Ղուկասի Ավետարան. Մեկնություն Ղուկասի Ավետարանի (Բուլղարիայի օրհնյալ Թեոփիլակտ) Ղուկասի 2 գլխի մեկնությունը

Այդ օրերին Օգոստոս կայսրից հրաման արձակվեց, որ մարդահամար անեն ամբողջ երկիրը։Այս մարդահամարն առաջինն էր Ասորիքում Կվիրինիոսի թագավորության ժամանակ։Եվ բոլորը գնացին գրանցվելու, ամեն մեկն իր քաղաքում։

Հովսեփն էլ գնաց Գալիլեայից՝ Նազարեթ քաղաքից, Հրեաստան՝ Դավթի քաղաքը, որը կոչվում է Բեթղեհեմ, քանի որ նա Դավթի տնից ու ընտանիքից էր։գրանցվեք Մարիամի՝ նրա նշանած կնոջ հետ, որը հղի էր։Մինչ նրանք այնտեղ էին, նրա ծննդաբերության ժամանակը եկավ.Եվ նա ծնեց իր անդրանիկ որդուն, բարուրեց նրան և դրեց մսուրի մեջ, քանի որ նրանց համար իջևանատուն տեղ չկար։

Այդ երկրում դաշտում հովիվներ կային, որոնք գիշերը հսկում էին իրենց հոտը։Հանկարծ Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց նրանց, և Տիրոջ փառքը փայլեց նրանց շուրջը. և վախեցավ մեծ վախով:Հրեշտակն ասաց նրանց. Ես հռչակում եմ ձեզ մեծ ուրախություն, որը կլինի բոլոր մարդկանց համար.որովհետև այսօր Դավթի քաղաքում ձեզ համար ծնվեց Փրկիչ, որը Քրիստոս Տերն է.և ահա ձեզ համար նշան. դուք կգտնեք բամբակով երեխա՝ մսուրի մեջ պառկած։

Եվ հանկարծ հրեշտակի հետ երկնքի մի մեծ զորություն հայտնվեց՝ փառաբանելով Աստծուն և աղաղակելով.փառք Աստծուն բարձունքներում, և երկրի վրա խաղաղություն, բարի կամք մարդկանց հանդեպ:

Երբ հրեշտակները նրանցից երկինք գնացին, հովիվներն ասացին միմյանց. «Եկեք գնանք Բեթղեհեմ և տեսնենք, թե այնտեղ ինչ եղավ, որի մասին Տերը հայտնեց մեզ։Եվ շտապելով, եկան և գտան Մարիամին, Հովսեփին և Մանուկին՝ մսուրում պառկած:Երբ նրանք տեսան, նրանք պատմեցին այն մասին, ինչ հայտարարվել էր իրենց Մանուկ Սեմի մասին:Եվ բոլոր նրանք, ովքեր լսում էին, զարմանում էին հովիվների պատմածի վրա։Եվ Մարիամը պահեց այս բոլոր խոսքերը՝ ավելացնելով դրանք իր սրտում։Եվ հովիվները վերադարձան՝ փառաբանելով և փառաբանելով Աստծուն այն ամենի համար, ինչ լսեցին և տեսան, ինչպես որ նրանց ասվեց։

Ութ օր հետո, երբ անհրաժեշտ էր կտրել երեխաՆրան տվեցին Հիսուս անունը, որը հրեշտակը կոչեց նախքան արգանդում նրա հղիանալը:

Եվ երբ լրացան Մովսեսի օրենքի համաձայն նրանց մաքրման օրերը, նրան բերեցին Երուսաղեմ՝ Տիրոջ առաջ ներկայացնելու համար,քանի որ Տիրոջ օրենքում սահմանված է, որ յուրաքանչյուր արու զավակ, ով բացում է մահճակալը, պետք է նվիրվի Տիրոջը,և որպես զոհ մատուցել Տիրոջ օրենքի համաձայն՝ երկու տատրակ կամ երկու ձագ աղավնի։

Այն ժամանակ Երուսաղեմում մի մարդ կար՝ անունը Սիմեոն։ Նա արդար և բարեպաշտ մարդ էր, անհամբեր սպասում էր Իսրայելի մխիթարությանը. և Սուրբ Հոգին նրա վրա էր:Նրան Սուրբ Հոգով կանխագուշակվել էր, որ մահ չի տեսնի, քանի դեռ չի տեսել Տիրոջ Քրիստոսին:Եվ նա ներշնչանքով եկավ տաճար: Եվ երբ ծնողները բերեցին Մանուկ Հիսուսին, որպեսզի օրինական ծես կատարի Նրա վրա,նա վերցրեց նրան իր գրկում, օրհնեց Աստծուն և ասաց.այժմ դու ազատիր քո ծառային, Վարդապե՛տ, քո խոսքի համաձայն, խաղաղությամբ,քանզի իմ աչքերը տեսան քո փրկությունը,որը դու պատրաստել ես բոլոր ժողովուրդների առաջ,լույս՝ լուսավորելու հեթանոսներին և քո ժողովրդի՝ Իսրայելի փառքը:

Հովսեփն ու նրա մայրը զարմացան նրա մասին ասվածի վրա։Եվ Սիմեոնը օրհնեց նրանց և ասաց Մարիամին՝ իր մորը.և քեզ համար զենք կխոցվի հոգին, որպեսզի բացահայտվեն բազմաթիվ սրտերի մտքերը:

Այնտեղ էր նաև Աննա մարգարեուհին՝ Փանուելի դուստրը, Ասերի ցեղից, որը հասուն ծերության էր հասել՝ իր ամուսնու հետ յոթ տարի ապրելով կուսությունից։ութսունչորս տարեկան մի այրի, որը տաճարից դուրս չէր գալիս՝ օր ու գիշեր ծոմով ու աղոթքով Աստծուն ծառայելով։Եվ այդ ժամանակ նա մոտեցավ, օրհնեց Տիրոջը և խոսեց նրա մասին բոլոր նրանց, ովքեր սպասում էին Երուսաղեմում ազատագրմանը:

Եվ երբ ամեն ինչ արեցին Տիրոջ օրենքի համաձայն, վերադարձան Գալիլեա՝ իրենց Նազարեթ քաղաքը։Մանուկը մեծացավ և զորացավ հոգով, լցվեց իմաստությամբ, և Աստծո շնորհը նրա վրա էր:

Ամեն տարի Նրա ծնողները գնում էին Երուսաղեմ Զատիկի տոնին:Եվ երբ նա տասներկու տարեկան էր, նրանք նույնպես, սովորության համաձայն, եկան Երուսաղեմ տոնի համար:Երբ, օրերի վերջում տոնվերադարձավ, Ծառան Հիսուսը մնաց Երուսաղեմում. և Հովսեփն ու նրա մայրը չնկատեցին դա,բայց նրանք կարծում էին, որ Նա գնաց ուրիշների հետ: Եվ մեկօրյա ճանապարհ անցնելով, նրանք սկսեցին փնտրել Նրան հարազատների ու ծանոթների մեջ:և չգտնելով նրան՝ վերադարձան Երուսաղեմ՝ փնտրելով նրան։Երեք օր անց նրանք գտան Նրան տաճարում՝ նստած ուսուցիչների մեջ, լսում էր նրանց և հարցեր տալիս նրանց.բոլոր նրանք, ովքեր լսում էին նրան, զարմանում էին նրա հասկացողության և նրա պատասխանների վրա:Երբ տեսան Նրան, զարմացան. և Մայրն ասաց նրան. ինչ ես արել մեզ հետ Ահա, ես և քո հայրը մեծ ցավով էինք փնտրում քեզ։

Նա նրանց ասաց. ինչու՞ պետք է ինձ փնտրել։ կամ չգիտէի՞ք, որ ես պէտք է լինեմ իմ Հօրս մէջ:Բայց նրանք չէին հասկանում Նրա ասած խոսքերը:

Նա գնաց նրանց հետ և եկավ Նազարեթ. և ենթարկվում էր նրանց։ Եվ Նրա մայրը այս բոլոր խոսքերը պահեց Իր սրտում:Հիսուսը, սակայն, մեծացավ իմաստությամբ և հասակով և բարեհաճեց Աստծո և մարդկանց մոտ:

. Այդ օրերին Օգոստոս կայսրից հրաման արձակվեց, որ մարդահամար անեն ամբողջ երկիրը։

. Այս մարդահամարն առաջինն էր Ասորիքում Կվիրինիոսի թագավորության ժամանակ։

. Եվ բոլորը գնացին գրանցվելու, ամեն մեկն իր քաղաքում։

. Հովսեփն էլ գնաց Գալիլեայից՝ Նազարեթ քաղաքից, Հրեաստան՝ Դավթի քաղաքը, որը կոչվում է Բեթղեհեմ, քանի որ նա Դավթի տնից ու ընտանիքից էր։

. գրանցվեք Մարիամի՝ նրա նշանած կնոջ հետ, որը հղի էր։

Մարդահամարը տեղի է ունենում այնպես, որ երբ յուրաքանչյուրը գնա իր հայրենիքը, և Կույսը եկավ Բեթղեհեմ, իր հայրենիքը, և այսպիսով Տերը ծնվեց Բեթղեհեմում, և մարգարեությունը կատարվեց: Երբ մեկը, ստիպված լինելով վերջ տալ բազմաստվածությանը, տեղին էր թագավորել մեկ թագավոր՝ Կեսարը: Քրիստոսը գրված է բոլորի հետ միասին: Տերը պետք է գրեր տիեզերքի հետ՝ գրողներին սրբացնելու և ստրկությունը վերացնելու համար. Որովհետև ինչպես թլփատվելով՝ վերացրեց թլփատությունը, այնպես էլ գրանցելով որպես ստրուկ՝ վերացրեց մեր բնության ստրկությունը։ Քանի որ նրանք, ովքեր աշխատում են Տիրոջ համար, այլևս մարդկանց ծառաներ չեն, ինչպես առաքյալն է ասում. «Մարդկանց ստրուկ մի՛ դարձիր».(), բայց եթե մարմնով ստրուկներ են, ուրեմն հոգով ազատ են՝ չտարվելով իրենց տերերի չարությամբ։

. Մինչ նրանք այնտեղ էին, նրա ծննդաբերության ժամանակը եկավ.

. և նա ծնեց իր անդրանիկ որդուն և բարուրեց նրան,

Նա իրավացիորեն Տիրոջն անվանեց Կույսի Որդի՝ «առաջնեկ», թեև նա ուրիշ չծնեց, քանի որ անդրանիկը կոչվում է առաջնեկ, թեև նրանից հետո ուրիշը չի ծնվել։

և նա դրեց նրան մսուրի մեջ, որովհետև նրանց համար իջեւանատանը տեղ չկար:

Ենթադրվում է, որ այն մսուրի մեջ է, երևի սկզբից մեզ խոնարհություն սովորեցնելու և գուցե խորհրդանշականորեն ցույց տալու համար, որ Նա հայտնվեց այս աշխարհում՝ մի վայր, որտեղ մենք ապրում ենք, ովքեր դարձել ենք հիմար անասունների պես (): Որովհետև ինչպես մսուրը անասուններինն է, այնպես էլ այս աշխարհը մեզ է պատկանում։ Ուրեմն աշխարհը մսուր է, իսկ մենք՝ անմիտ կենդանիներ. և փրկագնելու մեզ հիմարությունից, որովհետև նա հայտնվեց այստեղ:

. Այդ երկրում դաշտում հովիվներ կային, որոնք գիշերը հսկում էին իրենց հոտը։

. Հանկարծ Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց նրանց, և Տիրոջ փառքը փայլեց նրանց շուրջը. և վախեցավ մեծ վախով:

Հրեշտակը հայտնվում է հովիվներին իրենց տրամադրության պարզության և հեզության համար, քանի որ նրանք, ըստ երևույթին, ընդօրինակում են արդարների կենսակերպը, քանի որ հին նահապետները՝ Հակոբը, Մովսեսը և Դավիթը, հովիվներ էին։ Հրեշտակը Երուսաղեմում չհայտնվեց փարիսեցիներին և դպիրներին, որովհետև նրանք ամեն չարության անոթ էին. և նրանք, չլինելով խորամանկ, պարգևատրվեցին աստվածային տեսիլքներով: Տերը դրանով ցույց տվեց, որ հենց սկզբից ընտրեց և քարոզիչներ դարձրեց նրանց, ովքեր ավելի պարզասիրտ են, քան մյուսները, քանի որ նրանք գնացին և սկսեցին քարոզել այս ամենի մասին:

. Եվ հրեշտակն ասաց նրանց. մի վախեցիր; Ես հռչակում եմ ձեզ մեծ ուրախություն, որը կլինի բոլոր մարդկանց համար.

. որովհետև այսօր Դավթի քաղաքում ձեզ համար ծնվեց Փրկիչ, որը Քրիստոս Տերն է.

. և ահա ձեզ համար նշան. դուք կգտնեք բամբակով երեխա՝ մսուրի մեջ պառկած։

Հրեշտակը հայտնեց ավետարանը «մեծ ուրախություն»որը, նա ասաց, կլինի բոլոր մարդկանց համար. իրականում Աստծո ժողովրդի համար: Որովհետև ոչ բոլոր հրեաներն են Աստծո ժողովուրդը: Բայց Աստծո մարմնացումը ուրախություն էր նաև ողջ մարդկային ցեղի համար:

. Եվ հանկարծ հրեշտակի հետ երկնքի մի մեծ զորություն հայտնվեց՝ փառաբանելով Աստծուն և աղաղակելով.

