A burjati templomot hívják. Buddhizmus Burjatiában

Lehetetlen ezt a burjati buddhista templomot ősinek hívni, mert még nem telt el század. Lehetséges azonban, hogy az első a Szovjetunióban megújult buddhista vallási épületek közül. Most az a tény, hogy Sztálin a Nagy után második világháború megtiltotta a hívõk üldözését és a templomok pusztítását. Megszabadítva az országot a romoktól, az emberek elkezdtek emelkedni a romokból és a templomokból, bezárták vagy felrobbantották még azelőtt, hogy a náci csomagtartó fölment a földünkre. Hivatalosan senki sem segített az embereknek, de kategorikus akadályoztatással is abbahagyták őket.

Burjatyát földrajzi elhelyezkedése miatt nem tette ki náci agressziónak, a helyi gyülekezeteket bezárták a szovjet kormány vallás üldözése miatt. Csak 1945-ben engedték meg, hogy buddhista vallási központot építsen ide. Így jelent meg Ivolginsky datsan, akkor még egy kis templom, amely csak egy faépületből áll. 1937 óta ez volt az első vallásos épület, amelyet a buddhisták állítottak fel. A buddhisták az Ivolginsky-völgyben lévő templomhoz jutottak, hogy vegyenek részt az építkezésben, amelynek eredményeként az első szolgálat 1945 végén zajlott.

Burjatija az Ivolginsky datsannak köszönhetően buddhista központvá válik

Manapság az Ivolginsky datsan egy nagy templomkomplexum, amelynek építésére 1951-ben szereztek engedélyt. Meg kell jegyezni, hogy Burjaatia évek óta a buddhizmus központja volt, bár a szomszédos Tuva és Kalmykia köztársaságok szintén hagyományosan vallják a buddhizmus filozófiáját. Azt is feltételezték, hogy Sztálin kifejezte kedvességét a burjati nép számára, mert a köztársasági lakosok nagy adományokat adtak a Nagy Honvédő Háború győzelmének okához.

Mind a szovjet, mind azt követően az Ivolginsky datsan kialakult, képzési központ jelent meg, akkor nem lehetett állam, mivel 1991-re nyúlik vissza, amikor a buddhizmust törvény szigorúan elválasztotta az államügyektől. Mostanáig ez a buddhista egyetem működik itt, évről évre több száz hallgatókat toborozva. Itt a Tantrát, a buddhizmus filozófiáját, az orvostudományt, a kanonikus szövegeket és az Old Buryat írást tanulmányozzák. Ezt az oktatási intézményt "Dasha Choinhorlin" -nek hívják. Tehát az Ivolginsky datsan egy szerény fából készült házból valódi kolostorré vált sok épülettel, amelyek mindegyikének megvan a maga szerepe ebben a templomkomplexumban.

Ivolginsky datsan templomai

A komplexumnak több temploma van:

• "Jude Dugan";
• "Maidarin Sume";
• "Devaazhin";
• „Béna”;
• Sahyusan Sume;
• "Choyryn Dugan";
• "Manin Dugan."

A buddhizmust nem valló látogatók számára az Ivolginsky datsan területére való bejárat nyitva áll. Természetesen tisztességet kell figyelembe venni, amikor ellátogat erre a helyre. Nincs bizonyíték arra, hogy egy nőt fejkendővel vetnek fel, és egy férfit arra kényszerítenek, hogy vegye le a fejdíját, a templomkomplexumról. Tilos az olyan értéktelen ügyekben való részvétel, mint például az alkoholfogyasztás vagy a helyszíni dohányzás. Káromkodás és káromkodás egy ilyen helyen szintén nem megengedett. Mint minden vallási intézményben, ahol az emberek megpróbálnak harmóniát találni Istennel és az univerzummal.

Az Ivolginsky datsan kegyhelyei

Nem csak egy buddhista érinti a buddhista templom szentélyeit. Ha ide lép a bal kapun keresztül, amely könnyen megkülönböztethető olyan úttal, amely nem növekszik, akkor az Ivolginsky datsan területén az óramutató járásával megegyező irányban kell mennie. A buddhizmus szempontjából mindenki, aki elgondolkodva végzi a város rituáléját - és ezt nevezik a területnek az óramutató járásával megegyező irányban -, úgy tekintik, hogy csatlakozott a hithez. A balról jobbra történő mozgás a Nap ég felé történő mozgásának szimbóluma.

Még akkor is, ha nem tudod buddhista módon imádkozni, csak gondolkodhatsz a létezés jelentéséről - ez önmagában ima lesz. Látogatva az Ivolginsky datsanban, egy ilyen turné alatt csavarhatja az ima dobjait. Itt Hurde-nek hívják őket. Mindegyiknek van egy mantra, amely hosszú papírcsíkra van írva és el van rejtve ebben a hengerben. Ha ismét elforgatja az óramutató járásával megegyező irányban, akkor a mantrának működésbe kell lépnie. E szertartás révén az ember nemcsak önmagát segíti, hanem mindent, ami a Földön létezik, és maga a bolygó is.

Emlékezzünk egy ilyen cselekedetre, ha például az ember ortodox vagy muzulmán, nem szabad, mert bármennyire is hívjuk Istent, mindenkinek van egy, például a Földanya. A buddhistákra jellemző ilyen filozófiai álláspont segíti őket abban, hogy ne kerüljenek egymásba ütközésekbe messzemenő ellentmondások miatt. Ezért az Ivolginsky datsan mindenkinek nyitja az ajtót. A lényeg az, hogy betartják a szent hely szokásos etikettjét, és megismerjük a templom meglátogatásának ütemtervét.

A legcsodálatosabb dolog Ivolginsky datsanban

Az Ivolginsky datsanban a hívõk évente nyolc alkalommal látogathatják el Khambo Láma Etigelov elpusztíthatatlan testét. Nagyon fontos tudni a datsan menetrendjét, hogy ne hagyja ki ezt az eseményt. Ebben az időben egy datsan-ot nagyon sok ember látogat meg, hatalmas sor készül a test felé, tehát jobb, ha korán érkezik, a láma 1927-ben meghalt. A buddhisták azonban biztosak abban, hogy Etigelov nem meghalt, hanem elérte a nirvánát. Azt mondják, hogy a teste még mindig mutatja az élet jeleit, haja és körme növekszik. A holttestet gondosan gondozzák, ez a datsan fő szentélye.

A templom, amint visszaemlékezzünk, csak 1945-ben jelent meg, de több mint 50 év telt el azelőtt, hogy a temetést kinyitották, és a holttestet koporsóban a felszínre emelték, és egyetlen testületét sem érintette meg a bomlás. A test felemelésével a buddhisták így teljesítették a láma akaratát, aki maga hagyta el, hogy fél évszázad után megszerezze a testét.

Mit lehet venni a templomból?

A datsan területén emléküzletek találhatók, ahol emléktárgyként megvásárolhatók a burjati és a mongol kézművesség kánonjai szerint készített tárgyak.

Az Ivolginsky datsan területén beszélgethet gyógyítókkal és prediktorokkal, kicsit adományozva számukra. Az előbbek ajánlásokat fognak adni az Ön betegségeinek gyógyítására, az utóbbiak a buddhista könyvekből kitalálva fogják megjósolni a jövőt.

És a legfontosabb dolog, amit innen elvisz, a harmónia és a jó hangulat!

Küldjön foglalási kérelmet a webhelyről

Az emlékezet még a múlt köveit felvidítja, és még a méreg is megmérgez, amikor egy részeg önti csepp mézet - noha az idézet a híres proletár írónak, Maxim Gorkynak tartozik, pontosan ez eszébe jut a Tabangut-Ichetuy datsan „Dechen Rabzhalin” című műjében, amikor Shireet Bair Láma Chagdurov veszi az oltárról a kezére egy kis Sakyamuni Buddha-szobor, az idő múlásával elsötétítve. Egyszer aranyra ragyoghatott egy otthoni vagy templomi oltárról. De mi a megvilágosodottnak ez a külső fény! "Számtalan világban a számtalan buddha megjelenése és eltűnése csak illuzórikus nézet az élőlények felébresztésére és felszabadítására, akik még mindig alszanak a szamsara óceánjában." De ránk, a lényekben a Buddha természetével született élőlényekre, akik az életveszélyes cselekedetek megtévesztésére adódnak, még mindig van egy vastag „szennyeződés” réteg.

A műemlékek visszatérése

A helyi lakosok észrevették ezt és a Buddha tanítványainak két alakját egy kő alatt Shulegben a datsan helyreállítása előtt. A szent emlékek ott találtak menedéket, valószínűleg akkor is, amikor az ateisták az 1930-as években elpusztították a buddhista templomokat és elpusztították a vallásos tárgyakat. Ezek a bronzszobrok veszélyes és nehéz időn túl éltek, de életben maradtak. Talán néhány olyan helyiek, akik tisztán maradtak a sár tengerében, titokban ellátogattak erre a helyre, alázatos felajánlásokat tettek és imádságot tettek, hogy visszatérjenek a hívõkhöz. Bair Láma szerint a szobrocskák helyreállítást igényelnek.

A fiúk, akik Petropavlovka falu kerületi központjából érkeztek, okostelefonjukon kattintanak a keretekre, szívesen hallgatva a datsan fõpapját. Kiad egy újabb ereklyét a szokatlan esetből, amely valószínűleg maga a Tabangut-Ichetu datsanban volt - „dalgyn somo” - egy régi rituális nyíl selyemszalaggal és Jamsaran sahuusan képe. Ő, szimbólumnak tekintik életerő, idehozott egy embert, aki később alsó jechetiai sógora lett - egy nehéz élet idején ez az emléke hozzá jött.

Tehát korunkban a szentélyek visszatérnek szülőföldjükre. Két szomszédos állományból származó bronz buddhista tálat a talajból téptek le a földből, ezek az ősi tárgyak pusztításuk előtt egyértelműen a datsanhoz tartoztak - Alsó-Itujja lakosa, Bato Munkuev átadta a lámainak. Bazarzhab ubgoo, egykori huwarak ebben a datsanban, visszaadta a harangot és a vajrát a datsannak.

A 18. század elején Mongóliából költözött legbátrabb és háborúbb burjatok családnak tartott tabangutok 1773-ban alapították itt datsanjukat. A forradalom előtti időkben öt daganat volt a datsanban: Tsogchen, Gunrig, Sakhyusan, Maidar. A datsan állam körülbelül 115 lámából és huwarakból állt, amelyek közül 14 kiáramló láma és 16 kozák láma volt. Az 1833-os naplók szerint 535 ember látogatta meg a datsant, ebből 290 kozák volt. Amikor a Bair Láma az oltáron láma fényképeket mutat, amelyek jobb idők a Tabangut-Ichetuy datsánban szolgálva a fiúk megkérdezték: hol vannak most? Még mindig nem tudják, hogy az emberek elérték a határértéket ebben az életben, talán a képekből álló láma némelyikének lehetősége volt militáns ateisták áldozatává válni, vagy pedig a táborokban száműzött per tárgyalásokon menni. Ki tudja, lehet, hogy azok a homályos láma visszatért vagy visszatér, hogy visszaállítsák elődeik korábbi dicsőségét.

Köztudott, hogy ebben a datsanban a Kalachakra Galsan-Sodbo gegeni beavatást a Belső-Mongólia - Ochirdari megtestesítője, akit Buddha testének őreinek tartják.

1872-ben Choidok Tsydypov, az Ichetuysky datsan shireete láma, akinek a feladata az volt, hogy összeállította a „Az utak és még sok más szakaszai tisztázása” című nagy munkát és Lharamba Láma Alakshi Dandara munkájának mongol nyelvre történő fordítását, „Világi örömök tanítása”, Pandbo álláspontját állította. Abban az időben a nagy tekintélyt a datsan Tungalag Danzhin Sholkhoyn shireet élvezte, amelynek alárendeltsége a Khorin Aninsky datsan vezetője, Gelun Shirab Malakhayn volt.

Egy időben a datsan krónikákat, sok nemzetség genealógiáját, erkölcsi jellegű könyveket, keleti alkotásokat tartott, és volt egy többszemélyes gyűjtemény a Ganjur és Danjur buddhista alkotásaiból is. Az oltáron ma helyett egy régi fotó készült a háromszintes Tabangut-Ichetuysky datsanról, bemutatva szépségét és pompáját. Ezeket a felbecsülhetetlen értékeket a múltban ezeknek a helyeknek a bennszülöttje, Shagzhitarov Bulat Tsydenzhapovich kapta. Idővel talán a történelem sokkal több bizonyítéka visszatér az elfelejtésből: új jók nevei azoknak, akik a Jedi földön hordozták az embereknek a Buddha Tanítását.

A bajok ideje

Az 1930-as években szovjet hatalom folytatta az elnyomást az egyház, a datsanok és az istentiszteletek ellen. Abban a szörnyű évben, a megőrzött bizonyítékok szerint, a Dagba láma fejszével volt feldarabolva a datsán tornácán. Zurhaych Láma Choibon, miután elrejtette ékszereit, buddhista könyveit a Burkhanta hegy lábánál, Mongóliába menekült, anélkül, hogy időt el kellett volna búcsúzni testvére, Dorji felé.

Nizhny Ichetuya-ban a láb Galdan Ludupovich Zandeev, a múlt és a jelen közötti összeköttetésre kerülő Gebshe élettörténete nem hagy közömböt senkinek.

1899-ben született a Hola nevű gyönyörű völgyben. Egy serdülőkorú fiúként huvarakot kapott a "Dachin Rabjeeling" datsanban. Miután elérte a gebshe láma magas szellemi rangját, az összes datsan felszámolása során kénytelen volt elmenekülni Mongóliába. 1933 őszén Dambi testvérét fogva tartották a határon. Bírósági határozat szerint Galdanot száműzetésbe küldték egy Zaudinsky-börtönből, testvére pedig betegség miatt hagyta börtönben.

Galdan Ludupovich hosszú 20 éve a Komi Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságban élt. A száműzetés lejártát követően félte belépni hazájába, és nem tudta, hogy rokonai még mindig életben vannak-e. 1952-ig teheneket, kecskéket legeltette és ebből a bevételből él.

Csak 1952-ben úgy döntött, hogy levelet ír, és megismeri rokonait. 1952 nyarán rokonai levelet kaptak, és azonnal hívást küldtek. Visszatérve szülőföldjére, 28 évig családjával élt. Boldog volt unokaöccse gyermekei között, és segített gyermekeik nevelésében. Galdan Ludupovich 82 éves korában halt meg.

Ichetuysky datsan újjáéledése

A Tabangut-Ichetuysky datsan új története 2008. május 17-től számítható. Ezen a napon a Khambo Láma Damba Ayusheev jidinekbe jött. A Sartuul-Ghegetui datsan Chingis Láma apát ide érkezett a Jargalant körzethez, Alsó Ichetuy közelében, onnan Arkadi láma, az Atagan-Dyrestuy datsan Baradiy láma apátja, a Sartul-Bulag datsan Bayarzhab láma apátja. A Bair Lámmával együtt kellett dönteniük a datsan felépítéséről. A hambo láma nem jött a Jedi földre üres kézzel, hanem valamilyen kártyával. Mielőtt előtte állította a lámakat, igazi ellenőrzést készített számukra a tájfutásról.

Burkhant obo a déli oldalán található? - Igen - követte a válasz.

Van egy szent hely Shuleg Baabay nyugati oldalán? - Igen van. Ez egy szent hegy, amelyet a kozákok imádtak. Ezeknek a helyeknek a tulajdonosa euletteket visel. A katonai szolgálatra távozók egy hosszú út elõtt meghajoltak a háttérképhez, és a legenda szerint életben tértek haza. Az északi oldalon jargalant háttérképnek kell lennie - és évszázadok óta ugyanazon a helyen volt. Van egy Gozogor háttérkép az északkeleti részén? Az Ichetuy folyó folyik-e a nyugati oldalon.

Amikor az összes koordinátát megerősítették, a Khambo láma megbizonyosodott arról, hogy ebben a helyen található a Tabangut-Ichetuysky datsan, és parancsot adott a lámáknak, hogy szóródjanak, hogy mindenki számára nyitva álljanak. Később négy pontba helyezte őket, ahol a csapok bekerültek - így határozták meg a datsan jelenlegi területének körvonalait. Ezen a napon külön imádságot tartottak. A kijelölt területen a lámáknak sikerült megtalálniuk a régi Tsogchen Dugan megőrzött alapköveit. Tőle, a duganok helyének minden kánonja alapján meg lehetett határozni a Sahyusan dugan építésének helyét. Minden datsannak megvan a maga sahuusan védelmezője. Amikor elkezdenek datsan-ot építeni, először egy sahuusan dugan-ot építenek. Ezután a datsan megszerzi védelmét, és minden további cselekedetet az ő védelme alatt hajtanak végre.

A fiú datsant akar

Amikor a jelenlegi Tabangut-Ichetuysky datsan tartózkodási helyét meghatározták, a Bair Láma rájött, hogy a ház, ahol fiával nőtt fel ágyban a családjával, csak a határához illeszkedik. Az első burjati tudós, Dorzhi Banzarov szovjet időkben hasonló anya volt menedzserként. Elegendő nyilvános gondja volt. A csorda gyermekei, amint arra a Bair Láma emlékeztet, nem okoztak egészségügyi problémákat, erősek lettek. Akkor nem tudták, hogy ezen a helyen található a datsan, de ami meglepő, hogy nagyon fiatal, 6-7 éves korában, azt mondta, hogy láma lesz. A közelmúltban egy családban, ahol imádságot tartott, erre emlékeztette őt. A háziasszony megkérdezte a férjétől, hogy emlékszik-e rá, mikor kérdezték meg őket az ifjú házasok, amikor látták Bairot egy pocsolyban fürdõben: mit akar felnôtté válni? A fiú válasza akkor megdöbbent, mert akkoriban a kommunista időkben senki sem számíthatott erre.

Mint korának minden gyermeke, Bair Láma be iskolai évek sikeresen október lett, úttörő. Ennek ellenére valójában az volt a vágy, hogy lelkésszé váljanak, ki tudja, talán ez volt karmiai küldetése. Az iskola befejezése után Bair Chagdurov huvarakként lépett be a Sartuul-Ghegetui datsanba, ahol egy évig megtanulta a tibeti nyelv ábécéjét és a buddhizmus alapjait. Aztán a datsan volt rektora, Matvey Rabdanovich Choybonov elküldte hallgatóját az Ivolginsky datsan buddhista egyetemre. Khambo Láma Damba Ajuszejev személyesen fogadta az 1. Tabangutsky-klán képviselőjét. A Bair első évében azonosították az intézet vezetőjét, ahol körülbelül száz ember tanult - három évig ő viselte ezt a felelősséget. Szigorúan fel kellett kérdeznie az idősebb hallgatókat, hogy sértik-e az intézmény alapszabályát.

Ötéves tanulmánya után lámaként küldték vissza a Sartuul-Ghegetui datsanba. Onnan, három év után, a Khambo Láma vitte át a 2. Tabangutski család Bultumur datsanjába. Egy évvel később azt mondták neki, hogy térjen vissza hazájába, hogy megújítsa a Tabangut-Ichetuysky datsanot. 2008 tavaszán Nizhny Ichetuy-ban nagy ülést tartottak az iskolában. A falusiak aktívan támogatták a Dugan régi épületére irányuló kezdeményezését. Mindössze három hónap alatt sikerült Dugan-ot, a láma házát elhelyezni. Már a Sagaalha-ban itt végezték el a Dugjuub tisztítási rítusát.

Másnap Oroszország buddhista tradicionális szanghájában új, fontos személyzeti kinevezésre került sor. Dido Khambo Láma (Khambo Láma helyettes) posztját a Burjati Köztársaságban Dagba Ochirovnak, az Ivolginsky datsan Shireeta láma kinevezték. Ha analógiákat vonunk fel a világi hatalommal, akkor őt nevezték ki a régió vezetőjévé. A köztársaság buddhistáinak új vezetője a szangháról, a hitről és az újjászületésekről

- Tisztelt Dido Khambo Láma, mi a különbség a buddhizmus fejlõdése között a köztársaságban Oroszország más régióival?

- Ebben az évben a Hambo Láma Intézet a 247. évfordulóját jelöli. 1764-ben II. Catherine császárné hivatalosan jóváhagyta a Pandito Khambo Láma intézményét, a Kelet-Szibéria és a Transbaikália lamaista egyházának vezetőjét, és ezáltal az orosz buddhista egyház autocephalousságát. Ennek célja az orosz buddhisták védelme Tibet és Kína hatásaitól. A múlt század elején a kommunisták erőteljes csapást mutattak a vallásnak, ám a hagyományok és a folytonosság megmaradtak. 1945-ben az elnyomásoktól túlélő láma, valamint az egész országban hívõ buddhisták, köztük Kalmyks és Tuvans, megnyitotta az Ivolginsky datsan-ot Ulan-Ude közelében, amely a Szovjetunió buddhizmusának központjává vált. Ez volt a Khambo Láma, az ország buddhistáinak Központi Szellemi Adminisztrációjának (TsDUB) vezetője, amely 1946 óta Tuva, majd Kalmykia képviselőit foglalta magában. A külvilágban a Hivatal a Szovjetunió buddhistáit képviselte, kapcsolattartást folytatott társvallókkal, többek között többször megkapta az Őszentségét, a XIV. Az Ivolginsky datsan nem volt az egyetlen működő buddhista kolostor az országban. A chita régió Aginsky kerületében, jelenleg a Transz-Bajkál Területén, az Aginsky datsan működött.

Ezért Burjatiának és Aganak sok tekintetben sikerült megőriznie hagyományainkat, ellentétben az irkutszki régió, Tuva és Kalmykia buddhistáival, ahol nem volt egyetlen működő kolostor és templom. A szovjet idõszakban a túlélõ tuvani láma az Ivolginsky datsanban élt és részt vett annak imáinában, és a hívõk a visszaállított Kalmykia-ból származtak. Az Ivolginsky datsan a mai napig az orosz buddhizmus központja, amelyet sok hívő, zarándok és turista látogat meg a világ minden tájáról. És a 12. Pandito Khambo Láma Itigelov visszatérése teljes mértékben tette őt nemzetközi súlypontjának.

- És valószínűleg a burjati buddhisták segítették más régiók társvallásait a nehéz szovjet utáni időszakban a vallás újjáélesztésében?

- A hit újjáéledése csak 1990-ben kezdődött, a vallásszabadságról szóló törvény elfogadása után.

Megkezdődött a datsans helyreállítása, lámaink különösen aktívan dolgoztak, és az irkutszki régióban dolgoznak. Külön beszélgetés a datsan visszatérése és helyreállítása Szentpéterváron. Lámaink számos különlegessége: Bazarsad Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev és mások - Kalmykiaban szolgálták a 80-as évek végén és a 90-es évek elején.

A 90-es évek vége óta a sangha kiemelt feladata nem csupán a templomok építése volt, hanem az orosz láma új generációjának előkészítése is. Oroszország különböző régióiból százan nem részesültek oktatásban az Ivolginsky datsan buddhista egyetemen és az Aga buddhista akadémián, és most vezetik datsánokat a földre. Ennek eredményeként a három köztársaság buddhistái hatalmas közös gyakorlati tapasztalatokat szereztek a tömeges buddhista szertartások lefolytatásában, a meditáció gyakorlásában és a filozófia tanulmányozásában.

- Tisztelt Dido Hambo Láma, aki történelmileg megalapította a Hambo láma?

- Oroszország egyetlen buddhista hierarchiája közül a császár hagyta jóvá - az Orosz Birodalom legmagasabb világi hatósága. Ellentétben például a Kelet-Szibéria és az Asztráhan kormányzó tábornokokkal, ahol Alari, Tunka és Kalmykia legmagasabb lámait kinevezték kormányzónak. Emlékszem, Tuva, hivatalosan csak 1944-ben lett a Szovjetunió része.

- Vagyis a Khambo Láma intézetnek mindig közvetlen hozzáférése volt az orosz állam magas világi hatalmához?

- Biztos. A Pandito Hambo Láma Intézet változatlan marad, a nevétől függetlenül. Először a Kelet-Szibéria és a Transbaikália Khambo láma, majd a TsDUB Khambo láma, és most az Oroszországi buddhista szangha (BTSR) Khambo láma, mivel a BTSR a TsDUB hivatalos utódja.

- Milyen régiókra terjed ma a Sangha?

- Maga Burjatija mellett a Transz-Bajkál Terület, Irkutszki régió, Gorny Altaj, Jakutia, Khakassia, Novoszibirszk, Szentpétervár és Moszkva. Ezekben a régiókban nagy vallási egyesületek vannak, és emellett egyes közösségek szomszédosak a Szanghával. Összesen mintegy 50 egyesület.

A Burjatiia buddhistáinak vezetőjeként nekem sok nehéz feladat van. Más régiók papsága is rendelkezik velük. De mindig együtt oldottuk meg őket, semmi sem akadályozza a kölcsönös együttműködést. Ezt bizonyítja a burjatiiai buddhisták és a Transzbajál Terület, Irkutszki régió, Altaj, Tuva, Kalmykia, Szentpétervár és hatalmas Oroszország többi régiójának buddhistái közötti kapcsolatok teljes története.

- Mennyire gyümölcsözően működik együtt Burjati világi hatóságokkal?

- Sajnos a köztársasági elnök, Vjačeslav Nagovitsyin még mindig nem érti pontosan azt a tényt, hogy őszentsége, Pandito Khambo Láma nemcsak Burjatya, hanem Oroszország hagyományos buddhistáinak túlnyomó többségének szellemi vezetője. Ennek ellenére közös álláspontot találunk.

Rendszeresen találkozom Vjačeslav Vladimirovics-szal.

- Másnap Őszentsége, a Dalai Láma ismét figyelmeztette, hogy következõ megtestesülése számûzetésben született, de semmiképpen sem a Tibetben, amely a Kínai Népköztársaság része. Peking viszont azt mondta, hogy a következõ Dalai Láma a hagyományoknak megfelelõen Tibetben jelenik meg. Úgy tűnik, hogy két dalai láma lesz a világon, csakúgy, mint most két Panchen láma és két Karmapas - más tibeti magasabb hierarchia?

- Nem zárom ki ezt a lehetőséget, valamint általában a Dalai Láma Intézet felszámolását. Végül is, Őszentsége többször beszélt arról, hogy valószínűleg befejezi a Dalai Láma újjászületésének láncolatát a kínai intrikák elkerülése érdekében.

- Mellesleg, mivel az Ivolginsky datsan Shireete láma vagy, az egyik Karmapát vette. Elfogadták, mert valódi Karmapa volt?

- Ő és tanulója, Láma Ole Nydahl, vendégekként jött hozzánk. Óvatos lenne megtagadni a vallásos képviselõinkbe történõ belépést, annál is inkább, ha kétségbe vonnánk valaki igazságát.

- De el kell ismerni, hogy a tiszteletreméltó Dagba láma csak a tibeti buddhizmuson, a thaiföldi, japán és más irányoktól eltérően, rendelkezik degenerációs intézményekkel, és most a kínai okosan hozta ezt a helyzetet abszurd helyzetbe. Valójában Kína megrontja és elpusztítja az egész hierarchikus tibeti rendszert belülről. Végül is Oroszországban nagyon sok Rinpoche-eldegenerált ember létezik, és ha vannak precedensek a világon ikerhierarchák jelenlétével, akkor miként lehet meggyőzni a hívõket a többi igazságáról?

- Ezért Burjatiában hagyományosan nincs elismert degeneráció, a burjati khubilganokban pedig ilyen helyzetek nem merülnek fel. Az első Hambo Láma Damba Dorzha Zayaev újjászületett és utódját a Kashyapa Buddha vezette. De ezt nem tették nyilvánosságra és még be is tiltották. Csak azután, hogy elhagyta ezt az életet, a nagy burjati láma elismerte ezt és azt mondta: "Nem az embert kell tisztelni a múltbeli eredményeiért, hanem a mai tényleges tetteiért."

Sokak számára váratlanul, a második világháború után a hatóságok kisebb engedményeket tettek. Noha a buddhista közösséget megtagadták a 18. század ősi datsans helyreállítását, a hatóságok a mocsaras vidékben Verkhnyaya Ivolga falu közelében, 30 kilométerre Burjatió fővárosától, Ulan-Ude-tól osztották földet. Az egyik gazdag burjati család adományozta saját kicsi házát a templomnak. Felszerelték az önkéntesek és a láma csapatokkal, akiket a háború után váratlanul amnesztiáltak is. Az Ivolginsky datsan később ebből az épületből nőtt ki.

"... Úgy építették, amikor Sztálin volt a hatalom csúcsán, nem értettem, hogyan történhet ez, de ez a tény segített ráébreszteni, hogy a szellemiség annyira mélyen gyökerezik az emberi gondolkodásban, hogy nagyon nehéz, ha nem lehetetlen. átengedni őt ... " - írta a XIV. Dalai Láma datsanról.

„Tүges Bayasgalantay Ulza Noya Khirdyn Khid” - a burjati datsan neve teljesen így hangzik, és azt jelenti: „kolostor, ahol a tanulás kereke tele van örömmel és hozza a boldogságot”. A tibeti hagyományban a datsanokat általában buddhista egyetemek „karjai” -nak nevezik, ahol a kolostorokban filozófiát és gyógyszert tanulnak. Ugyanakkor Oroszországban - valószínűleg a buddhizmus külső hatásoktól való hosszú távú elszigeteltségének következtében - nemcsak az egyetem, hanem a kolostor jelentőségét is beépítették a datsanba.

Ma Oroszországban körülbelül 3 millió buddhista a hazánk harmadik legnagyobb felekezete.

Manapság, évtizedekkel később, az Ivolginsky datsan egy nyolc szerkezetű szerzetesi komplexum, ideértve a templomokat, a könyvtárat és az egyetlen orosz buddhista egyetemet, amely filozófiát és a hagyományos tibeti gyógyszert tanul. Hírneve messze elterjedt Oroszországon túl is. És ez nemcsak a modern spirituális oktatáshoz kapcsolódik, hanem Dasha-Dorzho Itigelov, a XX. Század elején az orosz buddhisták vezetõjének, a XIV. Dalai Láma társainak a nevéhez.

1927-es halála előtt Itigelov két kéréssel fordult a szerzetesekhez: olvassa el neki egy különleges imát és "látogassa meg testét 30 év alatt". A szerzetesek nem mertek ilyen imát elolvasni a még mindig életben lévő tanárral. Aztán Itigelov, a lótusz helyzetbe helyezve, maga elolvasta és elindult egy jobb világba. Testhelyzetének megváltoztatása nélkül egy cédrus sarkofágba temették Huhe-Zürhen-be, Ulan-Ude közelében. 1957-ben, amikor az elhunytot először megvizsgálták, egy kis templomösszeg és több lámaház állt már a jelenlegi Ivolginsky datsan területén. Itigelov testén nem voltak romlás jelei. A szertartások és a változó ruhák után a testet újra eltemették. A következő alkalommal Itigelov elpusztíthatatlan testét 1973-ban emelték fel és újra eltemetik.

Datsan nőtt fel. Új templomok jelentek meg, a szerzetesek és a lámák száma nőtt. Az orosz buddhizmus újjáéledt. 2002. szeptemberében a szarkofágot feltárták. Az ilyen történetekre mindig szkeptikus tudósok javasolták a test vizsgálatát. Megmutatta, hogy Itigelov ízületei mozgékonyak és a bőre lágy. A szakértők nem tudták megmagyarázni ezt a jelenséget. És a szerzetesek még így is tudták a választ. Átadták Itigelov testét a datsannak, és az önkéntesekkel közösen egy speciális épületet állítottak fel neki, a legszebb az egész datsan komplexumban.

Ma a közeli régiókból és más országokból származó zarándokok érkeznek kifejezetten a tizenkettedik Pandito Khambo Láma elpusztíthatatlan testéhez. Úgy gondolják, hogy Itigelov segíti azokat, akik kérdezik tőle. És a datsan tovább fejlődik, több évtizeden át egy kis kék házból kolostor komplexumgá alakulva - a bodhi ligettel és élénk őzével, akik naponta hallgatják a szerzetesek imáit, amelyek megismételik Buddha szavait, 2500 évvel ezelőtt.

Mit kell tenni Ivolginsky datsanban?

Menj a templom körül az óramutató járásával megegyező irányba, és forgasd meg a Khurde dobokat.

A hagyomány szerint a buddhista templomba való belépés előtt körözni kell. Útközben Khurde dobokat fog látni, amelyek belsejében mantrák vannak görgetve. A buddhisták úgy vélik, hogy ezen orsók forgatása egyenértékű az imával.

Tegyen egy gyertyát.

A buddhista templomok különleges módon gyertyákat helyeznek. A nagy tömjén-spirálon rögzítik egy névvel ellátott jegyzetet, amelyet azután tüzet gyújtanak és a mennyezetről lógnak. Amikor egy papírdarab elfordul füsttől vagy széltől - ez egyenértékű az imaval.

Beszélj a lámaval.

A láma nagyon barátságos, és bármilyen kérdésre válaszolhat, amelyet nem kérdezett fel nekik. Előzetesen tudnia kell, hogy egy beszélgetés után szokás egy kis adományt tenni.

Elmenni orvoshoz.

Bármely buddhista egyetemen általában a tibeti gyógyszert tanítják. Az orvos impulzus alapján diagnosztizálja a betegséget, majd gyógyszert készít Önnek a gyógynövények számára.

Lásd Itigelov.

A Pandito Khambo Lama Itigelov elpusztíthatatlan teste a datsan külön épületében található. Azt mondják, hogy ha megérinti, akkor a betegség elmúlik, és a vágyak valóra válnak.

Hogyan viselkedni datsanban?

Nem valószínű, hogy egy láma vagy szerzetes kommentálja viselkedését vagy megjelenés. A türelem a buddhizmus egyik alapja. Ennek ellenére vannak olyan kívánságok, amelyek megvalósítása kényelmesebbé fogja érezni magát a datsanban, és nem zavarja senkit.

A táskákat le kell venni a vállakról. A kezek és a lábak le vannak borítva.

Ne fordítsa hátra a szobrokat, és ne mutasson az ujjával rájuk

A datsan kijáratánál Arshan - egy víztartály. Vigyen ki vizet belőle jobb kéz és öntsük balra, vegyünk három kortyot, és a maradékot öntsük a fejre. Ez a rituálé a tisztítást szimbolizálja.

Buddhizmus szimbólumai

Habarcs

A sztúpa (Burjatban - „külváros”) Buddha életének epizódjait szimbolizálja. Nyolc különböző formájuk lehet, amelyek szimbolizálják a születést, a megvilágosodás szakaszát és csodákat, amelyeket Buddha végzett.

Sáfrány szín

A bölcsességet, a tisztaságot és az isteni kinyilatkoztatást szimbolizálja. A legenda szerint az ősi időkben fehérre öltözött buddhista szerzetesek. A következő fürdő után azonban ruháik maguk is sáfrányszínűvé váltak.

Bodhi fa

Úgy gondolják, hogy ez egy igazi fafajta, amelyet ma "szent fikusznak" hívnak. Most már láthatjuk bármelyikben buddhista kolostor vagy templom. A legenda szerint egy ilyen fa alatt érkezett Siddhartha Gautama teljes megvilágosodásra.

Dámvadtehén

A hagyomány azt mondja, hogy amikor a Buddha elolvasta az első prédikációt „Forgassa el a doktrina kerékét” öt aszkéta számára az erdőben, két dám jelent meg a fák mögül. Meghallgatták a Tanítót, és miután a prédikáció befejeződött, elrejtőztek az erdőbe. Azóta a galamb szimbolizálja "a doktrína elfogadását". Szobrászati \u200b\u200bképe a buddhista kolostorok területén található.

Esernyő

Lehetséges, hogy egy esernyő buddhista szerzetes egyszerűen megpróbálja megvédeni magát a hőtől vagy az esőtől. A buddhizmus esernyője azonban a jó sorsot is szimbolizálja, amelynek célja a sors csapásaival szembeni védelem.

Lótusz

A Lotus a tisztaságot szimbolizálja. Ez a virág a buddhizmus metafora. A lótusz sáros és koszos vízEnnek ellenére mindig tiszta marad.

A Burjatián átutazó útját meglátogathatja egy nagy buddhista kolostor komplexumában, amely a történelem és építészet emlékműve - az Ivolginsky datsan, 1945-ben nyílt meg. A Buryat datsanból lefordítják: „a tanítás kolostorkeréke, amely boldogságot és örömöt hoz”.
Ivolginsky datsan található a Burjati Köztársaság Felső-Oriola falujában. Ez a buddhizmus központja Oroszországban, és sok zarándokot és turistát vonz a világ minden tájáról.

Buddhista datsan Ivolginskban.

A buddhizmus a világ egyik legrégebbi vallása, és 2500 évig továbbra is a legbékésebb. Célja, hogy megszabaduljon a szenvedéstől, és segítse az érző lényeket a tartós boldogság megtalálásában. A buddhizmus végső célja a megvilágosodás állapotának elérése, azaz Buddha állapota.
Az Ivolginsky datsan története nem annyira figyelemre méltó az események számára, és nem is olyan ősi, nincsenek mágikus legendák és rejtélyes mítoszok róla, de mindenki, aki legalább egyszer meglátogatta ezt a helyet, azt állítja, hogy itt csak mágia található, hiszen ez a hely szokatlan és váratlanul erõvel szellemi világ és az emberi energia.
Az Ivolginsky datsan legfontosabb jellemzője a barátság és a melegség az összes látogatóval szemben, függetlenül a vallástól, a buddhista számára NEM egy buddhista számára: a béke nagy koncentrációban robbant a levegőben.
Bármely személy állatokat, tanácsot, segítséget kérhet bármilyen lámától.
A datsanban az asztrológiai láma a jövőről fog beszélni, a gyógyító láma tanácsot ad egészségügyi kérdésekben, a harmadik kérdést a szokásokról és rituálékról lehet megtenni.
A navigáláshoz és a megfelelő láma megtalálásához kérdezze meg a datsan bármelyik szerzetesét.
Itt, az Ivolginsky datsan területén található az oroszországi buddhista szangha vezetője, Pandito Khambo Láma rezidenciája. Elpusztíthatatlan teste a burjati nép szentélye és az összes orosz buddhista fõ emléke.

A Láma Etigelov Hamba jelensége.

Hambo Lama Itigelov 1927-ben távozott a Nirvana-ba. Itigelov akaratának megfelelően testét 75 évvel később, 2002-ben eltávolították a földről, és átvitték Ivolginsky datsanba.

A lótusz helyzet, amelyben a Hamba láma a nirvánába ment és 75 éven át cédrusdobozban ült, semmilyen támasztó és rögzítő eszköz használata nélkül megmarad.
Ezen kívül Khambo Lama Itigelov, a haj, a köröm és a bőrdarab spektrális elemzése, amelyet a tudósok és a szakértők végeztek, nem tárt fel semmilyen romboló változást.
A Hambo Láma szöveteinek szerves összetétele megegyezik egy hétköznapi ember szöveteinek szerves összetételével. A belső szervek érintetlenek. Két törvényszéki vizsgálat szerint a láma testén nem található balzsamolás. Nem úgy néz ki, mint az mumifikáció vagy a barnulás folyamata. A tudósok kizárják a letargikus alvás állapotát is.
Csoda az is, hogy amikor Burjatiában a nyári meleg eléri a 40 fokot, és nincsenek hűtőegységek, Itigelov teste nem rothad vagy bomlik.
A Világban nincs egyetlen ilyen hivatalosan nyilvántartott tény.
A Hambo láma azt mondja, hogy az embernek bármilyen körülmények között szüksége van arra, hogy önmaga legyen, és közelebb álljon a valósághoz. És azt mondja: „Próbálj jót tenni!”

Hamb Láma Etigelov testének eltávolításának napjai.

Itigelov elpusztíthatatlan testének látása és meghajolása ellenére mindenki képes buddhistáknak, ortodoxoknak és muszlimoknak, sőt még hitetleneknek is. Ez csak évente 8-szor lehetséges, a fő buddhista ünnepek alatt. Az ünnepi dátumok listáját évente frissítik, és megtalálhatják azokat a datsan telefonszámának 8-800-1003-108 telefonszámon, munkaidőben. Az időeltolódás Moszkvával összehasonlítva plusz öt óra. Vagyis amikor Burjatiában 15-00 óra, Moszkvában csak 10-00 reggel.
A Khamb Lama Etigelov legközelebbi testének eltávolítására 2016. szeptember 5-én kerül sor.
A következő 2016. október 22.
Aztán - 2016. november 23.
A következő pedig 2017. január 26.
A fenti telefonon kívánatos újból tisztázni. Minden esetre 🙂

Melyek a templomok az Ivolginsky datsan kolostor komplexumában.

Az elpusztíthatatlan rezidencia a kolostor legelegánsabb épületében található. A palotát úgy hívják -

Khambo Láma Itigelov palota - Dugan (templom).

Tsogchen-Dugan - a székesegyház fő temploma.

Choira Dugan.

Minden nap reggelt 9-től 9-kor Chora Duganban kórus tart Gombo Sahyusan (Mahakala) és Gongor Sahyusan (Fehér Mahakala) szentelésére. A rituálék segítenek a problémák megoldásában, szerencsére vezetnek, feltételeket teremtenek az egészség javításához, elősegítik az anyagi jólét megőrzését és megteremtik a növekedés feltételeit.

A Choira Dugan közelében egy oltárt szereltek fel a parfümök számára, amelyek szagokat táplálnak.

Itt égetnek élelmet a gonosz szellemekért,
fotó: http: // site /

A buddhizmusban úgy gondolják, hogy ha egy élő lény súlyos kötelességszegést követ el, vagy nagyon mérges volt, akkor a pokolba fog menni, ahol a szomjúság, a hideg és más elviselhetetlen szenvedés súlyos kínzásait fogja elviselni.
Az éhes szellemek születése a világban leggyakrabban akkor fordul elő, amikor egy személy közepesen súlyos bűncselekményt követ el, vagy nagy kapzsisága és önérzése miatt.
Az éhes szellemeket - rohanó - általában nagyon nagy hasával és vékony nyakkal ábrázolják.
Attól szenvednek, hogy nem tudnak inni magukat italokkal és ételekkel, és ha megtalálják, nem tudnak eleget kapni, mert a toruk nagyon keskeny, és a nyelőcső is vékony, hogy az élelmiszerek áthaladjanak. Ezenkívül az ételek tűzvé válnak, és elkezdenek elégetni az összes bélüket, elviselhetetlen szenvedést hozva.

Nogoon Dara Ehyn Sume - a Zöld Tara temploma.

A Zöld Tara istennőt minden buddha anyjának tekintik.

A Zöld Tara-t az összes megvilágosodott megtestesítőjeként kezelik, mint vigasztaló, védő, gyorsan válaszol a segítségkérésre, mint pártfogó istenség, együttérzés és szeretet mutatva minden lény iránt, hasonló az anya gyermekeivel való gondozásához.
Az Ivolginsky datsan területén 6 élénkebb, többszínű templom található, egyedi építészettel.

Szent Bodhi-fa.

Érdemes egy pillantást vetni az üvegházba a szent Bodhi-fával is, ez a fa ötödik generációja. Egyszer, 2500 évvel ezelőtt, pontosan a Bodhi fa alatt meditálva, Gautama herceg elérte a megvilágosodást és Buddhá lett.

Ezenkívül a kolostor területén könyvtárépületek, nyári szálloda, buddhista művészeti emlékek múzeuma, szent sztúpa-külváros, különféle irodai helyiségek és lámaházak stb. Találhatóak.

1991-ben, a datsan alatt, a „Dasha Choinhorlin im. Dam Darzha Zayaeva ”, ahol körülbelül 100 huwarak hallgató jelenleg négy karon tanul: filozófiai, tantrikus, ikonográfiai és orvosi.

Hogyan kell megfelelően megvizsgálni az Ivolginsky datsan területét.

Vizsgálja meg a datsan területének "balról jobbra", azaz az óramutató járásával megegyező irányban. A bal oldali kapun keresztül kell belépnie a területre, és nem szabad betörni a központi kapuba (a központi bejáratot csak nagy ünnepnapokon nyitják meg, vagy magas rangú vendégek érkezésével összefüggésben, például az Orosz Föderáció elnöke, V. Putyin).

A datsan körkörös körútját a nap irányába "goroo" -nak nevezik. Ez egyfajta tisztítási szertartás, amely bizonyos rendszerezést vezet be az ellenőrzési folyamatban. A tudatlan emberek általában duganoktól sztúpáig, sztúpáktól lámaházakig tartanak, ezáltal hiányoznak sok részlet és valójában értelme.
A templomok közelében, a mozgás irányában, imádság dob-gyilkosságot építettek be, tele a láma imák szövegével.
Khurde-t szigorúan az óramutató járásával megegyezően kell csavarni. Ez a cselekvés egyenértékű a tökéletes imaval. Miután görgette az első (ő a legfontosabb) sietőt, amellyel találkozol az úton, feltételezheti, hogy 100 ezer alkalommal imádkozott, mert ez a dob 100 ezer mantrát tartalmaz.

Színes imaszalagok - Chi Mori

Imádkozhat egy morin chine segítségével is - darabokra, amelyeket láma megszentel, a neveddel és az imádkozási szövegeddel. Sokan kötődnek a datsant körülvevő bokrokhoz és fákhoz, mindegyik imádságnak számítanak a chi morin szélben hullámzása. Vagyis a szél imát olvas az ön számára. A chi morin színe az imádkozó születésének évétől függ.

Oroszlán - a bátorság jelképe

Mehet mindenbe nyitott templomok. Ajánlott a templomokban hagyni az árajánlatokat: pénz, étel (tej vagy édesség).
Az ajánlatkérés legyőzi a bátorságot és fejleszti a nagylelkűséget, mert a nagylelkűség jelenti a gazdagság valódi okát. Az ajánlatok megfogalmazásának legjobb és legerősebb motivációja az, hogy minden élő lényre gondoljunk.

Miért készülnek sztúpa és dugan körök (város)?

Az istenségek bármilyen képe, valamint a sztúpa az erény felhalmozódásának forrása vagy alapja. A sztúpa körüli séta pozitív lenyomatot hoz a hívõk elméjében és az erények felhalmozásának egyik módja.
Az oltárra egy hadakot - egy rituális sálat, az átadó vendégszeretetének, tisztaságának és önzetlenségének szimbólumát teheti. A Kék Hadak a örökké kék ég jelképe.

Mielőtt ezt tisztázná a hiábavaló gondolatok elméjét, és gondolkodjon a legkedvesebbekről. Azt mondják, hogy ha egy vágy őszinte és mély, és nincs anyagi konnotációja (vagyis nem rendelkezik gazdagító tulajdonsággal, például ahhoz, hogy megkapja az anyagi világ néhány dolgát: lakást, autót, nyári rezidenciát), akkor minden bizonnyal valóra válik.

A zöld tara kefe lenyomata egy kőre, kívánságait teljesítve.

A legenda szerint ez a kő megérintette Narión Dari Ehe-t (Zöld Tara), és ecsetének lenyomatát hagyta rajta. Sétálva a Gem körül, és megérintve, kérheti jó vágyaik teljesítését.
Azt is ellenőrizheti, hogy egy kívánság teljesült-e vagy sem. Ehhez tíz lépést kell megtennie, és jó kívánság mellett csukott szemmel pontosan a tenyerét az ékszerbe kell helyeznie. Ha eltalálja, kívánsága valóra válik.
De érdemes ellenőrizni? Talán csak hiszel?

Magatartási szabályok az Ivolginsky datsan látogatásakor.

1. A város szent körének átjárásakor ne hagyjon érméket, gabonaféléket és egyéb ajándékokat rituális dobok (khurede), sztúpák és különféle istentiszteleti helyek közelében. Mivel a város átjárása során erényt halmoz fel, és a különféle ajánlatok kaotikus szétszórása ellentétes az adás gyakorlatával. Tegyen ajánlatot a duganok belsejében a kijelölt területeken és ajándékdobozokban.
2. A kolostor területén tilos a dohányzás, az alom és az esküzés.
3. Javasoljuk, hogy a nők ne viseljenek mini szoknyakat, azonban ha nincs ilyen, akkor senki sem fogja kihúzni a datsant. Javasoljuk, hogy takarja el térdét és vállait.
4. A templomok belsejében ajánlott eltávolítani a kalapokat, levenni a válltáskák és hátizsákok helyzetét, felvenni őket, vagy a bejáratnál hagyni.
5. A templomok látogatásakor ne fordítsa hátat a Buddha és a szentek szobraira. Ez tiszteletlen. Vagyis miután körözött a templom körül, hátul tér vissza a kijárathoz. Ha a kijárat felé fordul, hogy kényelmesen elhagyja a templomot, akkor a szentek látják a hátát, és ez nem tiszteletteljes.
Ezenkívül az ujjával sem mutathat a szentekre.
6. Ügyeljen a lemezekre az áthúzott kamerával. A datsan egész területén fényképezhet, ha előre fizeti a felvételt. A templomokban a fényképezés szigorúan tilos.
7. Annak tanácsára, hogy melyik lámával forduljon egy adott kérdéshez, jobb, ha a fő templomba, a Sogchen Dugan-ba megy. És ha csak azt akarták, hogy „életen át” beszéljenek, akkor fordulhat bármely paphoz. A beszélgetés után a lámát pénzzel kell megköszönni - nincs rögzített összeg, de nem is kapzsi. 🙂

Hogyan juthat el Ivolginsky datsan-ba.

Ulan-Ude-ból:
1. a 130-as minibusz a négyzettel. Banzarova, Ulan-Ude (viteldíj 30 rubel), a faluba. Ivolginsk. Majd utalj az Ivolginsk - datsan mikrobuszba (15 rubel). A nagy királyok idején a 130-as minibuszok egyenesen a datsan felé mennek.
2. Autóval: az A 165-es szövetségi autópályán (Ulan-Ude - Kyakhta). Utazási idő 30 és 40 perc között.

Irkutszkból: Irkutszk-Ulan-Ude, 460 km. Autóval történő utazási idő legalább 8 óra az M 55 szövetségi autópálya mentén.

A datsan felé vezető úton a Bayan Todog hegységgel találkozol, amelynek lejtőjén "Om ma ni bad me hum" felirat található.

Ez a buddhizmus egyik leghíresebb mantrája. Mély szent jelentéssel bír, és sok jelentéssel bír. Szó szerinti fordítása: "Ó gyöngy, ragyog a lótuszvirágban!"
Ennek a mantrának megvan a maga neve - „Hattabes”.
OM - eltávolítja a büszkeséget és a fáradtságot.
MA - eltávolítja a féltékenységet és az irigységet.
NI - eltávolítja a ragaszkodást és az önző vágyakat.
Kiegészítők (vagy PAD) - eloszlatja a tudatlanságot és a zavart.
ME (vagy ME) - feloldja a kapzsiságot és a kapzsiságot.
HUM - átalakítja a gyűlöletet és a haragot.
Van egy olyan változat is, amely azt állítja, hogy a mantrák elolvasása jólétet, bőségét és pénzt fog eredményezni, ahol Om azt jelenti, hogy Brahma az összes nyilvánvaló, Mani - drágakő vagy kristály, Padme - lótusz, Hum - szív.
E rendelkezések alapján ennek a mantrának több értelmezése is van:
- „Minden (Ohm) ékszer (Mani) virágzik (Padme - a virágzó lótusz) velem, aki nyitott szívvel rendelkezik (Hum - a szív)”;
- „Az Univerzum jólétet és bőségét ad nekem, aki nyitott szívvel fogadja őket”;
- „A vagyon minden formájában (drága, értékes, jelentős) azokhoz érkezik, akik készen állnak arra, hogy egész lényükkel (szívükkel) elfogadják”;
- „Az univerzális bőség tölti meg a szívemet” - vagyis a következő megértést helyezzük a mantraba: „Minden természettel elfogadom a bőségét”;
„Minden pénz nekem jön” (az egyik legegyszerűbb értelmezés).

Hol szálljon meg az Ivolginsky datsanban?

Az Ivolginsky datsan szinte minden házat a helyi lakosok bérelnek. Online szobafoglalás nem lehetséges, mivel ez magánszektor. Szoba vagy egész ház megtalálható a helyszínen. De ha biztonságosan szeretné játszani, a Bukinon keresztül foglalhatja a Nairamdal szállót. Datsantól 15 km-re található. Ez a legközelebbi hostel, amelyet online lehet foglalni. Alternatív megoldásként, ha este érkezik, és nincs idő keresni házat: akkor egy éjszakát Nairamdalban, másnap pedig a magánszektorban házat bérelhet a datsan közelében.
Vagy válasszon szállodát, szállót vagy szobát Ulan-Ude-ban (25 km-re Ivolginsky datsan-tól).

// Jobb összehasonlítani az Ivolginsky datsan lakásárait a keresőmotorokon keresztül:
- Hotellook;
- Roomguru.
Nemcsak a könyvjelzőn, hanem más foglalási oldalakon is megadnak lehetőségeket, ami azt jelenti, hogy megtalálhatja a legolcsóbb árat, és megtakaríthat))

A cikk a datsan körútján szerzett információkat használja,
"A hitvallás alapjai, hogy segítsen mindenkinek, aki tudni akarja a buddhizmusról" című könyvből
(összeállította Shagdurov Ch.D.), valamint az Ivolginsky datsan hivatalos weboldalán található anyagok.

Ha az Ivolginsky datsan meglátogatása csak Burjatiába tett utazásának része, akkor Burjatiába utazásának egyik lehetősége autóval van, mit kell látni, hol úszni és napozni, melyik csúcsra mászni, hogyan és hová menjen hajókirándulásra, és hová melegítsen forró természetes radont és hidrogén-szulfidot.

Kirándulások a helyi lakosoktól:
Veled voltam, imádtam a buddhizmust, a burjatokat és az egész Burjatyát. Boldog utazást kívánok neked a megvilágosodás eléréséhez!