Ինչ եղավ Սուրբ շաբաթվա օրերին: Սուրբ շաբաթ

Դրա ընթացքում Հիսուսը վերադառնում է քաղաք ՝ դուրս գալով քաղաք: Եվ տեսնելով թզենուն, ես ճանապարհին միավորված եմ, երբ գաս դրան, և դրա վրա ոչինչ չես գտնի, սաղարթը մեկն է, իսկ բառն իրենն է. Թող քեզնից ոչ մի պտուղ չթողնի հավիտյան: Եվ Աբյեն թզենին է: Աշակերտներին տեսնելով ՝ զարմանում էին և ասում. «Ո՞րն է ամենաբարձր թզենին»: Եվ Հիսուսը, լուսավորելով նրանց մի խոսք. «Ամեն ինչ ասում եմ ձեզ, ով հավատ ունի և մի հապաղեք, մի՛ պատրաստեք միայն թուզը, այլև այս վիշտը և ասեք. Շարժվեք և կասեցվեք ծովում: Եվ բոլորը, սակայն, աղոթքով հավատացյալին խնդրեք, ստացեք: Եվ ես նրան կգամ եկեղեցում, երբ գամ նրա մոտ, ուսուցանեմ եպիսկոպոսին և մարդկության երեցներին ՝ ասելով. Եվ ով է Ti dada այս իշխանությունը: Լուսավորելով Հիսուսին ՝ խոսեք նրանց հետ. Ես և ձեզ ասում եմ նույն բառը. Նույնիսկ ավելի հաճախ եք ինձ հեգում, և Ազը ձեզ գետ է տալիս, ես ստեղծում եմ այս իշխանությունը: Ես կհանձնեմ Հովհաննեսի մկրտությունը. Դա երկնքից է, թե մարդուց: Բայց նրանք մտածում են իրենց մեջ ՝ բայով. «Երբ մենք խոսում ենք, երկնքից. Նա մեզ հետ է խոսում, որովհետև եթե չլինի հավատացյալ նրան»: Արդյո՞ք դա ավելի շատ նման է մի խոսքի, մարդու կողմից. Մենք վախենում ենք մարդկանցից. Բոլորն էլ ունեն Հովհաննեսը որպես մարգարե: Եվ լուծված Jոշուան որոշում է. Մենք քաշ չունենք: Նրանց և Toe- ի համար ես ոչ մեկի հետ չեմ խոսում, ես ստեղծում եմ այս ուժը: Ի՞նչ եք կարծում: Մարդը երկու որդու անուն ունի, և առաջինին գալով ՝ խոսք. Երեխա, գնացեք այսօր, արեք դա իմ խաղողի մեջ: Բայց նա ասաց, ելույթ. Ես դա չեմ ուզում: Հետևեք ապաշխարել, գաղափար: Եվ անցեք մեկ այլ ՝ նույն ելույթին: Նա ասաց մի խոսք. Ազ, Տեր, ես գալիս եմ: Եվ գաղափար չէ: Երկուսից ո՞րն է պատճառը, որ հայրը կամք է կատարում Բայ նրան. Նախ. Առակ նրանց Հիսուսին. Ամեն ինչ ասում եմ ձեզ հետ, քանի որ Աստծու արքայությունում թագավորում են հարկահավաքներն ու պոռնկողները: Եկեք ձեզ մոտ, Հովհաննես Մկրտիչ, արդար ճանապարհով և չհավատալով նրան, այլ կոտորածներն ու պոռնկությունները, հավատալով նրան. Դուք տեսել եք, չե՞ք ապաշխարում հետևում, հավատացեք նրան: Լսեք Իննու առակը. Մի մարդ գերակշռում է, նույնիսկ տնկում խաղող, և պարսպապատում է իր հենակետը, դրա մեջ սրում է բրածոը, ստեղծեց մի սյուն, և կհանձնի ինչպես բանվորին, այնպես էլ մնացածին: Հիմա մոտենում է պտուղների ժամանակը, իր ծառայի դեսպանը բանվորին `իր պտուղները ստանալու համար: Եվ նույնիսկ իր ստրուկների բանվորը ՝ ovago ubo bisha, բայց դու սպանեցիր ovago, բայց դու նրան ծեծեցիր քարացած գայթակղությամբ: Մեկ այլ դեսպանի տոպրակները առաջինի ստրուկներն են. Իսկ դուք դրանք նույնն արեցիք: Հետևիր նրանց դեսպանին նրանց, քո բայը. Իմ որդին խայտառակ կլինի: Բայց բանվորը տեսավ իր որդուն ՝ ինքնուրույն որոշելով. Սա է ժառանգը, արի, մենք կսպանենք նրան և կպահենք իր ունեցվածքը: Եվ կերեք այն ՝ խաղողի միջից մաքրելով և մորթելով: Այո, խաղողի տերը կգա, ստեղծագործողը ի՞նչ է անելու: Նրա համար բայ. Նա նրանց ոչնչացնում է չարությամբ, իսկ խաղողը դավաճանվելու է մեկ այլ կատարողի կողմից, նրանք նաև պտուղը կպարգևատրեն իրենց ժամանակին: Հիսուսը նրանց ասաց. Մի՞թե Գրություններում ստորին հատված չկա. Քարը, նույնիսկ այն, ինչ սպասում է ստեղծողներին, այդ արագությունն առաջին պլանում չէ: Այս Տերը արագ է Տիրոջից և զարմանալի է ձեր տեսադաշտում: Դրա համար ես ասում եմ ձեզ, որ Աստծո արքայությունը ձեզանից կվերցվի, և ստեղծողի լեզուն կտրվի իր պտուղներին:

Լավ երկուշաբթի, որը նաև հայտնի է որպես Մեծ երկուշաբթի, Սուրբ շաբաթվա սկիզբն է: Սլավոնական եկեղեցուց թարգմանության մեջ «Կրքոտ» անվանումը նշանակում է «տանջանք», «տառապանք»:

Սուրբ շաբաթ

Սուրբ Առաքյալները, Քրիստոսի աշակերտները, նրա վերելքից հետո սկսեցին Սուրբ շաբաթ տոնելու ավանդույթը: Սուրբ շաբաթվա ընթացքում հավատացյալները հիշում են Հիսուս Քրիստոսի կյանքի ողբերգական, վերջին օրերը և նրա սխրանքը `բոլոր կենդանի արարածների փրկության համար: Սուրբ շաբաթը բնութագրվում է խոհարարական ավելցուկներից, մարմնական ուրախությունից, ակնոցներից և աղմկոտ տոններից խստորեն ձեռնպահ մնալով, որպեսզի մարդիկ կարողանան ամբողջ ազատ ժամանակը նվիրել աղոթքներին և հոգևոր մաքրմանը ՝ լիովին գիտակցելով Քրիստոսի անձնազոհության ամբողջ նշանակությունն ու կարևորությունը: Եվ նրա առաջին օրը Մեծ երկուշաբթի է:

Սուրբ շաբաթվա յուրաքանչյուր օր առաջ սովորական է ավելացնել «մեծ» բառը ՝ ընդգծելու համար յուրաքանչյուր օրվա նշանակությունը ողջ քրիստոնեական հոտի համար: Հիմնական խորհրդանիշը, որի հետ կապված է երկուշաբթի օրը, բիբլիական թզենին է: Այսօր այն ավելի լավ է հայտնի որպես թուզ: Ըստ լեգենդի ՝ ամբողջ թուզը ծածկված էր կանաչ տերևներով, բայց այն պտուղ չի տվել: Այնուհետև Փրկիչը Աստծո խոսքով `թզենին չորացրեց: Աստվածաշունչը, ինչպես որ ասում էր, ակնարկում է մարդկանց, որ նույն ճակատագիրը կպատահի ցանկացած մարդու, ում հոգին չի գտել հավատք, աղոթք, անպտուղ արդար գործեր: Հենց այդ մարդիկ էին հրեական քահանայապետները ՝ արտաքուստ բարեպաշտ, բայց ներսից հոգեպես աղքատ:

Եկեղեցական գրություններ

Լավ երկուշաբթի, ոչ պակաս կարևոր իրադարձություններ են հիշատակվում նաև. Քրիստոսի կողմից աղավնի վաճառողներ և դրամափոխանակողներ Քրիստոսի կողմից վտարումը, ինչպես նաև քույրերի ու քույրերի կողմից անարատ Josephոզեֆի վաճառքը: Մեծ երկուշաբթի օրը Հիսուսը ցրեց առևտրականների սեղանները և նրանց դուրս հանեց տաճարից ՝ այսուհետ արգելելով նրանց խոստովանել, սովորեցնելով, որ տաճարը աղոթքների տուն է, և ոչ թե ավազակ:

Ըստ Ավետարանի, Josephոզեֆը ծառայում է որպես Հիսուս Քրիստոսի հավատարիմ նախատիպ, և դա հիշվում է Մեծ երկուշաբթի: Մաքուր Josephոզեֆը ՝ Հակոբի սիրելի որդին, Եգիպտոսում նախանձելի քույրերի կողմից վաճառվեց ստրկության: Քրիստոսը դավաճանեց իր հրեա ժողովրդին ատելությունից և նախանձից և դատապարտվեց մահվան: Josephոզեֆը նետվեց բանտ: Հիսուս Քրիստոսը խաչվեց, նրա տառապանքները սկսվեցին Լավ երկուշաբթի օրը, բայց հարությունից հետո նա իշխում է աշխարհի վրա: Josephոզեֆը դառնում է Եգիպտոսի տերը: Յոթամյա սովի ժամանակ Josephոզեֆը բոլորին հաց էր կերակրում: Քրիստոսը սնուցում է հավատացյալներին և հնարավորություն է տալիս հավերժական կյանքի երկնքի արքայությունում: Լավ երկուշաբթի հավատացյալները աղոթքներ են առաջարկում հոգու փրկության համար:

Հոգևորապես շոշափելով և զգալով Հիսուս Քրիստոսի տառապանքները ՝ Սուրբ Երկուշաբթի, հոգևորականները մուգ հագուստ են հագնում: Մեծ երկուշաբթի օրը կա մի ընթրիք, ընթրիք, օրհնված նվերների պատարագ:

Ավանդ երկուշաբթի օրը և նշանները

Ռուսի մկրտությունից հետո սլավները սկսեցին սերտորեն շփվել քրիստոնեական և հայրապետական \u200b\u200bավանդույթների հետ: Լավ երկուշաբթի մենք ակտիվորեն զբաղվում էինք երկրագործությամբ և արհեստներով: Նրանք վերանորոգեցին տանիքները և վերացրին տան և արտաքին շինությունների թերությունները: Մենք սկսեցինք հավաքել անասունների կեր:

Կանայք և աղջիկները պատրաստում և մաքրում էին տունը: Մեծ երկուշաբթի տան անկյունները փորված էին խոզանակով, որը, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, կիրառվում էր կամ կապվում էր ցավոտ բծերի և թեթևացած տառապանքների հետ: Նրանք նույն գորգը դնում են հատակին լոգարանում, որպեսզի պաշտպանվեն ոտքերի համատեղ հիվանդություններից և մաշկից:

Մանկաբարձներն ու բուժողները մոխիր են հավաքել: Սուրբ Երկուշաբթի Ash- ը ենթադրաբար օգնեց բուժել չար աչքը, հարբածությունը, տարբեր սիրային հմայքը և մոգության այլ ծեսեր:

Աղախիններն ու այրիները զբաղվում էին գուշակությամբ: Համարվում էր, որ եթե երկար երկուշաբթի օրը նստած է պատուհանի մոտ, հայացք նետելով հեռավորության վրա, և այնուհետև տղամարդ կամ կին ուրվագիծ տեսնելը, ապա այս աղջկա կամ կնոջ ընտանիքում այդ բոլոր աղջիկներում երջանկությունն ու բարեկեցությունը բոլոր ջանքերում թագավորում են երեք ամիս, հիվանդությունները բուժվում են, և խնդիրները շրջանցվում են:

Այնուամենայնիվ, ոչ մի լավ բան չի խոստացել տեսիլք ծեր կնոջ ուրվագծի վերաբերյալ: Բոլորը սպասում էին սարսափելի վատ բախտ: Եթե \u200b\u200bերկու կամ ավելի մարդկանց տեսլական կար, ապա սա խոստանում էր ընտանիքի ներսում հարաբերությունների արագ հաստատում, վեճերի ավարտ և անցյալի դժգոհություններ:

