A litvániai zsidó lakosság nyilai. Holokauszt Litvániában

További információ

Holokauszt: amit Litvániában elhallgatnak
A felrobbanó bomba hatását Ruta Vanagaite „Nashi” / Külföld című könyve produkálta

A litván holokauszt problémája ebben az országban egészen a közelmúltig fennmaradt – és még most is nagyrészt továbbra is fennáll! - zárt, sőt nem biztonságos. Nemcsak a hatóságok, de még a hétköznapi emberek sem szeretnek ehhez a témához hozzányúlni. Ebben a témában: "Litvánia be akar vonulni a történelembe?!"

A szovjet időkben a „népbarátság” okán nem szívesen beszéltek a litvánok tömeges részvételéről ebben a népirtásban – a hallgatás stratégiája pedig túlélte a szovjet időket.

Amikor Vanagaite anyagot gyűjtött a litvániai holokausztról szóló könyvéhez, többször is azt tanácsolták neki, hogy hagyjon fel egy ilyen „veszélyes” témával. „Ricardas Doveika pap azt mondta, hogy minden ajtó bezárul előttem. Kezdettől fogva negatív reakcióval szembesültem - a rokonaim azt mondták, hogy elárulom a rokonaimet, és Pavlik Morozov vagyok. Több barátom teljesen hátat fordított nekem – azt mondták, hogy a zsidók fizetnek, én pedig elárulom a hazámat” – mondta az újságíró a helyi sajtónak. Elmondása szerint Litvániában félnek az általa felvetett témától: „Olyan mértékben félnek, hogy abszolút pánikkal nézek szembe – a kormányzati intézményektől a vidéki lakosokig. Hat hónap alatt csak néhány emberrel találkoztam, akik nem féltek. Még a parkban lévő történészekkel is találkoznom kellett egy padon... Néhányukat nem tudom idézni: nem akarnak, egyikük azt mondta, hogy ezentúl nem tart előadást erről a témáról – ez veszélyes.

Ruta Vanagaite azt kérdezi: „Minden litván tartományban vannak zsidó sírok. Ez egy „üres folt” történetírásunkban. Miért nem vizsgálódtak?" Megosztja benyomásait arról, hogy a Simon Wiesenthal központ jeruzsálemi fióktelepének igazgatójával, a híres "nácivadász" Ephraim Zuroff-fal együtt hogyan próbálta őszinteségre provokálni a litvánokat.

„A legtöbben beszéltek velünk, de nem járultak hozzá, hogy lefotózzák őket és a nevüket mondják el. Mások féltek – azt mondták, akkor is jönnek és ölnek. Ki fog megölni? litvánok! Tudják, hogy a legtöbb esetben a zsidókat szomszédaik apja vagy nagyapja kísérte, őrizte vagy ölte meg” – mondta Vanagaite.

A kutató megjegyezte: „Elolvastam az exhumálási jegyzőkönyveket: sok ép koponyájú gyerek azt jelentette, hogy élve temették el őket. A könyv egy szemtanú beszámolóját tartalmazza: az apa hanyatt feküdt a gödörben, betakarva a gyereket. Megkérdezték a katonaságot: kit lőttek először – az apát vagy a gyereket? Azt válaszolta: "Mit vagyunk mi, állatok, vagy mi, hogy az apja előtt lőjünk egy gyereket? Természetesen az apjára. A gyerek nem ért semmit...". Emlékszem, a szovjet időkben, amikor a fogukat kezelték, azt kérdezték – a tiéd lesz az arany vagy az enyém? Honnan szereztek aranyat a fogtechnikusok? Hová tűnt a sok aranykorona? Van még egy érdekesebb pont. A nagyszüleimtől örököltem egy antik ágyat, gardróbot, órát.

Azt olvastam, hogy egész Litvániában körülbelül 50 000 zsidó ház volt, plusz zsinagógák, üzletek, kórházak. Hová lett ez az egész ingatlan? Egész Litvánia gazdag lett.

Vanagaite a hóhérok motivációjáról így mesélt: „Egyedül mentek oda, mert nem volt dolguk. Aztán volt egy ilyen logika: szabad enni és lőni. És vihetsz még ruhát, cipőt, zsidóláncot, inni. Rimantas Zagryackas a zsidók hóhérának társadalmi arcképét vizsgálta: a tartományokban gyilkoltak fele írástudatlan vagy két osztályt végzett. Talán ha az Egyház más álláspontot képviselne, és azt mondaná, hogy Isten egyik parancsolatát teljesíteni kell, ez megállította volna őket. Az egyház azonban hallgatott, és nem hívott. Egyesek azzal érveltek, hogy kivégzéssel fenyegetik őket az elutasítás miatt, de csak egy ilyen tény ismert: Kaunasban lelőttek egy katonát, aki nem volt hajlandó ölni. Egy szakiskola nyolc diákja egy speciális különítményben szolgált - tizenhat-tizenhét évesek. Jött a június, nem volt mit tenni, mentek "dolgozni" - a zsidók dolgait ígérték nekik. Vége a nyárnak, elhagyták a századot. Ez az erőszak - ők maguk jöttek, elmentek. Litvániában azt mondják, ölni kényszerültek, vizet adtak inni. Liaonas Stonkus katona azt mondta, ha látták, hogy valakinek az idegei nem bírják, a tisztek nem kényszerítették lövésre, féltek, hogy fegyvert fordítanak ellene. És nem ittak - később, este adták, vagy nagyon keveset - attól tartottak, hogy a parancsnokokat nem lövik le. Azt mondhatjuk, hogy a zsidókat fiatal, írástudatlan és józan litvánok gyilkolták meg."

Vanagaite hangsúlyozta: „A könyvben nem támaszkodom semmilyen külföldi forrásra, csak arra, amit Litvánia lakói és történészek mondanak. Hat hónapot töltöttem a Különleges Archívumban, és olvastam az aktákat és vallomásaikat.

Ha valaki azt mondja, hogy a mi fiainkat megkínozták, és csak ezután adtak tanúbizonyságot - hülyeség, akkor senki nem beszél kínzásról. Az egyik zsidógyilkos vállfájdalmakra panaszkodott, röntgenfelvételeket készített, kiderítette az okát, masszázst és paraffinfürdőt írt elő. Nyilván túl sokat lőtt.

Egyes „hazafiak” azzal vádolták Vanagaitét, hogy a „kreml propaganda” érdekeit szolgálja. De ez egyáltalán nem így van - az újságíró soha nem volt a keleten fekvő ország szerelmese, ráadásul a szovjet korszakról szóló publikációk szerzője, amelyben a Szovjetuniót kizárólag negatívan jellemzik. Vanagaite nem hajlandó kommunikálni az orosz médiával, arra hivatkozva, hogy nem hajlandó nyilvánosan kimosni a piszkos ágyneműt, figyelmen kívül hagyta az orosz nagykövetség javaslatát, hogy megvitassák könyvét. És pontosan ez az oka annak, hogy a Nashi oldalain bemutatott szörnyű tanúvallomások teljesen elfogulatlanok.

Általában ebben az évben került hirtelen heves viták középpontjába a Litvániában évek óta elhallgatott "zsidó téma". A Vanagaite könyve körüli viták nyomán a minszki gettó egykori fiatalkorú foglya, Tsviya Katsnelson, aki jelenleg Ukrajnában él, megdöbbentő beismerő vallomást tett.

Litvánia exelnökét, Valdas Adamkust (aki 1998 és 2003 között, valamint 2004 és 2009 között vezette az államot) a mészárlások bűntársának nevezte. Az egységet, amelyben Adamkus a háború alatt besorolták, Antanas Impulevičius őrnagy vezette, aki „minszki mészáros” néven maradt be a holokauszt történetében.

„Sok évvel ezelőtt találkoztam Valdas Adamkus litván elnök emlékirataival. Természetesen kíváncsi volt, mit írt egy litván gyökerekkel rendelkező amerikai a Kaunasi zsidók sorsáról, ahol 1944 nyaráig élt. Például a koveniai zsidók nyilvános kivégzéséről a Letukis cég garázsának területén, amelyet az egész civilizált világ ismer” – teszi fel a kérdést Tsvia Katsnelson. De soha nem talált semmit az exelnök emlékeiben a Kaunas és általában a litván zsidók tragédiájáról. De meglepett, amikor megtudtam, hogy 1944 őszén Valdas Adamkus (akkor még Adamkevicius) önként kezdett szolgálni Impulavicius parancsnoksága alatt, sőt a megbízottja is volt. A legelső igazi csatában azonban mindkét "hős" elmenekült, megfeledkezve a katonai kötelességről, az esküről és az elvtársakról. „Adamkus nem tudta figyelmen kívül hagyni az igazságot Impulevičiusról, a litvániai és konkrétan Kaunasi zsidógyilkosságokról” – mondja a minszki gettó egykori foglya.

Megjegyzendő, hogy a most kilencven éves Valdas Adamkus a háború után 1949-ben az Egyesült Államokba költözött, ahol a katonai hírszerzésnél szolgált, és a Republikánus Párt tagja volt. A posztszovjet időszakban visszatért Litvániába, ahol amerikai barátai „kis segítséggel” bekerült az elnöki székbe. Adamkus emlékirataiban azt írja, hogy 1944 őszén bármilyen szolgálati helyet és beosztást választhatott - de inkább az Impulevičius által irányított zászlóaljat választotta. Semmit nem írnak a könyvben arról, hogy az őrnagy klasszikus szadista volt, és könyékig véres kezű csapkodó volt.

A litván Delfi portál egyébként egy részletet közölt a Vanagaite című könyvből - Juozas Aleksinas történetéből, aki éppen Impulavichyus vezetésével irtotta ki a zsidókat Fehéroroszországban. „Nekünk magunknak kellett a térről a gödörbe terelnünk őket, majd lelőttük őket. Csak ruha volt rajtuk, házakból nem vihettek el dolgokat. Alakzatban hajtották őket, egyenként négy emberrel. A nagyvárosban hosszú volt az oszlop. A katonák egy része a gödör szélén állt, míg mások vezettek. Beverték őket egy gödörbe, feküdni kényszerítették, mi pedig fekve lelőttük őket. Az egyik sor áthalad, majd a második felmászik a tetejére, a következő rá. A végén letakarták fehérítővel. Nem tudom, ki temette el őket később. Lőttünk és elmentünk. Csak orosz puskákat és töltényeket kaptunk. Voltak köztük robbanó és égő golyók is. Néha fellángolnak a ruhák, néhányat még elhajtanak, és a halottakon már égnek a ruhák, olyan fullasztó égő test szaga. Undorító...” – panaszkodik a büntető.

Nem emlékezett, hányat kísértek át egy másik világba egy akció során: „Az ördög tudja csak – hányat hoztak be, annyit lőttek le. Nincs kész, nem ment el. Ezt a csoportot már nem vették vissza. Senki nem mondta meg, mennyit – hoznak ezret vagy kettőt, vagy százat, vagy valami mást. Úgy járnak, mint a bárányok, nincs ellenállás. Kisgyerekeket vittek, másokat kézen fogva vezettek. Mindannyian elpusztultak."

Külön eposz a hóhérok névsorának nyilvános közzétételére tett kísérlet. Ezt a listát régóta készítik a Vilniusi Litván Polgárok Népirtását és Ellenállását Kutató Központ munkatársai – az intézmény munkatársai azonban azt javasolják a kormánynak, hogy forduljon vele az ügyészséghez. elnök zsidó közösség A litván Faina Kuklyanski elismeri: „A holokauszt által elpusztított litván zsidók történetét egyik kormányunk sem merte belefoglalni az iskolai tantervekbe. Sok ígéret csak projekt maradt. Talán nemzedékről nemzedékre utazik a holokauszt élménye, mint előadóinak tudatalatti bűntudata és szégyenérzete – ezért is nehéz hangosan és őszintén beszélni róla. Valószínűleg nehéz megnyitni Litvánia történetének talán legsötétebb és legméltatlanabb oldalát."

Kukljanszkij azt javasolja, hogy hozzanak nyilvánosságra arról, hogy a listán szereplő litvánok mely része vett részt közvetlenül a zsidók meggyilkolásában, akiknek csak közvetetten volt közük ehhez, hány embert ítéltek el a listáról, van-e köztük olyan személy, aki Valahogy az állam odaítélte, hogy milyen struktúrákban dolgoztak. Eddig hiába...

Természetesen nem minden litván bizonyult önkéntes hóhérnak a háború alatt, voltak köztük ellentétes fajtájúak is. Az Izraeli Holokausztkutató Központ, a "Yad Vashem" nem hiába ítélte oda Litvánia több mint 800 őslakosának a Béke Igaza címet a zsidók megmentéséért.

Holokauszt Litvániában – a zsidó lakosság szisztematikus üldözése és kiirtása a német nácik és litván kollaboránsok által Litvánia német megszállása idején (1941-1945).
A zsidók népirtását a Harmadik Birodalom hivatalos doktrínája alapján hajtották végre. Végső döntés a zsidókérdésről". Az első szakasz letartóztatásokat és mészárlásokat tartalmazott. 1941 ősze óta néhány túlélőt több gettóban izoláltak, a megszállás végén a többiek szinte teljes megsemmisítését hajtották végre. E politika eredményeként a háború kezdete előtt Litvániában élt zsidóság 95-96%-át kiirtották.
A népirtásban jelentős szerepet játszott a helyi lakosság náciknak nyújtott segítsége. A holokausztot Szovjet Litvániában, valamint az egész Szovjetunióban elhallgatták. Litvánia függetlenségének visszaállítása után a holokauszt témája általában, és különösen a kollaboránsok tevékenységének értékelése tudományos kutatás tárgya, és vitákat vált ki a társadalomban és a tudósok körében.

A 18. század óta Vilna az askenázi zsidók szellemi központja. Litvánia a zsidó teológia, filozófia és oktatás egyik legnagyobb központja volt. Vilnát „Litván Jeruzsálemnek” nevezték, ami hangsúlyozta a vilniusi közösség befolyásának fontosságát a zsidóságra az egész világon. Az 1923-as népszámlálás szerint Litvániában (a klaipedai régiót nem számítva) 153 743 zsidó élt – ez a teljes lakosság 7,6%-a. A litván nacionalizmus térnyerése és a nemzeti kisebbségek jogainak korlátozása az 1930-as években számos antiszemita tiltakozáshoz és a zsidók jogainak törvényi korlátozásához vezetett. A második világháború kitörése előtt a független Litvániában mintegy 160 ezer zsidó élt, a Lengyelországhoz tartozó Vilnában és környékén pedig mintegy 60 ezer zsidó élt.

1939. március 23-án a klaipedai régiót ultimátumára Németországhoz helyezték át (angol), onnan 6 ezer zsidó menekült Litvániába az üldöztetések miatt. A második világháború kitörése és Lengyelországnak a Szovjetunió és a náci Németország közötti felosztása után a korábban Lengyelországhoz tartozó Vilnius régiót a Szovjetunió Litvániához adta át. Ennek eredményeként Litvánia zsidó lakossága 210-250 ezer főre (a lakosság kb. 10%-ára) nőtt. Miután Vilnát átadták Litvániának, zsidópogrom zajlott a városban

Litvánia 1940 nyarán a Szovjetunió része lett. Ezt követően a vállalkozásokat államosították, köztük a zsidókat is, 1941 júniusában 6-7 ezer zsidót deportáltak Szibériába a köztársaság lakosságának tömeges deportálása keretében, a zsidó szervezeteket bezárták. Ugyanakkor sok zsidó foglalt helyet az újonnan megalakult szovjet államapparátusban, és részt vett a sztálini elnyomásokban. A történészek vita tárgyát képezik a zsidók részvételének mértéke Litvánia szovjetizálásában.
A Szovjetunió elleni német támadás idején 225-265 ezer zsidó élt Litvániában, köztük 13-15 ezer lengyel menekült, 6 ezer klaipedai és 10-12 ezer zsidó a Fehéroroszországból Litvániába átvitt területeken. 1940 őszén. Litvánia csatlakozása a Szovjetunióhoz egy évvel elhalasztotta a holokausztot Litvániában, de súlyosbította a litván zsidók sorsát, növelte a litvánok ellenségességét, akik a zsidókat hibáztatták az ország szovjetizálásáért.

A német csapatok 1941. június 22-én vonultak be Litvániába, és mindössze egy hét alatt elfoglalták annak teljes területét. A visszavonuló Vörös Hadsereg nyomán kelet felé induló zsidók közül néhányan azért kényszerültek visszatérni, mert a régi szovjet határon nem engedték át az őrszemeket, sokukat litván nacionalisták öltek meg, vagy meghaltak a bombázás során. Valójában körülbelül 15 ezer litván zsidó tudott evakuálni. Néhányuk később a 16. gyalogos (litván) hadosztály tagjaként harcolt.
A litvánok a szovjet rendszer alóli felszabadítóként fogadták a németeket, remélve a függetlenség visszaállítását. Litvánia számos városában a háború legelső napján a földalatti fegyveres tüntetéseit szervezték meg a szovjet időszakban a Litván Front (LFA), amely stratégiailag fontos objektumok és egész városok felett kerítette hatalmába, megtámadta a visszavonuló egységeket. Vörös Hadsereg és megölt szovjet aktivisták. Június 23-án Kaunasban kihirdették Litvánia Ideiglenes Kormányának hatalmát Juozas Ambrazevicius vezetésével. Vilniusban megalakult egy független Vilnius Megyei és Városi Polgári Bizottság (lit. Vilniaus miesto ir srities piliečių komitetas), amelynek élén Stasis Zhakevichius, a Vilniusi Egyetem jogász professzora állt. A Civil Bizottság tagja volt Vladimir Lazerson zsidó pszichológus is .), később a nácik megölték.
A németek nem ismerték el az Ideiglenes Kormányt, és július 28-ig létrehozták saját közigazgatásukat az Ostland Reichskommissariat keretein belül. Theodor Adrian von Rentelnt Litvánia főbiztosává nevezték ki. A Litvánia Általános Kerület (német Generalbezirk Litauen) területét 4 kerületre (német Gebiet) osztották fel Vilniusban, Kaunasban, Panevezysben és Siauliaiban. 1941. augusztus 5-én Litvánia Ideiglenes Kormányát a német megszálló hatóságok feloszlatták, a kormány által kiadott törvényeket megsemmisítették. Szeptember 3-án a megszálló hatóságok feloszlatták a Vilnius Megyei Polgári Bizottságot. A német hatóságokhoz hű LFA-szurkolók a megszálló rendőrség és a helyi közigazgatás tagjai lettek, a litván általános körzet litván közigazgatását a litván hadsereg egykori altábornagya, Petras Kubilyunas vezette.
Az 1941. júniustól decemberig tartó időszakban Litvánia általános körzetében a büntetés-végrehajtási feladatokat az Einsatzgruppen A és B látta el. Az Einsatz A csoport alapján 1941 decemberében megalakult a biztonsági rendőrség és az SD. Karl Jaegert nevezték ki élére, 1943-ban Jaegert Wilhelm Fuchs SS Oberführer váltotta fel. A Biztonsági Rendőrség és az SD Igazgatóság Kaunasban volt. A német rendőrség a Litván Biztonsági Igazgatóságnak (Litván Biztonsági Rendőrség – LSP vagy „Saugumas”) volt alárendelve, amelynek egyes egységeit közvetlenül az SD tisztjei vezették. A biztonsági rendõrséget Vytautas Reyvitis ezredes vezette. Ahogy Arunas Bubnis történész írja, az LSP közvetlenül részt vett a nácik által szervezett zsidók elleni népirtásban, és az elnyomó mechanizmus "integrált része" volt.

Ellentétben más német nácik által megszállt országokkal, ahol a zsidók elleni népirtást fokozatosan hajtották végre (kezdve a polgári jogok korlátozásával, majd rablással, a zsidók gettókba tömörítésével és haláltáborokba szállításával), Litvániában megkezdődött a zsidók tömeges kivégzése. az első napoktól kezdve.
A zsidók legyilkolása a háború első napjaiban kezdődött, kezdve a szovjetellenes felkeléssel, a Vörös Hadsereg visszavonulásával és a német hadsereg érkezésével. A zsidóellenes erőszak az országban még a németek érkezése előtt elkezdődött. A gyilkosságok a határ menti településeken kezdődtek, ezeket a német biztonsági rendőrség hajtotta végre helyi lakosés a kisegítő rendőri egységeket. Különösen a palangai és kretingai zsidókat ölték meg a háború első napjaiban. Az első feljegyzett mészárlásra június 24-én került sor Gargzsdaiban, 201 zsidó halálát okozva.
Június 25-én Kaunasba érkezett az Einsatz A csoport parancsnoka, Walter Stahlecker SS Brigadeführer. Arra buzdította a nacionalista vezetőket, hogy indítsanak zsidó pogromot. Június 25. és június 29. között az Algirdas Klimaitis vezette litván nacionalisták tömeges zsidómészárlást rendeztek Kaunasban, amelynek során mintegy 4000 ember halt meg. Július 4-én és 6-án több ezer zsidót öltek meg a Kaunasi erőd kilencedik erődjében. Vilnius közelében tömeges kivégzések kezdődtek Ponarban. Október 29-én újabb nagy mészárlás történt Kaunasban – a kilencedik erődben 9200 zsidót lőttek le, köztük 2007 férfit, 2920 nőt és 4273 gyermeket.
A határsávban a gyilkosságokat a Gestapo és az SD Tilsit tisztekből álló Einsatzkommando Tilsit, valamint a memeli (Klaipeda) biztonsági rendőrség hajtotta végre. Ez a csoport 1941 augusztusának végéig 5502 embert ölt meg a litván-német határon, akik többsége zsidó volt. 1941. június 28-án Kaunas parancsnokának, Jurgis Bobelis (l.) alezredesnek a parancsára létrehozták az 1. litván zászlóaljat, más néven Tautiniu Darbo Apsaugát (angolul) (TDA), amely 400 főből állt. Zsidókat mészároltak le a Kaunas-erőd VII. A litván tartományban történt gyilkosságokat főként az Einsatzkommando 3, az Einsatz A csoport szervezte. A Joachim Haman Obersturmführer vezette mobilcsapatban körülbelül egy tucat német szolgált, és legalább ötször több litván, Bronius Norkus hadnagy vezetésével. A földön rendőrök segítették őket, akik engedelmeskedtek Reyvitis ezredes vonatkozó titkos utasításának. A jelentősebb akciók során (különösen Marijampolėban és Rokiškisben) a helyi lakosokat bevonták a kivégzésekbe. Vilnius régiójában és elsősorban Ponarban az Ipatingas Buris, a német Sonderkommando analógja, litván önkéntesekből állt, akik az Einsatzkommando 9-nek, majd az SD-nek és a biztonsági rendőrségnek voltak alárendelve tömeges gyilkosságokkal. 1941. július 23-án a különleges különítmény élén Juozas Sidlauskas állt, létszáma a kezdeti 200 főtől a későbbi 50 főig terjedt.
Augusztustól decemberig 130-140 ezer zsidót öltek meg Litvánia területén. Az Einsatzkommando 3 parancsnoka, Karl Jaeger részletes beszámolót készített az 1941. december 1-jei mészárlásokról. A jelentés szerint az egység litván önkéntesekkel szoros együttműködésben 136 421 zsidót (46 403 férfit, 55 556 nőt és 34 464 gyermeket), valamint 1064 kommunistát, 653 elmebeteget és 134 egyéb áldozatot ölt meg.

Litvánia Ideiglenes Kormányának június 29-i döntésével nagy településeken zsidó gettókat hoztak létre. A németek nevezték ki a gettó vezetőségét – az úgynevezett Judenratokat (zsidó tanácsokat). Augusztus 13-án a megszállók megalapították a zsidó rendőrséget, amely köteles volt fenntartani a gettóban a rendet.
Július 8-tól a katonai adminisztráció elrendelte, hogy a zsidók speciális matricákat viseljenek sárga kör alakú fehér négyzet formájában, július 15-től pedig fehér karszalagot sárga Dávid-csillaggal és "J" betűvel (németül: Jude). . A zsidóktól megtagadták a jogot, hogy a járdákon sétáljanak és látogatást tegyenek közterületek, a zsidó vagyont elkobozták, a zsidókat kényszermunkának vetették alá. Ha nyáron főleg zsidókat öltek meg a tartományokban, akkor szeptembertől novemberig - a nagyvárosok gettóiban.
1941 novemberére a zsidó közösségek maradványai (kb. 40-43 ezer fő) négy város – Vilnius, Kaunas, Šiauliai és Švenčionis – gettóiban összpontosultak, ahol a német hadiiparnak kényszerültek dolgozni. Az életkörülmények a gettóban elviselhetetlenek voltak a túlzsúfoltság, az élelemhiány és a betegségek terjedése miatt. A vilniusi gettóban 28, a Kaunasi gettóban 40 műhely működött, a gettóvezetés ereje meglehetősen jelentős volt. Például a šiauliai gettóban lévő zsidó bíróság három zsidó spekulánst „testi fenyítésre és börtönbüntetésre” ítélt, a negyediket pedig átadták a biztonsági rendőrségnek. 1942 júniusában a vilniusi gettó bírósága hat zsidó felakasztása általi halálra ítélt, akiket bűnösnek találtak más foglyok meggyilkolásában.
Összességében 1942. január végére Litvániában a tömeges kivégzések, a hideg és az éhség miatti halálozás következtében 185 000 zsidó halt meg (a litvániai holokauszt áldozatainak 80%-a). Ekkorra körülbelül 20 000 zsidó volt a vilniusi gettóban, Kaunasban - 17 000, Šiauliaiban - 5 000, Švenčionisban - körülbelül 500 ember. A vilniusi gettó azon kevesek közé tartozott, ahol a lakók „kulturális életet” engedtek – színház, könyvtár, iskola működött. A siauliai gettóban iskola is működött. Ugyanakkor időszakonként „akciókat” (Aktionen) hajtottak végre, amelyek során a nácik foglyokat öltek meg, de a gyilkosságok mértéke jóval kisebb volt, mint 1941 nyarán és őszén. Litvánia általános körzetében 1942. május 27-én népszámlálást végeztek, a zsidók egyáltalán nem szerepeltek ebben az összeírásban. A gettóban a viszonylagos "nyugalom" időszakában több tucat különböző szolgálat és szervezet működött, köztük a párt.

1943. április 4-5-én mind a 4000 embert megölték Ponaryban, a Švančionis-i gettó foglyait és számos kisebb gettót Vilnius környékén. Június 21-én Heinrich Himmler parancsot adott ki az összes gettó felszámolására és a megmaradt zsidók koncentrációs táborokba szállítására. A nyár végén a gettó igazgatása a polgári hatóságoktól az SS-hez került.
1943. augusztus 6. és szeptember 23. között megtörtént a vilniusi gettó foglyainak deportálása. Mintegy 15 ezer zsidót deportáltak munkatáborokba Észtországba és Lettországba. 5000 zsidót küldtek haláltáborokba Lengyelországban. A foglyok közül 2-3 ezret később szabadon engedtek. A vilniusi gettót felszámolták, három kis táborban mintegy 3000 zsidó maradt a városban.
1943. június 23-án a Kaunasi és a Siauliai gettót koncentrációs táborokká alakították, amelyek a Vörös Hadsereg érkezéséig, 1944 júliusáig léteztek.
A Kaunasi gettó néhány zsidóját Észtországba deportálták. 1944. március 27-28-án a Kaunasi koncentrációs táborban és fióktelepeiben akció zajlott, melynek során mintegy kétezer gyermeket, idős zsidót és fogyatékkal élőt gyilkoltak meg. Hasonlóan zajlottak le az események a šiauliai gettóban is: 1943 szeptemberében foglyait különféle koncentrációs táborokba deportálták, 1943. november 5-én mintegy 800 gyermeket, idős embert és fogyatékost gyilkoltak meg.
Ebből a két gettóból 10-12 ezer zsidót szállítottak németországi koncentrációs táborokba a Vörös Hadsereg 1944 júniusi előretörése előtt. 1945. január 27-én a Vörös Hadsereg felszabadította Klaipedát, május 2-án pedig a Kaunas és Siauliai életben maradt zsidók maradványait amerikai csapatok szabadították ki a dachaui koncentrációs táborból.

A litván holokauszt problémája ebben az országban egészen a közelmúltig fennmaradt – és még most is nagyrészt továbbra is fennáll! - zárt, sőt nem biztonságos. Nemcsak a hatóságok, de még a hétköznapi emberek sem szeretnek ehhez a témához hozzányúlni. A magyarázat egyszerű: a náci megszállás éveiben sok litván készségesen, minden kényszer nélkül vett részt nagyszámú egykori zsidó szomszédja elpusztításában és vagyonának kifosztásában. És amikor most vannak olyan emberek, akiknek van bátorságuk erre nyilvánosan emlékeztetni, szinte „a nép ellenségeinek” tekintik őket.

Hivatalos becslések szerint a litvániai zsidó népirtás áldozatainak teljes száma 200-206 ezer között mozgott. Ebben a számban mintegy 190 ezer litván zsidó, 8-10 ezer lengyel zsidó menekült, mintegy 5 ezer, a nácik által Ausztriából és Csehországból idehozott zsidó, valamint 878 francia zsidó szerepelt.

A szovjet időkben a „népbarátság” okán nem szívesen beszéltek a litvánok tömeges részvételéről ebben a népirtásban – a hallgatás stratégiája pedig túlélte a szovjet időket.

Ez egészen idáig folytatódott, amikor is Ruta Vanagaite újságíró „Nashi” című könyve egy felrobbanó bomba hatását keltette.

Amikor Vanagaite anyagot gyűjtött a litvániai holokausztról szóló könyvéhez, többször is azt tanácsolták neki, hogy hagyjon fel egy ilyen „veszélyes” témával. „Ricardas Doveika pap azt mondta, hogy minden ajtó bezárul előttem. Kezdettől fogva negatív reakcióval szembesültem - a rokonaim azt mondták, hogy elárulom a rokonaimet, és Pavlik Morozov vagyok. Több barátom teljesen hátat fordított nekem – azt mondták, hogy a zsidók fizetnek, én pedig elárulom a hazámat” – mondta az újságíró a helyi sajtónak. Elmondása szerint Litvániában félnek az általa felvetett témától: „Olyan mértékben félnek, hogy abszolút pánikkal nézek szembe – a kormányzati intézményektől a vidéki lakosokig. Hat hónap alatt csak néhány emberrel találkoztam, akik nem féltek. Még a parkban lévő történészekkel is találkoznom kellett egy padon... Néhányukat nem tudom idézni: nem akarnak, egyikük azt mondta, hogy ezentúl nem tart előadást erről a témáról – ez veszélyes.

Ruta Vanagaite azt kérdezi: „Minden litván tartományban vannak zsidó sírok. Ez egy „üres folt” történetírásunkban. Miért nem vizsgálódtak?" Megosztja benyomásait arról, hogy a Simon Wiesenthal központ jeruzsálemi fióktelepének igazgatójával, a híres "nácivadász" Ephraim Zuroff-fal együtt hogyan próbálta őszinteségre provokálni a litvánokat.

„A legtöbben beszéltek velünk, de nem járultak hozzá, hogy lefotózzák őket és a nevüket mondják el. Mások féltek – azt mondták, akkor is jönnek és ölnek. Ki fog megölni? litvánok! Tudják, hogy a legtöbb esetben a zsidókat szomszédaik apja vagy nagyapja kísérte, őrizte vagy ölte meg” – mondta Vanagaite.

A kutató megjegyezte: „Elolvastam az exhumálási jegyzőkönyveket: sok ép koponyájú gyerek azt jelentette, hogy élve temették el őket. A könyv egy szemtanú beszámolóját tartalmazza: az apa hanyatt feküdt a gödörben, betakarva a gyereket. Megkérdezték a katonaságot: kit lőttek először – az apát vagy a gyereket? Azt válaszolta: „Mi vagyunk mi, állatok, vagy mi, lőjünk gyereket az apja előtt? Természetesen az apában. A gyerek nem ért semmit…” Emlékszem, a szovjet időkben, amikor a fogukat kezelték, azt kérdezték – a tiéd lesz az arany vagy az enyém? Honnan szereztek aranyat a fogtechnikusok? Hová tűnt a sok aranykorona? Van még egy érdekesebb pont. A nagyszüleimtől örököltem egy antik ágyat, gardróbot, órát.

Azt olvastam, hogy egész Litvániában körülbelül 50 000 zsidó ház volt, plusz zsinagógák, üzletek, kórházak. Hová lett ez az egész ingatlan? Egész Litvánia gazdag lett.

Azt olvastam, hogy Panevezysben a dolgokat átadták a Drámaszínháznak, idősek otthonának, női gimnáziumnak, kórháznak, majd eladták a lakóknak. Amit nem lehetett eladni, azt ingyen adták. Amikor a zsidókat megölték, Panevezysnek 25 ezer lakosa volt, és 80 ezer dolog maradt a gyilkosságokból, az ágyneműtől a csészékig. Ingyen adták ki. Ez azt jelenti, hogy minden lakó több dolgot kapott. A nagymamám Panevezysi, az ágy is Panevezysi. Megvette? Nem tudom. Anyám hordta ezeket a ruhákat? Bárki, aki Litvániában rendelkezik régiségekkel, elgondolkozhat azon, honnan származnak. A zsidógyilkosok általában nem kaptak fizetést, de amit tudtak, elvitték, eladták, vagy vodkára cserélték. Ez volt a jutalmuk. este tértek haza. Volt, akinek gyereke volt – és nem jöttek haza üres kézzel a munkából, hanem ruhát hoztak, vagy valami mást.”

Vanagaite a hóhérok motivációjáról így mesélt: „Egyedül mentek oda, mert nem volt dolguk. Aztán volt egy ilyen logika: szabad enni és lőni. És vihetsz még ruhát, cipőt, zsidóláncot, inni. Rimantas Zagryackas a zsidók hóhérának társadalmi arcképét vizsgálta: a tartományokban gyilkoltak fele írástudatlan vagy két osztályt végzett. Talán ha az Egyház más álláspontot képviselne, és azt mondaná, hogy Isten egyik parancsolatát teljesíteni kell, ez megállította volna őket. Az egyház azonban hallgatott, és nem hívott. Egyesek azzal érveltek, hogy kivégzéssel fenyegetik őket az elutasítás miatt, de csak egy ilyen tény ismert: Kaunasban lelőttek egy katonát, aki nem volt hajlandó ölni. Egy szakiskola nyolc diákja egy speciális különítményben szolgált - tizenhat-tizenhét évesek. Jött a június, nem volt mit tenni, mentek "dolgozni" - a zsidók dolgait ígérték nekik. Vége a nyárnak, elhagyták a századot. Ez az erőszak - ők maguk jöttek, elmentek. Litvániában azt mondják, ölni kényszerültek, vizet adtak inni. Liaonas Stonkus katona azt mondta, ha látták, hogy valakinek az idegei nem bírják, a tisztek nem kényszerítették lövésre, féltek, hogy fegyvert fordítanak ellene. És nem ittak - később, este adták, vagy nagyon keveset - attól tartottak, hogy a parancsnokokat nem lövik le. Azt mondhatjuk, hogy a zsidókat fiatal, írástudatlan és józan litvánok gyilkolták meg."

Vanagaite hangsúlyozta: „A könyvben nem támaszkodom semmilyen külföldi forrásra, csak arra, amit Litvánia lakói és történészek mondanak. Hat hónapot töltöttem a Különleges Archívumban, és olvastam az aktákat és vallomásaikat.

Ha valaki azt mondja, hogy a mi fiainkat megkínozták, és csak ezután adtak tanúbizonyságot - hülyeség, akkor senki nem beszél kínzásról. Az egyik zsidógyilkos vállfájdalmakra panaszkodott, röntgenfelvételeket készített, kiderítette az okát, masszázst és paraffinfürdőt írt elő. Nyilván túl sokat lőtt.

Másodszor, az NKVD dolgozói következetesek, pontosak voltak, a zsidók gyilkosának minden egyes történetét tizenöt másik személy, munkatárs tanúvallomása is megerősítette. Minden részlet passzol. Mindannyian lekicsinyelték bűnösségüket. Arra a kérdésre, hogy hányszor vettek részt a kivégzéseken, először nem emlékeztek, majd felidéztek egy-egy kivégzést, de valójában húsz-ötvenen vettek részt. Mindenki lekicsinyelte a bűntudatát, mert nem akart ülni. A háború után sok NKVD-s kíséretet próbáltak ki, majd húsz-harminc évvel később, amikor kiderült, hogy lelőtték őket, ismét letartóztatták őket. A litván adminisztráció (a náci megszállás idején) 20 000 embert foglalkoztatott: rendőröket, kerületi rendőrfőnököket. Csak három százalékuk volt német. Persze nem a litvánok terveztek, hanem parancsot kaptak, ők pedig követtek, mindent olyan jól csináltak, hogy aztán Litvániába vitték őket Ausztriából és Franciaországból zsidókat lőni. A kilencedik erődben (Kaunasban) 5000 zsidót lőttek le Ausztriából és Csehországból. Állítólag oltásra vitték őket ide – a zsidók feltűrt ingujjal mentek a gödrökhöz, és várták a beavatkozást. A litvánok olyan jól dolgoztak, hogy Antanas Impulevičius zászlóalját Fehéroroszországba vitték - és ott megöltek 15 000 zsidót. A németek nagyon örültek."

Egyes „hazafiak” azzal vádolták Vanagaitét, hogy a „kreml propaganda” érdekeit szolgálja. De ez egyáltalán nem így van - az újságíró soha nem volt a keleten fekvő ország szerelmese, ráadásul a szovjet korszakról szóló publikációk szerzője, amelyben a Szovjetuniót kizárólag negatívan jellemzik. Vanagaite nem hajlandó kommunikálni az orosz médiával, arra hivatkozva, hogy nem hajlandó nyilvánosan kimosni a piszkos ágyneműt, figyelmen kívül hagyta az orosz nagykövetség javaslatát, hogy megvitassák könyvét. És pontosan ez az oka annak, hogy a Nashi oldalain bemutatott szörnyű tanúvallomások teljesen elfogulatlanok.

Általában ebben az évben került hirtelen heves viták középpontjába a Litvániában évek óta elhallgatott "zsidó téma". A Vanagaite könyve körüli viták nyomán a minszki gettó egykori fiatalkorú foglya, Tsviya Katsnelson, aki jelenleg Ukrajnában él, megdöbbentő beismerő vallomást tett.

Litvánia exelnökét, Valdas Adamkust (aki 1998 és 2003 között, valamint 2004 és 2009 között vezette az államot) a mészárlások bűntársának nevezte. Az egységet, amelyben Adamkus a háború alatt besorolták, Antanas Impulevičius őrnagy vezette, aki „minszki mészáros” néven maradt be a holokauszt történetében.

Az irányítása alá tartozó zászlóalj brutálisan megsemmisítette a „zsidókat” Litvániában és Fehéroroszországban, Impulavicius és beosztottjai pedig különös embertelenséggel tűntek ki a „zsidókérdés” megoldásában a minszki gettóban. Például nem költöttek golyókat gyerekekre – puskatussal ölték meg őket, vagy élve eltemették őket.

„Sok évvel ezelőtt találkoztam Valdas Adamkus litván elnök emlékirataival. Természetesen kíváncsi volt, mit írt egy litván gyökerekkel rendelkező amerikai a Kaunasi zsidók sorsáról, ahol 1944 nyaráig élt. Például a koveniai zsidók nyilvános kivégzéséről a Letukis cég garázsának területén, amelyet az egész civilizált világ ismer” – teszi fel a kérdést Tsvia Katsnelson. De soha nem talált semmit az exelnök emlékeiben a Kaunas és általában a litván zsidók tragédiájáról. De meglepett, amikor megtudtam, hogy 1944 őszén Valdas Adamkus (akkor még Adamkevicius) önként kezdett szolgálni Impulavicius parancsnoksága alatt, sőt a megbízottja is volt. A legelső igazi csatában azonban mindkét "hős" elmenekült, megfeledkezve a katonai kötelességről, az esküről és az elvtársakról. „Adamkus nem tudta figyelmen kívül hagyni az igazságot Impulevičiusról, a litvániai és konkrétan Kaunasi zsidógyilkosságokról” – mondja a minszki gettó egykori foglya.

Megjegyzendő, hogy a most kilencven éves Valdas Adamkus a háború után 1949-ben az Egyesült Államokba költözött, ahol a katonai hírszerzésnél szolgált, és a Republikánus Párt tagja volt. A posztszovjet időszakban visszatért Litvániába, ahol amerikai barátai „kis segítséggel” bekerült az elnöki székbe. Adamkus emlékirataiban azt írja, hogy 1944 őszén bármilyen szolgálati helyet és beosztást választhatott - de inkább az Impulevičius által irányított zászlóaljat választotta. Semmit nem írnak a könyvben arról, hogy az őrnagy klasszikus szadista volt, és könyékig véres kezű csapkodó volt.

A litván Delfi portál egyébként egy részletet közölt a Vanagaite című könyvből - Juozas Aleksinas történetéből, aki éppen Impulavichyus vezetésével irtotta ki a zsidókat Fehéroroszországban. „Nekünk magunknak kellett a térről a gödörbe terelnünk őket, majd lelőttük őket. Csak ruha volt rajtuk, házakból nem vihettek el dolgokat. Alakzatban hajtották őket, egyenként négy emberrel. A nagyvárosban hosszú volt az oszlop. A katonák egy része a gödör szélén állt, míg mások vezettek. Beverték őket egy gödörbe, feküdni kényszerítették, mi pedig fekve lelőttük őket. Az egyik sor áthalad, majd a második felmászik a tetejére, a következő rá. A végén letakarták fehérítővel. Nem tudom, ki temette el őket később. Lőttünk és elmentünk. Csak orosz puskákat és töltényeket kaptunk. Voltak köztük robbanó és égő golyók is. Néha fellángolnak a ruhák, néhányat még elhajtanak, és a halottakon már égnek a ruhák, olyan fullasztó égő test szaga. Undorító...” – panaszkodik a büntető.

Nem emlékezett, hányat kísértek át egy másik világba egy akció során: „Az ördög tudja csak – hányat hoztak be, annyit lőttek le. Nincs kész, nem ment el. Ezt a csoportot már nem vették vissza. Senki nem mondta meg, mennyit – hoznak ezret vagy kettőt, vagy százat, vagy valami mást. Úgy járnak, mint a bárányok, nincs ellenállás. Kisgyerekeket vittek, másokat kézen fogva vezettek. Mindannyian elpusztultak."

Külön eposz a hóhérok névsorának nyilvános közzétételére tett kísérlet. Ezt a listát régóta készítik a Vilniusi Litván Polgárok Népirtását és Ellenállását Kutató Központ munkatársai – az intézmény munkatársai azonban azt javasolják a kormánynak, hogy forduljon vele az ügyészséghez. A litvániai zsidó közösség vezetője, Faina Kuklianski elismeri: „A holokauszt által elpusztított litvániai zsidóság történetét egyik kormányunk sem merte beépíteni az iskolai tantervekbe. Sok ígéret csak projekt maradt. Talán nemzedékről nemzedékre utazik a holokauszt élménye, mint előadóinak tudatalatti bűntudata és szégyenérzete – ezért is nehéz hangosan és őszintén beszélni róla. Valószínűleg nehéz megnyitni Litvánia történetének talán legsötétebb és legméltatlanabb oldalát."

Kukljanszkij azt javasolja, hogy hozzanak nyilvánosságra arról, hogy a listán szereplő litvánok mely része vett részt közvetlenül a zsidók meggyilkolásában, akiknek csak közvetetten volt közük ehhez, hány embert ítéltek el a listáról, van-e köztük olyan személy, aki Valahogy az állam odaítélte, hogy milyen struktúrákban dolgoztak. Eddig hiába...

Természetesen nem minden litván bizonyult önkéntes hóhérnak a háború alatt, voltak köztük ellentétes fajtájúak is. Az Izraeli Holokausztkutató Központ, a "Yad Vashem" nem hiába ítélte oda Litvánia több mint 800 őslakosának a Béke Igaza címet a zsidók megmentéséért.

Ha azonban a hősök méltó megtorlást kaptak, sok gonosztevő büntetlenül maradt a következő világ számára ...

Munkatársak és szerepük a holokausztban Lettországban és Litvániában

Daniil Romanovszkij

A két balti állam – Litvánia és Lettország – komor rekordot döntött a második világháború alatt. Ezekben az országokban 1941 és 1945 között a háború előtt bennük élt zsidóság mintegy 9/10-ét ölték meg: Lettországban több mint 85%-át, Litvániában pedig 95%-át. A balti-tengeri őslakos zsidóság gyakorlatilag megsemmisült.

A balti országokat gyorsan elfoglalták a németek: 1941. június 24-én este a német csapatok Kaunasban és Vilniusban voltak, a litvániai Siauliait és a lettországi Daugavpilset június 26-án, Rigát július 1-jén foglalták el. Július 7-én mindkét ország német megszállás alatt állt.

Kaunasban a Letukis garázsban.

A nácik napokon belül elfogott balti országai a zsidók csapdájának bizonyultak: innen szinte lehetetlen volt evakuálni. Annak ellenére, hogy mindkét országot már egy éve annektálta a Szovjetunió, a régi Szovjetunió határát Litvániával és Lettországgal őrizték; 1941 június-júliusában átlépni nem volt egyszerűbb, mint 1939 szeptemberében átlépni a Szovjetunióval közös lengyel határt.

Hollandia és Belgium ugyanolyan csapda volt a zsidók számára, akik a nácik által ellenőrzött államok gyűrűjében találták magukat. Ugyanakkor a háború előtti zsidó lakosság mintegy negyede maradt életben Hollandiában, és több mint fele Belgiumban. Az egyik tényező itt a környező lakosság eltérő hozzáállása volt a zsidókhoz.

A holokauszt Litvániában és Lettországban, valamint a Szovjetunió által 1939-1940-ben annektált és a sokkszerű szovjetizáció traumáját általában túlélő területeken nem az SS Einsatz-csoportok tömeges zsidók kivégzésével kezdődött, hanem a helyiek által szervezett pogromokkal. népesség. A németek erősen támogatták az események ezen alakulását; 1941. június 29-én Heydrich parancsot adott ki az SS-erőknek, ahol a június 17-i szóbeli parancsára hivatkozva elrendelte, hogy „ne akadályozzák az antikommunista és anti-kommunista erők Selbstreinigungbestrebungen” (öntisztulási erőfeszítéseit). zsidó körök” a megszállt országokban. Ellenkezőleg, azt írta, az SS-nek elő kellett volna segítenie az ilyen akciókat, és csak „a helyes irányba kell terelnie őket”.

Kaunasban zajlott le 1941 egész nyarának legvéresebb pogromja: a németek szerint 1941. június 24-től június 30-ig 3500-4000 zsidót öltek meg itt.

A Kaunas-i pogromok a szovjet rezsim elleni nemzeti felkelés hátterében zajlottak. A felkelés kezdeményezése a LAF-é volt - a litván aktivisták frontja, amelyet litván emigránsok hoztak létre 1940 novemberében Berlinben. A felkelés célja az volt, hogy kész tény elé állítsa a német hadsereget: Litvánia visszaállította függetlenségét, és már saját kormánya és önkormányzata is van. 1941 tavaszán a LAF-nak számos aktivistát sikerült Litvániába szállítania, akik 1941. június 22-23-án önkéntesek ezreit mozgósították zászlajuk alatt – „partizánokat”, ahogy a német megszállás első napjaiban nevezték őket. .

A kaunai zsidók elleni megtorlás június 24-én kezdődött, még mielőtt a németek bevonultak Kaunasba. A foglyokat kiengedték a börtönből, és ott a „partizánok” a szovjet hatóságokkal való együttműködés gyanújával elkezdték a zsidókat „próbára” gyűjteni. Mivel nem volt elég hely a börtönben, a zsidókat a város északi peremén lévő Kaunas-erőd VII. Körülbelül 7 ezer ember gyűlt itt össze, köztük nők és gyerekek. Megjegyzés: a szovjet visszavonulás napjaiban a „partizánok” nem foglalkoztak sem a Vörös Hadsereggel, sem a szovjet „nómenklatúrával”, amelyeknek sikerült elmenekülniük. A partizánok teljes „szovjetellenes” késztetése a zsidók ellen fordult.

A németek 1941. június 24-én este bevonultak Kaunasba, majd másnap, június 25-én este a „partizánok” véres pogromot rendeztek Vilijampolėban (Slobodka); legalább 800 zsidót öltek meg.

Egyelőre nem világos, ki kezdeményezte a pogromot. Egyes történészek Algirdas Klimaitis újságírónak tulajdonítják, aki június 25-én reggel érkezett Kaunasba az Einsatz A csoport előretolt csapatával. Az események egyik változata szerint Stalecker, az Einsatz A csoport parancsnoka azt javasolta, hogy a litvánok - Klimaitis és több a "partizánok" más vezetői nemcsak a kommunisták, hanem a zsidók ellen is küzdenek. De nem számít, hogy ki kezdeményezte a pogromot, az első akciónak sok résztvevője volt.

Ephraim Oshri rabbi, Slobodka jesiva tanítójának emlékirataiból:

Litván fasiszták szerda este, kíváncsiak tömegével, baltákkal és fűrészekkel léptek be Vilijampole zsidó részébe. st. Jurbarko, házról házra, lakásról lakásra, szobáról szobára jártak, és minden zsidót megöltek útjuk során, legyen az idős vagy fiatal.<...>

Egy nappal később, június 27-én kezdődött Kaunasban a második pogrom. A Letukis társasház Vytauto sugárút 43. szám alatti garázsában történt eseményekkel kezdődött, a garázsudvarban baltaraisciai - a városban fehér karszalagot viselő partizánok - mintegy 60 zsidót gyilkoltak meg - részben a németek felügyelete alatt dolgozók közül. garázs, részben - speciálisan "partizánok" hozta ide. A vérengzés első áldozatait feszítővassal ölték meg; az utolsó áldozatoknak víztömlőt vezettek a torkukba, és a túlnyomásos víz széttépte az embereket. Egy német tanú leírja, hogy mit látott aznap a Letukis garázsban:

... A nagy udvar bal oldalán 30 és 50 év közötti férfiak csoportja volt. 45-50-en voltak. Ezeket az embereket néhány civil vitte oda. Ezek a civilek puskával voltak felfegyverkezve és karszalagot viseltek... Egy fiatal férfi (litván volt), körülbelül 16 éves, feltűrt ingujjal és feszítővassal. Egy közelben álló embercsoportból egy férfit hoztak hozzá, aki egy vagy több tarkóütéssel megölte. Így alig egy óra leforgása alatt megölte mind a 45-50 embert... Miután mindenkit megöltek, a fiatalember félretette a feszítővasat, elment a harmonikáért, és felmászott a közelben fekvő halottak testére. A hegyen felállva eljátszotta a litván himnuszt. A körülöttük álló civilek, köztük nők és gyerekek viselkedése hihetetlen volt – minden feszítővas ütés után tapsoltak, és amikor a gyilkos eljátszotta a litván himnuszt, a tömeg felkapta.

Arais.

A leírásból ítélve a Letukis garázsban lezajlott zsidó mészárlás résztvevői és nézői nemzeti ünnepként vagy hazafias cselekedetként fogták fel. Aztán az erőszak átterjedt Kaunas más kerületeire is; június 26. és 30. között összesen 2300 zsidót öltek meg Kaunasban. A legtöbb áldozatot a "fehér karszalagok" lőtték le a 7. erődben.

Riga német megszállásának kezdetét nem kísérték ugyanazok a pogromok, mint Kaunasban, de a zsidók halálos áldozatainak száma közel azonos volt. A németek 1941. július 1-jén elfoglalták Rigát, és másnap, akárcsak Litvániában, a megszállók az újjáalakított lett rendőrséggel és Arais újonnan létrehozott kollaboráns csapatával együtt megkezdték a zsidók letartóztatását és „ellenőrzését”, hogy kiderüljön, együttműködött a szovjet rendszerrel... A letartóztatások során sok zsidót közvetlenül a lakásukban öltek meg, de a fő áldozatok még előttük voltak. Július 7-től Arajs csapatának tagjai és a németek megkezdték a letartóztatott zsidók 200-400 fős csoportokban történő kiszállítását a Bikernieki erdőbe és ott lelőve. Arajs csapatát fokozatosan bevonták a gyilkosságokba, de július végére a bikernieki kivégzések fő végrehajtója lett.

Július 4-én, pénteken, szombat előestéjén zsinagógák felgyújtásáért "kampány" zajlott Rigában. Ugyanez arajs csapat volt a kezdeményezője ennek a hadműveletnek; a kampányban a "Perkonkrusts" nácibarát szervezet tagjai és egyszerűen önkéntesek is részt vettek. Eddig a holokauszt szimbolikus eseménye a rigai zsidóság szemében a Kóruszsinagóga felgyújtása az ul. Gogol. Ugyanakkor a zsinagógában tartózkodó több tucat zsidót megöltek vagy elevenen elégették. Az utcán A Stabu lett önkéntesei felgyújtották a zsinagógát és 30 embert benne, köztük a r. Kilova; más zsinagógákat is felégettek.

Július 16-án az SD arról számolt be Berlinnek, hogy 400 zsidót öltek meg a pogrom során (vagyis a július eleji letartóztatások és a július 4-i tüntetés során), és 2300 zsidót lőtt le a „lett segédrendőrség” ( Arais emberei) és az Einsatzkommando-2 a Bikernieki erdőben. Összesen 1941. szeptember végéig 5 ezer zsidót öltek meg Bikerniekban.

A litván „partizánok” és a lett „kiegészítő erők”, valamint a hozzájuk csatlakozott több száz önkéntes „akciói” a német megszállás első heteiben nem korlátozódtak Kaunasra és Rigára. A litván tartományban kisebb léptékben, de nem kevésbé brutalitással megismétlődött a Kaunasban történt. A zsidógyilkosságok Ukmergén, Butrimonisban, Gargzsdaiban, Panevezysben és más helyeken történtek.

A háború után a legenda szerint a pogromok kevesek munkája. Ez nem igaz; helyi lakosok ezrei vettek részt a zsidók elleni erőszakban; legutóbbi becslések szerint 25 ezren vettek részt az 1941-es nyári litvániai pogromokban. A pogromok résztvevőinek nagy része munkások és parasztok voltak, Kaunasban pedig diákok is. A pogrom kezdeményezői helyenként az értelmiség voltak: pap (Skuodason), mérnök (Ukmergén), agronómus (Jonaván); iskolaigazgatók, ügyvédek stb.

Lettország legszörnyűbb, legvéresebb lövöldözősege Arajs csapata volt – egy falusi kovács fia, egy kezdő rigai szovjet ügyvéd; Arajs helyettese Herberts Cukurs, a világhírű pilóta lett. Litvániában és még inkább Lettországban a háború előtti jobboldali tömegszervezetek – Lettországban a jobboldali konzervatív „aizsargi”, Lettországban a jobboldali „Perkonkrusts” és Litvániában a „Gelezhinis vilkas” – tagjai felajánlották. szolgáltatásaikat a „végső döntésben”.

Államiságuk helyreállítására törekedve a lettek és litvánok kísérletet tettek hadseregük újjáalakítására. A részben a szovjet előtti litván és lett hadsereg tiszteiből álló fegyveres alakulatok már a német megszállás első napjaiban megkezdődtek. Az első feladat, amit a németek (A Einsatz-csoport) találtak az új "seregek" számára, az volt, hogy segítsenek nekik "megoldani a zsidókérdést". A később nemzeti hadsereggé váló alakulatok mellett az SS önkéntes "bennszülött" alakulatokat, valamint vegyes német-"bennszülött" alakulatokat hozott létre. Ezek az alakulatok sok esetben nem is annyira segédek, mint inkább a tömeges kivégzések fő elkövetői voltak.

1941. június 28-án J. Bobelis alezredes, Kaunas parancsnokának parancsára a partizánok egy részéből létrehozták az 1. litván zászlóaljat, más néven Tautiniu Darbo Apsaugát (TDA, Defense of National Labor). karszalagok" - 400 ember, köztük 38 tiszt. Első feladatuk az volt, hogy a 7. erődben zsidókat gyilkoljanak meg. 1941 augusztusában az 1. zászlóaljat két részre osztották, és ezek mintájára több zászlóaljat hoztak létre. Ezen túlmenően ezekből a zászlóaljakból 60 embert választottak ki, és az Einsatzgruppe A nyolc németjével együtt alkották meg Hamann gépesített parancsnokságát.

Hasonlóképpen létrehozták a vilniusi Kalendra zászlóaljat és további öt rendőr-kiegészítő zászlóaljat; részt vettek a zsidók gyilkolásában és gettókba szállításában az egész Vilnius régióban. 1942. augusztus 26-ig 8388 litván szolgált ezekben a zászlóaljakban.

Az Ypatingas Burys (Különleges Egység) önkéntes formáció felelős a vilniusi zsidók meggyilkolásáért, különösen Panyaraiban (Ponary). A megszállás legelső napjaiban Ipatingas Buris 300 "gazdag zsidó és értelmiségi" kivégzését állította színpadra saját listája szerint. 1941-ben Ipatingas Buris gyakorlatilag nem hagyta el Panaryait, más alakulatok is részt vettek az áldozatok szállításában. Ez utóbbiak közé tartozott a polgári rendőrség és az újjáalakult litván biztonsági szolgálat, a Saugumas; Saugumas fennhatósága alá tartozik a vilniusi Lukiski börtön, ahol a leendő áldozatokat gyűjtötték össze. Ezen kívül nem volt hiány azokból, akiket a zsidók "hapunek" neveztek – önkéntesekből, akik az utcákon és a házakban fogtak el zsidókat, és adták át őket a hatóságoknak vagy Lukishkiben.

Panaryai, a zsidók tömeges kivégzésének helyszíne.

Hamann német-litván vegyes gépesített csapata zsidókat gyilkolt a litván tartományban. 1941. július 7-től október 2-ig működött.

Lettországban a németek azonnal elfojtották a szovjet előtti hadsereg újrateremtésére irányuló kísérletet. Nagyobb sikerrel azonban mindenféle rendőri és „kisegítő” alakulat önkénteseket toborzott magának.

Riga megszállásának legelső napjaiban az SD alatt létrejött egy lett csapat - az Arajs csapat. Július végén 100 fős volt Arajs; Olyan sok ember volt hajlandó csatlakozni csapatához, hogy Arais megengedhette magának a gondos kiválasztást.

Arajs csapatát először 1941 júliusa és szeptembere között használták zsidók gyilkolására a Bikernieki erdőben. 1941-ben a csapat a tartományokba utazott - Tukumsba, Ventspilsbe, Jekabpilsbe és más városokba; itt a csapatot gyakran a helyi lett rendőrség segítette. 1942 elején Arajs csapata visszatért Bikerniekába, ahol 8000 külföldi zsidót lőttek le; majd Fehéroroszországba költözött. Arajs csapata összesen mintegy 60 ezer embert ölt meg, ebből 26 ezret Lettországban, többségében zsidókat.

A jelgavai Martins Vagulanst, a "Perkonkrusts" egykori tagját Staleker utasította, hogy szervezze meg az SD kisegítő különítményét. Tevékenységének másfél hónapja alatt a Vagulansnak sikerült létrehoznia a "lett SD-k" széles hálózatát, amelynek fiókjai nem csak a Jelgava régióban, hanem Bauskában, Tukumsban és Jekabpilsben is találhatók. Csapatába bevonta az egykori Aizsargokat és rendőröket, valamint "partizánokat". Július végén 300 ember volt parancsnoksága alatt, ebből 100 magán Jelgavában. Augusztus elején a Vagulans csapata egymástól függetlenül 1550 zsidót lőtt le Jelgavában; az akció után bekerült a "Schutzmannschaft" - kisegítő rendőrségi alakulatba.

Gyakorlatilag a lett rendőrség valamennyi kerületi főnöke kisebb-nagyobb mértékben részt vett a zsidók meggyilkolásában. A rendőrség a legnagyobb mértékben a Daugavpils, Rezekne, Jelgava, Tukums, Jekabpils, Bauska gyilkosságokban vett részt. Gyakran előfordult, hogy ha a városban kicsi volt a zsidó lakosság (kevesebb mint száz fő), akkor azt a rendőrség megszüntette.

Zsidók áttelepítése a gettóba.

Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a litvánok és lettek (valamint a nyugat-ukránok, valamint a jedvabnéi és a lengyelek) összefogása a zsidók népirtásában a szovjetizálás eredménye, és csak ezen országok 1940-1941 közötti szovjetizálása. Eszerint a litvánok és lettek a zsidókkal nem mint meghatározott etnikai vagy vallási csoporttal foglalkoztak, hanem kommunistákkal és szovjet kollaboránsokkal. Sok litván a mai napig támogatja a „kettős népirtás”, vagy ahogy Dov Levin izraeli történész nevezte, „szimmetrikus képlet” koncepcióját: 1940 júniusától 1941 júniusáig a zsidók részt vettek a litván népirtásban, ill. 1941 nyarán és őszén a litvánok részt vettek a zsidó népirtásban.

A zsidók valóban jól képviselték magukat Litvánia és Lettország kommunista szervezeteiben. Így az 1930-as évek végére a Litván Kommunista Párt és a Komszomol 3000 tagjának mintegy felét a zsidók tették ki. A szovjetizálás időszakában Lettországban és Litvániában sok zsidó ment el dolgozni szovjet intézményekbe, köztük az NKVD-be. Úgy tűnt, a zsidók a balti országok lakosságának egyetlen csoportja, amely elégedetten fogadta ezen országok Vörös Hadsereg általi elfoglalását.

Nem lehet meglepő, hogy a zsidók örültek a szovjet csapatok érkezésének: az 1940-es szovjet megszállás alternatívája a náci volt. Az érzés, hogy a kis köztársaságok nem tudtak ellenállni, olyan szomszédokkal, mint a Szovjetunió és Németország, sokakat okozott. Voltak olyan vezetők, akik már az 1930-as években hajlottak arra, hogy országukat Németországnak leigázzák. Kazis Skirpa, a LAF leendő alapítója a Litvánia feletti német protektorátus támogatója volt. Volt azonban a baltiak között is egy kisebbség, aki a „szovjet protektorátust” bármilyen formában előnyben részesítette. A zsidók persze féltek a nácik uralmától, és mivel a balti államokat valakinek az volt a sorsa, hogy annektálja, inkább a Szovjetuniót választották, nem Németországot.

De bárhogy is legyen, nem állja meg a helyét az a felfogás, hogy a lettek és litvánok részvételét a zsidók lemészárlásában kizárólag az utóbbiak szovjetbarát irányultsága okozta.

Figyelemre méltó, hogy a Litván Aktivisták Frontjának 1941 tavaszi zsidóellenes propagandájában a „zsidó-bolsevik szövetség” témája nem foglalt vezető szerepet. Az 1941.03.24-én kelt „Útmutató Litvánia felszabadításához” ez állt: „Célunk, hogy a Vörös Hadsereggel együtt kiűzzük a zsidókat Litvániából... Eljött az óra a végső rendezésre a zsidókkal. Litvániát nemcsak az ázsiai bolsevikok rabszolgasága alól kell felszabadítani, hanem a hosszú távú (sic!) zsidó iga alól is. A litván nacionalisták továbbra is nemzeti és társadalmi ellenségnek tekintették a zsidókat – az 1920-as és 1930-as évek Litvániájára jellemző antiszemita érzelmek jegyében.

Az antikommunista LAF kész volt megbocsátani a litván kommunistáknak; A LAF vezetőinek írásos és szóbeli utasításai elrendelték, hogy ne lőjenek le a szovjetekkel együttműködő litvánokra. Végül, mint már említettük, a Vörös Hadsereg menekülésének napjaiban a „partizánok” nem csaptak le a szovjet „nómenklatúrára”, hanem hagyták elmenekülni.

Riga. 1941 év.

Amikor 1941 nyarán véres pogromok zajlottak Litvániában, első áldozatuk a zsidó értelmiség volt, különösen a rabbik és a jesiva-hallgatók. Oshri kellő részletességgel ír erről: Vilijampolėban a zaklatás tárgya nem annyira a kommunisták, mint inkább az ortodoxok és általában a hagyományos megjelenésű (hagyományos öltözet, szakáll) zsidók voltak. Alytusban a "partizán" parancsnoka követelte, hogy hozzák hozzá a rabbit, és saját kezével lőtte le. Birzhaiban az első áldozatok Yehuda-Leib Bornstein rabbi és a shochet voltak.

A tälšai események tájékoztató jellegűek. Erre a Litvánia északnyugati részén fekvő városra két okból is emlékeznek: itt volt a híres jesiva; Telšai mellett pedig a Rainiai erdő volt, ahol 1941. június 24-én, mielőtt elmenekült a városból, az NKVD 78 politikai foglyot lőtt le.

A németek június 25-én vonultak be a városba, de a zsidók letartóztatása és bántalmazása 24-én kezdődött, amikor a szovjetek elmenekültek. A németek eleinte még a litván „partizánok” által letartóztatott zsidók egy részét is elengedték.

Csak június 27-én ("nagypéntek") fedeztek fel a németek tömegsírt a Rainiai erdőben. Ezen a napon, délelőtt az „aktivisták” összegyűjtötték a zsidókat a téren, felsorakoztak egy ötfős oszlopba, és a jesiva fejét, r. Avrooma-Itzhok Bloch. A zsidókat a Mastis-tóhoz vitték, ahol az "aktivisták" tábort állítottak fel. Ezt követően a zsidók kénytelenek voltak exhumálni a holttesteket, megmosni és koporsókba rakni.

A Rainiai áldozatok temetésére július 13-án került sor. A táborból a zsidókat behozták a temetőbe, és minden litván feljöhetett és szembeköphette bármelyiküket. Július 15-én a jesiva tanárait és diákjait lelőtték.

Vajon a Rainiai-erdőben található kivégzési helyszín feltárása volt az oka a zsidók elleni fellépésnek, vagy csak igazolta a már megkezdett akciót? Mi köze volt a jesiva tanítványainak és tanárainak a Rainiai-i kivégzéshez?

Panevezysben szintén a helyi jesiva tanárai és diákjai voltak az első áldozatok. Az ortodox zsidók elleni erőszak mellett a pogromisták zsidó könyveket és Tóratekercseket égettek el. Egyes helyeken a rabbik kénytelenek voltak maguk elégetni a Tóra-tekercseket, vagy táncolni a tűz körül a tekercsekkel. Butrimonisban a „partizánok” első dolga volt az volt, hogy összegyűjtötték a zsidókat a zsinagógában, és rákényszerítették őket, hogy széttépjék a vallásos irodalmat és a tekercseket. Girkalnisban a "partizánok" kitekerték a Tóratekercseket, és beborították velük a főutcát.

Mi köze volt a rabbiknak, a zsinagógának és a tóratekercseknek a szovjetizáláshoz?

A holokauszttörténészek számos olyan motívumra hívják fel a figyelmet, amelyek a litvánokat és a letteket a zsidók meggyilkolásában való bűnrészességre késztették. Kétségtelen, hogy a szovjet rezsim alatti életév – amely a közhiedelem a zsidókhoz kötődött – az együttműködés egyik fontos motívuma volt. Kétségtelen, hogy a litván és lett vezetők, akik nemzeti függetlenségük visszaállításának eszközeként számoltak Németországgal, nem ellenezték, hogy "kis engedményt" tegyenek a náciknak, hogy belekeveredjenek a zsidók elleni népirtásba. Ebben jelentős szerepe volt annak, hogy a két világháború közötti időszakban Litvániában és Lettországban a zsidókat nemzeti és társadalmi ellenségnek tekintették. Nem tartoztak egy domináns nemzethez, amely politikailag és kulturálisan gyenge volt, csekély számú és bizonytalan a jövőjét illetően. Lettül és litvánul nem akartak beszélni; Lettországban például a zsidókat a németesítés és az oroszosítás ügynökeinek tekintették. A zsidók társadalmi problémát is jelentettek: ők uralták Litvánia városi gazdaságát (kereskedőként és kézművesként), versenyezve a növekvő litván középosztállyal.

Emlékmű a zsidóknak - a fasizmus áldozatainak.

Mindez azonban nem elegendő az 1941 nyarán bekövetkezett mészárlási hullám magyarázatára. A zsidókat nemzetellenes erőként mutatták be, de a lengyel kisebbséget Litvániában és Latgalában is. De semmi sem hasonlított az 1941 nyarának véres bacchanáliájához a lengyelekkel kapcsolatban sem Litvániában, sem Lettországban. Nemcsak a zsidók üdvözölték Lettország Szovjetunió általi annektálását, hanem az ország keleti részén élő orosz kisebbség, sőt a baloldali munkások egy része is. Orosz pogromok azonban nem voltak. Lettországban inkább a németeket, mint a zsidókat tekintették a gazdasági elitnek, de Lettországban 1940-1941 között nem történt németellenes túlkapás.

A Baltikum helyi lakosságának bűnrészessége a holokausztban összetett és sokrétű jelenség volt; a modern történetírásban még nem kapott kimerítő magyarázatot. Egy dolog világos: a hagyományos antiszemitizmus sokkal nagyobb szerepet játszott itt, mint azt feltételezik.

Cit. (javításokkal) után: A. Faitelson, The Defiant: A Chronicle of Jewish Resistance. Tel- Aviv, 2001.S. 34.