Üzenet a burjatiiai Ivolginsky datsan témájáról. Az Ivolginsky datsan a buddhizmus központja Oroszországban! Buddhista templomok és kolostorok

Cím: Oroszország, Burjati Köztársaság, Verhnyaya Ivolga falu
Alapított: 1945 év
Fő látnivalók: Tsogchen-dugan főszékesegyháza (1976), Choira Dugan temploma (1948), a Zöld Tara temploma, Khambo Lama Itigelov temploma-palota, Maanin-dugan temploma
Kegyhelyek: a Dashi-Dorzho Itigelov hambo-láma elpusztíthatatlan testét
Koordináták: 51 ° 45 "31,7" é. 107 ° 12 "12,1" K

A felső Oriole faluban található datsan egy burjati kolostor, ahol egy buddhista egyetem végez munkáját. Annak ellenére, hogy a lakosok úgy hívják, hogy a buddhizmus központja Oroszországban, a datsannak nincs hivatalos címe. De továbbra is a leghitelesebb kolostor Burjatiában.

Kilátás az Ivolginsky datsan az útról

A datsan Ivolginskban alapításának története

A kolostor 1945-ben épült, 35 km-re Ulan-Ude-tól - Burjatió fővárosától (a köztársaság Oroszország része). A korábban létező datsanokat a háború éveiben elpusztították, és senki sem gondolt az ébredésükre. A kormány újabb döntést hozott - a burjati buddhista templom hívõinek felállításáról.

Régi láma, a kemény munkából érkezett haza, valamint a Felső-Oriola lakosai rendezték őket. Az új kolostor nevét a helyi nyelven „T “ges Bayasgalantay Ulzy Noya Khirdyn Khiyd” kapta. Burjattól származó fordítása a következő: "A kerék doktrínájának tartózkodási helye, amely örömöt ad, és tele van boldogsággal."

Főkapu

Sok évig az új datsan építése volt az egyetlen hely, ahol Burjati buddhisták gyűlhetnek össze, de a múlt század 90-es éveiben más szellemi központok kezdtek megjelenni a helyi területeken, ami örömmel és inspirálta a hívõket. Az Ivolginsky datsan azonban továbbra is a legnépszerűbb helyük.

1991 óta a Dasha Choinhorlin Egyetem buddhista kolostorban kezdett működni. Osztályait a mai napig tartják, és Oroszországban nincs analógja. Ennek az intézménynek a hallgatóit megtanítják a buddhizmus filozófiájának minden részletére. Figyelemre méltó, hogy az anyagellátás az 1917-es forradalom előtt itt létező burjati kolostor iskolákban zajlik.

Tsogchen-Dugan

Az Itigelov hambo láma testét imádják a buddhizmus követői

Ivolginskban a datsanban Itigelov az elhunyt hambolama Itigelov teste nyugszik. Az azonos nevű - Dugan - palotában található, amelyet a 2000-es évek végén rekonstruáltak régi fényképek alapján. A Dugan-t eredetileg 1906-ban építették a datsan területén, amely a Yangazhin ösvényen helyezkedik el, és maga a hambo-láma is részt vett annak építésében. 1954-ben azonban mindkét épületet megsemmisítették.

Miért vált a buddhista hierarchia testét a hívõk imádatának tárgya, és felkeltette a tudósok figyelmét a világ minden tájáról? A helyzet az, hogy 1927-ben a 75 éves Itigelov felszólította a Yangazhin szerzeteseket, hogy olvassanak el neki egy imát, amelynek szavait csak a halál alkalmával mondták ki. A „Huga Namsha” vagy a „Jó kívánság a haldoklóhoz” elolvasására irányuló kérelem teljes összezavarodást hozott a szerzetesek számára.

Hambo Lama Itigelov palota

De amikor Itigelov, akinek rangja összehasonlítható ortodox nagyvárosi, önmagában kezdte el olvasni az imát, a láma mindazonáltal támogatta őt. Az ima végén a láma nem mutatott élet jeleit, ezért akarata szerint lótusz helyzetben egy boomhanba ültették - cédrusból készült sarkofágba, és Ebilgebe temették el - a mai Ivolginsk területére.

1955-ben a szerzetesek Láma Lubsan-Nima Darmajev vezetésével bumkhánt emelték, ahogy Itigelov akaratában követelte. Miután megbizonyosodott az elhunyt test kiváló megőrzéséről, Láma Darmajev elvégezte a rítusokat fölötte, felöltöztette és ismét a szarkofágba helyezte. 18 év után ugyanazokat a manipulációkat hajtották végre a testen.

Zöld Tara temploma

2002 őszén újból megnyílt a másik láma - Damba Ayusheev és a datsan szerzetesei, a szarkofág, most kriminológusok és más világi személyek részvételével. Meglepő módon, Itigelov teste harmadik alkalommal nem mutatott bomlási és kiszáradási jeleket. Az összes szükséges rituálék elvégzése után átvitték az Ivolginsky datsanba és külön palotába helyezték. Tehát a láma ellátta az elhunyt felé fennálló kötelességét.

Ugyanebben a 2002-ben a szakértők Itigelov biológiai anyagait - körmöket, hajakat és az epidermisz darabjait - tanulmányozták. Egy kutatási sorozat után a tudósok megállapították az elhunyt fehérjefrakcióinak és az élő emberi test frakcióinak a megfelelését. A tudósok eddig nem találtak magyarázatot erre a jelenségre, és zarándokok és turisták tömege gyűl össze az Ivolginsky datsanban, hogy személyesen meghajoljon a túlélő test mellett.

Maanin Dugan

Mit kell tudnia, amikor Ivolginsky datsanba megy?

A buddhista kolostor területén kíséret nélkül érkező személyeknek be kell tartaniuk a datsan "magatartási kódexében" előírt bizonyos magatartási szabályokat. Tehát a kolostor területének látogatói számára a bal oldali átjáró található. A kívülállók nem használhatják a jobb kaput, valamint a központi kaput. A kolostor területét balról jobbra kell ellenőrizni, a nap mozgását szimulálva. De ez nem csak az út mentén jár, hanem a tisztítás rituáléját is, amelyet körforgalom formájában hajtanak végre.

Suburgan

Minden buddhista templom közelében khurde-ima dobok találhatók, amelyekre az imák szövegeit alkalmazzák. Az óramutató járásával megegyező irányban görgetnek. A dobok forgatása kötelező, és az imák olvasásával egyenértékűnek tekintik. De imádkozhat más módon is, chi morin használatával. Az imádság szövegével a látogató nevét a szövetdarabokra, amelyeket a láma korábban megszentelte, felviszik, majd díszítik a bokrok és a fák ágait. Amikor a szél morint ráz, a kimenő hang egyenértékűnek tartja az ima szavaival.

Ima dobok

Ha az ajtók szent templomok nyitva, ami azt jelenti, hogy beléphetnek. A más vallású látogatók részt vehetnek a reggeli imákon (kezdésüket 9.00-kor tervezik). Az 1,5 órás szertartás alatt az egyházközségek alacsony falakon ülnek a falak mentén. A templomok látogatásakor ajánlatos elhagyni a felajánlásokat. Lehet készpénz vagy étel (leggyakrabban az emberek édességeket és tejet hoznak).

Másnap Oroszország buddhista tradicionális szanghájában új, fontos személyzeti kinevezésre került sor. Dido Khambo Láma (Khambo Láma helyettes) posztját a Burjati Köztársaságban Dagba Ochirovnak, az Ivolginsky datsan Shireeta láma kinevezték. Ha analógiákat vonunk fel a világi hatalommal, akkor őt nevezték ki a régió vezetőjévé. A köztársaság buddhistáinak új vezetője a szangháról, a hitről és az újjászületésekről

- Tisztelt Dido Khambo Láma, mi a különbség a buddhizmus fejlõdése között a köztársaságban Oroszország más régióival?

- Ebben az évben a Hambo Láma Intézet a 247. évfordulóját jelöli. 1764-ben II. Catherine császárné hivatalosan jóváhagyta a Pandito Khambo Láma intézményét, a Kelet-Szibéria és a Transbaikália lamaista egyházának vezetőjét, és ezáltal az orosz buddhista egyház autocephalousságát. Ennek célja az orosz buddhisták védelme Tibet és Kína hatásaitól. A múlt század elején a kommunisták erőteljes csapást mutattak a vallásnak, ám a hagyományok és a folytonosság megmaradtak. 1945-ben az elnyomásoktól túlélő láma, valamint az egész országban hívõ buddhisták, köztük Kalmyks és Tuvans, megnyitotta az Ivolginsky datsan-ot Ulan-Ude közelében, amely a Szovjetunió buddhizmusának központjává vált. Ez volt a Khambo Láma, az ország buddhistáinak Központi Szellemi Adminisztrációjának (TsDUB) vezetője, amely 1946 óta Tuva, majd Kalmykia képviselőit foglalta magában. A külvilágban a Hivatal a Szovjetunió buddhistáit képviselte, kapcsolattartást folytatott társvallókkal, többek között többször megkapta az Őszentségét, a XIV. Az Ivolginsky datsan nem volt az egyetlen működő buddhista kolostor az országban. A chita régió Aginsky kerületében, jelenleg a Transz-Bajkál Területén, az Aginsky datsan működött.

Ezért Burjatiának és Aganak sok tekintetben sikerült megőriznie hagyományainkat, ellentétben az irkutszki régió, Tuva és Kalmykia buddhistáival, ahol nem volt egyetlen működő kolostor és templom. A szovjet idõszakban a túlélõ tuvani láma az Ivolginsky datsanban élt és részt vett annak imáinában, és a hívõk a visszaállított Kalmykia-ból származtak. Az Ivolginsky datsan a mai napig az orosz buddhizmus központja, amelyet sok hívő, zarándok és turista látogat meg a világ minden tájáról. És a 12. Pandito Khambo Láma Itigelov visszatérése teljes mértékben tette őt nemzetközi súlypontjának.

- És valószínűleg a burjati buddhisták segítették más régiók társvallásait a nehéz szovjet utáni időszakban a vallás újjáélesztésében?

- A hit újjáéledése csak 1990-ben kezdődött, a vallásszabadságról szóló törvény elfogadása után.

Megkezdődött a datsans helyreállítása, lámaink különösen aktívan dolgoztak, és az irkutszki régióban dolgoznak. Külön beszélgetés a datsan visszatérése és helyreállítása Szentpéterváron. Lámaink számos különlegessége: Bazarsad Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev és mások - Kalmykiaban szolgálták a 80-as évek végén és a 90-es évek elején.

A 90-es évek vége óta a sangha kiemelt feladata nem csupán a templomok építése volt, hanem az orosz láma új generációjának előkészítése is. Oroszország különböző régióiból százan nem részesültek oktatásban az Ivolginsky datsan buddhista egyetemen és az Aga buddhista akadémián, és most vezetik datsánokat a földre. Ennek eredményeként a három köztársaság buddhistái hatalmas közös gyakorlati tapasztalatokat szereztek a tömeges buddhista szertartások lefolytatásában, a meditáció gyakorlásában és a filozófia tanulmányozásában.

- Tisztelt Dido Hambo Láma, aki történelmileg megalapította a Hambo láma?

- Oroszország egyetlen buddhista hierarchiája közül a császár hagyta jóvá - az Orosz Birodalom legmagasabb világi hatósága. Ellentétben például a Kelet-Szibéria és az Asztráhan kormányzó tábornokokkal, ahol Alari, Tunka és Kalmykia legmagasabb lámait kinevezték kormányzónak. Emlékszem, Tuva, hivatalosan csak 1944-ben lett a Szovjetunió része.

- Vagyis a Khambo Láma intézetnek mindig közvetlen hozzáférése volt az orosz állam magas világi hatalmához?

- Biztos. A Pandito Hambo Láma Intézet változatlan marad, a nevétől függetlenül. Először a Kelet-Szibéria és a Transbaikália Khambo láma, majd a TsDUB Khambo láma, és most az Oroszországi buddhista szangha (BTSR) Khambo láma, mivel a BTSR a TsDUB hivatalos utódja.

- Milyen régiókra terjed ma a Sangha?

- Maga Burjatija mellett a Transz-Bajkál Terület, Irkutszki régió, Gorny Altaj, Jakutia, Khakassia, Novoszibirszk, Szentpétervár és Moszkva. Ezekben a régiókban nagy vallási egyesületek vannak, és emellett egyes közösségek szomszédosak a Szanghával. Összesen mintegy 50 egyesület.

A Burjatiia buddhistáinak vezetőjeként nekem sok nehéz feladat van. Más régiók papsága is rendelkezik velük. De mindig együtt oldottuk meg őket, semmi sem akadályozza a kölcsönös együttműködést. Ezt bizonyítja a burjatiiai buddhisták és a Transzbajál Terület, Irkutszki régió, Altaj, Tuva, Kalmykia, Szentpétervár és hatalmas Oroszország többi régiójának buddhistái közötti kapcsolatok teljes története.

- Mennyire gyümölcsözően működik együtt Burjati világi hatóságokkal?

- Sajnos a köztársasági elnök, Vjačeslav Nagovitsyin még mindig nem érti pontosan azt a tényt, hogy őszentsége, Pandito Khambo Láma nemcsak Burjatya, hanem Oroszország hagyományos buddhistáinak túlnyomó többségének szellemi vezetője. Ennek ellenére közös álláspontot találunk.

Rendszeresen találkozom Vjačeslav Vladimirovics-szal.

- Másnap Őszentsége, a Dalai Láma ismét figyelmeztette, hogy következõ megtestesülése számûzetésben született, de semmiképpen sem a Tibetben, amely a Kínai Népköztársaság része. Peking viszont azt mondta, hogy a következõ Dalai Láma a hagyományoknak megfelelõen Tibetben jelenik meg. Úgy tűnik, hogy két dalai láma lesz a világon, csakúgy, mint most két Panchen láma és két Karmapas - más tibeti magasabb hierarchia?

- Nem zárom ki ezt a lehetőséget, valamint általában a Dalai Láma Intézet felszámolását. Végül is, Őszentsége többször beszélt arról, hogy valószínűleg befejezi a Dalai Láma újjászületésének láncolatát a kínai intrikák elkerülése érdekében.

- Mellesleg, mivel az Ivolginsky datsan Shireete láma vagy, az egyik Karmapát vette. Elfogadták, mert valódi Karmapa volt?

- Ő és tanulója, Láma Ole Nydahl, vendégekként jött hozzánk. Óvatos lenne megtagadni a vallásos képviselõinkbe történõ belépést, annál is inkább, ha kétségbe vonnánk valaki igazságát.

- De el kell ismerni, hogy a tiszteletreméltó Dagba láma csak a tibeti buddhizmusban, ellentétben a thaiföldi, japán és más irányokkal, rendelkezik degenerációs intézményekkel, és most a kínai okosan hozta ezt a helyzetet abszurdnak. Valójában Kína megrontja és elpusztítja az egész hierarchikus tibeti rendszert belülről. Végül is Oroszországban nagyon sok Rinpoche-eldegenerált ember létezik, és ha vannak precedensek a világon ikerhierarchák jelenlétével, akkor miként lehet meggyőzni a hívõket a többi igazságáról?

- Ezért Burjatiában hagyományosan nincs elismert degeneráció, a burjati khubilganokban pedig ilyen helyzetek nem merülnek fel. Az első Hambo Láma Damba Dorzha Zayaev újjászületett és utódját a Kashyapa Buddha vezette. De ezt nem tették nyilvánosságra és még be is tiltották. Csak azután, hogy elhagyta ezt az életet, a nagy burjati láma elismerte ezt és azt mondta: "Nem az embert kell tisztelni a múltbeli eredményeiért, hanem a mai tényleges tetteiért."

Burjatiában a legnagyobb befolyást a mahayana buddhizmus irányítja, amelyet „Nagy szekérnek” és a „Megváltás széles útjának” is hívnak, az úgynevezett Gelugpa - az erényiskola, mivel az ősidők óta szoros kapcsolatban áll más ázsiai népekkel. Az iskola különleges helyzetben van a buddhizmust prédikáló összes közép-ázsiai nemzetiség szellemi kultúrájában - a mongolok, tibetiek, tuvanok és mások, ennek alapján az iskola alapítója, a nagy szellemi reformátor Tsongkhava (1357-1419) (a név Tsongkhapa, Je Tsongkhapla néven olvasható). a tanítványok elismerték Buddhaként, és egyenértékűen tisztelték a Shakyamuni Buddhát.

Zonghawa a tibeti buddhizmus reformátora, olyan ötleteket javasol, amelyek befolyásolták az egész tanítást. Iskolájában összekapcsolta sok filozófus, az indiai buddhizmus iskolájának eredményeit, amelyek előtte voltak. És kombinálta az emberek spirituális fejlesztésének gyakorlatait, a buddhizmus három területét
- Hinayana, néven „Kis szekér”, Mahayana, „A nagy szekér”, Vajrayana, „A gyémánt szekér”. Zonghawa betartotta azokat a szigorú magatartási és erkölcsi szabályokat is, amelyeket Shakyamuni élete során a Vinaya Szabályzatban a szerzetesek számára hoztak létre, és akik akkoriban pusztulásba kerültek. A sárga szín a ruhákban és a Gelugpa szerzetesek fejein a szigorú normákhoz való visszatérés szimbólumává vált. Ennek oka az a tény, hogy a ősi indiaA művelésen és a megvilágosodáson átmenő rongyokat viseltek, amelyeket a nap alatt kiégett, és ezért megsárgultak. Ezért az iskolát gyakran „sárga sapkás iskolának”, „sárga hitnek” hívják (Boer. lépésgömb).

Lamaism

A „lamaizmus” nem pontos meghatározás, sőt sértő lehet a buddhizmus követői számára is, amint azt a XIV. Dalai láma többször mondta. A kifejezést gyakran azzal indokolták, hogy a Gelugpa iskolában tanár-mentor (láma) tiszteletben tartja a buddhizmus 3 fő ékköveit - Buddha, Dharma (Tanítás) és Sangha (szerzetesi közösség) -, amelyek olyan érték, amely elősegíti a szenvedélyek megfékezését és a megvilágosodás elérését. De érdemes figyelembe venni azt a tényt, hogy a keletből származó vallások többnyire egy spirituális tanár-mentor, guru tiszteletén alapultak. A „lamaizmus”, mint a német tudósok által definiált kifejezés, elválasztja a „Sárga Hitet”, szemben a buddhizmus többi iskolájával, ami alapvetően téves. Kétségkívül a Gelugpa a teljes buddhista hagyomány szerves része, ezért Burjatija lakói a „Buddha tanítása” nevet használják. A helyi vallásos tanítások hatására kultuszok, a tiszta buddhizmus változtak. De ennek külső jellege volt, és tükröződött a doktrína prédikációjában, a gyakorlat módszereiben és az Ami által végzett rituálékban. A tibeti buddhizmus vallásos rendszere egyesítette a hegyek kultuszával, a föld szellemeinek (), a tavakkal, a fákkal és más természeti tárgyakkal kapcsolatos rituálék és rituálék egy részét. De ez inkább a vallás népszerűségének következménye Burjatiában.

Iskola terjedése

Az iskola terjedése, a mongol kánok támogatásával összefüggésben, ennek köszönhetően a Gelugpa Tibetben vállalta a vezető szerepet, és Mongóliában lett a főiskola. Század második felében. Mongol kánok - a Khalkhas Abatay Khan, Altan Khan Tumetsky, Chakharsky Lagden Khan, Ordos Se-Tsen Khan és az Oirat hercegek fogadták el a Gelugpa buddhizmust. Gyorsan elterjed az összes mongol, valamint a jövőben az "s" nevű törzsek között. A XVI század 70-es éveiben. Altan Khan meghódítja Tibetot, és 1576-ban a tó közelében. Kuku-nur összehívja a Belső és Külső Mongólia különféle klánjainak és törzseinek nagyszámú parlamentjét, amelyen a tibeti Sodnom-Zhamtso legfőbb láma vett részt, később Dalai Láma lett, ott a Gelugpa iskolai buddhizmust az összes mongol hivatalos vallásának nyilvánították.

A XVII. Század elején. A buddhizmus a modern burjatiák területére terjed ki, Mongólia kánjai alá tartozó etnikai csoportokban. Ennek bizonyítéka a kozák K. Moskvitin beszámolója, aki 1646-ban egy látogatott dugannal meglátogatta a Turuhai-Tabunan központjában Chikoy és Selenga kanyarban, ahol vándorolt \u200b\u200ba mongol viszályból. A fokozatosan mozgó imajurtokat kőből és fából készített templomok váltják fel, majd egész komplexumok jelennek meg különféle vallási, oktatási, lakóépületekkel és egyéb épületekkel. A forradalom előtt Burjatiában több mint 40 kolostor működött, amelyek datsans alatt filozófia, logika, asztrológia, orvostudomány stb. Szerveződtek. Vallási, tudományos és irodalmi szövegeket, valamint népszerű didaktikai irodalmakat nyomtattak. Saját műhelyek voltak, ahol festők, fafaragók, szobrászok, írástudók stb. Dolgoztak. Az 1917-es forradalom előtt a buddhista kolostorok a társadalom szellemi és kulturális központjai voltak, és az élet minden területén befolyásolták.

A XVII. Végén - a XVIII. Század első felében a buddhizmus elterjedt Burjatya etnikai részének (keleti) részén. 1741-ben az orosz kormány hivatalosan elismerte a buddhista vallást Elizabeth császárné személyében, aki rendeletot írt alá a vallás jogi státusának kodifikációjáról. A kormány megengedte a szerzeteseknek, hogy prédikáljanak, megszabadítva őket a kötelességektől. 1764-ben a Tsongolsky datsan fő láma a Transbaikalia Legfelsőbb Láma volt, Pandito Khambo Láma - „Tudós főpap” címmel -, amely megerősítette az adminisztratív függetlenséget. Burjati templom Tibetből és Mongóliaból, de a tibeti Dalai Lamas hatalma Burjatiában megrendíthetetlen. Század végén. A buddhizmus behatolt a nyugati (Baikál előtti) Burjatiába, annak ellenére, hogy a sámánok és az ortodox papság némi ellenállást mutattak. Század elején. A buddhizmus elterjed az Orosz Birodalom európai részén, különösen az orosz értelmiségi körökben és a balti államokban. Az oroszországi tibeti buddhizmus fontos eseménye a datsan 1909-1915-es építése. Szentpéterváron az orosz, ég és kalmyk hívők erőfeszítései révén, Tibet pénzügyi és erkölcsi támogatásával.

Században Burjatiában a mozgást a laikus buddhisták és egyházi erők korszerűsítik, a hitvallás és a rituálék egyes szempontjai az új feltételeknek megfelelően változnak, összhangban az európai tudomány és kultúra legújabb eredményeivel. Ezt az orosz és a Kalmyk buddhisták támogatták, ám a politikai kataklizmák megakadályozták annak további fejlődését (az első világháború, az 1905 és 1917 forradalom, az oroszországi polgárháború stb.). Az aktivista és vezetője a híres Aghvan Lopsan Dorzhiev - Khambo Láma, Lharamba, a XIII. Dalai Láma tanácsadója, a szentpétervári buddhista kolostor alapítója, a „Naran” magazin szervezője. Burjatiában történő letelepedés után szovjet hatalom a mozgalmat a hatóságok üldözték, akárcsak a burjati „konzervatív” buddhisták többi részéhez hasonlóan, és az összes vallás követõinek elnyomásakor az 1930-as évek végén a buddhista egyház tényleges megsemmisítésével zárult le.

1945 után a buddhista egyházi szervezet egy részét helyreállították, amely adminisztratív és ideológiai ellenőrzés alatt állt. A Burjati Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság és a Chita régió területén 1946-tól a perestroikáig csak két datsan volt - Ivolginsky és Aginsky, a buddhisták központi spirituális adminisztrációjának (TsDUB) vezetésével.

Ajándék

Az elmúlt években az orosz népek spirituális és kulturális újjáéledtek, az elveszett etnokulturális és vallási hagyományok. A régiokat helyreállítják, és új templomokat építenek. Jelenleg mintegy 50 datsant nyitottak meg a köztársaság területén, és az Ivolginsky datsan alatt intézetet nyitottak, nemcsak a mongolok és mongolok, hanem a tibeti láma is részt vesz a különféle tudományágak oktatásában. Az Oroszország hagyományos buddhista szangha (BTSR) és más buddhista szervezetek közötti kapcsolatok kibővülnek. És egyre több laikus buddhista és szerzetes látogathat idegen kulturális és vallási központokat, zarándoklatokat készíthet, tanulmányozhatja a buddhizmus hagyományos terjedésének országait. Burjatiában a buddhizmus újjáéledésének folyamata meglehetősen konstruktív, és hozzájárul az egészséges etnikumok közötti kapcsolatok kialakításához a köztársaságban, a nemzetközi kapcsolatok megerősítéséhez, amely végső soron hozzájárul a toleráns interregionális kapcsolatok továbbfejlesztéséhez a köztársaságban.

Fényképek Irkopedia.ru

Sokak számára váratlanul a Nagy vége után második világháború a hatóságok kisebb engedményeket tettek. És bár a buddhista közösséget megtagadták a 18. század ősi datsanjainak helyreállítását, a hatóságok a mocsaras környezetben Verkhnyaya Ivolga falu közelében, 30 kilométerre Burjatió fővárosától, Ulan-Ude-tól osztották földet. Az egyik gazdag burjati család adományozta saját kicsi házát a templomnak. Felszerelték az önkéntesek és a láma csapatokkal, akiket a háború után váratlanul amnesztiáltak is. Az Ivolginsky datsan később ebből az épületből nőtt ki.

"... Úgy építették, amikor Sztálin volt a hatalom csúcsán, nem értettem, hogyan történhet ez, de ez a tény segített ráébreszteni, hogy a szellemiség annyira mélyen gyökerezik az emberi gondolkodásban, hogy nagyon nehéz, ha nem lehetetlen. átengedni őt ... " - írta a XIV. Dalai Láma datsanról.

„Tүges Bayasgalantay Ulzy Noya Khirdyn Khid” - a burjati datsan neve teljesen így hangzik, és azt jelenti: „kolostor, ahol a tanítás kereke tele van örömmel és hozza a boldogságot”. A tibeti hagyományban a datsanokat általában buddhista egyetemek „karjai” -nak nevezik, ahol a kolostorokban filozófiát és gyógyszert tanulnak. Oroszországban - valószínűleg a buddhizmus külső hatásoktól való hosszú távú elszigeteltsége miatt - nemcsak az egyetem, hanem a kolostor jelentősége is beágyazódott a datsanba.

Ma Oroszországban körülbelül 3 millió buddhista a hazánk harmadik legnagyobb felekezete.

Ma, sok évtizeddel később, az Ivolginsky datsan egy nyolc szerkezetű kolostor komplexum, ideértve a templomokat, a könyvtárat és az egyetlen orosz buddhista egyetemet, amely filozófiát és a hagyományos tibeti gyógyszert tanul. Hírneve messze elterjedt Oroszországon túl is. És ez nemcsak a modern spirituális oktatáshoz kapcsolódik, hanem Dasha-Dorzho Itigelov, a 20. század elején az orosz buddhisták vezetõjének, a XIV. Dalai Láma munkatársának a nevéhez.

1927-es halála előtt Itigelov két kéréssel fordult a szerzetesekhez: olvassa el neki egy különleges imát és "látogassa meg testét 30 év alatt". A szerzetesek nem mertek ilyen imát elolvasni a még mindig életben lévő tanárral. Aztán Itigelov, a lótusz helyzetbe helyezve, maga elolvasta és elindult egy jobb világba. Testhelyzetének megváltoztatása nélkül egy cédrus sarkofágba temették Huhe-Zürhen-be, Ulan-Ude közelében. 1957-ben, amikor az elhunytot először megvizsgálták, egy kis templomösszeg és több lámaház állt már a jelenlegi Ivolginsky datsan területén. Itigelov testén nem voltak romlás jelei. A szertartások és a változó ruhák után a testet újra eltemették. A következő alkalommal Itigelov elpusztíthatatlan testét 1973-ban emelték fel és újra eltemetik.

Datsan nőtt fel. Új templomok jelentek meg, a szerzetesek és a lámák száma nőtt. Az orosz buddhizmus újjáéledt. 2002. szeptemberében a szarkofágot feltárták. Az ilyen történetekre mindig szkeptikus tudósok javasolták a test vizsgálatát. Megmutatta, hogy Itigelov ízületei mozgékonyak és a bőre lágy. A szakértők nem tudták megmagyarázni ezt a jelenséget. És a szerzetesek még így is tudták a választ. Átadták Itigelov testét a datsannak, és az önkéntesekkel közösen egy speciális épületet állítottak fel neki, a legszebb az egész datsan komplexumban.

Manapság a közeli régiókból és más országokból származó zarándokok jönnek a tizenkettedik Pandito Khambo Láma elpusztíthatatlan testének megtekintésére. Úgy gondolják, hogy Itigelov segíti azokat, akik kérdezik tőle. És a datsan tovább fejlődik, több évtizeden át egy kis kék házból kolostor komplexummá alakulva - a bodhi ligettel és élénk őzével, akik naponta hallgatják a szerzetesek imáit, amelyek megismételik Buddha szavait, 2500 évvel ezelőtt.

Mit kell tenni Ivolginsky datsanban?

Menj a templom körül az óramutató járásával megegyező irányba, és forgasd meg a Khurde dobokat.

A hagyomány szerint a buddhista templomba való belépés előtt körözni kell. Útközben Khurde dobokat fog látni, amelyek belsejében mantrák vannak görgetve. A buddhisták úgy vélik, hogy ezen orsók forgatása egyenértékű az imával.

Tegyen egy gyertyát.

A buddhista templomok különleges módon gyertyákat helyeznek. A nagy tömjén-spirálon rögzítik egy névvel ellátott jegyzetet, amelyet azután tüzet gyújtanak és a mennyezetről lógnak. Amikor egy papírdarab elfordul füsttől vagy széltől - ez egyenértékű az imaval.

Beszélj a lámaval.

A láma nagyon barátságos, és bármilyen kérdésre válaszolhat, amelyet nem kérdezett fel nekik. Előzetesen tudnia kell, hogy egy beszélgetés után szokás egy kis adományt tenni.

Elmenni orvoshoz.

Bármely buddhista egyetemen általában a tibeti gyógyszert tanítják. Az orvos impulzus alapján diagnosztizálja a betegséget, majd gyógyszert készít Önnek a gyógynövények számára.

Lásd Itigelov.

A Pandito Khambo Lama Itigelov elpusztíthatatlan teste a datsan külön épületében található. Azt mondják, hogy ha megérinti, akkor a betegség elmúlik, és a vágyak valóra válnak.

Hogyan viselkedni datsanban?

Nem valószínű, hogy egy láma vagy szerzetes kommentálja viselkedését vagy megjelenés. A türelem a buddhizmus egyik alapja. Ennek ellenére vannak olyan kívánságok, amelyek megvalósítása kényelmesebbé fogja érezni magát a datsanban, és nem zavarja senkit.

A táskákat le kell venni a vállakról. A kezek és a lábak le vannak borítva.

Ne fordítsa hátra a szobrokat, és ne mutasson az ujjával rájuk

A datsan kijáratánál Arshan - egy víztartály. Vigyen ki vizet belőle jobb kéz és öntsük balra, vegyünk három kortyot, és a maradékot öntsük a fejre. Ez a rituálé a tisztítást szimbolizálja.

Buddhizmus szimbólumai

Habarcs

A sztúpa (a Burjatban - „külváros”) Buddha életének epizódjait szimbolizálja. Nyolc különböző formájuk lehet, amelyek szimbolizálják a születést, a megvilágosodás szakaszát és csodákat, amelyeket Buddha végzett.

Sáfrány szín

A bölcsességet, a tisztaságot és az isteni kinyilatkoztatást szimbolizálja. A legenda szerint az ősi időkben fehérre öltözött buddhista szerzetesek. A következő fürdő után azonban ruháik maguk is sáfrányszínűvé váltak.

Bodhi fa

Úgy gondolják, hogy ez egy igazi fafajta, amelyet ma "szent fikusznak" hívnak. Most már bármilyen buddhista kolostorban vagy templomban látható. A legenda szerint egy ilyen fa alatt érkezett Siddhartha Gautama teljes megvilágosodásra.

Dámvadtehén

A legenda azt mondja, hogy amikor a Buddha elolvasta az első prédikációt „Forgassa el a doktrina kerékét” öt aszkéta számára az erdőben, két dám jelent meg a fák mögül. Meghallgatták a Tanítót, és miután a prédikáció befejeződött, elrejtőztek az erdőbe. Azóta a galamb szimbolizálja "a doktrína elfogadását". Szobrászati \u200b\u200bképe a buddhista kolostorok területén található.

Esernyő

Lehetséges, hogy egy esernyő buddhista szerzetes egyszerűen megpróbálja megvédeni magát a hőtől vagy az esőtől. A buddhizmus esernyője azonban a jó sorsot is szimbolizálja, amelynek célja a sors csapásaival szembeni védelem.

Lótusz

A Lotus a tisztaságot szimbolizálja. Ez a virág a buddhizmus metafora. A lótusz sáros és koszos vízEnnek ellenére mindig tiszta marad.

Lehetetlen ezt a burjati buddhista templomot ősinek hívni, mert még nem telt el század. Lehetséges azonban, hogy az első a Szovjetunióban megújult buddhista vallási épületek közül. Most már nem titok, hogy Sztálin a második világháború után megtiltotta a hívõk üldözését és az egyházak pusztítását. Megszabadítva az országot a romoktól, az emberek elkezdtek emelkedni a romokból és a templomokból, bezárták vagy felrobbantották még azelőtt, hogy a náci csomagtartó fölment a földünkre. Hivatalosan senki sem segített az embereknek, de kategorikus akadályoztatással is abbahagyták őket.

Burjatyát földrajzi elhelyezkedése miatt nem tette ki náci agressziónak, a helyi gyülekezeteket bezárták a szovjet kormány vallás üldözése miatt. Csak 1945-ben engedték meg, hogy buddhista vallási központot építsen ide. Így jelent meg Ivolginsky datsan, akkor még egy kis templom, amely csak egy faépületből áll. 1937 óta ez volt az első vallásos épület, amelyet a buddhisták állítottak fel. A buddhisták az Ivolginsky-völgyben lévő templomhoz jutottak, hogy vegyenek részt az építkezésben, így az első szolgálatot 1945 végén végezték.

Burjatija az Ivolginsky datsannak köszönhetően buddhista központvá válik

Manapság az Ivolginsky datsan egy nagy templomkomplexum, amelynek építésére 1951-ben szereztek engedélyt. Meg kell jegyezni, hogy Burjatya évek óta a buddhizmus központja volt, bár a szomszédos Tuva és Kalmykia köztársaságok szintén hagyományosan vallják a buddhizmus filozófiáját. Azt is feltételezték, hogy Sztálin kifejezte kedvességét a burjati nép számára, mivel a köztársasági lakosok nagy adományokat adtak a Nagy Honvédő Háború győzelmének okához.

Mind a szovjet, mind azt követően az Ivolginsky datsan kialakult, képzési központ jelent meg, akkor nem lehetett állam, mivel 1991-re nyúlik vissza, amikor a buddhizmust törvény szigorúan elválasztotta az államügyektől. Mostanáig ez a buddhista egyetem működik itt, évről évre több száz hallgatókat toborozva. Itt a Tantrát, a buddhizmus filozófiáját, az orvostudományt, a kanonikus szövegeket és az Old Buryat írást tanulmányozzák. Ezt az oktatási intézményt "Dasha Choinhorlin" -nek hívják. Tehát az Ivolginsky datsan egy szerény fából készült házból valódi kolostorré vált sok épülettel, amelyek mindegyikének megvan a maga szerepe ebben a templomkomplexumban.

Ivolginsky datsan templomai

A komplexumnak több temploma van:

• "Jude Dugan";
• "Maidarin Sume";
• "Devaazhin";
• „Béna”;
• Sahyusan Sume;
• "Choyryn Dugan";
• "Manin Dugan."

A buddhizmust nem valló látogatók számára az Ivolginsky datsan területére való bejárat nyitva áll. Természetesen tisztességet kell figyelembe venni, amikor ellátogat erre a helyre. Nincs bizonyíték arra, hogy egy nőt fejkendővel vetnek fel, és egy férfit arra kényszerítenek, hogy vegye le a fejdíját, a templomkomplexumról. Tilos az olyan értéktelen ügyekben való részvétel, mint például az alkoholfogyasztás vagy a helyszíni dohányzás. Káromkodás és káromkodás egy ilyen helyen szintén nem megengedett. Mint minden vallási intézményben, ahol az emberek megpróbálnak harmóniát találni Istennel és az univerzummal.

Az Ivolginsky datsan kegyhelyei

Nem csak egy buddhista érinti a buddhista templom szentélyeit. Ha ide lép a bal kapun keresztül, amely könnyen megkülönböztethető olyan úttal, amely nem növekszik, akkor az Ivolginsky datsan területén kell járnia az óramutató járásával megegyező irányban. A buddhizmus szempontjából mindenki, aki elgondolkodva végzi a város rituáléját - nevezetesen a terület úgynevezett kijátszását az óramutató járásával megegyező irányban -, úgy tekinthető, hogy csatlakozott a hithez. A balról jobbra történő mozgás a Nap ég felé történő mozgásának szimbóluma.

Még akkor is, ha nem tudod buddhista módon imádkozni, csak gondolkodhatsz a létezés jelentéséről - ez önmagában ima lesz. Látogatva az Ivolginsky datsanban, egy ilyen turné alatt csavarhatja az ima dobjait. Itt Hurde-nek hívják őket. Mindegyiknek van egy mantra, amely hosszú papírcsíkra van írva és el van rejtve ebben a hengerben. Ha ismét elforgatja az óramutató járásával megegyező irányban, akkor a mantrának működésbe kell lépnie. E szertartás révén az ember nemcsak önmagát segíti, hanem mindent, ami a Földön létezik, és maga a bolygó is.

Emlékezzünk egy ilyen cselekedetre, ha például az ember ortodox vagy muzulmán, nem szabad, mert bármennyire is hívjuk Istent, mindenki számára egy, mint a Föld Anya. A buddhistákra jellemző ilyen filozófiai álláspont segíti őket abban, hogy ne kerüljenek egymásba ütközésekbe messzemenő ellentmondások miatt. Ezért az Ivolginsky datsan mindenkinek nyitja az ajtót. A lényeg az, hogy betartják a szent hely szokásos etikettjét, és megismerjük a templom meglátogatásának ütemtervét.

A legcsodálatosabb dolog Ivolginsky datsanban

Az Ivolginsky datsanban a hívõk évente nyolc alkalommal látogathatják el Khambo Láma Etigelov elpusztíthatatlan testét. Nagyon fontos tudni a datsan menetrendjét, hogy ne hagyja ki ezt az eseményt. Ebben az időben egy datsan-ot nagyon sok ember látogat meg, hatalmas sor készül a test felé, tehát jobb ha korán érkezik, a láma 1927-ben meghalt. A buddhisták azonban biztosak abban, hogy Etigelov nem meghalt, hanem elérte a nirvánát. Azt mondják, hogy a teste még mindig mutatja az élet jeleit, haja és körme növekszik. A holttestet gondosan gondozzák, ez a datsan fő szentélye.

A templom, amint visszaemlékezzünk, csak 1945-ben jelent meg, de több mint 50 év telt el azelőtt, hogy a temetést kinyitották, és a holttestet koporsóban a felszínre emelték, és egyetlen testületét meg sem érintette a bomlás. A test felemelésével a buddhisták így teljesítették a láma akaratát, aki maga hagyta el, hogy fél évszázad után megszerezze a testét.

Mit lehet venni a templomból?

A datsan területén emléküzletek találhatók, ahol emléktárgyként megvásárolhatók a burjati és a mongol kézművesség kánonjai szerint készített tárgyak.

Az Ivolginsky datsan területén beszélgethet gyógyítókkal és prediktorokkal, kicsit adományozva számukra. Az előbbek ajánlásokat fognak adni az Ön betegségeinek gyógyítására, az utóbbiak a buddhista könyvekből kitalálva fogják megjósolni a jövőt.

És a legfontosabb dolog, amit innen elvisz, a harmónia és a jó hangulat!

Küldjön foglalási kérelmet a webhelyről