Draakon korea keeles. Kanged vaimud ja jumalused Korea mütoloogias

Draakon (korea 용, yong) on \u200b\u200büks mütoloogilise madu sortidest, mida seostatakse Korea mütoloogiaga. Korea draakonil on mitmeid Korea spetsiifilisi omadusi, mis eristavad teda teiste kultuuride draakonitest. Enamik lähisugulane Korea draakon on nii välimuse kui ka kultuurilise tähenduse poolest Hiina draakon.

Kui enamik lääne mütoloogias asuvaid draakoneid seostatakse tavaliselt tule ja hävinguga, siis müütides olevad Korea draakonid ilmuvad tavaliselt positiivsete olenditena, kes patroonivad veekogusid ja riisipõlde. Usutakse, et nad toovad maale vihma. Korea draakonid elavad tavaliselt jõgedes, järvedes, ookeanides või sügavates mägitiikides.

Draakonit mainitakse nii Korea mütoloogias kui ka Korea kunstis. Poliitikas personaliseerib draakon keisrit, mistõttu kaubikutel (kuningatel) oli keelatud kanda draakoni sümbolitega ehteid. Fööniksi lind seostati tavaliselt kaubikuga.

Iidsetes legendides võite sageli mainida rääkivaid draakoneid, draakoneid, kes on võimelised kogema selliseid keerulisi inimlikke tundeid nagu pühendumus, lahkus ja tänulikkus. Üks Korea legendidest räägib suurest Wang Munmusest, kes oma surivoodil soovis saada "Idamere draakoniks, kelle eesmärk on Korea kaitsmine".

Korea draakonil, erinevalt paljudest teiste kultuuride draakonitest, pole tiibu, kuid tal on pikk habe.

Vahel esitleti draakonit, kellel oli ühes käpas Yeoiju (korea known) nime all tuntud draakonijõud. Legendi järgi saab Yoiju omamiseks õudusunenäost kõikvõimas, kuid ainult nelja sõrmedega draakonid (kellel on pöial võimu hoidmiseks) on nii targad ja tugevad, et suudavad Yoiju kätte võtta. (Selle müüdi tänapäevast tõlgendust näidatakse filmis D-sõjad.)

Nagu Hiina draakonite puhul, on Korea draakonite peamine arv üheksa. Legendi järgi on neil seljal 81 (\u003d 9x9) skaalat.

Entsüklopeediline YouTube

1 / 2

5 müütilist olendit, mis võivad olemas olla!

JAAPANI DRAGON ja selle erinevused Euroopa omast

Subtiitrid

Korea mütoloogias draakonitele lähedased olendid

Draakoni lähisugulane Korea mütoloogias on Imugi (korea 이무기). Imoogedele on pühendatud palju legende: mõned ütlevad näiteks, et nad on sarvedeta olendid, kes sarnanevad draakonitega, kuid neile pandud needuse tõttu ei saa neist draakoniteks saada; teistes võib leida viiteid tõsiasjale, et imugi on omamoodi draakoni "vastne", kelle täielikuks loheks saamiseks kulub tuhat aastat. Neid on mõnikord kujutatud hiiglaslikena, heasüdamlikena

YONWAN, Yongsin (Vana-Korea Miri) Korea mütoloogias veealuses palees elanud draakonite kuningas; veeelemendi kapten, ülem. Geneetiliselt seotud. Yeonwang ei ela mitte ainult süvameres, vaid jõgedes ja tiikides. Nelja mere (ida-, lääne-, lõuna- ja põhjaosa) draakonikuningad koos oma abikaasade (yongpuin), tütarde (yongun-agissi), kuberneride (yongchangun) ja auväärsustega (yongun-tegam ja yongun-tesin) moodustavad oma vetevaimude panteoni. Yongwana veealuseid kuningriike juhib viis värvi: roheline draakon (Cheonnyon, vt) - ida eestkostja (kevad), punane (Chongnyon) ja kollane (Hwannyeon) - lõunapoolsete (suvi ja suve lõpp) eestkostjad, valge (Pennyon) - lääne eestkostja (sügis ) ja must (Heungen) - põhjakaitsja (talv). Viievärviliste draakonite tõmmatud vanker on taeva elanike transpordivahend. Draakon liigub vabalt nii vees kui ka taevas. Usuti, et kui draakon lendab taevasse, toimub dünastiate vahetumine (vt esimest teost korea tähestikus "Ood draakonitele, kes lendavad taevas", 1447). Yongwangi veealuses kuningriigis leiavad peavarju Päike ja Kuu. Veealune palee näib olevat utoopiline valdkond ja Yeonwang võis sinna isegi inimesi kutsuda. Noored Wangi kutsikad võisid muutuda inimeseks ja elada maises maailmas, suheldes veealuse kuningriigiga. Levinud arvamuse kohaselt muutuvad suured maod (Imugi) pärast pikka vees viibimist Yongwanaks; leidnud väärilise pärli (Yoy podzhu. Mani podzhu), lendavad nad taevasse. Pärast surma võis suverään tegutseda vaimu - riigi kaitsjana Yongwani näol. Usuti, et draakoni ilmumine unenäos näib inimesele õnne toovat.

Yongwangi kultus oli tuntud iidsete Korea hõimude seas kolme riigi perioodist (1. sajand eKr - 7. sajand pKr). Draakon, keda ilmselt mõjutas lõunapoolne ookeanikultuur, oli Korea iidsete hõimude totem. Riigi ühe asutaja Silla ema sündis kukelohe (keren) vasakust ribist; Baekje U-wani (7. sajand) valitseja ema jäi draakoni abil rasedaks; Choyoungi vaim oli idamere draakoni poeg jne. Yeonwang valitses pilvede ja sademete vahel. Kuu 15. päeval, pea pesemise ja juuste kammimise päeval (Yudunal) peeti Koreas vanasti päevi Yongwanile ohverdamistega palve vihma ja viljaka aasta saatmise eest. Mitmes Korea paigas oli ennustamine, mida kutsuti "draakoni välguks" (yong patkari). Talvisel pööripäeval olid tiigid jääga kaetud, kuid päikese käes sulanud jää nägi välja nagu adra. Kohalikud uskusid, et see oli Yeonwangi trikk. Kui jäälinnud rivistuvad lõunast põhja, siis tõotas aasta olla viljakas; kui läänest itta, siis mitte viljakas; kui jääkivid lahkusid eri suundades, siis keskmine. Korea keeles rahvakalender 1. kuu 5. päeva nimetatakse "draakoni päevaks" (Yonnal); Usuti, et kui sellel päeval kühvid vett kaevust, kuhu draakon muna pani, siis on maja aastaringselt turvaline. Yeonwang on Korea folkloori ja keskaja kirjanduse tavaline tegelane. Draakoni pilt on valitseja väärikuse atribuut, eriti Koryo perioodil (10. sajandi algus - 14. sajandi lõpp).

____________________________

Korea mütoloogias on mulquisin, susin, veepiirituse üldnimetus. Usuti, et uppunud inimese hingest sai Mulquisin. IN erinevad kohad Korea ohverdas nelja mere vaimu - Donghesin (idamere vaim) Yangyadis, Sohesnnu (läänemere vaim) Phunchhrnis, Namhesin Lõunamere vaimule) „Naju ja Pukhesin (põhjamere vaim) Gensonis. Lisaks ohvreid ohustati kevadel ja sügisel üleujutuste vältimiseks ja rahu tagamiseks riigis seitsme veehoidla (Chhildoksin) vaimudele viievärvilise rituaalraha kujul, mis visati jõgedesse ja lahtedesse.

(L. R. Kontsevitš. Entsüklopeedia "Maailma rahvaste müüdid" kahes lahes., Kd 2, M .: "Nõukogude entsüklopeedia", 1980.)

Imoogi (이무기) - imugi nime algne kirjaviis ja selle transliteratsioon ladina keelesimugi nime algne kirjaviis ja selle transliteratsioon ladina keelesimugi nime algne kirjaviis ja selle transliteratsioon ladina keelesimugi nime algne kirjaviis ja selle transliteratsioon ladina keeles

Koul - nime "Cole" ingliskeelne kirjaviis, mille all imugi ilmuvad K. Pike'i triloogias "Alosha"nime "Cole" ingliskeelne kirjaviis, mille all imugi ilmuvad K. Pike'i triloogias "Alosha"nime "Cole" ingliskeelne kirjaviis, mille all imugi ilmuvad K. Pike'i triloogias "Alosha"nime "Cole" ingliskeelne kirjaviis, mille all imugi ilmuvad K. Pike'i triloogias "Alosha"

Cole - imugi tõlgendus K. Pike'i triloogias "Alosha"imugi tõlgendus K. Pike'i triloogias "Alosha"imugi tõlgendus K. Pike'i triloogias "Alosha"imugi tõlgendus K. Pike'i triloogias "Alosha"

Koreas on palju legende, mis räägivad sellest imugi - tohutud mereelukad, kes unistavad saada draakoniteks.

Kuid nagu sobib elavaks ja süstemaatiliseks mütoloogiaks, on pildi ühtne tõlgendus imugi korealasi pole olemas. Nii ütlevad näiteks mõned legendid imugi seal on sarvedeta olendeid, mis sarnanevad draakonitega, kuid ei suuda needuse tõttu neist saada. Teised traditsioonid peavad seda mõtteks Imoogi on draakonite "kutsikad" või "vastsed". Ja neist saavad täieõiguslikud ja täieõiguslikud draakonid, kui nad on veetnud ookeanis 1000 aastat. Selles tõlgenduses imugi neid kujutatakse hiiglaslike, heasüdamlike meremaanadena, kes elavad veekogudes või isegi rannikukoobastes.

Ja jah, legendi järgi pilte imugi õnne tooma.

Aidatakse korealasi ilma väljakujunenud kuvandita imugi Ameerika sõbrad tulid ja tegid sellest vähetuntud draakoniliigist terve filmi, nimetades nende teost "D-sõjaks" ("Draakonite sõda" / "Dinosauruste sõda", 2007). Jättes tõlgenduste autentsuse ja õigsuse ning filmi kunstiliste eeliste hindamise küsimused raamist välja, märgime ainult huvitavat moraalset dimorfismi imugi filmis: vihane imugi tumedam toon, õhem ja sellel on painutamata kapuuts nagu kobral; lahke imugi - kergem, massiivsem ja ilma kapotita. Ja nii jah - imugi jäävad alusvankrid, kes vajavad maagilise jõu allikat, et sõna otseses mõttes "tõusta nagu lohe taevasse".

Ameerika draakonite kehastumise teist versiooni pakub Christopher Pike oma Alosha triloogias. Siin pilt imugi arendatakse loova varjunime all "

Korea on paljude sajandite vältel olnud kultuuriline ja ideoloogiline vahendaja Ida-Aasia ja Vaikse ookeani saarte (peamiselt Jaapani) elanike vahel. Selle mütoloogia kujunes India-budistlike ja Hiina tsivilisatsioonide mõjul. Muistsete korealaste kultuur, mis on oma olemuselt autohtoonne, see tähendab iseloomulik ainult sellele territooriumile, andis inimkonnale palju ainulaadseid müüte ja legende, mis sisenesid maailmakirjanduse kassa.

Müütides kehastatud lugu

Varaseimad müütide ja legendide näited avastasid teadlased Silla, Baekje ja Kogure iidsete riikide kroonikates, mis paiknesid eri ajaloolistel perioodidel moodsa Pyongyangi külgneval territooriumil. Lisaks leidub Korea mütoloogia ülestähendusi kuulsate dünastiate hiina lugudes. Selle rahvakunstižanri kõige täiuslikuma pildi annab aga Korea esimene ametlik kroonika nimega "Samguk Sagi". See on dateeritud 1145.

Seda ajaloomälestist uurides näete, et korea mütoloogia tegelased on võetud peamiselt riigi ajaloost või rahvajuttudest ja jumalate maailmast palju vähemal määral. Need kajastavad inimeste ettekujutust esivanematest, samuti kangelastest, kellele omistatakse ajalooline autentsus. Eraldi rühma moodustavad kultusmüüdid, mis selgitavad igasuguste rituaalide päritolu. Neid seostatakse tavaliselt konfutsianismi või budismiga ning sageli demonoloogiaga.

Karu kuninglik järglane

Alustame oma lühikest ülevaadet Tanguni müüdist, kuna sellele tegelasele omistatakse traditsiooniliselt iidse Joseoni osariigi rajaja roll, mis asub praeguse Lõuna-Korea pealinna asukohas. Nagu legend räägib, ärritas taeva isanda Hwanuni poeg isa taotlustega lasta ta maa peale. Lõpuks ta saigi oma tee. Kolmesaja jälgijaga Hwanun lahkus taevast.

Maa peal andis ta inimestele seadusi, õpetas käsitööd ja põllumajandust, mistõttu nad elasid rikkalikult ja õnnelikult. Üldise heaolu pilti nähes hakkasid tiiger ja karu taevaelanikku kerjama, et nad muutuksid ka inimesteks. Ta nõustus, kuid tingimusel, et nad testi läbivad. 100 päeva jooksul ei olnud vaja päikesevalgust näha ning ta pidi sööma ainult 20 küüslauguküünt ja koirohi vart.

20 päeva pärast loobus tiiger sellest ettevõtmisest ning karu läbis testi ja muutus naiseks. Tema rahulolematu janu emaduse järele takistas tal siiski õnnetunnet. Mõjutades kannatanu taotlusi, abiellus Hwanun temaga. Nende abielust sündis iidse legendi järgi sama Tangun, kes päris isalt trooni ja rajas Joseoni osariigi. Korea folkloori iseloomulik tunnus on see, et see osutab sageli kirjeldatud sündmuste konkreetsele kohale ja ajale. Niisiis antakse sel juhul Tanguni valitsemisaja alguse täpne kuupäev - 2333 eKr. e.

Maailmaloome koreakeelne versioon

Korea mütoloogias, nagu ka kõigis teistes, kajastusid populaarsed ideed maailma loomisest ja erinevad osad poolsaarel nad olid erinevad. Nii et ühe versiooni järgi pole päike, kuu ja tähed midagi muud kui maised lapsed, kes ronisid taevasse tiigri päästmist otsides. Võib-olla see, kellel polnud piisavalt vastupidavust, et inimeseks saada. Mis puutub meredesse, järvedesse ja jõgedesse, lõid need hiiglased oma armukese Hallasani korraldusel, nii tohutult, et mäed olid tema jaoks patjadena.

Selgitatud iidsetes legendides ja eclipses olemusest. Neis esitatud versiooni järgi jälitavad Päike ja Kuu järeleandmatult tulekoeradsaatis pimedusevürst. Nad proovivad taevakehasid neelata, kuid on iga kord sunnitud taanduma, sest üks neist on päevasel ajal, ebatavaliselt kuum ja öösel on liiga külm. Selle tagajärjel saavad koerad neilt ainult tüki maha rebida. Sellega naasevad nad oma isanda juurde.

Korea mütoloogias ilmusid esimesed inimesed maailmas mitu varianti. Neist kõige tavalisema sõnul oli taevane haldjas põletik armastusest loorberipuu vastu. Nende liit sünnitas tänapäevaste korealaste esivanemad. Aretus täiesti traditsioonilisel viisil asustasid kogu territooriumi

Taeva külge kinnitati eriline pühadus, kus elasid paljud Korea mütoloogia hämmastavad olendid. Neist kõige olulisem oli maailma valitseja Haninim. Tema lähimateks abilisteks olid Päike (seda oli kujutatud kolme jalaga varesena) ja Kuu. Tavaliselt anti talle kärnkonna välimus. Lisaks sisaldas taevane võlvkelder lugematul hulgal vaimusid, mis kontrollisid loomamaailma, veekogusid, ilmastikuolusid, aga ka mägesid, künkaid ja orusid.

Amisani mäe müüt

Kirdes Lõuna-Korea seal on Amisani mägi, mille ülemine osa on kaheharuline, mis muudab selle väljanägemiseks nagu kahekõrgune kaamel. Iidne legend räägib sellise ebatavalise vormi päritolust. Selgub, et iidsetel aegadel oli mägi kõige tavalisem. Selle jalamil elas vaene talupoeg naine koos poja ja tütrega. See naine oli tagasihoidlik ja silmapaistmatu, kuid tema lapsed olid sündinud hiiglasteks. Legend ei ütle nende isa kohta midagi.

Kui nad alustasid tugevuse ja vastupidavuse võistlust ning võitja sai õiguse kaotaja tappa. Tingimuse kohaselt pidi raskete terasest kingadega poiss jooksma päevas 150 miili, samal ajal kui tema õde pidi vahepeal Amisani mäe ümber kiviseina ehitama. Tüdruk oli ilmselt töökas. Õhtuks oli ta juba oma äri lõpetanud, kuid ema kutsus ta ootamatult õhtusöögile. Katkestades lõpetamata hoone, läks ta koju. Sel ajal jooksis hingetu vend, kes läbis päevas vajaliku distantsi.

Nähes, et sein pole veel valmis, pidas ta ennast võitjaks. Mõõka tõmmates lõikas ta õe pea maha. Rõõmu varjutas aga ema jutt, et tütre tõttu polnud tal aega äri lõpule viia. Vigast aru saades tundis poeg austust. Kuna ta ei tahtnud häbi taluda, üritas ta tera enda rinnale upitada, kuid surmav relv põrkas naiselt maha ja lendas mäe poole. Ülaosale lüües jättis mõõk sälgu, mis andis sellele kahe nõelaga kaameli kuju. See lugu võtab Korea mütoloogias väga silmapaistva koha. Täna räägitakse sellest kõigile Amisani mäge külastavatele turistidele.

Jutud headest draakonitest

Hiina elanikest võtsid iidsed korealased armastuse draakonite vastu, mis nende kujutlusvõime tõttu tekitas erakordselt palju. Kõigile neist anti erijooned sõltuvalt sellest, kus ta elas. Vastupidiselt ideedele, mis juurdusid Euroopa ja enamiku slaavi rahvaste seas, peeti Aasias neid kohutava välimusega olendeid positiivseteks tegelasteks. Näiteks Korea draakonid aitasid inimesi oma imedega, võitlesid kurjusega kõigil võimalikel viisidel. Nad olid ka valitsejate asendamatud kaaslased.

Rahvaluules on väga populaarne legend iidsetel aegadel elanud draakoni jeeni kohta. Erinevalt enamikust oma vendadest oli ta surelik olend. Elanud pika elu kohalike valitsejate palees, tundis Yong, et tema maine teekond oli lõpule viidud. Surmavoodil lubas ta, et viibides teises maailmas, jääb ta igaveseks Korea ja selle kaldaid peseva Ida (Jaapani) mere kaitsepühakuks.

Rahvafantaasia asustasid draakonitega järvi, jõgesid ja isegi ookeani sügavusi, kust nad saatsid põldudele ja metsadesse neile väga vajalikku vihma. Need müütilised loomad kajastuvad mitte ainult korealaste suulistes legendides, vaid ka eranditult kõigis kunstivaldkondades. Nad tungisid isegi poliitikasse, kus juba ammustest aegadest peeti neid keisrite personifikatsiooniks. Samal ajal ei lubatud ühelgi alluvatel valitsejatel kasutada oma sümboleid.

Kogu maailmas levinud Korea draakonite ja nende sugulaste väliseks erinevuseks on tiibade puudumine ja pika habeme olemasolu. Lisaks kujutatakse neid sageli käppade käes hoides võimu sümbolit, mis meenutab kuninglikku riiki. Seda nimetatakse "Yeiju". Legendi järgi saab see koletise haardest õngitsev julgesõber kõikvõimsaks ja saab surematuse. Paljud üritasid seda teha, kuid ebaõnnestunult lasksid oma pead maha. Tänapäeva lohed ei lase Eiju oma siduritest välja.

Korea draakonite lähimad sugulased

Nende fantastiliste olendite hulka kuuluvad hiiglaslikud maod, keda tuntakse Imugi nime all. Korea mütoloogias on kaks versiooni. Neist ühe sõnul on tegemist endiste draakonitega, kuid jumalate poolt neetud mõne kuriteo eest neetud ja ilma jäetud nende peamistest kaunistustest - sarvedest ja habemetest. Need olendid peavad neile mõistetud karistust kandma tuhat aastat, pärast mida (vastavalt korralikule käitumisele) naasevad nad oma varasemasse staatusesse.

Teise versiooni kohaselt pole Imoogi süüdi olendid, vaid draakoni vastsed, kellel kulub tuhat aastat, et areneda täisväärtuslikeks muinasjutulisteks roomajateks, kellel on sarved ja habe. Olgu kuidas on, on kombeks neid kujutada hiiglaslike heatujuliste madude kujul, mis mõnevõrra meenutavad tänapäevaseid püoone. Legendi järgi elavad nad koobastes või sügavates veekogudes. Kohtunud inimestega, toob Imugi neile õnne.

Korea mütoloogias on ka teine \u200b\u200buudishimulik olend, kes on tuntud madu analoog, millel on palju fantastilisi omadusi. Selle nimi on "Keren", mis sõna otseses mõttes tähendab "draakon-kukk". Talle on pandud kaalukama sulase tagasihoidlik roll - säilinud on paljud selle mao iidsed kujutised, mis on ühendatud valitsevate isikute kärudega. Kord oli tal aga võimalus silma paista. Nagu legend ütleb, selle Korea basiiliku munast 57 eKr. e. sündis printsess, kellest sai iidse Silla osariigi rajaja.

Kanged alkohoolsed joogid - eluruumide hoidjad

Lisaks draakonitele omistatakse Korea mütoloogias märkimisväärne koht teiste muinasjututegelaste piltidele, kes on inimest kogu elu järeleandmatult saatnud. Need on meie slaavi küpsiste lähimad sugulased - väga naljakad olendid, keda nimetatakse "tokkebi".

Nad elavad inimeste eluruumides, kuid samal ajal ei peida nad pliidi taha, vaid arendavad väga jõulist tegevust: heade tegude eest premeerivad nad maja omanikku kullaga ja halbade tegude eest rikuvad teda. Tokkebi saab meeleldi inimeste vestluskaaslasteks ja vahel isegi joomakaaslasteks. Neid on tavaliselt kujutatud sarvega kääbustena, mis on kaetud villaga. Oma nägu kannavad nad alati maske loomade koonide kujul.

Muistsed korealased usaldasid mitte ainult igasuguseid vaime, vaid ka jumalusi, mis moodustasid kõrgeima taevase panteoni, et hoida oma kodusid igasuguste hädade ja hädade eest. On teada, et Opshchini eluruumide patroon nautis pidevat austamist. See helde taevaelanik mitte ainult ei kaitsnud peresid katastroofide eest, vaid meelitas ka õnne ja rikkust.

Hoolimata kõigist heategudest paistis ta teiste Korea jumalate seas silma sellega, et rahvapärane fantaasia "autasustas" teda ebameeldiva välimusega - mao, ämbliku, kärnkonna või rotiga. IN päris elu Nende olendite tapmine oli jumalanna Opschini viha tekitamise kartuses rangelt keelatud.

"Kommunistlik Godzilla"

Lisaks draakonitele, mida arutati eespool, olid Korea müütiliste loomade hulgas väga populaarsed kimäärid nimega "Pulgasari". Nad olid fantastiline tiigri, hobuse ja karu hübriid. Inimestes olid need olendid tänulikud selle eest, et nad kaitsid magavaid inimesi halbade unenägude eest. Kuid selleks tuli neid toita ja nad sõid ainult rauda, \u200b\u200bmis oli sel ajal väga kallis.

On kummaline, et tänapäeval kasutatakse Pulgasari pilti Korea kinos sageli omamoodi ideoloogilise elemendina. Legendi kohaselt loodi koletis riisiterast ja aitas talupoegi võitluses ekspluateerijate-feodaalsete isandate vastu. Sellega seoses loodi tema jaoks isegi hüüdnimi "Kommunistlik Godzilla".

Deemonid, nagu Korea inimesed seda näevad

Korea mütoloogia on ka väga rikas deemonite poolest, mille ühte sorti nimetatakse quishiniks. Legendi kohaselt sünnivad need kurjad ja salakavalad olendid iga kord, kui keegi maailmast lahkub vägivaldse surma tagajärjel või satub ebaõiglase karistuse ohvriks. Neil juhtudel ei leia tema hing puhata. Pärast leidmist maksab ta kätte kõigile, kes jäävad maa peale.

Kõigi Korea mütoloogia deemonite seas koosneb erikategooriast kuningannad, kes on sündinud vallaliste tüdrukute enneaegse surma tagajärjel. Need pimeduse vaimud on äärmiselt vaimustatud, sest olles inimkehas, jäeti nad ilma võimalusest täita peamine naissoost saatus - abielluda ja saada laps. Neid kujutatakse kui süngeid kummitusi, riietatud leinariietesse, mille kohale kukuvad pikad valged juuksed.

Korealased laenasid Jaapani folkloorilt Kumiho - üheksa sabaga rebase - kujutist, kes muutsid naiseks, et võrgutada naiivseid mehi. Pärast ühe teise ohvriga pensionile jäämist armunud naudingute pärast õgistas kuri libahunt ta südant. Korea demonoloogia kohaselt on iga Kumiho minevikus tõeline naine, neetud liiga himuruse pärast ja on seetõttu hukule määratud oma armukesi rikkuma.

Deemonite tüübid Korea mütoloogias

Lisaks taeva austamisele, millest sõltub inimeste heaolu ja elu, on korealased pikka aega vaimustanud kogu nähtava looduse, asustades seda lugematute armee deemonite ja vaimudega. Usutakse, et need fantastilised olendid mitte ainult ei täida õhku, maad ja merd, vaid neid leidub ka igas ojas, kuristikus ja metsa tihnikus. Nad on sõna otseses mõttes täis korstnad, keldrid ja kapid. Vaevalt leiate neile kättesaamatut kohta.

Korea mütoloogia kohaselt jagunevad deemonid kahte kategooriasse, millel kõigil on oma omadused. Esimesse rühma kuuluvad vaimud, kes tulid põrgust, et teha kurja ja kahjustada inimesi igati. Temaga liitudes tegutsevad surnud vaeste hinged ja need, kelle elutee oli täis raskusi. Pärast surma deemoniteks saamist rändavad nad mööda maad, vihastades kõigi vastu, kes nende teele tulevad.

Teisesse kategooriasse kuuluvad deemonid, kes on sündinud teise maailma pimedas sügavuses, kuid suudavad teha häid tegusid. Nende lähimad liitlased on inimeste varjud, kelle elu oli täidetud õnne ja voorusega. Kõik nad ei loobu heategudest, kuid häda on selles, et oma olemuselt on nad äärmiselt puutetundlikud ja kapriissed.

Nendest deemonitest soovitud abi saamiseks peavad inimesed neid kõigepealt ohverdama. Koreas töötati selleks puhuks välja terve rituaalide süsteem, mis võimaldas maistel inimestel suhelda teiste maailma jõududega. On üldtunnustatud seisukoht, et iga inimese õnn ja heaolu sõltuvad täpselt tema võimest võita lahkeid, kuid viisakaid deemoneid.

Hobune, millest sai rahva sümbol

Korea müütiline tiivuline hobune nimega Chollino, mis suudab ühe silmapilguga läbida suuri vahemaid, sai omamoodi rahvafantaasia tooteks. Kõigi teenete eest oli ta nii äge distsipliin, et ükski sõitjatest ei saanud talle selga istuda. Kui taevasse tõusnud, sulas hobune taevasiniseks. Põhja-Koreas on hobune Chollima rahva edasiliikumise sümbol. Tema nime sai NSV Liidus Stakhanovi nimega sarnane massiline rahvaliikumine.

KRDV pealinnas Pyongyangis kannab üks metrooliin tiivulise hobuse nime. See määrati ka jalgpallikoondisele. Kuna selle müütilise olendi kujutis kehastab Põhja-Korea inimeste revolutsioonilist vaimu, kasutatakse seda sageli ideoloogilise orientatsiooniga plakatite ja skulpturaalsete kompositsioonide loomisel. Üks neist on esitatud meie ülaltoodud artiklis.

Näkid

Lisaks ülalnimetatud küpsisele, kelle nimi on Tokkebi, on korea mütoloogias ka näkid. Täpsemalt on siin üks merineitsi, kelle nimi on Ino. Ta, nagu vete slaavi neitsid, on pool naine, poolkala. Ino elab Jaapani meres Jeju saare lähedal.

Väliselt on see väga erinev Dnepri ja Volga tagaveekogude elanikest. Pealtnägijate sõnul (nende sõnul oli neid üle saja) on sellel "ilul" kuus või seitse paari pikki jalgu, mistõttu tema alumine pool sarnaneb mitte kalale, vaid kaheksajalale. Tema keha, käed ja pea on üsna inimlikud, kuid kaetud sileda ja libeda nahaga, nagu pepu. Pikk hobuse saba täiendab mere neiu pilti.

Perioodiliselt sünnitab merineitsi Ino järglasi, kes toituvad rinnapiim... Ta on väga hooliv ema. Kui keegi lastest teda kurvastab, nutab ta kibedalt. Silmadest ilmuvad pisarad muutuvad kohe pärliteks. Korea folklooris antakse talle üsna sõbraliku tegelase koht.

Müütiliste näkimeeste pärijad

Jeju saare lähedal märkasid muistendite loojad teist tüüpi mereneitsi, kellel oli ka väga ekstravagantne välimus. Need olid kaetud väikeste soomustega ja relvade asemel ulatusid külgedele uimed. Keha alumises osas, nagu kõigil korralikel merineitsidel, oli neil kalasaba. Selle liigi "Henne" nime kandvate müütiliste olendite esindajad armastasid lõbutseda, kuid nende meelelahutus polnud alati kahjutu. "Kindlasti" on teada, et mõned neist, muutudes kauniteks neiudeks, meelitasid kergeusklikke mehi mere sügavusse.

Huvitav on märkida, et praegu kannavad Koreas nime "Hene" ainulaadsed naised - kutselised sukeldujad Jeju saarelt. Ilma sukeldumisvarustuseta sukeldudes 30 meetri sügavusele tegelevad nad austrite tööstusliku kogumisega, merisiilikud ja muud mereannid. See tundub uskumatu, kuid nende keskmine vanus jääb vahemikku 70 kuni 80 aastat. Neil pole noori järgijaid. Henne sukeldujad on Korea valitsuse sõnul saare, selle kaduva kultuuripärandi tunnusjoon.

KOREAKLAKANITE AJALUGU JA PÄRITOLU. Aristokraatlikul (kauges minevikus isegi kaks korda kuninglikul) korea perekonnanimel Cha 차 (車) on palju kirillitsa keeles kirjutatud moonutatud versioone, näiteks Tshai, Chai, Chagai (Cha, Cha) ja isegi Tsai (kuid mitte kõik). Cha-klannil on üks HP (pon - 본) --- 연안 (延安) --- Yeon-an. See võib tunduda moonutatud nagu YONAI (Yonai Cha-ga). Perekonnanime Cha (차) ajalugu ulatub Vana-Korea ajastusse, s.o. Ko-Choson 고 조선 (Tanguni asutatud iidne Choson) ja on rohkem kui kaks tuhat aastat vana. Cha (Chha) esivanemad, kes olid endiselt neil kuningliku päritolu päevil, tulid loodest ja asusid elama Pythgyangi (평양) lähedal asuvasse Ilthosani (일 토산) linna. Üks kuningliku vere järeltulijatest Sa Shin-gap (사신 갑) muutis perekonna tegelase Wang, 왕 (王), muutis oma nime Cho-myung 조명 (祖明) ja hakati teda nimetama Wang Cho-myung (왕 조명 (王 祖明) ). Muistse Tangun-Chosoni (Vana-Korea) hilisperioodil läks üks seitsme pojaga Wang Cho-myung Wang Mong (왕 몽 (王 夢) järeltulijatest Vana-Korea lõunaossa ja asus elama Chirisani mägedesse (지리산). Seal muutis ta perekonnategelase Cha (Cha) 차 (車) -ks. Märk Cha 車 moodustati tähemärgist wang, 王 (mis tähendab, kuningas, kuningas, isand,), 王 sai hiljem 全, siis 申 ja lõpuks 車 - ning sisaldab krüptitud elementi king (kuningas, kuningas). Klanni asutajaks peetakse Cha Mu-il (차 무일 (車 無 一)), s.t. Korea esiisa Wang Mong (왕 몽), kes lahkus koos perega Korea poolsaare lõunaosast ja muutis isegi täielikult oma nime Chha Mu-il. 1. sajandil eKr. Korea varase feodaalse riigi Silla (신라) ajaloo koidikul sai kuningas Pak Hyokkose oma suurepäraste teenete ja abi eest Silla asutajale kuninglikus kohtus väga kõrge positsiooni ja auastme, kinnitas Chha perekonnanime ja tugevdas tema klanni ning tundis ka suurt austust. Lisaks sellele sai 39. kuningalt Silla Sosong Wangilt 32. põlvkonna Chha Mu-il järeltulija Kon-Shin (건신 (建 申)) või tema ja Kon-spra (건갑 (建 甲)), kes hõivasid kuninglikus õukonnas kõrge ametikoha. (소성 왕) kroonprintsi patroneerimise avaldus. Cha Kon-gap hoolitses 12-aastase printsi eest, kellest sai kuningas Ejang Wang (애장왕). Chha Kon-gap käsib hiljem ka oma pojal Chha Syng-seku (차승 색 (車 承 穡)) hoolitseda ja aidata ka noort kuningat. Sel ajal nautis Chha klann veelgi suuremat austust ja aupaklikkust. Veelgi enam, noore kuninga Kim On-seungi (김 언승) onu korraldab riigipöörde, haarab riigis võimu ja kuulutab end Hongdok wangi (헌덕 왕) kuningaks. Chha Syng-sek koos oma poja Chha Gong-suk'iga kavatses reetmise ja riigipöörde kätte maksta, kuid nende kavatsused paljastati ning Chha Syng-sek ja tema poeg olid sunnitud lahkuma ja peitma Hwanghedo provintsis (황해도) Kuwolsani mägedes (구월산) Chha Syng- sek peitis oma tegeliku perekonnanime Cha kõigi eest ja hakkas kasutama perekonnanime Ryu 류 (柳), mis tähendab paju, sama tähendusega kui tema vanaema perekonnanimega Yang (양 (楊)). Cha Seung-sek muutis isegi oma nime Baekiks (백 (栢)) ja poja nimi muudeti Ge-myungiks (개명 (改名)). Nii hakkasid Chha Seung-sek kandma nime ja perekonnanime Ryu Baek ning tema poeg Ryu Ge-myung. Chha Syng-sek Chha Gong-do teine \u200b\u200bpoeg (차 공도 (車 恭 道)) hakkas varjama Kangnami linnas (강남). See teine \u200b\u200bpoeg vahetaks hiljem perekonnategelase Chha (차 (車)) Wangiks (왕 (王)), taastades kuningliku perekonnanime tegeliku tähenduse, ja just sellest Chha Seng-sek Chha Gong-do teisest pojast saab tulevikus Korea riigi Goryo asutaja vanaisa. (고려) Wang Gon (왕건 (王建)) 10. sajandil ja selle vanaisa (s.o Chha Syng-sek Chha Gong-do poja) kuninglik nimi muutuks Wondok dewangiks (원덕 대왕 (元 德 大王)) ja klanniks Chahit austatakse taaskord Goryeo ajastul kuningana. Ühtse Silla (신라) ajastul 9. sajandil pKr. ja Goryeo ajastul (고려) 10. sajandil pKr. perekonnanimest Cha (차) tuleb vendlik perekonnanimi Ryu 류 (柳) (kirillitsa keeles kirjutavad nad järgmiselt: Ryu, Liu, Lyugai, Nu ... mõned Yu ja Yugai (aga peate teadma täpset hieroglüüfi. mitte kõik Ryu (Yu, Yugai) pole Chaga seotud) Cha (차) klanni üks esindaja, s.t. eelnimetatud Chha Seung-sek, varjates ohtu, vahetab tahtlikult oma perekonnanime Cha (차) Ryu (류) -ks. (SRÜ-s ütlevad korealased Podyl-Lyu-ha). 10. sajandil aitab Ryu klanni esindaja (s.o minevikus Chha) 6. põlvkonna Ryu He (류해 (柳 海)), kelle postuumsenimi on Ryu Chha-dal (류 차달 (柳 車 達)), aidata Wang-Goni armee laskemoon ja toit ning nende transportimine. Goryeo ajastul (10. sajand) saab üks uue Ryu haru (s.o minevikus Cha) järeltulijatest taas perekonnanime Cha (nad taastavad Ryu vanima poja Chha-dal (류차달) - Chha Hyo-jong (차 효전)). Korea kuningas Wang Gong (왕건) teeb seda 10. sajandil (Goryeo ajastul) kuningale sõjas osutatud tohutu abi eest ja annetab (annab valitsemiseks) kogu Yeon-ani linna (연안) ja pealinna prefektuuris olevad mõisad (nüüd asub see koht Põhja-Korea Kaesongi lähedal). Veelgi enam, Cha-klanni saavad kõik austada samamoodi kui kuninglikku Wangi klanni (Wang Goni asutaja). Kuna kuningas Wang Goni vanaisa oli pärit Chha klannist (kuid muutis perekonna iseloomu Cha 차 (Cha 車) Wang 왕 (王) -ks, et rõhutada originaalset kuninglikku sugupuud. Ryu Cha-dali teine \u200b\u200bpoeg Hyo-gyum (효금 (孝 金) ) jätab perekonnanime Ryu ja laulab (pon) Ryu Hyo-gymal on Munhwa (문화 (文化)) .Seega ilmub perekonnanimi Ryu, Chha klanni vend. Ja nüüd on see Yonai Cha-ga ja Podyl-Liu-ga klannid (s.o. Munhwa Ryu-ga) - klanni verisugulased.See on lugu kahest umbes 300 korea perekonnanimest.Cha (차) Cha-klanni pika ajaloo jooksul oli selle klanni esindajate hulgas palju kõrgeid ametnikke, ministreid, aga ka kindralid, kalligraafid, luuletajad, budist mungad ja muud silmapaistvad isiksused, keda eristab kõrge patriotism ja aukoodeksi õige kontseptsioon. See viitab sellele, et võime olla uhked oma esivanemate üle, kuid tahaksime, et meie esivanemad oleksid sama uhked ka meie, järeltulijate üle. Chha Pho-on (차 포온 (車 蒲 溫)) on silmapaistev minister, kes eristas ennast ja kandideeris head teadmised kaitsestrateegia ja diplomaatia kohta Goryeo ajastul. Cha Chol-lo (차 천로 (車 天 輅)) - eristas end Korea kirjanduses, kirjutas luulet hanmunis, tunnustati isegi Hiinas Joseoni ajastul. Ja muud iidse ajastu Chha klanni silmapaistvad isiksused. 20. sajandil on teada palju Chha klanni esindajaid, kes on Korea iseseisvuse eest võitlejad Chha Do-son (차 도선), Chha Sok-po (차 석보), Chha I-sok (차 이석) (oli Korea ajutise valitsuse riigiasjade komisjonis) ) ja jne