Rick Renner – väärtuslikud tõed kreeka keelest. Tundke Kristuse tundeid! meeste sarnaseks muutumine

Sest olgu teil see meel, mis oli ka Kristusel Jeesusel:

Tema, olles Jumala kuju, ei pidanud röövimist Jumalaga võrdseks;

kuid ta ei teinud endast mingit mainet, võttes sulase kuju, muutudes inimeste sarnaseks ja välimuselt mehe sarnaseks;

Ta alandas end, muutudes sõnakuulelikuks kuni surmani, isegi ristisurmani.

Seepärast on Jumal Teda kõrgelt ülendanud ja andnud talle nime, mis on üle kõigi nimede,

et Jeesuse nime ees peaks kummardama iga põlv taevas ja maa peal ja maa all,

ja kõik keeled tunnistasid, et Jeesus Kristus on Issand, Jumal Isa auks.

Bulgaaria teofülakti tõlgendus

Nagu Kristus ütleb: "Olge armulised, nagu teie taevane Isa on armuline" (Lk 6:36)2 ja seejärel: "Õppige minult, sest mina olen tasane" (Matteuse 11:29); niisiis toob Paulus, õpetades alandlikkust, et meid rohkem häbistada, Kristuse eeskujuks, nagu ühes teises kohas ütleb ta: „Tema, kuigi rikas, sai teie pärast vaeseks“ (2. Kor. 8:9). Kui ta osutab Jumala Pojale, kes on kõigist kõrgustest kõrgeim ja nii alandlik, siis keda kõrgemeelsetest ta ei teeks häbisse?

Fil.2:6. Tema, olles Jumala kuju (μορφ), ei pidanud röövimist Jumalaga võrdseks;

Lugege kokku, kui palju ketsereid siin kukutatakse. Marcion of Pontus ütles, et maailm ja liha on kurjad ja seetõttu ei võtnud Jumal liha. Marcellus Galaatiast, Photinus ja Sophronius ütlesid, et Jumala Sõna on vägi, mitte hüpostaatiline olend, et see vägi elas Temas, kes tuli Taaveti seemnest. Ja Paulus Samosatast ütles, et Isa, Poeg ja Püha Vaim on lihtsad nimed, mis omistatakse ühele inimesele. Arius ütles, et Poeg on looming. Apollinaris Laodikeast ütles, et ta ei aktsepteeri mõistuslikku hinge. Niisiis, vaadake, kuidas kõik need ketserid langevad peaaegu ühe hoobiga: "Jumala näo järgi". Kuidas te siis marselllased ütlete, et Sõna on jõud, mitte olemus? Jumala olemust nimetatakse jumalapildiks samamoodi nagu orja olemust orja kujuks. Kuidas sa, Samosatski, saad öelda, et Ta alustas oma olemasolu Maarjast? Sest Ta oli juba jumaliku kuju ja olemuse järgi olemas. Aga vaata, kuidas ka Sabellius kukub. "Ma ei pidanud seda röövimiseks," ütleb apostel, "oleda Jumalaga võrdne." "Võrdne" ei viita ühele isikule; kui võrdne, siis võrdne kellegagi. Seega on selge, et me räägime umbes kaks inimest. Ja Ariust lükatakse ümber mitmel viisil: "Jumala näo järgi", see tähendab sisuliselt. Ja ta ei öelnud: esimene on γεγονώς, aga “olemine” on υπάρχων, mis sarnaneb ütlusega: “Ma olen see, kes ma olen” (2Ms 3:14). Ja: "Ma ei pidanud röövimist Jumalaga võrdseks." Kas sa näed võrdsust? Kuidas öelda pärast seda, et Isa on suurem ja Poeg väiksem? Kuid vaadake ketserite hoolimatut visadust. Nad ütlevad, et Poeg, kes oli väike jumal, ei pidanud röövimist suure Jumalaga võrdseks. Kuid esiteks, milline pühakiri õpetab meile, et on väike ja suur Jumal? Seda õpetavad hellenid. Ja et suur Poeg on Jumal, kuulake, mida Paulus ütleb: "Ootates," ütleb ta, "meie suure Jumala ja Päästja Jeesuse Kristuse au ilmumist" (Tiitusele 2:13). Siis, kui Ta on väike, siis kuidas ta ei pidanud röövimist enda jaoks suureks? Veelgi enam, Paulus, kes tahtis õpetada alandlikkust, oleks absurdne, kui ta õpetaks järgmist: kuna väike Jumal ei mässanud suure Jumala vastu, siis alandage end üksteise ees. Sest mis alandlikkus see on, kui väiksem ei mässa suurema vastu? See on lihtsalt jõuetus. Alandlikkus on see, mida nimetatakse tõsiasjaks, et Tema, Jumalaga võrdne ja võrdselt võimas, sai vabatahtlikult inimeseks. Niisiis, sellest piisab. Järgmisena vaadake, mida Paulus ütleb: "Ta ei pidanud seda röövimiseks." Kui keegi varastab midagi, kardab ta seda kõrvale panna, et mitte kaotada midagi, mis talle ei kuulu. Ja kui tal on loomult midagi, jätab ta selle kergesti tähelepanuta, teades, et ta ei saa seda kaotada, ja kui tundub, et ta keeldub sellest, siis võtab ta selle uuesti. Seega ütleb apostel, et Jumala Poeg ei kartnud alandada oma eneseväärikust, sest tal oli see, see tähendab võrdsus Jumal Isaga, mitte varguse kaudu, vaid ta tunnistas selle väärikuse oma olemuse juurde kuuluvaks. Sellepärast valis Ta alanduse, sest isegi alanduses säilitab Ta oma suuruse.

Fil.2:7. kuid ta ei teinud endale mingit mainet, võttes sulase kuju

Kus on need, kes ütlevad, et Ta ei laskunud alla vabatahtlikult, vaid täites käsku? Andke neile teada, et Ta alandas end kui Issandat, kui autokraati. Öeldes: "orja kuju", häbistab apostel Apollinarist; sest see, kes võtab kujundi - μορφ - ehk teisisõnu orja loomuse, on ka täiesti ratsionaalse hingega.

meeste sarnaseks muutumine.

Selle põhjal ütlevad markioniidid, et Jumala Poeg kehastus kummituslikuks; sest nad ütlevad, kas sa näed, kuidas Paulus ütleb, et Ta võttis inimese sarnasuse ja riietas inimese kuju ega saanud sisuliselt inimeseks? Aga mida see tähendab? See tähendab, et Issandal ei olnud kõike, mis on meie oma, aga tal polnud midagi, nimelt: ta ei sündinud loomuliku korra järgi ega teinud pattu. Kuid Ta polnud mitte ainult see, kes Ta näis olevat, vaid ka Jumal: Ta polnud tavaline inimene. Sellepärast ütleb apostel: "nagu inimesed", sest meie oleme hing ja ihu ning Tema on hing ja ihu ja Jumal. Selle põhjal, kui apostel ütleb: "patuse liha moodi" (Rm 8:3), ei pea ta silmas seda, et tal ei olnud liha, vaid et see liha ei teinud pattu, vaid sarnanes patuse lihaga. loodusest ja mitte kurjast. Seega, nagu seal ei ole sarnasus täieliku võrdsuse mõttes, nii ka siin räägib ta sarnasusest selles mõttes, et Ta ei sündinud loomuliku korra järgi, oli patuta ega olnud lihtne inimene.

ja välimuselt muutusin mehe moodi

Kuna apostel ütles, et ta "ei teinud endale mingit mainet", nii et te ei pea seda asja muutuseks ja ümberkujundamiseks, ütleb ta: jääge selleks, kes ta oli. Ta aktsepteeris seda, mida ta ei olnud; Tema olemus ei muutunud, kuid Ta ilmus sisse välimus, ehk siis lihas, sest lihale on omane vorm. Sest kui ta ütles: "Võtnud sulase kuju", siis pärast seda julges ta ka seda öelda, justkui blokeerides sellega kellegi huuled. Ta ütles suurepäraselt: "nagu mees", kuna Ta polnud üks paljudest, vaid üks paljudest. Sest Jumal Sõna ei muutunud inimeseks, vaid ilmus inimesena ja nähtamatuna ilmus „ilmusega”. Mõned tõlgendasid seda lõiku järgmiselt: "ja viisil", nagu tõeline inimene, nagu Johannes ütleb evangeeliumis: "Auhiilgus nagu Isast Ainusündinu" (Jh 1:14), selle asemel, et öelda: au, mis sobib ainusündinud lapsele; sest “kuidas” – ως – tähendab nii kõhklust kui ka jaatust.

Fil.2:8. Ta alandas end, muutudes sõnakuulelikuks kuni surmani, isegi ristisurmani.

Ta ütleb jälle: "Ta alandas ennast", et nad ei arvaks, et Ta ei alandanud vabatahtlikult. Kuid ariaanlased ütlevad: vaata, Tema kohta öeldakse: "kuulelik". Mis siis, ebamõistlik? Me kuuletume oma sõpradele ja see ei vähenda mingil juhul meie väärikust. Pojana kuuletus Ta vabatahtlikult Isale, näidates sellega oma lähedust Temaga; sest tõelise Poja kohus on austada Isa. Pöörake tähelepanu väljendi tugevnemisele: temast mitte ainult ei saanud ori, vaid ta leppis surmaga ja veelgi enam - häbiväärse surmaga, st ristisurmaga, neetud, seadusetutele määratud.