Աղջիկներն ու կանայք փորձում էին լվանալ ջրով, նախկինում լցվելով ձվեղենի, արծաթե կամ ոսկե ամանեղենի մեջ: Համարվում էր, որ եթե դա անում եք Մեծ երկուշաբթի օրը, կարող եք պահպանել երիտասարդությունն ու գեղեցկությունը:

Սուրբ երկուշաբթի օրը դա լավ գնահատվեց ՝ ճանապարհին կատու տեսնելու, մոտալուտ շահույթի և հարստության հաստատ նշան:

Մեծ երկուշաբթի լուսամուտի կամ պատուհանի շրջանակի վրա նստած թռչունը առիթ էր տալիս բարի լուր և ուրախություն ստանալու: Հանդիպելով մի շուն, նրանք սպասում էին տխուր նորությունների կամ իրադարձությունների: Lame counter- ը նախազգուշացրեց հարազատների մահը:

Նշվեց եղանակի համար: Չոր և տաք ամառ և մի գեղեցիկ բերք Սուրբ Երկուշաբթի խոսեցին ամպամած, արևոտ երկնքից: Նույն եղանակին նրանք սպասում էին ընտանեկան կապերի ամրապնդմանը և երջանկության ձեռքբերմանը:

Այն ամենը, ինչ աղոթքով խնդրում եք հավատքով, կստացվի:
  Մաթ 21, 22

Մեծ շաբաթվա օրերը եկեղեցու կողմից հին ժամանակներից նվիրվել են յուրաքանչյուր հատուկ հիշատակին և յուրաքանչյուրը կոչվում է Մեծ:

Այս օրվա երկրպագության մեջ Սուրբ եկեղեցին հավատացյալներին հրավիրում է ուղեկցել Քրիստոսին, խաչվել Նրա հետ, մեռնել `հանուն նրա կյանքի կյանքի հաճույք ստանալու, Նրա հետ ապրելու: Հին և Նոր Կտակարանների իրադարձությունները համախմբող խորհրդավոր մտորումների մեջ նա մեզ ցույց է տալիս Փրկչի գալիք անմեղ տառապանքը Հին Կտակարանի նախածննդյան նախատիպով `անարատ Josephոզեֆին, նախանձելով այն եղբայրներին, ովքեր անմեղ վաճառում և նվաստացնում էին, բայց Աստծո կողմից վերականգնվելուց հետո: «Josephոզեֆը, - ասում է Սինաքսարը, - Քրիստոսի տեսակ է, որովհետև Քրիստոսը նաև նախանձի առարկա է դառնում իր հավատակիցների համար ՝ հրեաները, աշակերտի կողմից վաճառվում է երեսուն արծաթով, ընկած է մռայլ ու ճռճռան ճահճում` գերեզման և, և իր ուժով վեր է կենալու նրա կողմից: Եգիպտոսը, այսինքն ՝ ամբողջ մեղքի վրա և, վերջապես, նվաճելով այն, տիրում է ամբողջ աշխարհին, մարդկայնորեն մեզ փրկում է խորհրդավոր ցորենի պարգևով և այն կերակրում է երկնային հացով ՝ իր կյանքով ապրող միսով »:

Ավետարանի իրադարձություններից, Սուրբ եկեղեցին հիշում է: Չորացրած թուզը, ըստ Ավետարանի, Առաքյալների համար կարևոր քարոզ էր հավատքի և աղոթքի զորության վրա, առանց որի Աստծո առջև մարդը հոգևորապես մեռած է: Համաձայն Սուրբ Եկեղեցու մտքի ՝ անօգուտ թզենին պատկերում է հրեաների մի խումբ, որոնցում Հիսուս Քրիստոսը չի գտել իրական պտուղը, այլ միայն օրենքի կեղծավոր հովանոցը, որը նա դատապարտեց և հայհոյեց. բայց այս թզենուն պատկերում է նաև յուրաքանչյուր հոգի, որը չի բերում ապաշխարության պտուղ: Թզենու չորացման պատմությունից բացի, առավոտյան ավետարանը մեզ խմբագրում է մի օր առակը, որը Փրկչի կողմից պատմվել է այն օրը, երբ անարդարացի գինեգործները, ովքեր նախ սպանեցին իրենց տիրոջ ծառաներին, ուղարկեցին խաղող, այնուհետև ՝ իր տիրոջ որդին: Այս առակում չի կարելի չտեսնել քրիստոնյաների սարսափելի դատապարտումը, որոնք համարձակորեն խախտում են առաքելական և քրիստոնեական պատվիրանները և դրանով իսկ շարունակում են խաչել Աստծո Որդին իրենց մեղքերով: Պատարագի Ավետարանի ընթերցանության մեջ Սուրբ եկեղեցին հիշեցնում է Հրեաստանի հավատուրաց ժողովրդի ճակատագիրը և աշխարհի վախճանը, քանի որ դրանք նախապատվություն տրվեցին Հիսուս Քրիստոսի կողմից: Պատկերելով Երուսաղեմի ոչնչացման և դարի վերջի մեծ ու բազմազան աղետներն ու նշանները ՝ հավատացյալները չարիքների մեջ խրախուսվում են մեծության, անկողմնակալության, համբերության, աղոթքի և հոգևոր զգոնության միջոցով և մխիթարվում են Փրկչի խոստումով ՝ ավետարանը տարածելու աշխարհով մեկ և վերջ տալու «ընտրյալների համար աղետներին»:

Աստծո օրենքը, Նոր գրքի հրատարակչություն

Մեծ Եղեռնի երկուշաբթի օրվա ծառայությունից վանկարկումներ

Troparion- ը

Ստիչիրա

Պայծառ

Մեթյու

Առավոտյան վերադառնալով քաղաք ՝ նա կախվեց: Whenանապարհին տեսնելով մի թզենու ծառ, նա գնաց նրա մոտ և չկարողացավ գտնել որևէ բան դրա վրա, բացառությամբ մի քանի տերևների, ասաց նրան. «Միգուցե ապագայում ձեզանից պտուղ չի կարող լինել: Եվ թզենին անմիջապես չորացավ: Երբ աշակերտները տեսան դա, զարմացան և ասացին. «Ինչպե՞ս միանգամից չորացավ թզենին»: Յիսուս պատասխանեց անոնց. «Եթէ հաւատք ունիք ու մի հապաղէք. ոչ միայն արեք այն, ինչ արված է թզենու հետ, այլ, եթե ասում եք այս վիշտը. բարձրանա և սուզվեք ծովի մեջ, դա կլինի. և այն, ինչ աղոթքով խնդրում ես հավատքով, ստացիր:

Մաթ 21, 18-22

Գրությունը և դրա մեկնաբանությունը

• Եպիսկոպոս Ալեքսանդր Շարգունով.

