Դիալեկտիկա և դիալեկտիկայի օրենքներ: Դիալեկտիկայի համընդհանուր օրենքները

1 - պայքարի և հակադրությունների միասնություն;

2 - քանակական փոփոխությունների փոխադարձ տեղափոխումը որակական;

3 - ժխտման ժխտման օրենք:

Ընդդիմության միասնության և պայքարի օրենքը   կոչվում է դիալեկտիկայի առանցքը:Նախ և առաջ նա բնութագրում է աղբյուրի և ներքին բովանդակության բոլոր շարժումների և զարգացման համար   բնության, հասարակության և գիտակցության մեջ:   Երկրորդ, այս օրենքն ունի համընդհանուրության հատուկ ձև, որովհետև դրա գործողությունը ներթափանցում է ոչ միայն նյութական և հոգևոր աշխարհի բոլոր երևույթները, այլև դիալեկտիկայի այլ օրենքներ: Հիմնականը սույն օրենքի կատեգորիաներն են ինքնությունը, տարբերությունը, հակադրությունները, հակասությունները . Ինքնությունը արտացոլում է օբյեկտի հարաբերական կայունությունը, անշարժությունը: Տարբերությունը գրավում է երևույթների փոփոխության պահը: Էական տարբերության ծայրահեղ դեպքը հակառակն է:

Ընդդիմությունները ներքին փոխկապակցված ենկողմերն ու հակումները, որոնք բնորոշ են ինքնին առարկաներին և երևույթներին, որոնք ենթադրում են միմյանց և, միևնույն ժամանակ, բացառում են միմյանց, որովհետև կտրուկ տարբերվում են միմյանցից իրենց հատկություններով, գործողության ուղղություններով և կատարված գործառույթներով: Հակասությունը հակադրությունների փոխազդեցության ձև է . Հակասության առանձնահատկությունը որոշվում է դրանց առաջացման գործընթացի եզակիության, դրանց կազմակերպման աստիճանի, դրանց լուծման առանձնահատկությունների հիման վրա: Ներքին հակասությունը `տվյալ համակարգում հակառակ կողմերի փոխազդեցությունն է: Արտաքին հակասություն է տարբեր համակարգերի միջև փոխգործակցությունը:

Քանակական փոփոխությունների որակական փոփոխությունների փոխադարձ տեղափոխման օրենքը   պատասխանում է այն հարցին, թե ինչպես, ինչպես է տեղի ունենում զարգացումը, այսինքն. բացահայտում է զարգացման մեխանիզմը:   Սույն օրենքի հիմնական կատեգորիաներն են. որակը, գույքը, քանակը, չափումը և ցատկը:   Որակը «անմիջական որոշակիություն է լինելու նույնականության հետ», այսինքն. ինչն է առանձնացնում այս բանը բոլոր մյուսներից, առանց որի գոյություն չունի: Որակը իրերի որոշակիությունն է , որը որոշում է դրանց ամբողջականությունը, կայունությունը և առանձնահատկությունը: Որակը դրսևորվում է հատկությունների միջոցով: Հատկություններն, իր հերթին, դրսևորվում են առարկաների փոխազդեցության միջոցով և հանդիսանում են օբյեկտի որոշակի կողմի դրսևորման միջոց `այլ օբյեկտների հետ կապված: Քանակը `« կրակոցի »որակը: Քանակը   արտացոլում է օբյեկտների, դրանց մասերի, հատկությունների և հարաբերությունների արտաքին, ձևական կապը, արտահայտում է մի շարք, արժեք, ծավալ, աստիճան   մեկ կամ մեկ այլ գույքի դրսևորում:

Հեսիոդ. «Դիտարկե՛ք բոլոր միջոցները և կատարեք ձեր գործերը ժամանակին»: Թալես. «Չափումը լավագույնն է»: Դեմոկրիտ. «Եթե անցնես չափը, ամենից հաճելի կլինի ամենից տհաճը»: Օգոստին. «Չափումը տվյալ որակի քանակական սահմանն է»: Միջոցն այն ընդմիջումն է, որի ընթացքում քանակական փոփոխությունները չեն հանգեցնում որակական փոփոխությունների: Leատկումը մի որակից մյուսին անցում է:

Կա «ցատկերի» դասակարգումը.

- ըստ հոսքի ժամանակիդանդաղ և ակնթարթային:

- ըստ իրականացման մեխանիզմի«պայթյունով» (որակն ամբողջությամբ փոխվում է) և աստիճանաբար:

- որակի վերափոխումների խորության մեջմիայնակ (հիմնական որակի սահմաններում) և ընդհանուր (կապված է իրերի հիմքի վերափոխման հետ):

Ժխտման ժխտման օրենք   պատասխանում է հարցին. որի մեջ ուղղությունը զարգանում է   (պարույրով): Հեգելբացասականությունը հասկացան որպես «դուրսբերում», ինչպես հինը և նորը կապելու պահը , այսինքն ժխտումը, որպես փիլիսոփայական հայեցակարգ, արտացոլում է հարաբերությունների բարդ բնույթը, որոնք ծագում և առկա են առարկայի փոփոխության և զարգացման գործընթացում: Կարող է կարևորել ժխտման երկու կետ.

- ոչնչացումը հին, հնացած փոփոխվող պայմանները չբավարարելը.

- պահպանելով նոր դրական համապատասխան նոր պայմաններին:

Պետք է զատել ժխտողականության դիալեկտիկական ըմբռնումը, որպես հնի և նորի միջև կապի պահ ՝ ժխտման մետաֆիզիկական պատկերացումից, որպես հին հոտի ոչնչացում . Արտահայտման ժխտման օրենքի էությունը արտահայտում է Հեգելի եռյակ:

1) թեզ կամ նախնական հայտարարություն.

2) թեզի (հակաթեզ) մերժումը.

3) սինթեզ (նախորդ փուլի բացթողում, այսինքն `ժխտման բացառում):

Առաջընթաց կա զարգացման մի ձև, որը բնութագրում է զարգացման ուղղությունը: Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր զարգացումներ են առաջընթաց: Առաջընթացն այն զարգացումն է, որի դեպքում անցում է կատարվում ամենացածրից ամենաբարձրից, պակաս կատարյալից ՝ ավելի կատարյալ:   Հակառակ գործընթացը կոչվում է հետընթաց   Սոցիալական առաջընթաց   - սա հասարակության և նրա առանձին կուսակցությունների զարգացման այնպիսի ձև է, որի դեպքում անցում է կատարվում ամենացածրից մինչև ամենաբարձրը, պակաս կատարյալից ՝ ավելի կատարյալ պետություն:

Պատճառը- Սա մի երևույթ է, որը կյանքի է կոչում ևս մեկ երևույթ: Հետևանք   - պատճառի գործողության արդյունքը: Դետերմինիզմ   - երևույթների համընդհանուր պատճառաբանության վարդապետությունը: Անհատականություն   - վարդապետություն, որը հերքում է երևույթների համընդհանուր պատճառաբանությունը: Անհրաժեշտ է տարբերակել պատճառը առիթից:

Պատճառը - սա մի երևույթ է, որը նախորդում է երևույթին, բայց դա չի առաջացնում: Մեխանիկական դետերմինիզմը մերժեց պատճառաբանությունը միկրոալիքների մեջ, ինչպես մակրոկազմի համար բնութագրող դետերմինիզմը այնտեղ չի երևում. իմանալով մարմնի տվյալ պահը և կոորդինատները ժամանակին տվյալ պահին, կարելի է միշտ որոշել մարմնի թափն ու կոորդինատները ժամանակի ցանկացած այլ պահի: Բայց միկրոկոզման մեջ կիրառվում են այլ օրենքներ, որոնք նկարագրվում են Շրյոդինգի հավասարմամբ: Պատճառը և հետևանքը հնարավոր չէ փոխանակել, սակայն հետևանքը կարող է լինել մեկ այլ երևույթի պատճառ:

Անհրաժեշտություն և հնարավորություն   - սրանք փիլիսոփայական կարգեր են, որոնք արտացոլում են նյութական աշխարհի հարաբերությունների երկու տիպերը. անհրաժեշտությունը բխում է երևույթների ներքին էությունից և նշում է նրանց օրենքը, կարգը և կառուցվածքը: Կարիքը   կա այն, ինչ պետք է տեղի ունենա տվյալ պայմաններում: Ընդհակառակը դժբախտ պատահար   - սա կապի մի տեսակ է, որը պայմանավորված է ոչ էական, արտաքին, պատճառներով, որոնք կարևոր են այս երևույթի համար: Դժբախտ պատահարն այն է, ինչ կարող է լինել կամ չլինել, այն կարող է տեղի ունենալ այս կերպ, կամ այլ կերպ կարող է պատահել: Ոչ կարծիք պատահականությունը դրսևորման և անհրաժեշտության լրացման ձև է: Դեմոկրիտուսի դժվարին վճռականությունը   դրսևորվում է այն փաստի մեջ, որ նա պնդում էր դա քանի որ բոլոր երևույթները պատճառ ունեն, դրանք կատարվում են անհրաժեշտությամբ:Այս կատեգորիաների նման ընկալումը հանգեցրեց պատահականության անհրաժեշտության նվազմանը («Կրիա»): Ըստ ֆատալիզմի բոլորը երևույթները տեղի են ունենում ճակատագրի, ճակատագրի, ճակատագրի կամքով, այսինքն. անխուսափելիորեն. Կամավորականություն   մյուս ծայրահեղությունն է: Կամավորականություն ժխտում է օբյեկտիվ անհրաժեշտությունը և ապավինում մարդկանց սուբյեկտիվ կամքին:

Էությունը- դա մի բան է, ներքուստ, խորը, հասնելով իրերի, նրանց ներքին կապերի և հիմք հանդիսանալով նրանց արտաքին դրսևորման բոլոր ձևերի վրա: Էություն - հիմնարար օրենքների և օբյեկտների հատկությունների մի շարք, որոնք որոշում են դրանց զարգացման տենդենցը: Այն արտահայտում է երևույթների ներքին, կայուն կողմը: Ֆենոմենոն - Սա այն օբյեկտների հատուկ սեփականությունն է, որի մեջ հայտնաբերվում է սուբյեկտը: Էությունը ընդհանուր է, և երևույթը եզակի է . Էությունը, և երևույթը նշանակալից է:

Սիներգետիկա

Սիներգետիկ միտման ստեղծող և տերմինի գյուտարար սիներգետիկա   Շտուտգարտի համալսարանի պրոֆեսոր է և տեսական ֆիզիկայի և սիներգետիկայի ինստիտուտի տնօրեն Հերման Հակեն(բ. 1927): «Սիներգետիկա» տերմինը ինքնին տեղի է ունենում հունական «synergen» - ից - աջակցություն, համագործակցություն, «համատեղ գործողություն»:

Սիներգետիկա ըստ իր ստեղծողի ՝ գերմանացի ֆիզիկոս Գ. Հաքենի Նա զբաղվում է համակարգերի ուսումնասիրությամբ, որոնք բաղկացած են տարբեր բնույթի բազմաթիվ ենթահամակարգերից, ինչպիսիք են էլեկտրոնները, ատոմները, մոլեկուլները, բջիջները, նեյտրոնները, մեխանիկական տարրերը, ֆոտոնները, կենդանիների օրգանները և նույնիսկ մարդիկ ... Սա գիտություն է բարդ համակարգերի ինքնակազմակերպման, քաոսի վերածելու կարգի:

Գ.Հակենն ասաց, որ իր կողմից առաջարկված գիտական \u200b\u200bուղղությունը «սիներգետիկա» անվանելը պատահական է և ոչ սկզբունքային: Գ. Հակենի ձեռնարկած ձեռնարկումը բերում էր բծախնդրորեն `շնորհիվ բնականորեն հասկացվածի սիներգետիկայի ասոցիացիաներ ինքնակազմակերպման հետ:

Ինքնակազմակերպում, ըստ Գ. Հակենի , – դա «միջուկային կամ նույնիսկ քաոսից խիստ պատվիրված կառույցների ինքնաբուխ ձևավորում է».   Անխորտակված պետությունից կարգադրություն ունեցող պետության անցումը տեղի է ունենում համակարգ ստեղծող շատ ենթահամակարգերի (կամ տարրերի) համատեղ և համաժամացման գործողության շնորհիվ:

Թե synergetics- ը, և թե ինքնակազմակերպման տեսությունը ուսումնասիրում են ֆիզիկական, քիմիական, կենսաբանական, շրջակա միջավայրի, սոցիալական և այլ բնույթի բաց անհավասարակշիռ համակարգերում ինքնակազմակերպման և ինքնակազմակերպման գործընթացները: Այսօր գիտությունը բոլոր հայտնի համակարգերը համարում է ամենափոքրը (տարրական մասնիկները) մինչև ամենամեծը (Տիեզերքը) `բաց, փոխանակող էներգիա, (կամ) նյութ և (կամ) տեղեկատվություն շրջակա միջավայրի հետ, և, որպես կանոն, թերմոդինամիկայից հեռու գտնվող պետության մեջ: հավասարակշռություն:   Եվ նման համակարգերի զարգացումը, ինչպես հայտնի դարձավ, ընթանում է աճող կարգուկանության ձևավորմամբ: Այս հիմքի վրա գաղափար է առաջացել նյութական համակարգերի ինքնակազմակերպման մասին:

Ինքնակազմակերպման համակարգերի գաղափարը   որը ստեղծվել է բաց գիտության հավասարակշիռ համակարգերում կոոպերատիվի ազդեցություններին նվիրված բնագիտության տարբեր բնագավառներում կատարված ուսումնասիրությունների քանակի աճով: Սկզբնապես, XX դարի 60-ական թվականներին, այդպիսի ուսումնասիրություններ իրականացվել են տարբեր առարկաներից ինքնուրույն, հետագայում (70-ականներին) նրանք դարձել են համեմատության առարկա, և դրանց մեջ հայտնաբերվել են բազմաթիվ նմանություններ:

Պարզվեց, որ ինքնակազմակերպման բազմաբնույթ բոլոր համակարգերը, անկախ այն բանից, թե գիտության ո՞ր մասն են ուսումնասիրումլինի դա ֆիզիկա, քիմիա, կենսաբանություն կամ սոցիալական գիտություններ, նրանք ունեն մեկ ալգորիթմ ՝ պակաս բարդ և պակաս կարգադրյալից տեղափոխվելու ավելի բարդ և ավելի կարգին վիճակներին անցնելու համար: Սա բացում է ժամանակի և տարածության մեջ նման գործընթացների միասնական տեսական նկարագրության հնարավորությունը: Զարգացում ինքնակազմակերպման տեսությունսկսվեց քսաներորդ դարի կեսերից և շարունակվում է ներկայումս, իսկ մի քանիսի մեջ ՝ կոնվերգենտ ուղղություններ.

B363. Բնության գաղափարը:

Դիալեկտիկայի օրենքներն ու սկզբունքները օրինակներում: 2012 թվականի հունիսի 16-ին

Բնօրինակը վերցված է բլոգգմաստեր   օրինակներում դիալեկտիկայի օրենքներն ու սկզբունքները:

Դիալեկտիկան կարող է սահմանվել որպես էության, ճանաչողության և մտածողության զարգացման վարդապետություն, որի աղբյուրը (զարգացումը) ճանաչվում է որպես հակասությունների ձևավորում և լուծում հենց զարգացող օբյեկտների բուն իմաստով:

Ի դեպ, ես այնքան էլ վստահ չեմ, եթե դուք օրինակներ խնդրեք դիալեկտիկայի սկզբունքների կամ դիալեկտիկայի օրենքների վերաբերյալ, բայց մենք կծանոթանանք այդ և այլոց հետ:

Դիալեկտիկան տեսականորեն արտացոլում է նյութի, ոգու, գիտակցության, ճանաչողության և իրականության այլ ասպեկտների զարգացումը ՝

. դիալեկտիկայի օրենքներ;

. սկզբունքները:

Դիալեկտիկայի հիմնական խնդիրը ո՞րն է զարգացումը:   Զարգացումը շարժման ամենաբարձր ձևն է: Իր հերթին, շարժումը զարգացման հիմքն է:

Շարժումայն նաև նյութի ներքին սեփականություն է և շրջապատող իրականության եզակի երևույթ, քանի որ շարժումը բնութագրվում է ամբողջականության, շարունակականության և միևնույն ժամանակ հակասությունների առկայությամբ (շարժվող մարմինը տարածության մեջ մշտական \u200b\u200bտեղ չի գրավում. շարժման յուրաքանչյուր պահին մարմինը գտնվում է որոշակի վայրում և միևնույն ժամանակ այլևս դրանում չէ): Շարժումը նաև հաղորդակցման միջոց է նյութական աշխարհում:

Առանձնացվում են դիալեկտիկայի երեք հիմնական օրենքներ.

. հակառակությունների միասնություն և պայքար;

. քանակի անցում որակին.

. ժխտման ժխտում:

Ընդդիմության միասնության և պայքարի օրենքը   Այն բաղկացած է նրանում, որ գոյություն ունեցող ամեն ինչ բաղկացած է հակառակ սկզբունքներից, որոնք, բնույթով միավորվելով, հակասում են և հակասում են միմյանց (օրինակ ՝ օր ու գիշեր, տաք և ցուրտ, սև և սպիտակ, ձմեռ և ամառ, երիտասարդություն և ծերություն և և այլն): Հակառակ սկզբունքների միասնությունն ու պայքարը բոլոր բաների շարժման և զարգացման ներքին աղբյուր է:

Օրինակներկա մի գաղափար, որն ինքնին ինքնին է, միևնույն ժամանակ կա տարբերություն դրանում, ինչը ձգտում է գաղափարից այն կողմ դուրս գալ; նրանց պայքարի արդյունքը գաղափարի փոփոխություն է (օրինակ ՝ գաղափարի գաղափարի վերափոխումը իդեալիզմի տեսանկյունից): Կամ. Գոյություն ունի ինքն իրեն նույնական հասարակություն, բայց դրանում կան ուժեր, որոնք սերտորեն գտնվում են այս հասարակության շրջանակներում: նրանց պայքարը բերում է հասարակության որակի փոփոխության, դրա նորացման:

Կարող եք տարբերակել նաև պայքարի տարբեր տեսակներ.

Պայքար, որը ձեռնտու է երկու կողմերին (օրինակ ՝ մշտական \u200b\u200bմրցակցություն, որտեղ յուրաքանչյուր կողմը «բռնում է» մյուսի հետ և տեղափոխվում է զարգացման ավելի որակյալ մակարդակ);

Պայքար, որտեղ մի կողմը պարբերաբար գերակշռում է մյուսը, բայց պարտված կողմը շարունակում է մնալ և «գրգռիչ» է նվաճողի համար, որպեսզի հաղթող կողմը տեղափոխվի զարգացման ավելի բարձր փուլ:

Հակամրցակցային պայքար, որտեղ մի կողմը կարող է գոյատևել միայն մյուս կողմից ամբողջովին ոչնչացնելով:

Բացի պայքարից, հնարավոր են փոխգործակցության այլ տեսակներ ևս.

Օժանդակություն (երբ երկու կողմերն առանց պայքարի միմյանց փոխօգնություն են ցուցաբերում);

Համերաշխություն, դաշինք (կողմերը ուղղակիորեն չեն սատարում միմյանց, բայց ունեն ընդհանուր շահեր և գործում են նույն ուղղությամբ);

Չեզոքություն (կողմերը տարբեր հետաքրքրություններ ունեն, միասին չեն աշխատում, բայց չեն կռվում իրենց միջև);

Փոխադարձողականությունը լիարժեք փոխկապակցվածություն է (ցանկացած բիզնեսի իրականացման համար կողմերը պետք է գործեն միայն միասին և չեն կարող միմյանցից ինքնուրույն գործել):

Դիալեկտիկայի երկրորդ օրենքն է քանակական փոփոխությունների որակական անցման օրենքը.   Որակը- առարկայի որոշակի բնութագրերի և կապերի կայուն համակարգ լինելուն նույնական:   Քանակը- օբյեկտի կամ երևույթի հաշվարկված պարամետրերը (համարը, չափը, ծավալը, քաշը, չափը և այլն):   Չափել- քանակի և որակի միասնություն:

Որոշակի քանակական փոփոխություններով որակն անպայման փոխվում է: Միևնույն ժամանակ, որակը չի կարող անվերջ փոխվել: Գալու է ժամանակ, երբ որակի փոփոխությունը բերում է չափման փոփոխության (այսինքն ՝ այն համակարգային համակարգին, որում որակական փոփոխություն տեղի է ունեցել քանակական փոփոխությունների ազդեցության տակ) - առարկայի էության արմատական \u200b\u200bվերափոխման: Նման պահերը կոչվում են «հանգույցներ», իսկ անցումը այլ պետության ինքնին հասկացվում է փիլիսոփայության մեջ «ցատկել»:

Կարող է առաջնորդել որոշ օրինակներ   քանակական փոփոխությունների որակական փոփոխությունների անցման օրենքը:

Եթե \u200b\u200bդուք ջուրը հաջորդաբար տաքացնում եք մեկ աստիճանով ջերմաստիճանով, այսինքն ՝ փոխեք քանակական պարամետրերը ՝ ջերմաստիճանը, ապա ջուրը կփոխի իր որակը, այն կդառնա տաք (կդառնա սովորական կառուցվածքային պարտատոմսերի խախտման պատճառով, ատոմները կսկսեն մի քանի անգամ ավելի արագ շարժվել): Երբ ջերմաստիճանը հասնում է 100 աստիճանի, տեղի կունենա ջրի որակի արմատական \u200b\u200bփոփոխություն `այն կվերածվի գոլորշու (այսինքն` ջեռուցման գործընթացի հին «կոորդինատային համակարգը» `ջուրը և հին պարտատոմսերի համակարգը կկործանվեն): 100 աստիճանի ջերմաստիճանը այս դեպքում կլինի հանգույց, իսկ ջրի անցումը գոլորշու (մեկ որակի չափման մյուսին անցումը) թռիչք կլինի: Նույնը կարելի է ասել ջրի սառեցման և զրոյական աստիճանի ջերմաստիճանի սառույցի վերափոխման մասին:

Եթե \u200b\u200bմարմնին տրվում է ավելի ու ավելի արագություն `100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 մետր վայրկյան, դա կարագացնի իր շարժումը (փոխել որակը, որպես կայուն միջոցառման մաս): 7191 մ / վ արագություն («նոդալ» արագություն) մարմնին տալիս մարմինը կհաղթահարի ծանրությունը և կդառնա Երկրի արհեստական \u200b\u200bարբանյակ (որակի փոփոխության կոորդինատային համակարգը կփոխվի - չափում, տեղի կունենա ցատկում):

Բնության մեջ միշտ չէ, որ հնարավոր է որոշել հանգույցի պահը: Քանակի անցումը հիմնովին նոր որակի կարող է պատահել.

Դրամատիկորեն, միաժամանակ;

Աննկատ, էվոլյուցիոն:

Առաջին դեպքի օրինակները դիտարկվեցին վերը:

Ինչ վերաբերում է երկրորդ տարբերակին (որակի աննկարագրելի, էվոլյուցիոն արմատական \u200b\u200bփոփոխություն - միջոց), ապա այս գործընթացի լավ պատկերազարդն էր հին հունական aporia «Kucha» - ն և «Lysy» - ը. «Երբ ավելացնում ենք, թե ինչպիսի հացահատիկ է հացահատիկների համախառնությունը վերածվում կույտի:»; «Եթե այն գլխից դուրս է գալիս մազերի միջով, ապա այդ պահից ո՞ր պահից է, որ կորուստով կարող է համարվել մարդու հատուկ մազերը ճաղատ»: Այսինքն ՝ որակի կոնկրետ փոփոխության գիծը կարող է խուսափելի լինել:

Օրինակներ.

Սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների փոփոխություն (պատմական գործընթացին ձևավորման մոտեցմամբ);

. «Սերունդների ռելեի մրցավազք»;

Մշակույթի, երաժշտության համերի փոփոխություն;

Գենդերային էվոլյուցիա (երեխաները մասամբ ծնողներ են, բայց նոր մակարդակի վրա);

Հին արյան բջիջների ամենօրյա մահը, նորերի առաջացումը:

Նորերի կողմից հին ձևերի մերժումը առաջադեմ զարգացման պատճառն ու մեխանիզմն է: Սակայն զարգացման ուշադրության կենտրոնում -բանավիճելի է փիլիսոփայության մեջ: Հետևյալը առանձնանում է հիմնական տեսակետները

Զարգացումը միայն առաջադեմ գործընթաց է ՝ անցում կատարելից ցածր մակարդակի, այսինքն ՝ դեպի վեր զարգացում.

Զարգացումը կարող է լինել կամ վեր կամ վար;

Զարգացումը քաոսային է, ուղղություն չունի: Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ առավելագույնը երեք տեսակետից

Երկրորդը `ճշմարտությանը մոտ, զարգացումը կարող է լինել և՛ դեպի վեր, և՛ ներքև, չնայած ընդհանուր միտումը դեռևս դեպի վեր է:

Օրինակներ.

Մարդու մարմինը զարգանում է, ուժեղանում է (վերելք զարգացում), բայց հետո, հետագայում զարգանալով, այն թուլանում է, դառնում է խորաթափանց (ներքև զարգացում);

Պատմական գործընթացն ընթանում է զարգացման դեպի վերելքի ուղղությամբ, բայց անկումներով - Հռոմեական կայսրության գագաթնակետը փոխարինվեց նրա անկմամբ, բայց հետո վերելքի մեջ հաջորդեց Եվրոպայի նոր զարգացումը (Վերածնունդ, նոր ժամանակ և այլն):

Այս եղանակով զարգացումավելի շուտ գնում էոչ թե գծային ձևով (ուղիղ գծով), այլ պարուրաձևովավելին, պարուրաձև յուրաքանչյուր կծիկ կրկնում է նախորդները, բայց նոր, ավելի բարձր մակարդակի վրա:

Մենք դիմում ենք դիալեկտիկայի սկզբունքներին: Դիալեկտիկայի հիմնական սկզբունքներըեն:

. համընդհանուր հաղորդակցության սկզբունքը;

. համակարգային սկզբունք;

. պատճառականության սկզբունքը;

. պատմականության սկզբունքը:

Համընդհանուր փոխկապակցման սկզբունքը   Այն առանցքային տեղ է գրավում նյութապաշտ բարբառի մեջ, քանի որ այն հանդիսանում է ամենակարևոր խնդիրը լուծելու հիմք `բացատրելով ինչպես զարգացման ներքին աղբյուրը, այնպես էլ նյութական և հոգևոր կյանքի արտաքին համընդհանուր լուսաբանումը: Ըստ այդ սկզբունքի ՝ աշխարհում ամեն ինչ փոխկապակցված է: Բայց երևույթների միջև կապերը տարբեր են: Կա անուղղակի կապեր,որում նյութական առարկաները գոյություն ունեն ՝ միմյանց ուղղակիորեն չկապելով, այլ կապված են տարածական-ժամանակավոր հարաբերությունների հետ, պատկանել որոշակի տեսակի, նյութի դասի և իդեալական առարկաների: Կա   ուղիղ հաղորդակցություն,երբ օբյեկտները գտնվում են ուղղակի նյութական-էներգետիկ և տեղեկատվական փոխազդեցության մեջ, որի արդյունքում նրանք ձեռք են բերում կամ կորցնում են նյութեր, էներգիա, տեղեկատվություն և այդպիսով փոխում են դրանց գոյության նյութական բնութագրերը:

Համակարգային նշանակում է, որ մեր շրջապատող աշխարհում բազմաթիվ կապեր պատահական գոյություն չունեն, բայց կանոնակարգված: Այս հաղորդակցությունները կազմում են ինտեգրված համակարգ, որում դրանք դասավորված են հիերարխիկ կարգով: Դրա շնորհիվ արտաքին աշխարհն ունի ներքին նպատակահարմարությունը:

Պատճառականություն - նման հարաբերությունների առկայությունը, որտեղ մեկը առաջացնում է մյուսը: Շրջապատող աշխարհի օբյեկտները, երևույթները, գործընթացները պայմանավորված են ինչ-որ բանով, այսինքն ՝ դրանք ունեն կամ արտաքին, կամ ներքին պատճառ: Պատճառն, իր հերթին, արդյունք է տալիս, իսկ հարաբերությունները որպես ամբողջություն կոչվում են պատճառահետևանքային:

Պատմագիտություն   ենթադրում է աշխարհի երկու ասպեկտ.

Հավերժություն, պատմության անխորտակելիություն, աշխարհի;

Ժամանակին դրա գոյությունն ու զարգացումը, որը միշտ տևում է:

Իրականում սրանք միայն դիալեկտիկայի հիմնական սկզբունքներն են, բայց դեռ կան համաճարակաբանական սկզբունքները   և այլընտրանքային ( բծախնդրություն, էկլեկտիկիզմ, դոգմատիզմ, սուբյեկտիվություն) Եվ կան դիալեկտիկայի կատեգորիաներ, որոնց հիմնական մասը ներառում է.

Էություն և երևույթ;

Պատճառ և հետևանք;

Single, special, universal;

Հնարավորություն և իրականություն;

Անհրաժեշտություն և հնարավորություն:

1. Դիալեկտիկա- ճանաչվել է ժամանակակից փիլիսոփայության մեջ բոլոր բաների զարգացման տեսությունև նրա հիման վրա փիլիսոփայական մեթոդ:

Դիալեկտիկան տեսականորեն արտացոլում է նյութի, ոգու, գիտակցության, ճանաչողության և իրականության այլ ասպեկտների զարգացումը ՝

Դիալեկտիկայի օրենքներ;

Սկզբունքներ

Դիալեկտիկայի հիմնական խնդիրը Ինչ է զարգացումը:

Զարգացում- ընդհանուր սեփականություն և հարցի հիմնական նշանը. նյութական և իդեալական առարկաների փոփոխություն,ավելին, ոչ թե պարզ (մեխանիկական) փոփոխություն, այլ փոփոխություն որպես ինքնազարգացում,որի արդյունքը կազմակերպության ավելի բարձր մակարդակի անցումն է:

Զարգացումը շարժման ամենաբարձր ձևն է: Իր հերթին, շարժումը զարգացման հիմքն է:

Շարժումայն նաև նյութի ներքին սեփականություն է և շրջապատող իրականության եզակի երևույթ, քանի որ շարժումը բնութագրվում է ամբողջականության, շարունակականության և միևնույն ժամանակ հակասությունների առկայությամբ (շարժվող մարմինը տարածության մեջ մշտական \u200b\u200bտեղ չի գրավում. շարժման յուրաքանչյուր պահին մարմինը գտնվում է որոշակի վայրում և միևնույն ժամանակ այլևս դրանում չէ): Շարժումը նաև հաղորդակցման միջոց է նյութական աշխարհում:

2.   Զարգացման բարբառը հասկանալու ձևերի թվում `օրենքները, կատեգորիաները, սկզբունքները հիմնարար են դիալեկտիկայի օրենքները:

Օրենքը- սրանք օբյեկտիվ են (մարդու կամքից անկախ), ընդհանուր, կայուն, անհրաժեշտ, կրկնող կապեր սուբյեկտների և սուբյեկտների միջև:

Դիալեկտիկայի օրենքները տարբերվում են այլ գիտությունների օրենքներից (ֆիզիկա, մաթեմատիկա և այլն) դրա համընդհանուրությունը և համընդհանուրությունը,քանի որ դրանք են.

Ծածկել շրջակա իրականության բոլոր ոլորտները.

Բացահայտվում են շարժման և զարգացման խորքային հիմքերը `դրանց աղբյուրը, հինը անցումից անցում կատարելու մեխանիզմը, հնի և նորի կապը:

Առանձնացավ դիալեկտիկայի երեք հիմնական օրենք.

հակառակությունների միասնություն և պայքար;

Քանակի անցում որակին.