Fil.2:9. Seepärast on Jumal Teda kõrgelt ülendanud ja andnud talle nime, mis on üle kõigi nimede,

Kui Paulus mainis liha, rääkis ta julgelt kogu oma alandusest, kuna see on lihale omane. Seega mõistke neid sõnu liha kohta, lahutamata ainsat Kristust. Mis nimi pandi inimloomusüks Kristus? See nimi on Poeg, see nimi on Jumal; sest see Inimene on Jumala Poeg, just nagu peaingel ütles: "Ja seda, mis sündis püha, nimetatakse Jumala Pojaks." (Luuka 1:35).

Fil.2:10. et Jeesuse nime ees peaks kummardama iga põlv taevas ja maa peal ja maa all,

See tähendab, et kogu maailm, inglid, inimesed ja deemonid; või: nii õiged kui patused. Sest deemonid saavad teada ja sõnakuulmatud alistuvad, mitte enam tõele vastu, nagu nad enne seda aega ütlesid: "Ma tean, kes sa oled" (Luuka 4:34).

Fil 2:11. ja kõik keeled tunnistasid, et Jeesus Kristus on Issand, Jumal Isa auks.

See tähendab, et kõik ütleksid, et Issand Jeesus Kristus on Issand ja Jumal. See on Isa au, et tal on selline Poeg, kellele kõik allub. Kas näete, et Ainusündinud Poja kirgastamises peitub Isa au? Niisiis, vastupidi, Tema alandamine kujutab endast Isa alandust.

. Sest olgu teil see meel, mis oli ka Kristusel Jeesusel: Tema, olles Jumala kuju, ei pidanud röövimiseks Jumalaga võrdsust. kuid ta ei teinud endast mingit mainet, võttes sulase kuju, muutudes inimeste sarnaseks ja välimuselt mehe sarnaseks; Ta alandas end, muutudes sõnakuulelikuks kuni surmani, isegi ristisurmani. Seepärast on Jumal Teda kõrgelt ülendanud ja andnud Talle nime, mis on üle kõigi nimede, et Jeesuse nime ees nõtkuksid kõik põlved nii taevas kui maa peal ja maa all ja iga keel tunnistaks, et Ta on Issand, Jumala Isa auhiilgus..

Markioniitide ja Samosata Pauluse vastu – me ei austa Kristust vääriliselt, kui me ei jäljenda Teda elus. – Kristlane väärib alandlikkust.

1. Oleme esitanud ketseride arvamused; nüüd on aeg oma õpetust selgitada. Nad ütlevad, et väljend: "Ma ei pidanud seda varguseks" see tähendab, et ma imetlesin seda. Kuid me näitasime, et see on täiesti absurdne ja kohatu, et sel viisil ei tõesta keegi alandlikkust ega kiida mitte ainult Jumalat, vaid ka inimest. Mida see siis tähendab, armsad? Kuulake tõelisi sõnu. Kuna paljud inimesed usuvad, et alandlikuks saades kaotavad nad oma väärikuse, alandavad ja alandavad ennast, siis (apostel), kõrvaldades selle hirmu ja näidates, et nii ei tohiks mõelda, ütleb: Jumal, see Jumal, Isa ainusündinud Poeg, "Jumala näo järgi olemine" kellel pole vähem kui Isa, temaga võrdne, «. Ja mida see tähendab, kuulake: kui keegi võtab midagi ja omastab selle endale õiguseta, siis ta ei julge sellest lahkuda, kartes, et see läheb kaotsi ja hävib, vaid hoiab sellest pidevalt kinni. Vastupidi, kellel vähegi loomulikku väärikust on, see ei karda sellest väärikusest madalamaks jääda, teades, et ta ei talu midagi sellist. Lubage mul tuua teile näide: Absalom haaras võimu ega julgenud siis sellest loobuda. Toome veel ühe näite. Ja kui näited ei ole piisavalt võimsad, et kõike seletada, siis ärge minu peale pahane: näidete olemus on selline, et enamik neist jäetakse järelemõtlemiseks pähe. Ta mässas kuninga vastu ja vallutas kuningriigi; ta ei julge seda asja enam hüljata ja varjata ja kui ta oleks selle kasvõi korra varjanud, oleks ta selle kohe ära rikkunud. Vaatame teist näidet. Oletame, et keegi varastas midagi; ta juba hoiab seda pidevalt ja nii kui ta käest lasi, kaotas ta selle kohe. Ja üleüldse kardavad need, kes on midagi varguse teel enda valdusesse võtnud, seda maha jätta ja varjata, kardavad hetkekski lahku minna sellest, mille nad on enda valdusesse võtnud. Aga see ei kehti nende kohta, kes varguse kaudu midagi ei oma. Näiteks inimesel on intelligentsuse voorus. (Samas ma ei leia näidet, sest meil pole loomulikku jõudu, ükski hüvedest ei sõltu meie olemusest ja need kõik kuuluvad Jumala olemusele. Mida me siis ütleme? Asjaolu, et Jumala Poeg ei kartnud saada madalamaks oma väärikusest. Ta ei pidanud jumalikku röövimiseks ega kartnud, et keegi võtaks ära Tema olemuse või väärikuse. Sellepärast pani ta Ta kõrvale, olles kindlalt veendunud, et võtab Ta uuesti vastu; varjas seda, mõtlemata end selle läbi vähimalgi määral vähendada. Sellepärast ei öelnud (apostel): ta ei rõõmustanud, vaid: "Ma ei pidanud seda varguseks", – ehk tal oli vägi, mis ei olnud varastatud, vaid loomulik, mitte antud, vaid pidevalt ja võõrandamatult Temale kuuluv. Seetõttu ei keeldu ta võtmast isegi ihukaitsja välimust. Türann kardab oma lillat sõjaks maha panna, kuid kuningas teeb seda ilma igasuguse hirmuta. Miks? Sest tal on võim, mida pole varastatud. Nii et Ta ei voldinud seda, sest Ta ei varastanud seda; kuid ta varjas seda, sest see oli talle loomulik ja igavesti võõrandamatu. (Väärikust) olla Jumalaga võrdne, ei varastatud Temalt, vaid see oli loomulik; ning seetõttu "Kuid ta tegi endale maine". Kus on need, kes ütlevad, et Ta alistus, et Ta allus vajadusele? (Apostel) ütleb: "Aga ta alandas ennast ja alandas ennast, saades sõnakuulelikuks kuni surmani.". Kuidas sa halvustasid? "Võttes sulase kuju, tehtud inimeste sarnaseks ja saades välimuselt mehe sarnaseks.". Siin on sõnad: "Aga ta alandas ennast"öeldud (apostli poolt) sõnadega: "Tunnistage üksteist endast kõrgemana"(), - sest kui Ta oleks olnud allutatud, kui mitte omal motiivil ja mitte omal soovil, oleks ta otsustanud end halvustada, siis poleks see olnud alandlikkuse küsimus. Kui Ta ei teadnud, et see juhtub, siis on Ta ebatäiuslik; kui ta teadmata ootas käsu aega, siis Ta ei teadnud kellaaega; kui Ta teadis nii seda, et see juhtub ja millal see juhtuma hakkab, siis miks ta sai alluvaks? Nad ütlevad, et näidata Isa üleolekut. Kuid see tähendab, et ei näidata välja Isa üleolekut, vaid iseenda tühisust. Ja kas ainult Isa nimi ei näita piisavalt Isa ülimuslikkust? Ja peale selle on kõik (mis Isal on) sama ka Pojaga. Teisisõnu, see au üksi ei saa minna Isalt Pojale; ja peale selle on Isal ja Pojal kõik ühine.

2. Siin ütlevad marksioniidid sõnadega sidudes: Ta ei olnud mees, vaid... Kuidas saab olla inimese sarnane? Varjus varjatud? Kuid see on kummitus, mitte inimese sarnasus. Inimese sarnasus võib olla teine ​​inimene. Mida saate Johannese sõnadele öelda: "Ja Sõna sai lihaks"()? Ja see sama õnnistatud ütleb teises kohas: "Patuse liha sarnaselt" (). "Ja välimuselt muutusin nagu mees". Siin öeldakse: nii "välimuselt" kui ka: "nagu inimene"; ja olla mehe moodi ja mehe näo järgi, ei tähenda veel olla tõeliselt mees, sest olla mees kuju järgi ei tähenda olla loomult mees. Kas näete, millise kohusetundlikkusega ma oma vaenlaste sõnu edastan? Lõppude lõpuks saavutatakse hiilgav ja täielik võit, kui me ei varja nende arvamusi, mis tunduvad tugevad; varjata on pigem petmine kui võitmine. Mida nad siis räägivad? Kordame sama asja veel kord: pilt ei tähenda olemuselt ja olla "nagu mees" ja "nagu inimesed" ei tähenda inimeseks olemist. Järelikult ei tähenda orja kuju aktsepteerimine orja olemuse aktsepteerimist. Siin on teie vastu vastuväide ja miks te ei võiks olla esimene, kes selle lahendab? Nii nagu teie peate seda vastuoluks meiega, nii nimetame seda ka teie jaoks vastuoluks. (Apostel) ei öelnud: nagu orja kujutis, ei - orja kujutise sarnasuses ega ka orja kujutise sarnasuses, vaid - "orja kuju võtmine". Mida see tähendab? Ja see on vastuolu, ütlevad nad. Pole vastuolu, vaid nendepoolne tühi ja naeruväärne spekulatsioon. Nad ütlevad: Ta võttis orja kuju, sest rätikuga vöötades pesi ta jüngrite jalgu. Kas see on orja kuju? See ei ole orja kuju, vaid orja töö. Üks asi on tegeleda orjatööga ja teine ​​asi on võtta endale orja kuvand. Miks muidu ei öelda, et Ta tegi sulase tööd, mis oleks selgem? Ja mitte kusagil Pühakirjas ei kasutata tegevuse asemel (sõna) “pilti”, sest nende vahel on suur erinevus: üks on looduse ja teine ​​tegevuse omadus. Ja tavavestluses ei kasuta me kunagi teo asemel pilti. Teisisõnu, Ta ei teinud nende arvates tööd ega vöötanud ennast. Kui see oli unenägu, ei olnud see tõde; kui tal ei olnud käsi, kuidas ta siis käsi pesi? Kui tal polnud puusi, siis kuidas ta end rätikuga vöötas? Ja mis "riided" sa võtsid? Aga öeldakse: "panin riided selga"(). Mööndes, et see, mida siin kujutatakse, ei ole see, mis tegelikult juhtus, vaid ainult kummitus, peame tunnistama, et Ta ei pesnud isegi jüngrite jalgu. Kui kehatu olemus nähtavaks ei saanud, siis seda polnud kehas. Niisiis, kes pesi jüngreid? Mida muud saame öelda Pauluse Samosata vastu? Mida, küsite, ta ütleb? Ta ütleb sama: kui inimene, kellel on inimloomus ja tõeline inimene, peseb endasuguseid orje, ei ole erand. Sama, mida me ariaanide vastu ütlesime, tuleb öelda ka nende vastu. Kogu erinevus nende vahel seisneb vaid lühikeses ajaperioodis: mõlemad nimetavad Jumala Poega looduks.

Mida me siis nende vastu ütleme? Kui mees pesi inimesi, siis Ta ei halvustanud ega alandanud ennast; kui ta inimesena ei imetlenud võrdsust Jumalaga, siis pole selles ikka kiitust. Jumala inimeseks saamine on suur, kirjeldamatu ja seletamatu alandlikkus; Aga et mees teeb inimlikke tegusid – milline alandlikkus? Ja kus on Jumala kuju, mida nimetatakse Jumala teoks? Kui Ta oli lihtne mees ja teda kutsutakse Tema tegude pärast Jumala näokujuks, siis miks me ei ütle sama Peetruse kohta, kes tegi rohkem kui Tema? Miks sa ei ütle Pauluse kohta, et tal oli Jumala kuju? Miks ei toonud Paulus end eeskujuks, kuigi täitis palju orjaülesandeid ega loobunud millestki, nagu ta ise ütleb: „Sest me ei kuuluta iseennast, vaid Kristust Jeesust, Issandat; ja me oleme teie Jeesuse teenijad."()? See on naljakas ja absurdne. "Ta alandas ennast". Räägi mulle, kuidas Ta „alandas” ja missugune alandus see on ja missugune? Kas teda vähendas asjaolu, et ta tegi imesid? Kuid nii Paulus kui Peetrus tegid seda, nii et see pole Pojale iseloomulik. Mida tähendavad sõnad: "inimeste sarnaseks saamine"? See, et Tal oli palju meie oma, aga tal polnud palju – näiteks: Ta ei sündinud vahekorrast, Ta ei loonud pattu. Kuid see on see, mis tal oli, mida kellelgi teisel pole. Ta polnud mitte ainult see, kes ta oli, vaid ka Jumal. Ta oli küll mees, aga paljuski ei olnud (meie moodi), kuigi lihas oli ta sarnane. Seetõttu ei olnud Ta lihtne mees. Sellepärast öeldakse: "inimeste sarnaseks saamine". Oleme hing ja keha; Ta on Jumal, hing ja keha. Seetõttu öeldakse: "on muutunud nagu". Ja nii et kui kuulete, et Ta "Ta tegi endale maine", ei toonud esile muutusi, ümberkujundamist ega mingit hävingut, sest see (Pühakiri) ütleb, et Tema, jäädes selleks, kes ta oli, võttis endale selle, mida ta ei olnud, ja olles saanud lihaks, jäi Jumalaks Sõnaks.

3. Kuna selles osas on Ta inimesega sarnane, siis (apostel) ütleb: “ja välimuselt”, mis ei väljenda mitte seda, et loodus on muutunud või mingi segadus on toimunud, vaid seda, et Temast on saanud “ välimus” (isik). Olles öelnud: "orja kuju võtmine", ütles ta siis julgelt need sõnad: “ja välimuselt”, sest need blokeerivad kõigi huuled. Samamoodi sõnadega: "Patuse liha sarnaselt"() ei väljenda mitte ainult seda, et tal ei olnud liha, vaid et see liha ei teinud pattu, vaid sarnanes patuse lihaga. Miks sarnasus? Oma olemuselt ja mitte patuse poolest sarnaneb see patuse hingega. Nagu seal öeldakse - "on muutunud nagu", sest kõik pole võrdsed, nii öeldakse siin - "on muutunud nagu", sest kõiges pole võrdsust, näiteks: Ta ei sündinud vahekorrast, oli patuta, mitte tavaline inimene. Ja apostel ütles hästi: "Inimestele", sest Ta ei olnud üks paljudest, vaid justkui üks paljudest, sest Jumal Sõna ei muutunud inimeseks ja Tema olemus ei muutunud, vaid Ta ilmus inimesena , vaid esitab meile kummituse, kuid õpetab meile alandlikkust. Seda väljendab apostel sõnadega "inimestele", kuigi teises kohas nimetab ta Teda (otse) meheks, öeldes: "Sest on üks Jumal ja üks vahemees Jumala ja inimeste vahel, inimene Kristus Jeesus."(). Nii et me ütlesime neile (ketseridele) vastu; Nüüd tuleb öelda ka nende vastu, kes ei tunnista, et (Kristus) võttis hinge vastu. Kui Jumala pilt on täiuslik Jumal, siis sulase kuju on täiuslik ori. Jälle kõne ariaanide vastu. "Tema, olles Jumala kuju, - ütleb (apostel), - "Ma ei pidanud röövimist Jumalaga võrdseks.". Siin ei kasuta ta jumalikust rääkides sõnu: ta sai (εγένετο) ja võttis vastu. "Ta tegi endale maine, võttes sulase kuju, muutudes inimeste sarnaseks.". Siin kasutab ta inimkonnast rääkides sõnu: vastu võetud ja saanud. Viimasel juhul - "saanud, võtnud vastu", esimeses – “olemine”.

Nii et ärgem segagem ega eraldagem (neid mõisteid). On üks Jumal, üks Kristus, Jumala Poeg. Ja kui ma ütlen "üks", siis ma väljendan seost, mitte segadust, sest üks olemus ei muutunud teiseks, vaid ühines sellega. "Ta alandas end ja sai sõnakuulelikuks kuni surmani, isegi ristisurmani.". Nüüd öeldakse, et ta oli kuulekas, mis tähendab, et ta ei ole võrdne Sellega, kellele ta oli kuulekas. Oh rumalad ja ebamõistlikud! See ei muuda Teda vähemaks. Ja me kuulame sageli oma sõpru, kuid see ei tee meid vähemaks. Ta, Pojana, vabatahtlikult Isale alludes, ei langenud orja seisundisse, kuid just selle asjaga – suure austusega Isa vastu – säilitas ta eriti imelise hõngu Temaga. Ta austas Isa mitte selleks, et te Teda teotaks, vaid selleks, et te oleksite rohkem üllatunud, ja just seetõttu, et ta austas Isa rohkem kui keegi teine, teadis ta, et Ta on tõeline Poeg. Keegi ei austanud Jumalat sel viisil. Nii kõrgel kui Ta oli, alandas Ta end. Kuna Ta on kõigist suurem ja Temaga võrdset pole, ületas Ta kõiki Isa austamise osas, mitte sunni ja mitte vangistuse kaudu. Ja see on Tema vapruse küsimus või ma ei tea, kuidas seda öelda. Oh, ja orjaks saada on suurepärane ja väga kirjeldamatu asi, kuid surma allutamine on veelgi suurem! Kuid on midagi muud, midagi suuremat ja hämmastavamat. Mis see on? Asjaolu, et mitte iga surm ei olnud nagu (Tema surm), kuna Tema surma peeti kõige etteheitvamaks, kõige häbiväärsemaks ja neetud: "Neetud," öeldakse, " Jumala ees [kõik] poosid [puu otsa]"(). Sellepärast püüdsid juudid Teda sellise surmaga tappa ja seeläbi põlastusväärseks muuta, et just selline surm pööraks kõik Temast eemale, kui (lihtsalt) surm kedagi ära ei pööranud. Sellepärast löödi need kaks varast koos Temaga risti, et Ta jagaks nendega nende teotust ja et see, mida räägiti, läheks täide: "Ja ta arvati kaabakate hulka"(). Kuid tõde kumab välja mida rohkem, seda säravamaks see muutub. Kui vaenlaste poolt oli nii palju pahatahtlikke kavatsusi Tema hiilguse vastu, särab see sellegipoolest ja selle sära ilmneb veelgi rohkem. Mitte lihtsalt tapmise, vaid just sedalaadi tapmise kaudu arvasid nad, et nad muudavad Teda vastikuks, et esitleksid Teda kui kõige jäledamat; aga neil polnud üldse aega. Isegi mõlemad vargad olid nii kurjad (üks neist pöördus hiljem), et isegi ristil olles sõimasid nad Teda. Nende raevu ei ohjeldanud ei teadlikkus oma kuritegudest, hukkamine ega tõsiasi, et nad ise kannatasid samade asjade all. Üks neist isegi väljendas seda teisele, sulgedes suu sõnadega: "Või te ei karda Jumalat, kui olete ise samasse asja hukka mõistetud?"(). Selline oli nende kurjus! See aga ei kahjustanud sugugi Tema au, mistõttu ta ütleb: "Seepärast on Jumal Teda kõrgelt ülendanud ja andnud Talle nime, mis on üle kõigist nimedest.".

4. Kui õnnis Paulus puudutas liha, ütles ta kartmata kõike halvustavat. Ja kuni ta ütles, et võttis orja kuju, kuid rääkis ainult jumalikust, vaadake, kui ülevalt (ta rääkis)! Ülevalt, ma mõtlen - tugevuses: see ei väljenda Tema väärikust, sest see ei saa: "Tema, olles Jumala kuju, - räägib, - "Ma ei pidanud röövimist Jumalaga võrdseks.". Kui ta ütles, et Temast sai inimene, räägib ta kartmatult alandamisest, teades õigesti, et halvustavad väljendid ei alanda jumalikkust vähimalgi määral, kuna need viitavad Tema lihale. „Seepärast on Jumal Teda kõrgelt ülendanud ja andnud Talle nime, mis on üle kõigi nimede, et Jeesuse nime ees nõtkuksid kõik põlved nii taevas kui maa peal ja maa all ja iga keel tunnistaks, et Ta on Issand, Jumala Isa auks.". Ütleme ketseride vastu. Kui seda ei öelda lihaks saanud, vaid Jumala Sõna kohta, siis kuidas ta Teda „ülendas”? Kas olete tõesti midagi rohkemat andnud? Sel juhul oleks Ta olnud ebatäiuslik ja meie kaudu saanud täiuslikuks ning kui Ta poleks meile kasu toonud, poleks ta au saanud. "Ja ta pani Talle nime," ütleb ta. Nüüd, teie sõnul, polnud tal isegi nime. Kui olete vastu võtnud selle, mis kuulub, siis kuidas saate tunnistada, et ta on selle saanud armu ja kingituse kaudu "nimi on üle iga nime"? Vaatame, mis nimi see on. "Nii et Jeesuse nimel Kristus, ütleb ta, iga põlv kummardas". Nime järgi tähendavad nad ise au. Seepärast on see hiilgus üle kõige au; au seisneb Tema kummardamises. Te olete kaugel Jumala suurusest, kes arvate, et tunnete Jumalat nii, nagu Tema iseennast. Ja sellest on juba selge, kui kaugel sa oled (õigest) jumalakäsitusest, ja see selgub ka järgnevast. Kui Tema au seisneb (jumaldamises), siis öelge mulle: enne kui inimesed, inglid, peainglid tekkisid, ei olnud ta hiilguses? Kui see au on üle kõige hiilguse ja see on sõnade tähendus: "üle iga nime", - kui Ta (enne maailma loomist), kuigi Ta oli hiilguses, oli väiksem kui praegu, siis Ta lõi kõik olemasoleva selleks, et olla hiilguses, (loodud) mitte headusest, vaid omades auvajadust meilt. Kas sa näed rumalust? Kas sa näed kurjust? Ja kui (apostel) ütles seda selle kohta, kes oli kehastunud, oli tal selleks põhjus. Jumala Sõna lubab meil nii rääkida lihast, sest see kõik ei puuduta (Jumala) olemust, vaid on seotud majandusega (kehastusega). Pärast seda ei anta enam andeks neile, kes pahatahtlikult väidavad, et need sõnad viitavad jumalusele. Seega, kui me ütleme: Jumal lõi inimese surematuks, kuigi ma räägin tervikust, tean ma, mida ma räägin. Mida see tähendab: "Taevane, maise ja allilma"? See tähendab, et kogu maailm, inglid, inimesed, deemonid, õiged inimesed ja patused. "Ja kõik keeled tunnistasid, et Jeesus Kristus on Issand, Jumal Isa auks.", see tähendab, et kõik seda ütleksid; ja see on Isa au. Kas näete, et kõikjal austatakse Isa, kui austatakse Poega? Niisamuti, kui Poeg on teotatud, häbitakse ka Isa. Kui see juhtub meiega, kus on palju erinevusi isade ja poegade vahel, siis veelgi enam Jumalaga, kus vahet pole, lähevad au ja häbi (Pojalt Isale). Kui universum on allutatud Pojale, nagu öeldud, siis see on Isa au ja seepärast on see ka Isa au, kui me ütleme, et (Poeg) on ​​täiuslik, tal pole millestki puudust, Ta pole vähem kui Isa. See on oluline tunnistus nii (Isa) väest kui ka Tema headusest ja tarkusest, et Ta sünnitas sellise Poja, kes pole vähem headuse ega tarkuse poolest. Kui ma ütlen, et (Poeg) on ​​sama tark kui Isa ja mitte mingil juhul vähem kui Tema, siis on see tõend Isa suurest tarkusest. Kui ma ütlen, et Ta on kõikvõimas nagu Isa, on see tõend Isa väest. Kui ma ütlen, et Ta on Isana hea, on see suurim tõend Isa headusest, et Ta sünnitas sellise Poja, kes ei ole mingil juhul Temast väiksem ja kellel pole millestki puudust. Kui ma ütlen, et (ta sünnitas Poja) mitte vähema olemuselt, vaid võrdselt ja mitte teistsuguselt, siis ma kiidan sellega ka Jumalat ja Tema väge, headust ja tarkust, et Ta näitas meile endalt teist. samasugune, välja arvatud see, et Ta ei ole Isa. Seega kõik, mida ma ütlen suurepäraselt Poja kohta, kandub üle Isale. Ja kui see väike ja tähtsusetu asi (ja see on tõesti väike Jumala auks, et universum Teda kummardab) teenib Jumala auks, siis kas kõik muu pole palju enamat?

5. Uskugem siis Tema auks ja elagem Tema auks. Üks ilma teiseta on kasutu, nii et kui me ülistame hästi, kuid elame halvasti, siis solvame Teda väga, sest tunnustades Teda Issanda ja Õpetajana, põlgame Teda ega karda maailmalõpupäev Tema. Hellenite (paganate) roojane elu pole sugugi üllatav ega vääri suuremat hukkamõistu; aga kristlaste ebapuhas elu, kes osaleb sellistes sakramentides ja naudib sellist hiilgust, on hullem ja talumatum kui miski muu. Ütle mulle: (Kristus) oli kuulekas äärmise kuulekuse astmeni ja selle eest sai ta kõrge au; Temast sai ori ja selleks on Ta kõige peremees, nii inglite kui ka kõigi teiste üle. Seetõttu ei tohiks me arvata, et muutume oma väärikusest madalamaks, kui me end alandame. Siis, ausalt öeldes, oleme paremad; Siis on nad eriti austust väärt. Ja et kõrge on madal ja alandlik on kõrge – (selle tõestuseks) piisab Kristuse sõnadest, mis seda väljendavad. Uurigem siiski asja ennast. Mida tähendab olla alandlik? Kas see pole nagu alanduse, etteheidete ja laimu talumine? Mida tähendab olla pikk? Kas pole nagu au sees, kiituses, hiilguses? Hästi. Vaatame, kuidas see juhtub. Saatan oli ingel ja sai ülendatud. Noh, kas ta pole mitte rohkem alandatud kui kõik teised? Kas tal pole koduks maad? Kas kõik ei süüdista ja teota teda? Paulus, olles mees, alandas end. Noh, kas teda ei austata? Kas teda ei kiideta? Kas nad ei ülista teda? Kas ta pole mitte Kristuse sõber? Kas ta ei teinud rohkem tegusid kui need, mida Kristus tegi? Eks ta käskis sageli nagu ori? Kas teda ei kuulutatud timukaks? Kas sa ei naernud tema üle? Kas sa ei trampinud jalgadega tema päid? Kas te ei palvetanud selle pärast suure julgusega teiste eest? Mida see ütleb? Absalom ülendas iseennast, Taavet alandas end: kes neist sai ülendatud, kumb oli auline? Mis tegelikult võiks olla alandlikum kui sõnad, mis see õnnistatud prohvet Semey kohta lausus: "Jäta ta rahule, las ta kirub, sest Issand on teda käskinud."()? Soovi korral uurime ka juhtumid ise. Tölner alandas end; kuigi see tegu ei olnud alandlikkus, olid sõnad, mida ta rääkis, kuidagi leebed. Variser tõusis üles.

Aga võib-olla jätame näod ja uurime asja. Laske ilmuda mõned kaks, mõlemad rikkad ja kellel on suur au ning kes on uhked tarkuse, jõu ja muude maiste eeliste üle. Ja üks neist otsigu kõiki autasusid ja saagu neid saamata vihaseks, nõudku üle oma kohustuse ja muutugu ülbeks. Ja las teine ​​inimene jätab selle hooletusse, ärgu olgu selle pärast kellegi peale pahane ja lükkagu osaks saanud au isegi tagasi. Kumb neist on suurem – see, kes ei saa ja otsib, või see, kes jätab hooletusse selle, mida nad annavad? Selge viimane. Ja piisavalt õiglane. Pole ju muud võimalust au võita kui hiilgust vältides: niikaua kui me seda taga ajame, jookseb ta meie eest ära; ja kui me tema eest põgeneme, ajab ta meid taga. Kui tahad olla kuulus, ära ihalda kuulsust; kui tahad olla pikk, ära ole pikk. Kuid on veel üks põhjus, miks kõik austavad seda, kes väldivad au, ja põlgavad seda, kes seda otsib – nimelt see, et inimsugu loomult armastab kuidagi vaielda ja vastu hakata. Nii et põlgagem hiilgust: sel viisil võime saada alandlikuks või veel parem, kõrgeks. Et sind tõstaks teine, ära tõsta ennast üles. Kes ennast ülendab, seda teised ei ülenda; ja kes ennast alandab, seda teised ei alanda. Uhkus on suur pahe. Parem olla loll kui uhke; esimeses ilmneb ainult rumalus, kui intelligentsuse puudumine ja teises on see hullem - rumalus koos raevuga. Loll on enda vastu kuri; aga uhke on teistele nuhtlus. Uhkus sünnib rumalusest; ei saa olla väga intelligentne, olemata rumal; See, kes on liiga rumal, on uhke. Kuulake, mida tark mees ütleb: "Kas olete näinud meest, kes on tema silmis tark? Lollil on rohkem lootust kui temal."(). Näete, ega ma asjata ei öelnud, et see kurjus on hullem kui lollus? "Lollile," öeldakse, " rohkem lootust kui temale". Sellepärast ütleb Paulus: "Ära unista endast"(). Ütle mulle, milliseid kehaosi me nimetame terveks? Kas need on liiga paistes ja väga õhku ja vett täis või on need ühtlased ja mõõduka suurusega? Ilmselgelt viimane. Samuti on üleoleval hingel haigus, mis on hullem kui vesitõbi, kuid alandlik hing on vaba kõigist haigustest. Ja kui palju head alandlikkus meis sünnitab? Mida sa tahad? Kas teil on kannatlikkust õnnetustes? Kas see on lahkus? Kas see on filantroopia? Kainus? Kas see on tähelepanelikkus? Kõik need voorused (tulevad) alandlikkusest; aga uhkus on vastupidine. Uhke inimene on tingimata kurjategija ja võitleja ja vihane, julm ja sünge ning rohkem metsaline kui mees. Kas sa oled tugev ja väga intelligentne? Kuid seetõttu peaksite olema alandlikum. Miks sa mõtled nii palju ebaolulisest asjast? Lõvi on ju sinust julgem ja metssiga tugevam; ja nendega võrreldes oled sa vähetähtsam kui isegi sääsk. Ja röövlid, hauakaevajad ja võitluskunstnikud ja teie enda orjad, sealhulgas võib-olla kõige rumalad, on sinust tugevamad. Niisiis, kas tasub sellega kiidelda ja kas te ei alanda ennast sellega, et olete selle üle uhke? Kas sa oled ilus ja ilus? See hooplemine on omane varestele. Sa pole ilusam kui paabulind, ei värvi ega sulgedega; selles on linnul eelis; ta on sinust palju parem sulgede ja värvi poolest. Ja luik on väga ilus ja paljud teised linnud, kellega ennast võrdledes tundud enda jaoks tühised. Pealegi kiidavad selle üle sageli madala staatusega lapsed ja vallalised tüdrukud, kadunud naised ja naiselikud mehed. Niisiis, kas see on midagi, mille üle uhkust tunda?

6. Aga kas sa oled rikas? Kuidas? Mida sa ostsid? Kuld hõbe, kalliskivid? Röövlid, mõrvarid ja kaevanduste töötajad võivad sellega kiidelda. See tähendab, et hukkamõistetute töö on teile kiitus. Aga kas sa kaunistad ja riietad end? Ja hobuseid võib näha elegantsetes rakmetes; pärslaste seas võib näha ka kaunilt ehitud kaameleid; ja inimeste vahel – ja kõigi lavale astujate vahel. Niisiis, kas teil ei ole häbi mõelda palju sellele, mis on teil ühist lollide loomade, orjade ja mõrvarite, naiselike inimeste ja röövlite ja hauakaevajatega? Aga kas te ehitate suurepäraseid kambreid? Mis see on? paljud jakid elavad veelgi uhkemates, isegi pühades (kohtades). Kas te ei näe, et ekstravagantsete rikaste inimeste majad, mis on ehitatud põldudele ja tühjadele kohtadele, toimivad kikkade varjupaigana? Kas olete oma hääle üle uhke? aga kunagi ei saa laulda mõnusamalt kui luik ja ööbik. Kas olete uhke oma mitmekülgsuse üle kunstis? Aga kes on selles osas targem kui mesilane? Milline kunstnik, milline maalikunstnik, milline geomeeter suudab tema tööd jäljendada? Kas olete uhke oma riiete peenuse üle? Kuid ämblikud on selles sinust paremad. Kas olete uhke oma kiirete jalgade üle? Ja selles on eelis tummatel, jänestel ja seemisnahadel ning paljud kariloomad ei jää oma jalgade kiiruse poolest teile alla. Kas te reisite? Aga mitte enam linde; nad reisivad palju mugavamalt, neil pole vaja reisitarbeid ega pakkida loomi ning nad on kõigega rahul tiibadega; neil on tiivad ja laev ja veoloomad ja vanker ja tuul ja üldiselt kõik, mida tahad. Kas teil on terav nägemine? Aga mitte nagu seemisnahk ja mitte nagu kotkas. Kas sul on terav kõrv? Aga eesel on veel peenem. Kas sul on lõhnataju? Kuid koer ei lase sul selles ennast ületada. Kas saate tarvikuid ette valmistada? Kuid selles olete sipelgast madalam. Kas sa kannad kuldseid riideid? Aga mitte nagu India sipelgad. Kas sa oled terve? Kuid lollid on meist palju üle nii tervise kui ka ressursside poolest; nad ei karda vaesust. "Vaata," ütleb see, " taeva lindude peale: nad ei külva ega lõika ega kogu lauta."(). Nad ütlevad, et Jumal lõi lollid meist paremaks. Kas näete, kui hoolimatu see on? Kas sa näed, milline lööve? Kas näete, kui palju asju uuringud meile paljastavad? See, kes pidas end kõigist inimestest kõrgemaks, osutus alamaks ja tummaks. Kuid säästkem teda, me ei jäljenda teda ja kui ta on langetatud tumma tasemele, kuna ta unistas endast kõrgemal kui meie olemus, siis me ei jäta teda maha, vaid tõstame ta siit üles, mitte tema pärast - ta vääris sellist seisundit – aga selle nimel, et saaks ilmsiks Jumala armastus inimkonna vastu ja au, mis meile osaks on antud.

Tõesti, meil on midagi, millesse lollidel pole mingit osa. Mis see on? Vagadus ja vooruslik elu. Siin ei saa rääkida hoorajatest, naiselikest meestest ega mõrvaridest: me oleme neist kaugel. Mis see on? Me tunneme Jumalat, tunneme ära Tema ettehoolduse, filosofeerime surematuse üle: selles suhtes on lollid alamad. Me hindame seda mõistlikult, kahtlemata: selles osas pole rumalatel meiega midagi ühist. Meie, olles nõrgemad kõigist loomadest, valdame neid. See on võimu paremus, et me, hoolimata kõigist oma puudustest loomadega võrreldes, valitseme nende üle; ja see on selleks, et sa mõistaksid, et sina pole selle süüdlane, vaid Jumal, kes sind lõi ja mõistis. Me paneme neile võrgud ja püünised, ajame nad sisse ja võtame need enda valdusesse. Meil on puhtust, tagasihoidlikkust, tasasust, põlgust raha vastu. Aga kuna teil, kes te kuulute uhkete hulka, ei ole ühtegi neist voorustest, siis loomulikult asetate te end kas inimestest kõrgemale või madalamale ja lollile. Selline on uhkus ja jultumus: ta kas ülendab ennast liiga palju või alandab ennast liiga palju, järgimata milleski piire. Meie (oma vooruste poolest) oleme võrdsed inglitega; meile on lubatud kuningriik ja triumf koos Kristusega. Inimene kannatab lööke ega kuku, ta põlgab surma, ei värise, ei karda seda ega ihalda enamat. Seetõttu on kõik, kes nii ei ole, rumalatest hullemad. Tõepoolest, kui teil on palju füüsilisi eeliseid, kuid mitte vaimseid, siis kuidas te pole halvemad kui lollid inimesed? Kujutage ette kedagi kõige õelamat, kes elab õndsuses ja külluses: hobune on temast sõjavõimelisem, metssiga tugevam, jänes kiirem, paabulind ilusam, luik eufoonilisem, elevant suurem, kotkas on teravam, kõik linnud on rikkamad. Miks sa oled väärt lolli omamise au? Põhjusega? Kuid mitte. Kui kasutad seda sobimatult, siis oled jällegi neist kehvem, sest kui sa mõistuse tõttu oled rumalam kui rumalad inimesed, siis oleks parem, kui sa poleks algusest peale mõistlik. See ei ole sama asi – võimu vastuvõtmine, selle kaotamine ja mitte aktsepteerimine kohe alguses. Kuningale, kes on hullem kui tema ordumees, oleks parem, kui ta ei kannaks lillat. Sama kehtib ka siin. Seega, teades, et ilma vooruseta oleme hullemad kui lollid, püüdkem selles olla inimesed või veel parem inglid ja nautida lubatud hüvesid meie Issanda Jeesuse Kristuse armu ja armastuse järgi, kellega koos. Isale ja Pühale Vaimule olgu au, vägi, au nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.

5 Sest olgu teil see meel, mis oli ka Kristusel Jeesusel:

6 Tema, olles Jumala näo järgi, ei pidanud röövimist Jumalaga võrdseks;

7 Aga ta ei teinud endast mingit mainet, võttis sulase kuju ja sai inimeste sarnaseks ja sai välimuselt mehe sarnaseks;

8 Ta alandas end, saades sõnakuulelikuks kuni surmani, isegi ristisurmani.

9 Seepärast on Jumal Teda kõrgelt ülendanud ja andnud talle nime, mis on üle kõigist nimedest,

10 Et Jeesuse nime ees nõtkuksid kõik põlved taevas ja maa peal ja maa all,

11 Ja kõik keeled tunnistasid, et Jeesus Kristus on Issand, Jumal Isa auks.

Aga me elame tunnete järgi. Iga päev tunneme tervet rida erinevaid emotsioone: viha ja rõõmu, solvumist ja lohutust, lootust ja pettumust, rõõmu ja leina. Selles väikeses südames on nii palju erinevaid tundeid ja see tuksub ja tuksub ühest teise ja kes saab meid tõeliselt mõista? Ainult Jumal.