Քարոզներ

• Հիերոմոնք Իրենաուս (Պիկովսկի). . Քարոզ Մեծ երկուշաբթի

Երկրպագություն

Պատկերապատում

• . ՖՈՏՈ ՆԿԱՐՆԵՐ

Հարցեր քահանային

• Hieromonk Job (Գումերով).

Այսօր մենք մտնում ենք ծանր օրեր. Այն օրերին, երբ մենք հիշում ենք Քրիստոսի կիրքը, այն օրերին, երբ մեզ համար հեշտ չի լինի գալ տաճար ՝ երկարատև ծառայություններ մատուցելու, աղոթելու: Շատերն իրենք իրենց հարցն են տալու. Արժե քայլել, երբ մարմինը այդքան հոգնած է, երբ մտքերը ցրվում են, երբ չկա ներքին կենտրոնացում և իրական մասնակցություն տեղի ունեցածին:

Հիշե՛ք այն ժամանակ, ինչ պատահեց Քրիստոսի կրքի օրերին. Քանի մարդ կար այնտեղ, և կային բարի և սարսափելի մարդիկ, որոնք շատ բաներ կտան փախչելու սարսափից և այս օրերի սպառումից: Նրանք, ովքեր Քրիստոսին մոտ էին, ինչպես էին սրտերը փչանում, ինչպես էին վերջին ուժը, մարմնական և անկեղծ, սպառվում էին այս մի քանի սարսափելի օրերի ընթացքում ... Եվ ինչպես հարյուրավոր մարդիկ, հավանաբար, կցանկանային ճեղքել այս շաբաթ, զերծ մնալ ինչ եղավ. բարկությունից, վախից, սարսափից ...

Եվ կյանքը չթողեց. Աստծո Մաքուր Կույս Աստվածը չէր կարող որևէ տեղ գնալ Տիրոջ կրքերից. Քրիստոսի աշակերտները չէին կարող թաքնվել իրենց սարսափից, նույնիսկ այն պահերին, երբ վախը նվաճեց, և նրանք փորձեցին թաքնվել ժողովրդի զայրույթից: Նրանք չէին կարող որևէ տեղ գնալ, մոռանալ այն, ինչ պատահում էր Նիկոդեմոսը, Արիմաթեայի Հովսեփը, Քրիստոսի գաղտնի աշակերտները, աշխարհի հավատարիմ կին կրողները… Որևէ տեղ չուներ գնալու, որովհետև սարսափը բնակվում էր նրանց սրտերում, որովհետև սարսափը նրանց բռնում էր դրսից և ներսից: Եվ ճիշտ այնպես, ինչպես չկա այստեղից հեռանալու համար նրանց համար, ովքեր ատելությամբ, համառորեն, արատավոր կերպով փնտրում էին Քրիստոսի սպանությունը:

Եվ այսպես, երբ հիշում եք դա, մի՞թե այս կրքոտ օրերին տաճարում տեղ չեք գտնի: Եվ նրանց մտքերը խառնվեցին, սիրտը թափվեց, և ուժը սպառվեց: բայց նրանք ապրում էին այս իրադարձությամբ: Եվ ինչ կլինի այս օրերին, անցյալի մեռած հիշողություն չէ. այս իրադարձությունը, որը գտնվում է մեր օրերի սրտում, դրա հիմքում ընկած է մեր աշխարհի և մեր կյանքի կյանքը:

Հետևաբար, անկախ նրանից, թե ինչից եք անհանգստանում, անկախ նրանից, թե որքան քիչ եք դուք, մենք անհանգստանում ենք, մենք կգնանք այս ծառայություններ ՝ ընկղմվելով մեզ իրենց ցուցածների մեջ: Մենք չենք փորձի ինքներս մեզ դուրս հանել որևէ զգացողություն. Պարզապես նայեք; բավականին լսել; և իրադարձություններն իրենք են, որովհետև դրանք իրադարձություններ են, ոչ թե հիշողություններ, եկեք կոտրենք մեր մարմիններն ու հոգիները: Եվ հետո, երբ, ոչ թե հիշելով ինքներս մեզ, այլ մտածելով Քրիստոսի մասին, այն մասին, թե ինչ է իրականում տեղի ունենում այս օրերին, մենք հասնելու ենք այդ մեծ շաբաթ օրը, երբ Քրիստոսը հանգստանա գերեզմանի մոտ, և մենք խաղաղություն կգտնենք: Եվ երբ գիշերը մենք լսում ենք Հարության լուրը, այդ դեպքում մենք նույնպես կարող ենք հանկարծ կյանքի կոչել այս սարսափելի թմրությունից, Քրիստոսի այս սարսափելի մահից ՝ Քրիստոսի մահով, որին մենք առնվազն մասնակցում ենք կրքոտ օրերին: Ամեն:

Սուրոժի մետրոպոլիտ Էնթոնի

Սուրբ շաբաթը յուրաքանչյուր քրիստոնյայի կյանքի տարվա տարվա գլխավոր շաբաթն է: Այս օրերին անհրաժեշտ է հնարավորինս հետաձգել բոլոր հարցերը, մոռանալ ինքներդ ձեզ, ձեր անհանգստությունների և խնդիրների մասին, մանր ու գռեհիկ ՝ համեմատած Պաղեստինում ավելի քան երկու հազար տարի առաջ տեղի ունեցածի հետ:

Այնուհետև, ըստ Սուրոժի մետրոպոլիտ Էնթոնիի, «մտածելով Քրիստոսի մասին, այն մասին, թե ինչ է իրականում տեղի ունենում այս օրերին, մենք հասնելու ենք այդ մեծ շաբաթ օրը, երբ Քրիստոսը հանգստացավ գերեզմանում, և նա խաղաղություն կգտնի մեզ համար: Եվ երբ մենք լսում ենք Հարության լուրը գիշերը, այն ժամանակ մենք նույնպես կարող ենք հանկարծ կյանքի կոչել այս սարսափելի թմրությունից, Քրիստոսի այս սարսափելի մահից ՝ Քրիստոսի մահով, որին մենք առնվազն մասնակցում ենք կրքոտ օրերին »: Այս շաբաթվա յուրաքանչյուր օր կարևոր է յուրովի:

Մեծ երկուշաբթի օրը եկեղեցին հիշում է Նոր Կտակարանի մի քանի իրադարձությունների մասին. Անօգուտ անգին ծառի և երկու որդի ու չար խաղողագործների առակը ՝ խորհրդանշելով իսրայելացիներին, ովքեր ժխտել են Քրիստոսին և ովքեր չեն բերում իրենց կյանքի բարի պտուղները. և նաև Փրկչի մարգարեությունները Նրա հետագա տառապանքների մասին: Սրան գումարվում է Հին Կտակարանի Josephոզեֆի հիշատակը ՝ որպես Քրիստոսի տեսակ Իր չարչարանքների և հետագա հաղթանակի մեջ:

Ավետարանները ասում են, որ Երուսաղեմի հանդիսավոր մուտքից հետո, նույն օրը, Հիսուսը քաղաքից թեքվեց դեպի Բեթանիա և այնտեղ անցկացրեց գիշերը: Առավոտյան վերադառնալով Երուսաղեմ ՝ Քրիստոսը որսացել է: Նա գնաց թզենի (այսինքն ՝ թուզ), բայց դրա վրա պտուղ չգտավ: Ավետարանիչ Մարկոսը դա բացատրում է նրանով, որ թզենիներ հավաքելու ժամանակ դեռ չկար (Մարկ. 11:13): Եվ այնուհետև Փրկիչը ասաց թզենուն. «Թող այսուհետև ձեզնից պտուղ չտա: Եվ թզենին անմիջապես չորացավ (Մատթ. 21:19): Որոշ ընթերցողներ կարող են զարմացած լինել Տիրոջ թվացող անարդարությունից. Ինչպե՞ս է պատժել անմեղ ծառը, չնայած բնության բոլոր օրենքներով այն պարզապես չէր կարող պտուղ տալ այն ժամանակ: Այս տարակուսանքը, համենայն դեպս, տարօրինակ է. Ի վերջո, դա միայն վայրի աճող ծառ է, և անբիծ օբյեկտների համար աբսուրդ է արդարության կատեգորիաներ կիրառելը: Թզենի անեծքը ոչ այլ ինչ է, քան խորհրդանիշ, որի միջոցով Քրիստոսը ցանկանում էր մարդկանց ասել էականորեն կարևոր մի բան: Սուրբ Հովհաննես Քրիզոստոմը Փրկչի արարքն այսպես է բացատրում. «Քրիստոսը միշտ օգուտ էր քաղում և չէր պատժում որևէ մեկին, մինչդեռ նա նույնպես պետք է ցույց տա իր արդարությունը, այնպես որ աշակերտները և հրեաները իմանան, որ թեև Նա կարող էր չորացնել իր խաչելությունները, ինչպես թզենին, նա ինքնակամ դավաճանում է Իրեն խաչվելուն և նրանց չի արտահոսում: Նա չցանկացավ դա ցույց տալ մարդկանց նկատմամբ, բայց ցույց տվեց իր արդարության փորձը բույսերի նկատմամբ »: Նույնիսկ ավելի վաղ, առաքյալները ցանկանում էին իրենց Ուսուցչին խնդրել իրենց ուժ տալ ՝ կրակը իջեցնելու Սամարական գյուղի վրա, որի մեջ նրանք չեն ընդունվել: Տերն արգելեց նրանց ասել այս մասին. Դուք չգիտեք, թե ինչ հոգին եք, քանի որ Մարդու Որդին եկավ ոչ թե մարդկանց հոգիները ոչնչացնելու, այլ փրկելու համար (Հովհաննես 19: 55-56): Աստծո Որդին ՝ տիեզերքի Դատավորը, միայն մեկ անգամ իրեն ցույց տվեց այս հնարավորության մեջ, և նույնիսկ այն ժամանակ հարգանքով վերաբերվեց ոչ թե մարդուն, այլ մի անմիտ ծառի, որը, ավելին, ըստ լեգենդի, արդեն քայքայում էր ճիճուները:

Այս հրաշքն ունի նաև բարոյական մեծ նշանակություն յուրաքանչյուր մարդու համար: Ամեն պահի մարդ պետք է պատրաստ լինի հանդիպելու Աստծո հետ, որպեսզի չլինի հոգեպես դատարկ և ամուլ: «Եղբայրներ չորացրած թզենու պատիժը, վախենալով, եղբայրներ, մենք ապաշխարության արժանի պտուղներ կտանք Քրիստոսին, ով մեզ մեծ ողորմություն է տալիս», - ասում է Եկեղեցին այս օրը:

Թզենու միջոցով հրաշք գործելով ՝ Փրկիչը եկավ Երուսաղեմի տաճար և այնտեղ սովորեցրեց մարդկանց: Անմիջապես, ժողովրդի քահանաներն ու երեցները մոտեցան Նրան և փորձեցին բառերով բռնել Նրան: Ի պատասխան ՝ Քրիստոսը նրանց ասաց մի առակ այն չարագործների մասին, որոնք ծեծում էին կամ նույնիսկ սպանում էին վարպետի կողմից ուղարկված բոլոր ծառաներին, իսկ հետո նրանք սպանեցին խաղողի այգու տիրոջ որդուն ՝ ժառանգությունը տիրանալու համար: Ուրեմն, երբ այգու տերը գա, ի՞նչ է անելու այդ գինեգործների հետ: - Հիսուսը հարցրեց երեցներին և քահանայապետներին: Այնուհետև նրանք ստիպված եղան փաստորեն դատել իրենց մասին. Այս չարագործները ոչնչացվելու են չարությամբ, իսկ այգին կտրվի այլ գինեգործներին, ովքեր իրենց ժամանակ պտուղ կտան (Մատթեոս 21:41): Ըստ քահանայի մեկնաբանության ՝ այս առակում այգին նշանակում է իսրայելացիներին, որին Տերը կոչ արեց պահպանել ճշմարիտ հավատը մեկ Աստծո հանդեպ հեթանոսության մթության մեջ և նրանցից, ումից նա հոգևոր պտուղներ էր ակնկալում: Հրեաները, սակայն, անընդհատ հեռանում էին Աստծուց և սպանում Նրա առաքյալներին, արդարներին և մարգարեներին: Այս մարդասպանների ժառանգները և դարձան ժամանակակից Քրիստոսի հրեաների մեծ մասը: Հետևաբար Աստծո խաղողի այգին ՝ Եկեղեցին, դարձավ բոլոր ազգերի սեփականությունը, որոնք դիմեցին Քրիստոսին: Միևնույն ժամանակ, ինչպես ցանկացած ավետարանական առակ, չար գինեգործների պատմությունը նույնպես ուղղված է յուրաքանչյուր մարդու: Որքան հաճախ ենք մենք ինքներս և մեր շրջապատող աշխարհում փորձել սպանել Աստծուն, կազմակերպել կյանք առանց Նրա: Հրեշավոր դատարկության մասին (ահա ձեր տունը ձեզ մնում է դատարկ (Մատթ. 23:38), Փրկիչը կասի) և ոչնչացումը (այստեղ քար չի մնա քար), որոնք կմնան հոգում այս «սպանությունից» հետո, և այս առակը նախազգուշացնում է: Յուրաքանչյուր մեղքով մենք կրկին խաչում ենք Քրիստոսին `այսօրվա եկեղեցական ծառայության հիմնական դրդապատճառներից մեկը: Պետք է նաև մտածել այս մասին և միշտ հիշել:

Նույն օրը եկեղեցին հիշեցնում է Հին Կտակարանի արդար Josephոզեֆ Գեղեցիկը: Կյանքի մաքրության համար նա շատ տառապանքներ կրեց. Նա վաճառվեց իր եղբայրների կողմից, զրպարտվեց եգիպտական \u200b\u200bդահիճի կնոջից և բանտարկվեց: Տերը, սակայն, բոլոր աղետներով փրկեց Իր սրբին: Ի վերջո, ,ոզեֆը, դառնալով փարավոնի խորհրդական, ինքն իրեն փրկեց ներված եղբայրներին և հայրը սովից: Սրանով նա դարձավ Քրիստոսի մի տեսակ, որը մարդկանցից շատ չարչարվեց և խաչվեց նրանց կողմից, բայց ով հարություն առավ մահը և, դրանով իսկ, փրկություն տվեց մարդկային ցեղին:

Troparion- ը `մեծ երկուշաբթի, ձայն 8

Հետե. Փեսան գալիս է կեսգիշերին, / և ստրուկը օրհնվում է, զգոն մարդը նրան ցույց կտա, / նա արժանի չէ տուփին, և նա, ով հուսահատվում է, նույնպես կտեսնի նրան: / Ծառայեք ձեզ, իմ հոգի, / ծանր քուն չլինի, / միգուցե դուք չեք մահանա, / և թագավորությունը չբացեք դրսում / / բայց կանչեք նրանց, ովքեր կանչում են. / Սուրբ, սուրբ, սուրբ, սուրբ, Աստված / ողորմեք Մարիամ Աստվածածինը:

Կոնդակ ՝ մեծ երկուշաբթի, ձայն 8

ԵւԻ՞նչ ողբում է Josephոզեֆի զրկման համար, / և բարի սարի վրա կառքի վրա ՝ թագավորի պես, որ արժանի լինի սրբության: / Եգիպտացիները չեն աշխատել որպես քաղցրավենիք, / պաշտվել են մարդկային առաջատար սրտից, / և Ուղղակի պսակը անհնար է:

Վկոնտակտե

Այս օրը հիշվում է Հին Կտակարանի Պատրիարք Josephոզեֆը, որը եղբայրները վաճառել են Եգիպտոս, որպես տառապող Հիսուս Քրիստոսի նախատիպ, ինչպես նաև Հիսուսի ավետարանական պատմությունը անիծելով անօգուտ թզենի վրա ՝ խորհրդանշելով մի հոգի, որը չի բերում հոգևոր պտուղներ ՝ իրական ապաշխարություն, հավատք, աղոթք և բարի գործեր:

Ավետարանի պատմություն

«Առավոտյան վերադառնալով քաղաք ՝ նա կախվեց: whenանապարհին տեսնելով մի թզենու ծառ, նա գնաց նրա մոտ և ոչինչ չգտնելով դրա վրա, բացառությամբ մի քանի տերևների, ասաց նրան. «Թող այսուհետև ձեզնից պտուղ չմնա հավիտյան»: - Մատթեոս 21: 18-19

Դրանից հետո Հիսուսը եկավ Երուսաղեմի տաճար, որտեղ նա պատմեց առակներ երկու որդիների և չար խաղողի մասին:

Երկրպագություն

Ուղղափառ եկեղեցի

Matins

Մեծ երկուշաբթի օրը սկսվում է ամբողջ Սաղմոսի տիպական ընթերցումը (բացառությամբ 17-րդ Կաթիզմայի), որը շարունակվում է Սուրբ շաբաթվա առաջին երեք օրերը:

Մատները կատարվում են պահքի կարգի համաձայն, այսինքն ՝ վեցերորդ սաղմոսից հետո Հալելուջան երգվում է հատվածներով: Այնուհետև Սուրբ շաբաթվա առաջին երեք օրվա առաջին տրոհումը `« ահա փեսան գալիս է կեսգիշերին », կատարվում է երեք անգամ.

«Ահա փեսան գալիս է կեսգիշերին, և ստրուկը օրհնվում է, զգոն կցուցադրի նրան. Նա արժանի չէ փաթեթին, բայց հուսալքվածը կտեսնի նրան: արթո՛ւն մնացէ՛ք իմ հոգիով, դուք չպետք է ծանրաբեռնված լինեք քունով, և դուք չեք մահվան մատնուել, և թագաւորութիւնները չփակեք դրսում, այլ կանչեք նրանց, ովքեր կանչում են. սուրբ, սուրբ, սուրբ Աստուած օրհնի Մարիամ Աստվածածինը »:

Այս troparia- ն, լինելով տաս կույսերի առակի հիշեցում, հավատացյալներին հիշեցնում է Վերջին Դատաստանի մասին և նրանց կանչում հոգևոր զարթոնքի: Տրոպարիոնի երգելիս տաճարի և երկրպագուների գրաքննությունը կատարվում է ըստ սովորության (բացակայում է Տիպիկոնից):

Սաղմոսից դասակարգված քաթիզմա կարդալուց հետո առաջարկվում է երկրպագուներին առաջարկվել անօգուտ պատմություն անգին թզենու անեծքի և երկու առակի (երկու եղբայրների և չար գինեգործների) մասին (հայեցակարգ 84: Մատթեոս 21: 18-43): Մեծ երկուշաբթի Matins of Canon- ը տրիպիտ է (այսինքն, այն պարունակում է միայն Cosmas Mayumsky- ի ինը հնարավոր 9 հնարավորից երեք երգ. Առաջին, ութերորդ և իններորդ): Կանոնի իններորդ երգից հետո Սուրբ շաբաթվա առաջին չորս օրվա էքստոսթիլարիումը (լուսատուները) երգվում է. Դահլիճ քո տեսքը, իմ Փրկիչ»(Ամուսնության տոնի առակի հիշեցում):

«Քո սրահը, ես տեսնում եմ իմ Փրկչին ՝ զարդարված, և իմամի համար ոչ մի հագուստ չկա, բայց ես կանցնեմ դրանց ներսում. Լուսավորիր իմ հոգու հագուստը դեպի Լուսինդեն և փրկիր ինձ»:

Exapostillarium- ում հիշատակված պալատը, ըստ թարգմանիչների, «Վերջին ընթրիքի» պալատն է, և աղոթքները հրավիրվում են, հետևաբար ՝ մտածել այն մասին, թե որքան արժանի են վկաները և մասնակիցները Սուրբ շաբաթվա իրադարձություններին: Կանոնադրությունը սահմանում է, որ այս կարևոր էքսպոստիլարիումը պետք է իրականացվի քանոնարխի կողմից եկեղեցու մեջտեղում մոմով ձեռքին, և երկրպագուները խոնարհվում են:

Հունական եկեղեցիներում, Երկուշաբթի, երեքշաբթի և չորեքշաբթի օրը Մեծի մայրերը կոչվում են « Փեսայի մատիտները», Երկուշաբթի օրն ինքնին պատկերակը« հանդիսավորորեն դուրս է գալիս խորանից և հանգստանում տաճարի մեջտեղում » Եկեղեցական փեսան«Պատկերում է Քրիստոսին փշերի պսակում:

Ժամացույց

Մեծ երկուշաբթի և հաջորդ երկու օրերի ընթացքում ժամացույցը մոդելավորվում է պահքից հետո `երկրային աղեղներով յուրաքանչյուր ժամվա տրոֆարիայում և սիրիացի Եփրեմի աղոթքով: Այս երեք օրվա առանձնահատկություններն են.

• Ամեն ժամ կարդալով ավետարանը: Տիպիկոնն առաջարկում է այս երեք օրվա ընթացքում ամբողջությամբ կարդալ չորս Ավետարանները (բացառությամբ Քրիստոսի կրքի պատմության): Ժամանակակից ծխական պրակտիկայում, ժամացույցը Ավետարանը կարդալը սկսվում է շատ ավելի վաղ ՝ պահքի երկրորդ շաբաթվա ընթացքում, այնպես որ, մեծ երկուշաբթի, երեքշաբթի և չորեքշաբթի, Հովհաննեսի ավետարանն արդեն ընթերցվում է:

• Վեցերորդ ժամվա ընթացքում ոչ թե Եսայիայի Գիրքն է (ինչպես նախորդ վեց շաբաթվա օրերին), որը կարդացվում է, այլ Եզեկիել մարգարեի առաջին գլուխները: Երկուշաբթի օրը, Եզեկիելում 1: 1-20 հատվածում կարդացվում է մի հատված ՝ Աստծո փառքի տեսիլքներ, որոնք հենվում են խորհրդավոր քերովբեների վրա (չորս դեմք ունեցող կենդանիներ և վեց թևեր ունեցող կենդանիներ):

Պատարագ

Նշվում է օրհնված նվերների պատարագը: «Տերը կանչում» տողերը երկրպագուներին վերադարձնում են Երուսաղեմի մուտքին նախորդող հանգամանքներին. Քրիստոսի մարգարեությունները Նրա գալիք մահվան և հարության մասին, Սալոմեի և նրա որդիների խնդրանքը ապագա Թագավորության արտոնյալ վայրերում և առաքյալների հետ զրույցը հարևանների ծառայության միջոցով առաջնահերթության մասին: Այս stichers- ը նշում է նաև հետագա իրադարձությունները ՝ խաչելություն, թաղում և հարություն: Տիպիկ օրինակ է այս stichera- ն առաջինը (այն կատարվում է նաև «գովաբանությամբ» ՝ մատրիններում).

«Տերը գալիս է դեպի ազատ կրք ՝ առաքյալ, որի վրա բառն ունի ուղի. Ահա, մենք բարձրանում ենք Երուսաղեմ, և Մարդու Որդին հանձնվելու է, ինչպես գրված է Նրա մասին: Արի մորթում, և մենք ՝ մեր մտքերով մաքրված, կտանք նրան, և մենք պիտի խաչվենք, և մենք նրան կմեռնենք հանուն աշխարհական քաղցրության, և մենք կապրենք նրա հետ, և մենք կլսենք նրան, որ բղավում է. Երկրային Երուսաղեմում ոչ ոքի ոչ մեկին ՝ տառապանքի ոզնի համար, բայց ես կբարձրանամ Հոր և քո Հոր համար, և իմ Աստծուն և քո Աստծուն, և ես քեզ կբերեմ բարձր Երուսաղեմ ՝ երկնքի արքայություն »:

Որպես պարեմիա առաջարկվում են.

• «Ելք» գրքի 1 գլուխ (Ել. 1: 1-20), որը հիշեցնում է Եգիպտոսում հրեաների տառապանքը և փարավոնի զայրույթը, որը ցանկանում էր նորածին հրեա տղաների մահը:
• «Յոբ» գրքի սկիզբը, որտեղ Հոբի արդարությունը հակադրվում է սատանայի չարամտությանը, որը ցանկանում է գայթակղել արդարներին:

«Տերը գալիս է մեր ազատ կրքի համար ՝ հանուն փրկության, Քրիստոս, մեր ճշմարիտ Աստծուն, մեր Ամենասուրբ Ամենասուրբ Մայրիկի, սուրբ և փառահեղ առաքյալների, սուրբ արդար կնքահայր Հովակիմի և Աննայի և բոլոր սրբերի աղոթքների միջոցով»:

Լուսանկարչական պատկերասրահ

Օգտակար տեղեկատվություն

Մեծ երկուշաբթի, լավ երկուշաբթի

Ոզեֆի թեման

Մեծ երկուշաբթի օրը ծառայությունը զուգորդվում է Հին Կտակարանի Josephոզեֆի հիշողություններով: Նրան ատող եղբայրներից տառապանքների, անխղճորեն ձեռնպահ մնալու և անարժան ազատազրկման մեջ Եկեղեցին տեսնում է Քրիստոսի տառապանքների նախատիպը:

Josephոզեֆի վերջին հաղթանակի և Եգիպտոսում նրա վեհացման ավարտին նախապատվությունը տրված է Քրիստոսի հարությանը և աշխարհում նրա հաղթանակին: Josephոզեֆի նման, ով ներել է եղբայրներին և նրանց կերակրում է երկրային իրերով, Քրիստոսը հաշտեցնում է նրա հետ ընկած մարդկությունը և հավատարիմներին սնուցում է Իր մարմնի և արյան հետ:

Josephոզեֆի և Պոտիփարի կնոջ պատմությունը խորհրդանշականորեն դեմ է նախնիների անկմանը. Պոտիփարի կինը, ինչպես Եվան, դարձավ խորամանկ օձի նավը, բայց Josephոզեֆը, ի տարբերություն Ադամի և գալիք Փրկչի, կարողացավ դիմակայել գայթակղությանը և մաքուր մնալ մեղքից: մեղավոր Ադամը ամաչում էր իր մերկությունից Աստծո առջև, և անարատ Josephոզեֆն ընտրում էր մերկ մնալ ՝ իր բարոյական մաքրությունը պահպանելու համար:

Josephոզեֆի պատմության մեջ ավետարանական իրադարձությունների նախատիպը տեսնելու ավանդույթը կարելի է հետ բերել առաքելական ժամանակաշրջաններին և կարելի է գտնել Գործքներում (Գործք 7: 9-16):

Josephոզեֆի թեման բնորոշ օրինակ է Մեծ երկուշաբթի Ikos- ը.

«Մենք հիմա լալիս ենք լաց լինելուն, և մենք կթողնենք արցունքներ Հակոբի հետ ՝ լաց լինելով Josephոզեֆի համար ՝ ամենահիշարժան և անարատ, ստրկացած մարմնի սպանդով:

Կաթոլիկ եկեղեցի

Պատարագը կատարվում է սովորական ձևով: Խոսքի Պատարագի առաջին ընթերցումը Մեսիայի մարգարեությունն է Եսայիայի գրքից (Ես. 42: 1-7), այս օրվա ավետարանի ընթերցմամբ (Հովհաննես 12: 1-11) պատմում է, թե ինչպես է Մարիամի քույրը ՝ Ղազարոսը, օծեց աշխարհի ոտքերը:

Ըստ Հովհաննեսի Ավետարանի, դա տեղի է ունեցել Տիրոջ ՝ Երուսաղեմ մուտքի մեկ օր առաջ, բայց այս տեքստը կարդացվում է Մեծ երկուշաբթի օրը, որովհետև շաբաթ օրը կարդացվում է Ավետարանի մի հատված, որը պատմում է Ղազարոսի հարության մասին:

Մեծ երկուշաբթի հաղորդության վանկը վերցված է 101 սաղմոսից. իմ վշտի օրը խոնարհիր ականջդ ինձ. այն օրը, երբ ես կանչելու եմ քեզ, շուտով լսիր ինձ »(Սաղ. 101: 3):

Ամբրոսյան ծեսում, Պողոս VI- ի պատարագի արարողությունից առաջ հատվածը կարդում է Ղուկաս 21: 34-38-ը (Հիսուսի նախազգուշացումը մոտալուտ Վերջին Դատաստանի մասին) Մասաչուսեթսում; բարեփոխումներից հետո ՝ Հովհաննես 12: 27-36 (Քրիստոսի վերջին հասարակական քարոզը Երուսաղեմում):

Հին արևելյան եկեղեցիներ

Արևմտյան Սիրիայում, Արևելյան Սիրիայում, ղպտիկ, հայկական ծեսերում, Մեծ երկուշաբթի օրվա ծառայությունը, ինչպես նաև հաջորդող Մեծ Երեքշաբթի և չորեքշաբթի օրը, բնութագրվում են աստվածաշնչյան ընթերցումների առատությամբ:

Այսպիսով, Արևելյան Սիրիայի ծեսում ՝ Երկուշաբթի, կարդացեք Ծննդոց 37: 1-23-ը (նախանձելի եղբայրները մտադիր են սպանել Josephոզեֆին), Nav.22: 21-30 (Jոշուան ազատում է Ռուբենի և Գադի ցեղը Հորդանանի համար իրենց ժառանգության մեջ), նույնում օրը հիշեցնում է Ղազարոսի հարությունը:

Մեծ երկուշաբթի գիշերը արևմտյան սիրիական ծեսի ծառայության ժամանակ հատուկ արարողություն է կատարվում. Համբարձում դեպի երկինք"(Ակա" 10 հարմարանք«Կամ» 10 կույս»): Երեցներն ու սարկավագները շրջում են տաճարի շուրջը (կամ հյուսիսից հարավ) ՝ երգելով 117 սաղմոսը և հատուկ օրհներգեր, որոնք հիշեցնում են «Ահա, փեսան գալիս է կեսգիշերին»: Այնուհետև, ամբողջական մթության մեջ, երգվում է ապաշխարող սաղմոս 50-ը, կատարվում են մի շարք աստվածաշնչյան ընթերցումներ (ներառյալ տաս կույսերի առակը (Մատթեոս 25: 1-13)), պատարագից հետո, առաջնորդը երեք անգամ շոշափում է խորանի վարագույրը խաչով, բացվում են թագավորական դարպասներն ու վարագույրները, և բոլոր տաճարները լուսավորված են: ճրագներ, և հոգևորականների մի պրոցես մտնում է զոհասեղան:

Հայ եկեղեցին, ընդգծելով Մեծ երկուշաբթի, ինչպես նաև հաջորդ երկու օրերի հատուկ սգո կերպարը, չի կատարում պատարագը: Արևմտյան և արևելյան սիրիական ծեսերում այս երեք օրվա ընթացքում մատուցվում է օրհնված նվերների պատարագ: