Csodatevő Szent Miklós templom. BC Fehér tér

A 20. század elején (1914-1921) épült az ősi fehérkő novgorodi templomok stílusában. 1935-től 1993-ig nem rendeltetésszerűen használták. Ezután megkezdődött a templom helyreállítása és festése, amelyet hozzáértően és sikeresen végeztek (mint tudod, az óhitűek kiváló restaurátorok az ősi ikonok tisztelete miatt).
A sétát egy helytörténész vezette Alekszandr Frolov, és körbevezetett minket magát a templomot feje Alekszandr Vasziljevics, nagyon színes, bizonyos fokú karizmával rendelkező férfi, aki feltűnés nélkül hirdeti a "régi hit" helyességét. Alekszandr Vasziljevics kaftánba volt öltözve, kezében létra volt - óhitű rózsafüzér (nem csak a szerzetesek, hanem a laikusok is kötelesek megállás nélkül imádkozni a rózsafüzérrel az óhitűekkel).
Érdekesség, hogy az óhitűek nem használnak áramot (kivéve a háztartási helyiségeket és a tornácot), az istentisztelet során csak gyertyát és lámpát égnek. A túránk az esti órákban zajlott, felhők borították az eget, esett az eső, így bent sötét volt, és sajnos még az én elég erős vakummal sem volt elég a teljes megvilágításhoz fotózás közben. Ez lehetett a legrosszabb építészeti felvétel, amit valaha készítettem, de a többi látogatónak egyáltalán nem volt külső vakuval ellátott DSLR-je, ezért úgy döntöttem, hogy mégis megmutatom a felvételeimet. Művészileg és technikailag azonban nem különböznek egymástól alapgondolat lehet kapni, főleg ha még soha nem járt óhitű templomban.
Nem lenne könnyű egy világi és nem szakember számára azonnal kitalálni, milyen gyónással ment a templomba, ha nem lennének a verandán kiakasztott hirdetmények, "Aki nem óhitű, az istentiszteleten: ne menjen be a templom fő helyiségeibe; csókolja meg az ikonokat; ne végezzen külső imaakciókat (keresztelés, meghajlás); fényképezés és videózás csak a rektor engedélyével. a templomból".

Ebben a templomban szinte nincsenek ősi ikonok (a legrégebbi ez a Szent Zosima és Savvaty, XIX. századi, XVII. századi alapja szinte láthatatlan),

az ikonosztáz egy remake (még nincs teljesen kitöltve), így távolról úgy tűnhet, hogy egy hétköznapi Ortodox templom amely felújítás alatt áll.

Ha azonban alaposan szemügyre veszi, észreveszi, hogy a képek nem háromujjasak, hanem kétujjasak, Krisztus nevének felirata nem két „és” betűs, hanem egy, nélkülözhetetlen. nyolcágú kereszt, konkrét ikonok (például Habakuk szent vértanú) stb.

A főfolyosó terében nincs pillér, a boltozat a mennyezetre támaszkodik.

A padok, a szőnyegek és az imaszőnyegek halmazai ("hand-me-down") otthonos hangulatot teremtenek.

Az asszisztens "egy speciálisan anyagrongyból varrt, steppelt és lószőrrel vagy más anyaggal kitömött négyzet, melyre leboruláskor kezet kell tenni, hiszen imádság közben a kezet tisztán kell tartani. A minta, amelyen a rongyok varrtak, kilencet szimbolizál angyali rangok. A kéztámaszok felszerelhetők fogantyúval, hogy megkönnyítsék a kéztámaszok felemelését a padlóról anélkül, hogy hozzáérnének a padlóhoz vagy a kéztámasz szennyezett oldalához" (lábjegyzet).



Elvittek minket a St. Pror kápolnába is. Elijah, bár már majdnem sötét volt.

Most van festve (az 1990-es években). Az északi falat Illés próféta tüzes szekéren való mennybemenetelére adták,

délen - színeváltozás,

és elfelejtettem lefotózni a nyugatit. :)

A kupolában - a Mindenható 12 apostollal.

A kápolna nagyon kicsi, főleg, hogy meg ne forduljak. A helyi sor ikonjai alatt mintákkal hímzett szövetek találhatók.

Nekem személy szerint nagyon tetszett az ikonosztáz ikonjai körüli virágos fekete-piros-fehér dísz.

A templom helyreállítására irányuló munka folytatódik, de lassan.

Általában, ha nem tudnám, hogy ez egy óhitű templom, akkor úgy döntöttem volna, hogy a moszkvai plébánia meglehetősen szegényes. Például itt vannak a gyertyák árai:

De nem tudom, hogyan állnak a dolgok a ROCC-ben.

A templomban van egy egyházi bolt, és Moszkvában a legszélesebb az óhitűekről szóló irodalom választéka.

Még néhány felvétel. A keresztre feszítés ikonja az előcsarnokban:

Lépcső a második emeletre (ott lehetett a rektori szoba, kliros stb.):

A templom bejáratánál - a kiválasztott szentek előestéje és ikonja (Radonezsi Szent Szergiusz, Illés próféta, Szent Miklós, Szent Anna Kasinszkaja):

Ez pedig Alekszandr Vasziljevics Antonov vezetőnk, a templom vezetője.

Mellette Olga Ivanovna bérlő. Az óhitű asszonyok szokása szerint sálját nem a nyakába kötik, hanem egy tűvel az álla alá szúrják. (Döbbenten vagyok, amint ezek a gombostűk nem tapadnak a torkon, amikor az óhitűek "dobásokat" - leborulásokat hajtanak végre...).

Kívül a templomot most három hatalmas irodaszörny veszi körül. Ahogy Alekszandr Vasziljevics mondta, ez a kép apokaliptikus ...

UPD.Összehasonlításképp.

Cím: Oroszország, Moszkva város, Butyrsky Val, 8
Útvonal: m. "fehérorosz"
Építész: I.G. Kondratenko (projekt), A.M. Gurdjienko (munkamenedzsment)
Építészeti stílusok: Modern, neoorosz stílus
Építés éve: 1914 és 1921 között.
Templom. Érvényes.

Trónok: Nicholas the Wonderworker, Illés próféta
Belokrinitsky beleegyezése
Koordináták: 55.77775, 37.5857
Csodaműves Szent Miklós templom a Tverskaya Zastavában (Óhitű) - a Rahmanovok fakápolnája helyén épült. A templom építése 1914-ben kezdődött és 1921-ig tartott. 1914. március 16-án tartották az utolsó istentiszteletet a régi kápolnában az ikonok és használati tárgyak eltávolításával. Az építkezés során a projekt szerzője, építész I.G. Kondratenkót eltávolították az üzletből, kollégáját, A. M.-t pedig megbízták az építkezés felügyeletével. Gurdjienko. Az építkezésre szánt pénzt a moszkvai kereskedelmi és ipari világ legnagyobb képviselői osztották ki: P. V. Ivanov, A. E. Rusakov és mások. Az októberi forradalom idejére a templom építése már majdnem befejeződött, a harangokat a harangtoronyig is felemelték. A befejező munkálatok azonban annyira elhúzódtak, hogy 1921-ben felszentelték a templom főoltárát (Csodaműves Miklós), ami egyedülálló eset azokban az években. A harangtoronyban kápolnát szenteltek fel Illés próféta tiszteletére. Az élet a templomban mindössze 14 évig tartott. 1935-ben bezárták.
Az 1940-es években a templomban légvédelmi raktár működött. Később itt volt S.M. szobrász műhelye. Orlov. Itt dolgozott Jurij Dolgorukij emlékművön. Ekkor kapott helyet a róla elnevezett Összszövetségi Művészeti és Termelő Üzem műhelye. E.V. Vuchetich.
1993-ban a templomot áthelyezték az Óhitű Metropolisba. Az első imádságra Illés próféta folyosóján 1995. augusztus 2-án került sor. A templomban található Moszkva legnagyobb, óhitűek irodalmát árusító könyvesboltja (1993-ban nyílt meg).

Nicholas the Wonderworker a Tverskaya Zastava templomban
Csodatevő Szent Miklós templom Tverskaya Zastava közelében - óhitű templom; egy fakápolna helyén épült a Tverskaya Zastava téren.
A templom építése 1914-ben kezdődött, 1921-ben szentelték fel. Építészeti emlék.
A templom első projektjét I. G. Kondratenko (1856-1916) hajtotta végre 1908-ban, I. K. Rakhmanov óhitű kereskedő megbízásából, akinek a Butyrsky Val és a Lesnaya utca nyárjában volt egy telek, fehér kőből készült Vladimir stílusban. építészet. Kondratenko számára, aki több tucat bérházat épített, ez volt az első projekt a templomépítésben. A projektet ekkor jóváhagyta a város önkormányzata, de az építkezést eddig ismeretlen okok miatt elhalasztották. Hat évvel később a közösség egy másik építészt hívott meg - A. M. Gurzienko-t (1872 - 1932 után), aki egy teljesen más projektet végzett. Gurzhienko számára, a szakterületen útmunkákés a régi épületek újjáépítése volt a templom első projektje is.
Valószínűleg, mire Gurzhienkot hívták, a nulladik ciklus már befejeződött, mivel az épület külső körvonalai pontosan egybeestek a Kondratenko projekttel. De maga a templom a korai novgorodi építészet stílusában készült, megközelítve a történelmi Nereditsai Megváltó templomot, míg belül oszlop nélküli (Kondratenko hat oszlopa van). A templom kontyolt harangtornya is a novgorodi haranglábokat utánozza. Az első világháború alatti építkezést P. V. Ivanov, A. E. Rusakov és mások finanszírozták. Abban az időben a Tverskaya Zastava közelében további két nagy orosz stílusú templom állt: a Szent István-székesegyház. Alekszandr Nyevszkij (A. N. Pomerantsev építész, 1915) a Miusskaya téren és a Jamszkij Iskolák Kereszt Felmagasztalása templomán (1886). Mindkettő elpusztult.
A közösség erőfeszítései révén a templomot 1921-ben befejezték és felszentelték. Az élet a templomban mindössze 20 évig tartott. 1941-ben a szovjet hatóságok bezárták.
A Nagy elején hazafias háború a templomban a helyi légvédelem raktára volt.
Később itt volt S. M. Orlov szobrász műhelye. Itt dolgozott Jurij Dolgorukij emlékművön.
Ekkor kapott helyet a róla elnevezett Összszövetségi Művészeti és Termelő Üzem műhelye. E. V. Vuchetich.
1993-ban a templomot visszaadták az orosz ortodox óhitű egyháznak. Az első imádságra Illés próféta folyosójában 1995. augusztus 2-án került sor. A templomban óhitű könyvesbolt működik.

A Yamskaya Tverskoy Sloboda nevét az itt létező kocsisok települése adta. A Yamsky települések a 16. század végén kezdtek kialakulni, amikor felmerült az országon belüli rendszeres kommunikáció igénye. Tehát Borisz Godunov a faváros tveri kapujánál kocsisok egész települését telepítette le, akiknek feladata a Jamszkaja üldözés volt - postai küldemények és királyi hírnökök kézbesítése a fővárost Tverrel és Novgoroddal összekötő úton. A település idővel növekedett, és a főút mentén hosszú, párhuzamos házsorokkal épült be. Az így létrejött utcákat különböző számok alatt Tversky-Yamsky-nak nevezték el. És idővel a yamskaya munkaerőt kiszorította a vasút, és az egykori yamskaya település a város közönséges kerületévé vált.

A novgorodi Moskultprog eseményről készült fényképekre várva (ahová sajnos nem mentem el), azt javaslom, hogy ismerkedjen meg a Moskultprog utolsó moszkvai kirándulásáról szóló beszámolóval a Szent István Óhitű templomba. Nicholas, mert nem mindenkinek sikerült odamennie.
templom Szent A Tverskaya Zastava melletti Miklós csodatevő a 20. század elején (1914-1921) épült, az ősi, fehér kőből készült novgorodi templomok stílusában. 1935-től 1993-ig nem rendeltetésszerűen használták. Ezután megkezdődött a templom helyreállítása és festése, amelyet hozzáértően és sikeresen végeztek (mint tudod, az óhitűek kiváló restaurátorok az ősi ikonok tisztelete miatt).
A sétát egy helytörténész vezette Alekszandr Frolov, és körbevezetett minket magát a templomot feje Alekszandr Vasziljevics, nagyon színes, bizonyos fokú karizmával rendelkező férfi, aki feltűnés nélkül hirdeti a "régi hit" helyességét. Alekszandr Vasziljevics kaftánba volt öltözve, kezében létra volt - óhitű rózsafüzér (nem csak a szerzetesek, hanem a laikusok is kötelesek megállás nélkül imádkozni a rózsafüzérrel az óhitűekkel).
Érdekesség, hogy az óhitűek nem használnak áramot (kivéve a háztartási helyiségeket és a tornácot), az istentisztelet során csak gyertyát és lámpát égnek. A túránk az esti órákban zajlott, felhők borították az eget, esett az eső, így bent sötét volt, és sajnos még az én elég erős vakummal sem volt elég a teljes megvilágításhoz fotózás közben. Ez lehetett a legrosszabb építészeti felvétel, amit valaha készítettem, de a többi látogatónak egyáltalán nem volt külső vakuval ellátott DSLR-je, ezért úgy döntöttem, hogy mégis megmutatom a felvételeimet. Művészileg és technikailag nem különböznek egymástól, de általános képet kaphat róluk, különösen, ha még soha nem járt óhitű templomban.
Nem lenne könnyű egy világi és nem szakember számára azonnal kitalálni, milyen gyónással ment a templomba, ha nem lennének a verandán kiakasztott hirdetmények, "Aki nem óhitű, az istentiszteleten: ne menjen be a templom fő helyiségeibe; csókolja meg az ikonokat; ne végezzen külső imaakciókat (keresztelés, meghajlás); fényképezés és videózás csak a rektor engedélyével. a templomból".

Ebben a templomban szinte nincsenek ősi ikonok (a legrégebbi ez a Szent Zosima és Savvaty, XIX. századi, XVII. századi alapja szinte láthatatlan),

az ikonosztáz egy remake (még nincs teljesen kitöltve), így távolról úgy tűnhet, hogy egy közönséges ortodox templomban van, amely felújítás alatt áll.

Ha azonban alaposan szemügyre veszi, nem három, hanem két ujj képét veszi észre, Krisztus nevének feliratát nem két „és” betűvel, hanem egy, egy nélkülözhetetlen nyolcágú kereszttel, konkrét ikonokkal. (például a szent vértanú Habakuk) és így tovább.

A főfolyosó terében nincs pillér, a boltozat a mennyezetre támaszkodik.

A padok, a szőnyegek és az imaszőnyegek halmazai ("hand-me-down") otthonos hangulatot teremtenek.

Az asszisztens "egy speciálisan anyagrongyból varrt, steppelt és lószőrrel vagy más anyaggal kitömött négyzet, melyre leboruláskor kezet kell tenni, hiszen imádság közben a kezet tisztán kell tartani. A minta, amelyen a rongyok varrtak, kilenc angyali rangot szimbolizál. A kézvédők fogantyúval is felszerelhetők, hogy kényelmesebben lehessen emelni a padlóról anélkül, hogy hozzáérne a padlóhoz vagy a kézvédő piszkos oldalához" (lábjegyzet).



Elvittek minket a St. Pror kápolnába is. Elijah, bár már majdnem sötét volt.

Most van festve (az 1990-es években). Az északi falat Illés próféta tüzes szekéren való mennybemenetelére adták,

délen - színeváltozás,

és elfelejtettem lefotózni a nyugatit. :)

A kupolában - a Mindenható 12 apostollal.

A kápolna nagyon kicsi, főleg, hogy meg ne forduljak. A helyi sor ikonjai alatt mintákkal hímzett szövetek találhatók.

Nekem személy szerint nagyon tetszett az ikonosztáz ikonjai körüli virágos fekete-piros-fehér dísz.

A templom helyreállítására irányuló munka folytatódik, de lassan.

Általában, ha nem tudnám, hogy ez egy óhitű templom, akkor úgy döntöttem volna, hogy a moszkvai plébánia meglehetősen szegényes. Például itt vannak a gyertyák árai:

De nem tudom, hogyan állnak a dolgok a ROCC-ben.

A templomban van egy egyházi bolt, és Moszkvában a legszélesebb az óhitűekről szóló irodalom választéka.

Még néhány felvétel. A keresztre feszítés ikonja az előcsarnokban:

Lépcső a második emeletre (ott lehetett a rektori szoba, kliros stb.):

A templom bejáratánál - a kiválasztott szentek előestéje és ikonja (Radonezsi Szent Szergiusz, Illés próféta, Szent Miklós, Szent Anna Kasinszkaja):

Ez pedig Alekszandr Vasziljevics Antonov vezetőnk, a templom vezetője.

Mellette Olga Ivanovna bérlő. Az óhitű asszonyok szokása szerint sálját nem a nyakába kötik, hanem egy tűvel az álla alá szúrják. (Döbbenten vagyok, amint ezek a gombostűk nem tapadnak a torkon, amikor az óhitűek "dobásokat" - leborulásokat hajtanak végre...).

Kívül a templomot most három hatalmas irodaszörny veszi körül. Ahogy Alekszandr Vasziljevics mondta, ez a kép apokaliptikus ...

Tegnap átnéztem egy baráti hírfolyamot, és véletlenül ráakadtam Mihail Pankratov bejegyzéseire, amelyek a Tverskaya Zastava közelében, a Belorusskaya metróállomás vagy Tverszkaja Zastava környékén található Csodaműves Szent Miklós templomról szóltak, mivel ez a helyet korábban hívták. Soha nem gondoltam arra, hogy ez a templom egy óhitű, és nagyon érdekes történelem. Érdekelt ez, és most, ma meglátogattam az istentiszteletet, amelyet hetente kétszer tartanak a templomban, megvizsgáltam a templomot, és sok mindent megtudtam a templomról és az óhitűekről. Szerintem téged is érdekelni fog.

1. Röviden az óhitűekről. Egyházi reform Az 1650-1660-as években Nikon pátriárka és Alekszej Mihajlovics cár vállalta, amelynek célja az orosz egyház liturgikus rendjének a görög egyházzal való egyesítése volt, az orosz egyház megosztottságát idézte elő. 1905. április 17-ig az óhitűek híveit hivatalosan "szakadásnak" nevezték az Orosz Birodalomban, és üldözték őket az egyházi és a világi hatóságok. A 20. században a Moszkvai Patriarchátus (ROC) álláspontja az óhitűek kérdésében jelentősen megenyhült, de az óhitűek, mint korábban, csak magukat tekintik teljesen ortodox keresztényeknek, így a Moszkvai Patriarchátus ROC-jét nem ortodoxnak minősítik. . Az óhitűek az újhitűeket eretneknek tartják, és ahhoz, hogy az imaközösségbe felvegyék, újra meg kell keresztelkednie annak, aki megtér az óhitűekhez.

"Nikita Pustosvyat. Vita a hitről". (Vaszilij Perov, 1880-1881). Egy 17. századi történelmi esemény illusztrációja - az úgynevezett "hitviták", amelyekre 1682. június 5-én került sor a moszkvai Kreml Fazettás Kamrájában Zsófia hercegnő jelenlétében.

2. A Csodaműves Szent Miklós-templomot 1914-ben alapították egy fából készült kápolna helyén, amelyet a „vallási tolerancia elveinek megerősítéséről” szóló legfelsőbb rendelet után emeltek, amely többek között eltörölte a szakadárokra vonatkozó törvényi korlátozásokat. A rendelet lehetőséget adott az óhitűeknek a vallási körmenetek nyílt szervezésére, a harangozásra, a közösségek szervezésére. A Tverskaya Zastava melletti Csodatévő Szent Miklós óhitű templom alapkövét János (Kartusin) moszkvai érsek végezte el, és 1914. június 29-én történt. Meglepő, hogy magát a templomot is felszentelték. Az októberi forradalom után, 1921. Azt mondják, ez az egyik plébános hozzátartozójának magas pozíciója miatt vált lehetővé. A belső díszítést 1926-ig végezték.

3. A templom első projektjét I. G. Kondratenko (1856-1916) hajtotta végre 1908-ban I. K. Rakhmanov óhitű kereskedő megbízásából, aki a Butyrsky Val és a Lesnaya utca nyáránál fehér stílusú telket birtokolt. kő Vladimir építészet. Kondratenko számára, aki több tucat bérházat épített, ez volt az első projekt a templomépítésben. A projektet ekkor jóváhagyta a város önkormányzata, de az építkezést eddig ismeretlen okok miatt elhalasztották. Hat évvel később a közösség egy másik építészt hívott meg - A. M. Gurzienko-t, aki egy teljesen más projektet hajtott végre. Valószínűleg, mire Gurzhienkot hívták, a nulladik ciklus már befejeződött, mivel az épület külső körvonalai pontosan egybeestek a Kondratenko projekttel. De maga a templom a korai novgorodi építészet stílusában készült, megközelítve a történelmi Nereditsai Megváltó templomot, míg belül oszlop nélküli (Kondratenko hat oszlopa van). A templom kontyolt harangtornya is a novgorodi haranglábokat utánozza. Az első világháború alatti építkezést P. V. Ivanov, A. E. Rusakov és mások finanszírozták.

Fotó: pastvu.com

4. A szovjet kormány óhitűekkel szembeni politikája drámaian megváltozott az 1920-as évek végén, amikor a Szovjetunióban a mezőgazdaság kollektivizálása során kampány indult a "kulákok osztályfelszámolására". Az óhitű paraszti gazdaság zöme virágzó volt, és ez okot adott N. K. Krupskajának arra, hogy „a kulákok elleni küzdelem egyben az óhitűek elleni harc is”. Az 1930-as években az óhitűek elleni tömeges elnyomás következtében minden kolostort és templomot bezártak, a papság túlnyomó részét letartóztatták. A templomok és kolostorok bezárásakor az ikonokat, edényeket, harangokat, ruhákat, könyveket teljesen elkobozták, számos könyvtárat és archívumot megsemmisítettek. Az 1920-as évek közepén a Tverskaya Zastava melletti Csodaműves Szent Miklós-templom egy részét elvették az óhitűektől, majd 1941-ben a templomot végleg bezárták. 1947-ben a kupolákat levágták, de a Moszkva központjában lévő templom megmaradt. Különböző időkben volt: légvédelmi raktár, S. M. Orlov szobrász műhelye (itt dolgozott Jurij Dolgorukij emlékművön), az All-Union Művészeti és Gyártóüzem műhelye, amelyet elnevezett. E. V. Vuchetich.

Fotó: pastvu.com

5. 1993-ban a templomot átadták az orosz ortodoxoknak régi hívő templom. 2 éven keresztül zajlottak a helyreállítási munkálatok, majd 1995. augusztus 2-án tartották az első imaszolgálatot Illés próféta folyosójában. A templomban óhitű könyvesbolt működik. A templom rektora Alekszej Lopatin pap. Diakónus - Vaszilij Trifan. A közösség elnöke Alekszandr Vasziljevics Antonov. A 2000-es években a templom melletti történelmi épületek megsemmisültek, helyükre új építészetű többszintes épületek kerültek.

6. Természetesen a feleségemmel bementünk a templomba. Az istentisztelet alatt nem volt zsúfolt, csak az óhitűek léphetnek be a templomba, az új hívők megnézhetik az istentiszteletet, hallgathatják az énekeket, gyertyát helyezhetnek el a Nikolszkij-narthexben. A terület női és férfi területre oszlik. Sokan voltak gyerekekkel. A lányok és nők hagyományos orosz ruhába vannak öltözve, fejüket sál borítja. Fotózni csak a templom rektorának jóváhagyásával lehet, de ma nem volt ott.

7. Érdekel? Szombaton 16:00-21:00, vasárnap 7:30-12:00 között közlekedik a szolgáltatás. A fennmaradó időben a templom zárva van, és nem lehet bejutni. Ünnepnapokon vallási körmenetet hajtanak végre, amely az óramutató járásával megegyező irányban zajlik, és nem ellene, mint a kanonikus (új rítusú) ortodox egyházakban.

Az összes leginkább működőképes megtekinthető az én