Millist usku korealased tunnevad? Religioon Lõuna-Koreas

Lõuna-Koreas eksisteerivad rahulikult koos erinevad religioonid, kuid juhtiv on budism ja kristlus. Suuniseid mõjutasid oluliselt konfutsianism ja šamanism (lihtrahva usk). Statistika kohaselt ei pea 46% korealastest ühtegi usku.

Turistid tähistavad riigis alati suurt hulka protestantlikke kirikuid. Kristlus on Korea domineeriv religioon (29% elanikkonnast). Usklike seas eristuvad eriti protestandid (18%) ja katoliiklased (11%). seda oluline punkt, sest ühiskonnas valitsev religioon mõjutab alati selle arengut.

Mõned lõuna-korealased peavad end budistideks - 23%. Umbes 2,5% tunnistab teisi religioone: võitis budismi, šamanismi, konfutsianismi, islamit ja chondogyo budismi. Uute veendumuste roll, mida saab päritolu järgi jaotada, on märkimisväärselt kasvanud. Noorte suundi on üle 200, enamik neist sisaldab teiste usundite elemente.

Kristlus

Korea peamine usund on kristlus ja see on paljudele riigi külastajatele üllatus. Korea pealinna nimetatakse "nelikümmend nelikümmend kirikut" linnaks, kuid neid on rohkem kui 1600. Pimedas on ristid valgustatud, seega on magava Souli maastik muljetavaldav. Isegi 18. sajandil see suundumus peaaegu puudus, kuid hiljem pöördusid Korea aristokraadid Hiinast toodud katoliku kirjanduse poole.

19. sajandi lõpus ühendas kogukond juba 10 tuhat inimest. Samal ajal sisenes riiki - USA-st - protestantism. Just protestandid tõlkisid piibli korea keel... Kristlus sai jõudu 70-80ndatel. eelmisel sajandil ja juba 90ndatel ületas budismi. Selle usundi kiire areng Koreas on seotud traditsioonilise šamanismi eduka kehtestamisega. Tänapäeval hõlmab kristlus kolme peamist valdkonda.

Õigeusk

Õigeusk on kõige vähem arenenud - 2011. aastal oli suuna järgijaid umbes 0,005% elanikkonnast. Õigeusu kirikute hulgas on:

• Korea vaimne missioon (viitab Vene õigeusu kirikule).
• Konstantinoopoli patriarhaat - esindab Korea metropoliit.

Vallavanemaid esindavad peamiselt ortodokssed kristlased, kes tulid maale tööle. Siia kuuluvad ka vene naised, kes abiellusid kohalike meestega. Teenistustel osalevad ka korealased, kes naasid oma ajaloolisele kodumaale Venemaalt ja SRÜ riikidest.

Katoliiklus

Katoliiklased moodustavad suhteliselt väikese osa elanikkonnast - 11%. Tegelikult külastab neist aga vaid 23% neist St. Missa igal pühapäeval. Täna on riigis 16 kirikupiirkonda, umbes 1,6 tuhat kirikukogudust ja enam kui 800 pastorikeskust. Kuulsaimad on katedraalid:

• Conseri (Asani linn).
• Jeondong (Jeonju linn).
• Kasandong (Daegu linn).
• Mendoni katoliku katedraal pealinnas.

Protestantism

Protestantism levis hilise Joseoni dünastia ajal, tuginedes haridusasutustele ja haiglatele. Kristlust kuulutavaid haiglaid, koole ja instituute on endiselt palju. Religioon on Lõuna-Koreas välja töötatud tänapäeval. Võib jääda mulje, et protestantlikud kirikud konkureerivad üksteisega dekoratsiooni ja asukoha poolest. Mõned neist asuvad isegi pilvelõhkujatel. Protestantide arv on umbes 18%.

Budism

Sellel religioonil Koreas on oma eripärad. Enamik usklikest ühines Chogyo järjekorras, mis ilmus peaaegu tuhat aastat tagasi Chani budistlike koolide baasil. See kogukond annab välja trükiseid ja ka pealinnas on ülikool. 1994. aastal ühendas praegune peaaegu 2000 kirikut, 10 tuhat vaimulikku. Chogyo ordu peetakse traditsiooniliseks ja ametlikuks budistlikuks kogukonnaks.

See on ka Korea peamine usund, eriti Yongamme ja Gangwon-do idapiirkondades. Budismi järgijad moodustavad siin pool kohalikest usklikest. On budismi koole, sealhulgas Poja kool. Usu levitamiseks rajasid kogukonnad oma keskused linnadesse. Programmid hõlmavad tseremooniate läbiviimise põhimõtteid, meditatsiooni ja sutrate uurimist ning dharma mõistmist. Keskused viivad läbi öö- ja päevameditatsioone, viiakse läbi heategevuslikke tegevusi.

Mõned korealased ei nimeta end budistideks, kuid neil on samad vaated. Paljud neist, kes selle veendumuse valivad, ei võta budismi ettekirjutusi alati tõsiselt ja külastavad templeid harva. Peaaegu kõik riigi elanikud osalevad aga Buddha sünnipäeval, mida tähistatakse mais.

Eelõhtul peetakse omamoodi subbotnikke, mis korraldavad templeid. Partei liikmed loovad arvukalt lootosekujulisi paberlaternaid. Juba kuu aega enne Buddha sünnipäeva on nad riputatud kõikjale - mitte ainult templites, vaid ka tänavatel. Jogesa templis peetakse pidulik rongkäik ja pidulikud sündmused.

Budismi harud

See Korea peamine usund arendati välja noorte sünkreetiliste liikumiste - Chongdogyo ja Won budismi - ajal. Chondogyo sõnul saab distsipliini ja kasvatamise kaudu saavutada jumalikke voorusi. Selline inimene on võimeline mõjutama ümbritsevat maailma ilma erilisi pingutusi tegemata. Chongdogyo väidab, et taevas on maa peal ja mitte teises maailmas. Õpetuses öeldakse, et inimene on Jumal ja seetõttu on kõik võrdsed. See veendumus mõjutas riigi moderniseerimist.

Lõuna-Koreas tekkis Won-budismi religioon 20. sajandil. Selle asutajaks peetakse Sodesanit, keda austatakse kui tänapäevast Buddha. Budistide ordu peakorter asub Iksanis, palju templeid (umbes 400). Samuti on ruume, mida kasutatakse heategevuseks, meditsiiniprogrammideks, hariduseks ja tööstuseks.

Won-budismi peamine eesmärk on vaimsuse arendamine ja ühise hüve saavutamine. Won budismi eesmärk on aidata inimestel leida sisemine tugevus (võrdne Buddhaga) ja vabaneda end välisest mõjust. Sellel teekonnal kutsutakse neid saatma koolitusprogramme, teenuseid, rituaale ja soovitusi.

Šamanism

Huvitav, mis on Korea vanim religioon? Võime kindlalt rääkida šamanismist, millel pole ajaliselt selgelt määratletud algust. Järk-järgult hakkas budism teda mõjutama. Riigis peetakse endiselt palju rituaale. Suurim kohalik šamaanide ühendus ühendab 100 tuhat inimest. Peaaegu kõik, kes täidavad šamanistlikke rituaale, on naised. Säilitatud rituaalid (kutasid), mis erinevad üksteisest üksikasjalikult, võttes arvesse piirkonda.

Kuid Korea šamanismil, erinevalt budismist või kristlusest, puudub religioosne staatus. Kuid kui me mäletame, et religioon on kombinatsioon kolmest komponendist (preester, rituaal, kogukond), siis on šamanism usk. Šamanistid usuvad, et šamaaninaised on võimelised tulevikku ennustama ja surnud hinge rahustama. Sageli võetakse nendega ühendust enne abielu sõlmimist või ettevõtte asutamist.

Konfutsianism

Pikka aega peaosa mängis konfutsianism, mis kajastas rahvaga. Usuline suundumus andis esivanemate kultusele uue tõuke. See ideoloogiline süsteem kajastub tugevalt kohalike elanike meeles. Selle kaja saab näha arvukatest sündmustest, traditsioonidest ja elustiilist. Riigis on rohkem kui 200 khyange - nn konfutsia akadeemiad pühakodadega. Oma seinte sees õpetavad nad traditsioonilisi väärtusi ja kombeid. Samuti püüavad nad ühendada konfutsianistlikke ideaale esitatud ülesannetega moodne maailm... Konfutsiuse õpetus kaotas oma rolli, kuid mõtteviis jäi.

• Korealased suhtuvad vanadusse lugupidavalt.
• Austus hariduse ja enesetäiendamise vastu.
• Pidage kinni sotsiaalsest hierarhiast.
• Ideaalne minevik.

Konfutsiuse kirikut pole olemas, kuid organisatsioonid on olemas. Esivanemate mälestuseks peetakse mälestustseremooniaid ja rituaale. Kui me räägime sellest, milline Korea religioon mõjutas eluviisi kõige enam, siis on see esiteks konfutsianism.

Erinevate uskumuste naabruskond

Korea keeruline ajalugu ja katsed leppida erinevad religioonid tõi kaasa asjaolu, et suurem osa elanikkonnast peab end ateistideks. Kuid isegi nii vanad vastased nagu budism ja kristlus ei raatsinud kunagi vaenulikke tegevusi avada. Võitlus toimub võrdse võistluse, konkurentsi põhimõtetel rahulikus õhkkonnas, mida väärtustab iga "Hommikuse värskuse" riigi elanik.

Kaug-Idas on mitte ilma põhjuseta selle piirkonna maine, mille rahvad on usuküsimustes väga ükskõiksed. Enamasti ei kipu hiinlased ja jaapanlased usku tõsiselt võtma ning selles eristuvad nad nii kristliku Euroopa kui ka moslemite Lähis-Ida elanikest. Korea on aga mitmes mõttes erand sellest. üldreegel... Korealaste (täpsemalt Korea kristlaste) usuline tegevus on silmatorkav kõigile külastajatele selles riigis, millest viimastel aastakümnetel on saanud ainus kristlik riik Kaug-Idas.

Ametliku statistika kohaselt on 46% Korea elanikest uskmatud; Budistid 27%; Protestandid 18,6%; Katoliiklane 5,7%; Konfutsiaanid ja teiste usundite esindajad - kumbagi 1%. Seega väidab statistika, et kristlased moodustavad Korea elanikkonnast endiselt vähemuse. Need arvud moonutavad aga suuresti asjade tegelikku seisu ja tänapäevane Korea on kristlik (protestantlik-katoliiklik) riik. Statistika ei kajasta kõige olulisemat - erinevate konfessioonide esindajate usulist innukust, kui tõsiselt nad oma veendumusi suhtuvad.

Kristlus tungis Koreasse 18. sajandil ja hoolimata keeldudest ja tagakiusamistest juurdus selles riigis. Viimased aastakümned on muutunud kiire ristiusustamise ajaks. 1940. aastal moodustasid kristlased ainult 2,2% riigi elanikkonnast. 1972. aastaks oli neid juba 12,8% ja 1990. aastal - 23,2%. Enamike Lõuna-Koreasse saabunud venelaste jaoks on üks ootamatumaid muljeid kristlike kirikute rohkus. Valdav enamus venelasi ei suuda ette kujutada "ida" riiki (äärmiselt kahetsusväärne termin, kuid sügavalt juurdunud massiteadvusse), kus kristlus on kui mitte domineeriv, siis vähemalt kõige aktiivsem religioon. Venelased on veendunud, et niiöelda Korea peaks "olema" budist, samas kui kristluse ülekaal riigis on ilmne.

Peab ütlema, et statistika kinnitab lähemal uurimisel, et kristlus on Korea kõige aktiivsem ja mõjukam religioon. Esiteks, mida noorem inimene on, seda tõenäolisemalt osutuvad nad kristlaseks. Kui terves riigis moodustasid 1991. aastal budistid 51,2% ja kristlased - 45%, siis samal aastal oli 20–29-aastaste usklike seas budiste 40,2% ja kristlasi - 56,8% %. Teiseks: mida kõrgem on korea haridustase ja sotsiaalne staatus, seda tõenäolisemalt tunnevad nad kristlust. Näiteks 1994. aasta detsembris (mul pole värskemat teavet) 22st valitsuskabinettide ministrist 11 olid protestandid, 4 olid katoliiklased, 6 olid ateistid ja ainult üks oli budistid.

Huvitavad on ka küsitluse tulemused, mille käigus küsiti usklikelt, kui sageli nad usuteenistustel käivad. Selle uuringu tulemused räägivad enda eest. Rohkem kui pooled (54,2%) budistidest käisid religioossetel tseremooniatel "üks kord aastas või harvemini" ja ainult 17,2% kõigist, kes pidasid end budistideks, külastasid templeid sagedamini kui üks kord kuus. Teisest küljest külastas templeid "üks kord nädalas või sagedamini" rohkem kui kaks kolmandikku kristlastest (76,1% protestantidest ja 67,2% katoliiklastest).

Kirikute arv Korea linnades on hämmastav. Vaevalt on nüüd võimalik leida saja majaga asulat, kus poleks vähemalt ühte kirikut. Kirikute või hoonete katustele paigaldatud ristid, kus konkreetne vald üürib tuba, löövad kõige kobedama pilguga suvalisse Korea linna. See vaatemäng tundub eriti muljetavaldav öösel, kui ristandid helendavad punase neoonleegiga. Kristlike jutlustajate tegevus on hämmastav. Keskealine mees, ülikonnas ja lipsus, piibel käes, kes kutsub rataste müramist kattuval häälel kõiki rongikäru reisijaid üles pattu meelt parandama ja Kristusesse uskuma - nähtus, mis on nii tavaline, et olete isegi mõnevõrra üllatunud, kui terve päev reisist täis on linnarongis ei satu sa kunagi ühtegi neist jutlustajatest. Sama levinud on rühmad noored, kes laulavad metroo sissepääsul usulisi laule, saates end kitarril.

Selle tulemusel pole midagi üllatavat selles, et kristlaste arv Koreas kasvab kiiresti, samal ajal kui teiste, sealhulgas Korea jaoks traditsiooniliste usundite järgijate arv väheneb. Viimastel aastatel on Korea misjonärid hakanud tegutsema ka Venemaal. Peab ütlema, et paljud venelased kahtlevad sageli, "kas nad on tõepoolest kristlased?" Selles kahtluses, millega olen mitu korda kokku puutunud, tajub ta varjatud usku, et nende sõnul võib kristlane olla ainult eurooplane. Muidugi juhtub midagi ja Venemaal tegutsevate Korea jutlustajate hulgas on šarlatane, kuid enamik neist on üsna tavalised ameerika stiilis protestandid.

Kaug-Ida rahvad on juba ammu kogu maailmale selgeks teinud, et inimeste jaoks mõeldud usund ei ole midagi tarbetut ja nii tõsist, et seda tajutaks näiteks Lähis-Ida elanike seas - moslemid, kes täidavad tänapäeval pühalikult Koraani ja ei suuda oma elu ette kujutada ilma Allahi mainimiseta. ...
Selline avaldus on tõesti asjakohane hiinlaste või jaapanlaste jaoks, kelle jaoks religioon on enamasti formaalsus, traditsioon. Lõuna-Koread ei saa aga liigitada "ateistiks".

Ja küsimusele, mis on Lõuna-Korea peamine usund, võite anda järgmise vastuse.

Esiteks tuleks öelda, et see on ainus kristlik riik Kaug-Ida ja teiseks pööravad turistid kogu maailmast alati tähelepanu korealaste tundlikule suhtumisele religioonile.
Kui vaadata selle riigi usundiloo väga päritolu, võite näha paljusid põimivaid uskumusi.
500 aastat valitses sellel maal konfutsianism - see on kuulsa Joseoni dünastia ametlik ideoloogia. Paralleelselt konfutsianismiga oli ka mitteametlik usund - šamanism.
Kristlus on suhteliselt noor usutrend, mis jõudis Lõuna-Koreasse 19. sajandil. Algselt suutis valitsus seda kritiseerida, tagasi lükata ja taga kiusata, kuid aja jooksul on Korea kristlaste arv märkimisväärselt suurenenud.

STATISTILISED ANDMED

Kuiva statistikaga rääkides tasub rõhutada, et valdav enamus korealastest pole üldse usklikud - ja see on 46%. Budistid moodustavad 22,8% elanikkonnast. 29,3% elanikkonnast peab end kristlaseks. 2,5% on teiste religioonide inimesed (islam, konfutsianism, taoism).
Ükskõik, mida statistika ütleb, kuid asjaolu, et just Lõuna-Korea kristlus on võimsam ja aktiivsem religioon, kinnitavad elanike seas läbi viidud elementaarküsitlused. Nii külastavad budismi kuulutavad riigi elanikud templeid vähem kui kord aastas, Korea katoliiklased teevad seda aga peaaegu kord nädalas.

Ja kirikute arv selles idapoolses riigis on lihtsalt hämmastav. Isegi Korea väikseimal asulal on vähemalt üks kirik.
Sukeldudes linnade öisesse atmosfääri, näete tohutul hulgal punastes neoonides helendavaid riste, mis kõrguvad kirikute kuplitel. See tõestab veelkord tõsiasja, et Lõuna-Korea kristlus on valdav usund ja iga aastaga kasvab selle ideoloogia toetajate arv. .

Valeri Emelyanov

Budistlik-konfutsianistliku kultuuri, sotsialismi ja usuline traditsioon paradoksaalselt põimuvad ja täiendavad üksteist. Põhja-Koreas on see põimimine eriti märgatav. Täna võime rääkida isegi teatud nähtusest, mille põhiolemus on omamoodi sümbioosis traditsioonilisest religioonist ja religioonist (ilma jutumärkideta) sotsialistliku, rahvuslike eripäradega vürtsitatud.

Selle paradoksi juured on riigi usulises ajaloos. Umbes 4. sajandini valitses korealaste seas šamanism ja usk vaimudesse. Seejärel tungisid Hiinast riiki 4. sajandi algusest taoism ja budism. 7. kuni 14. sajandini oli budism korealaste juhtiv religioon, kuni see andis järele konfutsianismile. 18. ja 19. sajandil ilmusid Koreas esimesed kristlikud misjonärid - esimesed katoliiklased ja hiljem protestandid. Nende missiooni tugevdas aktiivne ühiskondlik teenistus, mis suurendas dramaatiliselt kristluse järgijate ridu. Enne kommunistide võimuletulekut 1948. aastal peeti Pyongyangi üheks kõige kristlikumaks linnaks kogu Aasias.

Ükski religioon Korea rahva ajaloos pole jäljetult kadunud. Võib väita, et kõige erinevamate ja erinevamate konfessioonide elemendid on sulandunud sellesse veidrasse pilti, mida võib nimetada korealaste tänapäevaseks religioosseks mentaliteediks. See funktsioon kujunes XIX sajandi 60. aastatel sünkreetilise usundiga tongak (idamaine õpetus), mis sisaldas šamanismi, budismi, konfutsianismi ja katoliikluse elemente. Veidi hiljem muudeti see Cheongdogiks (taevase tee usundiks).

Cheongdoge KRDV-s pole mitte ainult tunnustatud, vaid ka kommunistliku režiimi poolt toetatud. Taevarahu usu nimel peetakse isegi noorte sõprade pidu. Ja see on arusaadav: Korea kommunistide ideoloogia põhineb Cheongdoge'i õpetustel, mitte üldse marksismi-leninismi õpetustel.

20. sajandi keskel töötati Kim Il Sungi juhtimisel välja Juche doktriin. Seda sõna tõlgitakse sageli kui "identiteedile, oma tugevusele tuginemist". Samal ajal dešifreeritakse selle termini traditsiooniline hieroglüüfiline kirjaviis, kuna "inimene on kõige peremees". See on üks Cheongdoge'i võtmepõhimõtteid, mille kohaselt "inimene on taevas". KRDV uus põhiseadus (1998) mainib, et Kim Il Sungi motoks olid sõnad "i-min-wecheon", see tähendab "pidage inimesi taevaks".

Cheongdoge'i usundi üks ülesandeid on maa peal taeva ehitamine, mitte selle leidmine allilma... Täpselt sama ülesanne kuulutatakse välja ka Korea kommunistide ideoloogias. Näiteks Põhja-Korea propaganda kasutab sageli KRDV individuaalse reaalsuse või kogu ühiskonna tuleviku tähistamiseks nagwoni (paradiisi) mõistet. Nii Juche kui ka Cheongdogi põhipostulaat on sama: Korea ühendamine on usuline kohustus. Korea sõna ton-il (ühtsus, ühendamine) erineva usuga korealaste jaoks kõlab täna tõesti nagu jumalik üleskutse. Veel üks ühine joon on usk Korea messianistlikku rolli ja vajadus levitada õpetusi maailmas, ainus tõene juba sellepärast, et see on ... Korea. Mõlemad ideoloogiad kuulutavad ka enesekindluse vajadust.

Pyongyangi suhtumise riigis eksisteerivatesse usunditesse määrab ennekõike see, kui palju on neist saanud omaenda, Põhja-Korea omad ja mis sobivad Korea Tööpartei teostatava poliitika raamidesse.

Välismaiste hinnangute kohaselt on KRDV-s täna umbes 12 tuhat protestanti, sama palju budiste ja umbes neli tuhat katoliiklast. Need andmed kehtivad ainult valitsuse sanktsioneeritud usuliste ühenduste kohta. Neid on 300 budistlikud templid, Pyongyangis on katoliku ja kaks protestantlikku templit. Neile lisandub peatselt ka venelase saabumine. Õigeusu kirik... Tõsi, teenistusi peetakse neis ebaregulaarselt ja reeglina langevad need kokku mainekate väliskülaliste saabumisega riiki. Usupraktika on seega osa Pyongyangi välispoliitika üldsüsteemist.

Mõnede aruannete kohaselt on KRDV budistidel ja protestantidel oma kolledžid ning 1989. aastal avati isegi Kim Il Sungi ülikoolis usuteaduste osakond. Tõsi, selle lõpetajad tegelevad peamiselt väliskaubandusega.

1998. aasta põhiseadus tagab usuvabaduse ja usupraktika, kuid see sätestab ka, et “kellelgi pole õigust kasutada usku võõra domineerimise alla jäämise või sotsiaalsete ja riiklike struktuuride hävitamise vahendina”.

Täna on teave Põhja-Korea usuelu kohta äärmiselt vastuoluline. Ühelt poolt nõuavad Põhja-Korea usklike delegatsioonid erinevates riikides, et Korea Rahvademokraatlik Vabariik jäetaks nende riikide mustast nimekirjast, kus usuvabadust rikutakse. Teine selline avaldus tehti 2003. aasta märtsi alguses Soulis. Teisest küljest on tõendeid täielike usuliste repressioonide kohta "surematu" Kim Il Sungi päevil. Vähesed KRDV-d külastanud Lääne humanitaarmissioonide liikmed ja Hiinas asuvates laagrites põgenikud väidavad, et esiteks jätkavad kristlaste vastu suunatud repressioonid tänapäevani. Siiski tuleb meeles pidada, et need põgenikud lahkusid riigist mitte usuliste veendumuste tõttu, vaid elementaarsete eluraskuste tõttu.

Ilmselt toimub KRDV usuelu puhtalt eraviisiliselt ja selle avalikud ilmingud on võimalikud ainult võimude lubatud rangetes raamides. Kõik, mis sellest raamistikust väljub, kuulub põhiseaduse artikli alla, mis ütleb välisriikide diktaadi alla sattumise kohta. Nagu teate, on kristlastel väga arenenud rahvusvahelised struktuurid. Seetõttu võib nende misjonäri või ühiskondlikku tegevust pidada kõigi järgmiste organisatsiooniliste järeldustega välismaa okupatsiooni katseks.

Põhja-Korea režiimi orienteeritus Korea põlisrahvaste religioonidele põhjustab sageli huvitavaid paradokse. Näiteks on viimastel aastatel kurikuulus Sun Myung Moon ja tema Ühendamisliikumine, millel on maailmas väga mitmetähenduslik maine, hakanud aktiivselt vastu võtma kommunistlikus Pyongyangis. Hoolimata asjaolust, et Moon austas ja on endiselt sõjakas antikommunist, on ta ideoloogilises mõttes mitmes mõttes lähedal Põhja-Korea valitsusele oma juhi kultusega ja püha suhtumisega ühtsusprobleemi. Pyongyangi armastusel moonistide vastu on veel üks põhjus: mõne teate kohaselt kavatseb Mooni finants- ja tööstusettevõte investeerida KRDVsse, eriti autotehase ehitamisse. See ülendatud vagaduse ja pragmatismi kombinatsioon on iseloomulik Korea traditsioonilisele suhtumisele religioonile.

Ja Põhja-Korea poliitikas on veel üks usuline tunnusjoon, millel on peaaegu määrav tähtsus. See on Tema Majesteedi Rituaal. Piisab, kui meenutada kahe Korea liidrite pompoosset kohtumist 2000. aasta suvel Pyongyangis. Kui palju imelisi sõnu on öeldud, kui palju deklaratsioone on allkirjastatud! Tundus, et ainult natuke veel - ja viimane raudne eesriie maailmas kukub kokku ... Tõsi, ühtegi neist avaldustest pole veel täidetud. Pealegi võib olukord poolsaarel muutuda sõjaeelseks. Kuid kas see on tõesti nii oluline, et rituaalide ja poliitiliste kohtumiste tulemus osutus nulliks, peamine - mis tseremooniad olid! "Inspireerib" - nagu kuulus teletegelane ütleb.

Hommikuse värskuse riik on juba ammu meelitanud rikkalikku sisemaailma, ebatavalist ja ainulaadset kultuuri. Paljud võõrad turistid tunnevad enne välismaale minekut huvi, milline on Lõuna-Korea kultuur. Esiteks puudutab see suhtumist turistidesse.

Suhtumine külastajatesse on riigis äärmiselt sõbralik, nagu ka kõigis idaosariikides, kus valitseb „külaline kultus“.

Lisaks on korealaste üheks eripäraks nende austamine teise kultuuri vastu, ehkki ka neile endale arusaamatu. Seetõttu seisab traditsiooniline Euroopa söögimööbel Korea kohvikutes ja restoranides traditsiooniliste väikeste laudade kõrval.

Kuna konfutsianismil ja budismil pole Korea usuliikumiste seas numbrilist üleolekut, on tänu nende usundite antiigile muutunud neist nagu kogu rahva elufilosoofia. Näiteks Lõuna-Korea kultuur tähendab austust perekonna, vanemate, tööandjate, autoriteedi ja esivanemate vastu. Ärge imestage, kui nad kohtumisel küsivad kohe perekonnaseisu või vanuse kohta. Seda tehakse selleks, et kohe kindlaks teha vestluskaaslase "positsioon". Lisaks saab mees kõikjal juhtrolli.

Lõuna-Korea kultuuri eriliseks uhkuseallikaks on iidne foneemiline kirjakeel Hangul, mis on selle asutamise keskajast alates vaevalt muutunud. See on omamoodi kunst ja korea keele tõlkimine on üsna keeruline.

Žestide omadused

Huvitavate punktide hulgas, mida turistid peaksid teadma, on see, et Koreas ei ole kombeks inimest noolega näppida, kuna koeri kutsutakse sel viisil. Samuti ei tohiks te käega inimest kutsuda, kui peopesa on suunatud ülespoole, peate käe lainetama oma peopesaga põranda poole. Koreas on traditsioon käed raputada, kuid naised ei aktsepteeri seda.

Veel üks huvitav fakt on midagi sellist, et Koreas ei saa riisipulki jätta (kohalik ebausk ütleb - see on matusteks), ei saa nina puhuda avalikes kohtades lauas ja te ei saa isegi ühe käega toitu serveerida.

Lisaks ei aktsepteerita Lõuna-Koreas väljendusrikkaid žeste vestluse ajal, kallistusi, suudlusi, heli suurenemist, liigseid žeste. Seda kõike peetakse riigis halva maitse märgiks. Nii et haarake žestide käsiraamatust või lugege juhiseid hoolikalt läbi.

Usulised suundumused

Lõuna-Korea religiooni esindavad neli peamist suunda - kristlus, konfutsianism, budism ja šamanism. Pealegi on need religioossed suundumused nii tihedalt läbi põimunud, et kohati on üsna raske mõista, millises usus lihtkorealane kinni peab. Kristluse hulgas on suurem osa elanikkonnast katoliiklased ja protestandid.

Budism, konfutsianism, taoism on poolsaarel kujundanud maailmapilti sajandeid ja seetõttu põhineb Lõuna-Korea religioon, sealhulgas kristlus, suuresti neil kultustel.

Lõuna-Korea on absoluutselt mittereligioosne riik ja religioon kui selline ei oma praktiliselt mingit mõju inimeste suhetele. Üldiselt on riigis usuvabadus kinnitatud ja ateiste on üsna vähe.

Samal ajal töötavad kõik korealased koos ja tööl püsimine on nende jaoks tõenäolisem norm. Ja mitte vähem sõbralikult tähistavad nad selliseid riiklikke pidustusi nagu Korea asutamispäev (3. oktoober), iseseisvuspäev (1. märts) ja kogu mai jooksul tähistatakse Buddha sündi.