Kas me suudame oma tundeid kontrollida? Kas me saame muuta oma viha halastuseks oma suva järgi? Kas me saame kurbuse oma südamest eemaldada ja kõigest hoolimata rõõmustada? Enamik inimesi ütleb ei. Ja tõepoolest, miljardid Maa elanikud järgivad oma tundeid, justkui hoovusest kantuna. Nii ma armusin ja kaotasin pea, müüsin oma molbert ja harjad ning ostsin „miljoneid ja miljoneid helakaid roose”. Või sai vihaseks ja kaotas ka pea: lõhkus mööblit, lõhkus klaase, sest läks hulluks. Tunded on tugev nähtus. Piibel nimetab neid kirgedeks.

Kuid kristlastele on antud suur võim. Saame oma tundeid kontrollida: ohjeldada viha, taltsutada iha, võita soove. Ja me mitte ainult ei tule toime negatiivsete tunnetega, vaid ka sisendada ja kasvatada endas õigeid tundeid. Näiteks ütleb Issand meile: "Armastage üksteist." Mis siis, kui see sulle ei meeldi? No see pole suur probleem. Pinguta ja armasta. See, mis kõlab maailmale arusaamatuna, on Jumala lastele täiesti mõistetav ja teostatav. Me võime üksteist armastada, kahetseda, andestada. Ühesõnaga, me saame oma südant käskida.

Meie tänane lõik räägib tunnetest. Sellega seoses tahaksin esitada kaks küsimust. Esimene on see, millest on juba öeldud: Kuidas sa end tunned? Tõmmakem oma mõtted oma surelikest kehadest, ärgem öelgem, mis teeb haiget. Vaatame oma südamesse, proovime näha, mis selles on. Ma arvan, et enamik meist tunneb kirikusse tuleku üle rõõmu. Võib-olla tunneme end siin "kodus" või "nagu kala vees" või isegi "nagu kiviseina taga". Tõenäoliselt tunneme Jumala lohutust, sest Ta on praegu meie seas. Kuid võib-olla tunneb keegi end solvununa, valutab uhkust, nõudluse puudumist, kasutust. Keegi on üksildane. Mõned inimesed on siin oma kehaga, aga mõtetega kodus, sest seal on probleeme.

Kuidas me üksteisesse suhtume? Vastastikkus, aktsepteerimine. Ja kellegi jaoks võib-olla ka ükskõiksus. Ja ma ei tahaks isegi kellegagi kohtuda. Mõned on teretulnud, mõned mitte. Siis veel üks küsimus: millised tunded peaksid meil üksteise vastu olema? Kui me tõesti suudame oma tundeid kontrollida, siis millist suhtumist siia kogunutesse peaksime endas arendama? Apostel Paulus vastab sellele küsimusele: "Olgu teil see meel, mis oli ka Kristusel Jeesusel."

Peaksid olema samad tunded.

Pöörake tähelepanu sõna "peaks" kategoorilisusele. Sellised tunded pole meile lihtsalt kasulikud ega soovitavad. Meil "peavad" need olema. Peatume hetkeks ja pöörame sellele olulisele sõnale tähelepanu. Muide, see on üks levinumaid Moosese seaduses. Ikka ja jälle rääkis Issand seda iisraellastele. Peab tulema kolm korda aastas Jeruusalemma jumalateenistust pidama. Peab andma kümnendiku. Ohvreid tuleb tuua hommikul ja õhtul. Seitsmendat päeva tuleb pühitseda. Peab sööma koššertoitu. Lõpetasin just Pentateuchi uuesti lugemise ja need arvukad "peab" ja "ei tohiks" helisevad endiselt mu meeles. Viies Moosese raamatus esineb seda sõna vähemalt kolmsada korda. Nad võlgnesid nii palju. Ja minu mäletamist mööda oli kõigil juhtudel tegu käitumisega. Seal oli üksikasjalikult kirjas, kuidas inimene peaks käituma, kuid praktiliselt mitte midagi selle kohta, kuidas ta peaks end tundma.

Aga siit ta tuleb Uus Testament ja pöördus mitte käitumise, vaid südame poole. Sadade tegevust puudutavate vanade käskude asemele on tulnud uus, tunnetele suunatud käsk. Issand liikus väliselt sisemisele. Oleme endiselt võlgu, kuid meie kohustus on praegu järgmine: . Me ei tohi lihtsalt käituda nii, nagu Tema käitus, mitte lihtsalt kopeerida Tema sõnu ja käitumist. Meil peavad olema samad tunded, mis Temal. Nüüd ei nõua Issand meilt arvukate juhiste järgimist, kuid kui meil on samad tunded, mis juhtisid Kristust, siis juhiseid ei nõuta. Teeme paremini ja ilma igasuguse sundimiseta.

Millised „tunded” olid Jeesuses Kristuses?

Esiteks, kui sa saad seda öelda Jumala kohta, siis Tal oli kõrge eneseväärikuse tunne. Meie tõlge pole täiesti selge: "Jumala näo järgi olemine". Peame mõistma, et pildi all peame siin silmas loodust. Näiteks oleme inimesed, meil on inimloomus. Ja Kristusel oli jumalik loomus. Tegelikult ütleb Paulus, et Kristusel olid kõik Jumala omadused. See tähendab, et Ta oli ka algusetu ja igavene, kõikjalviibiv ja kõikvõimas, kõrge ja ülendatud. Kõik, mis oli Jumalas Isas, oli ka Jeesuses Kristuses. Iga teise olendi jaoks oleks katse Jumalaga võrdsustada "vargust" või vargust. Oletame, et kurat tahtis ka olla Jumalaga võrdne – ja see oli patt. Ja Kristus võis hästi pretendeerida Jumal-Isa aule. Tal oli tema suhtes sama õigus. Kui inglid andsid au ja kiitust mitte Isale, vaid Temale, siis polnud selles midagi halba. Nad olid kõiges võrdsed: seisid kõigest kõrgemal, ülendati kõigest kõrgemale, omasid jagamatut jõudu ja lõputut hiilgust.

Ja siis juhtus midagi hämmastavat ja arusaamatut: üks neist alandas end. Ta ei jäänud millegi poolest Teisele alla, ei olnud milleski süüdi, ei olnud millekski vääritu. Ta lihtsalt alandas ennast ja hakkas täitma Teise tahet. Ta muutus sõnakuulelikuks ja jäi selleks kuni lõpuni. Pane tähele, kuidas Paulus kasutab sõna „pilt”. Alguses oli Kristus "Jumala näo järgi". See tähendab, et Jumal oli kõiges. Teda vaadates nägime Jumalat. Aga siis Ta nõustus "orja pilt" st sai kõiges nagu ori. Ratsionaalsete olendite seas pole kedagi kõrgemat ja hiilgavamat kui Jumal ning pole kedagi madalamat ja põlastusväärsemat kui ori. See oli Kristuse alandamine. Saamatust kõrgusest, kõrgeimast võimalikust asendist laskus Ta alla kõige madalamale. Jumalast sai inimene ja mitte ainult inimene, vaid ori.

Muide, kas me mõistame, et Kristusest sai mees mitte ainult kolmekümne kolmeks maise eluaastaks, vaid kogu igavikuks? Nüüd on ta alati kehas, nagu meiegi. Ta ei naase kunagi selle piiritu ja lõputu eksistentsivormi juurde, milles ta kunagi elas. Kes meist oleks nõus saama prussakaks, kirbuks, ussiks? Kuid see pole võrreldav ja see on ebaoluline võrreldes sellega, kui palju ta end alandas Jumala Poeg. Tohutu Jumal sai piiratud inimeseks. Vaim sai lihaks. Valitsejast sai ori.

Ja seda kõike mitte kohustusest, kohusetundest ega sunnist. Lihtsalt sellepärast, et Tal olid sellised tunded. Nähes langenud inimkonda, armastusest liigutatud, nõustus Ta vabatahtlikult ülima alandusega. Ja nüüd, ütleb Pühakiri, peavad teil olema samad tunded. Peate olema valmis end üksteise ees alandama, alanduma, võtma orja kuju ja olema kuulekas. Kuidas sa end tunned? Kas teil on sellised tunded? Või tunneme end pigem nördinult, ärritununa, vihasena? Või on nad rohkem valmis nördima ja nördima: nad kohtlevad mind ebaõiglaselt, ebaausalt, nad ei väärtusta mind siin, nad ei armasta mind?

See on meie põhiprobleem: me ei taha end alandada, vastupidi, me tahame end ülendada ja et ka teised meid ülendaksid. Lugesin naljakast juhtumist, mis juhtus kuulsa poksija Muhammad Aliga. Kord lendas ta lennukiga ja keeldus turvavööd kinnitamast ning stjuardessi küsimuse peale vastas ta: “Ma olen Superman! Ja Superman ei vaja sinu vööd." Stjuardess vastas: "Jah, aga Supermanil pole lennukit vaja." Siin see on, kõige esimene kiusatus: "Te saate nagu jumalad!" See nakatab jätkuvalt hingi ja perekondi, rahvusi ja valitsejaid ning, mis kõige kurvem, kirikuid ja kristlasi. Me kõik tahame kõrgemat kohta ja auväärsemat tiitlit. Aga meenutagem „Jeesus, meie usu looja ja täiustaja, kes Tema ette seatud rõõmu pärast kannatas risti ära, põlgades häbi ja istub Jumala trooni paremal käel. Mõelge Temale, kes talus sellist patuste teotust, et te ei väsiks ega nõrgeks oma hinges."(Hb 12:2-3).

Tunnistan, et mul ei ole kerge sellest lõigust jutlustada. Tõlgid usuvad seda siin Paulus ei kirjutanud oma sõnu, vaid hümni, mida algkristlased oma koosolekutel laulsid. Kujutlegem end nende seas seismas, maailmale veel teadmata. Kogunesime kuskile eramajja, kuna kirikuhooneid polnud keegi kunagi kuhugi ehitanud. Meil ei ole Uut Testamenti ja me loeme Vana Testamenti, püüdes leida igalt lehelt oma Päästjat. Aga laulud pakuvad meile erilist rõõmu. Me laulame Jeesusest Kristusest, meid ei huvita miski muu. Ja ma arvan, et me laulame pisarsilmi, sest me mõistame, kui palju Ta on meie heaks teinud, kui palju Ta on meie heaks ohverdanud.

Ta, olles Jumala kuju, ei pidanud röövimist Jumalaga võrdseks.

Kuid ta alandas end, võttes sulase kuju,

olles saanud inimeste sarnaseks ja saanud välimuselt mehe sarnaseks,

Ta alandas end, muutudes sõnakuulelikuks kuni surmani, isegi ristisurmani.

Seepärast ülendas ka Jumal Teda kõrgelt ja andis Talle nime, mis on üle kõigist nimedest.

Nii et Jeesuse nime ees peaks kummardama iga põlv taevas ja maa peal ja maa all,

Ja kõik keeled tunnistasid, et Jeesus Kristus on Issand, Jumal Isa auks.

Sõnad, mida Kristus rääkis, olid Isa sõnad. Tema tehtud tööd olid Isa tellitud. Ta ei teinud midagi omast ja ütles oma palvetes: "Mitte see, mida mina tahan, vaid mida sa tahad". Meie lõik seda ei ütle, kuid me mäletame, et Päästja ei allutanud end mitte ainult Isale, vaid ka Vaimule. See oli Vaim, kes viis Ta kõrbesse kiusatusele, Galileasse teenima ja Jeruusalemma ristilöömiseks.

Pöörakem tähelepanu sõnadele, millega Paulus kirjeldab Kristuse alandamist. Ta kasutab verbe, millest igaüks täiendab ja tugevdab pilti. Kui vaatate tähelepanelikult, ilmuvad meie ette kaks redelit, mis viivad alla.

Esimene redel: alandas ennast - alandas ennast - oli sõnakuulelik.

"Ta tühjendas ennast" - mida see väljend tähendab? Kujutagem ette tüüpilist pilti meie kirikule: tulime koristuspäevale territooriumi puhastama. Ja üks meist luges just eelmisel päeval selle lõigu kirjast filiplastele ja otsustas end alandada. Nii hakkasid nad labakindaid lahti võtma. Milliseid ta võtab, kes tahab end alandada? Muidugi on see hullem. Nad hakkasid töid jagama. Millise peaksite võtma? Kõige ebameeldivam. Lõpuks otsustasime ennast ravida. Millise tüki võtab kahanev vend või õde? Kõige väiksem. Alandamine ei tähenda, et me peaksime teineteisele poolehoidu avaldama, teineteisest kõrvetama või tahtlikult alandavalt käituma. Kuid see tähendab, et peame parimast teistele loobuma ja halvima endale võtma.

Kristus alandas end, võttes sulase kuju. Meenub lugu Ameerika pastorist, kes töötas mõnda aega Indias misjonärina. Ta sai India ministriga lähedaseks sõbraks ja neil oli sageli vestlusi vaimsetel teemadel. Ühel päeval küsis see hindu vend ameeriklast: "Ütle mulle, kuidas sa mõistad, mida tähendab olla ori?" Meie misjonär vastas: "Ma arvan, et see tähendab teha seda, mida teised ütlevad." Hindu vastas: "Ei, ori olla tähendab teha seda, mida keegi teine ​​teha ei taha."

Järgmine samm on "Alandas ennast". Ma arvan, et me räägime siin sisekonfliktist. Kellele me ütleme: "Alandage ennast"? Neile, kes on nördinud, kellel on raske asjade hetkeseisuga nõustuda. Leppida tähendab oma nördimusest ja nördimusest üle saada. Kui minus keeb kõik üle, kui see mulle ei meeldi, kui ma kategooriliselt ei nõustu, aga sunnin end rahunema ja aktsepteerin kõike nii, nagu see on, tähendab see, et olen sellega leppinud. Kristus alandas end. Vaid mõnikord jäid Temalt välja sõnad, mis näitasid, kui raske see Tema jaoks oli. Näiteks ütleb ta: „Oh, truudusetu ja korrumpeerunud põlvkond! Kaua ma sinuga koos olen? Kaua ma sind talun?(Markuse 17:17). Kuid ta ütles seda – ja jälle leppis ta ning jäi nendega ja talus neid.

Ja lõpuks viimane samm. "Ma olin sõnakuulelik." See on veelgi madalam, veelgi raskem. Üks asi on see, kui sunnid end tahtejõuga end alandama ja alandama. Ikka otsustate ise, mida teha. Ja siis ütleb sulle keegi teine ​​ja sa ei pea tegema seda, mida sa tahad, vaid seda, mida keegi teine ​​tahab. Märkan nii endas kui ka kirikus käitumises, et see on kõige raskem. Madalaim allakäigu tase, milleni Kristus jõudis. Esimene asi, mida me Tema käitumisest teada saame, on öeldud Luuka evangeeliumis: „Ta läks koos nendega ja tuli Naatsaretti; ja oli neile allutatud"(Luuka 2:51). Lisaks ütleb Paulus seda Kristuse kohta Ta "täitis seadust"(Gal. 4:4). Kõigist inimestest oli ainult Temal õigus seadust mitte täita, kuid Tema üksi täitis selle algusest lõpuni. Ta allus neil päevil kehtivale asjadekorrale. Ta allus võimudele ja küsimusele, kas anda Caesarile austust, vastas ta ebapopulaarse vastuse: "Andke keisrile, mis on keisri oma", see tähendab, et ta kutsus alistuma vihatud roomlastele. Lõpuks allus Ta Suurkohtu ja Pontius Pilatuse kohtule, allus surmaotsusele, kuigi Ta oleks võinud selle ümber lükata ja ristilt alla tulla, kuid Ta oli sõnakuulelik kuni surmani ja surmani ristil.

Võib väita, et Kristus ei kuuletunud inimestele, vaid Jumalale. Tõepoolest, see on ainult ühe hoiatusega. Kristus oli Jumalaga võrdne, Ta kuuletus võrdsele. Ja kes on meiega võrdne? Meie vennad ja õed. See tähendab, et peame üksteisele kuuletuma, siis teeme sama nagu Kristus.

On veel üks “redel”, mida me lahti ei võta, vaid näitame ainult. Need on ka kolm tegusõna: aktsepteeris - sai - sai. Iga järgneva sõnaga näidatakse üha enam Kristuse lihaks saamist, Tema sukeldumist meie maailma ja inimlikku olemust.

Madalaim punkt, kus alanduse kõik etapid lähenesid, oli rist. Isegi see sõna - "crux" - oli Rooma ühiskonnas sündsusetu. Täiesti alasti moondunud mees riputati häbiväärselt rahva ette. Tema keha refleksid sundisid teda kramplikult siplema ja kummarduma, õhku ahmides. Kirjeldamatu valu ja talumatu alandus ajasid paljud hulluks. Kõigist hukkamisliikidest valiks iga inimene kõike peale ristilöömise. Kuid Jumala Poeg alandas end nii palju, alandas ja oli Jumalale kuulekas, et läks isegi ristile surema. Kujutagem ette seda kohutavat pilti Päästjast, kellele sülitatakse, pekstakse ja alandati, ainult et Tema pea kohal ei ole Pilatuse kiri “Juutide kuningas”, vaid Pauluse sõnad: "Olgu teil see meel, mis oli ka Kristusel Jeesusel.".

Tahaksin lõpetada selle üleva ja traagilise noodiga, kuid peate kindlasti lugema lõpuni ja pöörama tähelepanu Päästja alanduse tagajärg. Ta alandas end lõpuni, piirini. See polnud enam võimalik. Ja selleks ülendas Taevane Isa Teda ja andis Talle nime, mis on kõigist nimedest kõrgem, nii et see ei saa olla kõrgem.

Viimasel päeval, kui ta ilmub Jumala au, kui see, mida ainult meie praegu mõistame, avaldatakse kogu loodule, siis juhtub midagi hämmastavat ja uskumatut. Kummarda Jeesuse Kristuse ees "iga hõim, kes on taevas ja maa peal ja maa all". Mitte ainult inglid taevas, vaid ka inimesed maa peal on üllatunud Kristuse teo ja Tema alandamise üle. Kangekaelsed patused ja need, kes Teda läbistasid, langevad ühe hooga põlvili. Ja võib-olla tunnevad isegi deemonid, langenud vaimud ära Tema alandlikkuse suuruse ja Tema kuulekuse ületamatu hiilguse.

Mis rakendus sellel on? Otse öeldes: oleme kutsutud käima sama rada. Kristus ütles sageli ühele ja siis teisele: "Järgne mulle." Ja loomulikult ei pidanud Ta silmas maa peal kõndimist, vaid Tema jäljendamist. Tänapäeval arvavad mõned, et see tähendab samade imede sooritamist, mida Tema tegi: haigete tervendamist, vee peal kõndimist. Või seisa tuhandete ees ja õpeta. Või koguni võiduhüüde ja palmiokste lehvitamise saatel sisse sõita. Aga ei, Kristuse järgimine tähendab samade tunnete omamist, enesealandust, alandlikkust ja sõnakuulelikkust, töö tegemist, mida keegi teha ei taha, viimaste kohtade hõivamist ja väiksemaid tükke. Anna oma hing teiste eest, kui mitte ristil, siis sure iga päev oma isekuse eest, ohverdades ennast.

Alles siis ootab meid sama taevane auhiilgus. Oma õpetuses kutsus Issand rohkem kui korra oma kuulajaid alanduma. Eelmisel korral meenutasime, kuidas Ta lapse apostlite ette pani ja nende jalgu pesi. Siin on veel üks näide:

"Märgates, kuidas kutsutud esikohti valisid, rääkis ta neile tähendamissõna: "Kui keegi teid abielluma kutsub, siis ärge istuge esikohale, et keegi tema kutsututest ei oleks sinust auväärsem. ja see, kes sind ja teda kutsus, ei tahtnud sulle öelda: "Tee talle ruumi!" ja siis pead häbiga võtma viimase koha. Aga kui sulle helistatakse, istu kohale jõudes viimasele kohale, et helistaja läheneks ja ütleks: “Sõber! Istu kõrgemale"; Siis austatakse teid nende ees, kes teie juures istuvad, sest igaüht, kes ennast ülendab, alandatakse, ja kes ennast alandab, seda ülendatakse."(Luuka 14:7-11).

Millal alandlikud ülendatakse? Mõnikord juhtub seda siin elus, kuid peamine ülendus on taevas. Kui meil, vennad ja õed, on raske alanduda üksteise ees lihtsalt alandlikkusest, Kristuse jäljendamisest, siis meenutagem Jumala tasu. Mida rohkem me maa peal au poole püüdleme, seda rohkem Jumal meid alandab. Mida rohkem me üksteist teenime, anname järele ja alandame end, seda kõrgema auastme Ta meile oma kuningriigis annab.

John Chrysostom tõi huvitava näite: „Saatan oli ingel ja sai ülendatud. Noh, kas ta pole mitte rohkem alandatud kui kõik teised? Kas tal pole koduks maad? Kas kõik ei süüdista ja teota teda? Paulus, olles mees, alandas end. Noh, kas teda ei austata? Kas teda ei kiideta? Kas nad ei ülista teda? Kas ta pole mitte Kristuse sõber? Kas ta ei teinud rohkem tegusid kui need, mida Kristus tegi? Kas ta ei käskinud sageli kuradit, nagu oleks ta ori?... Absalom tõusis üles, Taavet alandas end: kumb neist sai kõrgeks, kumb auline?

Lubage mul esitada teile lõpetuseks sama küsimus: kuidas te end tunnete? Ainult üks vastus on õige. Ainult üks on Jumalale meelepärane. Kui meis "samad tunded, mis olid ka Kristuses Jeesuses".

Markuse 15:29-31 loeme Jeesuse kohta:

Markuse 15:29-31
"Need, kes möödusid, needsid Teda, noogutasid pead ja ütlesid: Eh! hävitada tempel ja ehitada kolme päevaga! päästa ennast ja tule ristilt alla. Samuti pilkasid ülempreestrid ja kirjatundjad üksteist ja ütlesid üksteisele: "Ta päästis teisi, kuid ta ei saa päästa iseennast."

"Päästa ennast." Tõepoolest, kui imelik neile inimestele tundus, et see, kes päästis paljud, rippus nüüd ristil ega suutnud enda eest hoolitseda. Sellele, kes teenib ennast, tundub vastupidine tegevus väga kummaline. Jeesus oleks võinud kutsuda kaksteist leegioni ingleid (1 leegion = 6826 inimest), kuid Ta salgas iseennast ja oli sõnakuulelik kuni surmani, isegi ristisurmani, kutsudes meid omama samu tundeid, mis Temal:

Filiplastele 2:5-8
„Sest olgu teil see meel, mis oli ka Kristusel Jeesusel: Tema, olles Jumala kuju, ei pidanud röövimiseks Jumalaga võrdsust; kuid ta ei teinud endast mingit mainet, võttes sulase kuju, muutudes inimeste sarnaseks ja välimuselt mehe sarnaseks; alandas ennast olles sõnakuulelik kuni surmani, isegi ristisurmani».

Luuka 9:23-24
"Kõigile ta ütles: Kui keegi tahab mulle järele tulla, siis salaku iseennast, võtke oma rist ja järgnegu mulle. Sest kes iganes tahab päästa oma hinge, see kaotab selle; aga kes kaotab oma elu Minu pärast, päästab selle."

Jeesus Kristus salgas iseennast. Ta kaotas oma elu, kuid mitte igaveseks. Pärast kolme päeva ja kolme ööd Jumal äratas ta surnuist. Nagu Filiplastele raamat ütleb:

Filiplastele 2:9-11
„Seepärast on Jumal Teda kõrgelt ülendanud ja andnud Talle nime, mis on üle kõigi nimede, nii et Jeesuse nime ees nõtkuksid kõik põlved nii taevas kui maa peal ja maa all ja iga keel tunnistaks, et Jeesus Kristus on Issand, Jumala Isa auks."

Tee, mida Jeesus Kristus meile näitab, on kitsas (Matteuse 7:14). Sellel teel kõndimiseks ei pea te oma elu kaitsma, vaid selle kaotama. See tee on aga ka ülestõusmise tee. Võib-olla toob vanainimese, mina, ristilöömine valu, kuid ristilöömisele järgneb alati ülestõusmine. Ristilöömise valu ei saa vältida, sest ilma ristilöömiseta pole ülestõusmist. Me ei pea oma südames elama mitte vana meest, vaid uut - ülestõusnud Kristus. TEMA on meie elav eeskuju ja see, kellele me peaksime üles vaatama:

Heebrealastele 12:1-2
"Jookskem kannatlikult seda võistlust, mis meie ees on, vaadates Jeesusele, meie usu loojale ja lõpetajale, kes Tema ette seatud rõõmu pärast kannatas risti, põlgades häbi ja istub Jumala trooni paremal käel».

Välimuselt muutusin mehe moodi

Ta, olles Jumala kuju,

Ta ei pidanud röövimist Jumalaga võrdseks;

kuid ta ei teinud endale mingit mainet, võttes sulase kuju,

meeste sarnaseks muutumine...

Filiplastele 2:6–7

Nendel päevadel valmistuvad usklikud üle maailma tähistama Kristuse sündi. Sünd

Jeesus on üks suurimaid imesid maailmas, sest kõikvõimas Jumal ise jättis au.

taevasse ja tuli maa peale inimese kujul. Tõeliselt hämmastav ja hämmastav on see Jumal

Ta lahkus mõneks ajaks oma jumalikkusest ja tuli meie juurde maa peale inimesena. See on täpselt see

juhtus Jeesuse sündimisel Petlemmas.

Paulus kirjutab: „Tema, olles Jumala näo järgi, ei pidanud röövimist Jumalaga võrdseks; Aga

Ta tühjendas end, võttis sulase kuju, saades inimeste sarnaseks..."

(Filiplastele 2:6–7).

Paulus alustab defineerimisega, kes oli Jeesus enne maa peale tulekut, öeldes: „Ta,

olles Jumala kuju." Sõna huparcho - "olema", koosneb sõnadest hupo - pärit ja arhe -

algus, alus, algselt. Sõna huparcho tähendab alati olemas olema. See on

Jeesus on alati olemas olnud. Ta ise ütles: "Enne kui Aabraham oli, olen mina" (Joh

8:58). Meie salmi võib tõlkida järgmiselt: "See, kes on igavesti eksisteerinud Jumala näol...".

Teisisõnu, Jeesuse sünd Petlemmas ei olnud Tema olemasolu algus, vaid ainult

Tema kehastumine inimeseks, lühike ilmumine maa peale Tema igaveses eksisteerimises.

Sõna morphe - “pilt”, kirjeldab välist pilti ja see tähendab, et enne kehastumist Ta

oli jumal. Ta ei olnud Jumala lahutamatu osa, ta ei olnud Jumala sümbol, ta ise on Jumal.

Ja kuidas igavene Jumal Teda ümbritses hiilguse, majesteetlikkuse sära ja Tema juuresolekul ei saanud ta seda teha

ükski inimene ei jää ellu. Ta oli nii suures hiilguses, et inimene

mõistus ei suuda seda ette kujutada ja sellisel on jõud, mida enne ei suuda ükski inimene

suudab vastu panna. Siiski soovis Ta tulla maa peale ja lunastada inimkonda. Ja tal ei ole

ei jäänud muud üle, kui võtta endale selline vorm, mida inimene talub.

Seetõttu Ta „tegi enesele maine, võttes sulase kuju, muutudes sarnaseks

inimestele.." See on tõeline jõululugu.

Kenos - "alandatud", tähendab ka tühja, tühistatud, ilma jäetud, tagasilükatud,

laastatud. Kuna Jumal ei saanud ilmuda inimeste ette Jumalana, siis ta pidi seda tegema

muuda oma välimust. Ja ainus viis, kuidas Ta võis varem ilmuda

inimesed – see on nende endi vabast tahtest ja lühikest aega pane kõrvale kõik, mida tavaliselt teeme

kujutage ette, kui me mõtleme Jumalale. Kolmkümmend kolm aastat eraldas Jumal end taevast

au ja "võttis sulase kuju". Sõna "vastu võetud" kirjeldab hästi seda hämmastavat hetke,

kui Issand võttis endale inimliha, et ilmuda maa peale inimesena.

Kreeka sõna lambano - "võtta", tõlgitakse kui võtmist, haaramist, püüdmist,

haarata. See sõna annab meile teada, et Jumal tuli sõna otseses mõttes välja oma igavikust

olemasolu, astus materiaalsesse maailma, mida Ta