Բացասական ժխտում:

3. Միասնության օրենքև հակառակությունների պայքարըԱյն բաղկացած է նրանում, որ գոյություն ունեցող ամեն ինչ բաղկացած է հակառակ սկզբունքներից, որոնք, բնույթով միավորվելով, հակասում են և հակասում են միմյանց (օրինակ ՝ օր ու գիշեր, տաք և ցուրտ, սև և սպիտակ, ձմեռ և ամառ, երիտասարդություն և ծերություն և և այլն):

Հակառակ սկզբունքների միասնությունն ու պայքարը բոլոր բաների շարժման և զարգացման ներքին աղբյուր է:

Հեգելը, համարելով դիալեկտիկայի հիմնադիրը, առանձնահատուկ տեսակետ ուներ միասնության և պայքարի ու հակադրությունների մասին: Նա բխեց երկու հասկացություն. «ինքնություն»և «տարբերություն»ցուցադրվում է նրանց փոխազդեցության մեխանիզմը, որը տանում է դեպի շարժում:

Ըստ Հեգելի ՝ յուրաքանչյուր առարկա, երևույթ ունի երկու հիմնական հատկություն ՝ ինքնություն և տարբերակում: Ինքնություննշանակում է, որ օբյեկտը (երևույթ, գաղափար) հավասար է ինքնին, այսինքն ՝ տրված օբյեկտը հենց այս օբյեկտն է: Միևնույն ժամանակ, ինքն իրեն նույնական օբյեկտի մեջ կա մի բան, որը ձգտում է դուրս գալ օբյեկտի շրջանակից և խախտել նրա ինքնությունը:

Հակասությունը, միասնական ինքնության և տարբերության միջև պայքարը հանգեցնում են, ըստ Հեգելի, օբյեկտի `շարժման փոփոխության (ինքնափոխման): Օրինակներ. Կա մի գաղափար, որն ինքնին նույնական է, միևնույն ժամանակ դրանում կա տարբերություն. Այն, ինչը ձգտում է գաղափարից այն կողմ դուրս գալ; նրանց պայքարի արդյունքը գաղափարի փոփոխություն է (օրինակ ՝ գաղափարի գաղափարի վերափոխումը իդեալիզմի տեսանկյունից): Կամ. Գոյություն ունի ինքն իրեն նույնական հասարակություն, բայց դրանում կան ուժեր, որոնք սերտորեն գտնվում են այս հասարակության շրջանակներում: նրանց պայքարը բերում է հասարակության որակի փոփոխության, դրա նորացման:

Կարող է նաև կարևորել պայքարի տարբեր տեսակներ.

Պայքար, որը ձեռնտու է երկու կողմերին (օրինակ ՝ մշտական \u200b\u200bմրցակցություն, որտեղ յուրաքանչյուր կողմը «բռնում է» մյուսի հետ և տեղափոխվում է զարգացման ավելի որակյալ մակարդակ);

Պայքար, որտեղ մի կողմը պարբերաբար գերակշռում է մյուսը, բայց պարտված կողմը շարունակում է մնալ և «գրգռիչ» է նվաճողի համար, որպեսզի հաղթող կողմը տեղափոխվի զարգացման ավելի բարձր փուլ:

Հակամրցակցային պայքար, որտեղ մի կողմը կարող է գոյատևել միայն մյուս կողմից ամբողջովին ոչնչացնելով:

Բացի պայքարից, հնարավոր են փոխգործակցության այլ տեսակներ ևս.

Օժանդակություն (երբ երկու կողմերն առանց պայքարի միմյանց փոխօգնություն են ցուցաբերում);

Համերաշխություն, դաշինք (կողմերը ուղղակիորեն չեն սատարում միմյանց, բայց ունեն ընդհանուր շահեր և գործում են նույն ուղղությամբ);

Չեզոքություն (կողմերը տարբեր հետաքրքրություններ ունեն, միասին չեն աշխատում, բայց չեն կռվում իրենց միջև);

Փոխադարձողականությունը լիարժեք փոխկապակցվածություն է (ցանկացած բիզնեսի իրականացման համար կողմերը պետք է գործեն միայն միասին և չեն կարող միմյանցից ինքնուրույն գործել):

4. Դիալեկտիկայի երկրորդ օրենքն է քանակական փոփոխությունների որակական փոփոխությունների անցման օրենքը:

Որակը- առարկայի որոշակի բնութագրերի և կապերի կայուն համակարգ լինելուն նույնական:

Քանակը- օբյեկտի կամ երևույթի հաշվարկված պարամետրերը (համարը, չափը, ծավալը, քաշը, չափը և այլն):

Չափել- քանակի և որակի միասնություն:

Որոշակի քանակական փոփոխություններով որակն անպայման փոխվում է:

Միևնույն ժամանակ, որակը չի կարող անվերջ փոխվել: Գալիս է մի պահ, երբ որակի փոփոխությունը հանգեցնում է չափման փոփոխության (այսինքն ՝ այն համակարգային համակարգին, որի ընթացքում որակի փոփոխություն տեղի է ունեցել քանակական փոփոխությունների ազդեցության տակ) - առարկայի արմատական \u200b\u200bվերափոխմանը: Նման պահերը կոչվում են «հանգույցներ», իսկ անցումը այլ պետության ինքնին հասկացվում է փիլիսոփայության մեջ «ցատկել»:

Քանակական փոփոխությունների որակական փոփոխությունների անցման օրենքի որոշ օրինակներ կարող են տրվել:

Եթե \u200b\u200bդուք ջուրը հաջորդաբար տաքացնում եք մեկ աստիճանով ջերմաստիճանով, այսինքն ՝ փոխեք քանակական պարամետրերը `ջերմաստիճանը, ապա ջուրը կփոխի իր որակը - այն կդառնա տաք (սովորական կառուցվածքային պարտատոմսերի խախտման պատճառով ատոմները կսկսեն մի քանի անգամ ավելի արագ շարժվել): Երբ ջերմաստիճանը հասնում է 100 աստիճանի, տեղի կունենա ջրի որակի արմատական \u200b\u200bփոփոխություն `այն կվերածվի գոլորշու (այսինքն` ջեռուցման գործընթացի հին «կոորդինատային համակարգը» `ջուրը և հին պարտատոմսերի համակարգը կկործանվեն): 100 աստիճանի ջերմաստիճանը այս դեպքում կլինի հանգույց, իսկ ջրի անցումը գոլորշու (մեկ որակի չափման մյուսին անցումը) թռիչք կլինի: Նույնը կարելի է ասել ջրի սառեցման և զրոյական աստիճանի ջերմաստիճանի սառույցի վերափոխման մասին:

Եթե \u200b\u200bմարմնին տրվում է ավելի ու ավելի արագություն `100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 մետր վայրկյան, դա կարագացնի իր շարժումը (փոխել որակը, որպես կայուն միջոցառման մաս): 7191 մ / վ արագություն («նոդալ» արագություն) մարմնին տալիս մարմինը կհաղթահարի ծանրությունը և կդառնա Երկրի արհեստական \u200b\u200bարբանյակ (որակի փոփոխության կոորդինատային համակարգը կփոխվի - չափում, տեղի կունենա ցատկում):

Բնության մեջ միշտ չէ, որ հնարավոր է որոշել հանգույցի պահը: Քանակի անցումը հիմնովին նոր որակի կարող է պատահել.

Դրամատիկորեն, միաժամանակ;

Աննկատ, էվոլյուցիոն:

Առաջին դեպքի օրինակները դիտարկվեցին վերը:

Ինչ վերաբերում է երկրորդ տարբերակին (որակի աննկարագրելի, էվոլյուցիոն արմատական \u200b\u200bփոփոխություն - միջոց), ապա այս գործընթացի լավ պատկերազարդն էր հին հունական aporia «Kucha» - ն և «Lysy» - ը. «Եթե այն գլխից դուրս է գալիս մազերի միջով, ապա այդ պահից ո՞ր պահից է, որ կորուստով կարող է համարվել մարդու հատուկ մազերը ճաղատ»: Այսինքն ՝ որակի կոնկրետ փոփոխության գիծը կարող է խուսափելի լինել:

5. Ժխտման մասին օրենքըկայանում է նրանում, որ նորը միշտ ժխտում է հինը և իր տեղն է գրավում, բայց աստիճանաբար այն արդեն նորից վերածվում է հնի և մերժվում է ավելի ու ավելի նորերով:

Օրինակներ.

Սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների փոփոխություն (պատմական գործընթացին ձևավորման մոտեցմամբ);

  «Սերունդների ռելեի մրցավազք»;

Մշակույթի, երաժշտության համերի փոփոխություն;

Գենդերային էվոլյուցիա (երեխաները մասամբ ծնողներ են, բայց նոր մակարդակի վրա);

Հին արյան բջիջների ամենօրյա մահը, նորերի առաջացումը:

Նորերի կողմից հին ձևերի մերժումը առաջադեմ զարգացման պատճառն ու մեխանիզմն է: Սակայն զարգացման ուշադրության կենտրոնում -բանավիճելի է փիլիսոփայության մեջ: Հետևյալը առանձնանում է հիմնական տեսակետները

Զարգացումը միայն առաջադեմ գործընթաց է ՝ անցում կատարելից ցածր մակարդակի, այսինքն ՝ դեպի վեր զարգացում.

Զարգացումը կարող է լինել կամ վեր կամ վար;

Զարգացումը քաոսային է, ուղղություն չունի: Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ առավելագույնը երեք տեսակետից

Երկրորդը `ճշմարտությանը մոտ, զարգացումը կարող է լինել և՛ դեպի վեր, և՛ ներքև, չնայած ընդհանուր միտումը դեռևս դեպի վեր է:

Օրինակներ.

Մարդու մարմինը զարգանում է, ուժեղանում է (վերելք զարգացում), բայց հետո, հետագայում զարգանալով, այն թուլանում է, դառնում է խորաթափանց (ներքև զարգացում);

Պատմական գործընթացն ընթանում է զարգացման դեպի վերելքի ուղղությամբ, բայց անկումներով - Հռոմեական կայսրության գագաթնակետը փոխարինվեց նրա անկմամբ, բայց հետո վերելքի մեջ հաջորդեց Եվրոպայի նոր զարգացումը (Վերածնունդ, նոր ժամանակ և այլն):

Այս եղանակով զարգացումավելի շուտ գնում էոչ թե գծային ձևով (ուղիղ գծով), այլ պարուրաձևովավելին, պարուրաձև յուրաքանչյուր կծիկ կրկնում է նախորդները, բայց նոր, ավելի բարձր մակարդակի վրա: 6. Դիալեկտիկայի հիմնական սկզբունքներըեն:

Համընդհանուր հաղորդակցության սկզբունքը;

Հետևողականության սկզբունքը;

Պատճառության սկզբունքը;

Պատմականության սկզբունքը:

Համընդհանուր հաղորդակցություննշանակում է աշխարհի ամբողջականություն, նրա ներքին միասնություն, փոխկապակցվածություն, նրա բոլոր բաղադրիչների `օբյեկտների, երևույթների, գործընթացների փոխկապակցվածություն:

Հղումները կարող են լինել.

Արտաքին և ներքին;

Ուղղակի և անուղղակի;

Գենետիկ և ֆունկցիոնալ;

Տարածական և ժամանակավոր;

Պատահական և կանոնավոր:

Կապի ամենատարածված ձևը արտաքինև ներքին: Օրինակ ՝ մարդու մարմնի ՝ որպես կենսաբանական համակարգի ներքին կապեր, մարդու արտաքին կապեր ՝ որպես սոցիալական համակարգի տարրեր:

Համակարգայիննշանակում է, որ մեր շրջապատող աշխարհում բազմաթիվ կապեր պատահական գոյություն չունեն, բայց կանոնակարգված: Այս հաղորդակցությունները կազմում են ինտեգրված համակարգ, որում դրանք դասավորված են հիերարխիկ կարգով: Դրա շնորհիվ արտաքին աշխարհն ունի ներքին նպատակահարմարությունը:

Պատճառականություն- նման հարաբերությունների առկայությունը, որտեղ մեկը առաջացնում է մյուսը: Շրջապատող աշխարհի օբյեկտները, երևույթները, գործընթացները պայմանավորված են ինչ-որ բանով, այսինքն ՝ դրանք ունեն կամ արտաքին, կամ ներքին պատճառ: Պատճառն, իր հերթին, արդյունք է տալիս, իսկ հարաբերությունները որպես ամբողջություն կոչվում են պատճառահետևանքային:

Պատմագիտությունենթադրում է աշխարհի երկու ասպեկտ.

Հավերժություն, պատմության անխորտակելիություն, աշխարհի;

Ժամանակին դրա գոյությունն ու զարգացումը, որը միշտ տևում է:

Էություն և երևույթ;

Պատճառ և հետևանք;

Single, special, universal;

Հնարավորություն և իրականություն;

Անհրաժեշտություն և հնարավորություն:

2.12. Դիալեկտիկայի օրենքները

Նույնիսկ առասպելական աշխարհայացքի շրջանակներում, իսկ այնուհետև Հին աշխարհի փիլիսոփայության շրջանակներում գաղափար է դրվել, որ աշխարհում տեղի ունեցող փոփոխությունները կապված են հակառակորդ ուժերի պայքարի հետ: Փիլիսոփայության զարգացմամբ, օբյեկտիվ հակասությունների ճանաչումը կամ ժխտումը դառնում է դիալեկտիկան և մետաֆիզիկան առանձնացնող կարևորագույն նշաններից մեկը: Մետաֆիզիկան օբյեկտիվ հակասություններ չի տեսնում, և եթե դրանք մտածողության մեջ են, ուրեմն սա սխալի, սխալի ազդանշան է:

Իհարկե, եթե առարկաները դիտարկվում են իրենց հարաբերություններից դուրս, ստատիկում, ապա մենք հակասություններ չենք տեսնի: Բայց հենց որ մենք կսկսենք դիտարկել առարկաները իրենց փոխկապակցման, շարժման, զարգացման մեջ, մենք օբյեկտիվ հակասություն ենք հայտնաբերում: Հեգելը, որին դիալեկտիկայի օրենքների տեսական հիմքի վաստակը պատկանում է, գրել է, որ հակասությունը «բոլոր շարժումների և կենսունակության հիմքն է. միայն այն պատճառով, որ ինչ-որ բան հակասություն ունի ինքնին, այն շարժվում է, ունի մոտիվացիա և ակտիվ է »:

Մենք օգտագործում ենք հասկացություններ «Հակառակ«Եվ «Հակասություն»:Բայց ի՞նչ են նրանք նշանակում: Մարքսը գրել է, որ դիալեկտիկական հակադրությունները «հարաբերակցական, փոխադարձ պայմանական, անբաժան պահեր են, բայց միևնույն ժամանակ փոխադարձ բացառիկ ... ծայրահեղություններ, այսինքն նույն բևեռները»: Պարզաբանման համար հաշվի առեք հետևյալ օրինակը: 0 կետից օբյեկտները շարժվում են հակառակ ուղղություններով (+ x և - x): Երբ մենք խոսում ենք հակառակ ուղղությունների մասին, մենք նկատի ունենք դա.

1) այս երկու ուղղությունները փոխադարձաբար ենթադրում են միմյանց (եթե կա շարժում + x ուղղությամբ, պարտադիրից կա նաև - x ուղղությամբ շարժում).

2) այդ ուղղությունները փոխադարձաբար բացառում են միմյանց (օբյեկտի շարժումը + x ուղղությամբ բացառում է դրա միաժամանակյա շարժը դեպի x - ուղղությամբ, և հակառակը).

3) + x և-x- ը նույնական են, որքան ուղղությունները (պարզ է, որ, օրինակ, +5 կմ-ը և -5 կմ-ը հակառակն են, իսկ +5 կգ-ը և -5 կմ-ը հակառակը չեն, քանի որ դրանք բնույթով տարբեր են):

Դիալեկտիկական հակասությունը ենթադրում է հակադրություններ: Դիալեկտիկական հակասության մեջ հակադրությունները ոչ միայն միաժամանակ գոյակցում են, ոչ միայն ինչ-որ կերպ փոխկապակցված, այլև ազդում են միմյանց վրա: Դիալեկտիկական հակասությունը հակառակությունների փոխազդեցությունն է:

Հակառակորդների փոխազդեցությունը օբյեկտների ներքին «լարվածություն», «դիմակայություն» և ներքին «անհանգստություն» է առաջացնում: Հակառակությունների փոխազդեցությունը որոշում է օբյեկտի առանձնահատկությունը, որոշում է օբյեկտի զարգացման միտումը:

Վաղ թե ուշ, բարբառային հակասությունը լուծվում է կամ կոնֆլիկտային իրավիճակում հակառակորդներից մեկի «հաղթանակով», կամ հակասության խստությունը հարթեցնելով ՝ այդ հակասության անհետացման միջոցով: Արդյունքում, առարկան անցնում է նոր որակական պետության ՝ նոր հակադրություններով և հակասություններով:

Ընդդիմության միասնության և պայքարի օրենքը.բոլոր առարկաները պարունակում են հակառակ կողմեր; հակառակությունների փոխազդեցությունը (դիալեկտիկական հակասությունը) որոշում է բովանդակության առանձնահատկությունները և օբյեկտների զարգացման պատճառ է հանդիսանում:

Նյութական առարկաներում տեղի են ունենում քանակականև որակական փոփոխություններ:Չափման կատեգորիան արտացոլում է որակի և քանակի միասնությունը, որը բաղկացած է քանակական փոփոխությունների որոշակի սահմանափակ ընդմիջումից, որի շրջանակներում պահպանվում է որոշակի որակ: Այսպիսով, օրինակ, հեղուկ ջրի չափումը դրա որոշակի որակական պետության միասնությունն է (դի- և տրիհիդրոլների տեսքով), որի ջերմաստիճանը 0-ից 100 ° C է (նորմալ ճնշմամբ): Մի միջոցը ոչ միայն որոշակի քանակական ընդմիջում է, այլ որոշակի որակական փոփոխությունների որոշակի ինտերվալային կապի:

Չափել հիմքերը քանակական և որակական փոփոխությունների հարաբերությունների մասին օրենքը:Այս օրենքը պատասխանում է ինչպես է զարգացումը.որոշակի փուլում, միջոցառման սահմանում, քանակական փոփոխությունները հանգեցնում են օբյեկտի որակական փոփոխությունների. նոր որակի անցումը սպազմոդիկ է: Նոր որակը կկապվի քանակական փոփոխությունների նոր ընդմիջման հետ, այլ կերպ ասած, կլինի մի միջոցառում, քանի որ նոր որակական միավորումը նոր քանակական բնութագրերով:

Անցնելը ներկայացնում է օբյեկտի փոփոխության շարունակականության ընդմիջում: Անցումները, որպես որակական փոփոխություններ, կարող են առաջանալ ինչպես միանգամից «պայթուցիկ» գործընթացների, այնպես էլ բազմաբնույթ գործընթացների տեսքով:

Զարգացումը տեղի է ունենում որպես նորի կողմից ժխտում հինը: Մերժման գաղափարը երկու իմաստ ունի: Առաջինը տրամաբանական ժխտում է, գործողություն, երբ մի հայտարարություն ժխտում է մյուսին (եթե հայտարարությունը P ճիշտ է, ապա դրա բացասականությունը ոչ-P կլինի կեղծ և հակառակը, եթե P- ն կեղծ է, ապա ոչ P- ն ճիշտ կլինի): Մեկ այլ իմաստ էլ դիալեկտիկական ժխտումն է, քանի որ առարկայի անցումը որևէ այլ բանի (մեկ այլ պետություն, մեկ այլ օբյեկտ, տվյալ օբյեկտի անհետացում):

Դիալեկտիկական ժխտումը չպետք է ընկալվի միայն որպես օբյեկտի ոչնչացում, ոչնչացում: Դիալեկտիկական ժխտումը ներառում է երեք ասպեկտ ՝ անհետացում, պահպանում և առաջացում (նորի ի հայտ գալ):

Յուրաքանչյուր նյութական առարկա ՝ իր անհամապատասխանության պատճառով, վաղ թե ուշ մերժվում է, անցնում է այլ բանի ՝ նոր: Բայց այս նորը, իր հերթին, նույնպես մերժվում է, անցնում է մեկ այլի: Զարգացման գործընթացը կարելի է բնութագրել որպես «ժխտման մերժում»: «Հրաժարումից հրաժարվելու» իմաստը չի ընկնում բանակցությունների պարզ հաջորդականության վրա: Վերցրեք Հեգելի օրինակը. Հացահատիկ - ցողուն - ականջ: Այստեղ բացասական կողմերը գնում են որպես բնական գործընթաց (ի տարբերություն, ասենք, գործի ՝ հացահատիկ - ցողուն - ցողունի մեխանիկական վնաս):

Ի՞նչ է բացահայտվում ժխտողականության մեջ, երբ բնական գործընթացն ընթանում է: Նախ ՝ հնի տարրերի պահպանումը և նորի գալուստի հետ միասին, որոշում է ժխտման ժխտման գործընթացի առաջադիմությունը: Բայց պարզեցված կլիներ օբյեկտի զարգացումը դիտարկել որպես գծային առաջանցիկ փոփոխություն: Զարգացման գործընթացում առաջընթացին զուգընթաց, կա կրկնելիություն, ցիկլիկություն և հին վիճակ վերադառնալու միտում: Այս իրավիճակը արտացոլված է ժխտման ժխտման մասին օրենք:Եկեք տանք այս օրենքի ձևակերպումը. Օբյեկտիվորեն զարգացման գործընթացում (ժխտման բացթողում) կան երկու միտում ՝ առաջանցիկ փոփոխություն և վերադարձ դեպի հին. այդ տենդենցների միասնությունը որոշում է զարգացման «պարույրային» ուղին: (Եթե առաջընթացը պատկերված է վեկտորի տեսքով, իսկ վերադառնալը հին է ՝ շրջանագծի տեսքով, ապա նրանց միասնությունը պարուրաձև է):

Հրաժարումից հրաժարվելու արդյունքը, որոշակի «պարույրային կծիկ» լրացնելը, միևնույն ժամանակ, սկիզբն է հետագա զարգացման համար ՝ նոր «պարույրային կծիկ»: Մշակման գործընթացը անսահմանափակ է. վերջին ժխտում չի կարող լինել, որից հետո զարգացումը դադարում է:

Պատասխանելով այն հարցին, թե ուր է ընթանում զարգացումը, միևնույն ժամանակ ժխտողականության ժխտման օրենքը արտահայտում է բարդ ինտեգրալ գործընթաց, որը հնարավոր չէ հայտնաբերել փոքր ժամանակային ընդմիջումներով: Այս հանգամանքը կասկած է հարուցում այս օրենքի համընդհանուրության վերաբերյալ: Բայց կասկածները վերացվում են, եթե մենք հետևում ենք նյութական համակարգերի զարգացման բավական մեծ ընդմիջումներին:

Ամփոփել որոշ արդյունքներ: Նյութական առարկան երևույթի և էության միասնություն է: Երևույթը ներառում է ատրիբուտներ. Որակ և քանակ, տարածք և ժամանակ, շարժում; էություն - հատկանիշներ. օրենք, իրականություն և հնարավորություն, անհրաժեշտություն և հնարավորություն, պատճառականություն և փոխազդեցություն: Մտքի վերագրելի հասկացողությունը շարունակվում է զարգացման բարբառային հայեցակարգում:

Որպես զարգացման օրենքների վարդապետություն `տրամաբանորեն հետևողական գիտելիքների ներդաշնակ համակարգ է, որի հիմքում ընկած են մի շարք սկզբունքներ, օրենքներ, կատեգորիաներ, որոնք բնութագրում են օբյեկտների, գործընթացների, երևույթների զարգացումը և փոխկապակցումը:

Աշխարհի վերաբերյալ դիալեկտիկական գաղափարները ձևավորվել են հազարամյակների ընթացքում: Եվրոպական փիլիսոփայության մեջ առաջին բարբառագետը սովորաբար կոչվում է Հերակլիտուս: Դասական փիլիսոփայության զարգացման շրջանում բարբառային համակարգը ստեղծեց ստեղծագործության մեջ իր առավելագույն ձևը, այնուհետև ձեռք բերեց նյութական բնույթ մարքսիզմի մեջ: Այնուամենայնիվ, տարբեր տեսակի օբյեկտների և համակարգերի մշակման օրենքների և սկզբունքների մասին գիտելիքները շարունակում են բազմապատկվել և խորանալ մինչ օրս:

Դիալեկտիկայի առանցքը   կազմում են մի շարք հիմնարար սկզբունքներ, դիալեկտիկայի այսպես կոչված երեք հիմնական օրենքները և կարևոր դիալեկտիկական կարգերի համակարգը:

Դիալեկտիկայի օրենքները   տարբերվում են այլ գիտությունների օրենքներից (ֆիզիկա, մաթեմատիկա և այլն) իրենց համընդհանուրության, համընդհանուրության մեջ, քանի որ դրանք ՝ նախևառաջ, ծածկում են շրջակա իրականության բոլոր ոլորտները և, երկրորդ, բացահայտում են շարժման և զարգացման խորքային հիմքերը `դրանց աղբյուրը, հինից անցման մեխանիզմը դեպի նորը, հինի և նորի կապը: Առանձնացավ երեք հիմնական օրենք   դիալեկտիկա:

Ընդդիմության միասնության և պայքարի օրենքը

Այն բաղկացած է այն փաստից, որ գոյություն ունեցող ամեն ինչ բաղկացած է հակառակ սկզբունքներից, որոնք, լինելով բնույթով մեկը, հակասում են և հակասում են միմյանց (օրինակ ՝ օր ու գիշեր, տաք և ցուրտ, սև և սպիտակ, ձմեռ և ամառ, երիտասարդություն և ծերություն) և այլն): Հակառակ սկզբունքների միասնությունն ու պայքարը բոլոր բաների շարժման և զարգացման ներքին աղբյուր է: Յուրաքանչյուր երևույթ ներքին շեղված է, պարունակում է փոխադարձ բացառիկ, հակառակ միտումներ. օրինակ `դրական լիցքավորված ատոմային կորիզը և բացասական լիցքավորված էլեկտրոնները, մարմնում ձուլումն ու տարածումը, քիմիայի բարդ և տարրալուծման ռեակցիաները, հասարակության մեջ պայքարող դասերի հետաքրքրությունները և այլն, որպեսզի զարգացման աղբյուր դառնան, հակառակորդները պետք է լինեն կողմեր մի գործընթաց, այսինքն ՝ ոչ միայն փոխադարձաբար բացառելայլ նաև փոխադարձ ենթադրել, լրացնում են միմյանց միմյանց: Բոլոր շարժման և զարգացման աղբյուրը «հակադրությունների» փոխազդեցությունն է, որն արմատավորված է լինելու էության բուն իմաստով. Օրինակ ՝ միջուկը փոխադարձաբար լիցքավորված էլեկտրոնների հետ կորիզի փոխազդեցությունը պատճառ է հանդիսանում միջուկի շուրջ շարժման, էլեկտրոնների պտտման, և առանց էլեկտրոնների շարժման, ատոմը ինքնին չի կարող լինել կայուն համակարգ: Հակառակորդների միասնության և փոխազդեցության օրենքը ոչ միայն լինելու, այլև գիտելիքի օրենքն է: Cանաչումը պրակտիկայի հիման վրա օբյեկտի և առարկայի ակտիվ փոխազդեցությունն է: Cանաչողական գործընթացն ինքնին հակադրությունների միասնությունն է. Զգայական և տրամաբանական, վերացական և կոնկրետ, տեսություն և պրակտիկա: Մեթոդաբանական դերը   հակառակությունների միասնության և փոխազդեցության օրենքը կայանում է նրանում, որ այն նպատակ ունի այդ հակադրությունների որոնում, մեկուսացում և ամրացում ՝ գտնելով դրանց փոխկապակցման ձևը: Իր տարրերի մեկ և հաջորդող մտավոր վերլուծության բիֆուրկացումը գիտելիքի դիալեկտիկայի կարևոր կողմերից մեկն է:

Կարող եք նաև առանձնացնել տարբեր հակառակությունների պայքարի տեսակները   ամբողջ երևույթի ներսում.

• պայքար, որը շահում է երկու կողմերին   (Օրինակ ՝ մշտական \u200b\u200bմրցակցություն, որտեղ յուրաքանչյուր կողմ «կողքի» է մյուսի հետ և տեղափոխվում է զարգացման ավելի բարձր որակի մակարդակ);
• պայքար, որտեղ մի կողմը պարբերաբար գերակշռում է մյուսըբայց պարտված կողմը շարունակում է մնալ և «գրգռիչ» է նվաճողի համար, որպեսզի հաղթական կողմը տեղափոխվի զարգացման ավելի բարձր փուլ:
• անտագոնիստական \u200b\u200bպայքարորտեղ մի կողմը կարող է գոյատևել միայն մյուս կողմից ամբողջովին ոչնչացնելով:

Բացի պայքարից, հնարավոր են փոխգործակցության այլ տեսակներ ևս.

• առաջխաղացումը   (երբ երկու կողմերն առանց պայքարի միմյանց փոխօգնություն են ցուցաբերում);
• համերաշխություն, դաշինք   (Կողմերը ուղղակիորեն չեն օգնում միմյանց, այլ ունեն ընդհանուր շահեր և գործում են նույն ուղղությամբ);
• չեզոքություն   (կողմերը տարբեր հետաքրքրություններ ունեն, չեն համագործակցում միմյանց հետ, այլև չեն պայքարում իրենց միջև);
• փոխադարձություն   - լիարժեք փոխկապակցվածություն (ցանկացած բիզնեսի իրականացման համար կողմերը պետք է գործեն միայն միասին և չեն կարող միմյանցից ինքնուրույն գործել);

Քանակական և որակական փոփոխությունների փոխադարձ անցման օրենքը

Սույն օրենքի էությունն այն է, որ տվյալ բանի որակի (առանձնահատկության, բնույթի) փոփոխությունը, այսինքն ՝ հին որակից նորին անցումը տեղի է ունենում, երբ քանակական փոփոխությունների կուտակումը հասնում է որոշակի սահմանի: Քանակական և որակական փոփոխությունների փոխադարձ տեղափոխման օրենքի բովանդակությունը բացահայտվում է փոխկապակցված կատեգորիաների համակարգում » որակը», « քանակությունը», « չափել», « ցատկել». Որոշակի տակ քանակական   փոփոխություններն անպայման փոխվում են որակը. Միևնույն ժամանակ, որակը չի կարող անվերջ փոխվել: Գալիս է մի ժամանակ, երբ որակի փոփոխությունը բերում է փոփոխության միջոցառումներ   (այսինքն ՝ այն համակարգված համակարգը, որում նախկինում տեղի է ունեցել որակի փոփոխություն քանակական փոփոխությունների ազդեցության տակ) - առարկայի էության արմատական \u200b\u200bվերափոխման: Նման պահերը կոչվում են « հանգույցներ«, Իսկ անցումը մեկ այլ պետության ինքնին իմաստավորվում է փիլիսոփայության մեջ որպես» ցատկել». Կատեգորիա " ցատկել»Արտացոլում է հին որակից նորին անցնելու բարդ գործընթացը, երբ քանակական փոփոխությունները անցնում են չափման սահմաններից: Ձիասպորտը բազմազան է ձևի և դասընթացի բնույթով ՝ որակական փոփոխությունների արագությամբ և մասշտաբով: Եթե, օրինակ, ջրի հաջորդականությունը մեկ աստիճանով ջերմաստիճան տաքացնելը, այսինքն ՝ փոփոխելով քանակական պարամետրերը `ջերմաստիճանը, ապա ջուրը կփոխի իր որակը, կդառնա տաք (սովորական կառուցվածքային պարտատոմսերի խախտման պատճառով ատոմները կսկսեն մի քանի անգամ ավելի արագ տեղափոխվել): Երբ ջերմաստիճանը հասնում է 100 աստիճանի, տեղի կունենա ջրի որակի արմատական \u200b\u200bփոփոխություն `այն կվերածվի գոլորշու, այսինքն` ջեռուցման գործընթացի հին «կոորդինատային համակարգը» `ջուրը և պարտատոմսերի հին համակարգը կկործանվեն: 100 աստիճանի ջերմաստիճանը այս դեպքում կլինի հանգույց, իսկ ջրի անցումը գոլորշու (մեկ որակի չափման մյուսին անցումը) թռիչք կլինի: Նույնը կարելի է ասել ջրի սառեցման և զրոյական աստիճանի ջերմաստիճանի սառույցի վերափոխման մասին: Բնության մեջ միշտ չէ, որ կարողանում է որոշել հանգույց պահը:   Քանակության անցումը հիմնովին նոր որակի կարող է առաջանալ ՝ կտրուկ, միաժամանակ կամ անտեսանելի, էվոլյուցիոն: Առաջին դեպքի օրինակները դիտարկվեցին վերը: Ինչ վերաբերում է երկրորդ տարբերակին (որակի աննկարագրելի, էվոլյուցիոն հիմնարար փոփոխություն. Միջոց), ապա այս գործընթացի լավ օրինակ էր հին հունական aporia «Kucha» - ն և «Lysy» - ն. «Եթե այն գլխի միջից ընկնում է մազերի միջով, ապա ո՞ր պահից է, որ կորուստը, կոնկրետ մարդու մազերը, կարող է համարվել ճաղատ»: Այսինքն, որակի որոշակի փոփոխության եզրը կարող է խուսափել խուսափողականից.

Ժխտման ժխտման օրենք

Այն բաղկացած է նրանում, որ նորը միշտ ժխտում է հինը և իր տեղն է գրավում, բայց աստիճանաբար այն արդեն նորից վերածվում է հնի և մերժվում է ավելի ու ավելի նորերով: Համաձայն այս օրենքի, զարգացումը որոշակի ցիկլերից բաղկացած գործընթաց է: «Մերժման» կարգը արտացոլում է զարգացման որոշակի փուլ, որն առանձնացնում է օբյեկտի վերափոխումը այլ բանի ՝ որոշակի ձևով կապված մերժված օբյեկտի հետ: Ժխտումը էական գործընթաց է և նշանակում է ոչ միայն հին երևույթի ոչնչացում, այլև նորի ի հայտ գալ, ինչը որոշակի կապ ունի մերժվածի հետ: Վերանայված ձևով մերժված որակի որոշ «դրական» տարրերի նոր բանի կազմի մեջ ներառելը կոչվում է «հեռացում»: Փոխկապակցվածության երեք առանձնահատկությունները բնորոշ են դուրսբերմանը. Հաղթահարել, պահպանել և նոր, ավելի բարձր մակարդակի հասնել: Նորերի կողմից հին ձևերի մերժումը առաջադեմ զարգացման պատճառն ու մեխանիզմն է: Այնուամենայնիվ, զարգացման ուղղության հարցը բանավիճելի է փիլիսոփայության մեջ:

Առանձնացվում են հետևյալ հիմնական տեսակետները.

• զարգացումը միայն առաջադեմ գործընթաց է, անցումը ՝ ավելի ցածրից ավելի բարձր ձևերի, այսինքն ՝ դեպի վեր զարգացում.
• զարգացումը կարող է լինել դեպի վեր կամ վար;
• զարգացումը քաոսային է, կողմնորոշում չունի:

Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ երեք տեսակետից երկրորդը մոտ է իրականությանը. զարգացումը կարող է լինել կամ դեպի վեր կամ վար, չնայած ընդհանուր միտումը դեռևս դեպի վեր է. Օրինակ, մարդու մարմինը զարգանում է, ուժեղանում է (վերելք զարգացում), բայց հետո, հետագա զարգանալով, այն դառնում է ավելի թույլ, քայքայված (դեպի ներքև զարգացում): Պատմական գործընթացն ընթանում է զարգացման դեպի վերելքի ուղղությամբ, բայց անկումներով. Հռոմեական կայսրության գագաթնակետը փոխարինվեց նրա անկմամբ, բայց հետո վերելքի մեջ հաջորդեց Եվրոպայի նոր զարգացումը (Վերածնունդ, Նոր ժամանակ և այլն): Այսպիսով, զարգացումը, ամենայն հավանականությամբ, ոչ թե գծային ճանապարհով է ընթանում (ուղիղ գծով), այլ պարուրաձևով, պարուրաձևի յուրաքանչյուր հերթով կրկնում է այն ամենը, ինչ նախկինում էր, բայց նոր, ավելի բարձր մակարդակի վրա:

Դիալեկտիկայի սկզբունքները

Դիալեկտիկայի հիմնական սկզբունքներն են.

• համընդհանուր հաղորդակցության սկզբունքը, ինչը նշանակում է աշխարհի ամբողջականություն, նրա ներքին միասնություն, փոխկապակցվածություն, նրա բոլոր բաղադրիչների, օբյեկտների, երևույթների, գործընթացների փոխկապակցվածություն: Հարաբերությունները կարող են լինել ՝ արտաքին և ներքին; ուղղակի և անուղղակի; գենետիկ և ֆունկցիոնալ; տարածական և ժամանակավոր; պատահական և կանոնավոր: Կապի ամենատարածված ձևը արտաքին և ներքին է: Օրինակ ՝ մարդու մարմնի ՝ որպես կենսաբանական համակարգի ներքին կապեր, մարդու արտաքին կապեր ՝ որպես սոցիալական համակարգի տարրեր:
• զարգացման սկզբունքը, որը դիալեկտիկայի հիմնարար հիմքն է: Զարգացումը ներկայացվում է ոչ թե որպես զուտ քանակական փոփոխություն, այլ որպես նյութի ինքնազարգացում, և զարգացման պատճառը կայանում է որևէ բանի, օբյեկտի, երևույթի բնորոշ ներքին հակառակությունների փոխազդեցության մեջ: Զարգացումը, որպես շարժում հինից դեպի նորը, ներառում է և առաջընթաց (շարժումը ՝ դեպի ներքևից բարձր, ավելի կատարյալ) և հետընթացի տարրեր.
• համակարգային սկզբունք, ինչը նշանակում է, որ մեր շրջապատող աշխարհում բազմաթիվ կապեր գոյություն ունեն ոչ թե պատահական, այլ կարգուկանոն: Այս հաղորդակցությունները կազմում են ինտեգրված համակարգ, որում դրանք դասավորված են հիերարխիկ կարգով: Դրա շնորհիվ արտաքին աշխարհն ունի ներքին նպատակահարմարություն.
• պատճառականության սկզբունքը, այսինքն նման հարաբերությունների առկայությունը, որտեղ մեկը առաջացնում է մյուսը: Շրջապատող աշխարհի օբյեկտները, երևույթները, գործընթացները պայմանավորված են ինչ-որ բանով, այսինքն ՝ դրանք ունեն կամ արտաքին, կամ ներքին պատճառ: Պատճառն, իր հերթին, հետևանք է տալիս, և ընդհանուր առմամբ հարաբերությունները կոչվում են պատճառահետևանքային ազդեցություն.
• պատմականության սկզբունքը, որը ենթադրում է աշխարհի երկու ասպեկտ ՝ հավերժություն, պատմության անխորտակելիություն, աշխարհ; ժամանակի դրա գոյությունն ու զարգացումը, որը միշտ տևում է:

Միայն նրանց փոխհարաբերությունների համակարգում դիալեկտիկայի կատեգորիաները, սկզբունքներն ու օրենքները կարող են մոտավորապես ադեկվատ կերպով արտացոլել բազմակողմանի իրականության առավել ընդհանուր և հիմնական կողմերը դրա անսահման զարգացման մեջ:

Դիալեկտիկայի հիմնական կատեգորիաները

Դիալեկտիկայի սկզբունքների և օրենքների համակարգը ներառում է նաև կատեգորիաներ:

Համարվում է նաև, որ դիալեկտիկայի կատեգորիաները ունեն օրենքների կարգավիճակ: Հաճախ դրանք կոչվում են զույգ կատեգորիաներ, քանի որ դրանցից մեկի գոյությունը (զույգից) ենթադրում է մեկ ուրիշի գոյություն: Ավելի ճիշտ, դրանք իրականում նկատի են ունենում «փոխադարձ աջակցող» ինչ-որ բան:

Որպես օրինակ, սովորաբար նշվում են էության և երևույթի այնպիսի կատեգորիաներ. Բովանդակություն և ձև; պատճառը և հետևանքը. հնարավորությունն ու իրականությունը. անհրաժեշտություն և պատահականություն և մի քանի ուրիշներ:

• էություն -   կատեգորիա, որն արտացոլում է օբյեկտիվ աշխարհի համընդհանուր ձևերը, նրա ճանաչողությունը և մարդկանց գործնական գործունեությունը. առարկայի ներքին բովանդակությունը, որն արտահայտվում է նրա էության բոլոր բազմազան և հակասական ձևերի միասնության մեջ: Թեմայի էությունը հասկանալը գիտության խնդիր է.
• երևույթ -   օբյեկտի մեկ կամ մեկ այլ բացահայտում (արտահայտություն), դրա գոյության ուղղակիորեն տրվող ձևերը.
• բովանդակություն   ընդհանուրի որոշող կողմը, օբյեկտի բոլոր բաղադրիչ տարրերի, դրա հատկությունների, ներքին գործընթացների, հարաբերությունների, հակասությունների և միտումների միասնությունը.
• ձև - բովանդակության գոյության և բովանդակության արտահայտման եղանակ;
• պատճառը   - (Lat. Causa- ից) մի երևույթ, որի գործողությունը այլ երևույթ է առաջացնում.
• հետևանքը `   մի երևույթ, որը տեղի է ունենում մեկ այլ երևույթի, պատճառի գործողության արդյունքում.
• հնարավորություն -   օբյեկտի (գործընթացի, երևույթի) ձևավորման օբյեկտիվ միտումը, որն արտահայտվում է դրա առաջացման պայմանների առկայությամբ.
• վավերականությունը   - որոշակի հնարավորության իրագործման արդյունքում օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող օբյեկտ (գործընթաց, երևույթ), լայն իմաստով ՝ իրականացված բոլոր հնարավորությունների ընդհանուրությունը.
• կարիքը   - կատեգորիա, որն արտացոլում է հիմնականում ներքին, կայուն, կրկնող իրականության համընդհանուր հարաբերությունները.
• դժբախտ պատահար -   կատեգորիա, որն արտացոլում է արտաքին, ոչ էական: միայնակ, անկայուն կապեր:

Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր փիլիսոփայական դպրոցներն ու միտումները տալիս են բարձր կարգավիճակ ոչ միայն կատեգորիաների, այլև ինքնին դիալեկտիկայի: Բազմաթիվ բանավեճեր կան այն մասին, թե որն է զարգացումը: Այսպիսով, կարող է կարծիք լինել, որ զարգացումը գործընթաց է, որը բնութագրում է միայն համակարգի (օբյեկտի) կատարելագործումը, միայն փոփոխությունները «աճող կարգով»: Այլ կերպ ասած, զարգացումը այս պարագայում իջնում \u200b\u200bէ առաջընթացի: Երբեմն զարգացումը ներկայացվում է որպես քաոսային գործընթաց, որը չունի հստակ կենտրոնացում: Այս դեպքում զարգացումը նույնական է շարժման հետ:

Հետևաբար, տեսակետը տրվեց, մի կողմից ՝ առավել տարածված, մյուս կողմից ՝ ավանդական: Վերջապես, այն թվում է ավելի հավասարակշռված և ավելի ճշգրիտ հաշվի է առնում զարգացման գործընթացների իրականությունը:

Զարգացման, որպես ինքնակազմակերպման, ժամանակակից տեսակետների մասին պետք է առանձին կանգ առնեն:

Դիալեկտիկայի հիմնական սկզբունքները

Սկզբունք   (լատ. principium - սկիզբ, հիմք) այս դեպքում նշանակում է ուսմունքի, փիլիսոփայական աշխարհայացքի մոտեցման հիմնական մեկնարկային դիրքը:

Դիալեկտիկայի որպես տեսության ներկայացման տարբեր տարբերակներում նրանք անվանում են դիալեկտիկայի սկզբունքների տարբեր թվեր (օրինակ ՝ համակարգվածության սկզբունքը, պատմականության սկզբունքը և մի քանիսը): Դրանցից երկուսը համարվում են հիմնականը գրեթե բոլոր գիտնականների կողմից, մտածողներ, ովքեր ճանաչում են բարբառագիտությունը, օգտագործում են դիալեկտիկական մոտեցումը աշխարհը հասկանալու և նկարագրելու համար; սրանք համընդհանուր հաղորդակցության և համընդհանուր զարգացման սկզբունքներն են:

Համընդհանուր հաղորդակցության սկզբունքը   ցույց է տալիս, որ լինելը այս կամ այն \u200b\u200bփոխկապակցված օբյեկտների ամբողջականությունն է ՝ տարբեր բարդության, որակի, մակարդակի և այլն:

Ավելին, այս օբյեկտներից յուրաքանչյուրը փոխկապակցված մասերի համադրություն է: Ամբողջության մեջ կապերի (հարաբերությունների) ամբողջականությունն ու բնույթը որոշում են որոշակի կազմաձև `կառուցվածքը: Կառուցվածքի մեջ միավորված տարրերը և դրանով իսկ ձևավորելով ամբողջականություն, իրենց հերթին ունեն իրենց ներքին կապերը և այլն:

Այսպիսով, հարաբերությունները (կամ հարաբերությունները) կարող են լինել կամ արտաքին   (առարկաների միջև, ամբողջականության միջև) և ներքին   (ամբողջականության բաղադրիչների միջև): Նրանք կարող են նաև լինել ուղիղ, այս դեպքում, օբյեկտները (համակարգերը) կամ համակարգերի տարրերը ուղղակիորեն կապված են: Բայց հարաբերությունները կարող են լինել անուղղակի   երբ օբյեկտները ուղղակիորեն կապված չեն միմյանց հետ, բայց միացված են երրորդ օբյեկտի օգտագործմամբ, որն ուղղակիորեն կապված է դրանցից յուրաքանչյուրի հետ:

Հարաբերություններն են մեխանիկական   (երբ նյութական առարկաներն անմիջական շփման մեջ են) ֆիզիկական   (օրինակ ՝ գրավիտացիոն ուժերով պարտավորված նյութական մարմինների միջև), քիմիական   (նյութի մոլեկուլի ներսում) կենսաբանական   (նյութափոխանակություն) սոցիալական   (մեծ և փոքր սոցիալական խմբերի, անհատների միջև հարաբերությունները):

Համընդհանուր հաղորդակցության սկզբունքի համաձայն, շրջակա աշխարհի բոլոր բաղադրիչ մասերը որոշ չափով կարող են ազդել միմյանց վրա: Սա պետք է հիշել, երբ իրականացնում են բազմազան գործողություններ. Կոպիտ ասած ՝ գնդակ խաղալուց մինչև դատական \u200b\u200bընթացակարգեր: Օրինակ ՝ օբյեկտի (գործընթացը, երևույթը) ուսումնասիրությունը, կախված հետազոտողի առանձնահատուկ նպատակներից, ուսումնասիրված օբյեկտի կապերի բնույթից, պահանջում է հաշվի առնել օբյեկտների հնարավոր փոխադարձ ազդեցությունները, դրա հետ կապված գործընթացները:

Ընդհանուր զարգացման սկզբունքը   վիճում է բնության մեջ բացարձակ խաղաղության անհնարինությունը: Աշխարհում ամեն ինչ մեկ անգամ առաջանալով, կատարելագործվելով, բարդացնելով է, հասնում է իր հասուն վիճակին: Ամենատարածված իմաստով, այս ժամանակահատվածում (պահ) այս օբյեկտը առավել արդյունավետորեն գործում է ինչպես իր շահերի, այնպես էլ շրջապատող իրականության տեսանկյունից: Այնուհետև սկսվում է ոչնչացման շրջանը, օբյեկտի գործառույթի նվազումը, դրա քայքայումը, ավարտը, որպես կանոն, օբյեկտի անհետացման, նրա մահվան, քայքայման հետ: Քայքայվող օբյեկտների «տեղում» կարող են առաջանալ նոր օբյեկտներ, որոնք հաճախ էականորեն և որակապես, և քանակականորեն տարբերվում են նախորդից:

Ամեն ինչ զարգանում է (առաջանում, անհետանում). Աստղեր և մոլորակային համակարգեր, լեռնային և ջրային համակարգեր, կենդանի օրգանիզմներ և ամբողջ բնակչություն, անհատներ և բարդ սոցիալական համայնքներ: Սատկած կամ քանդված առարկաները ծառայում են որպես մի տեսակ «շինանյութ» կամ էներգիայի աղբյուր ՝ նոր ձևավորվող և շարունակելու գործել:

Այսպիսով, ամեն ինչ գտնվում է անընդհատ շարժման մեջ, զարգացման մեջ:

Դիալեկտիկայի հիմնական օրենքները

Այն սկզբունքները, որոնք արտացոլում են որոշակի կարևոր նախշեր, սերտորեն կապված են դիալեկտիկայի հիմնական օրենքները:

Շատ փիլիսոփաներ այս օրենքները համարում են ամենատարածված, համընդհանուր բնույթ: Սա նշանակում է, որ դիալեկտիկայի հիմնական օրենքները, ընդհանուր առմամբ, արտացոլում են ցանկացած տեսակի զարգացում, որն առկա է բնույթով և միևնույն ժամանակ նկարագրում է այն գեներալը, որը բնորոշ է զարգացման ցանկացած գործընթացին: Դրանք արտացոլում են ցանկացած զարգացման աղբյուրը, մեխանիզմը և ուղղությունը:

Դա նրանց մեջ առաջին և ամենակարևորն է: Նա մատնանշում է զարգացման աղբյուրը:

Այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, բաղկացած է երկու հակադիր բաղադրիչներից, որոնք միասնության մեջ են և միևնույն ժամանակ պայքարում են միմյանց հետ: Որոշակի գործունեության դրսևորման հետ կապված հակազդեցության արդյունքում (էներգիայի արտազատում, գործողությունների իրականացում, պայքարի «մեթոդների» և «գործիքների» բարելավում) զարգանում է հատուկ օբյեկտ (օբյեկտ):

Յուրաքանչյուր առարկա (համակարգ, գործընթաց) ինքնին նույնական է, բայց ներսում դրա մեջ առաջանում է մի բան, որը, մի կողմից, այս օբյեկտի օրգանական մասն է, իսկ մյուս կողմից `ինչ-որ այլ բան, նոր: Արդյունքում առաջանում է հակասություն, որը տանում է դեպի զարգացման: Դա տեղի է ունենում բույսի պտուղով և պտղի ներսում գտնվող սերմերով կամ հասարակության հետ, որում առաջանում է սոցիալական նոր դաս: Նույնը ճիշտ է նաև իդեալական համակարգերի համար: Այսպիսով, գիտական \u200b\u200bտեսության շրջանակներում կարող է առաջանալ նոր գաղափար, որը հետագայում կդառնա ավելի ուժեղ, կստանա ամուր տրամաբանական և էմպիրիկ հիմք, կդառնա նոր տեսություն և մերժի հինը: Նման հակասությունների և պայքարի գործողությունների կրկնվող կրկնության արդյունքում բույսերը, կենդանիները և հասարակությունը աստիճանաբար զարգանում են: Հեղափոխական վերափոխումներ կարող են առաջանալ հասարակության մեջ ՝ ուղեկցվելով քաղաքական, գաղափարական պայքարով և զինված բախումներով:

Տարբեր դեպքերում հակասությունները լուծվում են տարբեր ձևերով: Երկու հակամարտող կողմերը կարող են գոյատևել, դրանցից մեկը կարող է անհետանալ: Բայց ամեն անգամ հակասությունը դառնում է զարգացման աղբյուր:

Պատասխանում է այն հարցին, թե որն է զարգացման մեխանիզմը: Զարգացող համակարգի ներսում հակասական սկիզբ ունենալով ՝ դրանում առաջանում են քանակական փոփոխություններ: Նախ, որպես կանոն, կա նորաստեղծ սուբյեկտի աճ, ուժեղացում: Հացահատիկը աճում է պտղի ներսում, նոր սոցիալական դասը դառնում է ավելի շատ, նրա կարիքները մեծանում են, փոխվում են գոյություն ունեցող և նոր ձևավորված սոցիալական խմբերի միջև փոխհարաբերությունները. նոր գիտական \u200b\u200bվարկածն ավելի ու ավելի շատ ապացույցներ է ստանում: Երկրորդ, հակասության հետևանքով առաջացած լարվածությունն աճում է:

Այնուհետև, որոշակի փուլում, նոր բաղադրիչը «նվաճում է» նախորդ համակարգը, դառնում է գերիշխող, ինչը հանգեցնում է սպազմոդիկական որակական փոփոխությունների. Համակարգը իրենց կյանքի միջոցով հասունանում և բուժվում է սերմերը, հասարակությունը փոխվում է նոր դասերով և նոր սոցիալական հարաբերություններով և նորմերով, նոր տեսությունը վերջապես ընդունվում է գիտական \u200b\u200bհամայնքի կողմից, աշխարհի բուն գաղափարը. այն որակականորեն տարբերվում է:

Քանակական փոփոխությունների որակական անցում կատարելու մասին օրենքի կիրառման գործում կարևոր նշանակություն ունեն «քանակի», «որակի» և «չափման» կատեգորիաները:

Որակը   - կատեգորիա, որն արտահայտում է օբյեկտի էությունը, դրա անհրաժեշտ ներքին որոշակիությունը. ներքին բնութագրերի ամբողջականությունը, որոնք հենց դրանց առարկա են դարձնում տվյալ օբյեկտը, այն տարբերակում են այլ հիմնական բնութագրիչ առարկաներից և նմանեցնում է նմանատիպ էությամբ առարկաների:

Չափել   քանակի և որակի միասնություն; նորմ, որի ընթացքում քանակական փոփոխությունները չեն հանգեցնում օբյեկտի որակական վերափոխումների: Երբ չափը գերազանցում է, քանակական փոփոխությունները դառնում են ավելին, քան նորմայի պատճառով թույլատրելի սահմանը, տեղի է ունենում որակական փոփոխություն: Միևնույն ժամանակ, չափումը նույնպես փոխվում է. Ստեղծվում է նոր նորմ, որի շրջանակներում նոր որակական փոփոխությունները չեն հանգեցնի օբյեկտի որակական վերափոխումների:

Ույց է տալիս զարգացման ուղղությունը: Պատահել է նոր   հերքում է հին   Սերմերը հերքում են ավելցուկը և դադարել են պտուղը: Նոր սոցիալական դասը հերքում է հին սոցիալական հարաբերությունները և հին սոցիալական համակարգը, սոցիալական նորմերի հին համակարգը: Նոր տեսությունը հերքում է հին գիտական \u200b\u200bհայացքները ՝ գիտելիքների հնացած համակարգ, որը չի արտացոլում իրականությունը:

Այնուամենայնիվ, այդպես է նոր   զարգացման գործընթացի արդյունքում ինքն է դառնում հին   ավելի մեծ գալուստի պայմաններում նոր   և մերժվում է այս նորի կողմից:

Այսպիսով, զարգացումը ուղղվում է հինը դեպի նորը և նորը դեպի նորը: