ՄՈՍԿՎԱ, 26 մայիսի, 2017 Հասարակական կարծիքի ուսումնասիրության համառուսաստանյան կենտրոնը (VTsIOM) ներկայացնում է տվյալներ Ռուսաստանում ՝ Նիկոլայ Հրաշագործի մասունքների ժամանումը Ռուսաստանում կատարված ուսումնասիրության վերաբերյալ: Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքների ժամանում Ռուսաստան(մասունքն այս տարվա մայիսի 21-ին իտալական Բարի քաղաքից առաքվել է Մոսկվա, այն արտահանվել է արտերկիր առաջին անգամ ավելի քան 900 տարվա ընթացքում) դարձավ նշանակալի իրադարձություն ազգային մասշտաբով: Մեր համաքաղաքացիների ավելի քան երեք քառորդը գիտի այդ մասին (81%), ներառյալ Մասունքների երկրպագության առաջին շաբաթվա ընթացքում անցկացված «ՎՏՍԻՈՄ-Սպուտնիկ» ամենօրյա հարցման համաձայն ՝ 52% -ը լավատեղյակ է այդ իրադարձությունից: Հարցվածների ավելի քան երկու երրորդը (72%) ցանկություն են հայտնել հարգել Նիկոլայ Ուգոդնիկի մասունքները,և որոշակի խմբերի ներկայացուցիչների շրջանում այդ մասնաբաժինը գերազանցել է 80% -ը. կանայք ՝ 81%, 60 և ավելի բարձր տարիքի մարդիկ ՝ 82%, Ուղղափառության հետևորդները ՝ 87%: Առաջին հերթին նրանք ցանկանում են Սուրբ Նիկոլասին առողջություն խնդրել, օգնել անձնական հարցերում և խաղաղության մեջ: Ընդհանուր առմամբ, մեր հասարակության հավատացյալների կողմից երկրպագության համար այլ երկրներից սրբերի մասունքների մասունքների և մասունքների մասունքների արտահանման նախադեպերը ընկալվում են հաստատմամբ և հասկացողությամբ. Ռուսների 83% -ը աջակցում է նման նախաձեռնություններին, միայն 11% -ը դեմ է, վերջիններս, որպես կանոն, ասում են, որ սրբավայրերը չպետք է խաթարվեն տրանսպորտով մի տեղից մյուսը: Համակիրների հիմնական փաստարկն այն փաստն է, որ սրբավայրերը կդառնան ավելի մատչելի նրանց համար, ովքեր, այս կամ այն \u200b\u200bպատճառով, չեն կարողացել մեկնել արտասահման: Հարցման տվյալները մեկնաբանել է VTsIOM- ի քաղաքական վերլուծության և խորհրդատվական պրակտիկայի ղեկավար Միխայիլ Մամոնովը : « Այս դեպքում մենք կարող ենք խոսել ուղղափառի, Ռուսաստանի ողջ հասարակության համար մեծ նշանակություն ունեցող իրադարձության մասին: Հետաքրքրությունն ու հարգանքը վկայում են ոչ միայն այն աստիճանի նկատմամբ, որ հալածում են ռուսները, այլ նաև քրիստոնեական ուսմունքների հիմքում ընկած արժեքների շուրջ համախմբվելու ցանկության մասին: Մասունքների հարգանքը սրբության հոգևոր սխրագործության նկատմամբ հարգանքի դրսևորում է և օգնության հույսով փոխակերպում: Ակնհայտ է, որ այս իրադարձությունը կդառնա ամենաակնառուներից մեկը այս տարի »:. «ՎՏՍԻՈՄ-Sputnik» համառուսաստանյան նախաձեռնության հարցումն անցկացվել է 2017-ի մայիսի 23-24-ին: Հարցմանը մասնակցում են 18 և բարձր տարիքի ռուսներ: Հետազոտության մեթոդը հեռախոսային հարցազրույց է, որը հիմնված է 1200 հարցվողների ստացիոնար և բջջային համարների դասակարգված երկբազային պատահական նմուշի վրա: կառուցված է ամբողջական ցուցակ հեռախոսային համարներ, որոնք ներգրավված են Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում: Տվյալները կշռվում են ընտրության հավանականությամբ և սոցիալ-ժողովրդագրական պարամետրերով: Այս նմուշի համար սխալի առավելագույն չափը 95% հավանականությամբ չի գերազանցում 3.5% -ը: Ի լրումն նմուշառման սխալի, հետազոտության տվյալները կարող են կողմնակալ լինել հարցերի ձևակերպմամբ և դաշտային աշխատանքի ընթացքում ծագած տարբեր հանգամանքներով:

Վեցվեց ու կես դար մեզ առանձնացնում է նրա երանելի մահվան օրվանից: 545-ի դեկտեմբերին մահացավ սուրբ Նիկոլասը, որը ծնվել է մոտ 280 թվականին Փոքր Ասիայի Պատարա քաղաքում, Լիչիայում `« Գայլի երկիրը », այնուհետև Հռոմեական կայսրության նահանգ, և, որպես Լիկյան շրջանի Միր քաղաքի արքեպիսկոպոսը, հանգստացավ այս քաղաքում: Կայսր Թեոդոսիոս Կրտսերը 5 դար նա այստեղ կանգնեցրեց մի մեծ եկեղեցական եկեղեցի, որտեղ տեղադրված էին սրբի մասունքները: Եպիսկոպոսը, ով իր հոտի մահից հետո չթողեց իր հոտը, այստեղ մնաց մինչև XI դարի երկրորդ կեսը:

1087 թվականին, ըստ եկեղեցական աղբյուրների, Սուրբ Նիկոլասը երազում հայտնվեց Բարի քաղաքում գտնվող քահանայի մոտ և պատվիրեց, որ իր մասունքները տեղափոխվեն Միրից Բարի: Երազողը սրբի ցանկությունը փոխանցեց իր համաքաղաքացիներին, որոնք անմիջապես հագեցրեցին նավը, դրա վրա դրեցին հոգևորականներին և պատվավոր քաղաքացիներին և ուղարկեցին դրանք մասունքների համար: Սուրհանդակները մասունքները գտան վերոհիշյալ Թեոդոսյան բազիլիկայում տակդիրի տակ և, նախապես սրբի մասունքներից հոսող միֆը թափելով հատուկ անոթների մեջ, նրանք սրբի դագաղը տեղափոխեցին նավի: Ապրիլի 11-ի լույս 11-ի գիշերը նավը մեկնել է Իիրա, իսկ մայիսի 9-ին ՝ նախնական կարանտին դիմակայելուց հետո, Բարիում, որի բնակիչները, առաջնորդվելով եպիսկոպոսի և հոգևորականների կողմից, գնում էին ծով ՝ նավերով և նավով ՝ նշելու սրբավայրը:

Ադրիատիկի անհանդուրժելի կապույտից ՝ Օգոստոս կայսեր կայսրի լուռ գագաթնակետից, մի քանի հարյուր քայլ դեպի հին քաղաքի խորքերը, իսկ մեր առջև ՝ Սան-Նիկոլա ՝ «Լատինական բազիլիկա», ինչպես կոչվում է տաճար այստեղ, որտեղ կոչվում է տաճար, որտեղ Մեծ Առաջնորդի մասունքները թաղված են ավելի քան ինը հարյուր տարի:

Ժամանակին անմահացմամբ, Պուգլիայի հնագույն բնակիչները ստեղծեցին այս քաղաքը լավ պաշտպանված ցուցափեղկով, որը Հռոմը նվաճեց մ.թ.ա. 3-րդ դարում: և այն ժամանակվանից դարձել է Իտալիայի հիմնական Ադրիատիկ նավահանգիստներից մեկը: Այդ դարվանից անցել են բազմաթիվ դարեր և արյուն: Քաղաքը ավերվեց Օստրոգոթների կողմից և նվաճվեց Բյուզանդիան: Այն վերցվել է Լոմբարդների կողմից, իսկ այնուհետև խուզվել են այն արաբների կողմից, ովքեր իրենց կայսրությունն այստեղ են հիմնել: 876 թվականից երկու դար անց նա դարձյալ գնաց Բյուզանդիա, մինչև հույները վտարվեցին այստեղից (1071) վիկինգներ Ռոբերտ Գուիսկարդի կողմից:

Նորմանացիների կառավարման առաջին շրջանում տեղի ունեցավ նկարագրված իրադարձությունը, որը ընդմիշտ իտալական սովորական նավահանգիստը դարձնեց քրիստոնեության մայրաքաղաքներից մեկը `Սուրբ Նիկոլաս քաղաքը: Դա վիկինգների ձեռագիրն է, որն անվերապահորեն կռահվում է լիկյանական աշխարհից մասունքների մասերի «փոխանցման» (ոչ թե «առևանգման») արկածային պատմության մեջ: Այնուամենայնիվ, այն ֆոնի վրա, որ, ըստ որոշ աղբյուրների, 1950-ական թվականներից ի վեր Միրայում իշխում էին որոշ «սարանցիներ» (գուցե պարզապես մոլորված արաբական ծովահեններ), առևանգումը նայեց ժամանակակիցների աչքին `համարյա թե նման սրբավայրը ազատելով անհավատների ձեռքերից: Հիշենք, որ դա տեղի է ունենում առաջին խաչակրաց արշավանքից մի քանի տարի առաջ: Այնուամենայնիվ, Ռոբերտ Գուիսկարդը մի վայրկյան չէր հապաղեր, նախքան Սուրբ Նիկոլասը ամբողջովին ուղղափառ բյուզանդացիների ունեցվածքից հեռացնելը:

Ի դեպ, խոսելով 1087-ի ապրիլ-մայիս ամիսների իրադարձությունների և, առհասարակ, Բիրգրադում Միրլիքի Սուրբ Նիկոլայի հարգանքի տուրքի մասին, հարկ է ընդգծել, որ տարանջատումը կաթոլիկ եկեղեցի ուղղափառից միայն պատահեց (1054-ին), և դարաշրջանի ստեղծման այս իրադարձությունը ժամանակակիցները դեռևս չէին ընկալվում այդ խորությամբ և խստությամբ, ինչպես մեզ թվում է այսօր: Միգուցե դա է Նիկոլի պաշտամունքի միասնության պատճառը Ռուսաստանում և Իտալիայում. Ահա և ընդհանուր կապերի գործոնը Վիկինգների (Ռուսաստանում «Վարանգյանների») միջոցով, և խառը բնավորությունը (իտալական-հունական, ուղղափառ-կաթոլիկ) կրոնական համայնքները Հարավային Իտալիայում, և ընդհանուր առմամբ հիշողությունը: դեռևս խանգարեց կրոնական և պաշտամունքային միասնությունը ուղղափառ Արևմուտքի հետ:

Այսպես թե այնպես, Նորմանյան կառավարիչների մասունքները մասունքները հանձնելուց երկու տարի անց և Հռոմի Պապի օրհնությամբ, հոյակապ բազիլիկա է կառուցվել հատուկ Բարիի Սուրբ Նիկոլասի գերեզմանի համար, որը հռոմեական ճարտարապետության լավագույն օրինակներից մեկն է:

Կորինյան սյուների երկու շարքերով սպիտակ քարե տաճարը ճիշտ բաժանված է երեք նավանի, որոնցից յուրաքանչյուրն ավարտվում է արևելքում գտնվող աբսիդով: Այստեղ մեզ դիմավորում են միջնադարյան կրոնական պլաստիկայի եզակի օրինակներ: Կենտրոնական աբսիդում գտնվող խորանի հիմնական խորանը առանձնատունից առանձնացվում է գունատ վարդագույն մարմարի խորանի սյուներով: Նույն մարմարային ցիբորի հունը նրաԱմբողջ միջավայրը բավականին արժանի է տաճարին, որը նվիրված է քրիստոնեության մեծ չեմպիոնի անունին: Այնուամենայնիվ, ինչպես գրել է հայտնի ռուս պատմաբան-պատարագաբան Ա.Լ. Դմիտրիևսկին, «դա այլ կերպ չէր կարող առնչվել տաճարի հետ, որը ամբողջ քրիստոնեական աշխարհի հայացքն է ՝ առանց խոստովանությունների տարբերակման: Ստեղծվել է Հռոմի Պապ Ուրբան 2-ի պատվերով, միշտ անմիջականորեն ենթարկվելով Կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարի լիազորություններին, քաղաքի հովանավորի կամ հովանավորի մասունքների պահապան և ամբողջ քրիստոնեական աշխարհի կողմից սուրբծննդյան տաճարի կողմից, Բարի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցին վայելել է լեհ և սերբ թագավորների ՝ Ռուսաստանի ցարական տան պատկանող անձանց:

Թագավորները և թագուհիները (այդ թվում ՝ Լեհաստանի թագուհի Բոնան Սֆորզայի միլանյան տնից, որը թաղված է բազիլիկայի զոհասեղանին) տաճարը զարդարելու համար շատ բան նվիրեցին: Սերբ թագավոր Ուրոշ 11-ը 1519 թ. Սրբի գերեզմանի վրա տեղադրված արմունկում արծաթե գահ էր կանգնեցրել: Նրա որդի Ուրոշ 111-ը 1525-ին նվիրաբերեց Սուրբ Նիկոլաս Մեծի զոհասեղանին: Ծարի Նիկոլաս 11-ի հաշվին, Բարի կատարած այցից հետո, մինչ նա դեռ շարունակում էր ժառանգորդը, մարմարե հատակը սալիկապատվեց նույն խորթում:

Տաճարի արխիվում պահպանվել է պատվո հյուրերի գիրք: Էջերից մեկում կա լակոնիկ ինքնագիր. «Նիկոլայ: 1292 թվականի նոյեմբերի 12-ին »: Եկեղեցում կա նաև սրբապատկեր, որը Ռուսաստանի վերջին կայսրը նվիրել է իր Հրեշտակին:

Մայիսի 9-ին Արևմտյան և մեր Ռուսաստանի եկեղեցիները նշում են «Վեշնե Նիկոլաս» `Սուրբ Նիկոլայի մասունքների տեղափոխումը Բարիի: Ա.Լ. Դմիտրիևսկին ասում է, որ այս տոնը «հավաքում է մեծ թվով ուխտավորների ամբողջ Իտալիայից, ինչպես նաև այլ երկրներից ՝ ինչպես ուղղափառ, այնպես էլ կաթոլիկ քաղաքից քաղաք, և կահավորված է հանդիսավոր ծառայություններով և լիտվաններով»:

Գաղտնիքները, ավելի ճիշտ, ստորգետնյա եկեղեցին, որում գտնվում են սրբի մասունքները, տաճարի ամենահին մասերն են, այն օծվել է Հռոմի Պապ Ուրբան կողմից, 1089 թվականի 111-ին: Եկեղեցին վերակառուցվել է Կապանի նախկին պալատից ՝ Ապուլիայի բյուզանդական նահանգապետից: Շինարարությունը տևեց երկու տարի: Եկեղեցու տարածքը (50 x 15 մ) բաժանվում է 26 սյունակի շարքերով; երկուսը հազվագյուտ նումիդյան մարմար են, մնացածը հունական են: Մեկ սյունը, անկյունում, աստիճանների ստորոտում, երկաթյա կապերով փաթաթված, համարվում է հրաշք: Հավատացյալները, դիմելով դրան, բուժվում են տարբեր հիվանդություններից: Համաձայն հին լեգենդ, այս սյունակը գալիս է Լիկյան աշխարհների Նիկոլսկի տաճարից: Նա ինքն հրաշքով նավարկեց Փոքր Ասիայից Սուրբ Նիկոլայի մասունքներից հետո: Եկեղեցու օծմանը նախորդող գիշերը մարդիկ տեսան, թե ինչպես է սուրբը երկու հրեշտակների օգնությամբ տեղում տեղադրում այս սյունը:

Հրաշագործի գերեզմանն ունի խիստ ասկետիկ ձև (հետագայում վերականգնման ընթացքում հանվել են արծաթե վերջին արկերը): Դամբարանի առջևի մասում կա կիսաշրջանաձև բացվածք, որի միջոցով քահանաները ներս են մտնում հիանալի աշխարհը հավաքելու համար: Nicholas the Pleasure- ի մասունքները միրհ-հոսողներից են: Այն հայտնաբերվել է Միրայում: Երբ Բարիանի նավաստիները սուրբ մասունքները Իտալիա հանելու և հանձնելու նպատակով դամբարանները բացեցին, պարզվեց, որ սրբի ազնիվ գլուխն ու ոսկորները գրեթե լողում էին անհայտ խորհրդավոր հեղուկի մեջ: Վերցնելով մասունքները, նավաստիները փորձեցին իրենց հետ բերել սրբազան հեղուկը իրենց անոթներում: Հետագայում այն \u200b\u200bայլ կերպ է կոչվում. Ուղղափառ «նավթ» կամ «խաղաղություն», ժամանակակից կաթոլիկները «Սուրբ Նիկոլայի մանանա»: Աշխարհը հավաքելու հարմարության համար գերեզմանի հատակը կատարվում է մի փոքր թեք դեպի կենտրոն: Իրական հեղուկը, որը հավաքվում է տարեկան մեկ անգամ ՝ մայիսի 9-ին, լցվում է սուրբ ջրի մեծ տարաների մեջ, քանի որ բուժիչ միրգը բաժանվում է մեծ թվով ուղղափառ և կաթոլիկ ուխտավորների:

Ինչպե՞ս կարող ենք բացատրել Քրիստոսի սուրբ թեմի բացառիկ պատվավորությունը մեր մեջ ռուսների և իտալացիների միջև: Դրա պատճառն այն է, որ հայտնի ռուս պատմաբան-պատարագաբան Ա.Ա. Դմիտրիևսկին, որը մեջբերվեց վերը նշվածից, հավատում է, որ կայանում է երկու ժողովուրդների բնածին խորը կրոնականության մեջ ՝ ներթափանցելով իրենց կյանքի և աշխատանքի բոլոր ոլորտներում և սերը եկեղեցական ծիսակատարության նկատմամբ: Սրբի անձնական հատկությունները, հավատացյալների աղոթքների միջոցով նրան ցույց տրված հրաշքները, «դուր եկան այնպիսի տպավորիչ և նախանձախնդրորեն արձագանքող բոլոր լավ ու գեղեցիկ ժողովուրդների ՝ ռուս և իտալացի: Նիկոլայի հրաշալի հին դեմքով մեր նկարչին հաջողվեց տպել տարբերակիչ հատկություններ հասուն ռուս մարդու տեսքը ՝ դեմքով, որը սահմանակից է փոքր, հաստ, մոխրագույն մորուքով, հանգիստ սիրող հայացքով, լայն ճակատով, կնճռոտված թեթև ծալքերով - խորը մտքի նշան: Հասարակ ռուս ժողովուրդը, ձգտելով Քրիստոսի սուրբին իրենց մոտեցնելը, ավելի հեռուն գնաց և փորձեց նրան նույնիսկ հագուստով ջարդել: Ըստ նրա ՝ Նիկոլա Զիմնին պետք է կրեր միկրիտ գլխարկ, իսկ ամառը ՝ բաց գլխով:

Եվ մեկ այլ մեջբերում ՝ Պավել Ֆլորենսկու հոդվածից.

«Յուրաքանչյուր սրբի կերպարն արտահայտում է մարդկային շահագործման, խելացի կենտրոնացման, հոգևոր ջանքերի գաղափարը, բայց և՛ հունա – բյուզանդական, և՛ ռուսական գիտակցության համար, սրբի տեսակը միշտ եղել է գերակշռող Նիկոլայ Հրաշագործը. Նրա մեջ, և ոչ մեկ ուրիշում, ժողովուրդը տեսավ: երկրի եկեղեցական վերակացուի առավել բնութագրիչ վարժությունը, թեմը որոշ գերակշռող իմաստով: Կրկնում եմ, որ Նիկոլաս Հրաշագործի կերպարը վաղուց հաստատվել է ոչ թե որպես շատ սրբերի մեկի պատկեր, այլ որպես սրբության մի տեսակ, որպես մարդկային սրբության ներկայացուցիչ:

Ռուսական տաճար Բարգրադում

Իհարկե, Ռուսաստանում և Իտալիայում սրբի եկեղեցու հարգանքը բնութագրում է բոլորովին այլ: Իտալացիները Նիկոլինի օրն են նշում աղմկոտ ժողովրդական պրոցեսներով, զորքերի շքերթներով, նվագախմբերով, լուսավորություններով, բղավումներով, ուրախությամբ ... Ռուս ժողովուրդը փառաբանում է Աստծո սրբին երկար գիշերային արհամարհանքներով, հանդիսավոր եպիսկոպոսական պատարագներով և, գուցե նաև Ուկրաինայում, մանկական գայլեր `երգչախմբով:« Սուրբ Նիկոլաս, ամբողջ աշխարհ Օգնություն ... "

Բայց եկել է ժամանակը, որ ռուս և իտալական կրոնական տարրերը հանդիպեն անմիջապես Սուրբ Նիկոլայի մասունքներին: Այս դարի սկզբին նրա ռուս երկրպագուները գաղափար ունեին իրենց սեփականը կառուցելու Բարիում ռուս ուղղափառ ուխտավորների կարիքների համար: Ուղղափառ եկեղեցի... Դա արվել է կայսերական ուղղափառ պաղեստինյան ընկերության կողմից, որը նախկինում ՝ Սուրբ երկիր երկիր կատարած ուխտագնացության թռիչքների ժամանակ, հավատացյալներին տարել է Իտալիա ՝ խոնարհվելու Սուրբ Նիկոլասի առջև »:

Պաղեստինյան հասարակության խորհուրդը, իր օգոստոսի նախագահի թույլտվությամբ, - այդ պաշտոնն այնուհետև զբաղեցրել է Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնան - 1911-ի հունվարին ուղարկեց հանձնաժողով, որը բաղկացած էր արքեպիսկոպոս Vոն Վոստորգովի և արքայազն Ն.Դ. Զևախովի կողմից Բարիում `ցուցումներով այնտեղ տեղ գտնել տաճարի և ռուսական հյուրանոց կառուցելու համար տանը.

Կալե Կարբոնարո քաղաքում (այժմ ՝ Calle Benedetto Croce) ձեռք է բերվել շինարարության համար հարմար հողատարածք: Իտալիայի թագավորը հատուկ գործողությամբ հաստատեց այս երկրի նկատմամբ Պաղեստինի հասարակության «հավերժական իրավունքները»:

1911 թվականի մայիսի 12-ին, Նիկոլաս 11-ը հավանություն տվեց Պաղեստինյան հասարակության առաջարկությանը, և, հակառակ զեկույցի այն հատվածի, որում պահանջվում էր Պաղեստինյան հասարակության ներքո գտնվող Հատուկ Բարգրադի շինարարության հանձնաժողով ստեղծելու ամենաբարձր թույլտվությունը, նա կազմեց բանաձև. «Ես նրան վերցնում եմ իմ պաշտպանության տակ»:

Ռուս մեծ ճարտարապետ, ակադեմիկոս Ա.Վ. Շչուսևի կողմից մշակված, տաճարի և հյուրընկալության (հյուրանոց) նախագիծը - Նովգորոդի 15-րդ դարի ոճով - ներկայացվեց նաև բարձրագույն քննարկման նախահաշվին զուգահեռ և 1912 թ. Մայիսի 50-ին ստացավ լիակատար հավանություն:

Ռուս եկեղեցու հիմքի քարի հանդիսավոր երեսպատումը տեղի է ունեցել հինգշաբթի, 915 թ. Մայիսի 9-ին: Նախորդ օրն արքեպիսկոպոս Ն.Դ. Ֆեդոտովը սրբի մասունքներում մոլեգն էր ծառայում կաթոլիկ բազիլիկայում: Երեկոյան, ամբողջ գիշերային արթնանալուց հետո, հեռագիր կարդվեց Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթ Ֆեդորան `մեր եկեղեցու հիմնադրման և ուխտավորների տան: Աստված քեզ օգնի »:

1914-ի ապրիլին Բարիում - ռուսները անվանեցին այն Բար-աստիճան - նախագծի հեղինակ ՝ ակադեմիկոս Ա.Ա. Շչուսևը: Մեկ տարվա ընթացքում կատարված աշխատանքները վերանայելուց հետո (երկու շենքերի պատերը `եկեղեցու և հյուրանոցի, արդեն բերված էին տանիքի տակ), ճարտարապետը տվել է վերջին ցուցումները. Նա այլևս չի տեսել իր ծննդատանը: V.արտարապետ Վ.Ի. Սուբբոտին, ով օգտագործում էր Սանկտ Պետերբուրգից ուղարկված եկեղեցու և հյուրընկալության մի մոդել-մոդել:

Ադրիատիկ ծովի ափին գտնվող Միրլիքիայի Սուրբ Նիկոլայի եկեղեցին, որը կառուցվել է տեղական Բարիի քարե «կարպորա» (նույն տեսակի սպիտակ կրաքարից, որից կառուցվել է հնագույն բազիլիկան), սալիկապատ տանիքով, սալիկապատ մեծ տաղավարով, մուտքի վերևում գտնվող Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերազարդ պատկերով: Ուղղափառ եկեղեցի... Ռուս ուխտավորները կրկին իրենց տունը կունենան էկումենիկ սրբերի առավել ռուսաստանցու մասունքներում:

[: RU] Մինչ Սուրբ Նիկոլասը նվերներ և ամանորյա նվերներ է բերում լավ տղաներին և աղջիկներին, եվրոպական ալպյան տարածաշրջանում գտնվող հին բանահյուսությունը պատմում է նաև Կրամպուսի մասին ՝ Յուլե սեզոնի ընթացքում ի հայտ եկած գազանի նման սարսափելի արարած, որը գողանում է չար երեխաները և նրանց քաշում է դեպի իր բաճկոնը: Հին գերմանական հեթանոսական սովորույթներին համապատասխան ՝ այս դևերի պես հագնված մարդիկ դարեր շարունակ վախեցնում էին երեխաներին Krampus Night- ի վրա ՝ նրանց հետապնդելով մութ փողոցներով և փայտերով ծեծելով նրանց:

1. Կրամպուսով հագնված տղամարդը շրջում է փողոցներով ՝ փնտրելով հանցավոր երեխաներ Krampus Night- ի ընթացքում 2013-ի նոյեմբերի 30-ին Ավստրիայի Նեուստիֆթ Իմ Ստուբիտալ քաղաքում: Ավելի քան 200 Krampus- ը մասնակցեց Neustift- ում առաջին տարեկան տոնակատարությանը: Տիրոլում Krampus- ը կոչվում է նաև Tuifl, և ներկայացվում է որպես սատանայական դեմքով սատանայական արարած: Երբ Krampus- ը հագնվում եք, մարդիկ կրում են փորագրված փայտե դիմակներ կենդանական եղջյուրներով, ոչխարի կամ այծի թաքստոցից պատրաստված զգեստներով և իրան կից կովի խոշոր զանգանակներով: Կրամպուսը հազարամյակներ եղել է Կենտրոնական Եվրոպայի ալպյան բանահյուսության մեջ: 17-րդ դարից ի վեր, Կամպուսը դեկտեմբերի 5-ի երեկոյան ավանդաբար ուղեկցում է Սուրբ Նիկոլասին և հրեշտակներին, ովքեր այցելում են տներ ՝ լավ երեխաներին պարգևատրելու և վատը դատապարտելու համար:

2. Կրամպուսով հագնված տղամարդը 2013-ի դեկտեմբերի 1-ին Ավստրիայում Տիրոլ քաղաքում անցկացվող ամենամյա Կրամպուս գիշերվա ընթացքում կրտսեր տղային կրում է քաղաքի հրապարակում:

3. Փայտամորթ Մարկուս Սփիգելը քանդակում է սոճից Perchten- ի ավանդական դիմակը, Ինսբրուկից մոտ 35 կմ արևմուտք, 2012 թվականի նոյեմբերի 20-ը: Ամեն նոյեմբեր և հունվար ամիսներին Արևմտյան Ավստրիայում մարդիկ հագնվում են Պերխտենում (որը որոշ շրջաններում կոչվում է նաև Կրամպուս կամ Տուֆլ)) հագուստներով և շքերթով անցնում փողոցներով ՝ կատարելու հին հեթանոսական արարողություն, որը նախատեսված էր ձմռան ուրվականները հեռացնելու համար: Յուրաքանչյուր ավանդական զգեստը պատրաստվում է ձեռքով, բաղկացած է 14 անհատական \u200b\u200bոչխարի կամ այծի կաշվից, իսկ արժե 500-ից 600 եվրո: Փայտփորիկի համար մոտ 15 ժամ է պահանջվում դևի դիմակ, որը պատրաստված է սոճից, այծի եղջյուրներով: Դիմակը արժե լրացուցիչ 600 եվրո:

4. Մասնակիցները, որոնք ավտոբուսով են ժամանում, հավաքվում են 2013-ի նոյեմբերի 30-ին ՝ Krampus Night- ի տոնակատարությունների առջև, Ավստրիայի Նեուստիֆթ իմ Սթուբիտալ քաղաքում:

5. Կրպուս խմբային շքերթի մասնակիցները հրապարակում ՝ Տիրոլում անցկացվող ամենամյա Krampus Night- ի ընթացքում, 2013 թվականի դեկտեմբերի 1-ին:

6. Մարդը, որը հագնված է որպես Կրամպուս, Սուրբ Նիկոլասի համախոհ, իր ուղևորությունը կատարում է Ավստրիայի Սալցբուրգ քաղաքում գտնվող Ունկեն քաղաքում, Սալցբուրգ քաղաքում, ավանդական Կրպպուսի պրոցեսների ընթացքում, 2010 թվականի դեկտեմբերի 5-ին:

7. Մարդիկ հետևում են Կրամպուսի երթին 2011 թվականի դեկտեմբերի 4-ին, Իտալիայի Մերանո քաղաքի մերձակայքում գտնվող Պրադա քաղաքում: Ըստ հին հավատալիքների ՝ դևերը ուղեկցում են Սուրբ Նիկոլասին, երբ նա այցելում է փոքր երեխաներին ՝ որոշելու, թե ով է լավը, և ով ՝ վատ: Այս ավանդույթը մինչ այժմ գործում է Ավստրիայում, հարավային Գերմանիայում, Հարավային Տիրոլում և Հյուսիսային Իտալիայում:

8. Կրամպուսի պես հագնված տղամարդը 2013-ի նոյեմբերի 30-ին Ավստրիայի Նեուստիֆթ Իմ Ստուբիտալ քաղաքում կայացած «Կրամպուս» շքերթի ժամանակ հանդիսատեսի կողքով անցնում է հանդիսատեսի կողքին Krampusmobile- ում:

9. Քաղաքի հրապարակում Krampus խմբի անդամ `Տիրոլում անցկացվող ամենամյա Krampus Night- ի ընթացքում, 2013 թվականի դեկտեմբերի 1-ին:

10. «Կրամպուս» խմբի անդամները հետևում են, որ ինչպես փոքրիկ աղջիկներ, այնպես էլ հրեշտակներով հագնված քաղցրավենիք, քաղցրավենիք են ուղարկում 2013 թվականի դեկտեմբերի 1-ին Ավստրիայի Հայիմինգ քաղաքում կայացած Կրամպուս շքերթի ժամանակ:

13. Կրամպուսի անդամները կրակե զամբյուղի մեջ են քաղաքի հրապարակում ՝ Ավստրիայի Հայիմինգ քաղաքում, «Կամպուս» ամենամյա շքերթի ժամանակ, 2013 թվականի դեկտեմբերի 1-ին:

14. Կրամպուսի տարազներով տղամարդիկ 2008-ի դեկտեմբերի 7-ին Գերմանիայի Մյունխեն քաղաքում անցկացվող Krampus- ի ավանդական երթի ժամանակ:

16. Ավստրիայի արևմտյան Հեյթվերվանգ գյուղում, Ինսբրուկից մոտ 90 կմ արևմուտք, 90 նոյեմբերի արևելք, որը գտնվում է 2012 թվականի նոյեմբերի 23-ին, Պերխտենի փառատոնի ժամանակ Պերչենի ավանդական զգեստներով (որը որոշ շրջաններում հայտնի է նաև որպես Krampus կամ Tuifl) հագուստով տղամարդ:

17. Տղամարդիկ, ինչպես Կրամպուսը հագնված էին Ավստրիայի Զալցբուրգ նահանգի Սենտ Մարտին քաղաքում ավանդական Կրամպուսի երթի ժամանակ, 2009 թվականի դեկտեմբերի 5-ին:

18. Մասնակից, որը ավտոբուսով ժամանում է ավտոբուսով մինչև 2013-ի նոյեմբերի 30-ին, Կրեմպուս քաղաքում, Ավստրիայի Նեուստիֆթ Իմ Սթուբիտալ քաղաքում:

19. Կրամպուսը վատ և հանցավոր երեխաներ է փնտրում Ավստրիայի Նեուստիֆթ Իմ Սթուբիալթ քաղաքում Krampus Night- ի ընթացքում, 2013-ի նոյեմբերի 30-ին:

20. Կրամպուսա արարածները շրջում են քաղաքների փողոցները ՝ չարագործ երեխաների որոնելու համար ՝ նրանց պատժելու համար: 2013 թվականի նոյեմբերի 30-ին Ավստրիայի Նեուստիֆթ իմ Սթուբիալթ քաղաքում:

Ըստ Գրիգորյան օրացույցի): Տօնը հաստատուեցաւ ի յիշատակ Ռուսաստանի Լիբիայի արքեպիսկոպոս Սրբազան Նիքոլասի ՝ Ռուսաստանի ուղղափառ եկեղեցւոյ ամենայարգելի քրիստոնէական սրբերէն մէկուն ՝ Ս.

ԻՆ տարբեր երկրներ Սուրբ Նիկոլասը դարձավ ամանորյա բանահյուսական կերպարների նախատիպը, մասնավորապես `Ձմեռ պապը և Դեդ Մորոզը: Կաթոլիկ ուժեղ ազդեցության տակ գտնվող երկրներում, Սուրբ Նիկոլայի գիշերը, նախքան քնելը, երեխաները մահճակալի կողքին նվերների մեծ գուլպաներ էին դնում:

Կաթոլիկ երկրներում

Չեխիայում և Սլովակիայում, այս օրը, քողարկված Միկուլասը (Չեխի և Սլովակիայի Սուրբ Նիկոլաս) քայլում է եպիսկոպոսի հագուստով `երկար սպիտակ մորուքով և ուղեկցվում է հրեշտակի և սատանայի ուղեկցությամբ: Այս խումբը տների շուրջը շրջում է դեկտեմբերի 5-6-ի լույս 5-ի գիշերը: Չեխական Սիլեսիայում, Միկուլասը և նրա ջոկատը գյուղում շրջում են դեկտեմբերի առաջին կիրակի օրը: Հրեշտակը և Միկուլասը բաժանում են նվերներ, իսկ սատանան խորհրդանշականորեն «պատժում» է չարագործ երեխաներին: Երբեմն, սատանայի փոխարեն, քողարկված ոստիկանը քայլում է Միկուլասի հետ: Բայց ամենից հաճախ միայն հրեշտակը սրբի ընկերությունն է:

Սլավոնական ավանդույթները

Նովգորոդի նահանգում ՝ Նիկոլա Զիմնիից, Սուրբ Ծննդյան հավաքույթները կազմակերպվել էին գեղարվեստի հիմունքներով և տոնական մթնոլորտով: Ըստ հետազոտողների, Նովգորոդի շրջանի օրվա Նիկոլինայի և Քրիստմաստիդի միջև հարաբերակցությունը պայմանավորված է այստեղի Նիկոլայ Հրաշագործի պաշտամունքի մշակմամբ, որը համատեղել է նախաքրիստոնեական հին աստվածության առանձնահատկությունները ոչ միայն մի շարք սրբերի, այլև Հիսուս Քրիստոսի առանձնահատկությունների հետ:

Երիտասարդները սկսում են նախապատրաստվել ամանորյա հավաքույթներին, նրանք պայմանավորվել են գնել ինչ-որ աղքատ միայնակ ծեր կնոջից կամ այրուց մի խրճիթ, ձեռք բերել վառելափայտ, ճյուղեր, հանդերձանքներ, սկսել են ամանորյա դիմակներ պատրաստել մամաների և տարազների, պիեսների և տեսարաններ խաղալու համար ավանդական ժողովրդական թատրոնի երգացանկից:

Հարևան հունգարների, չեխերի և սլովակացիների ազդեցության տակ ՝ 20-րդ դարի սկզբին Մերձդնեստրի և Մերձդնեստրի այլ քաղաքների Տրանսկարպաթիա և այլ արևմտյան շրջանների ուկրաինական բնակչության որոշակի մասում, կազմակերպվել են մամաների հավաքներ: Քողարկված Նիկոլայի առաջնորդությամբ ՝ մի խումբ տղաներ շրջում էին բակերով, երեխաներին նվերներ հանձնում և փայտ էին թողնում անհնազանդ երեխաների համար ՝ որպես նախազգուշացում ապագայի համար: «Նիկոլայ» -ի միջոցով տղան հաճախ նվերներ էր տալիս ընկերուհուն և հակառակը:

տես նաեւ

Նոտաներ

Գրականություն

• Անիչկով E.V. Միկոլա սուրբը և Սբ. Նիկոլայ: - Նեո-բանասիրական ընկերության նոտաները: - Սանկտ Պետերբուրգ. Վ. Բալաշևի տպարան, 1892. - 55 էջ: (անհասանելի հղում)
• Հին օրերում // Գիտություն և կյանք. Հանդես. - 1997. - No. 12: - Ս 176: - ISSN 0028-1263: (անհասանելի հղում)
• Կոլեսնիկովա Վ.Ս. Ուղղափառ Ռուսաստան: Արձակուրդներ և արարողություններ: - Մ .: Olma-Press, 2005 .-- 606 էջ: - ISBN 5-224-05162-2:
• Գանցկայա O.A., Gratsianskaya N.N., Tokarev S.A. Արևմտյան սլավոններ // Օրացույցի սովորույթներն ու ծեսերը արտաքին Եվրոպայի երկրներում: Ձմեռային արձակուրդներ: - Մ .: Նաուկա, 1973. - Ս. 204–234:
• Կորնթացիս Ա.Ա. //. - Մ.. Գրախանութի հրատարակում M.V. Klyukin, 1901. - S. 521-527:
• Madlevskaya E. L. Սուրբ Ծննդյան խաղեր (չճշտված) . EMԻՇ... Արխիվացված է 15 մայիսի 2012 թ.
• S. V. Maximov //. - SPb. Ռ. Գոլիկեի և Ա. Վիլվորգի գործընկերությունը, 1903. - Ս. 525-526:
• Նեկրիլովա Ա.Ֆ. Ամբողջ տարին. - Մ ..Պրավդա, 1991 .-- 496 էջ: - ISBN 5-253-00598-6:
• Ժողովրդական և եկեղեցական ծեսեր / Կոմպ. A. G. Volskaya, Ուրալի պետական \u200b\u200bհամալսարան: Ա.Մ. Գորկի - Սվերդլովսկ. Կենտրոնական Ուրալ գրքի հրատարակչություն, 1964:
• Ռուդնև Վ.Ա. Ժողովրդական ծեսեր և եկեղեցական ծեսեր: - Լ., Լենիզդատ, 2005 թ., - 156 էջ:
• Sapiga V.K. Ուկրաինացի ժողովուրդը սուրբ է և սուրբ: - Կ .: T- ներ «Znannya Ukrainy», 1993. - 112 էջ: - ISBN 5-7770-0582-9: Արխիվացված 14 ապրիլի 2013 թ. (ուկր.)

լրացուցիչ գրականություն

Եկեղեցական մատենագրություն

Մասունքների փոխանցումից հետո միջնադարում

• Բազիլիկի արխիվը Սբ. Նիկոլաս: Լատինական, բյուզանդական և սլավոնական գրություններ
• Corpus- ը հրատարակվել է Kievan Rus- ում 11-րդ դարի երկրորդ կեսին: // Դրանից բխում է մասունքների փոխանցման տոնի հաստատումը (մայիսի 9): Շինությունն ընդգրկված էր «Խոսք Սուրբ Նիկոլասի ազնիվ մասունքների Լիկիայի Մյերայից Բար քաղաք տեղափոխելու մասին» (թվագրված է 1095 տեքստում), երկու կյանք (սուրբի կյանքը, որը գրել է Մետաֆաստը ՝ ներառելով. «Որոշ բան իմաստուն է», և «Կյանքը Նիկոլայի Սիոնի», կամ " Մեկ այլ կյանք »), երկու «Գովասանքի խոսքեր» և «Ծառայություն» մասունքները Ս. Նիկոլաս: Եվ նաև «Հետմահու հրաշքները» (սովորաբար կան 15), որոնք ավելացվում են որպես կյանքի երկրորդ մասը (սկիզբը ՝ «Լավը մեզ համար է») («Նախկին օրերին»), որը «Մետաֆաստրը» խառնվում է Նիկոլայ Պինարսկու կյանքի հետ:
• 1089-ի հոկտեմբերի 15-ին թվագրված Բուլ Ուրբանա Բ-ն (Բարիի տաճարի արխիվ): Դրա մեջ Urban II- ը պնդում է, որ պալիում է հագնում ոչ միայն Սուրբ Նիկոլասի ձմեռային օրը, այլև մայիսի օրը:
• «Խոսք Միրլիքի Սուրբ Նիկոլայի մասունքները Բարգրադ տեղափոխելու մասին» // 11-րդ դարի վերջ
• Theոն Արխդեակոնը Պատմություն Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae and Apuliae oppidum Barium // Copiously մեջբերված է Historia ecclesiastica Orderico Vitale (մ. 1140), և առաջին անգամ հրատարակվեց. Laurentius Surius, De probatis Sanectorum historiis, III, Coloniae Agrippinae, 1618
• 15-16-րդ դարերում Ռուսաստանում Սուրբ Նիկոլասի մասին պատմությունների նմուշներից մեկը: «Լատինական երկրներում նրա մարմինը ստում է, բայց դրախտում նրա հոգին սուրբ է, իսկ մեզ մոտ ՝ Ռուսաստանում, նրա ողորմությունն ու քիդեսը անբացատրելի են. Նրանք արհամարհում են կույրերին, լսում են խուլերին, բանավոր նեմիներին, քրոմները քայլում են, և կատաղությունները մաքուր և առողջ են: Ո՞վ կարող է պատմել Ս. Նիկոլա »:
• Սերբական ժամանակագրություններ եպիսկոպոսների նվերների Սուրբ Նիկոլասի բազիլիկայում. Սրբապատկերներ, մասունքները ծածկող խորան

• Դիմիտրի Ռոստովսկին «Կյանքի Սրբազան և Հրաշագործ Նիքոլաս, Միրլիքիայի արքեպիսկոպոս»
• «Travelանապարհորդական ամսագիր

Ուղղափառ եկեղեցին այսօր, օգոստոսի 11-ին, նշում է Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի ծննդյան օրը: Այս օրը Նիկոլասի հետ կապված երեք հիմնական ոչ անցողիկ արձակուրդներից մեկն է. Մայիսի 22-ին նրանք հիշում են սրբի մասունքների տեղափոխումը, իսկ դեկտեմբերի 19-ին `սրբի մահվան օրը:

Ինչպե՞ս փառքը գտավ Նիկոլասը

Ապագա արքեպիսկոպոսի ծնողները շատ հարուստ մարդիկ էին և ակտիվորեն օգնում էին աղքատներին: Ծնողների մահից հետո, Նիկոլաս Հրաշագործը իր ամբողջ ժառանգությունը բաժանեց աղքատներին և շարունակեց իր եկեղեցական ծառայությունը:

Սուրբ Նիկոլասի դարավոր հարգանքի պատճառը նրա ներքին հարստության մեջ է: Ավելին, նա այնքան հմտորեն թաքցրեց իր ներքին կյանքի գաղտնիքը արտաքին աչքերից, որ մենք գրեթե ոչինչ չգիտենք նրա կենսագրության փաստերի մասին: Փառքը գտավ Նիկոլային երկիրը լքելուց և երկնային հանգիստը մտնելուց հետո, այսինքն ՝ երբ անցան հպարտության և ունայնության սպառնալիքները (փառքի և փառքի այս անխուսափելի ուղեկիցները):

© Sputnik / Ալեքսանդր Յուրիև

Ուղղափառ քրիստոնյաները հարգում են Սուրբ Նիկոլասին առնվազն տարին երկու անգամ, և հաճախ ամեն հինգշաբթի օրը եկեղեցում մատուցվում են ծառայություններ, և հավատացյալները իրենց աղոթքները ուղղում են նրան: Ամանորի նախօրեին այս հարգանքը խառնվում է ծաղրածուի բավականին մեծ քանակի հետ ՝ նյարդայնացնելով նրանց, ովքեր իսկապես սիրում են սրբին: Արժե բարձրացնել Նիկոլասի հարգանքի այդպիսի ձևերի և մեթոդների հարցը, որոնք իսկապես կփառաբանեին Աստծո սուրբը և կբերի մեզ իրական օգուտ:

Պաշտոն սուրբ բոլորի համար

Հինավուրց ժամանակներից ի վեր, Սուրբ Նիկոլասը համարվում էր ճանապարհորդների և առաջին հերթին նավաստիների հովանավոր սուրբը: Նրա կյանքում նկարագրվում է մի դեպք. Մինչ նա դեռ շատ երիտասարդ էր, Սուրբ Նիկոլասը գնաց սովորելու Ալեքսանդրիայում: Նավի վրա ուղևորության ընթացքում ողբերգություն է տեղի ունեցել. Նավաստիներից մեկը մահացել է ՝ ընկնելով վարպետը: Սուրբ Նիկոլասը սկսեց անկեղծորեն աղոթել նրա համար, և բոլորի զարմանքի համար Տերը հրաշք գործեց ՝ նա հարություն տվեց դժբախտ նավաստի:

Նաև Սուրբ Նիկոլասը, որին նաև անվանում են Հրաշագործ, բանտարկյալների և անիրավ դատապարտյալների հովանավոր սուրբն է: Բացի այդ, Սուրբ Նիկոլասը օգնում է աղքատներին:

Ի հիշատակ այս արարքի ՝ երիտասարդ աղջիկներն այսօր աղոթում են Նիկոլաս Հրաշագործին և խնդրում են նրա հովանավորությունն ու օգնությունը ընտանիքի ստեղծման գործում:

Սուրբ Նիկոլասը օգնում է բոլոր տեսակի մարդկանց ամբողջ աշխարհից `սիրո և ընտանեկան երջանկության որոնման մեջ:

Լինելով խորապես կրոնավոր անձնավորություն ՝ սուրբը զարմանալի տաղանդ ուներ. Նրա աղոթքները իսկապես անկեղծ էին ուղղված Աստծուն, և, հետևաբար, Տերը նրանց երբեք անպատասխան չի թողել: Եվ, իհարկե, հեռանալով մեր աշխարհից և միավորվել Աստծո հետ, Սուրբ Նիկոլասը չի կորցրել, այլ միայն ամրապնդել է այս կապը: Հետևաբար, աղոթելով նրան, մենք կարող ենք խնդրել, որ նա Աստծո առջև բարեխոս լինի մեզ համար:

Սուրբ Նիկոլասը հասուն հասակում ապրեց և մահացավ 345-351թթ. ճշգրիտ ամսաթիվը անհայտ:

Պատրաստված է բաց աղբյուրներից ստացված նյութերի հիման վրա