. փառք Աստծուն բարձունքներում, և երկրի վրա խաղաղություն, բարի կամք մարդկանց հանդեպ:

Ի՞նչ է նշանակում հրեշտակների երգը: Անկասկած, օրհնված են բարձր կոչումների երախտագիտությունը և այն ուրախությունը, որ մենք՝ երկրի վրա ենք ապրում։ Որովհետև նրանք ասում են. «Փառք... Աստծուն... երկրի վրաՀիմա խաղաղություն է եկել. «Նախկինում մարդկային բնությունը թշնամանում էր Աստծո հետ, իսկ հիմա այնքան է հաշտվել, որ միացել է Աստծուն և միացել Նրա հետ մարմնավորման մեջ: Այսպիսով, դուք տեսնու՞մ եք Աստծո խաղաղությունը մարդու հետ: աշխարհը, ինչպես ասում է իր մասին () Այսպիսով, աշխարհն ինքը՝ Աստծո Որդին, հայտնվեց երկրի վրա: «բարի կամք տղամարդկանց մեջ», այսինքն՝ Աստծո հանգստությունը. քանի որ այժմ Աստված հանգստացել է և Աստծուն հաճելի է գտել մարդկանց մեջ, մինչդեռ նախկինում նա չէր բարեհաճում և չէր հաճելի մարդկանց մեջ:

. Երբ հրեշտակները նրանցից երկինք գնացին, հովիվներն ասացին միմյանց. «Եկեք գնանք Բեթղեհեմ և տեսնենք, թե այնտեղ ինչ եղավ, որի մասին Տերը հայտնեց մեզ։

. Եվ շտապելով, եկան և գտան Մարիամին, Հովսեփին և Մանուկին՝ մսուրում պառկած:

. Երբ նրանք տեսան, նրանք պատմեցին այն մասին, ինչ իրենց հռչակել էին Մանուկի մասին։

. Եվ բոլոր նրանք, ովքեր լսում էին, զարմանում էին հովիվների պատմածի վրա։

Այս հովիվները հոգևոր հովիվների՝ եպիսկոպոսների կերպարն են։ Ուրեմն, եպիսկոպոսները պետք է պահեն իրենց հոտը և խաղան, այսինքն՝ ինչ-որ հոգևոր բան երգեն և սովորեցնեն ժողովրդին, և այդ ժամանակ նրանք կպարգևատրվեն աստվածային տեսիլքներով և լսումներով։ Բեթղեհեմ նշանակում է հացի տուն։ Ուրիշ ի՞նչ հացի տուն է սա, եթե ոչ եկեղեցին, որտեղ այս հացն է պահվում։ Այսպիսով, բանավոր հովիվների գործը երկնային հացը փնտրելն է, և երբ նրանք տեսնում են այս հացը, նրանց պարտքն է քարոզել նաև ուրիշներին, ինչպես որ հովիվները, տեսնելով Մանուկին, փոխանցեցին Նրան ուրիշներին:

. Եվ Մարիամը պահեց այս բոլոր խոսքերը՝ ավելացնելով դրանք իր սրտում։

Ի՞նչ բառեր է «պահել» Կույսը: Ուրիշներն ասում են, որ նրանք, ում նրան ասել է հրեշտակը, իսկ նրանք, ում պատմել են նրան հովիվները։ Նա դիտեց դրանք և «շարադրեց իր սրտում», այսինքն՝ քննարկեց և բոլորի մեջ գտավ մեկ միաձայն միտք, որ Իր Որդին է։ Եվ ինձ թվում է, որ իրադարձություններն այստեղ բառեր են կոչվում, ասվում է՝ Մարիամ։ «Պահպանեց բոլոր բառերը», այսինքն՝ այն իրադարձությունները, որոնց մասին ես հիմա խոսում եմ, և դրա միջոցով ես դրանք բառեր եմ դարձնում։ Իրադարձության մասին խոսելիս դառնում է բառ:

. Եվ հովիվները վերադարձան՝ փառաբանելով և փառաբանելով Աստծուն այն ամենի համար, ինչ լսեցին և տեսան, ինչպես որ նրանց ասվեց։

Հովիվները վերադարձան Աստծուն երախտագիտությամբ ամեն ինչի համար. քանի որ նրանք չէին նախանձում հրեաների նման:

. Ութ օր հետո, երբ անհրաժեշտ էր կտրել երեխա, Նրանք նրան տվեցին Հիսուս անունը, որը հրեշտակը կոչեց նախքան արգանդում նրա հղիանալը:

Երբ Օրենքը պատվիրաններ էր տալիս, այն ժամանակ դրանք խախտողները անեծքի էին ենթարկվում։ Այսպիսով, Տերը թլփատվեց, որպեսզի փրկի մեզ անեծքից, քանի որ կատարել է օրենքը դրանով և ոչինչ բաց թողնելով նրանով պատվիրվածից: Թող այսուհետ ամաչեն նրանք, ովքեր ասում են, թե պատրանքով են մարմնավորվել, որովհետև ինչպե՞ս է նա թլպատվել, եթե պատրանքային է մարմնավորվել։ Անօգուտ է ուսումնասիրել, թե որտեղ է գտնվում կտրված հատվածը։ Որովհետև չպետք է փնտրել այն, ինչի մասին Գրությունները լռել են: Այո, դա բոլորովին անօգուտ է: Կարելի է ասել, որ կտրվելուց հետո նա ընկավ գետնին և սրբացրեց այն, ինչպես արյունն ու ջուրը, որ հոսում էին Նրա կողերից։ Եվ Նա, իրեն հայտնի ձևով, պահպանեց այս մասնիկը անձեռնմխելի և Հարությունից հետո նորից վերցրեց այն, որպեսզի այս առումով նա թերություն չունենա. ճիշտ այնպես, ինչպես մենք կստանանք մեր ամբողջ մարմինը հարության ժամանակ: Ուշադրություն դարձրեք, որ Տերը անմիջապես չի հղիացել, ինչպես հրեշտակն ասաց. Տեսեք, թե ինչ է ասվում այստեղ. «Հրեշտակի կողմից անունն է ստացել նախքան արգանդում հղիանալը». Սա ակնհայտ է հենց ասացվածքից, քանի որ նա չի ասել՝ «դու հղիանում ես», այլ՝ «դու հղիանում ես»։ Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ Տերը հղիացել է այդ ժամանակ, բայց ոչ հենց այն պահին, երբ Հրեշտակը խոսեց, այլ գուցե այն ժամանակ, երբ նա ավարտեց խոսքը: Սակայն մենք սա դրական չենք ասում։

. Եվ երբ լրացան Մովսեսի օրենքի համաձայն նրանց մաքրման օրերը,

Լավ է ասված: «Ըստ Մովսեսի օրենքի»որովհետև Աստվածածինը կարիք չուներ սպասելու մաքրագործման օրերին, որոնք արական սեռի դեպքում քառասուն էին։ Օրենքն ասում է. «Կինը կհղիանա և արու զավակ կծնի».(); և Աստվածածինը սերմով չի հղիացել, այլ Սուրբ Հոգով: Ուստի նա կարիք չուներ, այլ եկել էր տաճար՝ ցանկանալով կատարել օրենքը: Ինչու՞ արուի ծննդյան դեպքում մաքրման օրերը յոթն են, իսկ էգինը՝ երկու անգամ։ «Եթե կին, - ասվում է, - հղիանալ և ծնել. երեխա արու, այն ատեն եօթը օր անմաքուր պիտի ըլլայ... Բայց եթէ ծնի. երեխա կին, նա երկու շաբաթ անմաքուր կլինի իր մաքրման ժամանակ»։()? Որովհետև արական սեռին ծնածը աշխարհ է ներմուծում մեկ այլ Ադամի, իսկ իգական սեռին ծնածը մեկ այլ Եվա է ծնում` թույլ և թույլ անոթ, կոտրված հողե անոթ, խաբեության եղեգ, անհնազանդության ուսուցիչ.

նրան բերեց Երուսաղեմ՝ Տիրոջ առաջ ներկայացնելու համար,

. քանի որ Տիրոջ օրենքում սահմանված է, որ յուրաքանչյուր արու զավակ, ով բացում է մահճակալը, պետք է նվիրվի Տիրոջը,

Օրենքի խոսքերը. «Որ ամեն արու զավակ, ով բացում է մահճակալը, պետք է նվիրվի Տիրոջը»() կատարվեց մեկ Քրիստոսով. քանի որ Ինքը բացել է Կույսի արգանդը, մինչդեռ ամուսինը բացում է այլ մայրերի արգանդը:

. և որպես զոհ մատուցել Տիրոջ օրենքի համաձայն՝ երկու տատրակ կամ երկու ձագ աղավնի։

Օրենքը () հրամայեց բերել մի զույգ տատրակ՝ ցույց տալու, որ երեխա ունենալը մաքուր ամուսնությունից է։ Որովհետև տատրակի մասին ասում են, որ նա մաքուր թռչուն է, որպեսզի կորցնելով իր արուն՝ չհամակցվի ուրիշի հետ։ Եթե ​​ծնողները տատրակ չունեին, ուրեմն երկու աղավնի ճտեր էին բերում, որ այս երեխայի կյանքը շատ երեխաների համար ծառայի. քանզի աղավնին բազմազավակ թռչուն է։

. Այն ժամանակ Երուսաղեմում մի մարդ կար՝ անունը Սիմեոն։ Նա արդար և բարեպաշտ մարդ էր, անհամբեր սպասում էր Իսրայելի մխիթարությանը. և Սուրբ Հոգին նրա վրա էր:

. Նրան Սուրբ Հոգով կանխագուշակվել էր, որ մահ չի տեսնի, քանի դեռ չի տեսել Տիրոջ Քրիստոսին:

Սիմեոնը քահանա չէր, այլ աստվածասեր մարդ էր. նա ակնկալում էր, որ կգա Քրիստոսը՝ հրեաների մխիթարիչը և ազատողը մեղքի ստրկությունից, և գուցե հռոմեացիների և Հերովդեսի ստրկությունից: Որովհետև ով հավատում է Քրիստոսին, իսկապես ազատ է և պատվում է թագավորների և բոլոր մարդկանց կողմից: Նայիր առաքյալներին. Արդյո՞ք նրանք հռոմեացիների ստրուկներն էին։ Իսկ այժմ Հռոմի թագավորները պատվում են նրանց և երկրպագում նրանց։ Այսպիսով, նրանց՝ իսրայելացիների համար Քրիստոսը մխիթարություն դարձավ։

. Եվ նա ներշնչանքով եկավ տաճար: Եվ երբ ծնողները բերեցին Մանուկ Հիսուսին, որպեսզի օրինական ծես կատարի Նրա վրա,

. նա վերցրեց նրան իր գրկում, օրհնեց Աստծուն և ասաց.

. Այժմ դու ազատիր քո ծառային, Տե՛ր, քո խոսքի համաձայն, խաղաղությամբ,

Այս Սիմեոնը, Սուրբ Հոգուց հուզված, տաճար բարձրացավ, երբ մայրը բերեց Տիրոջը և, վերցնելով Նրան իր գրկում, խոստովանեց Աստծուն. Ասելու համար. «Հիմա դու ազատիր քո ծառային, վարդապետ»կարող է խոստովանել, որ Նա կյանքի և մահվան Տերն է: Տեսեք, թե ինչպես են սրբերը համարում մարմինը որպես կապեր: Դրա համար էլ նա ասում է. «Հիմա դու բաց ես թողնում», դուք թույլ եք տալիս, ասես, պարտատոմսերից։ «Ըստ քո խոսքի»Խոսում է իր ստացած գուշակության մասին, որ չի մեռնի մինչև չտեսնի Քրիստոսին: «Խաղաղության մեջ» փոխարեն՝ խաղաղությամբ։ Մարդը, քանի դեռ ապրում է, «հանգստանում է», ինչպես ասում է Դավիթը (); մահացածն աշխարհում է. «Աշխարհի հետ» - կարելի է հասկանալ այլ կերպ, այն է՝ ստանալով այն, ինչ սպասվում է: Նախքան Տիրոջը տեսնելը, ես, - ասում է նա, - մտքերով հանգիստ չէի, բայց սպասում էի Նրան և միշտ հոգատարությամբ մտածում էի, երբ Նա գա, և հիմա, երբ տեսա Նրան, հանգստացա և դադարեցի մտածել, լուծված.

. քանզի իմ աչքերը տեսան քո փրկությունը,

. որը դու պատրաստել ես բոլոր ժողովուրդների առաջ,

«Փրկությունը մ»-ն անվանել է Միածնի մարմնացում, որը Աստված պատրաստել է բոլոր դարերից առաջ.«Ես պատրաստել եմ... այս փրկությունը բոլոր մարդկանց երեսի առաջ»: Այդ նպատակով Նա մարմնավորվեց, որպեսզի փրկի աշխարհը և որպեսզի Նրա մարմնավորումը հայտնվի բոլորին:

. լույս՝ լուսավորելու հեթանոսներին, և քո ժողովրդի՝ Իսրայելի փառքը:

Փրկությունն է «Լույս՝ հեթանոսներին լուսավորելու համար», այսինքն՝ խավարամտած հեթանոսների լուսավորության համար «եւ ներս փառք Իսրայելի»քանզի Քրիստոսն իսկապես Իսրայելի ժողովրդի փառքն է, որովհետև նա փայլեց նրանցից, և իսկապես խելամիտները մեծություն են գտնում դրանում: Այսպես է ասում Սիմեոնը. Բայց ինձ թվում է, որ այս Սիմեոնին վայել է նաև Դավթի խոսքերը. «Ես կհագեցնեմ նրան երկար օրերով և ցույց կտամ նրան իմ փրկությունը» ().

. Հովսեփն ու նրա մայրը զարմացան նրա մասին ասվածի վրա։

. Սիմեոնը օրհնեց նրանց և ասաց իր մորը՝ Մարիամին.

Սիմեոնը երկուսին էլ օրհնեց և իր խոսքը դարձրեց ճշմարիտ Մայրին, թողնելով երևակայական հորը։ «Ահա,- ասում է նա. Սա Իսրայելում շատերի անկման և վերելքի համար է»:; «ընկնել» անհավատներին, իսկ հավատացյալներին՝ «ըմբոստանալ»։ Կամ այլ կերպ ասած՝ Տերը պառկած է չարի «անկման» վրա՝ բնադրելով մեր հոգիներում, և «ապստամբության» վրա՝ բարու. պոռնկությունն ընկնում է, մաքրաբարոյությունը բարձրանում է: Դա կարելի է հասկանալ նաև այլ կերպ՝ Քրիստոս «սուտ... ընկնել»փոխարենը. Նա ինքը պետք է տառապի և մահով տառապի, բայց նրա անկման միջոցով շատերը պետք է բարձրանան: Այսպիսով, «ընկնել» բառերից հետո վերջ տվեք դրան, ապա սկսեք. «Եվ շատերի ապստամբությանը».

և նշանով մենք վիճում ենք, -

«Նշանը» խաչն է, որը մինչ այժմ գտնում է իր հակասությունը, այսինքն՝ ընդունված չէ անհավատների կողմից։ Տիրոջ մարմնավորումը կոչվում է նաև նշան և հրաշագործ նշան, քանի որ Աստված մարդացավ, իսկ Կույսը՝ Մայր։ Եվ այս նշանը, այսինքն՝ Քրիստոսի մարմնացումը, հակասում է. Ոմանք ասում են, որ մարմինը դրախտից է, մյուսներն ասում են, որ դա պատրանք է, իսկ ոմանք ասում են այլ բան:

Եվ ձեզ: (Կույս) զենքերը հոգին կանցնեն, -

Թերևս նա զենք է անվանում այն ​​վիշտը, որը եղել է տառապանքի ժամանակ, և գուցե գայթակղությունը, որը հարձակվել է Նրա վրա՝ խաչված Տիրոջ աչքում: Որովհետև նա, երևի, մտածում էր, թե ինչպես է Նա խաչվել, սպանվել և թքվել նրա վրա, Ով ծնվել է առանց սերմերի, հրաշքներ գործել, մեռելներին հարություն տալ:

Թող բացահայտվեն բազմաթիվ սրտերի մտքերը:

Սա նշանակում է, որ «նրանք պետք է բացվեն և բացահայտվեն շատերի մտքերըվիրավորված և հանդիմանված նրանք շուտափույթ ապաքինում կգտնեն: Օրինակ, դու նույնպես, Կույս, կբացվես և կհայտնվես Քրիստոսի մասին քո իմաստության մեջ, ապա կհաստատվես Նրա հանդեպ հավատքի մեջ: Նույն կերպ Պետրոսը մերժված էր. բայց Աստծո զորությունը հայտնվեց՝ կրկին ընդունելով նրան ապաշխարության միջոցով: Այլ կերպ ասած՝ բաց «շատ սրտերի մտքերը»երբ բացահայտվեց դավաճանը և բացահայտվեցին նրանք, ովքեր սիրում էին Նրան, ինչպես, օրինակ, Հովսեփը, ով եկավ Պիղատոսի մոտ, և կանայք, ովքեր կանգնած էին Խաչի մոտ:

. Այնտեղ էր նաև Աննա մարգարեուհին՝ Փանուելի դուստրը, Ասերի ցեղից, որը հասուն ծերության էր հասել՝ իր ամուսնու հետ յոթ տարի ապրելով կուսությունից։

. ութսունչորս տարեկան մի այրի, որը տաճարից դուրս չէր գալիս՝ օր ու գիշեր ծոմով ու աղոթքով Աստծուն ծառայելով։

. Եվ այդ ժամանակ նա մոտեցավ, օրհնեց Տիրոջը և խոսեց նրա մասին բոլոր նրանց, ովքեր սպասում էին Երուսաղեմում ազատագրմանը:

Ավետարանիչը կանգ է առնում Աննայի պատմության վրա, թվարկում է նրա հորն ու ցեղին, որպեսզի իմանանք, որ նա ասում է ճշմարտությունը, քանի որ հրավիրում է, այսպես ասած, հորն ու ցեղին ճանաչող բազմաթիվ վկաների։ Նա ուրիշների հետ միասին "Փառք Տիրոջը", այսինքն՝ նա շնորհակալություն հայտնեց Նրան և բոլորին փոխանցեց Տիրոջ մասին, որ Նա է Փրկիչն ու մխիթարությունը մեր՝ փրկագնման սպասողներիս։

. Եվ երբ ամեն ինչ արեցին Տիրոջ օրենքի համաձայն, վերադարձան Գալիլեա՝ իրենց Նազարեթ քաղաքը։

Երբ ամեն ինչ արվեց, նրանք վերադարձան Գալիլեա՝ իրենց Նազարեթ քաղաքը, Բեթղեհեմը նույնպես նրանց քաղաքն էր, բայց որպես հայրենիք, իսկ Նազարեթը՝ որպես բնակության վայր։

. Մանուկը մեծացավ և զորացավ հոգով, լցվեց իմաստությամբ, և Աստծո շնորհը նրա վրա էր:

Հիսուսը «աճեց» մարմնում: Թեև Նա կարող էր հասնել ողջամիտ արական տարիքի հենց արգանդից, բայց հետո Նա կարող էր թվալ որպես ուրվական. ուստի Նա քիչ-քիչ աճում է: Տարիքի հետ Աստծո Խոսքի իմաստությունը դրսևորվեց։ Որովհետեւ նա իմաստուն չէր՝ ըստ իր ուսման յաջողութեան. հեռու այդ մտքից: Քանի որ Նա աստիճանաբար բացահայտեց Իր բնածին իմաստությունը, ասվում է, որ հաջողվեց և «հոգով զորացած»ըստ մարմնի տարիքի. Որովհետև եթե Նա դրսևորեր ողջ իմաստությունը Իր առաջին տարիքում, Նա հրեշավոր կթվա: Եվ այժմ, բացահայտվելով Իրեն, որքան հնարավոր է, տարիքին համապատասխան, կատարեց տնտեսությունը՝ չընդունելով իմաստությունը։ Որովհետև ի՞նչը կլինի ավելի կատարյալ, քան այն, ինչ կատարյալ էր ի սկզբանե: Այնուամենայնիվ, Նա քիչ-քիչ բացահայտում է բնածին իմաստությունը:

. Ամեն տարի Նրա ծնողները գնում էին Երուսաղեմ Զատիկի տոնին:

. Եվ երբ նա տասներկու տարեկան էր, նրանք նույնպես, սովորության համաձայն, եկան Երուսաղեմ տոնի համար:

. Երբ, օրերի վերջում. տոն, վերադարձավ, Ծառան Հիսուսը մնաց Երուսաղեմում. և Հովսեփն ու նրա մայրը չնկատեցին դա,

. բայց նրանք կարծում էին, որ Նա գնաց ուրիշների հետ: Եվ մեկօրյա ճանապարհ անցնելով, նրանք սկսեցին փնտրել Նրան հարազատների ու ծանոթների մեջ:

Հիսուսն իր ծնողների հետ միասին գնում է Երուսաղեմ, որպեսզի ամեն ինչում ցույց տա, որ չի դիմադրում Աստծուն և չի դիմադրում Օրենքի պահանջներին։ Երբ նրանք լրացրեցին օրերը, այսինքն՝ Պասեքի յոթ օրերը, Նա «մնաց Երուսաղեմում».

. և չգտնելով նրան՝ վերադարձան Երուսաղեմ՝ փնտրելով նրան։

. Երեք օր անց նրանք գտան Նրան տաճարում՝ նստած ուսուցիչների մեջ, լսում էր նրանց և հարցեր տալիս նրանց.

. բոլոր նրանք, ովքեր լսում էին նրան, զարմանում էին նրա հասկացողության և նրա պատասխանների վրա:

Նա տրամաբանում էր դպիրների հետ՝ Օրենքից հարցեր տալով նրանց։ Եվ բոլորը զարմացան. Տեսնու՞մ եք, թե ինչպես Նա առաջադիմեց իմաստության մեջ, այնպես որ շատերը հետաքրքրության և զարմանքի առարկա եղան: Որովհետև Նրա իմաստության հայտնությունը հենց Նրա հաջողությունն է:

. Երբ տեսան Նրան, զարմացան. և Մայրն ասաց նրան. ինչ ես արել մեզ հետ Ահա, ես և քո հայրը մեծ ցավով էինք փնտրում քեզ։

Աստվածամայրը Հովսեփին հայր է անվանում, թեև գիտեր, որ նա հայր չէ: Անկասկած, նա կանչում է Հովսեփին իր հորը հանուն հրեաների, որպեսզի նրանք ոչ մի անմաքուր միտք չունենան նրա ծննդյան մասին: Հակառակ դեպքում, քանի որ Ջոզեֆը իր դաստիարակության մեջ կիրառում էր հայրական հոգատարություն և ծառայություն, նա պարկեշտորեն իրեն հայր էր անվանում, կարծես Սուրբ Հոգին նրան պատվում էր հոր անունով:

. Նա ասաց նրանց. «Ինչո՞ւ պետք է ինձ փնտրեիք»: կամ չգիտէի՞ք, որ ես պէտք է լինեմ իմ Հօրս մէջ:

Ինչո՞ւ էին փնտրում Նրան: Արդյո՞ք նրանք ենթադրում էին, որ Նա, ինչպես մի երեխա, կորել է, թե կորել: Հեռո՛ւ նման մտքից։ Որովհետև նա չէր կարող գալ ոչ իմաստուն Մարիամի մոտ, որը Նրա մասին անթիվ հայտնություններ ստացավ, ոչ էլ Հովսեփի մոտ, որին նույնպես հայտնվեց, որ Նա Սուրբ Հոգուց է: Բայց նրանք փնտրում էին Նրան, որ մի կերպ իրենց հետ չմնա, որ մի կերպ չթողնի նրանց։ Եվ երբ նրանք գտնեն Նրան, տեսեք, թե ինչպես է Նա պատասխանում նրանց: Քանի որ Կույսը Հովսեփին իր հայրն է անվանել, Նա ասում է. Նա չէ, Ջոզեֆը, իմ իսկական հայրը, թեև ես նրա տանը էի. բայց Աստված իմ Հայրն է, ուստի ես նրա տանը եմ, այսինքն՝ նրա տաճարում։

. Բայց նրանք չէին հասկանում Նրա ասած խոսքերը:

«Բայց նրանք չհասկացան».որ ըսաւ անոնց, որովհետեւ առեղծուած էր։

. Նա գնաց նրանց հետ և եկավ Նազարեթ. և ենթարկվում էր նրանց։

Հիսուսը հնազանդվեց մեր ծնողներին՝ տալով մեզ օրինակ՝ հնազանդվելու մեր ծնողներին:

Եվ Նրա մայրը այս բոլոր խոսքերը պահեց Իր սրտում:

Կույսը նկատեց այս ամենը. քանի որ Ծառայի գործերն ու խոսքերը աստվածային էին և ցույց տվեցին Նրա մեջ ոչ թե տասներկու տարեկան տղա, այլ լիովին հասուն մարդ:

. Հիսուսը մեծացավ իմաստությամբ և հասակով

Բացատրելու համար, թե ինչ է նշանակում «իմաստության մեջ առաջադիմել», ավետարանիչը ավելացնում է. «և տարիքի մեջ», քանի որ նա բարգավաճումը «տարիքում» անվանում է հաջողություն՝ «իմաստության մեջ»։

և սիրահարված Աստծուն և մարդուն:

այսինքն՝ նա անում էր այն, ինչ հաճելի էր Աստծուն և այն, ինչ գովաբանվում էր մարդկանց կողմից. բայց նախ նա հաճելի էր Աստծուն, իսկ հետո՝ մարդկանց. քանի որ նախ պետք է հաճեցնել Աստծուն, իսկ հետո՝ մարդկանց:

