit. Selle tulemusena eelistati glagoliitset tähestikku, mis põhines kreeka miinuskirjal (täht Ш loodi heebrea tähe Shin alusel). Alles hiljem, 9. sajandi lõpu poole, asendati paljudel lõunaslaavi maadel glagoliitide tähestik kirillitsaga (näiteks Minusculy; kirikuslaavi piibli väljaanded).
Rakendades oma uut tähestikku, hakkasid Cyril ja Methodius Aprakose evangeeliumi tõlkima, ta valiti lähtudes jumalike teenistuste vajadustest. L. P. Žukovskaja tõestas oma tekstiuuringutes, et esimene Cyril tõlkis Aprakose lühikeseks, pühapäevaks.

Selle vanimad koopiad on tänapäevani säilinud slaavi väljaandes 11. sajandil. (näiteks Assemani evangeelium) koos valitud apostliga (kõige varasem, Enini nimekiri, kuulub samuti 11. sajandisse). Evangeeliumi slaavi keelde tõlkimiseks kirjutatud eessõnas viitab Cyril mitmete ebausaldusväärseks peetud Süüria autorite tõlkimiskogemusele, mis ei räägi mitte ainult tema teadmistest semiidi keeltest, vaid ka tema laialdastest vaadetest . Methodius ja nende jüngrid tõid pärast Cyrili surma lõpule lühikesed tõlked.

Vendade Konstantinoopolis alustatud tõlketööd jätkati Moraavias aastatel 864–67. Slaavi piiblitõlge põhineb Luciani (nimetatakse ka Süüria või Konstantinoopoli) Pühakirja ülevaadel, seda märkis Evseev.

Sellele viitab ka slaavi kogumiku Paremias sisu. Vennad ei koostanud uusi raamatuid, vaid tegid ainult tõlkeid sarnastest Kreeka kogudest-Profitoloogiad, mis pärinevad Luciani versioonist. Cyrillomefodievsky Paremiynik mitte ainult ei loo Konstantinoopoli tüüpi profitoloogiat, vaid, nagu ütleb Evsejev, "on koopia Bütsantsi kesklinna tekstist - Konstantinoopoli Suure kiriku lugemisest".

Selle tulemusel ei valmistanud vennad enam kui kolme aasta jooksul mitte ainult pühakirja slaavi tekstide kogumit, sealhulgas psalterit, vaid rajasid samal ajal keskaegsete slaavlaste keele üsna arenenud vormi. Nad töötasid keerulistes poliitilistes tingimustes. Pealegi esitasid Saksa piiskopid, kes kartsid oma õiguste piiramist Moraavias, niinimetatud "kolmkeelse doktriini", mille kohaselt "ülalt valiti ainult kolm keelt-heebrea, kreeka ja ladina keel, milles see on sobib Jumalat kiita. " Seetõttu püüdsid nad igal võimalikul viisil Cyrili ja Metodiuse juhtumit diskrediteerida.

Veneetsias kogunesid nad koguni piiskoppide sinodile, kes kaitses "kolmkeelseid". Kuid Cyril tõrjus edukalt kõik rünnakud. Paavst Adrian II oli tema poolel, ta võttis Roomas vennad au vastu. Nad tõid Chersonesosest Rooma paavsti - märtri Clement'i säilmed.

Pärast Cyrili surma Roomas (tema haud samas kohas) jätkas Methodius asja. Temast sai Pannoonia ja Määrimaa peapiiskop. Suurema osa piibellikust kaanonist tõlkis ta 870 koos 3 jüngriga 8 kuu jooksul. Tõsi, see tõlge pole meieni täielikult jõudnud, kuid selle koostist saab hinnata pühade raamatute loetelu järgi, mida Methodius slaavi Nomokanonis tsiteerib.

Metodiuse ja tema assistentide tõlgete jäljed jäid hilisematesse glagoolia horvaadi käsikirjadesse (Ruti raamat on A. V. Mihhailovi sõnul Metodiuse rühma parim tõlge või näiteks laululaulu tõlge). Metodiuse tõlkes olid Jevsejevi sõnul paremikud tekstid täiesti ja muutmata; teised osad tõlgiti samade leksikaalsete ja grammatiliste omadustega nagu paremik.

Rooma pidi kaitsma Methodiuse apostellikku tegevust ladina vaimulike vastuseisu eest. Paavst Johannes VIII kirjutas: "Meie vend Methodius on püha ja õigeusklik ning teeb apostellikku tööd ning tema käes on Jumal ja apostellik troon kõikidel slaavi maadel."

Kuid Bütsantsi ja Rooma vaheline võitlus slaavi maade mõjutamise pärast süvenes järk -järgult. Methodius vangistati 3 aastat. Suredes pärandas ta oma kantsli Moraavia põliselanikule Gorazdile. Hilisematel aastatel oli tal rohkem lootust abi saada Konstantinoopolist kui Roomalt. Tõepoolest, pärast Metodiuse surma sai eelise sakslane Wiching, tema vastane. Methodiust süüdistati selles, et ta rikkus oma lubadust säilitada teenistus ladina keeles ja tema jüngrid saadeti Moraaviast välja.

Kuid sellest hoolimata ei unustatud vendade Solunski teoseid. Slaavi piiblit lugesid paljud rahvad ja peagi jõudis see Venemaale.

Õigeusu kirik tähistab Püha Cyrili mälestuspäeva 14. veebruaril ja 6. aprillil - püha venda Metodiust - 11. mail.