Այդ օրերին Օգոստոս կայսրից հրաման արձակվեց, որ մարդահամար անեն ամբողջ երկիրը։ Այս մարդահամարն առաջինն էր Ասորիքում Կվիրինիոսի թագավորության ժամանակ։ Եվ բոլորը գնացին գրանցվելու, ամեն մեկն իր քաղաքում։ Հովսեփը նույնպես Գալիլեայից՝ Նազարեթ քաղաքից, գնաց Հրեաստան՝ Դավթի քաղաքը, որը կոչվում է Բեթղեհեմ, որովհետև նա Դավթի տնից և ընտանիքից էր, որպեսզի գրանցվի իր նշանած կնոջ՝ Մարիամի հետ, որը հղի էր։ Մինչ նրանք այնտեղ էին, նրա ծննդաբերության ժամանակը եկավ. Եվ նա ծնեց իր անդրանիկ Որդուն, պարուրեց նրան և դրեց մսուրի մեջ, որովհետև իջեւանատանը նրանց համար տեղ չկար։ Մարդահամարը տեղի է ունենում այնպես, որ երբ յուրաքանչյուրը գնա իր հայրենիքը, և Կույսը եկավ Բեթղեհեմ, իր հայրենիքը, և այսպիսով Տերը ծնվեց Բեթղեհեմում, և մարգարեությունը կատարվեց: Երբ մեկ Աստված կար, որը պետք է դադարեցներ բազմաստվածությունը, տեղին էր, որ մեկ թագավոր՝ Կեսարը, թագավորեր: Քրիստոսը գրված է բոլորի հետ միասին: Տերը պետք է գրեր տիեզերքի հետ՝ գրողներին սրբացնելու և ստրկությունը վերացնելու համար. Որովհետև ինչպես թլփատվելով՝ վերացրեց թլփատությունը, այնպես էլ գրանցելով որպես ստրուկ՝ վերացրեց մեր բնության ստրկությունը։ Որովհետև նրանք, ովքեր աշխատում են Տիրոջ համար, այլևս մարդկանց ստրուկներ չեն, ինչպես առաքյալն է ասում. «Մարդկանց ստրուկ մի եղեք» (Ա Կորնթ. 7:23), բայց եթե մարմնով ստրուկներ են, ապա հոգով ազատ են. , չտարվելով իրենց տերերի չարությամբ։ - Նա իրավացիորեն Տիրոջն անվանեց Կույսի որդի՝ «Առաջնածին», թեև նա ուրիշ չծնեց, քանի որ առաջին ծնվածը կոչվում է առաջնեկ, թեև նրանից հետո ուրիշը չի ծնվել։ - Ենթադրվում է, որ դա մսուրի մեջ է, միգուցե սկզբից մեզ խոնարհություն սովորեցնելու համար, և գուցե նաև խորհրդանշականորեն ցույց տալու համար, որ Նա հայտնվել է այս աշխարհում, մի վայր, որտեղ ապրում ենք մեր կողմից, ովքեր նմանվել ենք հիմար անասունների (Սաղմ. 48, 13.21): Որովհետև ինչպես մսուրը անասուններինն է, այնպես էլ այս աշխարհը մեզ է պատկանում։ Ուրեմն աշխարհը մսուր է, իսկ մենք՝ անմիտ կենդանիներ. և փրկագնելու մեզ հիմարությունից, որովհետև նա հայտնվեց այստեղ:

Այդ երկրում դաշտում հովիվներ կային, որոնք գիշերը հսկում էին իրենց հոտը։ Հանկարծ Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց նրանց, և Տիրոջ փառքը փայլեց նրանց շուրջը. և վախեցավ մեծ վախով: Եվ հրեշտակն ասաց նրանց. մի վախեցիր; Ես ձեզ մեծ ուրախություն եմ հռչակում, որը կլինի բոլոր մարդկանց համար, որովհետև այսօր Դավթի քաղաքում ձեզ համար ծնվեց Փրկիչը, որը Քրիստոս Տերն է. և ահա ձեզ համար նշան. դուք կգտնեք երեխաշորերով, մսուրի մեջ պառկած։ Եվ հանկարծ հրեշտակի հետ հայտնվեց բազմաթիվ երկնային բանակ, որը փառաբանում էր Աստծուն և աղաղակում.Հրեշտակը հայտնվում է հովիվներին իրենց տրամադրության պարզության և հեզության համար, քանի որ նրանք, ըստ երևույթին, ընդօրինակում են արդարների կենսակերպը, քանի որ հին նահապետները՝ Հակոբը, Մովսեսը և Դավիթը, հովիվներ էին։ Հրեշտակը Երուսաղեմում չհայտնվեց փարիսեցիներին և դպիրներին, որովհետև նրանք ամեն չարության անոթ էին. և նրանք, չլինելով խորամանկ, պարգևատրվեցին աստվածային տեսիլքներով: Տերը դրանով ցույց տվեց, որ հենց սկզբից ընտրեց և քարոզիչներ դարձրեց նրանց, ովքեր ավելի պարզասիրտ են, քան մյուսները, քանի որ նրանք գնացին և սկսեցին քարոզել այս ամենի մասին: - Հրեշտակը մեծ ուրախություն հայտնեց, որը, - ասաց նա, - կլինի բոլոր մարդկանց համար. իրականում Աստծո ժողովրդի համար: Որովհետև ոչ բոլոր հրեաներն են Աստծո ժողովուրդը: Բայց Աստծո մարմնացումը ուրախություն էր նաև ողջ մարդկային ցեղի համար: Ի՞նչ է նշանակում հրեշտակների երգը: Անկասկած, օրհնված են բարձր կոչումների երախտագիտությունը և այն ուրախությունը, որ մենք՝ երկրի վրա ենք ապրում։ Որովհետև ասում են՝ փառք Աստծո, հիմա խաղաղություն է եկել երկրի վրա: Նախկինում մարդկային բնությունը թշնամանում էր Աստծո հետ, իսկ այժմ այն ​​այնքան է հաշտվել, որ դարձել է Աստծո հետ միության մեջ և մարմնավորվելով Նրա հետ: Այսպիսով, դուք տեսնո՞ւմ եք Աստծո խաղաղությունը մարդու հետ: Դա կարելի է հասկանալ այլ կերպ. Աստծո Որդին ինքը աշխարհն է, ինչպես ինքն է խոսում իր մասին (Հովհաննես 14:27; 16:33): Եվ այսպես, հենց աշխարհը՝ Աստծո Որդին, հայտնվեց երկրի վրա: Եվ «բարի կամքը մարդկանց մեջ», այսինքն՝ Աստծո հանգստությունը. քանի որ այժմ Աստված հանգստացել է և Աստծուն հաճելի է գտել մարդկանց մեջ, մինչդեռ նախկինում նա չէր բարեհաճում և չէր հաճելի մարդկանց մեջ:

Երբ հրեշտակները նրանցից երկինք գնացին, հովիվներն ասացին միմյանց. «Եկեք գնանք Բեթղեհեմ և տեսնենք, թե ինչ է տեղի ունեցել այնտեղ, որի մասին Տերը հայտնեց մեզ։ Եվ շտապելով, եկան և գտան Մարիամին, Հովսեփին և Մանուկին՝ մսուրում պառկած: Երբ նրանք տեսան, նրանք պատմեցին այն մասին, ինչ հայտարարվել էր իրենց Մանուկ Սեմի մասին: Եվ բոլոր նրանք, ովքեր լսում էին, զարմանում էին հովիվների պատմածի վրա։ Այս հովիվները հոգևոր հովիվների՝ եպիսկոպոսների կերպարն են։ Ուրեմն, եպիսկոպոսները պետք է պահեն իրենց հոտը և խաղան, այսինքն՝ ինչ-որ հոգևոր բան երգեն և սովորեցնեն ժողովրդին, և այդ ժամանակ նրանք կպարգևատրվեն աստվածային տեսիլքներով և լսումներով։ Բեթղեհեմ նշանակում է հացի տուն։ Ուրիշ ի՞նչ հացի տուն է սա, եթե ոչ եկեղեցին, որտեղ այս հացն է պահվում։ Այսպիսով, բանավոր հովիվների գործը երկնային հաց փնտրելն է, և երբ նրանք տեսնում են այս հացը, նրանց պարտքն է քարոզել նաև ուրիշներին, ինչպես որ հովիվները, տեսնելով Մանուկին, փոխանցեցին Նրան ուրիշներին:

Եվ Մարիամը պահեց այս բոլոր խոսքերը՝ ավելացնելով դրանք իր սրտում։ Եվ հովիվները վերադարձան՝ փառաբանելով և փառաբանելով Աստծուն այն ամենի համար, ինչ լսեցին և տեսան, ինչպես որ նրանց ասվեց։ Ի՞նչ խոսքեր է պահել Կույսը։ Ուրիշներն ասում են, որ նրանք, ում նրան ասել է հրեշտակը, իսկ նրանք, ում պատմել են նրան հովիվները։ Նա դրանք պահեց և շարադրեց իր սրտում, այսինքն՝ քննարկեց և բոլորի մեջ գտավ միաձայն միտք, որ իր Որդին Աստված է։ Բայց ինձ թվում է, որ իրադարձություններն այստեղ կոչվում են բառեր; Այն ասում է այսպես. Մերին պահել է բոլոր բառերը, այսինքն՝ այն իրադարձությունները, որոնց մասին ես հիմա խոսում եմ, և դրա միջոցով ես դրանք բառեր եմ դարձնում: Իրադարձության մասին խոսելիս դառնում է բառ: Հովիվները վերադարձան Աստծուն երախտագիտությամբ ամեն ինչի համար. քանի որ նրանք չէին նախանձում հրեաների նման:

Ութ օր հետո, երբ անհրաժեշտ էր կտրել երեխա,Նրանք նրան տվեցին Հիսուս անունը, որը հրեշտակը կոչեց նախքան արգանդում նրա հղիանալը: Եվ երբ լրացան Մովսեսի օրենքի համաձայն նրանց մաքրման օրերը, նրան բերեցին Երուսաղեմ, որպեսզի նրան մատուցեն Տիրոջ առաջ, ինչպես որ պատվիրված է Տիրոջ օրենքում, որ յուրաքանչյուր արու զավակ, ով բացում է մահճակալը, պետք է օծվի։ Տիրոջը և Տիրոջ օրենքի համաձայն՝ երկու տատրակ կամ երկու աղավնի ձագ զոհաբերվելու համար։ Երբ Օրենքը պատվիրաններ էր տալիս, այն ժամանակ դրանք խախտողները անեծքի էին ենթարկվում։ Այսպիսով, Տերը թլփատվեց, որպեսզի փրկի մեզ անեծքից, քանի որ կատարել է օրենքը դրանով և ոչինչ բաց թողնելով նրանով պատվիրվածից: Թող այսուհետ ամաչեն նրանք, ովքեր ասում են, թե պատրանքով են մարմնավորվել, որովհետև ինչպե՞ս է նա թլպատվել, եթե պատրանքային է մարմնավորվել։ Անօգուտ է ուսումնասիրել, թե որտեղ է գտնվում կտրված հատվածը։ Որովհետև չպետք է փնտրել այն, ինչի մասին Գրությունները լռել են: Այո, դա բոլորովին անօգուտ է: Կարելի է ասել, որ կտրվելուց հետո նա ընկավ գետնին և սրբացրեց այն, ինչպես արյունն ու ջուրը, որ հոսում էին Նրա կողերից։ Եվ Նա, իրեն հայտնի ձևով, պահպանեց այս մասնիկը անձեռնմխելի և Հարությունից հետո նորից վերցրեց այն, որպեսզի այս առումով նա թերություն չունենա. ճիշտ այնպես, ինչպես մենք կստանանք մեր ամբողջ մարմինը հարության ժամանակ: Ուշադրություն դարձրեք, որ Տերը չի հղիացել անմիջապես, ինչպես հրեշտակն ասաց. «Եվ ահա դու կհղիանաս», այլ դրանից հետո, երբ նա կամենա: Տեսեք, թե ինչ է ասվում այստեղ՝ «հրեշտակի կողմից կոչված նախքան արգանդում հղիանալը»։ Սա երևում է բուն ասացվածքից, քանի որ նա չի ասել՝ «դու հղիանում ես», այլ՝ «դու հղիանում ես»։ Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ Տերը հղիացել է այդ ժամանակ, բայց ոչ հենց այն պահին, երբ Հրեշտակը խոսեց, այլ գուցե այն ժամանակ, երբ նա ավարտեց խոսքը: Սակայն մենք սա դրական չենք ասում։ «Երբ Մովսեսի օրենքի համաձայն նրանց մաքրման օրերը լրացան»։ Լավ ասաց. «Մովսեսի օրենքի համաձայն», որովհետև Աստվածածինը կարիք չուներ սպասելու մաքրման օրերին, որոնք արական սեռի դեպքում քառասուն էին։ Օրենքն ասում է. «Կինը կհղիանա (սերմերից) և արու զավակ կծնի» (Ղևտ. 12:2); և Աստվածածինը սերմով չի հղիացել, այլ Սուրբ Հոգով: Ուստի նա կարիք չուներ, այլ եկել էր տաճար՝ ցանկանալով կատարել օրենքը: Ինչու՞ արուի ծննդյան դեպքում մաքրման օրերը յոթն են, իսկ էգինը՝ երկու անգամ։ «Եթե կինը, ասվում է, հղիանա և արու զավակ ծնի, ապա նա յոթ օր անմաքուր կլինի... Եթե նա ծնի իգական սեռի երեխա, ապա իր մաքրման ժամանակ նա երկուսի համար անմաքուր կլինի: շաբաթներ» (Լև, 12, 2.5): Որովհետև արական սեռին ծնածը աշխարհ է ներմուծում մեկ այլ Ադամի, իսկ իգական սեռին ծնածը մեկ այլ Եվա է ծնում` թույլ և թույլ անոթ, կոտրված հողե անոթ, խաբեության եղեգ, անհնազանդության ուսուցիչ. - Օրենքի խոսքերը. «որ ամեն մի արու երեխա, ով անկողին է բացում, պետք է նվիրվի Տիրոջը», իրականում իրականանում են միայն Քրիստոսի վրա. քանի որ Ինքը բացել է Կույսի արգանդը, մինչդեռ ամուսինը բացում է այլ մայրերի արգանդը: - Օրենքը պատվիրում էր մի երկու տատրակ բերել, որ ցույց տան, որ երեխա ունենալը մաքուր ամուսնությունից է։ Որովհետև տատրակի մասին ասում են, որ նա մաքուր թռչուն է, որպեսզի կորցնելով իր արուն՝ չհամակցվի ուրիշի հետ։ Եթե ​​ծնողները տատրակ չունեին, ուրեմն երկու աղավնի ճտեր էին բերում, որ այս երեխայի կյանքը շատ երեխաների համար ծառայի. քանզի աղավնին բազմազավակ թռչուն է։

Այն ժամանակ Երուսաղեմում մի մարդ կար՝ անունը Սիմեոն։ Նա արդար և բարեպաշտ մարդ էր, անհամբեր սպասում էր Իսրայելի մխիթարությանը. և Սուրբ Հոգին նրա վրա էր: Նրան Սուրբ Հոգով կանխագուշակվել էր, որ մահ չի տեսնի, քանի դեռ չի տեսել Տիրոջ Քրիստոսին: Եվ նա ներշնչանքով եկավ տաճար: Եվ երբ ծնողները բերեցին մանուկ Հիսուսին, որ օրինական ծես կատարի, նա վերցրեց Նրան իր գրկում, օրհնեց Աստծուն և ասաց. Քո փրկությունը, որը դու պատրաստեցիր բոլոր ժողովուրդների առաջ, լույս հեթանոսներին լուսավորելու համար, և քո ժողովրդի՝ Իսրայելի փառքը: Սիմեոնը քահանա չէր, այլ աստվածասեր մարդ էր. նա ակնկալում էր, որ կգա Քրիստոսը՝ հրեաների մխիթարիչը և ազատողը մեղքի ստրկությունից, և գուցե հռոմեացիների և Հերովդեսի ստրկությունից: Որովհետև ով հավատում է Քրիստոսին, իսկապես ազատ է և պատվում է թագավորների և բոլոր մարդկանց կողմից: Նայիր առաքյալներին. Արդյո՞ք նրանք հռոմեացիների ստրուկներն էին։ Իսկ այժմ Հռոմի թագավորները պատվում են նրանց և երկրպագում նրանց։ Այսպիսով, նրանց՝ իսրայելացիների համար Քրիստոսը մխիթարություն դարձավ։ Այս Սիմեոնը, Սուրբ Հոգուց հուզված, տաճար բարձրացավ, երբ մայրը բերեց Տիրոջը և, վերցնելով Նրան իր գրկում, խոստովանեց Աստծուն. Որովհետև ասել. «Հիմա դու բաց թողիր քո ծառային, Վարդապե՛տ», կարող է նա, ով խոստովանում է, որ Նա է կյանքի և մահվան Տերը: Տեսեք, թե ինչպես են սրբերը համարում մարմինը որպես կապեր: Դրա համար էլ ասում է՝ «Հիմա բաց ես թողնում», լուծվում ես, ասես, կապանքներից։ «Ըստ քո խոսքի». խոսում է իր ստացած մարգարեության մասին, որ չի մեռնի մինչև չտեսնի Քրիստոսին։ «Խաղաղության մեջ» փոխարեն՝ խաղաղությամբ։ Որովհետև մարդը, քանի դեռ կենդանի է, անհանգիստ է, ինչպես Դավիթն է ասում (Սաղմ. 38:7); մահացածն աշխարհում է. «Աշխարհի հետ» - կարելի է հասկանալ այլ կերպ, այն է՝ ստանալով այն, ինչ սպասվում է: Նախքան Տիրոջը տեսնելը, ես, - ասում է նա, - մտքերով հանգիստ չէի, այլ սպասում էի Նրան և միշտ հոգատարությամբ մտածում էի, երբ նա գալիս էր, իսկ հիմա, երբ տեսա Նրան, հանգստացա և դադարեցի մտածել, վճռական եմ. . «Փրկություն» նա կոչեց Միածնի մարմնացում, որը Աստված պատրաստեց բոլոր դարերից առաջ: Պատրաստեց այս փրկությունը բոլոր մարդկանց առաջ: Այդ նպատակով Նա մարմնավորվեց, որպեսզի փրկի աշխարհը և որպեսզի Նրա մարմնավորումը հայտնվի բոլորին: Այս փրկությունը «լույս է հեթանոսների լուսավորության համար», այսինքն՝ խավարված հեթանոսների լուսավորության համար, «և Իսրայելի փառքի համար», քանի որ Քրիստոս իսկապես Իսրայելի ժողովրդի փառքն է, որովհետև նրանից Նա փայլեց, և իսկապես խելամիտները դրանում մեծություն են գտնում իրենց համար: Այսպես է ասում Սիմեոնը. Եվ ինձ թվում է, որ այս Սիմեոնին վայել է նաև Դավթի խոսքերը. «Ես կկշտացնեմ նրան երկար օրերով և ցույց կտամ նրան իմ փրկությունը» (Սաղմ. 90, 16):

Հովսեփն ու նրա մայրը զարմացան նրա մասին ասվածի վրա։ Եվ Սիմեոնը օրհնեց նրանց և ասաց Մարիամին՝ իր մորը. շատ սրտեր կբացվեն: Սիմեոնը երկուսին էլ օրհնեց և իր խոսքը դարձրեց ճշմարիտ Մայրին, թողնելով երևակայական հորը։ «Ահա,- ասում է նա,- սա շատերի անկման և վերելքի համար է Իսրայելում». անհավատների անկմանը, իսկ հավատացյալներին՝ ապստամբության։ Կամ այլ կերպ ասած՝ Տերը պառկած է չարի անկման վրա՝ բույն դնելով մեր հոգիներում և բարու վերելքի վրա. պոռնկությունն ընկնում է, մաքրաբարոյությունը բարձրանում է: Դա կարելի է հասկանալ նաև այլ կերպ. Քրիստոսը պառկած է «անկման վրա», փոխարենը. Ինքը պետք է չարչարվի և ենթարկվի մահվան, բայց Նրա անկմամբ շատերը պետք է հարություն առնեն: Այսպիսով, «անկման համար» բառերից հետո վերջացրեք, ապա սկսեք. «Եվ շատերի ապստամբության համար»: Նշանը խաչն է, որը մինչ այժմ գտնում է իր հակասությունը, այսինքն՝ ընդունված չէ անհավատների կողմից։ Տիրոջ մարմնավորումը կոչվում է նաև նշան և հրաշագործ նշան, քանի որ Աստված մարդացավ, իսկ Կույսը՝ Մայր։ Եվ այս նշանը, այսինքն՝ Քրիստոսի մարմնացումը, հակասում է. Ոմանք ասում են, որ մարմինը դրախտից է, մյուսներն ասում են, որ դա պատրանք է, իսկ ոմանք ասում են այլ բան: «Եվ քեզ (Կույս) զենքը հոգու միջով կանցնի»։ Թերևս նա զենք է անվանում այն ​​վիշտը, որը եղել է տառապանքի ժամանակ, և գուցե գայթակղությունը, որը հարձակվել է Նրա վրա՝ խաչված Տիրոջ աչքում: Որովհետև նա, երևի, մտածում էր, թե ինչպես է Նա խաչվել, սպանվել և թքվել նրա վրա, Ով ծնվել է առանց սերմերի, հրաշքներ գործել, մեռելներին հարություն տալ: «Թող բացահայտվեն շատ սրտերի մտքերը»։ Սա նշանակում է, որ վիրավորված շատերի մտքերը կբացահայտվեն և կբացահայտվեն, և երբ դատապարտվեն, նրանք շուտափույթ ապաքինում կգտնեն: Օրինակ, դու նույնպես, Կույս, կբացվես և կհայտնվես Քրիստոսի մասին քո իմաստության մեջ, ապա կհաստատվես Նրա հանդեպ հավատքի մեջ: Նույն կերպ Պետրոսը մերժված էր. բայց Աստծո զորությունը հայտնվեց՝ կրկին ընդունելով նրան ապաշխարության միջոցով: Եվ մեկ այլ ձևով. շատ սրտերի մտքերը բացահայտվեցին, երբ բացահայտվեց մի դավաճան և բացահայտվեցին նրանք, ովքեր սիրում էին Նրան, ինչպես, օրինակ, Հովսեփը, ով եկավ Պիղատոսի մոտ, և կանայք, ովքեր կանգնած էին Խաչի մոտ:

Այնտեղ էր նաև Աննա մարգարեուհին՝ Փանուելի դուստրը, Ասերի ցեղից, որը հասուն ծերության էր հասել, կուսությունից յոթ տարի ապրելով իր ամուսնու հետ, ութսունչորս տարեկան մի այրի, որը չէր. հեռանալ տաճարից՝ օր ու գիշեր ծառայելով Աստծուն ծոմապահությամբ և աղոթքով: Եվ այդ ժամանակ նա մոտեցավ, օրհնեց Տիրոջը և խոսեց նրա մասին բոլոր նրանց, ովքեր սպասում էին Երուսաղեմում ազատագրմանը: Եվ երբ ամեն ինչ արեցին Տիրոջ օրենքի համաձայն, վերադարձան Գալիլեա՝ իրենց Նազարեթ քաղաքը։ Մանուկը մեծացավ և զորացավ հոգով, լցվեց իմաստությամբ, և Աստծո շնորհը նրա վրա էր: Ավետարանիչը կանգ է առնում Աննայի պատմության վրա, թվարկում է նրա հորն ու ցեղին, որպեսզի իմանանք, որ նա ասում է ճշմարտությունը, քանի որ հրավիրում է, այսպես ասած, հորն ու ցեղին ճանաչող բազմաթիվ վկաների։ Նա ուրիշների հետ «փառավորեց» Տիրոջը, այսինքն՝ շնորհակալություն հայտնեց Նրան և Տիրոջ մասին բոլորին փոխանցեց, որ Նա է Փրկիչն ու մխիթարությունը մեր՝ փրկագնման սպասողներիս։ -Ամեն ինչ արվելուց հետո նրանք վերադարձան Գալիլեա՝ իրենց Նազարեթ քաղաքը, Բեթղեհեմը նույնպես նրանց քաղաքն էր, բայց որպես հայրենիք, իսկ Նազարեթը՝ որպես բնակության վայր։ - Հիսուսը աճեց մարմնով: Թեև Նա կարող էր հասնել ողջամիտ արական տարիքի հենց արգանդից, բայց հետո Նա կարող էր թվալ որպես ուրվական. ուստի Նա քիչ-քիչ աճում է: Տարիքի հետ Աստծո Խոսքի իմաստությունը դրսևորվեց։ Որովհետեւ նա իմաստուն չէր՝ ըստ իր ուսման յաջողութեան. հեռու այդ մտքից: Քանի որ Նա աստիճանաբար բացահայտեց Իր բնածին իմաստությունը, ասվում է, որ Նա ժամանակի մեջ էր և հոգով զորանում էր մարմնի տարիքին համապատասխան: Որովհետև եթե Նա դրսևորեր ողջ իմաստությունը Իր առաջին տարիքում, Նա հրեշավոր կթվա: Եվ այժմ, բացահայտվելով Իրեն, որքան հնարավոր է, տարիքին համապատասխան, կատարեց տնտեսությունը՝ չընդունելով իմաստությունը։ Որովհետև ի՞նչը կլինի ավելի կատարյալ, քան այն, ինչ կատարյալ էր ի սկզբանե: Այնուամենայնիվ, Նա քիչ-քիչ բացահայտում է բնածին իմաստությունը:

Ամեն տարի Նրա ծնողները գնում էին Երուսաղեմ Զատիկի տոնին: Եվ երբ նա տասներկու տարեկան էր, նրանք նույնպես, սովորության համաձայն, եկան Երուսաղեմ տոնի համար: Երբ, օրերի վերջում տոն,վերադարձավ, Ծառան Հիսուսը մնաց Երուսաղեմում. և Հովսեփն ու նրա մայրը չնկատեցին դա, այլ մտածեցին, որ նա քայլում է ուրիշների հետ: Եվ մեկ օրվա ճանապարհ անցնելով՝ սկսեցին փնտրել Նրան հարազատների ու ծանոթների մեջ և, չգտնելով Նրան, վերադարձան Երուսաղեմ՝ փնտրելով Նրան։ Երեք օր անց նրանք գտան Նրան տաճարում՝ նստած ուսուցիչների մեջ, լսում էր նրանց և հարցեր տալիս նրանց. բոլոր նրանք, ովքեր լսում էին նրան, զարմանում էին նրա հասկացողության և նրա պատասխանների վրա: Երբ տեսան Նրան, զարմացան. և Մայրն ասաց նրան. ինչ ես արել մեզ հետ Ահա, ես և քո հայրը մեծ ցավով էինք փնտրում քեզ։ Նա ասաց նրանց. «Ինչո՞ւ պետք է ինձ փնտրեիք»: կամ չգիտէի՞ք, որ ես պէտք է լինեմ իմ Հօրս մէջ: Բայց նրանք չէին հասկանում Նրա ասած խոսքերը:Հիսուսն իր ծնողների հետ միասին գնում է Երուսաղեմ, որպեսզի ամեն ինչում ցույց տա, որ չի դիմադրում Աստծուն և չի դիմադրում Օրենքի պահանջներին։ Երբ նրանք լրացրեցին օրերը, այսինքն՝ Պասեքի յոթ օրերը, նա մնաց Երուսաղեմում։ - Նա տրամաբանում էր դպիրների հետ՝ Օրենքից հարցեր տալով նրանց։ Եվ բոլորը զարմացան. Տեսնու՞մ եք, թե ինչպես Նա առաջադիմեց իմաստության մեջ, այնպես որ շատերը հետաքրքրության և զարմանքի առարկա եղան: Որովհետև Նրա իմաստության հայտնությունը հենց Նրա հաջողությունն է: Աստվածամայրը Հովսեփին հայր է անվանում, թեև գիտեր, որ նա հայր չէ: Անկասկած, նա կանչում է Հովսեփին իր հորը հանուն հրեաների, որպեսզի նրանք ոչ մի անմաքուր միտք չունենան նրա ծննդյան մասին: Հակառակ դեպքում, քանի որ Ջոզեֆը իր դաստիարակության մեջ կիրառում էր հայրական հոգատարություն և ծառայություն, նա պարկեշտորեն իրեն հայր էր անվանում, կարծես Սուրբ Հոգին նրան պատվում էր հոր անունով: Ինչո՞ւ էին փնտրում նրան։ Արդյո՞ք նրանք ենթադրում էին, որ Նա, ինչպես մի երեխա, կորել է, թե կորել: Հեռո՛ւ նման մտքից։ Որովհետև նա չէր կարող գալ ոչ իմաստուն Մարիամի մոտ, որը Նրա մասին անթիվ հայտնություններ ստացավ, ոչ էլ Հովսեփի մոտ, որին նույնպես հայտնվեց, որ Նա Սուրբ Հոգուց է: Բայց նրանք փնտրում էին Նրան, որ մի կերպ իրենց հետ չմնա, որ մի կերպ չթողնի նրանց։ Եվ երբ նրանք գտնեն Նրան, տեսեք, թե ինչպես է Նա պատասխանում նրանց: Քանի որ Կույսը Հովսեփին իր հայրն է անվանել, Նա ասում է. Նա չէ, Ջոզեֆը, իմ իսկական հայրը, թեև ես նրա տանը էի. բայց Աստված իմ Հայրն է, ուստի ես նրա տանը եմ, այսինքն՝ նրա տաճարում։ Բայց նրանք չհասկացան, թե ինչ ասաց նրանց, քանի որ դա առեղծված էր:

Նա գնաց նրանց հետ և եկավ Նազարեթ. և ենթարկվում էր նրանց։ Եվ Նրա մայրը այս բոլոր խոսքերը պահեց Իր սրտում: Հիսուսը, սակայն, մեծացավ իմաստությամբ և հասակով և բարեհաճեց Աստծո և մարդկանց մոտ: Հիսուսը հնազանդվեց մեր ծնողներին՝ տալով մեզ օրինակ՝ հնազանդվելու մեր ծնողներին: - Կույսը նկատեց այս ամենը. քանի որ Ծառայի գործերն ու խոսքերը աստվածային էին և ցույց տվեցին Նրա մեջ ոչ թե տասներկու տարեկան տղա, այլ լիովին հասուն մարդ: Բացատրելու համար, թե ինչ է նշանակում «առաջադիմել իմաստության մեջ», ավետարանիչը ավելացնում է. «Եվ սիրելով Աստծուն և մարդկանց», այսինքն՝ նա արեց այն, ինչ հաճելի էր Աստծուն և գովաբանված մարդկանց կողմից. բայց նախ նա հաճելի էր Աստծուն, իսկ հետո՝ մարդկանց. քանի որ նախ պետք է հաճեցնել Աստծուն, իսկ հետո՝ մարդկանց:

Ղուկասի Ավետարանի նպատակը և մեթոդները

1 Քանի որ շատերն արդեն սկսել են պատմություններ կազմել այն իրադարձությունների մասին, որոնք լիովին հայտնի են մեր միջև, 2 ինչպես մեզ փոխանցեցին նրանք, ովքեր ի սկզբանե Խոսքի ականատեսներն ու սպասավորներն էին, 3 նույնպես որոշվեց ինձ՝ մանրակրկիտ ուսումնասիրելուց հետո. ամեն ինչ սկզբից, որպեսզի նկարագրեմ քեզ, հարգելի Թեոփիլոս, 4, որպեսզի դու սովորես այն վարդապետության ամուր հիմքը, որով խրատվել ես:

Զաքարիան ծառայում է տաճարում

5 Յուդայի Հերովդէս թագաւորին օրերը Աբիայի շառաւիղէն քահանայ մը կար Զաքարիա անունով, եւ անոր կինը Ահարոնի տոհմէն էր, անունը Եղիսաբէթ։ 6 Նրանք երկուսն էլ արդար էին Աստծու առաջ և անարատաբար քայլում էին Տիրոջ բոլոր պատվիրաններով ու կանոններով։ 7 Նրանք երեխաներ չունեին, որովհետև Եղիսաբեթը ամուլ էր, և երկուսն էլ տարիքով մեծ էին։

8 Մի օր, երբ նա, իր հերթին, ծառայում էր Աստծու առաջ, 9 վիճակահանությամբ, ինչպես միշտ քահանաների հետ, նա մտավ Տիրոջ տաճարը խունկի համար, 10 և ժողովրդի ամբողջ բազմությունը դրսում աղոթեց. խունկի ժամանակ, -

Հրեշտակն ավետում է Հովհաննես Մկրտչի ծնունդը

11 Այն ժամանակ Տիրոջ հրեշտակը երևաց նրան, որը կանգնած էր խունկ վառարանի զոհասեղանի աջ կողմում։ 12 Երբ Զաքարիան տեսավ նրան, խռովվեց, և վախ ընկավ նրա վրա։

13 Հրեշտակը նրան ասաց. 14 Եվ դուք ուրախություն և ուրախություն կունենաք, և շատերը կուրախանան նրա ծնունդով, 15 որովհետև նա մեծ կլինի Տիրոջ առաջ. նա գինի ու ոգելից խմիչք չի խմի, և Սուրբ Հոգին կլցվի նույնիսկ իր մոր արգանդից. 16 Նա Իսրայելի որդիներից շատերին կդարձնի դեպի Տերը՝ իրենց Աստվածը. 17 Եվ նա կգնա նրա առջև Եղիայի հոգով և զորությամբ, որպեսզի վերականգնի հայրերի սրտերը զավակներին, և արդարների անհնազանդ մտքով, որպեսզի Տիրոջը ներկայացնի պատրաստված ժողովուրդ:

Զաքարիան չի կարող խոսել

18 Զաքարիան ասաց հրեշտակին. քանի որ ես ծեր եմ, իսկ կինս՝ տարիքով։

19 Հրեշտակը պատասխանեց և ասաց նրան. 20 Եվ ահա, դուք լուռ կլինեք և չեք կարողանա խոսել մինչև այն օրը, երբ դա տեղի ունենա, որովհետև չհավատացիք իմ խոսքերին, որոնք կկատարվեն ժամանակին։

21 Այդ ընթացքում ժողովուրդը սպասում էր Զաքարիային և զարմացավ, որ նա մնաց տաճարում։ 22 Եվ երբ նա դուրս եկավ, չկարողացավ խոսել նրանց հետ. և նրանք հասկացան, որ նա տեսիլք է տեսել տաճարում. և նա նշաններով հաղորդակցվում էր նրանց հետ և լուռ մնաց:

23 Եվ երբ նրա ծառայության օրերն ավարտվեցին, նա վերադարձավ իր տուն։ 24 Այս օրերից հետո նրա կինը՝ Եղիսաբեթը, հղիացավ և հինգ ամիս թաքնվեց և ասաց.

Գաբրիելն ավետում է Քրիստոսի ծնունդը

26 Վեցերորդ ամսում Գաբրիել հրեշտակը Աստծուց ուղարկվեց Գալիլեայի մի քաղաք, որը կոչվում է Նազարեթ, 27 մի կույսի մոտ, որը նշանված էր Հովսեփ անունով մի մարդու հետ՝ Դավթի տնից. Կույսի անունը՝ Մարիամ: 28 Հրեշտակը, մտնելով նրա մոտ, ասաց. Տերը ձեզ հետ է. օրհնյալ ես դու կանանց մեջ:

29 Եվ երբ նա տեսավ նրան, խռովվեց նրա խոսքերից և մտածեց, թե ինչպիսի ողջույն կլիներ: երեսուն Հրեշտակն ասաց նրան. 31 և ահա դու կհղիանաս արգանդում, և կծնես Որդի, և դու կկոչես նրա անունը՝ Հիսուս: 32 Նա մեծ կլինի և կկոչվի Բարձրյալի Որդի, և Տեր Աստված նրան կտա իր հոր Դավթի գահը. 33 և կթագավորի Հակոբի տան վրա հավիտյան, և նրա թագավորությունը վերջ չի ունենա։

գերբնական հայեցակարգ

34 Մարիամն ասաց հրեշտակին. «Ինչպե՞ս կլինի, երբ ամուսին չեմ ճանաչում»:

35 Հրեշտակը պատասխանեց և ասաց նրան. «Սուրբ Հոգին կգա քեզ վրա, և Բարձրյալի զորությունը կհովանի քեզ. հետևաբար, սուրբ ծնվածը կկոչվի Աստծո Որդի:

Այդ օրերին Օգոստոս կայսրից հրաման արձակվեց, որ մարդահամար անեն ամբողջ երկիրը։

Այս մարդահամարը առաջինն էր Ասորիքի վրա Կիրինեոսի թագավորության ժամանակ։

Եվ բոլորը գնացին գրանցվելու, ամեն մեկն իր քաղաքում։

Հովսեփն էլ գնաց Գալիլեայից՝ Նազարեթ քաղաքից, Հրեաստան՝ Դավթի քաղաքը, որը կոչվում է Բեթղեհեմ, քանի որ նա Դավթի տնից ու ընտանիքից էր։

Գրանցվեք Մարիամի՝ նրա նշանած կնոջ հետ, որը հղի էր:

Երբ նրանք այնտեղ էին, նրա ծննդաբերության ժամանակն էր։

Նա ծնեց իր անդրանիկ որդուն, բարուրեց նրան ու դրեց մսուրի մեջ։ քանի որ հյուրանոցում նրանց համար տեղ չկար։

Հռոմեական կայսրությունում պարբերաբար մարդահամարներ էին անցկացվում ինչպես հարկման, այնպես էլ զինվորական ծառայության համար զորակոչիկների գրանցման համար։ Հրեաները, սակայն, ազատված էին զինվորական ծառայությունից։ Ուստի Պաղեստինում մարդահամարն իրականացվել է հիմնականում հարկման նպատակով։ Մենք հավաստի տեղեկություններ ունենք, թե ինչպես է դա իրականացվել Եգիպտոսում և Սիրիայում, իսկ Հրեաստանը եղել է Սիրիայի կազմում։ Այս տեղեկատվությունը վերաբերում է իրական պապիրուսային փաստաթղթերին, որոնք հայտնաբերվել են Եգիպտոսի քաղաքների և գյուղերի աղբանոցներում, ինչպես նաև անապատի ավազներում:

Նման մարդահամարներ անցկացվում էին տասնչորս տարին մեկ։ 20-ից մինչև մոտ 270 մարդահամարների փաստացի փաստաթղթեր են պահպանվել։Եթե Սիրիայում այս տասնչորս տարվա միջակայքը լավ պահպանվել է, ապա մարդահամարը, որը. հարցականի տակ, անցկացվել է մ.թ.ա. 8-ին, և հենց այս տարի է ծնվել Հիսուսը։ Միգուցե Լյուկը մի փոքր սխալվեց։ Փաստն այն է, որ Կվիրինիոսը իրականում դարձել է Սիրիայի կառավարիչը մ.թ.ա. 6-ին, սակայն մինչ այդ նա պաշտոնավարել է այդ վայրերում մ.թ.ա. 10-ից 7-ը, և հենց այս առաջին ժամանակաշրջանում պետք է իրականացվեր նրա գործունեության մարդահամարը։

Որոշ գիտնականներ, սակայն, վիճարկում էին այն փաստը, որ յուրաքանչյուր մարդ պետք է գար իր քաղաքը մարդահամարի համար, բայց ահա Եգիպտոսից ստացված կառավարության վստահելի որոշումը.

«Գայոս Վիբիուս Մաքսիմուսը՝ Եգիպտոսի կատարյալը, պատվիրում է.

«Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ եկել է տնետուն մարդահամարի ժամանակը, ես հրամայում եմ բոլոր նրանց, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով ապրում են իրենց թաղամասից դուրս, վերադառնալ իրենց տները, որպեսզի պատշաճ կերպով անցնեն մարդահամարը և կարողանան. ջանասիրաբար մշակել իրենց հատկացված հողատարածքները»։

Եթե ​​Եգիպտոսում այդպես էր, ապա հավանաբար նույնն էր Հրեաստանում, որտեղ դեռ լավ պահպանված էին տոհմային ու ցեղային հարաբերությունները՝ մարդիկ պետք է գան իրենց պապենական քաղաքը։ Ահա Նոր Կտակարանի տեղեկատվության հավաստիության օրինակ: Բեթղեհեմը գտնվում էր Նազարեթից հարյուր երեսուն կիլոմետր հեռավորության վրա։ Ճամփորդության պայմաններն այն ժամանակ շատ պարզունակ էին. Արևելյան քարավանատունը կրպակների շարք էր, որը նայում էր ընդհանուր բակին։ Ճանապարհորդները տանում էին անհրաժեշտ սնունդը։ Քարվանսարայի տերը անասուններին սնունդ ու տեղ է հատկացրել, իսկ ճաշ պատրաստելու համար՝ կրակ։ Բեթղեհեմը գերբնակեցված էր. Հովսեփն ու Մարիամը սենյակ չգտան, ուստի Մարիամը երեխային ծնեց քարավանատան բակում: Խանձարուրները, որոնց մեջ այնուհետև բարուրված էր Նրան, կազմված էին քառակուսի կտորից, որի մի ծայրից անկյունագծով անցնում էր ժապավենը։ Երեխային սկզբում փաթաթում էին քառակուսի կտորի մեջ, իսկ հետո մի քանի անգամ փաթաթում էին ժապավենով: Մսուր թարգմանված բառը նշանակում է մի վայր, որտեղ կերակրում են կենդանիներին. ուրեմն նշանակում է կա՛մ գոմ, կա՛մ մսուր։

Այն, որ հյուրանոցում տեղ չկար, խորհրդանշական էր Հիսուսի և Նրան սպասվող ճակատագրի համար: Նրա համար տեղը գտնվեց միայն խաչի վրա: Նա փնտրում էր մուտք դեպի մարդկանց սրտեր, բայց չէր գտնում: Նա դեռ փնտրում է, բայց Նա նույնպես համառորեն մերժված է:

Ղուկաս 2։8-20Հովիվներ և հրեշտակներ

Այդ երկրում դաշտում հովիվներ կային, որոնք գիշերը հսկում էին իրենց հոտը։

Հանկարծ Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց նրանց, և Տիրոջ փառքը փայլեց նրանց շուրջը. և վախեցավ մեծ վախով:

Հրեշտակն ասաց նրանց. Ես հռչակում եմ ձեզ մեծ ուրախություն, որը կլինի բոլոր մարդկանց համար.

Որովհետև այսօր Դավթի քաղաքում ձեզ համար ծնվեց Փրկիչ, որը Քրիստոս Տերն է.

Եվ ահա ձեզ համար նշան. Դուք կգտնեք Երեխային բամբակով, մսուրում պառկած:

Եվ հանկարծ հրեշտակի հետ երկնքի մի մեծ զորություն հայտնվեց՝ փառաբանելով Աստծուն և աղաղակելով.

Փառք Աստծուն բարձունքներում, իսկ երկրի վրա՝ խաղաղություն, մարդկանց հանդեպ բարի կամք։ Երբ հրեշտակները նրանցից երկինք գնացին, հովիվներն ասացին միմյանց. «Եկեք գնանք Բեթղեհեմ և տեսնենք, թե ինչ է տեղի ունեցել այնտեղ, որի մասին Տերը հայտնեց մեզ։

Եվ նրանք շտապով եկան և գտան Մարիամին, Հովսեփին և Մանուկին՝ մսուրում պառկած։

Եվ երբ նրանք տեսան, պատմեցին այն մասին, ինչ իրենց հռչակել էին Մանուկ Սեմի մասին:

Եվ բոլոր նրանք, ովքեր լսում էին, զարմանում էին հովիվների պատմածի վրա։

Եվ Մարիամը պահեց այս բոլոր խոսքերը՝ ավելացնելով դրանք իր սրտում։

Եվ հովիվները վերադարձան՝ փառաբանելով և փառաբանելով Աստծուն այն ամենի համար, ինչ լսեցին և տեսան, ինչպես իրենց ասվեց։

Այնուամենայնիվ, հրաշալի է, որ հովիվներն են առաջինը ստացել Հիսուսի ծննդյան լուրը։ Ուղղափառ հրեաներն արհամարհում էին հովիվներին: Չէ՞ որ հովիվները չեն կարողացել պահպանել օրենքի բոլոր մանրամասն դրույթները, այսինքն՝ ձեռքերը լվանալու հետ կապված բոլոր մանր հրահանգները, ինչպես նաև այլ նորմերն ու արգելքները։ Նրանց հոտերը չափազանց մեծ ուշադրություն էին պահանջում. ուստի ուղղափառ հրեաները նրանց վերաբերվում էին: Հենց նրանց՝ դաշտերի պարզ մարդկանց, առաջին անգամ ուղարկվեց Աստծո պատգամը:

Բայց, ըստ երևույթին, նրանք արտասովոր հովիվներ էին։ Մենք արդեն տեսել ենք, որ տաճարում ամեն առավոտ և ամեն երեկո մեկ տարեկան գառ էին զոհաբերում Աստծուն։ Տաճարը զոհաբերության համար հարմար ոչխարներով ապահովելու համար տաճարի տնօրինությունը պահում էր իր հոտերը, և մենք գիտենք, որ այդ հոտերը արածում էին Բեթղեհեմի մոտ։ Հավանաբար այս հովիվները արածում էին նաև այն հոտերը, որոնցից ոչխարներն ընտրվում էին տաճարում զոհաբերվելու համար։ Եվ մենք ուրախ ենք ենթադրելու, որ հենց այն հովիվները, ովքեր արածում էին տաճարի հոտերը, առաջինն էին, որ տեսան Աստծո Գառը, Ով վիճակված էր իր վրա վերցնել աշխարհի մեղքը:

Մենք գիտենք, որ երբ հրեական ընտանիքում տղա էր ծնվում, տեղի երաժիշտները հավաքվում էին ծնողների տան մոտ՝ պարզ երաժշտությամբ դիմավորելու նրա ծնունդը։ Հիսուսը ծնվել է Բեթղեհեմի քարավանատանը և այդ պատճառով այս արարողությունը չի կարող լինել։ Բայց որքան հաճելի էր, որ երկրային երաժշտության փոխարեն երկնային երաժշտություն էր հնչում, և հրեշտակները երգում էին Հիսուսի համար, որոնք լավագույն երգիչները չէին կարող երգել:

Կարդալով սա՝ մեզ ապշեցնում է այն միտքը, որ Աստծո Որդու ծնունդը տեղի է ունեցել շատ վատ պայմաններում: Կարելի էր ակնկալել, որ եթե Նրան արդեն իսկ վիճակված էր ծնվել, ապա դա կլիներ պալատում կամ ամրոցում: Եվրոպացի մի միապետ հաճախ էր անհանգստացնում իր պալատականներին այն փաստով, որ նա սիրում էր գաղտնի հեռանալ պալատից և ինկոգնիտո շրջել մարդկանց մեջ: Երբ նրան խնդրեցին չանել՝ վկայակոչելով իր անձնական անվտանգությունը, նա պատասխանեց. «Ես չեմ կարող իշխել մարդկանց վրա՝ չիմանալով, թե ինչպես են նրանք ապրում»: Քրիստոնեական հավատքը հաստատում է այն մեծ գաղափարը, որ մեր Աստվածը գիտի մեր կյանքը, քանի որ Նա Ինքն է ապրել այս կյանքով և հրաժարվել հատուկ առավելություններից սովորական մարդկանց նկատմամբ:

Ղուկաս 2։21-24Հնագույն սովորույթների պահպանում

Երբ լրացավ ութ օրը, երբ անհրաժեշտ եղավ թլփատել երեխային, նրան տվեցին Հիսուս անունը, որը հրեշտակի կողմից կանչված էր դեռահասի արգանդում:

Եվ երբ լրացան Մովսեսի օրենքի համաձայն նրանց մաքրման օրերը, նրան բերեցին Երուսաղեմ՝ Տիրոջ առաջ ներկայացնելու համար,

Ինչպես պատվիրված է Տիրոջ օրենքում, որ յուրաքանչյուր արու զավակ, ով բացում է մահճակալը, պետք է նվիրվի Տիրոջը.

Եվ զոհաբերելու համար, ըստ Տիրոջ օրենքի գոտու, երկու տատրակ կամ երկու աղավնի ճտեր։

Այս հատվածում մենք տեսնում ենք, որ Հիսուսը, ինչպես յուրաքանչյուր հրեա տղա, ենթարկվում է երեք հնագույն ծեսերի. 1) Թլպատում.Յուրաքանչյուր հրեա տղա թլպատվել է ծնվելուց հետո ութերորդ օրը։ Այս արարողությունը այնքան սուրբ էր, որ այն կարելի էր կատարել նույնիսկ շաբաթ օրը, երբ օրենքով արգելված էր գրեթե բոլոր այլ գործողությունները, որոնք բացարձակապես անհրաժեշտ չէին: Երբ թլպատում էին, տղային անուն էին տալիս։2) Առաջնեկի օծում.Օրենքի համաձայն (Օրինակ. 13:2), յուրաքանչյուր անդրանիկ արու՝ թե՛ երեխաներ, թե՛ կենդանիներ, նվիրաբերվել են Աստծուն: Այս օրենքը վկայում էր Աստծո ողորմածության մասին՝ կյանք տալով մարդկանց: Եթե ​​այս օրենքը կատարվեր բառացիորեն, ապա դա կխաթարեր մարդկության գոյությունն ընդհանրապես։ Հետեւաբար, կար մի ծես, որը կոչվում էր «փրկագին առաջնեկների համար»: (Թվ. 18, 16)։ Օրենքը սահմանում է, որ հինգ շիկել արծաթի համար՝ մոտավորապես 72,25 գր. Արծաթ - ծնողները կարող էին, ինչն արեցին, փրկագնեցին իրենց որդուն Աստծուց: Այս գումարը վճարվել է քահանաներին, բայց ոչ շուտ, քան ծնվելուց հետո երեսունմեկերորդ օրը. դրանից հետո չպետք է հետագայում հետաձգվեր վճարումը։

3) Մաքրում երեխայի ծնվելուց հետո.Տղա ծնած կինը քառասուն օր անմաքուր էր համարվում, իսկ աղջկա ծնվելուց հետո՝ ութսուն օր։ Նա կարող էր անել իր առօրյան Տնային աշխատանքբայց չկարողացավ այցելել տաճար կամ մասնակցել որևէ կրոնական արարողության (Առյուծ. 12): Այս ժամանակահատվածից հետո նա պետք է տաճար բերեր գառ ողջակեզի և աղավնի՝ մեղքի ընծայի համար: Դա բավականին թանկ զոհաբերություն էր, և այդպես գրված էր օրենքում (Առյուծ. 12) եթե կինը չի կարողանում գառ գնել, փոխարենը կարող է երկրորդ աղավնին զոհաբերել: Գառի ու աղավնու փոխարեն երկու աղավնի մատաղը կոչվում էր «աղքատների մատաղ»։ Այս զոհաբերությունն էր, որ Մարիամն արեց։ Եվ դարձյալ տեսնում ենք, որ Հիսուսը ծնվել է սովորական ընտանիքում, մի տան մեջ, որտեղ շքեղություն չկա, որտեղ ամեն մի լումա պետք է հաշվի առնել, որտեղ ընտանիքը գիտեր, թե որքան դժվար է ապրուստ վաստակելը, և ինչ է անորոշ լինելը։ ապագան. Երբ մենք զգում ենք կյանքի կարիքն ու դժվարությունները, մենք պետք է հիշենք, որ Հիսուսը գիտեր, թե որքան դժվար է ծայրը ծայրին հասցնելը:

Այս երեք սովորույթները հին և տարօրինակ են, բայց դրանք հիմնված են այն համոզմունքի վրա, որ երեխան Աստծո պարգև է: Ստոիկները ասում էին, որ երեխաները ծնողներին տրվում են ոչ թե որպես սեփականություն, այլ որպես ժամանակավոր սեփականություն։ Որովհետև Աստծո ոչ մի պարգև մարդն այնքան մեծ պատասխանատվություն չի կրում, որքան երեխայի համար:

Ղուկաս 2.25-35Կատարված կանխատեսում

Այն ժամանակ Երուսաղեմում մի մարդ կար՝ անունը Սիմեոն։ Նա արդար և բարեպաշտ մարդ էր, անհամբեր սպասում էր Իսրայելի մխիթարությանը. և Սուրբ Հոգին նրա վրա էր:

Նրան Սուրբ Հոգով կանխագուշակվել էր, որ մահ չի տեսնի, քանի դեռ չի տեսել Տիրոջ Քրիստոսին:

Եվ նա ներշնչանքով եկավ տաճար: Եվ երբ ծնողները բերեցին Մանուկ Հիսուսին, որպեսզի օրինական արարողությունը կատարի նրա վրա,

Նա վերցրեց նրան իր գրկում, օրհնեց Աստծուն և ասաց.

Հիմա դու ազատիր քո ծառային, վարդապետ,

քո խոսքի համաձայն՝ խաղաղությամբ.

Որովհետև իմ աչքերը տեսան քո փրկությունը,

որը դու պատրաստել ես բոլոր ազգերի առաջ,

Լույս հեթանոսներին լուսավորելու համար,

և քո ժողովրդի՝ Իսրայելի փառքը։

Հովսեփն ու նրա մայրը զարմացան նրա մասին ասվածի վրա։

Եվ Սիմեոնը օրհնեց նրանց և ասաց Մարիամին՝ իր մորը. շատ սրտերի կբացվեն:

Չկար մի հրեա, ով իր ժողովրդին չհամարեր ընտրյալ ժողովուրդ։ Բայց հրեաները հասկացան, որ զուտ մարդկային ջանքերով երբեք չեն կարողանա հասնել այդ համաշխարհային մեծությանը, որը, ըստ իրենց հավատքի, նախասահմանված էր իրենց համար։ Նրանցից շատերը հավատում էին, որ քանի որ իրենք են ընտրյալ ժողովուրդը, մի օր կտիրեն բոլոր ազգերին: Նրանք հավատում էին, որ ժամանակին ինչ-որ մեծ երկնային հերոս կիջնի երկիր. մյուսները հավատում էին, որ Դավթի տնից նոր թագավոր է ծնվելու, որը կվերականգնի Իսրայելի նախկին փառքը. մյուսները հավատում էին, որ Աստված ինքը, ինչ-որ գերբնական ձևով, կմիջամտի պատմության ընթացքին: Ըստ այդմ, այս բոլոր խմբերի հետ մեկտեղ կար մարդկանց մի փոքր խումբ, այսպես կոչված, «երկրում խաղաղ»: Սրանք չէին երազում բռնության և զորության, բանակների և նշանների մասին. նրանք հավատում էին մշտական ​​աղոթքի և հանգիստ մտորումների կյանքին, մինչև որ Աստված եկավ: Իրենց ողջ կյանքում նրանք լուռ և կրքոտ սպասել են Նրան: Սիմեոնը նրանցից մեկն էր. աղոթքով, ակնածանքով, խոնարհ և նվիրված հույսով նրանք սպասում էին այն օրվան, երբ Աստված կմխիթարի Իր ժողովրդին: Աստված Սուրբ Հոգու միջոցով Սիմեոնին խոստացավ, որ նա չի մեռնի մինչև այն օրը, երբ տեսնի Աստծու օծյալ Թագավորին: Սիմեոնը ճանաչեց Նրան մանուկ Հիսուսի մեջ և մխիթարվեց: Նա հասկացավ, որ Աստված թույլ է տալիս իրեն հանգիստ գնալ, և նրա խոսքերը դարձան Եկեղեցու մեծ ու սիրելի օրհներգերից մեկը:

34-րդ հատվածում Սիմեոնն ամփոփում է Հիսուսի գործունեության և ճակատագրի մի տեսակ ամփոփում.

1) Նա կկանչի շատերի անկումը Իսրայելում։Տարօրինակ է և դաժան խոսքերբայց արդար. Ոչ միայն Աստված է դատում մարդուն, այլև որքան է մարդը դատում ինքն իրեն. և նրա դատապարտումը կլինի Հիսուս Քրիստոսի դատաստանը: Եթե ​​մարդը, հանդիպելով նման առաքինության ու գեղեցկության, սրտանց սիրով պատասխանում է դրանց, ապա նա պատկանում է Աստծո Արքայությանը։ Եթե ​​մարդը, հանդիպելով Նրան, մնա սառը և անտարբեր, կամ գիտակցաբար թշնամանա Նրա հանդեպ, նա կդատապարտվի և կդատապարտվի: Մարդը կարող է կամ ամբողջ սրտով ընդունել Քրիստոսին, կամ մերժել Նրան:

2) Նա կկանչի շատերի վերելքը.Սենեկան մի անգամ ասել է, որ մարդկանց ամենից շատ պետք է վերևից դեպի իրենց մեկնած ձեռքը, որը նրանց կբարձրացնի: Հիսուսի ձեռքը մարդուն բարձրացնում է իր նախկին կյանքից դեպի նոր կյանք՝ մեղքից դեպի առաքինություն, ամոթից դեպի փառք:

3) Նա կդառնա վիճաբանության առարկա.Ոչ ոք չի կարող անտարբեր ու անտարբեր մնալ Հիսուսի հանդեպ: Մենք կամ ենթարկվում ենք Նրան, կամ կռվում Նրա դեմ: Իսկ կյանքի ողբերգությունը հաճախ այն է, որ մեր հպարտությունը թույլ չի տալիս ընդունել մեր պարտությունը, որը մեզ կտանի դեպի հաղթանակ:

Ղուկաս 2.36-40պատկառելի ծերություն

Այնտեղ էր նաև Աննա մարգարեուհին՝ Փանուելի դուստրը, Ասերի ցեղից, որը հասուն ծերության էր հասել՝ իր ամուսնու հետ յոթ տարի ապրելով կուսությունից։

Ութսունչորս տարեկան մի այրի, որը տաճարից դուրս չէր գալիս, օր ու գիշեր ծոմով ու աղոթքով ծառայում էր Աստծուն։

Եվ այդ ժամանակ նա մոտեցավ, փառաբանեց Տիրոջը և խոսեց նրա մասին բոլոր նրանց, ովքեր սպասում էին Երուսաղեմի ազատագրմանը:

Եվ երբ ամեն ինչ արեցին Տիրոջ օրենքի համաձայն, վերադարձան Գալիլեա՝ իրենց Նազարեթ քաղաքը։

Մանուկը մեծացավ և զորացավ հոգով, լցված իմաստությամբ. և Աստծո շնորհը նրա վրա էր:

Աննան նույնպես պատկանում էր «հանգիստ երկրում». Մենք նրա մասին գիտենք միայն այն, ինչ ասվում է այստեղ, բայց նույնիսկ սրա մեջ Կարճ նկարագրությունՂուկասը տվեց ավարտված պատկերը։

1) Աննան այրի էր: Նա վիշտ ու վիշտ ապրեց, բայց նրանք չխստացրին նրան,չնայած կարող էին մարդուն կարծրացնել, դարձնել անողոք, վրիժառու և Աստծուն անհնազանդ: Բայց դրանք կարող են օգնել նաև մարդուն դարձնել ավելի բարի, նուրբ, համակրելի։ Փորձությունները կարող են խլել մեզ հավատը, բայց կարող են նաև ամրացնել այն: Ամեն ինչ կախված է Աստծո հետ մեր հարաբերություններից: Եթե ​​մենք նրան բռնակալ ենք համարում, սկսում ենք ըմբոստանալ և զայրանալ նրա վրա; եթե մենք Նրան համարենք որպես Հայր, ապա վստահ կլինենք, որ Հոր Ձեռքը երբեք թույլ չի տա ոչ մի ավելորդ արցունք:

2) Նա ութսունչորս տարեկան էր: Նա ծերացավ, բայց երբեք հույսը չկորցրեց:Ծերության ժամանակ մարդը կորցնում է իր ուժն ու արտաքին հմայքը, բայց կյանքը կարող է կարծրացնել մեր սրտերը, մեր փայփայած հույսերը մարում են, իսկ մենք հիմարաբար բավարարվում ենք առօրյայով, թե չէ մռայլ ենթարկվում ամեն ինչին։ Կրկին, ամեն ինչ կախված է նրանից, թե մենք ինչպես ենք վերաբերվում Աստծուն: Եթե ​​մենք նրան հեռակա և անկողմնակալ համարենք, կարող ենք հուսահատվել. բայց եթե հավատում ենք, որ նա սերտորեն և սերտորեն կապված է մեզ հետ, որ նա է ղեկավարում մեր կյանքը, նրա ընթացքը, ապա վստահ ենք, որ մեզ ամենալավն է սպասում, և հույսը մեզ կոգեշնչի։ Ինչո՞ւ Աննան կարողացավ պահպանել այդպիսի կենսուրախություն։

1) Նա չլքեց տաճարը:Նա իր կյանքն անցկացրեց Աստծո տաճարում Աստծո զավակների հետ: Աստված մեզ տվեց Իր Եկեղեցին, որպեսզի լինի մեր հավատքի մայրը: Մենք մեզ զրկում ենք անգին գանձից, եթե բաց ենք թողնում Նրան ծառայող մարդկանց հետ լինելու հնարավորությունը:

2) Նա երբեք չդադարեց աղոթել:Ընդհանուր պաշտամունքը մեծ բան է. բայց անձնականն էլ է խաղում կարևոր դեր. Ինչ-որ մեկը տեղին ասաց. «Լավագույն աղոթքը նա է, ով առաջին անգամ առանձին աղոթել է»: Անցած տարիները չէին կարծրացրել Աննայի սիրտը և չսասանեցին նրա հավատը, քանի որ նա օրեցօր կապ էր պահպանում Նրա հետ, ով մեր ուժի աղբյուրն է, և ում ուժի մեջ մեր թուլությունն է կատարելագործվում։

Ղուկաս 2.41-52Նպատակի առաջին ակնարկները

Ամեն տարի Նրա ծնողները գնում էին Երուսաղեմ Զատիկի տոնին:

Երբ նա տասներկու տարեկան էր, նրանք էլ, իրենց սովորության համաձայն, եկան Երուսաղեմ՝ խնջույքի.

Երբ, ավարտից հետո տոնական օրեր, վերադառնալով, Ծառա Հիսուսը մնաց Երուսաղեմում. Հովսեփն ու նրա մայրը չնկատեցին դա.

Բայց նրանք կարծում էին, որ նա գնաց ուրիշների հետ. Մեկ օրվա ճամփորդությունից հետո նրանք սկսեցին փնտրել Նրան հարազատների ու ծանոթների մեջ.

Եվ չգտնելով Նրան՝ վերադարձան Երուսաղեմ՝ փնտրելով Նրան։

Երեք օր անց նրանք գտան Նրան տաճարում՝ նստած ուսուցիչների մեջ, լսում էր նրանց և հարցեր տալիս նրանց.

Բոլոր նրանք, ովքեր լսում էին Նրան, զարմանում էին Նրա հասկացողությամբ և Նրա պատասխաններով:

Երբ տեսան նրան, զարմացան. և մայրն ասաց նրան.

Երեխա՛ ինչ ես արել մեզ հետ ահա, ես և քո հայրը մեծ ցավով փնտրեցինք քեզ։

Նա ասաց նրանց. «Ինչո՞ւ պետք է ինձ փնտրեիք»: կամ չգիտէի՞ք, որ ես պէտք է լինեմ իմ Հօրս մէջ:

Բայց նրանք չէին հասկանում Նրա ասած խոսքերը:

Նա գնաց նրանց հետ և եկավ Նազարեթ. և ենթարկվում էր նրանց։ Եվ Նրա մայրը այս բոլոր խոսքերը պահեց Իր սրտում:

Հիսուսը, սակայն, մեծացավ իմաստությամբ և հասակով և բարեհաճեց Աստծո և մարդկանց մոտ:

Այս հատվածն ունի մեծ նշանակությունավետարանում։ Օրենքի համաձայն, յուրաքանչյուր չափահաս հրեա, ով ապրում էր Երուսաղեմից մոտ քսանհինգ կիլոմետր հեռավորության վրա, պարտավոր էր քաղաք գալ Պասեքի օրը: Ի դեպ, յուրաքանչյուր հրեա, որտեղ էլ որ ապրեր, կյանքում գոնե մեկ անգամ ձգտել է այցելել այս տոնը։

Հրեա տղան տղամարդ էր համարվում, երբ նա տասներկու տարեկան էր: Հետո նա դարձավ օրենքի որդիև ստանձնեց իր բոլոր պարտավորությունները։ Այսպիսով, տասներկուամյա Հիսուսն առաջին անգամ Երուսաղեմ եկավ Պասեքի օրը: Պատկերացնում ենք, թե ինչ տպավորություն թողեցին նրա վրա։ սուրբ քաղաք, տաճարային և սուրբ ծեսեր։

Երբ Նրա ծնողները սկսեցին իրենց վերադարձի ճանապարհը, Նա մնաց քաղաքում: Այն, որ Նրա ծնողները անմիջապես չեն նկատել Նրա բացակայությունը, նրանց անզգուշության պատճառով չէ: Սովորաբար կանայք ճանապարհ են ընկնում տղամարդկանցից առաջ, քանի որ նրանք ավելի դանդաղ են ճանապարհորդում։ Տղամարդիկ ավելի ուշ ճանապարհ ընկան և ավելի արագ քայլեցին, և նրանք հանդիպեցին միայն երեկոյան՝ գիշերելու ճամբարում։ Հիսուսն առաջին անգամ այստեղ էր Պասեքի ժամանակ, և Ջոզեֆը կարող էր հավատալ, որ Նա գնացել էր իր մոր հետ: Մյուս կողմից, Մարիամը կարող էր լավ հավատալ, որ Նա գնում էր Ջոզեֆի հետ, և, հետևաբար, նրանք չհայտնաբերեցին Նրա բացակայությունը մինչև ճամբար հասնելը:

Նրանք, անշուշտ, վերադարձան Երուսաղեմ՝ գտնելու Նրան: Զատիկի ողջ տոնի ընթացքում Սինեդրիոնը բացահայտ հավաքվում էր տաճարի բակում՝ բոլոր հետաքրքրվողների ներկայությամբ քննարկելով աստվածաբանական հարցեր: Եվ այնտեղ գտան Հիսուսին։ Չի կարելի պատկերացնել մի տեսարան, որտեղ վաղահաս տղան իր մեծերից վեր է բարձրանում։ «Լսելով և խնդրելով նրանց» արտահայտությունը բնութագրում է աշակերտին, որը սովորում է իր ծնողներից: Հիսուսը լսում էր քննարկումը և լուրջ աշակերտի պես ջանասիրաբար գիտելիք էր փնտրում:

Բայց այստեղ մենք գտնում ենք մեկին կարևոր վայրերՀիսուսի կյանքում: «Քո հայրըև ես, - ասաց Մարիամը, - մեծ ցավով փնտրեցի քեզ: «Կամ դուք չգիտեիք, - ասաց Հիսուսը, - որ ես պետք է լինեմ այն, ինչ պատկանում է Իմ հայրը."Տեսեք, թե ինչպես նրբորեն, բայց հաստատապես Հիսուսը վերցնում է անունը հայրիկՀովսեփից և տալիս է Աստծուն: Հիսուսն ինչ-որ կերպ հասկացավ Աստծո հետ իր հատուկ փոխհարաբերությունների մասին: Նա չէր կարող ճանաչել դրանք, երբ նա պառկած էր որպես երեխա մսուրի մեջ կամ մոր կրծքի մոտ. ի վերջո, դա աներևակայելի է: Ժամանակի ընթացքում Նա սովորեց, մտածեց. և այժմ, Երուսաղեմում այս առաջին Պասեքի ժամանակ, տղամարդ դառնալով, Նա հստակ հասկացավ, որ Նա եզակի ձևով Աստծո Որդին էր: